Tanken att det är möjligt att återvända till ett homogent, etniskt renblodigt tillstånd som ger stabilitet är inget annat än en myt.

Fråga: Är rasism densamma i alla länder? Är det möjligt att jämföra rysk och amerikansk rasism?

Meredith: Det finns betydande likheter och betydande skillnader mellan dem. Den största likheten är att i Ryssland, liksom i USA, baseras rasism på rasegenskaper och hudfärg. Det vill säga, detta är inget annat än pigmentokrati i aktion, när människor med en ljusare hudton är utrustade med mer makt och privilegier, medan ägare av en mörkare hudton automatiskt får stigmatisering av kriminella och blir föremål för förföljelse av samhället eller polis. Detta är ett slags urval baserat på ras ursprung - det är typiskt för Ryssland, USA och resten av världen.

Den mest betydande skillnaden är att extremister och lagens tjänare i Ryssland kan begå våldshandlingar mot individer med mer mörk hud eller i förhållande till hela grupper av sådana människor. Det faktum att de lyckas göra detta praktiskt taget ostraffat skapar intrycket av att det i Ryssland inte finns några lagar, och följaktligen inget ansvar. Detta är den största skillnaden mellan rysk och amerikansk rasism.

Fråga: Vid en tidpunkt propagerade den sovjetiska regeringen aktivt idén om universell vänskap mellan folk och raser. Rasism i Ryssland har dock blivit verklighet. Vad är anledningen?

Meredith: Bra fråga. När det gäller afrikanska studenter, liksom många andra människor av icke-rysk nationalitet, tillskriver vissa forskare detta till en känsla av fientlighet baserad på åsikten att under sovjetiskt styre var representanter för dessa grupper i en mer fördelaktig situation än ryssar. Det verkade till exempel som att särskilt afrikanska studenter, följt av asiatiska och arabiska studenter, fick särbehandling.

Under sovjettiden – särskilt på 1920- och 1930-talen – gjordes försök att undertrycka och bestraffa rasism och att skylla på USA och Europa för rasism. Jag tror att på den tiden var ideologin att bygga ett nytt samhälle, ett samhälle utan rasism, ganska attraktivt för det sovjetiska samhället. Jag påstår naturligtvis inte på något sätt att rasismen någonsin har utrotats, även om själva idén var ganska populär. Det är möjligt att denna antirasistiska kampanj skulle ha hållit sig på propagandanivån, men ändå kan man med absolut säkerhet konstatera att de sovjetiska myndigheterna säkerställde lugnet för de mest försvarslösa medlemmarna i samhället. Kanske in Sovjetperioden Rasism utrotades inte som ett socialt fenomen, men det var åtminstone under myndigheternas kontroll.

Nu är allt detta i det förflutna, och rasism i det postsovjetiska rummet kan utvecklas obehindrat. Detta faktum, plus de kvarvarande klagomålen, den traditionella önskan att hitta en "extrem" som kan skyllas för alla problem, spelar en nyckelroll i förekomsten av rasism i det moderna ryska samhället.

Den ryska pressen fyller på elden genom att i sitt material tillhandahålla ett mycket tydligt "kriminellt" porträtt av de människor som har mörkare hud och andra karakteristiska etniska egenskaper. Något liknande händer med amerikansk press: den rapporterar om brott begångna av personer av "icke-europeiskt ursprung", men mäter samtidigt inte alls deras andel av den totala massan av kriminella handlingar.

Jag tror att det här är fenomen från samma kategori – att hitta boven i dina problem, som dessutom är lätt att identifiera visuellt. Detta är inneboende inte bara i Ryssland, det äger rum både i Europa och i USA. Bara i mina tankar i länderna före detta Sovjetunionen rasism utvecklas mycket mer intensivt.

Fråga: Rasism är naturligt inneboende i varje person eller är det en produkt av samhällets civilisation?

Meredith: Utan tvekan är detta ett av resultaten av utvecklingen av vår civilisation. Vi lär oss om ras i tidig ålder från föräldrar eller andra medlemmar i samhället. Denna praxis att karakterisera människor utifrån deras ras och sedan klassificera dessa raser efter överlägsenhet har praktiserats sedan åtminstone upplysningstiden. Sådana teorier gjorde det möjligt för européer att rättfärdiga exploatering och förtryck av andra ras- och etniska grupper.

Ras är en biologisk myt, men samtidigt en social realitet. Jag försöker följa och sprida idéerna från Franz Fanon (Frantz Fanon, 1925 - 1961, berömd filosof och författare, författare till många böcker som hade en betydande inverkan på bildandet av antirasistiska åsikter - hans beundrare, i synnerhet, var Che Guevara - Washington ProFile), som ägnade sitt liv åt att utrota själva begreppet "ras". Han uppmanade att se bredare, och betonade särskilt att det är helt onaturligt för en person att titta på sina medmänniskor och bara se "vita", "svarta" eller "färgade" - dessa kategorier är etablerade av samhället och har ingen mening utanför det.

Mest troligt är det osannolikt att vi någonsin misslyckas med att lägga märke till hudfärgen, men vi måste komma till slutsatsen att det inte spelar någon roll. Det finns hopp om att vi ska kunna lyckas, även om det här är otroligt svårt.

Fråga: Den moderna rasismens och nationalismens ideologer brukar hävda att etniskt homogena länder är mer stabila och välmående. Din kommentar?

Meredith: Jag tror att sådana "rena" stater, där de politiska ramarna sammanfaller med de etniska, nästan aldrig existerat i verkligheten. Föreställningen att det är möjligt att återvända till ett homogent, etniskt renblodigt tillstånd som ger stabilitet är inget annat än en myt som används av extremister, som inte alltid försöker framstå som sådana, för att rättfärdiga sina handlingar gentemot "utomjordingar". Sådana politiker hävdar ofta att de helt enkelt följer logiken " sunt förnuft" istället för att predika rasism.

