juli, 12– åminnelsedagen av Metropolitan Guriy (Yegorova, † 1965), den första abboten av Treenigheten-Sergius Lavra vid öppnandet av klostret 1946.

Familj, utbildning, krig

Metropolitan Guriy (i världen - Vyacheslav Mikhailovich Yegorov) föddes den 1 juli 1906 i byn Opechensky Posad, Novgorod-provinsen, i en borgerlig familj - hans far var ägare till en artel av S:t Petersburgs vagnförare. Det fanns fem barn i familjen, inklusive Nikolai (blivande professor i teoretisk mekanik vid Teknologiska institutet i St. Petersburg), Leonid (blivande arkimandrit Lev), Vera, Vasily. Föräldrar dog tidigt, barnen uppfostrades av sin farbror, som var chef för Alexander Nevsky-marknaden.

1911 tog han examen från St. Petersburg Petrovsky Commercial School med titeln Candidate of Commercial Sciences. Vyacheslav vägrade lukrativa karriärerbjudanden och ville bli munk. Jag gick till Optina Pustyn för att träffa äldste Hieroschemamonk Anatoly (Potapov; †1922) och besökte sedan den berömda ärkeprästen Yegor Kossov. Dessa möten bekräftade hans önskan att bli munk och präst.

Hieromonk Gury (Egorov), en av grundarna
Alexander Nevskij brödraskap. Foto 1922

1912 gick han in på S:t Petersburgs teologiska akademi. Nästa år under sommarlov gjorde en resa till Japan, där St. Nicholas (Kasatkin; †1912; Komm. 3 februari) tidigare hade arbetat som missionär, till den japanske biskopen Sergius (Tikhomirov) och accepterade ett erbjudande efter att ha avslutat sina studier att bli missionär i rysk kyrklig mission i Japan. 1914-1915, med avbrott i studierna, tjänstgjorde han vid fronten som barmhärtighetsbroder, insjuknade i lungtuberkulos och återvände till akademin efter behandling.

Den 4 december 1915 tonsurerades rektorn för Petrograds teologiska akademi, biskop Anastassy (Aleksandrov) av Yamburg, en munk med namnet Gury för att hedra St Gury, ärkebiskop av Kazan, den 5 december vigdes han till diakon, och den 6 december en hieromonk. 1917 tog han examen från Petrograds teologiska akademi med en examen i teologi för uppsatsen "Japanese Missionary Archimandrite Anatoly (Tihai)". Detta var den sista examen av Petrogradakademin innan dess stängning.

Alexander Nevskij brödraskap

Den 7 juli 1917 accepterades Hieromonk Gury som bröder till Alexander Nevsky Lavra. Snart utsågs han till tillförordnad kassör och senare kassör för Lavra. Under dessa år träffade han Archimandrite Nikolai (Yarushevich). Eftersom Fader Guriy, som var i helig ordning, anförtroddes tjänsten (på söndagar och helgdagar) i ett kloster beläget i Luga-distriktet, nära St. Plyussa, relativt nära Petrograd. När fader Guriy invigdes hade hans bror Leonid, som också hade avlagt klosterlöftena med namnet Leo, redan den heliga orden. Hieromonk Innokenty (Tikhonov), som fick rang av biskop, gick med de två fäderna - Lev och Gury. Bröderna Yegorov (som folket snart började kalla Leo och Gurias fäder) utvecklades tillsammans med Fr. Oskyldigt intensiv missionsverksamhet.

De "gick till folket", det vill säga de vände sig främst till arbetarna och till de fattigaste, deklassiga och alkoholmissbrukande människorna. Den nuvarande Ligovsky Prospekt blev platsen för deras verksamhet. Där hyrde bröderna ett rum och höll samtal för människorna i det - de berättade vissa händelser från den heliga historien, åtföljde detta med en visning av bilder, de pratade om livet, främst talade ut mot alkoholism. Fader Innokenty älskade att förklara den gudomliga liturgin. Naturligtvis fick detta hus sällskap av aktivister som började kalla sig för "S:t Alexander Nevskijs broderskap", som dock inte hade organisationsformer. Alla nära "Egorov-brödernas" verksamhet kunde kalla sig en medlem av detta brödraskap.

Dessutom, från den 22 januari 1920, tjänstgjorde fader Gury som rektor för Sorrowful Gate-kyrkan i Lavra. Han undervisade i Nya testamentets heliga skrifter vid den teologiska och pastorala skolan (1920-1922), som ligger på Lavras territorium. I början. I maj 1920 deltog han som vice ordförande i att hålla den 1:a broderkonferensen, som förenade aktiviteterna för de ortodoxa brödraskapen i Petrograd inom ramen för en broderlig union. Han valdes till medlem och sekreterare i rådet för Petrograds stifts allbroderliga förbund. Ordförande i organisationsbyrån för den 2:a broderkonferensen (april-juli 1921). Våren 1922 Metropolitan of Petrograd. Benjamin upphöjde honom till rang av arkimandrit och tilldelades en stav.

Fader Gury motsatte sig resolut de initierade statsmakten splittring av renovationsåtgärder. Hans fasthet i kanoniska frågor upprätthöll flockens enhet. Den 1 juni 1922 greps han i fallet med ortodoxa brödraskap anklagad för "kontrarevolutionär agitation", den 4 januari 1923 dömdes han till tre års exil i Turkmenistan.

Efter sin frigivning reste han till Moskva, där han den 12 april 1925 deltog i begravningen av Hans Helighet Patriark Tikhon och var vaktmästare under begravningsgudstjänsten. När han återvände till Leningrad 1925, utsågs fader Guriy till rektor för Alexander Nevsky Lavra-klostret, beläget på Nevas högra strand (1925-1926).

Archimandrite Gury (Egorov),
chef för Petrograd
Teologisk och pastoral skola. Foto 1928

Från 1926 var han rektor för Assumption Church i Kyiv Compound. Omkring honom, hans bror Leo och Fr. Varlaam (Satserdotsky), troende från Alexander Nevsky Brotherhood grupperade sig igen.

Sedan 1926 blev Archimandrite Gury också chef för den teologiska och pastorala skolan, lärde ut kyrkans historia där. För denna pedagogiska verksamhet arresterades fader Guriy den 27 maj 1927 av OGPU, tillsammans med en stor grupp studenter och lärare från den teologiska och pastorala skolan, ledd av biskop Grigory (Lebedev) av Shlisselburg, anklagad för att ha "bidragit till distribution och lagring av föreläsningar till [mot]r[revolutionär] karaktär." 19 november 1927 frigiven mot borgen. Även om den 10 november 1928 "ärendet om den teologiska och pastorala skolan" avslutades "på grund av otillräckligt kompromissmaterial", likviderades själva skolan, stängd från den dag då rektorn arresterades.

Den 24 december 1928 arresterades han igen och dömdes den 22 juli 1929 till fängelse i ett läger under en period av 5 år. Han avtjänade sin mandatperiod i Vita havet-baltiska lägret ("BelBaltLag") vid byggandet av Vitahavskanalen, först i Kemi, sedan i Medvezhyegorsk. Sedan 1930 - vid Kuzema Murmanskaya-stationen järnväg. Först var han skogshuggare, sedan flyttades han som bokkunnig till ett kontor, arbetade som revisor och kassörska.

Bo i Centralasien

Efter sin frigivning arbetade far Gury på Biysk Museum of Local Lore, bodde sedan i Centralasien och arbetade där som revisor. År 1937, i Tasjkent, behandlade St. Luke (Voyno-Yasenetsky; †1961; Komm. 29 maj) p. Guriy, som insjuknade i lunginflammation. Med välsignelse av Metropolitan Arseniy (Stadnitsky) tjänade Archimandrite Gury liturgin hemma. Så småningom skapades ett litet samhälle runt honom, som särskilt inkluderade den blivande Metropolitan John (Wendland), som Archimandrite Gury tonsurerade som munk. Från 1944 tjänstgjorde han öppet. 1944 blev han rektor för förbönkatedralen i Samarkand, som sekreterare för stiftsförvaltningen.

Vice kung av Lavra

Efter att rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen beviljat framställningen om öppnandet av Assumption-katedralen i Treenigheten-Sergius Lavra den 25 september 1945, utsågs Archimandrite Guriy av Hans Helighet Patriark Alexy I av Moskva och Hela Ryssland till guvernör i Lavra och hedersrektorn för Ilyinsky-kyrkan i Zagorsk (nu Sergiev Posad).

Faderns guvernör bosatte sig med den äldre i Ilyinsky-kyrkan, Ilya Vasilyevich Sarafanov. Efter att ha lärt sig att på söndagar efter att vespers i Lavra-katedralen betjänats med Akathist till St. Sergius, började Fader Guriy varje söndagskväll att betjäna böner med Akathisten framför den stora ikonen. St Sergius med en partikel av hans heliga reliker. Den första kören i Lavra samlades vid dessa bönetjänster. Den 16 april 1946 fick Archimandrite Guriy nycklarna till antagandets katedral och började tjänstgöra där på långfredagen (19 april). På kvällen den 20 april mottogs nycklarna till klocktornet i katedralen.

Archimandrite Gury, förste vicekung
Lavra vid dess öppnande.
Foto: april 1946

Det är ingen slump att återupplivandet av det stora klostret anförtroddes till en sådan person som Fader Gury. Han utstrålade inre frid och ödmjukhet. Han behandlade den heliga skriften med stor vördnad och rådde sina nära och kära att ständigt läsa evangeliet och samtidigt "starta en anteckningsbok, böja den på mitten på längden och läs evangeliet, skriv ner de frågor som uppstår i ena halvan, men försök inte genast att svara på dem.Svaret, sa han, kommer av sig självt senare från ett annat ställe i evangeliet, och då måste det skrivas ner på den andra halvan av anteckningsboken, mot frågan. Det noteras att han från de asketiska verken "mest av allt älskade "stegen" av St. Johannes av stegen, skapelserna av den helige Simeon den nye teologen, den helige Efraim den syrier, den helige Johannes Chrysostom och "Lavsaik" . Men han fann särskilt nödvändig för oss, moderna ortodoxa människor, den helige Abba Dorotheus' undervisning om lydnad.

På dagen för heliga påsken tilldelades Archimandrite Guriy rätten att bära 2 bröstkors "till åminnelse av den glädjefulla händelsen av återupptagandet av gudstjänsterna i Treenigheten-Sergius Lavra och det arbete som dess kyrkoherde ådragit sig." På trefaldighetsdagen, den 9 juni 1946, i Lavra, träffade jag hennes hieroarchimandrite-patriark Alexy I, som firade den första liturgin i Assumption Cathedral. Det är mycket symboliskt att den första gudstjänsten i Lavra ägde rum på påsken 1946. S:t Sergius lavra reste sig igen och öppnade sina portar för fromma pilgrimer. Vid den här tiden hände detta betydande händelse. Strax före gudstjänsten stod det plötsligt klart att det inte fanns någon antimension. Men vid den tiden kom T. Pelikh, som senare accepterade prästadömet och tjänstgjorde som präst i Ilyinsky-kyrkan i många år, till faderguvernören och överlämnade honom den gamla antimensionen, invigd till Dormition-katedralen i Lavra. Han mottog denna antimension vid ett tillfälle från den siste abboten av Lavra, nu glorifierad som en ny martyr, Archimandrite Kronid (†1937).

I samband med den glädjefulla händelsen, återupptagandet av klosterlivet i Lavra, skickade Hans Helighet Patriarken ett telegram till Archimandrite Guriy, som tillsammans med det patriarkala budskapet lästes under påskgudstjänsten: "Kristus är uppstånden! Lavra. glädjen över den stora högtiden Kristi uppståndelse förvärras nu för oss av glädjen över detta ljusa Lavra-firande. Må denna påsk verkligen bli befrielsens påsk från sorg och oupphörlig glädje för alla de många helande relikerna från St. först att be era böner i den välsignade Lavra. Må Herrens välsignelse utsträckas över oss alla genom den helige Sergius böner och förbön, och må munken inte glömma att besöka sina barn i enlighet med sitt falska löfte. Sannerligen, Kristus är uppstånden!" (ZhMP. 1946. Nr. 5. P. 10).

Vid tiden för dess öppnande var det mesta av Lavra ockuperat av civila som bodde i det. År av utarmning satte sina spår på Lavra. Tempel, torn, murar i klostret, byggnader, byggnader, kapell - allt är i ett fallfärdigt skick. Fattigdom, som den en gång var ursprungligen, fanns i allt. Så småningom, i den återupplivade Lavra, samlades bröder kring fader Gury. Munkarna levde till en början i privata lägenheter, sedan i rum under matsalkyrkan. Mycket snart, och utan något tillkännagivande, fick det ortodoxa folket veta om öppnandet av Lavra, och pilgrimerna strömmade till pastorn och stödde klostret med deras deltagande. Återupplivandet av det heliga klostret uppfattades som ett mirakel, en speciell impuls kändes. Bland de första munkarna var de ärevördiga archimandrites Veniamin (Milov), den framtida inspektören för Moskvas teologiska akademi, och sedan biskopen av Saratov (†1954), Mauritius (Tomin; †1953), Fader Vladimir (Kobets), den blivande abboten av klostret i Pskov-grottorna och även en biskop (†1960), tonsurerat förrevolutionären Lavra Fader Dorimedont (Chemodanov; †1950).

Den då unge prästen John Krestyankin var en sakristan. Hierodiakonerna var Fader Serafim och Fader Porfiry, den framtida prästen i Epiphany-katedralen, Schema-Archimandrite Seraphim. Guvernörens fader skötare var A. Kharkharov, I. Maltsev. De flesta av dessa människor, som kom till Lavra i början av dess återupplivande, hade inte möjlighet att bo i det permanent, några överfördes sedan till andra tjänsteställen, andra, som fader Benjamin, arresterades senare. Alla av dem, tillsammans med Fader Guriy, var grunden på vilken S:t Sergius' hus som återuppstod byggdes, de var surdegen som jäser all degen.

Det tog ungefär två år att reparera de viktigaste templen i Lavra innan pastorns reliker tog sin ursprungliga plats i Treenighetskatedralen. Men till en början befann de sig i Assumption Cathedral, och sedan i Refectory Church, och återinvigde de tidigare avhelgade helgedomarna med sin närvaro. Gradvis ökade antalet lampor över helgedomen av relikerna av pastor, de donerades också av donatorer. Och som tidigare, som på V. O. Klyuchevskys tid, kände människor som kom till den nyöppnade Lavra inte tid och avstånd, eftersom Abba Sergius för dem var en tröstare och bönbok nära och kär.

Under den korta tid som p. Guriy var abbot för den heliga treenigheten St. Sergius Lavra, återställde han aktivt klostertraditioner enligt föreskrifterna från grundaren av klostret, St. Sergius, i tron ​​att klostret skulle återfödas på nytt i sin forna glans och storhet. Under denna period skrev Fader Guriy verket "Patriark Sergius som teolog", som senare publicerades i boken "Patriark Sergius och hans andliga arv" (Moskva, 1947).

biskop

Den 22 augusti 1946, i den heliga synodens mötesrum, utsågs Archimandrite Guriy till biskop av Tasjkent och Centralasien. Namnceremonin utfördes av: Patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy I, Metropoliten Nikolai av Krutitsy (Yarushevich) och biskop Makariy (Daev) av Mozhaisk.

Metropolitan Gury av Leningrad,
ständig ledamot av den heliga synoden

Den 25 augusti 1946 invigdes han i Moscow Epiphany Cathedral som biskop av Tasjkent och Centralasien. Vigningen utfördes av patriark Alexy I av Moskva och hela Ryssland, Metropolitan Grigory (Chukov) av Leningrad, biskop Onesifor (Ponomarev) av Kaluga och Borovsk, och biskop Nestor (Sidoruk) av Uzhgorod och Mukachevo.

Under förhållanden när majoriteten av prästerskapet i det centralasiatiska stiftet kom ut ur den renoverande miljön, under många år var biskop Gury tvungen att övervinna sitt stifts renovationsförflutna, tvingades han tillgripa prästernas förbud, som fortsatte, som i renoveringstidens dagar, att leva omoraliskt. I stiftet hölls regelbundet möten för kyrkor och bönehus rektorer. Den instruktion som utarbetats av biskop Guriy om arbetsfördelningen mellan chefen, hans assistent, kassör och medlemmar av revisionskommissionen fick godkännande av den heliga synoden och rekommenderades att användas av alla biskopar.

Under hans hierarkiska tjänst ökade antalet ortodoxa församlingar i det centralasiatiska stiftet från 39 till 66; workshops för ljus, sömnad och ikonmålning anordnades, ett biskopshus köptes. Det var möjligt att bygga flera kyrkor och bönehus, inklusive ärkeängeln Mikaels träkyrka i Krasnovodsk (nu Turkmenbashi) 1947. En speciell händelse var byggandet av uppståndelsekatedralen i sten i staden Frunze (nuvarande Bishkek) 1952. Med den regerande biskopens välsignelse dekorerades Sergiuskyrkan i Fergana med en ikonostas i tre nivåer - en reducerad kopia av ikonostas av Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra. Stiftsförvaltningen gav ut maskinskrivna upplagor av "Information om Centralasiatiska stiftet", som skickades till församlingarna. Tyvärr, 1949, förbjöd myndigheterna denna publicering och tillät inte öppnandet av teologiska och pastorala kurser i stiftet, för vilka biskop Gury valde lärarkåren.

Vladyka deltog i mötet för chefer och representanter för ortodoxa kyrkor i samband med firandet av 500-årsdagen av rysk autocefali ortodox kyrka 1948, där han levererade en medrapport om ämnet "Den ortodoxa kyrkans inställning till den anglikanska hierarkin". Han var motståndare till ekumenik och västerländskt inflytande på den ryska kyrkan.

Metropolitan Gurias grav

Under hans hierarki tjänstgjorde många kända präster i stiftet - John (Wendland), den blivande biskopen Stefan (Nikitin), ärkeprästen (senare Archimandrite) Boris (Kholchev) m.fl.. Antalet kyrkor under hans administration av stiftet ökade fr.o.m. 16 till 66.

Den 25 februari 1952 upphöjdes biskop Gury till rang av ärkebiskop. Året därpå, den 26 januari, utnämndes han till ärkebiskop av Saratov och Stalingrad med ett tillfälligt uppdrag att leda Astrachan-stiftet. Den 8 februari 1954, genom beslut av den heliga synoden i samband med bildandet av Balashov-regionen, ändrades biskopens titel till "Biskop av Saratov och Balashov". En av de kloka åtgärderna för att föra det troende folket närmare stiftets teologiska skola var att biskop Guriy organiserade en högtidlig gudstjänst vid Trefaldighetskatedralen i Saratov med inblandning av lärare och elever vid Saratovseminariet.

Från 31 maj 1954 - ärkebiskop av Chernigov och Nizhyn.

Från 19 oktober 1955 - ärkebiskop av Dnepropetrovsk och Zaporozhye.

Sedan 21 maj 1959 - Metropolitan of Minsk och Vitryssland. Vid den tiden, i Vitryssland, lanserade de lokala myndigheterna en bred kampanj för att "bekämpa religiösa fördomar". Antagningen av elever till Minsks teologiska seminarium stördes systematiskt, som 1960 befann sig utan förstaårsstudenter. Samma år stängdes kyrkor i hela republiken, historiskt sett tillskrivna och svarade för nästan 1/3 av de befintliga kyrkorna. De flesta av de stängda templen revs omedelbart. Område auktoriserade företrädare för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter tog bort prästerna från registreringen, utan att ens informera den styrande biskopen om detta. Tidningar tryckte ständigt förtalsmaterial om prästerskapet. Metropolitan Gurias försök att vädja till kommissionärerna gav inget resultat. Hur kunde han stödja församlingar och kloster, personligen ge subventioner och bidrag till kyrkliga äldste och rektorer. En stor summa pengar från i synnerhet Vladyka Guria togs emot av Abbedissan av Euphrosyne Monastery of Polotsk. Den 30 juni 1960 stängdes Grodno julen till ära Heliga Guds Moder kloster. Alla klostrets systrar placerades på Zhirovitsky-klostrets territorium för att hedra antagandet av den allra heligaste Theotokos.

Metropolitan Gurias grav på staden
Alla helgons kyrkogård i Simferopol

Från 19 september 1960 - Metropolitan i Leningrad och Ladoga. I samband med det fortsatta anfallet mot kyrkan, från början av juni 1961, infördes förändringar i det ekonomiska och adm. församlingsförvaltning– även innan kyrkans påtvingade samtycke till reformen av ROC:s församlingsförvaltning. Juni juli verkställande organ genomfördes "minskning av personalen hos prästerskapet" i Leningrad. Enligt listorna som skisserats av den auktoriserade representanten för rådet för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter i Leningrad och Leningrad-regionen. G.S. Zharinov, det var nödvändigt att minska nästan 40% av prästerskapet, men på grund av de troendes protester reducerades hälften så många. Vladyka Guriy utfärdade inte ett enda uppsägningsdekret och informerade chefen för Moskvapatriarkatet, ärkebiskopen av Tula (senare Hans Helighet Patriark av Moskva och hela Ryssland) Pimen (Izvekov), att "präster som lämnades utan platser var borttagen inte av mig, utan av kyrkornas verkställande organ” (Arkiv för S. Petersburgs stift, Fond 1, Lista 1, D. 26, L. 57).

I juli 1961 vräktes Metropolitan Gury och stiftsadministrationen från Alexander Nevsky Lavras andliga kår till den tidigare rektorns lägenhet i byggnaden av Leningrad DA. Stiftsförvaltningens personal minskade med 70 %. G. deltog i den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd den 18 juli 1961, där han talade i en debatt om frågan om att öka antalet permanenta medlemmar av synoden genom att inkludera kontorschefen för Moskva-patriarkatet. och ordföranden för DECR.

Under denna period var han redan allvarligt sjuk, kunde inte motstå myndigheternas antikyrkliga kampanj som N.S. Chrusjtjov. Han bad om att bli förflyttad till ett fredligare stift och vägrade - för enda gången i rysk kyrkohistoria - att vara permanent medlem av den heliga synoden i avdelningen.

Från 14 november 1961 - Metropolitan of Simferopol och Krim. Samtidigt styrde han Dnepropetrovsk stift. Trots sin sjukdom utförde han ofta gudstjänster. Han tillbringade de sista dagarna av sitt liv i ett hus han hyrde på Krims östra kust.

Ärkebiskop Gury dog ​​plötsligt den 12 juli 1965 i sin lägenhet, efter att ha återvänt på dagen för de heliga översteapostlarna Petrus och Paulus efter liturgins firande. Den hierarkiska begravningsgudstjänsten leddes av Metropolitan John (Kukhtin). Vladyka begravdes den 15 juli på alla helgons kyrkogård i Simferopol bredvid ärkebiskop Lukas (Voyno-Yasenetsky) grav.

Men i Lavras historia kommer han att förbli den första guvernören på vars axlar den tunga, ansvarsfulla, men samtidigt glädjefyllda bördan att återuppliva klostret St. Sergius, hegumen i Radonezh, föll på.

Utmärkelser:Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir I grad (1963).

Litteratur

· Galkin A.K. GURY Egorov Vyacheslav Mikhailovich // Ortodox uppslagsverk. Volym XIII. - M .: TsNTS Orthodox Encyclopedia, 2006. S. 473-475. URL: http://www.pravenc.ru/text/168372.html

· Öppnande av Trinity-Sergius Lavra // ZhMP. 1946. Nr 5. S. 10; Krönika // Ibid. Nr 9. S. 18.

Medvedsky A., prot. Ärkepastorns möte // ZhMP. 1960. Nr 10. S. 8; Ständig medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, pastor. Gury, Met. Leningrad och Ladoga // Ibid. Nr 12. S. 17-19.

· Handlingar från biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan // ZhMP. 1961. Nr 8. S. 8.

· Severin G., diakon. Metropolitan Simferopol och Crimean Gury (nekrolog) // ZhMP. 1965. Nr 9. S. 17-20.

· John (Wendland), Metropolitan Till minne av en vän och lärare // ZhMP. 1965. S. 20-21; han är. Metropolitan Gury (Egorov) // Vestn. RHD. 1998. nr 179. S. 182-253; han är. Metropolitan Gury (Egorov): Öst. uppsatser. - Yaroslavl, 1999.

· Boskin S., Protodeacon. Påsk 1946: Öppnandet av Lavra of St. Sergius // Treenighetsord. - Serg. P., 1990. Nr 4. S. 16-30

· Antonov V.V. Socken ortodoxa. Brödraskap i Petrograd: 1920-talet // Tidigare. - M.-SPb., 1993. Nummer. 15. S. 424-445.

· Antonov V.V. Alexander Nevskij brödraskap och hemliga klostergemenskaper i Petrograd // St. Petersburg EV, 2000. Issue. 23. S. 103-112.

· Shkarovsky M.V. Alexander Nevskij brödraskap: 1918-1932 - St. Petersburg, 2003

· Macarius (Veretennikov), arkim. Archim. Gury - den första guvernören i den återupplivade Trinity-Sergius Lavra // He. Heliga Ryssland: hagiografi, historia, hierarki. - M., 2005. S. 323-328.

· Litvinko M.V.Kyrko-ist. betydelsen av den ärkepastorala verksamheten i Metr. Guria (Egorova): 1959-1965: Dipl. arbete / SPbDS.- St Petersburg, 2006. Rkp.

12 juli 2019

arkimandrit

Minnesdagar 7 september (20), St. Petersburgs heliga katedral - tredje veckan efter pingst; Kemerovos heligas katedral - söndag före 18 augusti Tempel Alexander Nevsky Lavra, Feodorovsky-katedralen

Archimandrite Leo, liksom sin yngre bror, den framtida Metropolitan Guriy (i världen Vyacheslav Mikhailovich), föddes i byn Opechensky Posad, Borovichi-distriktet, Novgorod-provinsen, i familjen till ägaren av en artel av tråkiga taxichaufförer i februari 26, 1889. Bröderna blev tidigt föräldralösa och de togs upp av dem som bodde i Petersburg barnlös farbror Ya. S. Selyukhin, chef för Alexander Nevsky-marknaden och hans hustru O. A. Selyukhina. Med tiden tog Leonid examen från fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburg University, där han var en student av professor Derzhavin och studerade med honom metodiken för det ryska språket; sedan 1915 gick han in på Teologiska Akademien och studerade där i tre kurser. Samtidigt undervisade han som student i litteratur vid sekundära akademiska institutioner i huvudstaden. I slutet av 1915 fick Leonid en munk av Alexander Nevsky Lavra med namnet Leo, upphöjd till rang av hierodeacon och hieromonk (samma år tog hans bror Vyacheslav klosterlöften med namnet Gury).

Redan 1916 utvecklade bröderna Yegorov (som folket snart började kalla fäderna Guria och Lev), med tillstånd från stiftsmyndigheterna, intensiv missionsverksamhet tillsammans med Hieromonk Innokenty (Tikhonov). De "gick till folket", det vill säga de vände sig till arbetarna och de fattiga som bodde i Ligovsky Prospekt-området. De tre unga hieromonkernas missionsverksamhet tog något annorlunda former än före revolutionen. De gick inte "till folket", utan folket gick till dem. Metropoliten John (Wendland) skrev om denna period 1918: "Yegorov-brödernas rykte spred sig över hela staden. En dag presenterade fader Gury sig för storstadsmannen Anthony Khrapovitsky, som han inte kände tidigare. När han gav sitt efternamn utbrast Metropolitan: "Ah, bröderna Yegorov, hur kunde man inte känna er, hela Ryssland känner bröderna Yegorov!"

Våren 1918 tillträdde fr. Leo var fortfarande listad som student vid Teologiska Akademien, men han kunde inte avsluta sina studier där på grund av att den stängdes. Eftersom klasserna vid akademin hade upphört, beslutade Lavras andliga råd den 30 maj "i nödvändiga fall" att utse en hieromonk för att tjäna skräddarsydda liturgier och andra gudstjänster i klostret.

Den unga hieromonkens kraftfulla pastorala verksamhet avbröts i juni 1922 i samband med starten av en kampanj för att konfiskera kyrkliga värdesaker och den så kallade renovationsschismen som organiserades av de sovjetiska myndigheterna.

Efter arresteringen av Metropolitan Veniamin, tidigt på morgonen den 1 juni, grep agenter från GPU flera invånare i Lavra, de började utsättas för intensiva förhör och försökte tillverka ett separat fall av ortodoxa brödraskap. Som ett resultat gjordes nya gripanden. Den 3 juni, klockan 4 på morgonen, dök agenter för GPU återigen upp i Lavra och presenterade en order om husrannsakan och arrestering av Fr. Lev (Egorov), men de kunde inte hitta honom. Samma sak hände nästa natt. Hieromonk Hilarion (Belsky), chefen för angelägenheter för Lavras andliga råd, fängslades misstänkt för inhysning, och den 16 juni höll Fr. Ett lejon.

Fader Leo tjänade nästan två år i exil, först i Orenburg-provinsen och sedan i västra Kazakstan nära Eltonsjön. Under hans frånvaro i Petrograd, trots förtrycken, slutade inte Alexander Nevsky Brotherhoods verksamhet, och 1925 började de återupplivas igen. I slutet av 1924 släpptes även Hieromonk Lev.

För 1926-1928 kom en ny, relativt gynnsam period av asketisk tjänstgöring för Fr. Leo och existensen av Alexander Nevsky Brotherhood. Naturligtvis förblev de senares liv och aktiviteter officiellt olagliga, men samtidigt åtalades de inte direkt. Vid denna tid leddes brödraskapet av tre ledare som var i nära andlig gemenskap och enhet med varandra - fäderna Lev och Gury (Egorovs) och Fr. Varlaam (Satserdotsky). I oktober 1926 tillträdde fr. Leo utnämndes till rektor för en av de största katedralerna norra huvudstaden Kyrkan av Feodorovskaya-ikonen för Guds moder till minne av 300-årsdagen av Romanov-dynastins regeringstid på Mirgorodskaya st. Efter hand flyttade de flesta av brödraskapets medlemmar dit och 1930 två brödrakörer. Fader Lev upphöjdes också till rang av arkimandrit, och från mars 1926 började han utföra uppgifterna som dekanus för klostergårdarna, lärare i rysk litteratur och medlem av teologiska och pastorala skolans pedagogiska råd.

Våren 1927 arresterades pastorn för andra gången. Vid den tiden studerade ett 70-tal personer på Teologiska och Pastoralskolan, och dess popularitet började irritera myndigheterna, som instruerade GPU att fabricera ”fallet med Teologiska och Pastoralskolan. Till slut föll fallet isär. Den 19 november 1927 släpptes alla arresterade mot borgen och ett år senare, den 10 november 1928, lades ärendet ner helt.

Trots en praktiskt taget olaglig existens, under ledning av Archim. Lejonets brödraskap fortsatte de sociala och välgörande aktiviteter som var strängt förbjudna enligt sovjetiska lagar.

Full av tragedi och uppoffrande tjänst åt den Allsmäktige, historien om broderskapet och asketiska aktiviteten hos Fr. Leos färdigställdes i början av 1932. Natten mellan den 17 och 18 februari arresterades 500 människor, inklusive mer än 40 medlemmar av Alexander Nevsky Brotherhood. Utredningen genomfördes på ett skyndsamt sätt. Den 22 mars 1932 avkunnade besökskommissionen vid Collegium of OGPU en dom till de åtalade. Fader Lev dömdes till den maximala strafftiden - 10 år i lägren.