Faktum är att de så kallade "renrasiga" samhällena var resultatet av försök från vissa ledare att skapa en "modell" av fransmannen, eller britten eller tysken. Nationer, som vi föreställer oss dem, skapades av politiker, inte bildade naturligt.

Fråga: Hur farlig är rasism för det moderna samhället?

Meredith: Mycket farligt. Naturligtvis visar det sig i olika länder på olika sätt. Uppenbarligen är den ryska verkligheten idag sådan att rasistiskt motiverade hatbrott förekommer varje dag. Rasism är också ett problem i USA, även om det här tar en mer dold, beslöjad form, vilket leder till att majoriteten av befolkningen tror att rasismen har utrotats i landet. Faktum är att graden av ojämlikhet mellan vita och svarta i USA i viss mån är ännu större än på 1960- och 1970-talen. Och till viss del är det ännu farligare.

På senare tid, i augusti 2008, uppmanade FN Ryssland att ägna mer uppmärksamhet och aktivt utreda brott som begåtts på grund av rasfientlighet. USA har som vanligt fallit utanför FN:s synfält för att rasismen yttrar sig i en annan mindre uppenbar form i vårt land. Det verkar som att detta är underbart. Men problemet ligger i det faktum att den dolda manifestationen av rasism inte gör den mindre ofarlig, utan låter den helt enkelt inte ses och därför kämpa mot den.

Fråga: Vem ska ta ledningen i kampen mot rasism: samhället, media, regeringen, företrädare för lagen?

Meredith: Jag tror att alla ovanstående grupper måste vidta några åtgärder och ta den här frågan på allvar.

Ur min synvinkel är det nödvändigt att börja med samhället, och samtidigt kräva vissa handlingar från pressen, regeringen och företrädare för lagen. Det här är mitt jobb som lärare – att försöka förmedla till kommande generationer att problemet med rasism fortfarande är aktuellt både i USA och runt om i världen. Många internationella och kommersiella förbindelser drivs fortfarande av ras.

Det är absolut nödvändigt att initiativet kommer från samhället, då är det bara regeringen och myndigheterna som gör eftergifter och vidtar nödvändiga åtgärder. Så länge den vita befolkningen, särskilt i USA, inte inser att en person med vit hud automatiskt får makt och privilegier, så länge de inte erkänner detta och går med på att avstå från dessa privilegier, är det osannolikt att myndigheterna eller tryck kommer att ändra din position.

Fråga: Varför är rasism farligt för människor som bekänner sig till dessa åsikter?

Meredith: Det bör noteras att de flesta vita människor inte anser sig vara rasister, åtminstone inte i USA. Därför är huvuduppgiften för dem att förstå vilka fördelar de får bara på grund av innehavet av vit hud, och hur mycket de av deras landsmän som har mörkare hud är berövade. Först då kommer de att kunna inse hur mycket samhället förlorar på grund av denna orättvisa. Först då kommer de att kunna se att samhället inte vinner någonting på existensen av sådana privilegier.

Fråga: Kommer rasism alltid att finnas?

Meredith: Jag hoppas inte. Väldigt ofta, speciellt när man tittar på nyheterna, måste man erkänna att den inte blir mindre. Men samtidigt har jag inte råd att tro att rasism är outrotlig, för då skulle mitt liv inte ha någon mening.

Meredith Roman - Professor vid State University of New York / State University of New York, specialiserad på studier av rasism i Ryssland, förbereder boken "Sovjetisk antirasism och afroamerikaner" / sovjetisk antirasism och afroamerikaner för publicering : Anklagelsen mot amerikansk rasism i Sovjetunionen, 1928-1937."

Olga Nagornyuk

Vit och svart rasism. Vad är det här?

Ordet "rasist" är fast etablerat i vår vokabulär. Men vet alla vad rasism är, och hur uppstod idén att döma en person beroende på hudfärg? Om du är bland dem som inte kan svara på dessa frågor, leta efter dem i vår artikel.

Vad är rasism: definition av begreppet

Kärnan i rasismen är bedömningen av ojämlikheten mellan människor av olika raser. Rasister är säkra: det finns raser som i sin intellektuella och fysisk utveckling vida överlägsna alla andra, och därför är deras företrädare värda en dominerande ställning i samhället. Således satte amerikaner under nästan hela sin historia indianerna och negrerna på det lägsta utvecklingsstadiet och förvisade dem till rollen som slavar och andra klassens människor. Och bara under andra hälften av förra seklet har denna attityd genomgått betydande förändringar.

Det finns många klassificeringar av raser. Den vanligaste av dem involverar uppdelningen i tre stora grupper:

Kaukasoider är människor med vit hudfärg, ättlingar till européer. Dessa inkluderar fransmän, britterna, spanjorerna, tyskarna;

Mongoloider är asiater med en gulaktig hudton och en smal slits i ögonen. Representanter för denna ras är mongoler, kineser, buryater, evenkar;

Negroider är mörkhyade afrikaner med grovt lockigt hår. Negroidrasen inkluderar befolkningen i Kongo, Algeriet, Libyen, Zambia, Nigeria och andra länder på den "svarta" kontinenten.

Början av rasism dök upp under XVI-XVII-talen. För att rättfärdiga slaveriet tog de härskande klasserna med sig en religiös bakgrund till det, och hävdade att negrer är ättlingar till den bibliska karaktären Ham, som lade grunden för ett sådant begrepp som elakhet.

Ett försök att underbygga rasism ur vetenskaplig synpunkt gjordes av den franske historikern Joseph de Gobineau, som pekade ut den nordiska rasen som den dominerande rasen – långa, blekhyade blondiner med avlångt ansikte och blå ögon.

Senare utgjorde denna doktrin grunden för Tredje rikets officiella ideologi, när arierna, som ansågs vara ättlingar till Nords, utropades till den högsta rasen. Vi vet från historien vad denna tolkning av Gobineaus teori ledde till: massutrotningen av judar i gettot, tvångssteriliseringen av zigenarna, folkmordet mot slaverna.

Rasism: orsaker

Forskare som studerar orsakerna till rasism lade fram tre teorier om ursprunget till detta fenomen:

Biologisk. Baserat på det faktum att människan, enligt Darwins lära, härstammar från en apa och är en del av djurvärlden, drog forskarna slutsatsen att den mänskliga individen omedvetet följer lagen om ekologisk isolering som råder bland djur, det vill säga förbudet mot bildandet av interspecifika par och blandning av arter.
Social. Ekonomisk kris och tillströmningen av emigranter från tredje världens länder, som ökar konkurrensen på arbetsmarknaden, leder oundvikligen till uppkomsten av främlingsfientliga känslor (hat mot företrädare för en annan ras). Nu ser vi ett liknande fenomen i Tyskland som svämmar över av arabiska flyktingar.
Psykologisk. Psykologer som letar efter ett svar på frågan om vad rasism är, hävdar att en person som har negativa egenskaper, försöker leta efter dem hos andra. Dessutom känner han sig skyldig för detta, han försöker flytta över det på andra, det vill säga han letar efter en "syndabock". På samhällets skala blir en sådan "syndabock" en hel ras eller en viss grupp människor.

Alla tre teorierna har rätt att existera och förklarar i en komplex var rasismen kom ifrån i världen.

Rasism i USA

I hela mänsklighetens historia observerades de kanske mest slående manifestationerna av rasistiska känslor i Tyskland under Adolf Hitlers tid och i USA genom hela detta lands historia.

Protestanter som emigrerade till Amerika under 1400-1500-talen. på grund av förföljelse Katolsk kyrka eller bara titta ett bättre liv Med tiden kände de sig som herrar över nya länder, efter att ha drivit de infödda invånarna i Amerika - indianerna - in i reservat och gjort svarta människor från Afrika till slavar.

Uppdelningen i "vita" och "svarta" i USA fanns fram till andra hälften av 1900-talet. Afroamerikaner hade inte rösträtt på länge, det fanns etableringar "bara för vita" i landet, människor med mörk färg hud vägrade att ta emot högre utbildning och anställdes inte för högbetalda jobb. I nästan ett sekel verkade Ku Klux Klan-organisationen i landet, vars företrädare predikade rasismens idéer och inte tvekade att begå brott för den vita rasens överlägsenhet.

Trots slaveriets avskaffande 1865 inträffade den verkliga omvälvningen i amerikanernas medvetande på 1960-talet, när medborgarrättskampanjen utspelade sig i USA. Efter det dök svarta medborgare i USA upp i senaten, och en av dem blev till och med chef för den amerikanska nationen och tog presidentskapet.

Den vita befolkningens främlingsfientlighet i Amerika i förhållande till invandrare från Afrika gav upphov till ett svar i det senare - svart rasism. Jämställdhetskämpen, Marcus Garvey, som predikade det, uppmanade alla afroamerikaner att återvända till sitt historiska hemland för att inte blanda "svart" blod med blodet från "vita djävlar".

Rasism i Ryssland

Idéerna om rasism har inte heller gått förbi Ryssland. Under Nicholas II:s regeringstid åtnjöt representanter för den judiska nationaliteten en speciell motvilja bland imperiets invånare. År 1910 utfärdades ett förbud mot tilldelning av officersgrad till döpta judar och två år senare fråntogs deras barn och barnbarn denna rätt.

Under socialismens tidevarv i Sovjetunionen proklamerades idéerna om interracial tolerans och universell jämlikhet. Men det är i ord. I själva verket kände representanter för de slaviska folken sin överlägsenhet i förhållande till judarna, zigenarna, tjuktjerna, även om deras rättigheter formellt sett inte kränktes.

Idag fortsätter rasismen i Ryssland att existera, den har bara ändrat fokus: idag emigranter från länder Centralasien, Kaukasus och Afrika. Infödingar i dessa regioner har själv upplevt vad rasism är i tolkningen av skinheads.

Fotbollsrasism

Rasistiska idéer har korsat gränserna för enskilda stater, spridit sig nästan över hela världen och trängt in i alla sfärer av våra liv. Fotbollsrasism, när fans förödmjukar representanter från en annan nationalitet som spelar i ett lag, har blivit vardag i dessa dagar. Sloganen "Svarta mål räknas inte!", fansens misshandel av svarta spelare, förnedring av "svarta" legionärer av fotbollsfunktionärer - allt detta finns idag både på fotbollsplanen och utanför.

Nigerianen Oguchi Onyewu, som spelade för ett av de belgiska lagen, led på grund av sin hudfärg: fotbollsspelaren blev slagen av sina egna fans. Indiska Vikash Doraso slutade spela för Frankrike när en banderoll riktad till honom vecklades ut under matchen som rådde honom att sälja jordnötter på tunnelbanan. Den brasilianske fotbollsspelaren Julio Cesar lämnade nästan Borussia Dortmund på grund av att han inte fick komma in i lokalen. nattklubb, säger att han har fel hudfärg.

Rasism är inget annat än en manifestation av mänsklig trånghet och dumhet. Bland andra raser och nationaliteter finns det många begåvade och mycket intelligenta människor vars bidrag till utvecklingen av vetenskap, kultur och konst inte är mindre än deras vita motsvarigheter. Nelson Mandela och Mahatma Gandhi, Toni Morrison och May Carol Jemison, Derek Walcott och Granville Woods. Är du bekant med dessa namn? Om inte, är det värt att veta mer om dem, och då kommer idén om den vita rasens överlägsenhet att försvinna av sig själv.