Hans ytterligare sanna öde förblev okänt tills nyligen. De statliga säkerhetsmyndigheterna informerade de anhöriga om falsk information om döden av Fr. Lev den 25 januari 1942 i byns läger. Osinniki Kemerovo-regionen från en olycka vid gruvan. Verkligheten var dock en annan. 18 april 1932 archim. Lev gick in i Chernaya Rechka-avdelningen i det sibiriska lägret (Siblaga), som ligger i Kemerovo-regionen. Från slutet av månaden arbetade han i gruvan i byn. Osinniki nära Novokuznetsk. Arbetet var oerhört hårt, och enligt lägermyndigheternas mening var Fr. Leo visade inte den iver som krävdes. Lägermyndigheterna anklagade arkimandriten för kontrarevolutionär agitation bland fångarna, en specialkommission från OGPU beslutade att överföra honom till en straffcell för en period av två år och trojkan för OGPU:s befullmäktigade representation i Västsibirien. Territory dömde den anklagade till en förlängning av fängelsestraffet i ett tvångsarbetsläger i två år.

De svåraste förhållandena för vistelse i straffcellen bröt inte arkimandriten. I slutet av mars 1936 tillträdde fr. Lejonet överfördes från isoleringsavdelningen till Akhpun-avdelningen i Siblag (till Akhpun-stationen i Tashtagol-distriktet i Kemerovo-regionen). Här arbetade han fortfarande i gruvan, ibland körde han vagnar med sten 14 timmar om dagen. Sedan sommaren 1937 sovjetiska läger, såväl som i hela landet, lanserades en massiv arresteringskampanj. Överlevde inte den fruktansvärda tiden av "den stora terrorn" och Fr. Ett lejon. Ett febrilt påhitt av utredningsfall började, vittnesmålen från vakter och andra fångar om Fr. Leo.

Utredningen var kort. Redan den 7 november upprättade utredaren ett åtal, den 13 september dömde trojkan från NKVD-direktoratet för det västsibiriska territoriet Levs far till dödsstraff. Den helige martyren sköts den 20 september 1937. Det finns inga uppgifter om platsen för avrättning och begravning i arkivet och utredningsakten. Minnet av den asketiska aktiviteten hos Archimandrite Leo levde länge i staden St Peter även efter herdens död. För närvarande återskapas ett brödraskap vid Alexander Nevsky Lavra, och det finns förslag om att döpa det efter fader Leo.

Troparion, kontakion, glorifiering av Hieromartyren i Ryssland på 1900-talet

Troparion, ton 3

Den ryska kyrkan är en orubblig pelare, /
fromhetsregel, /
livet av evangeliets bild, /
helig martyr (namn), /
För Kristi skull lidande ända till blodet, /
Be honom flitigt, /
som frälsningens huvud och fulländare, /
Etablera heligt Ryssland i ortodoxin//
till slutet av århundradet.

Kontaktion, ton 2

Beröm, trogen, /
rättvist i helgonen (eller prästinnor) /
och härlig i martyrerna (namn), /
Ortodoximästare och fromhetsivrare, /
Rysk land röd vegetation, /
till och med himlens lidande nådde /
och där ber varmt till Kristus Gud / /
rädda våra själar.

prakt

Vi hyllar dig, / helig martyr (namn-flod), /
och vi hedrar ditt ärliga lidande, / även för Kristus /
i bekräftelsen av ortodoxin i Ryssland / / led du.

”Hela kyrkan St. Petersburg kände då Yegorov-bröderna ... Av de tre bröderna älskade jag fader Leo mest, han fanns kvar i mitt minne som en förebild för kyrkoadministratören. Han kopplade förvånansvärt ihop originalet ortodox tradition med en bred kultur och subtilt intellekt. Detta återspeglades i hela klostrets liv [dvs. bondgård]. Strikt reglering av gudstjänst och ständiga predikningar. Strikt ordning, ingen crush, ingen push, och tillsammans med detta, ingen hårdhet, ingen strikthet. Munkarna respekterade honom, men var inte rädda. Han älskade unga människor och visste hur man lockade dem. Halvläskunniga gubbar levde fridfullt i klostret - hieromonkar som blivit över från Ipatiev-klostret och intellektuella munkar som lockades av fader Leo.

kyrkohistorikern A. Krasnov-Levitin

Glöm inte att vår tro på Gud prövas av två eldar: avsägelse av timliga välsignelser, som bevis på att vi kommer att få det bästa där, och 2 Kristi bekännelse bland barn, bland vuxna, det vill säga praktisk aktivitet. Må din kärlek utvecklas och stärkas genom service till barn och vuxna.

Från ett brev från Archim. Leo (Egorov) till andliga barn 1923-06-20

Från ett brev från Archim. Leo (Egorov) till andliga barn 1923-11-21

Alla ledare för Alexander Nevsky Brotherhood förblev enhälligt trogna Metropolitan. Sergius. På grund av deras inflytande stödde nästan alla medlemmar av brödraskapet, med sällsynta undantag, inte Josephites. Denna ställning hos brödrafäderna hade en inverkan på situationen i stiftet som helhet. De korresponderade till och med med Josephites ledare och försökte övertyga dem om felaktigheten i deras ställning. Ja, archim. Lev (Egorov) brevväxlade med världen. Josef. Tyvärr har arkimandritens vädjan till Vladyka inte bevarats, men storstadens svar i februari 1928 är välkänt: "Kära fader!... Döm mig inte strikt och förstå följande: rensningen av kyrkan från dem som sår sann schism och de som orsakar det. 2. Att påpeka för en annan hans vanföreställningar och fel är inte en splittring, utan helt enkelt införandet av en ohämmad häst i axlarna. 3. Att vägra att acceptera sunda förebråelser och instruktioner är verkligen splittring och att trampa på sanningen...”.

"Enligt min övertygelse är jag en djupt religiös person som har ägnat hela mitt liv åt att tjäna Gud, och mitt livs mål är att bedriva religiös propaganda bland massorna, därför har jag lett, leder och kommer alltid att bedriva religiös propaganda bland massorna. människorna runt mig." På förslag av Dribinsky att nämna namnen på de personer som bedriver kontrarevolutionärt subversivt arbete i lägret, sade Fr. Lev svarade att han inte kunde göra detta: ”... Jag vet inte vem som gör detta, men även om jag visste något om personerna som bedriver k/r-omstörtande arbete i lägret, så skulle jag ändå inte säga något om det, för enligt min övertygelse är varje förklaring främmande för mig.

Ur utredningsakten 1937

26 februari 1898 - föddes i byn. Opechensky Posad, Borovichsky-distriktet, Novgorod-provinsen, i familjen till ägaren av en artel av vagnförare. Utexaminerad från fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburg University

1915-1918 - tog examen från 3:e kursen vid St. Petersburgs teologiska akademi.

1915 - tonsurerade en munk av Alexander Nevsky Lavra med namnet Leo, upphöjd till rang av hierodeacon och hieromonk.

1919 - en av arrangörerna av Alexander Nevsky Brotherhood.

1922 - upphöjd till rang av arkimandrit.

26 juni 1922 - första arresteringen, två års exil. Han tjänade en länk först i Orenburg-provinsen och sedan i västra Kazakstan.

1926 - dekan för klostergårdarna, lärare i rysk litteratur och medlem av teologiska och pastorala skolans pedagogiska råd.

1926-1932 - Rektor för Feodorovsky-katedralen.

18 februari 1932 - arresterad i fallet med Alexander Nevsky Brotherhood. Dömd till fängelse i 10 år.

Jag är din tjänare: ge mig förstånd...

Med hela mitt väsen upplever jag den välkända söndagen. NM sitter vid ett långbord. Du skriver ett brev till mig. Lite sömn, utnyttjande av värmen och invaglad av N. M.s ljuva tal Käre Fr. Illarion, vars briljanta tenor nu kommer att täcka sång av bröder och systrar. Allt är så sött och patriarkalt. Förmodligen är vissa människor intresserade av dina brev, och i slutet gör du en överföring på deras begäran av deras hälsningar.

Kära "Cross" de visste inte ens hur jag älskade dem och hur en syndare alltid bad för dem. Och först efter arresteringen av Vladyka Innokenty och Fader Guriy kände några människor det... "Jag visste inte ens vad du var..." - Jag kommer inte att glömma denna ljuva omedelbarhet. Skulle du vilja se min tjänst i Orenburg?

4 1/2 på morgonen. Sedan en timme har min sambo, den gamle munken, mullrat i mörkret. Jag sprang in på gården 10 gånger, flera gånger till kyrkan, förberedde mig för att tjäna... Och framför mig ligger några fler böner som jag inte läste igår i pedagogiska syften. "Vanya, res dig upp." Han muttrar något med missnöje, eftersom han bara är 11 år gammal; Jag återhämtar mig på min hårda säng och lägger mig glatt för att sova ytterligare en timme. Men missnöjet hos den snällaste gubben växer, mullret tilltar. Äntligen är han i kyrkan. Jag hoppar upp ... det är smutsigt på gården.

Be, det är mörkt i kyrkan. Samma som i Krestovaya, men minskat med hälften. De sjungande damerna kommer. De kommer att sjunga senare också. "Gör, la, si", frågar vi tre, var och en på vårt sätt. Det mullrade, knarrade och gick. Tjejerna skriker desperat, jag har en bas, jag måste jobba för tre. Så det var de två sista söndagarna, och nu föreslog jag att de skulle sjunga först sent.

Hur bra det var sista gången för den tidiga, vi var bara tre: alt, tenor och bas ...

Den tidiga liturgin går långsamt och bönande. Det börjar redan gry. Lite kallt. Jag ska iväg och läsa reglerna. Sjungningen av en minnesgudstjänst hörs från kyrkan.

Jag har inte bråttom att proskomidstvuyu. De börjar ringa. Folket samlas. Redan många bekanta ansikten. Hur lätt det skulle vara att ha ett brödraskap här, och hur vissa påminner er om, mina kära. Jag vill säga några ord till dem, med svårighet övermannar jag mig själv - "förbjudet". Jag trodde förresten aldrig på min gåva att predika och brydde mig därför inte om dess utveckling, jag vet att jag är lärare och här försökte jag vara värdig denna titel. Inte ens nu tror jag på lovorden från Petrograd- och Orenburg-lyssnarna. Släktingar försöker alltid av kärlek hitta mer än de verkligen är.

Kom till korset. Ibland fylls jag av kärlek till den här och den här... Härliga barn - sångare, det finns något eget och det finns nunnor här.

"Kom till repetitionen", säger jag till en tjock ung dam (det finns inga vackra ansikten här).

Jag läste en bönestund med en akatist, något trött på glädjen i en perfekt liturgi och gemenskap med människor. Jag klär av mig, sångarna väntar.

"Marusya, varför läste du inte igår, Gud välsigne?" säger jag välsignande.

"Fader Leo, igår ville jag redan skicka efter dig."

"Vad?".

"Återigen ett anfall."

Astma, säger jag sympatiskt.

"Kom och drick lite te."

"Efter lunch?"

En gammal kvinna kommer fram, tittar piercing på mig och ploppar ut två äpplen under sin näsduk. Tack, jag skäms lite.

Akatist på kvällen. Det är mycket folk här, 60-80 personer. Låt oss sjunga refrängerna tillsammans. Jesus sötaste. Jesus dyrbara! Jag kan inte minnas dessa ord utan känslor: Dyrbare Jesus, martyrernas styrka. Bakom någon gråter. Stilla Jesus, - ... det finns redan tårar och tystnad i min själ ... - munkarnas glädje. Jag läser långsamt. Bilder av rörande böneböcker strömmade in bland timmerväggarna i kloster som jag inte känner till... Högsta Jesus, jungfrulig kyskhet. Jag minns en trevlig ung man. Han ville bli munk och kom till mig och satte sig länge nere, generad över att störa mig. Kyst nervöst ansikte...

Jesus, min Skapare, glöm mig inte - jag tänkte på min ensamhet och uttalar knappt orden: ... låt mig gråta för mina synder.

Jesus min önskan...

Alla gråter bakom min rygg. Åh nej, jag är inte ensam.

Som om något strömmar ut från min själ in i själarna hos dessa varmt bedjande, kära, kära och av någon anledning mina bröder och systrar som redan har blivit kära i mig.

"Åh, ljuva och övergivna Jesus!" Varför sänder du mig en sådan stilla lycka.

Chockad går jag till det mörka altaret, öppnar det lilla evangeliet... Nåväl, det räcker, det är alldeles för bra att prata om det.

Må Gud bevara dig!

Jerome. Ett lejon.

Söndag är ett broderligt möte på uppståndelsens dag. Pappa Lev deltog alltid i det.

Nikolai Mikhailovich Egorov är bror till fader Gury, en aktiv medlem av brödraskapet.

Korskyrkan var mycket stor. Den rymde 1000 personer.

Före gudstjänsten av den gudomliga liturgin utförs Proskomidia. Den förenar mirakulöst den jordiska kyrkan och den himmelska kyrkan. Helgonens namn och namnen på både levande och avlidna präster och lekmän går samman till ett på Proskomedia. Därför strävade alltid brödraskapets fäder, Innokenty, Guriy och Lev, efter att starta Proskomidia tidigt för att om möjligt hinna fira minnet av alla som var med om det.

Vid de stora vesperna, som inleder Helnattsvakan, framförd på aftonen till söndagar och helgdagar, bönen: Vouchsafe, Herre, denna kväll utan synd, bevara oss ... ibland sjunger de, och ibland instruerar de någon att läsa .

Akatist till Jesus den sötaste, ikos 1, vers 6.

Nästa vers av samma ikos.

Ikos 1, vers 11.

Ikos 2, vers 11.

Ikos 6, vers 9.

Ikos 8, vers 10.

Kontakion 13. Inledande ord.

Fred och glädje från Herren till bröderna och systrarna i Alexander Nevsky Brotherhood.

Jag gratulerar er alla till helgdagen av Kristi födelse.

Jag tackar alla som skrev till mig; Jag svarade på varje brev utan dröjsmål. Troligen har några brev, både dina och mina, försvunnit; För att de som inte fått svar från mig tror att detta skett på grund av min slarv, så bifogar jag en lista över de inkomna breven med svar på dem.

Tack vare dessa brev lever jag liksom tillsammans med dig, även om jag måste erkänna att mycket inte är klart för mig.

Som om det finns en trend bland er mot en union med J. C.; Jag skulle vilja varna vårt brödraskap för denna farliga förlikning.

Man måste vara mer försiktig med ett kätteri som just har dykt upp, eller en schism, än med de gamla. För de sistnämnda vill i de flesta fall inte vara som den ortodoxa kyrkan, medan den förra, fortfarande vanemässigt livnär sig på saften från sin senaste moderkyrka, försöker med all kraft att likna henne. Så också, J. Ts verkar för många vara ortodox, utan att vara det.

Jag minns väldigt ofta vårt brödraskap och satte det som ett exempel för lokala ledare.

Hur bygger ni oss provinsialer?

En sådan sublim och djup religiös och moralisk utbildning är sällsynt. Alla är förvånade över kärleken till lagstadgad service, men det som väcker uppmärksamhet mest av allt är din service till världen: barn, sjukhus, fängelser, ömsesidig hjälp, etc.

Jag tror att du inte har glömt våra föreskrifter:

För barn - förstaplatsen i Brödraskapet.

Varje bror och bror borde ha någon verksamhet i brödraskapet.

Några ord om mig själv.

Jag bor fortfarande på bakgården. Ekonomiskt säkrad ganska drägligt.

Men gudstjänsten är djupt otillfredsställande. Även de hierarkiska tjänsterna saknar all konsekvens i bevarandet av regeln. Biskopen och stiftsförvaltningen är i händerna på de levande kyrkomännen. Därför uthärdar vi förföljelse från dem. Stiftsförvaltningen har redan för andra gången förbjudit mig från gudstjänst och predikningar, även om allt detta förklaras av rent materiella intressen.

Många började gå till vår lilla kyrka.

Må Herren frälsa er alla från allt ont.

Jag ber för var och en vid namn.

Jerome. Ett lejon.

Jag ser fram emot Katya och Vera, eller någon annan. Skriv när du kommer. möte.

Orenburg

Detta syftar på den gammaltroende kätteri eller schism.

Här hänvisar fader Leo av ödmjukhet till provinsialerna, och i nästa stycke ger Brödraskapets verksamhet, som bygger provinsialerna, en rymlig, utmärkt beskrivning.

Ge till brödraskapet vid påsk.