Modern rasism i USA - vi uppmärksammar dig på en video om detta ämne.

Ta det, berätta för dina vänner!

Läs även på vår hemsida:

visa mer

Astrakhan State Technical University

Institutionen för sociologi och psykologi

Material från den 53:e studentens vetenskapliga och tekniska konferens

Modern rasism som ett globalt problem

Genomfört: St.-ki gr. IP-11

Shkadina Alisa och Mikhina Elena

Handledare: Docent Shishkina E.A.

Astrakhan 2003

Introduktion

Rasism behöver varken förklaring eller analys. Hans outrotliga paroller sprider sig som en ström som kan översvämma samhället när som helst. Förekomsten av rasism kräver ingen motivering. Detta kategoriska uttalande, lika absolut som det är obevisbart, betyder att rasism har alla kännetecken för ett axiom. Tillgängligt för alla, även om det inte är allmänt accepterat, rasism är ett begrepp som är desto effektivare ju vagare det är, ju mer dynamiskt desto mer uppenbart verkar det. Som en besatthet som sprider sig i ryktenas hastighet, uppslukar rasismen en person eller grupp av människor ju snabbare, desto starkare känslan av utsatthet för varje individ, som har tappat känslan av sitt politiska, sociala, religiösa, ekonomiska "jag". Därmed börjar ett frenetiskt sökande efter tecken på beständighet, garantier för värdeöverföring som kan ge hållbarhet, identifiera det förflutna med nuet och lova framtiden och legitimiteten för sin position till arvingarna. Men vad är bättre försvar av läran än en oförstörbar tro som höjer sig över det mänskliga sinnet? Kan man drömma om en bättre väktare av en sådan övertygelse än naturen själv? "De sista resterna av det moderna tänkandets transcendens lever i biologiska föreställningar", skrev Claude Lévi-Strauss 1947.

Det är antagligen därför som rasismens fascistiska industri i mitten av 1900-talet försökte legitimera sin folkmordspolitik genom att hänvisa till mänsklighetens naturhistoria.

Trots det är rasism ett globalt problem i vår tid. Varje problem kräver en specifik lösning. Syftet med vår studie var att studera uppkomsten av rasism och alla former av dess manifestation i nuvarande stadium, liksom i mer tidiga perioder tid.

Historisk bakgrund om rasism

Ordet "rasism" kommer från substantivet "ras", som sedan länge har upphört att beteckna begreppet "klan" eller "familj" på franska. På 1500-talet var det brukligt att hänvisa till att tillhöra en "god ras", samt att förklara sig vara en person av en bra "ras", en "adelsman". Att betona sitt ursprung var ett sätt att sticka ut, att visa sin betydelse, vilket också var en sorts social diskriminering. En allmänning som drömde om "ädelt blod" försökte att inte nämna namnet på sina förfäder. Gradvis ändrar "ursprungsförtjänsten" sitt innehåll, och i slutet av 1600-talet används ordet "ras" redan för att dela upp mänskligheten i flera stora släkten. Den nya tolkningen av geografi presenterade jorden inte bara uppdelad i länder och regioner, utan också bebodd av "fyra eller fem släkten eller raser, vars skillnad är så stor att den kan tjäna som grund för en ny uppdelning av jorden. " På 1700-talet, tillsammans med andra betydelser av termen, där det ibland kan betyda (till exempel i Abbé Seyes) en samhällsklass, främjar Buffon i sin Natural History idén att raser är varianter av människosläktet, i princip ett. Dessa sorter "är resultatet av mutationer, märkliga snedvridningar som överförs från generation till generation." Är då inte lapparna "en ras som degenererats från människosläktet"?

Sedan dess har detta ord blivit en fälla för många generationer av forskare. En del försökte utan ansträngning hitta ärftliga egenskaper som delar in mänskligheten i homogena grupper, andra insisterade på att begreppet "ras" alltid har varit och förblir en grundlös hypotes. Sålunda hävdade matematiker-filosofen A. O. Cournot, som liksom många andra författare på sin tid, deltog i studiet av rasproblemet, 1861 att "många arbeten som utförts under århundradet inte ens slutade med definitionen av ras". Han tillade också att det inte finns "ingen exakt karaktärisering av begreppet ras som skulle fungera som ett sant mått för naturforskaren." Det faktum att biologen, pristagare Nobelpriset inom medicin kände Francois Jacob mer än ett sekel senare, 1979, behovet av att klargöra biologins data i denna fråga, på grund av de katastrofala konsekvenserna av rasism, som manifesterades i nyare historia. I slutändan, skriver han, kan biologin hävda att begreppet ras har förlorat allt praktiskt värde och bara är kapabelt att fixera vår vision om en ständigt föränderlig verklighet: mekanismen för överföring av liv är sådan att varje individ är unik, att människor inte kan hierarkiseras, att den enda vår rikedom är kollektiv, och den består i mångfald. Allt annat kommer från ideologi. Observera att rasism inte bara är en åsikt eller en fördom. Och om ändelsen "ism" varnar för att det handlar om doktrin kan rasism i vardagen yttra sig i våldshandlingar. Repulsion, förnedring, förolämpningar, misshandel, mord är i detta fall också en form av social dominans. Och det faktum att biologisk vetenskap kommer fram till att begreppet ras är ohållbart förändrar ingenting alls. Men om en ny biologisk upptäckt en dag tillkännages - förekomsten av en gen som styr en egenskap som bestämmer formen på en persons talang eller speciella brist - kommer detta inte att ändra någonting i hans rätt att bli erkänd som en fullvärdig person i en demokrati. I Sydafrika skulle demokrati innebära konstitutionell stat, inte det samhälle av genetiker som styr apartheid.