Kristus är uppstånden!

Söta, kära, oändligt nära brödraskap. Gud välsigne dig! Du är det förflutna för mig, men ett oändligt kärt förflutet: trots allt, sedan juni har jag inte varit i Din familj, även om min själ och min tanke alltid är med henne.

Och hur kan jag glömma er, medlemmarna av denna familj, när jag sedan min klosterbarndom har varit bland er och jag lever efter era intressen, precis som ni lever efter våra. Må varje timme av vår bön välsignas med den fortfarande älskade och älskade biskopen Innokentiemi och hans bror, en del av min själ, nu lidande far Gury.

Jag skulle se på dem, böja mig för deras lidande, njuta av deras kärlek, men den svaga kroppen är kedjad vid de vilda stäpperna, medan anden lider, längtar och bedrövas obotligt...

Kan jag glömma den alltid jämlika ”äldste”, klostrets mentor, Fader Barsanuphius, Varlaams trofaste far; ett minne av L. D. "hemlig munk" (som jag kallade honom i min själ) värmer min själ. Hur rörande han bryr sig om "kära fäder". Hur mycket kärlek N. M. hade till vårt brödraskap, vilken allvarlig ädel ton han gav honom. Beröva dig inte gemenskap med honom, han är oersättlig för brödraskapet. Vad jag skulle vilja se honom och njuta och glädjas åt hans alltid intelligenta, ödmjuka samtal. Som N. M. levande framför mig med ett litet leende, med ett vackert tal och en lätt sprakande röst.

Jag hör de milda intonationerna i Nicks predikan. Nick., och jag minns alla våra evangelister till minne.

Kommer de broderliga lagens lärare ihåg våra möten? Jag återuppväcker var och en av dem så levande i mitt minne och tror att de är våra huvudsakliga bin som samlar honung för att mata kupan. Jag minns våra regenter L. N. och V. N., våra befraktare. De, tror jag, skulle inte skälla ut mig om de hade sett mina strider om stadgan i "St. Panteleimons kapell".

"Nunnor", kära systrar, vår läkare E.E... Jag kommer inte ha tid och plats att minnas er alla vid namn. Men idag och igår firade jag alla med namn, och imorgon och efter det kommer jag att fira minnet enligt min vackra minnesbok, som presenterades för mig på Orenburgs namnsdag av den flugna Katya.

Bli inte förolämpad över att jag inte kom ihåg alla mina favoriter.

"Tonåringar", III-grupper, "barngrupper om. Leo” är min ovärderliga skatt, växa i tro och älska den heliga kyrkan! Du är mitt främsta bekymmer, min glädje, ortodoxins hopp. När jag ser in i dina ögon ser jag himlen, jag glömmer sorgen, jag tror igen på människor...

När du omvänder dig från dina synder, när du ber, och särskilt när du tar nattvarden, är jag i änglarnas hem, jag glömmer min elände, mina synder och fulheten i min sammansättning. Åh, vad jag älskar var och en av er!

Må skyddsängeln vara med dig, må Herren välsigna och familjen som uppfostrat dig. Be för Fr. Leo!..

Tröst i gemenskapens glädje i bön och tjänst i ord och handling, kära brödraskap, som nu sår tårar!

Varken sorg, trängsel, förföljelse eller långa avstånd kommer att skilja oss åt! Utspridda och delade av verstar eller gator, är vi ett hjärta och vi har en mun, som alltid sjunger i ordning och graciöst Jesu Kristi stora namn!

Hieromonk Leo

27/14 - III1923

Orenburg.

Efter arresteringen i oktober 1922 förvisades han till Archangelsk.

Kort efter hans gripande blev Archimandrite Gury sjuk och placerades på Gaaz Prison Hospital. I den, under mycket svåra förhållanden, var han fram till den 31 maj 1923.

Hegumen Varsonofy Verevkin, från 1922 till 1932, som ammade systrar i Gamla Peterhof som var nitiska i bedriften. Under dessa 10 år avslöjade han för dem klosterväsendets hemlighet, och efter hans död i Novgorod 1939 fortsatte de hans arbete: de avslöjade för världen, med sin känslighet för alla som omgav dem, den innersta klostermaktens underbara skönhet arbete.

Archimandrite Varlaam, vars ståndaktighet uppenbarar sig för oss både i hans brev och i hans dagbok.

Leonid Dmitrievich Aksenov. Han, som en hemlig munk, nämns i fader Varlaams dagbok daterad den 5 maj 1930. Han skriver att han i en dröm såg hur de förberedde sig för begravningen av den påstådda avlidne L.D., av någon anledning sjöng de antifoner, som beror på riten för en klosterbegravning, men han såg inte själva begravningen.

Nikolai Mikhailovich Egorov är bror till Gurys far.

Nikolai Nikolaevich Kiselev (1901-1942) - bror till Vera Nikolaevna, som förde Archimandrite Varlaams dagbok fram till hennes död.

Lagens lärare är de som undervisade om att studera Guds lag.

Lidia Nikolaevna - dotter till den berömda historikern Suvorov, som redan nämnts, var fru till Nikolai Nikolaevich Kiselev. En tid var hon chef för brödrakören. Observera att hon inte bara älskade att sjunga, utan också att måla. Lidia Nikolaevna dog i Leningrad den 13 januari 1967. Fram till slutet av sina dagar iakttog hon den fromma seden att ta del av Kristi heliga mysterier på Lazarus-lördagen i St. Nicholas Cathedral.

Vera Nikolaevna Kiseleva.

Här menar fader Leo att Vladyka Innokenty och han själv är åtskilda från brödraskapets medlemmar, från fader Gury och från varandra genom versts, och fader Gury, som låg på fängelsesjukhuset, på gatorna.

Må Herren bevara er alla!

Kära fäder, bröder och bröder.

Komplikationer i livet för exilerna i Orenburg] Krai berövade mig möjligheten att svara Spassky br-v, Natalia Nik[olaevna] och några andra på det sätt jag skulle vilja. Ja, och själva brödraskapet fick skriva som Innokenty Gurevich Lvovsky! Vad ska man göra. Ursäkta denna ofrivilliga slarv. Det finns så mycket jag skulle vilja säga och ännu mer att höra om er, mina kära vänner.

Nu, mer än någonsin, finns det ett behov av förkämpar för den ortodoxa sanningen, och var och en av er måste vara en. Det finns inget farligare än en kompromissväg!

Du och jag måste komma ihåg att 170 fängslade och landsförvisade biskopar och många heliga personer, såväl som några av lekmännen, som aldrig samlades, ändå utgjorde ett råd i frågan om att erkänna de nypräglade V.T. U. Du måste räkna med deras oskrivna definition: "vi kan inte underkasta oss schismatikerna." Glöm inte att vår tro på Gud prövas av två eldar: avsägelse av timliga välsignelser, som bevis på att vi kommer att få det bästa där, och 2 Kristi bekännelse bland barn, bland vuxna, det vill säga praktisk aktivitet. Må din kärlek utvecklas och stärkas genom service till barn och vuxna.

För tredje gången tackar jag för den värdefulla gåvan till min namnsdag. Må fridens Herre ge dig frid! Jag ber för er alla vid namn.

Hieromonk Leo.

20/7 VI - 1923

Jag ber er att visa kärlek och omsorg till dem som förde detta, som till mina närmaste vänner och människor hängivna till Herren.

Brödraskapets grundare och första ledare, hieromonkarna Innokenty, Guria och Leo, kallades ibland för korta INGURLEV. Nu, när förföljelsen blev hårdare, förenade fader Leo dem till ett efternamn, i överensstämmelse med efternamnen på de människor som sedan utförde förföljelsen av kyrkan.

Högsta kyrkans administration var namnet på patriarken Tikhons kontor, som tillfångatogs av renovationisterna efter arresteringen av patriarken i maj 1922.

Kära vänner!

Jag skulle vilja trösta er åtminstone med dessa rader, i den förlust som har drabbat er.

Be för dem som har gått, så att Herren ger dem vänlighet och tålamod att plantera det vete som de lidande ska skörda i sin Faders rike. Och du, som ser på deras mod, blir stärkt i din ande, och gör det arbete som de började göra i din närvaro.

Guds rike tas med våld; men de starka behöver mycket träning av sin styrka. Bygg Kristi byggnad. Inte bara vända stora stenar; glöm inte gruset. Faktum är att i Amerika byggs hus av fin, fin sand, naturligtvis blandad med cement. Så du tar hand om sanden! Jag ber dig om detta! Det blir inget utan honom.

Så trösta dig med att bygga ett litet hus, Herren hjälper dig! 23/6-VII1923

Jerome. ett lejon

Detta brev skrevs i samband med att Archimandrite Guria i juni 1923 skickades från fängelsesjukhuset i Petrograd till exil i norr till byn Ust-Tsilma vid floden Pechora. Ungefär samtidigt förflyttades biskop Innokenty från Archangelsk till Ust-Tsilma. Detta är vad Fader Leo kallar förlust, och nedan uppmanar han till bön för dem som har gått bort (det vill säga för Vladyka Innokenty och Fader Guriy) och för imitation av dem.

I slutet av detta brev avbildade fader Leo, istället för sin signatur, en triangel med hörnen I [Innokenty], G [Gury], L [Lev]. Genom detta visade han för det första sin enhet med biskop Innokenty och Archimandrite Guriy, och för det andra önskade han bildligt: ​​Kära vänner!

I enlighet med listan över brev från fäderna, sammanställd av biskop Gury i Tasjkent i början av 50-talet, skrevs detta brev i Orenburg den 6 juli 1923 i en ny stil.

Kristus är uppstånden!

Kära Olya, tack för det detaljerade brevet. Jag svarade inte, för jag var väldigt upptagen och det fanns ingen medresenär.

Brev till Vl. Jag skulle väldigt gärna vilja ta emot Innokenty. För jag älskar honom oändligt mycket och uppskattar hans lärande och vänliga hjärta. Jag är mycket ledsen för hans skull; exil är ju särskilt svårt för honom, där det inte finns några förhållanden, bland vilka hans vetenskapliga verksamhet skulle kunna blomstra.

För närvarande är det nödvändigt att med särskild kraft försvara tanken att den liturgiska reformen bör utvecklas inom de ramar som den föregående traditionen satte för den. Och Vladyka arbetade inte bara på kontoret, utan som en person begåvad med musikaliska förmågor, stor intelligens och vältalighet lyckades han predika och förkroppsliga sina idéer i de led och detaljer i liturgisk praxis som är så välkända för vårt brödraskap. Och kom ihåg, vänligheten och lyhördheten för behoven hos oss, de mindre bröderna, som fick honom till tårar. Jag föreställer mig livfullt hans plågsamt sammanpressade panna och så att säga arga ögon, som märkligt motsäger de vänliga ord och strömmar av kärlek som strömmade ut från hjärnan, från hjärtat och från höger hand, som gömde en bit bröd för vänstern, och den goda naturens floder som reste sig bakom hans fötter. !

Låt honom rädda sig själv och förgöra verksamheten som ger fria resor på järnvägar och landsvägar.

Förlåt och förmedla gratulationer till alla du känner.

Jerome. Ett lejon.

Olga Georgievna Nelidova.

Påsken 1923 var 26 mars-8 april. Det firas i 40 dagar. Därför skrevs detta brev i slutet av april eller i början av maj.

Jag ber oavbrutet för dig och ber att du ska fyllas med kunskapen om hans vilja, all visdom och vilja.

Jag tog ditt brev, min högt älskade Nyura, Tamara, Klava, Nadya, Marusya, och mindes ...

Jag höll redan på att gå och lägga mig... Grov musik dånade ovanför.

I tre månader nu har jag suttit, och jag visste inte när denna plåga skulle ta slut. Det verkade aldrig...

"Lev Jegorov!" ropade väktaren.

Jag städade snabbt upp mig.

Järndörrsgallret öppnades.

"De kommer ner till dig nu", sa någon och gick uppför trappan.

Hur du älskade mig då...

Jag återvände och valven i fängelset var inte längre tunga.

Kära härliga flickor, hur många förbittrade människor; ingen kom någonsin till dem och sa inte ett vänligt ord. Både här och här, i det avlägsna Orenburg, upplevde jag på egen hand hur någon annans kärlek och sympati värmer.

Låt mig skriva om mig själv, för de säger att vissa människor är intresserade av vårt liv.

Idag är det Mikaels dag. Han var inbjuden till en minnesmiddag med en rik man här. De dukade upp bord där. Jag serverar litium ... Efter litanian sjunger de "seing me without a voice ...".

Diakonen hällde upp sötkörsbärsjuice i ett glas och vi drack den här drinken.

Vi åt lunch. Vi åker, och nya 20-25 personer väntar redan i korridoren och "tiggarbröderna" är redan här.

"Batiushka, hej!" ropar en välsignad till mig.

"Hej hej; Jag träffade dig en gång på gatan”, säger jag kärleksfullt och klappade honom på axeln.

Det dumma leendet är borta. Han blev allvarlig och sa bestämt:

"Välsigna, far."

Han kysser passionerat hans hand.

Jag gav honom lite uppmärksamhet, och han har redan blivit min vän.

Vid tretiden gick jag till nunneklostret, till mamma [Matushka] Rafael.

På vägen möter jag abbedissans cellskötare.

Och jag är bakom dig, de trodde att du inte skulle komma." Vi kysser hand i hand med mamma abbedissa, välsignar födelsedagsflickan, bugar sig för nunnorna i vita halsdukar.

De kommer och går. Och jag sitter. Fortfarande fullt efter lunch. De övertalar honom att sitta och inte gå till förorten ännu; det börjar redan bli mörkt, och det är läskigt, de kan döda och råna (detta är ganska vanligt här).

"Vi var redan häromdagen så oroliga för dig: kom du hem?"

Och jag rotade redan till soffan; vad söta de är, själen värms av deras bekymmer.

Äntligen var det redan mörkt. Jag, efter att ha lovat att komma till dem imorgon, går jag.

"Jag går till utkanten."

Mörkt, smutsigt, stort område...

Till sist, hos Petrogradprästerna. Jag får veta att Petrogradskys åker i övermorgon. Pappor sitter i matsalen och skriver brev till Petrograd. Jag kör Al. Mich. för det faktum att han spelar kort och efter att ha suttit i 2 timmar går jag genom Sovetskaya Street (vår Nevskij). Hook, men säkert.

Hur äcklig är inte denna vandrande publik!

Jag kommer hem och dyker två gånger i stora pölar.

Den gamle hieromonken är missnöjd: "De skickade dem två gånger, de är mycket missnöjda."

"Det är sent nu," säger jag, redo för självuppoffring.

"Jag vet inte..."

"Okej, vi åker imorgon."

"Imorgon är en annan sak. Lovade igår - lurade.

"Tja, igår är du, åh. M. är skyldiga. De paddlade genom leran, men de hittade honom inte hemma."

"Huvudsaken är lägenheten, idag skulle vi bearbeta allt detta ... Och imorgon är det fastedagen - onsdag."

Jag dricker te och sätter mig ner för att skriva brev. Klockan är redan 4. Kl 8 för lunch! Vi vill hyra en lägenhet för pilgrimer till våra präster. Med detta delvis i åtanke gick jag med på att gå till mannen som vi hade lurat, men jag dröjde med prästerna och ansåg diskussionen om några frågor vara viktigare än gästerna.

Så, kan vi, själva behandlade oförtjänt, vara likgiltiga för en granne?

Mitt uppriktiga råd till er alla är att studera för att ha något slags yrke som är användbart för en granne som är förbittrad till kropp eller själ.

Den fromma fåfänga är som en rik man: han bryter av bågar, rullar av pengar - omnämnandet av själen, ber ständigt uppriktigt bakom en ljuslåda, tar emot präster, iakttar fasta, men han släpper inte pengar från en smidd kista.

Vi har rikedom - tro, tillgivenhet, möjligheten till hjälp, som vi måste förbereda oss för genom att undervisa (vi är religiösa), och även då inte särskilt mycket, men vi döljer vår rikedom för nära och kära.