Uppträdandet av begreppen "rasism" och "rasist" finns registrerat i Frankrike i "Larousse of the XX century", publicerad 1932, och betecknar "rasisternas läror" och Tysklands nationalsocialistiska parti, som förklarar sig själva bärare av den rena tyska rasen och uteslutande av judar och andra från denna nationalitet.

Vi får dock inte glömma att rasteorier i mitten av 1800-talet inte bara var innan deras omvandling till en politisk paroll integrerad del världsbild, men ofta ingått från rena motiv vetenskapliga arbeten där lärorna om människan och naturen intensivt förenades. Renan och F. M. Müller och många andra europeiska vetenskapsmän försökte förstå mänsklighetens fysiska och metafysiska ursprung. Olika rasteorier – många och ofta motsägelsefulla – drevs av en gemensam önskan att skapa ett system av förklaringar som kunde täcka civilisationernas utveckling och evolution. Försökte därför studera och klassificera samhällets språk, religion, alla kulturella och politiska, såväl som militära och juridiska institutioner, som geologiska fyndigheter, zoologiska och botaniska arter. "Linguistic Paleontology" av A. Pictet (1859) illustrerar väl en av dessa konstruktioner, där Aryan och Semite, som blir två arbetsbegrepp, bidrar till grunden för ett nytt naturvetenskap- jämförande filologi, som ska visa det förflutna, förklara nuet, förutsäga civilisationernas framtid. I museet för begreppen i det koloniala västerlandet, på vilket försynen anförtrott ett dubbelt uppdrag - kristet och tekniskt - pågår ett sökande efter ny kunskap som gör att vi kan studera den naturliga världen, synlig och osynlig, som berättar historien om den progressiva mänskligheten.

De som har bråttom att leda den tänkande mänskligheten på detta sätt drömmer om att bli de nya utvalda i den föränderliga världen. Idén om framsteg är ett nödvändigt tecken på utvecklingen av evolutionsteorin. Darwin och F. M. Muller återupplivade den gamla debatten om huruvida fåglar har ett språk, om mänskligheten föddes med det första ropet eller tack vare ordet. Teologerna, som under tiden har förvandlats till ledare för akademier och universitet, är upprörda. De vill veta mänsklighetens tidsålder, ta reda på om Adam och Eva talade hebreiska eller sanskrit i Edens lustgård, var deras knappt babblande förfäder arier eller semiter, bekände de sig till polyteism eller trodde på en Gud? Genom att ta upp arbetet och känna sig som människosläktets ledare, bestämmer de sig för att stratifiera det, dela upp det mellan noggrant hierarkiserade raser.

Men för att kunna genomföra en sådan rasklassificering var det nödvändigt att hitta kriterier som skulle avgränsa gränserna mellan olika isolerade arter. Vad bör föredras: hudfärg, skallform, hårtyp, blod eller språksystem? Renan, till exempel, i motsättning till sin tids fysiska antropologi, förespråkar en "språklig ras". Det är inte lättare att ändra språket, det vill säga karaktären och temperamentet, hos en person än att låna formen på en skalle av en granne. Språket är för Renan den "form" i vilken alla egenskaper hos en ras "gjuts". Det räcker därför inte att överge den genetiska eller biologiska definitionen av moraliska egenskaper för att avskärma den mänskliga historiens rassyn. Renan etablerar ett system av kulturhistoria som sätter Kina, Afrika, Oceanien utanför den civiliserade mänskligheten och driver semiterna till botten på skalan av västerländska civilisationer.

Det är vad rasistiska teorier handlar om. Oavsett det valda kriteriet, fysiskt eller kulturellt, är det farligt effektivt för rasism (för doktrin är "en uppsättning begrepp som anses sanna och genom vilka man förment kan tolka fakta, direkta och direkta handlingar") den direkta kopplingen som han påstås etablera mellan det synliga och osynliga. Sådant är till exempel förhållandet mellan anatomisk struktur (eller språklig artikulation) och kreativa förmågor, som erkänns för en viss gemenskap, oundvikligen fixerade, alltså i oförändrad form. Talangerna och bristerna hos en sådan grupp betraktas i detta fall som en manifestation av gemensam, väsentlig natur. Faktum är att rasistiska fördomar kännetecknas av att alla "andra" stängs i en cirkel, genom att omge dem med en magisk, omöjlig linje. Man kan inte bli av med "loppet" om man ingår i det. Medan det i tidigare hierarkiska klassificeringar i vissa fall var möjligt att observera övergången från en religion till en annan eller förvandlingen till en fri mans slav, anses rasskillnaderna vara inneboende i själva naturen. En person av en annan ras kan till och med uteslutas från antalet personer. En man, en kvinna, en gammal man, ett barn förhåller sig därför till en absolut "annan", till något annat än en person, till ett monster som måste avlägsnas. I en sådan situation, när rasism blir en princip som förklarar individens beteende, hävdas det också att någon av hans handlingar är en manifestation av "naturen", "själen", som tillskrivs den gemenskap som han tillhör. Känslornas ambivalens gentemot "andra" kan också leda till rasism, vars öppna uttryck syftar till att stärka sig själv, utifrån den dominerande gruppens norm. Sålunda tillskrivs sporttalanger till vissa, ekonomisk stil till andra, och intellektuella eller konstnärliga förmågor, som förmodas ärvts från deras förfäder, erkänns för den tredje, som de är utrustade med vid detta tillfälle.

KURSARBETE

i "psykologi"

"Rasism i den moderna världen"

Inledning………………………………………………………………………………………………………3

Kapitel I. Rasismens historia…………………………………………………………..5

1.1. Rasism i världen………………………………………………………………………….5

1.2. Rasantropologisk skola………………………………………………..12

1.3. Rasteorier som bas för fascism………………………………………………17

1.4. Biologiska orsaker till rasism…………………………..20

1.5. Sociala orsaker till rasism………………………………..21

1.6. Psykologiska orsaker till manifestationen av rasism……………………….25

Kapitel 2. Empirisk forskning…………………………………...30

Litteratur………………………………………………………………………...35

Introduktion

PÅ moderna samhället, som vanligtvis kallas civiliserad, är rasism ett av de mest fördömda begreppen. En person som offentligt uttrycker rasistiska åsikter riskerar inte bara att utsättas för hårda moraliska fördömanden, utan även olika typer av förtryck, upp till och med åtal. Men användningen av sådana "bevis" väcker alltid tvivel om huruvida de som använder dem har genuina argument – det vill säga utifrån vetenskapliga fakta och korrekt logik. Till detta brukar rasismens motståndare dock deklarera antingen att rasistiska teoriers falskhet sedan länge har bevisats och att det nu inte finns något behov av att upprepa det uppenbara varje gång, eller att rasismens omoraliska är ett tillräckligt bevis på dess oacceptabelhet.

Idag lever vi i en värld där rasism är ett av de viktigaste problemen som naturen ställer till hela mänskligheten.

Problemet med detta arbete är att överväga förhållandet mellan människor och människor av en annan ras.

Frågan om rasism är av stor relevans i den moderna världen i samband med den nya tillväxten av en mängd olika rasistiska känslor, särskilt mot bakgrund av massmigrationer i samband med globaliseringen.

Relevansen av detta arbete ligger i det faktum att i den moderna världen, där olika nationella kulturer, folk och religioner interagerar intensivt, å ena sidan krävs det att man bygger öppna relationer mellan människor från olika kulturer, men å andra sidan, varje nation står inför uppgiften att bevara den nationella, religiösa och kulturella identiteten. Men denna önskan bör inte ta formen av intolerans mot bärare av värderingar och religiösa övertygelser i andra nationella kulturer. En sådan situation kan uppstå enbart på grund av bristande förståelse eller okunskap om andra folks historia, kulturella traditioner och religiösa läror. Banal okunnighet kan orsaka sådana fenomen som rasism, religiös diskriminering, aggressiv nationalism, etc.

Syftet med studien är att från personer som representerar olika ålder och rasgrupper ta reda på hur de förhåller sig till företrädare för en annan ras, och att dra en slutsats om existerande och obefintlig rasdiskriminering.

1) beskriv historien om rasismens uppkomst;

2) att formulera dagens attityd hos människor till andra raser.

Studieobjekt: en grupp människor olika åldrar, kön och ras.

Det är känt att rasojämlikhet uppstod för väldigt, väldigt länge sedan. Samtidigt, i de nu existerande studierna, är frågan om det kvantitativa förhållandet av personer som positivt (negativt) relaterar till personer av en annan ras inom en grupp med ett visst antal

Vad ovanligt allt är i vårt samhälle. Vi skapar lagar som förbjuder obscena uttryck och propaganda för homosexualitet, men av någon anledning anser vi det inte nödvändigt att förbjuda propagandan för etniskt hat. Till exempel, på den första kanalen vi alla älskar, kan du verkligen inte säga ordet "röv", men du kan alltid säga "en person av kaukasisk nationalitet" med ett uttryck. När du tittar på luften från samma kanal märker du ofrivilligt att uttrycket "person av kaukasisk nationalitet" uttalas minst 3 gånger om dagen i olika program. Samtidigt är den här frasen tonad med någon sorts negativ överallt. Och uttrycket med vilket presentatörerna uttalar denna fras är helt enkelt slående i sin känslomässiga rikedom.

Det finns en känsla av att samhället har något slags behov av detta.

Vad tycker psykologer om detta?

Grunden för all rasism är låg självkänsla och viljan att hävda sig på någon. Var kommer låg självkänsla ifrån? Var kommer slavisk självmedvetenhet ifrån? Från ursprungsfamiljen. FRÅN utbildningsmiljö. I en familj dominerad av auktoritärism och intolerans. I en skola som domineras av förtryck och devalvering av eleven. Hos en person med låg självkänsla är den huvudsakliga drivkraften vitalitet Det är avund och aggression.

Varför är han bättre än mig?
Varför rikare än jag?
Varför är det mer framgångsrikt än jag?
Varför mer begåvad än jag?

Frågor som föder känslor av avund och viljan att hantera det, oftast på ett destruktivt sätt. Om vuxna värmer upp den här elden inuti, är kämpen mot "andra" redo för handling.

Kommer barn att växa upp till att bli rasister om familjen hatar judar, homosexuella och en rik granne från 2:a våningen?

Kommer barn att växa upp till att bli rasister om en lärare i Minskskolan, i den andra gymnastiksalen, föraktar den enda armeniska eleven i klassen?

Det är värt att tänka på för varje enskild familj – vilka vi är och vad vi ger våra barn och i vilka händer vi ger dem i skolan.

JÄMSTÄLLDHET AV MÄNNISKOR I MITT SINNE - betyder att alla människor är lika sinsemellan och denna jämställdhet är inte beroende av kön, ras, nationalitet, språk, ursprung, egendom och officiell status, bostadsort, inställning till religion, tro, medlemskap i offentliga sammanhang föreningar. Jag accepterar inte: fascism, mördare, ledare för destruktiva sekter.