Våra fastor, utmattning etc. är "offer" och "barmhärtighet" är hjälp till våra grannar (som vi måste förbereda oss på). Kristus sa: "Gå och lär dig vad det betyder: Jag vill ha barmhärtighet och inte offer"? (Matteus 9:13).

Mina kära, gör dig redo att vara någon: en lärare, en läkare, en barmhärtighetssyster, etc. Då kommer din bön, fasta och bugningar att vara oändligt behagliga för Gud.

Jag minns allt detta för min egen uppbyggelse, för jag själv gör ingenting.

Be att Herren ska bryta ner de barriärer som hindrar mig från att predika hans evangelium.

Må Herren bevara dig.

Hieromonk Leo.

Orenburg, Kargalinskaya 43

Det kyrkoslaviska ordet "förbittring" betyder förtryck, förtryck, katastrof. I enlighet med detta kallar fader Leo här den som är förtryckt och förtryckt förbittrad.

Kära, jag skriver till dig igen och igen!

Jag ber dig att svara: där fr. Gury? Mår han bra?

Den enda V.I. kom ihåg mig och skickade information om Fr. Gurias och andra människor, och du, kära, snälla, får mig att tyna bort i tung okunnighet!

Fick V. M. mitt telegram och rekommenderat brev? Om du gjorde det, varför svarade du inte? Tveka inte att besöka idag...

Ursäkta min insisterande: Jag vet inte till vem jag ska skriva. Till och med E.A. är tyst. Säg till henne att om jag inte får brev från henne nu för tiden så kommer hon inte att läsa något från mig heller. Fruktansvärt besviken över bristen på information. Och jag ville bjuda in dig att komma till vår Karsrepubliku.

Vi skulle titta på kamelerna, äta russin, förbereda en mjuk päls för besökarna, för här är "bik knappt tyugel" inte särskilt varmt.

Gud vare med dig

Jag är inte ensam här heller. Inte bara för att ni är alla i mitt hjärta, inte bara för att min Herre förödmjukade sig själv till nivån av sin tjänare, utan också för att de "nya människorna" inte bara med sina tal utan också med brinnande sympati utjämnade min ensamhet.

Känna sig ledsen...

En snäll gammal man, inte bokaktig, men vacker i hjärtat, satte sig mittemot och på långt håll börjar ett tal som bara är förståeligt för hjärtat, men i inget fall för sinnet: "Det är sorgligt ibland ... de säger - du" ska vänja sig vid det! Att säga lite av det är förstås synd. Strävanden, naturligtvis, för något, men Guds vilja ... ".

Stövlarna luktar gödsel och fårskinnsrocken som han sover under utan att klä av sig luktar surt fårskinn. Varför inte en kirgizisk vagn!

Men din, och bara din, är jag!

Upplys mig så att du även här kan se ett steg mot perfektion.

Det finns fortfarande pengar, men du måste göra något redan. Är det verkligen en fråga om att föra böcker, lära noviserna att läsa och skriva och lära sig att gå längs tjänsten hos en gammal hieromonk, en kyrkokör, vänja dem vid kyrkläsning, en linje i tjänst?!

Jag gick till min syster Valentina och sjöng, bad att fixa vinterskufeiku. Jag pratar om de kära studenterna och om studieåren, de lyssnar på den kloka historien om en flicka som vägrade hemgift och bleknade redan i klostret, jag ser hur skickliga fingrar, slitna från sitt arbete, snabbt slet sönder Petrograds hängslen och började hånfullt mäta huvudet och sy igen. Jag gick med på att från och med imorgon göra skor under deras ledning och gick vidare, uttråkad ytterligare. Jag klättrade upp under klädstrecket och gick in i det smutsiga köket. Jag känner någon form av tafatt att jag bryter den vanliga kursen familjeliv. De tar skuf. Samovaren fräser, maten... Jag vill inte äta. Efter 10 minuter kommer vi överens om vad vi ska ta med hit från Petrograd. Stor efterfrågan på pedagogiska böcker. Speciellt på begagnad chintz går det sämsta bäst. 3 nr/2 m., gängor 11/2 m.

Jag satt med den sjuke och, eftersom det var svårt, sträckte jag fram handen, som präster gör här, och då jag kände att de inte var vana vid att ta en välsignelse, bugar jag och, efter att ha kommit överens om att komma till middag på söndagen, går jag hem. Tråkig...

Jag minns hur jag när jag gick förbi kyrkogården idag bad att Herren skulle ge mig lite pengar och nu håller jag på att lära mig sy skor och till och med fick en beställning på flera par, fick ett erbjudande eller, mer korrekt, råd att lägga ut ett meddelande om lektionerna. Och jag är så ledsen! Och här undervisar han sin tjänare och svarar så snabbt på hans böner.

Överallt finns det avfall från den rätta tron, förvirring och en önskan att bara rädda sin mage!

Finns det fortfarande Guds kyrkor, trogna, ortodoxa, finns det fortfarande biskopar som styr i full nåd?

Det är därför jag väntar på dina brev. Kate L. började skriva, men något stämde inte.

Hur som helst, jag bestämde mig för att skriva till dig.

Hieromonk Leo

Vår Herre Jesus Kristus.

S. A. Zegzhda. Alexander Nevskij brödraskap. St Petersburg, 2009, s. 218-229.

Belyst.:

1. Tidigare: Historisk almanacka. 15. M.; St Petersburg: Atheneum: Phoenix, 1993. 656 s.; sjuk. sid. 426,427,434,439-441,451,465,473,503,513,516,608.
2. Synod för de förföljda, plågade, oskyldigt drabbade ortodoxa präster och lekmän i St. Petersburgs stift: XX-talet. SPb., 1999. S.48.
3. Krasnov-Levitin A.E. Strålande år: 1925-1941. Minnen. Paris: YMCA-PRESS, 1977. S.88.
4. Synod för de förföljda, plågade, oskyldigt drabbade ortodoxa präster och lekmän i St. Petersburgs stift: XX-talet. 2:a upplagan reviderad. SPb., 2002. 280-tal. s. 103.
5. St Petersburg martyrologi. St Petersburg: Förlaget "Mir", "Society of St. Basil the Great", 2002. 416s. s. 103.
6. Osipova I.I."Genom plågans eld och tårarnas vatten...": Förföljelse av den sanna ortodoxa kyrkan: Baserat på material från utrednings- och lägerfall av fångar. M .: Silvertrådar, 1998. S. 268.
7. Utdrag ur dagboken för mötet för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod daterad den 7 maj 2003, som leds av patriarken Alexy II.
8. Hieromartyr Archimandrite Lev (Egorov) // Kyrkans bulletin. 2003. N 5. S.6-7.
9. Pavlov S.M. Och dagen kommer...: Uppsatser om politiska förtryck mot kyrkan. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2003. S.75-83.
10. Shkarovsky M.V. Alexander Nevskij brödraskap: 1918-1932 SPb., 2003. S.212-215.
11. S. A. Zegzhda. Alexander Nevskij brödraskap. St Petersburg, 2009, s. 218-229.
    

Sammanfattning om ämnet:

Gury (Egorov)

Planen:

Introduktion

• 1 Familj, utbildning, krig
• 2 Alexander Nevskij brödraskap
• 3 arresteringar och landsförvisningar
• 4 Livet i Centralasien
• 5 Vicekung av Lavra
• 6 Biskop
Litteratur
Anteckningar

Introduktion

Metropolitan Gury(i världen - Vyacheslav Mikhailovich Egorov; 1 juli 1891, sid. Opechensky Posad, Borovichsky-distriktet, Novgorod-provinsen - 12 juli 1965, Simferopol) - biskop av den ryska kyrkan; från 19 september 1960 till 13 november 1961 - Metropoliten i Leningrad och Ladoga.

1. Familj, utbildning, krig

Född i en småborgerlig familj var hans far ägare till en artel av S:t Petersburgs vagnförare. Det fanns fem barn i familjen, inklusive Nikolai (blivande professor i teoretisk mekanik vid Teknologiska institutet i St. Petersburg), Leonid (blivande arkimandrit Lev), Vera, Vasily. Föräldrar dog tidigt, barnen uppfostrades av sin farbror, som var chef för Alexander Nevsky-marknaden.

1911 tog han examen från St. Petersburg Petrovsky Commercial School med titeln Candidate of Commercial Sciences. Tackade nej till lukrativa karriärerbjudanden, ville bli munk. Jag gick till Optina Hermitage till den äldre Hieroschemamonk Anatoly och besökte sedan den berömda ärkeprästen Yegor Kossov. Dessa möten bekräftade hans önskan att bli munk och präst.

1912 gick han in på S:t Petersburgs teologiska akademi. 1914-1915, med avbrott i studierna, tjänstgjorde han vid fronten som barmhärtighetsbroder, insjuknade i lungtuberkulos och återvände till akademin efter behandling. Den 4 december 1915 tonsurerades han som munk och den 6 december vigdes han till hieromonk. 1917 tog han examen från Petrograds teologiska akademi, en teologikandidat.

2. Alexander Nevskij brödraskap

Efter att ha mottagit den heliga ordningen utvecklade Fader Guriy en mycket energisk pastoral verksamhet. Han anförtroddes tjänsten (på söndagar och helgdagar) i ett kloster beläget i Luga-distriktet, nära stationen. Plyussa, relativt nära Petrograd. Vid tidpunkten för invigningen hade Fr. Guria hade redan sin bror Leonids heliga orden, som också fick en munk med namnet Lev. Hieromonk Innokenty (Tikhonov), som fick rang av biskop, gick med de två fäderna - Lev och Gury. Bröderna Yegorov (som folket snart började kalla Leo och Gurias fäder) utvecklades tillsammans med Fr. Oskyldigt intensiv missionsverksamhet.

De "gick till folket", det vill säga de vände sig främst till arbetarna och till de fattigaste, deklassiga och alkoholmissbrukande människorna. Platsen för deras verksamhet var den nuvarande Lithuanian Avenue. Där hyrde bröderna ett rum och höll samtal för människorna i det - de berättade vissa händelser från den heliga historien, åtföljde detta med en visning av bilder, de pratade om livet, främst talade ut mot alkoholism. Fader Innokenty älskade att förklara den gudomliga liturgin. Naturligtvis fick detta hus sällskap av aktivister som började kalla sig "Brotherhood of St. Alexander Nevsky", där det dock inte fanns några organisationsformer. Alla nära "Egorov-brödernas" verksamhet kunde kalla sig en medlem av detta brödraskap.

Efter examen från akademin antogs han i brödraskapet till Alexander Nevsky Lavra. Från 1922 - arkimandrit; Rektor för Cross Metropolitan Church.

3. arresteringar och exil

När han återvände till Leningrad 1925, utsågs fader Gury till rektor för klostret Alexander Nevsky Lavra, beläget på högra stranden av Neva (1925-1926).

Sedan 1926 har han varit rektor för Assumption Church of the Kiev Compound. Omkring honom, hans bror Leo och Fr. Varlaam (Satserdotsky), troende från Alexander Nevsky Brotherhood grupperade sig igen.

Sedan 1926 blev Archimandrite Gury också chef för Theological and Psalter School. För denna undervisningsverksamhet arresterades han den 27 maj 1927. Han satt i fängelse fram till november, då han släpptes.

24 december 1928 arresterad igen. Den 22 juli 1929 dömdes han till fängelse i ett läger under en period av 5 år. Han avtjänade sin mandatperiod i Vita havet-baltiska lägret ("BelBaltLag") vid byggandet av Vitahavskanalen, först i Kemi, sedan i Medvezhyegorsk. Sedan 1930 - vid Kuzema-stationen på Murmansk-järnvägen. Först var han skogshuggare, sedan flyttades han som bokkunnig till ett kontor, arbetade som revisor och kassörska.

4. Livet i Centralasien

Efter frigivningen bodde han hos släktingar i Tasjkent och Fergana. Han tjänade liturgin hemma med välsignelse av Metropolitan Arseniy (Stadnitsky). Ett litet samhälle skapades runt honom, som särskilt inkluderade den framtida Metropolitan John (Wendland), som Archimandrite Guriy tonsurerade som en munk. Från 1944 tjänstgjorde han öppet. 1944 blev han rektor för förbönkatedralen i Samarkand och tjänstgjorde som sekreterare för stiftsförvaltningen.

5. Vicekung av Lavra

Sedan 1945 - hedersrektor för Ilyinsky-kyrkan i Zagorsk (nu igen Sergiev Posad). Under denna period skrev han verket "Patriark Sergius som teolog", senare publicerat i boken "Patriark Sergius och hans andliga arv". M., 1947. 1945-1946 var han guvernör i det nyöppnade Trinity-Sergius Lavra. I det här inlägget återställde han aktivt klostertraditioner.

6. Biskop

Den 25 augusti 1946 vigdes han i Moscow Epiphany Cathedral som biskop av Tasjkent och Centralasien; från 25 februari 1952 - ärkebiskop. Under perioden av hans biskopsämbete tjänstgjorde många framstående präster i stiftet - John (Wendland), den framtida biskopen Stefan (Nikitin), ärkeprästen (senare Archimandrite) Boris (Kholchev) och andra.

Deltog i mötet för chefer och representanter för de ortodoxa kyrkorna i samband med firandet av 500-årsdagen av den ryska ortodoxa kyrkans autocefali, där han levererade en medrapport om ämnet "Den ortodoxa kyrkans attityd till den anglikanska Hierarki". Han var motståndare till ekumenik och västerländskt inflytande på den ryska kyrkan.

Från 26 januari 1953 - ärkebiskop av Saratov och Stalingrad; från 31 maj 1954 - Chernigov och Nezhinsky, från 19 oktober 1955 - Dnepropetrovsk och Zaporozhye. Från 21 maj 1959 - Metropoliten i Minsk och Vitryssland; från 19 september 1960 - Leningrad och Ladoga. Under denna period var han redan allvarligt sjuk, kunde inte motstå den anti-kyrkliga maktkampanjen som initierades av N. S. Chrusjtjov. Han bad om att bli överförd till ett fredligare stift.

Från 14 november 1961 - Metropolitan of Simferopol och Krim. Samtidigt styrde han Dnepropetrovsk stift. Trots sin sjukdom utförde han ofta gudstjänster. Han dog i Simferopol och begravdes på staden All Saints Cemetery.

Död 12 juli 1965; begravd den 15 juli: gudstjänsten leddes av Metropolitan John (Kukhtin) (tidigare Prag).

Litteratur

1. ZhMP. 1965, nr 9, s. 17-19 (nekrolog).
2. John, Metropolitan (Wendland K. N.). Prins Fedor (svart); Metropolitan Guriy (Egorov): historiska essäer. Yaroslavl, 1999.
3. Shkarovsky M. V. Alexander Nevsky Brotherhood 1918-1932. SPb., 2003.

Anteckningar

1. ZhMP. 1946, nr 9, s. 18.

ladda ner
Detta sammandrag är baserat på en artikel från den ryska Wikipedia. Synkronisering slutförd 07/11/11 16:41:09
Relaterade uppsatser: Gury,

Familj, utbildning, krig

Född i en småborgerlig familj var hans far ägare till en artel av S:t Petersburgs vagnförare. Det fanns fem barn i familjen, inklusive Nikolai (blivande professor i teoretisk mekanik vid Teknologiska institutet i St. Petersburg), Leonid (blivande arkimandrit Lev), Vera, Vasily. Föräldrar dog tidigt, barnen uppfostrades av sin farbror, som var chef för Alexander Nevsky-marknaden. Utexaminerad från St. Petersburg Petrovsky Commercial School med titeln Candidate of Commercial Sciences. Tackade nej till lukrativa karriärerbjudanden, ville bli munk. Jag gick till Optina Hermitage till den äldre Hieroschemamonk Anatoly och besökte sedan den berömda ärkeprästen Yegor Kosov. Dessa möten bekräftade hans önskan att bli munk och präst. Han gick in på S:t Petersburgs teologiska akademi. Efter att ha avbrutit studierna tjänstgjorde han vid fronten som barmhärtighetsbroder, insjuknade i lungtuberkulos och återvände till akademin efter behandling. Den 4 december tonsurerades han till munk och den 6 december vigdes han till hieromonk. Utexaminerad från Petrograds teologiska akademi, teologikandidat.