Går vi bortom moraliska bedömningar och förblir i formatet av psykologisk analys, kan vi säga följande. Förutom fientlighet, inskränkthet och rädsla finns det också djupa psykologiska aspekter. Vi talar om ålderdomliga reaktioner av rädsla och avvisande av människor som till det yttre skiljer sig från oss på något sätt. Biologiskt sett är sådana reaktioner berättigade och begripliga för hela djurvärlden. Människan är följaktligen inget undantag. Hotet att fånga gloria, rädslan för förstörelse eller fångst på en undermedveten nivå finns hos en person från de tidigaste stadierna av hans utseende som art. Därför är minimala reaktioner av alienation och vakenhet under de första mötena med människor med en annan habitus - med en annan hudfärg, skallform, kroppsbyggnad, tal - nästan oundvikliga. Dock bara under de första sekunderna. När det gäller attityder – medvetna attityder, bedömningar, perceptionssärdrag – fungerar helt andra mekanismer här, eftersom. vi talar om medvetandet hos en modern man belastad med kultur. Detta är ett problem med mentalitet, socialiseringsnivå, egenheter i uppfostran och sådana faktorer som den allmänna opinionen etc. Vi får inte glömma att människors beteende också är en faktor som bildar en lämplig attityd till dem. Så, till exempel, beteendet hos vissa besökare från de södra regionerna, som medvetet visar aggression, respektlöshet för andra människor, inte deras egen nation eller religion, kan bilda en negativ attityd inte bara mot dem personligen, utan också mot hela nationen. Särskilt om det inte är enstaka fall. Därför visar sig problemet med tolerans vara en multifaktoriell uppgift, som inte bara bör lösas av var och en av oss, utan av hela samhället, inklusive de människor som är offer för rasism, nationalism och andra absolut vidriga former av misantropi.

De första rasistiska teorierna är skyldiga den europeiska kulturen på 1500-talet. Redan då började teorier om den nordiska rasens storhet framför andra att bildas, som nådde den högsta utvecklingsgraden under det tredje riket. Med eran av de stora geografiska upptäckterna och behovet av en enorm resurs av gratis arbetskraft - har rasism blivit en populär och användbar teori. Hur skulle annars en religiös medeltidsman kunna förklara möjligheten till slavarbete.

Förutom yttre skillnader finns det också religiösa skillnader. Hat mot andra religioner, oförmågan att tolerera andra ledde till antisemitism, förföljelsen av gamla troende i Ryssland och nu till främlingsfientlighet mot islam.

Du kan fördjupa dig i historien om frågan under lång tid och försöka hitta rötterna där, till ett så komplext och destruktivt fenomen för mänskligheten som rasism. Det är osannolikt att vi kommer att kunna komma till enighet. Enligt min mening bygger Rasism, liksom andra främlingsfientliga teorier, på människans behov av självbestämmande. Vem är jag? Vilka är mina rötter? Var kom jag ifrån? En person vill definiera utrymmet runt honom så mycket som möjligt, skapa sina egna koordinatsystem som hjälper till att fatta vissa beslut.

Men ibland kan det skapade koordinatsystemet t.ex. Jag är en konservativ kristen man kolliderar med ett annat koordinatsystem, t.ex. Jag är en gayliberal ateist. Denna sammandrabbning leder till en konflikt på statlig nivå, lagar dyker upp som begränsar en av parterna, uppdelningen av samhället i olika läger (en spegelsituation i Ryssland och Frankrike). Men i själva verket är det ett verktyg för naturligt urval, den som visade sig vara starkare, sedan vann.

Det är inte alltid möjligt att kompromissa mellan kulturer. Det är inte alltid olika kulturer är redo att göra eftergifter. Ofta är representanter för en eller annan nationell grupp, kulturen själva en brokig inhägnad från omvärlden, i ett försök att bevara det existerande sättet att leva. Anknytning till andra är kantad av en partiell förlust av ens identitet (nationell, kulturell), och möjligen fullständig sammansmältning med andra som inte är som jag.

Rädslan för att förlora sig själv, för att kokas i den internationella kitteln av vänskap mellan folk, leder på många sätt till sådana, tyvärr, blodiga händelser sista gången. Både inom länder och mellan stater.

Är det möjligt att bevara sin nationella identitet i en värld av progressiv globalisering. Kommer rasism att hjälpa till att bevara den egna kulturen, språket, värdesystemet, religionen? Hur kan krig med de Andra skydda min historia, hålla mina traditioner säkra från utrotning, eller ännu värre, från erövring och förstörelse?

Svaret på dessa frågor är inte bara för alla. Men gruppen som helhet. Detta kallas rikspolitik. Och beroende på svaren kan det vara: fascistiskt. liberal-demokratisk, nationalistisk, etc.

Och till sist skulle jag vilja berätta lite om landet där jag bor. Israel är en judisk demokratisk stat. Av namnet framgår att majoriteten är judar (75%). Och om du tror att judar är representanter för samma kultur, språk, hudfärg, traditioner - så har du fel. Bland judarna i Israel finns en stor grupp invandrare från Sovjetunionen, Etiopien (svarta judar), Iran, Latinamerika, Frankrike, Marocko, Tunisien, Turkiet, Jemen, Indien, etc. Och alla dessa människor är representanter för sina ursprungsländer, vissa talar arabiska, vissa äter fläsk, vissa har korstatueringar på pannan. Därför har vi inga judar, utan det finns: ryssar, ukrainare, etiopier, marockaner, amerikaner osv. Man kan inte klara sig utan konflikter på etniska grunder och förolämpningar på nationell basis, även om sådant beteende fördöms av samhället, och den som säger sådana ord behandlas mer som en "dåre".

Förutom judarna lever druser, beduiner (alla dessa är araber av olika religioner), kristna araber, armenier och tjerkasser sida vid sida med oss. Och naturligtvis palestinska araberna. För att inte säga att vi har det bra. Hela världen känner till våra problem. Men vi försöker. Israel har förhandlat med den palestinska myndigheten i flera år, och även under väpnade konflikter slutar inte Israel att leverera el och vatten till de platser där bomber flyger mot oss, och palestinska studenter blir inte utvisade från universitet (förresten, de studerar gratis på Israels bekostnad, till skillnad från israeliterna själva) under kriget. Alla handlingar av vandalism (som rasistisk graffiti) oavsett om de är riktade mot judiska eller arabiska byggnader blir nyheter och utreds av polisen.