Alexander Nevskij brödraskap

Efter att ha mottagit den heliga ordningen utvecklade Fader Guriy en mycket energisk pastoral verksamhet. Han anförtroddes tjänsten (på söndagar och helgdagar) i ett kloster beläget i Plyussa, relativt nära Petrograd. Vid tidpunkten för invigningen hade Fr. Guria hade redan sin bror Leonids heliga orden, som också fick en munk med namnet Lev. Hieromonk Innokenty (Tikhonov), som snart fick rang av biskop, gick med de två fäderna - Leo och Gury. Bröderna Yegorov (som folket snart började kalla Leo och Gurias fäder) utvecklades tillsammans med Fr. Oskyldigt intensiv missionsverksamhet. De "gick till folket", det vill säga de vände sig främst till arbetarna och till de fattigaste, deklassiga och alkoholmissbrukande människorna. Platsen för deras verksamhet var den nuvarande Lithuanian Avenue. Där hyrde bröderna ett rum och höll samtal för människorna i det - de berättade vissa händelser från den heliga historien, åtföljde detta med en visning av bilder, de pratade om livet, främst talade ut mot alkoholism. Fader Innokenty älskade att förklara den gudomliga liturgin. Naturligtvis fick detta hus sällskap av aktivister som började kalla sig "Brotherhood of St. Alexander Nevsky", där det dock inte fanns några organisationsformer. Alla nära "Egorov-brödernas" verksamhet kunde kalla sig en medlem av detta brödraskap. Efter examen från akademin antogs han i brödraskapet till Alexander Nevsky Lavra. C - arkimandrit; Rektor för Cross Metropolitan Church.

arresteringar och exil

Livet i Centralasien

Efter frigivningen bodde han hos släktingar i Tasjkent och Fergana. Han tjänade liturgin hemma med välsignelse av Metropolitan Arseniy (Stadnitsky). Ett litet samhälle skapades runt honom, som i synnerhet inkluderade den framtida Metropolitan John (Wendland), som Archimandrite Gury tonsurerade som en munk. Sedan serveras öppet. Han blev rektor för förbönkatedralen i Samarkand och fungerade som sekreterare för stiftsförvaltningen.

Vice kung av Lavra

biskop

Deltog i mötet för chefer och representanter för de ortodoxa kyrkorna i samband med firandet av 500-årsdagen av den ryska ortodoxa kyrkans autocefali, där han levererade en medrapport om ämnet "Den ortodoxa kyrkans attityd till den anglikanska Hierarki". Han var motståndare till ekumenik och västerländskt inflytande på den ryska kyrkan.

Från 26 januari - ärkebiskop av Saratov och Stalingrad; från 31 maj året - Chernigov och Nezhinsky, från 19 oktober året - Dnepropetrovsk och Zaporozhye. Med

De publicerade utvalda breven från ärkebiskop Mikhei av Jaroslavl och Rostov, skrivna vid den tidpunkt då han var arkimandrit, ger en levande bild av den generation av människor som föddes efter revolutionen eller kort före den och som kom till kyrkan under den svåra år av förföljelse. Breven överlämnades till oss av deras adressat Galina Alexandrovna Pylneva, nedan är hennes memoarer.

Vi träffade Fader Mikhey (Kharkharov) i Glinskaya Hermitage. Han väckte uppmärksamhet med en kombination av intern kultur och enkelheten hos en plikttrogen, hårt arbetande, uppriktig munk. Han var respekterad av de äldste, även om detta utåt inte betonades på något sätt. Hur vi fick det vet jag inte. Han stannade inte där länge, men fram till slutet av sitt liv vände sig fader Seraphim (Romantsov) till honom och betraktade honom som sin andlige far.

Under några år visste vi ingenting om Fader Micah, och vi försökte inte ta reda på det, eftersom vi inte kände varandra personligen. Glinskaya Hermitage stängdes 1961. Efter det, jag kommer inte ihåg exakt vilket år, vi bestämde oss för att åka till Zhirovitsy. Där fick de veta att fader Mika var klostrets abbot. Så fort vi plötsligt kunde prata, för att minnas Glinsk Eremitage, är jag själv nu förvånad, eftersom jag inte har egenskaper som "penetrerar" allt, föredrar att vara överallt i ett hörn, i skuggan. Från den tiden började de ibland korrespondera, men då, när Fader Mikhei, utan att förklara orsaken (och det var hon, men det var omöjligt att prata om henne högt: han var "för mjuk" om biskop Hermogen (Golubev) och försökte hjälpa på alla sätt han kunde) helt enkelt "Befriad från sin position." Släpp något släppt, men vart ska man gå? Han var tvungen att hitta sin egen plats. Han vände sig till John (Wendland), som hade blivit storstad, en vän från St. Petersburg (där de båda introducerades för Vladyka Gury (Yegorov)). Metropoliten John ledde Yaroslavls stift och hittade en plats för fader Micah i någon by i hans stift. Det var då vi började chatta.

Brev från dessa år har inte bevarats. Senare började far Mikhey tjäna i Yaroslavl. De brev som överlevde skrevs av honom innan hans biskopsvigning. Han skrev till och med som biskop, men det blev svårt för honom att göra detta: hans hälsa försämrades, mer och mer oro, mindre styrka. Jag skämdes bara för att ge honom onödiga problem ... och gradvis upphörde korrespondensen. Jag var ledsen, men det är svårt för en person ... speciellt en som redan är avancerad i år och i en sådan position.

Det blev fler bokstäver. Jag är inte säker på att det kommer att finnas andra ... Men även de som finns talar fortfarande ganska mycket om en person som är mindre och mindre ... åtminstone bland bekanta ...

Ärkebiskopen av Yaroslavl och Rostov MIKHEI (Kharkharov; 1921-03-06, Petrograd - 2005-10-22, Yaroslavl) föddes i familjen till en hantverkare. Från barndomen tjänstgjorde han i Transfiguration Cathedral och senare - i Alexander Nevsky Lavra. Passerade det stora fosterländska kriget i signaltrupperna, belönades med medaljer. Från maj 1946 var han nybörjare av Treenigheten-Sergius Lavra, vars guvernör var Archimandrite Guriy (Egorov), som redan före kriget blev hans andlige far. 1946, efter invigningen av sin andlige far, följde han med honom till stiftet Tasjkent, där han tonsurerades som en munk. Sedan 1949 - hieromonk. Examen från Moskvas teologiska seminarium (1951). 1953 flyttade han tillsammans med ärkebiskop Guriy till Saratov, där han utnämndes till treenighetens sakristan katedral och kassör i Stiftskansliet. I september 1955 följde han biskop Guriy för att tjäna i Dnepropetrovsks stift, då i Minsk. När den sistnämnde utnämndes till Metropolit i Leningrad och Ladoga 1960, stannade fader Micah kvar i Minsk. I oktober 1963 upphöjdes hegumen Micah till rang av arkimandrit och utnämndes till kyrkoherde för Zhirovitsky Holy Dormition Monastery. Efter att ha vägrat att förse de civila myndigheterna med passuppgifterna för besökare till ärkebiskop Ermogen (Golubev), som bodde i klostret i vila, avlägsnades fader Mikhei från sin tjänst som arkimandrit och tjänstgjorde från 1969 i Yaroslavl-stiftet, först i avlägsna församlingar , sedan 1982 - rektor för Feodorovsky-katedralen i Jaroslavl. Den 17 december 1993 vigdes Archimandrite Mikhei till biskop av Yaroslavl. Den 25 februari 1995 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden. För sitt arbete för kyrkans bästa tilldelades ärkebiskop Mikhey sex kyrkoordningar, inklusive Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir I-graden, den ryska ortodoxa kyrkans högsta utmärkelse, såväl som Ordern. av heder. Han styrde stiftet fram till 2002. De senaste tre åren levde han i pension i Kazan-klostret i Yaroslavl och utförde gudstjänster fram till sin död.

Brev

Kära Galina Alexandrovna!

Fick ditt brev. Tack för din uppmärksamhet och ditt minne. Jag kunde inte svara på det direkt. Jag har precis kommit hem från Leningrad. Jag gick till min fars och mors gravar (de begravdes på olika ställen), samt för att inviga och kommunicera min sjuka och gamla kusin. Systrar var också på besök. Båda systrarna togs emot med exceptionell värme och uppmärksamhet, mycket hjärtligt. Jag tillbringade bara 4 dagar i Leningrad. Alla dagar han var på väg från ena änden av staden till den andra. Men han var nöjd med resan, allt han planerade, han kunde uppfylla, han belastade eller belastade ingen med sig själv. Så fort jag kom hem började jag genast, redan första dagen, både servicen och servicen.<…>

Jag kände verkligen biskop Benjamin och nära. Det är sant att vår bekantskap blev kortvarig. (Jag träffade honom på Lavra när den öppnades, när han tilldelades brödernas nummer där omedelbart efter hans återkomst från avlägsna platser). Han gjorde intryck på mig direkt. stark personlighet och en mycket andlig person. Sedan träffade han sina andliga barn, som stod honom nära i förbönsklostret. Lärde sig mycket av dem. Nunna Alexia och hennes vänner gick också till förbönsklostret. När jag kom till Lavra från Tasjkent erbjöd Vladyka Benjamin mig alltid att tjäna med honom. Sedan blev jag ännu närmare bekant i Saratov, när han utnämndes till biskop i Saratov, där jag också tjänstgjorde i katedralen på den tiden. Vladyka Veniamin bjöd mycket ofta in mig till bekännelse, behandlade mig med exceptionell värme, och till denna dag minns jag honom alltid med den varmaste känslan.

Till det yttre var det en svår asket. I templet är han ointagligt strikt, men de som kände honom nära, för dem var han en hjärtlig och mild person. Men du har förmodligen läst hans dagbok? Jag fick den från hans nära andliga barn. Om inte, skriv. Vladyka Veniamin lämnade mig manuskripten av alla sina verk, skyndade sig att överlämna dem till mig, och när jag frågade varför han hade så bråttom, svarade han att han hade bråttom på grund av sin död. Och faktiskt, så snart det sista manuskriptet trycktes om för honom, och han skickade de tryckta exemplaren till Akademien, dog han bokstavligen några dagar senare.

Jag bad biskop Anthony Melnikov, redaktör för Theological Works, att skriva ut något från biskop Veniamins verk, han vägrade, han hittade inget i dem som var lämpligt för publicering.

Bland andra var hans andliga son och beundrare den framlidne arkimandriten Theodoret av Lavra.

Vladyka Benjamin var en begåvad predikant. I Saratov, när han precis yttrade uppropets ord: "Kära, älskade, barn som har getts till mig av Gud ...", sade dessutom med sådan värme och hjärtlighet att från dessa initiala ord församlingsborna började gråta. Han pratade alltid med stor känsla. Han hade en underbart stark röst, bas, som han använde exceptionellt bra och skickligt. I sina predikningar använde han alltid både sin rösts intonation och rörande exempel från helgon och andras liv. Till denna dag (redan 19 år gammal) besöks hans grav alltid av Saratov-invånare och hans minne vördas.

Hur mår du och din moster? Jag böjer mig för henne och åberopar Guds välsignelse över henne.

Förlåt.

Ovärdig archim[andrite] Micah

P.S. Jag hälsar dig på semestern för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder. Jag önskar dig uppriktigt den nådfyllda hjälpen, förbönen och skyddet av Himmelsdrottningen.

Jag tackar dig uppriktigt för gratulationerna och semestergåvorna till förvandlingen [av Herren) och för Guds moders sovande. Båda helgdagarna ligger mig väldigt varmt om hjärtat. Sedan barndomen tjänstgjorde jag i Transfiguration Cathedral i Leningrad, jag började gå till denna kyrka, och sedan var mycket i mitt liv kopplat till högtiden för Guds moders antagande och med kyrkor tillägnad denna högtid.

Det första templet som öppnades i Lavra var Assumption Cathedral. På dagen för Guds moders antagande ordinerades jag till hieromonk i Assumption Cathedral i Tasjkent, sedan tjänstgjorde jag i flera kyrkor i Assumption (Zhirovitsky Monastery, i Rybinsk), och din gåva för denna semester var särskilt trevlig . Tack.

Jag tänkte skriva till dig på något sätt om öppningen av Lavra (jag tror att du länge har vetat allt om denna händelse för trettiofem år sedan, och under vår långa bekantskap har jag berättat för dig mer än en gång om dessa speciella "tillfälligheter" ”, eller snarare, helt enkelt, underbara omständigheter i samband med dessa händelser). därför nämnde jag dem aldrig, för att inte upprepa mig.

Men du skrev att du vet lite om det. Jag är redan en gammal man, de direkta deltagarna (Vladyka Guriy, Archimandrite Hilarion och andra) är inte längre vid liv, andra visste inte detaljerna, och Vladyka Guriy avslöjade inte allt för alla, och nu, fruktade att jag skulle dö och ingen skulle veta det, vad vi upplevde i det ögonblicket och är känt med säkerhet, döljer jag nu inte, utan berättar för mina vänner och släktingar. "Kungens hemlighet ska bevaras och Guds gärningar ska predikas", tycks den gamla visdomen vara.

1945 kallade patriarken Alexy från Tasjkent Archimandrite Guriy, som han kände från Leningrad, och 8 månader före öppnandet av Lavra utnämnde han honom till guvernör för Lavra, som var tänkt att öppnas. Under tiden utnämndes han till Ilyinsky-kyrkan i staden Zagorsk som hedersrektor. Det lokala prästerskapet tog inte emot honom särskilt vänligt, men Fader Guriy började tjäna en akatist till St. Sergius varje söndag morgon och kväll och förde alltid ett samtal. Han tjänstgjorde på alla större helgdagar, och ofta på mindre helgdagar, och predikade undantagslöst. Både själva gudstjänsten och biskop Guriys predikan gjorde honom så omtyckt av folket att troende kom till hans gudstjänster från Moskva och andra platser.

Varje tisdag gick far Gury för att träffa patriarken. År 1946, på heliga tisdagen, visade han sig också för patriarken, och Hans Helighet Patriarken informerade honom om att nästa dag skulle nycklarna till Assumption Lavra-katedralen överlämnas till honom och att det redan borde vara en gudstjänst på påsk.

På skärtorsdagen, efter liturgin, meddelade Fader Guriy i Ilyinsky-kyrkan att Lavra öppnade och att troende, som kunde, skulle komma för att hjälpa till att städa upp kyrkan och förbereda den för gudstjänsten.

Lavra stängdes 1920. Under 26 år då katedralen var stängd och inte städad kan du föreställa dig hur mycket damm och smuts som samlats. Vi gick in i katedralen. Glasen i trummorna var trasiga, det låg snö och is på golvet, en otrolig kyla. Katedralen var inte uppvärmd, påsken det året var tidigt. I katedralen stod Elizaveta Petrovnas vagn, på verandan - en uppstoppad björn, etc. Museets arbetare tog dock snart bort allt detta överflödigt.

På grund av det faktum att Fader Guria var känd och älskad av alla församlingsmedlemmar i Ilyinsky Church, svarade de på hans uppmaning och många människor kom: några med en hink, några med trasor. De började torka av ikonostasen, rengöra ljuskronorna, tvätta golven.

Tronen där är gjord av tegel, sten, men den stod utsatt. Vi behöver snarast sy kläder för tronen och altaret. Olga Pavlovna (dotter till fader Pavel Florensky) tog på sig besväret med att sy klädseln, den övre och nedre för altaret och altaret (brokaden gavs av patriarken, och resten av materialet donerades av troende).

Skyddet och kärlen gavs ut från museets sakristi. Patriarkatet gav något, och en del av redskapen från Eliaskyrkan - kläder, ett rökelsekar, ett altareevangelium, kors etc. Patriarken utnämnde tillfälligt Archimandrite Hilarion att hjälpa p. 1913 blev han landsförvisad 1913 bland många av bröderna till Ryssland, bosatte sig i Moskva, utnämndes till rektor för Passionsklostret och tjänstgjorde sedan i byn Vinogradovo, vid Dolgoprudnaya-stationen, i kyrkan av Vladimir Icon of the God Mother, tillsammans med sin bror, en celibatpräst ). Hegumen Daniel och Hierodeacon [om] Innokenty (som hade en hög och vacker röst) utsågs till andra präst.

Redan på skärtorsdagen på kvällen kunde de tjäna Matins med läsning av de 12 evangelierna, på långfredagen genomförde de döljet på eftermiddagen och på kvällen - begravningsriten och alla efterföljande gudstjänster.

Men här är några underbara detaljer: för att organisera ett ministerium så snabbt krävs mycket, som för en okunnig person helt undgår uppmärksamhet. Vi behöver en kör, vi behöver människor [som kan] sättas bakom en ljuslåda, vi behöver själva ljusen, prosphora, vem som bakar dem, vi behöver tempelstädare, etc. Det var verkligen ett mirakel att allt kunde organiseras i en dag!

Eliaskyrkan hade en amatörkör, regisserad av Sergei Mikhailovich Boskin. Sergei Mikhailovich Boskin själv var en nybörjare i Zosima Hermitage i sin ungdom, en mycket musikalisk person som kände väl till traditionerna och låtarna från St. Sergius Lavra. Det var hans amatörkör som blev den första Lavra-kören.

Strax före öppningen kom en kvinna till biskop Guriy och tog med sig en brevpappersmapp och sa att den siste guvernören i Lavra bodde hos henne efter dess stängning - Archimandrite Kronid - och överlämnade denna pärm till henne för förvaring med orden: " Ge det till nästa guvernör.” När Fader Guriy öppnade den innehöll den antimensionen av Assumption Cathedral.

Under kriget demolerade en orkan huvudkorset från Assumption Cathedral. Redan före öppnandet av Lavra restaurerade museet korset. Och på tröskeln till korsets höjning kommer seniorarbetaren Barinov till Fader Gury och säger till Fader Gury: "Jag är en gammal man, jag minns med vilken triumf de förr i tiden satte upp ett kors på toppen av templet, utförde en bönegudstjänst. Du tillägnar mig en ikon och ger den till mig, och jag kommer att göra den till ett kors.” Vladyka Gury utförde riten att placera ett kors framför en liten ikon av St. Sergius, vigde det och gav det till Barinov, som placerade det i mitten av korset, och därmed kröntes Assumption Cathedral med ett vigt kors.

Vid ett annat tillfälle kom en viss Konstantin Ivanovich till fader Gury. Han frågade fader Guriy om detta: "Jag", säger han, "var den sista i Lavra, som ringde innan den stängde, så låt mig börja ringa." (Således visade sig ringsignalen vara.)

I Zagorsk bodde shiigumenia Maria, som Igor bodde hos. Hennes nybörjare tog på sig att baka prosphora, artoser etc. Vladyka Gury bodde hos Ilyinsky-kyrkans kyrkvärd, Ilya Vasilyevich Saradzhanov. Ilya Vasilyevich hjälpte mycket aktivt till att förse Lavra till en början med ljus, brinnande olja, rökelsekar, rökelse, tillhandahöll de nödvändiga arbetarna och materialen (under den efterkrigstiden var allt mycket svårt att få). Ivan Sergeevich Bulychev, en troende som följde med Schema-Archimandrite Hilarion, placerades bakom ljuslådan. Igor och jag började tjäna vid altaret. Templet städades av de troende i Zagorsk.

På relikerna av den helige Sergius. År 1916 publicerade tidningarna ett reportage om en brand i Treenigheten-Sergius Lavra, under vilken relikerna från St. Sergius brann ner. Det var så här: fram till 1916 var relikerna oförgängliga. De var täckta med bomullsull, som delades ut till troende i en välsignelse. Det hände så att kisthieromonken inte märkte hur en gnista från ett ljus kom in i helgedomen, och när han gick på middag stängde han helgedomen med ett lock. Denna gnista träffade vadden, med liten tillgång till luft glödde bomullen långsamt. När kisthieromonken kom från middagen och öppnade locket, med ett stort luftinflöde, blossade vadden upp och fattade eld, kläderna brann och själva köttet brann, bara benen fanns kvar. Det var försynt.

År 1918, genom dekret av Lenin, organiserades en kommission för granskning och borttagande av reliker. Ögonvittnen sa: när en kommission anlände för att undersöka och ta bort relikerna från St. Sergius upptäckte kommissionen en diskrepans mellan skallbenen och skelettet. De hörde till olika människor. Vid möten på torget framför Lavra talade antireligiösa agitatorer ut och presenterade detta faktum som argument för att "lura munkarna". Relikerna av den helige Sergius togs till Moskva mer än en gång, de ställdes ut i Refectory Church, där en klubb inrättades med sånger och danser och annat som händer på klubbar.

Du minns säkert att den helige Sergius, som visade sig för äldste Zacharias (Schiarchimandrite Zosima), sa åt honom att lämna Lavran, och när fader Zacharias frågade: "Men hur är det med relikerna?", sa den helige Sergius till honom att relikerna skulle finnas kvar. här, men nåden ska vika. I sina memoarer nämner Sergei Iosifovich Fudel att munken Sergius dök upp för den äldre fadern Alexis Zosimovsky, som bodde i Zagorsk de sista dagarna av sitt liv. Och den helige Sergius sa till honom att det var Guds vilja att hans reliker skulle förbli i vanhelgen. Strax före kriget placerades relikerna av St. Sergius återigen i Trefaldighetskatedralen i en helgedom.

Den heliga lördagen 1946 överfördes relikerna av St. Sergius till det nyöppnade Lavra.

I Moskva är det en sed att helga påskkakor och påsk på ljusets afton Kristi uppståndelse. Vanligtvis, omedelbart efter liturgin på stora lördagen, börjar deras invigning, och fram till Kristi matins finns det en oavbruten ström.

Det måste sägas att nyheten om öppnandet av Lavra spred sig blixtsnabbt, och troende gick till Lavra från Moskva och från närliggande platser i ett sådant antal att den enorma Assumption-katedralen i Strastnaya var mer än full varje dag.

När det tillkännagavs att relikerna kunde tas och överföras till Assumption Cathedral från Trinity Cathedral, som fortfarande var under museets jurisdiktion, efter liturgin, stoppades tillträdet för människorna med påskkakor och påsk till Lavra . De skickades till Eliaskyrkan. Polisen stängde portarna, tog bort alla från Lavras territorium. Folket blev pigga och förväntade sig något ovanligt, de gömde sig åt alla håll. Fader Gury och med honom hela prästerskapet, som tog 10 arbetare, gick till Trefaldighetskatedralen för relikerna. S:t Sergius reliker vilar i en silverhelgedom som donerats av tsar Ivan den förskräcklige, och den väger 60 pund, varför det behövdes arbetare. Fader Gury skickade Igor för att ta stulen åt prästerskapet. Ivan Sergeevich och jag stannade kvar i katedralen. Och nu dök en procession upp från Trefaldighetskatedralen: arbetare gick, bar på en relikvieskrin, diakoner och präster. Ivan Sergeevich tände en armfull ljus. Och så fort denna procession dök upp, när folk plötsligt strömmade ut från bakgatorna. Polisen kunde inte hålla kvar folket vid porten och hela torget var fyllt med folk. Ivan Sergeevich och jag började dela ut ljus i armfulla armar, och folket sjöng kraftfullt: "Vi välsignar dig, vår vördade fader Sergius ...", och med denna sång och med brinnande ljus förde de [relikvien med relikerna från Reverend] in i Assumption Cathedral, tjänade omedelbart bön till St. Sergius. Katedralen var helt fylld av människor. Cancern placerades på trappan från katedralens högra södra vägg. Prästerna gick och för ordningens skull fick jag stå vid helgedomen istället för kisthieromonken.

Vid överföringen av relikerna visade det sig att gångjärnen vid gravlocket slets av - den ena saknades helt, den andra var avriven. Hur försynt det var att Archimandrite Hilarion utnämndes i det ögonblicket. Han var en utmärkt metallarbetare (låt oss komma ihåg att Archimandrite Hilarion på Athos hade en smeds lydnad. - Red.), och han gjorde öglor för helgedomen med sina egna händer. Därefter donerade patriarken crimson och guldbrokad och två konstnärliga kolonner från 1500-talets kungliga dörrar för baldakinen, från vilken baldakinen till en början gjordes nära den högra kolumnen framför, sedan överfördes till den högra kliros.

Efter en tid sa fader Hilarion till fader Gury: "Fader Gury, Sankt Sergius verkliga skalle förvaras i min kyrka i Sergius sidoaltar under altaret." — "Hur då?" Och fader Hilarion berättade att 1918, innan kommissionens ankomst, ersattes skallen, den autentiska skallen från St. Sergius överfördes till hans kyrka för förvaring. Detta tempel har aldrig varit stängt. Fader Guriy rapporterade till patriarken, patriarken gav ett nytt schema och välsignade den verkliga skallen av St. Sergius att placeras på plats i helgedomen, och den falska att begravas. Detta är vad de gjorde under omklädningen av de heliga relikerna.

Om samtalet. I Lavra fanns förr i tiden en stor klocka på 4 000 pund, som kallades tsarklockan (i Moskvas likhet, som väger 12 000 pund). Hans ringsignal hördes i 25 kilometer. Denna klocka togs bort före kriget. Dessutom arrangerades ett enormt trägolv, längs vilket de ville sänka klockan, men golvet kunde inte stå ut, klockan föll, bröt klocktornets veranda och gick i marken. Den extraherades i delar (skuren med en autogen). Den andra [klockan] - donerad av Boris Godunov - 1200 pund, hette Kornoukhiy (eftersom ett "öra" inte kom ut under gjutningen). Den filmades också för metall. Den tredje hette Godunov, 900 pund (ett offer också för tsar Boris Godunov). Den fjärde, den som ringer nu, är vinschen, även den donerad av Boris Godunov, som väger 625 pund. Den här klockan var polyeleos, det vill säga de ringde den för polyeleostjänster (mellanhelgerna). Det så milda namnet beror på ljudets melodiöshet. Sammansättningen av metallen som denna klocka är gjuten av innehåller mycket silver, vilket ger ett exceptionellt behagligt ljud.

Klocktornet förblev i museets händer. På klocktornet fanns det, förutom vinschen, ytterligare 13 timmesklockor (de har tungor inuti och man kan ringa, och utanför finns hammare som slår klockan).

Rådet för religiösa angelägenheter tillät dem att ringa, och när de gav nycklarna för att inspektera klocktornet, drog två arbetare på natten upp tungan på vinschen, som hade sjunkit av en lång hängning utan användning. Den hängs på ett bälte av råskinn. Och nu tillåter inte museiledningen att man ringer med motiveringen att "du kommer att slå sönder klockan." Slaget av tungan ska falla på platsen för förtjockning, och tungan hängde. Fader Gury övertalade dem och försäkrade att allt gjordes som det skulle, men regissören vilade. Och strax före matinsen inkom ett telegram från patriarkatet om att frågan var överenskommen och det fick ringa. Och nu, efter 26 år, hördes en mäktig ringning från Lavra klocktorn igen.

När vi lämnade katedralen med processionen var hela torget fullt av levande ljus. Och det finns en sådan massa av dessa ljus att det verkade som om det fanns ett hav av eld runt omkring. Och processionen började till en högtidlig vacker klang. Konstantin Ivanovich visade sig vara en mycket skicklig ringare. Han fick äran att starta ringningen, avslutad av honom. Vi var alla så exalterade att många grät. De säger att otroende människor, invånare i Zagorsk, gick ut på gatan för att lyssna på ringningen.

Då uppstod frågan om bröderna. Några efter överenskommelse, andra, efter att ha hört talas om öppnandet av Lavra, bad sig själva att acceptera dem bland bröderna. Så småningom samlades bröderna. På Lavras territorium i Singing Building köptes en lägenhet, där en matsal inrättades. Till en början bodde bröderna i lägenheter i Zagorsk.

Fader Guriy tillbringade fyra månader som kyrkoherde i Lavra, och den 25 augusti 1946 vigdes han till biskop av Tasjkent och Centralasien. Vi följde med honom (jag och far Igor), de första nybörjarna av Lavra.

Under de allra första dagarna organiserades pilgrimsfärder från Moskvas kyrkor. Jag minns en sådan pilgrimsfärd från Elokhov-katedralen. Resan till Zagorsk tillkännagavs i förväg i templet. Ett elektriskt tåg anlitades speciellt, och här finns ett helt tåg av pilgrimer ensamma, ledda av fader Nikolai Kolchitsky. Från stationen i Zagorsk gick alla i rader: Fader Nikolai stod framför med en ikon i händerna. Bakom honom stod hans församlingsbor i rader, och de sjöng hela vägen till Lavra. Så fort de gick in i Assumption Cathedral svämmade katedralen genast över av människor. Sedan serverade Fader Protopresbyter Nikolai den gudomliga liturgin, en moleben till pastorn och talade ett ord, sedan en hälsning till vicekungen och hans svar. Då var allt detta möjligt, till och med otroligt.

Samma pilgrimsfärd var från Nikolo-Kuznetsk-kyrkan (ledd av fader Alexander Smirnov), sedan från Tarasov (ledd av fader Mikhail Zernov - den nuvarande biskopen Cyprianus).

Archimandrite Guriys uppgift var att sätta lavran på fötter. Den nya vicegeneranten Archimandrite John (Razumov) (nu Metropolitan of Pskov) visade ytterligare aktivitet i den.

Förlåt för den långa beskrivningen, kanske inte intressant för dig.

Min semester är över, jag börjar tjäna. Än en gång, tack så mycket för allt du skickade.

Jag ber om era böner.

Archim[andrite] Micah.

<Начало письма отсутствует>

Du frågade om jag visste något om fader Seraphim Vyritsky?

Jag vet väldigt lite om honom: han var mycket vördad av leningraderna när jag var där, men på den tiden hade jag min egen andliga far, som jag var väldigt fäst vid och inte sökte bekantskap med andra och inte uppskattade dessa möjligheter på den tiden, vad de var då.

Jag hörde följande om honom.

Alexander Nevsky Lavra - var huvudstadens kloster. Bröderna rekryterades dit främst utifrån yttre tecken - så att de hade en bra röst och ett passande utseende, därför fanns det en majoritet av ukrainare (ljudliga), klostret var på heltid, det vill säga bröderna fick inkomster från muggen. Själva hans position - i centrum av huvudstaden, ständiga skräddarsydda tjänster, konstant kommunikation med olika publiker - gynnade inte riktigt ett högt andligt liv, och bröderna kännetecknades inte av askes. Antalet bröder var inte stort, cirka 30 personer, som huvudsakligen sysslade med underhåll av kyrkor (det fanns 17 av dem i Lavra, och samtidigt pågick specialanpassade mässor i många av dem). Men även i ett sådant kloster fanns människor med högt andligt liv. Sådan var till exempel biktfadern till Metropolitan Veniamin av Petrograd (Kazan), fader Archimandrite Sergiy Biryukov. Sådana asketer var p. Hieromonk Seraphim, och en annan p. Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky, och hans vän, Hieromonk Fader Guriy (biktfader till min Vladyka Guriy). Utan tvekan fanns det andra som folk kände lite till, eftersom deras bedrifter ofta gömdes av deras utseende.

Fader Seraphim Vyritsky var som en köpman. Han och hans fru avlade klosterlöften. När han bodde i Lavra jämfördes lite med honom (det fanns också vördade andliga människor förutom honom). Men när Lavra stängdes och han bosatte sig i Vyritsa, vid den tiden var han redan i schemat, började folk besöka honom. Myndigheterna försökte upprepade gånger gripa honom. De kommer efter honom, och han ligger sjuk. "Vad," kommer han att säga, "ska du ta med till tröskeln?" — och de lämnade honom.

Du vet säkert mer om honom och om det finns något skrivet om honom så skulle jag väldigt gärna vilja läsa det.

Nåväl, den här gången i mitt brev gnällde jag för mycket, ursäkta ordspråket, jag kanske skrev för mycket.