Vad är det som förenar oss så olika, främlingar för varandra i det här landet och som inte tillåter oss att hamna i nationalistiska blodiga gräl mellan oss själva. Hur banalt som helst - kärlek till vårt gemensamma hem. Vi älskar vårt land och vi är stolta över vårt land. Verkar enkelt. Bara ett litet tillägg. Här i Israel vill vi inte ha krig. Vi vet bara alltför väl hur bombningar är, hur exploderande minor lamslår, hur det är att vara på en begravning när föräldrar begraver sina barn. Som en av mina bekanta sa, dog hennes 15-åriga dotter i en diskotekbomb av Hamas-terrorister 2001: "Vi kommer aldrig att lämna här igen, för våra barn har stannat här för alltid!"

Det är så människor blir israeler, efter att ha överlevt kriget sida vid sida med etiopier, marockaner, druser, ryssar. Och kulturskillnader verkar inte längre så skrämmande och omöjliga att vänja sig vid. Så att förbli ryssar, etiopier eller druser blir människor medborgare i sitt land, det är så den orientaliska ljusa multinationella mattan Israel vävs.

Jag önskar att ni alla aldrig får se krig.

Rasism är en ideologisk attityd baserad på idén om den fysiska och mentala ojämlikheten mellan mänskliga raser. Under tidigare århundraden fanns det prejudikat när man höjdes till rang allmän ordning, tjänade det som grunden för förslavandet eller till och med förstörelsen av vissa folk från andra folk. I den moderna världen förkunnas rasism inte uttryckligen, så vitt jag vet, av något av länderna, utan fortsätter att existera på nivån för individuella världsbilder, och på denna nivå är rasismen i den moderna världen långt ifrån föråldrad. Och här existerar den snarare i form av nationalism, det vill säga i form av konkurrens eller fiendskap i relationer mellan några enskilda etniska (nationella) grupper, ofta inom samma ras. Ras är ett rent biologiskt begrepp, medan etno, nation, människor är extremt nära begrepp, inklusive, förutom biologiska, även kulturella, ekonomiska och territoriella kriterier för gemenskap.

Relationer mellan folk är ett komplext och fortfarande otillräckligt studerat område. Och bland de många befintliga teorierna och filosofiska begreppen om detta ämne, väljer alla också den som är närmare honom i ande. I den här situationen tror jag att det bara är möjligt i själva verket allmän syn identifiera din personliga professionella position. Den består i att erkänna universell mänsklig enhet som den överordnade grunden för att bygga relationer mellan individer och sociala grupper, inklusive mellan stora sociala grupper, som är folk. Ur min synvinkel av en professionell psykolog - psykoterapeut, är alla människors personligheter, oavsett nationalitet, likvärdiga. Och psykologiska problem, respektive, också. Jag ser min uppgift i att efter bästa förmåga och förmåga hjälpa till att lösa interna personliga konflikter och konflikter med andra människor till alla som har kontaktat mig, oavsett nationalitet.

Kontroversiella historiska teorier och stereotyper om andra nationer tolkas genom rasism. Nu i det moderna samhället finns det biologiska, sociala och psykologiska skäl för manifestationen av rasism. Vanligtvis förstås rasism inom psykologin som en social anomali. Spridningen och bevarandet av begreppet "främlingar" kommer från ett otillräckligt lager av kunskap. Rasistiska teman fortsätter att användas i kombination med sociala: i arbete, medborgarskap, nationell kultur, mellan lokala invånare och migranter.

För närvarande finns det en relevans av rasistiska ståndpunkter i det offentliga rummet. En ogynnsam position används för makt, konfliktrelationer mellan länder och människor.

I denna riktning, utvecklingen av samhället, är det nödvändigt att vara mjukare. Kvalitativa förändringar i tänkandet kommer att bli början på slutet på rasismen.

Jag var tvungen att konsultera människor från olika kulturer som bodde i länder med olika sociala problem, utvecklingsnivåer. Alla vill bli lyssnade på, de vill ha förståelse, de vill ha hälsa, de vill hitta sin väg, de vill ha glädje i livet.

Allt hat (mot en annan ras, religion, politiska preferenser, sportpreferenser) har sina rötter i komplex, rädslor för en hatande person. Om en person hatar någon eller något, låt honom bara tänka på vad hans personliga problem är.

Rasism är hat mot ett annat folk. Var kom det ifrån? På vanliga människors nivå skulle detta se ut som en konflikt, en tvist som alltid går att lösa. Rasism är resultatet av högre statsmakten, och folk tenderar att se det riktigt dåliga om ledaren sa så. Rasism fanns också under andra världskriget, då judarna utrotades. Rasism är en form av våld mot en grupp människor.

Det visar sig ond cirkel när de säger att "personer av kaukasisk nationalitet" är angripare, våldtäktsmän, skurkar, då ses de som sådana av människor, människor förser dem med sådana drag, och om en obehaglig incident inträffade där "personer av kaukasisk nationalitet" antingen lurade eller våldtog , då stärks stereotypen ännu mer, och bara när någon personligen stött på bedrägeri från "personer av kaukasisk nationalitet", och nu är de verkligen "personer av kaukasisk nationalitet." Även om ryssar också kan vara angripare, uppfattas de inte som sådana. Rasism kommer från makten. Och om människor som har mognad, en korrekt symbolisering av erfarenhet, individualitet kan förstå att namnet "personer av kaukasisk nationalitet" är propaganda, rasism, då människor med infantila personlighetsdrag, som de säger på TV, så de börjar relatera. Det kan också finnas "personer av kaukasisk nationalitet" utmärkta läkare och vetenskapsmän. Men av någon anledning pratar de sällan om det.

IMHO, rasism är resultatet av myndigheternas handlingar för att utrota människor.