Jag hälsar dig också på festen för den allra heligaste Theotokos födelse. Det var en klostersemester i Glinskaya Hermitage, det fanns också mirakulös ikon Guds moders födelse, kallad Hermit-Glinskaya.

Jag önskar dig uppriktigt den allra heligaste Theotokos många barmhärtigheter och framför allt en god vila för din själ och kropp.

Förlåt. Be. Tacksam till dig

Archim[andrite] Micah.

Kära Galina Alexandrovna!

<…>Gud välsigne och för allt sänt.

Mycket intressanta utdrag ur brev från biskop Michael av Tauride. Känner du till det? Du vet säkert att A.P. Tjechov, som skrev berättelsen "Biskopen", tog biskopen av Tauride Mikhail Gribanovsky som en prototyp för sin karaktär?

Vladyka Michael var en lysande, begåvad rektor för Petersburgs teologiska akademi. Men han insjuknade i konsumtion och överfördes därför (för ett botemedel) till Tauride-avdelningen på Krim. Han levde dock inte länge och dog ung.

Biskop Michael var initiativtagaren till återupplivandet av idéer om återupprättandet av patriarkatet i Ryssland. Hans idé antogs av ärkebiskop Anthony Khrapovitsky. Av hans verk är boken "Över evangeliet" anmärkningsvärd. Jag brukade ha henne, men nu har jag inte det. Du vet förmodligen allt detta utan mig.<…>

Om Moder Euphrosyne. Syster till vår biskop John [Wendland], nunna Euphrosyne, var verkligen underbar person. Jag kände henne i nästan 50 år.

Deras familj var av adligt ursprung. Mamman var från familjen Lermontov, pappan var en stor tjänsteman från finansministeriet, men dog kort efter revolutionen. Med stöd av sin familj (mamma, två döttrar och söner) mammas syster, en framstående vetenskapsman inom paleontologiområdet<неразб>. Deras mor var en sorts troende person, inte alls kyrka, som erkände Guds existens, men inga riter och sakrament. Men alla hennes tre barn var inte bara kyrkliga människor, alla tre var kloster. Att de levde mot Sankt Nikolaus-katedralen och den rysk-estniska kyrkan spelade en viss roll för deras uppväxt. Det fanns en underbar rektor, fader Alexander Pakler, och det var pastoralkurser i den rysk-estniska kyrkans byggnad. Under dessa år var Archimandrite Guriy (vår herre) ansvarig för pastoralkurserna, och när han reste till avlägsna länder blev far Alexander Pakler chef för kurserna.

På den tiden antogs inte bara män till kurser, utan också personer av det motsatta könet för att utbilda lärare i Guds lag och församlingsarbetare (tillförordnade psalmläsare, regenter, etc.). Båda systrarna gick in i dessa kurser (Kostya var fortfarande student), och när de stängdes gick en av dem, mamma Euphrosinia, in och tog examen från ett medicinskt institut, den andra, Evgenia, åkte till Moskva, där hon tog examen från ett jordbruksinstitut , blev den andliga dottern till den äldre Schema-Archimandrite George i Danilovsky-klostret, och vid den tiden hade Kostya gått in och tagit examen från det geologiska institutet.

Archimandrite Guriy, efter sin första resa till avlägsna länder, utnämndes till rektor i Kinovia (ett litet cenobitiskt kloster på högra stranden av floden Neva, en före detta storstadsdacha, då ett straffkloster för de kriminella bröderna till Alexander Nevsky Lavra, som såväl som de som söker en mer strikt cenobitisk livsform, eftersom i Lavra infördes en vanlig bild, det vill säga munkarna levde på en mugg, ett halvt självförsörjande sätt att hålla). Fader Guri valde själv denna avlägsna plats. Endast 2 munkar var kvar hos honom, och när han anlände till Kinovia följde en massa intelligentsia honom dit: dessa var tidigare medlemmar av Alexander Nevskij-brödraskapet, hans tidigare elever på pastoralkurserna och andra som kände honom. Gudstjänster utfördes strikt enligt bestämmelserna, utmärkta körer bildades, gamla toner sjöngs efter fyrkantsnoter. Systrarna började gå dit, och Kostya själv (vår framtida biskop John). Men fader Gury, mot sin vilja, åkte åter till avlägsna länder, en av hans medtjänare dog, och den andre blev så förfallen att han kunde komma till templet en gång om året. Två ärkepräster utsågs, och en av dem var min första andlige far, Fader Nikolai Gronsky, den tidigare rektorn för kyrkan i Leushinsky-metochion. Intelligentian fortsatte att resa och utföra gudstjänster, men på vardagarna fanns ingen psalmist, Kostya blev psalmist. Han lämnades kvar på petrologiska institutionen<Петрографии?>, och han ordnade sig så här: varje dag kom han före gudstjänsten, en gång ringde han i klockstapeln, gick sedan ner, gick till kliros och sjöng gudstjänsten och gick sedan för att tjäna på institutet. I templet på vardagar finns en präst, en på kliros Kostya och chefen bakom lådan. Det är nästan inga som ber, men på lördag och söndag är det fullt i kliros. Batiushka klagade: "Vi har tjänster från morgonvakt till kväll." Och Lisa Wendland kom alltid. Efter examen från institutet skickades hon i tre år till Arkhangelsk-regionen på ett avlägset sjukhus som läkare. När hon återvände till Leningrad började hon besöka Kinovia igen, och det var då jag kände igen henne. Hon var väldigt snäll, uppmärksammade mig till och med, då en pojke. Under de svåra åren hade den troende intelligentian ett stort andligt uppsving, entusiasm, brinnande ande. Många människor gick varje dag till kyrkan för en tidig mässa, sedan på vägen någonstans i ytterdörren eller i porten åt de hastigt en smörgås eller en bit bröd (det ansågs oanständigt att äta på gatan) och gick till civil arbete. På kvällen skyndade de hem från jobbet för att äta en snabb matbit eller middag och sedan tillbaka till kyrkan. Först den ena, sedan den andra. I Leningrad, olika dagar i olika kyrkor, var det uppläsning av akatister med populär sång.

Så när Elizaveta Nikolaevna kom till Kinovia och träffade pojken Sasha där, på vägen tillbaka gav hon honom alltid eller ofta sin frukost (eller förvarade den speciellt för honom). Oftast är det en syltmacka. Nu är det en bagatell, obetydlig för oss, men på den tiden betydde det mycket. Pojken var generad, vägrade, men hon visste hur hon skulle närma sig så enkelt att han till slut, när han flyttade på Neva-ångbåten till andra sidan, åt detta bröd med marmelad, kanske berövade henne frukosten som han lagade till sig själv.

Sedan, efter ett tag, försvann Kostya från Kinovia, och sedan hans syster. Då stängdes även Kinovia.

Och här är vad som hände. Vid den här tiden kom pappa Gury tillbaka från en lång resa. Han kunde inte bosätta sig i sin stad, och i många andra. Någon rådde honom att gå till Biysk, och han gick dit. Och Kostya, som inte kände honom, men kände honom genom sina systrar, skrev ett brev till honom och bad honom att acceptera honom för uppehåll under ledning av fader Gury. Fader Gury tillät honom att komma, och Kostya, som lämnade sin karriär som vetenskapsman, sin position vid institutet, gick till Biysk, där det absolut inte fanns något arbete inom hans specialitet. Han fick jobb som lärare på en skola och försörjde sin pappa Guria. När en lärartjänst vid Institute of Geology blev ledig i Tasjkent blev han inbjuden dit och Kostya och hans far Gury flyttade till Tasjkent. Efter en tid kom även Elizaveta Nikolaevna dit, och sedan köpte de ett hus där, och flera personer kom. Elizaveta Nikolaevna fick jobb som läkare på en poliklinik. Vid den tiden fanns bara en renovationskyrka och ett kapell på kyrkogården kvar i Tasjkent, där de ortodoxa samlades utan präst. Fader Gury startade en hemkyrka, och omgivningen levde på ett klosterligt sätt.

Varje dag vid 5-tiden på morgonen började de en gemensam bön, varefter de gick till jobbet. På kvällen återigen en gemensam bön och en cellregel. Där tonserades mamma Euphrosyne i en kassock, hon blev nunna. Hon var mycket uppskattad som läkare, en utmärkt diagnostiker. Hon brydde sig inte om sina kläder, eller om hon var mätt eller hungrig, hon arbetade med två priser, vilket gjorde att hon varje dag efter ett möte på kliniken var tvungen att gå till adresserna, och sedan, efter en hastig lunch , hon var tvungen att utföra tjänster och regera. Livet är väldigt stressigt, och hur gav Gud kraft och energi? Hon saknade ständigt sömn och kunde somna när hon var på språng, hon var konstant undernärd och hon arbetade så hårt eftersom hon var tvungen att försörja Fader Guriy, Matushka Seraphim och andra. Vid den tiden hade hennes mamma och syster Evgenia flyttat till Tasjkent (de bosatte sig separat). Hon behövde hjälpa sin mamma.

Efter en tid var far Gury och några av hans släktingar tvungna att lämna Tasjkent, bosatte sig nära staden Fergana (4 km från staden). De köpte ett hus där, och mamma Euphrosinia följde med sin pappa Gury. Kostya, vid den tiden redan Hieromonk John, stannade kvar i Tasjkent och undervisade. Några få personer stannade kvar hos honom och fortsatte tjänsterna i huset.

Sedan dök jag också upp, efter att ha blivit bekant med Fader Guriy genom Fader John i Leningrad under hans ankomst. Han föreslog att jag skulle flytta till Fergana. Vid det laget hade jag inte riktigt slutat skolan och flyttade till honom. Men jag hade fortfarande inte gått ut tionde klass. Fader Gury beordrade mig att sluta tionde klass, och bara mamma Euphrosinia stödde oss (pappa Gury, mamma Seraphim och jag). Vår rutin var densamma: klockan 5 på morgonen morgonböner, midnattskontor, matins. De som gick till jobbet gick till jobbet, resten gjorde de femhundra och sedan började de jobba. På kvällen Vesper, Följ med kanoner, kvällsböner och personliga lektioner. Moder Euphrosinia hade också två jobb där, med dubbel last. Hon fördes till lägenheterna från sjukhuset på en linje (en öppen vagn, detta är på samtal), och hon gick till och från jobbet (4 km enkel väg). Naturligtvis var hon utmattad, och bara Guds kraft stödde henne.

De levde isolerade, ingen från utomstående gick, de tjänstgjorde i en halvviskning. Mamma Euphrosyne hade en bra röst och kunde musik. För gudstjänster var hon regent. Där var vi utmattade av värmen, och av trötthet och av kvav, vi ville sova så mycket att vi hela tiden var tvungna att kämpa med oss ​​själva, tvätta ditt ansikte kallt vatten lättare, men inte länge. Fönster och dörrar är tätt stängda så att främlingar inte kan höra. Och hon klagade aldrig över svårigheterna, hon var alltid i templet och försökte till och med hjälpa far Gury i trädgården. Hon var rädd att belasta en annan med sig själv.

Serafims mamma lagade mat och tvättade åt oss. Då fanns det nej tvättmaskiner, tvättmedel, allt för hand. Vi lät bygga ett badhus på platsen. Moder Euphrosinia kommer att gå för att tvätta, ta av sig sina underkläder, tvätta dem (för att inte störa Moder Seraphim), vrida ut den och ta på sig de blöta kläderna. Serafims mamma frågar: "Lisa, var är linnet?" Och det kommer att torka på det.

Väl i Ferghana upptäckte hon en uzbek som hade spetälska, och hon fick själv följa med honom till Tasjkent och överlämna honom vid mottagandet.

Uzbeker älskade henne mycket<неразб>. Naturligtvis var hon som läkare väldigt uppmärksam på patienterna och helt ointresserad.

Ett sådant asketiskt liv fanns före krigets början. Sedan mobiliserades hon som läkare. Jag kommer också att nämna att hon skickades mer än en gång till utbrott av pest i de avlägsna regionerna i Centralasien. Under kriget arbetade hon som läkare på ett sjukhus knutet till den polska armén. I den polska armén fanns militärpräster som utförde mässor och riter på begäran av soldaterna.

Efter kriget, efter att ha blivit demobiliserad, flyttade hon till Zagorsk, där fader Gury utsågs till vice kung, och lämnade sedan till Tasjkent, när biskop Gury utsågs till biskop av Tasjkent. Där arbetade hon som läkare och sedan, när biskop Gury insjuknade i diabetes, lämnade hon den offentliga tjänsten.

I Tasjkent, vid biskopens hus, fanns en korskyrka, där gudstjänster och regler utfördes dagligen.

Sedan överfördes biskop Guria till Saratov, mamma Euphrosyne var läkare vid Saratov-seminariet, sedan överfördes biskop Guria till Chernigov. Hon flyttade dit och behandlade systrarna i Chernigov Trinity Monastery. Sedan flyttade hon till Dnepropetrovsk efter Vladyka.

Men här fick hon gå igenom mycket, mycket sorg och problem från de nya människorna som omgav Vladyka Guria. Tydligen tillät Herren henne dessa sorger, när Vladyka själv, på insisterande av sin nya miljö, började bli trött på både doktorn, som osjälviskt tjänade honom hela livet, och hans andra gamla andliga barn (inklusive Vladyka John och mig), även om han kallade från Glinsk Hermitage, där jag hade bott i ett år, och i Dnepropetrovsk var jag hans sekreterare och rektor för katedralen. Allt började inte på en gång, utan mot slutet av Vladykas vistelse i Dnepropetrovsk. När han förflyttades till Minsk, och mamma Euphrosinia och hans nya följe följde honom, var det där de visade sig särskilt fientliga mot mamma Euphrosinia och mig.

Vid den tiden var Vladyka John redan rektor för Kyiv-seminariet och skickades sedan till Damaskus, sedan invigdes han till biskop och efter en tid överfördes han till Tyskland. Han fick tillstånd att ta med sig sin syster, mamma Euphrosyne. Perfekt ägande tysk, hon var en oumbärlig assistent för honom där, och som en äldre syster höll hon ständigt på honom. Vladyka John var fortfarande en vetenskapsman, en sekulär person och i en administrativ position, och till och med en diplomatisk, ständigt roterande i en sekulär miljö, han behövde sådant andligt stöd från en nära person, en syster. Hon följde honom till Amerika och till Yaroslavl, där hon dog.

Till hennes goda gärningar hör att hon beställde två gubbar från Sibirien. Farbror Kolya Skalop var gift genom sitt första äktenskap med moderns egen moster Euphrosinia, men hennes moster dog för länge sedan, han gifte sig med en annan - Evgenia Frantsevna. Inte av egen fri vilja fick de bo i Sibirien och där blev de kvar. Vid den tiden var de helt förfallna och kunde inte leva utan hjälp utifrån. Moder Euphrosinia släppte ut dem till Pereslavl, bosatte dem på nedre våningen, medan hon själv bodde på övervåningen, utan att ha ett separat rum för sig själv. De gamla männen, dag och natt, störde henne oupphörligt med sina önskemål och behov och gav henne ingen vila. Vid den tiden var hon själv sjuk i hjärtat, men ändå såg hon dem till slutet och begravde dem. Strax före hennes död avlade vi henne (Vladyka och 4 präster). PÅ senare tid hennes ben slutade gå helt. Hon sa till mig att hon inte var rädd för att dö, men det var synd att Vladyka John skulle lämnas ensam. Hon tyckte fruktansvärt synd om honom och var orolig.

Hon fanns kvar i mitt minne som en person som helt ägnade sig åt Herren och andras tjänst, och detta är förmodligen helighet.

Ursäkta mig, jag skrev väldigt länge och inte bara om Moder Euphrosinia, utan också om andra, annars vet jag inte hur jag ska berätta vilken underbar person hon var.

Tack så mycket för allt du skickade.

O[värdig] archim[andrite] Micah.

Glinsky-hanöknen (Sumy-regionen) grundades på 1500-talet. och 1922 stängdes det. Alla kyrkor, förutom sjukhuset Heliga Korset, och klocktornet sprängdes, egendom plundrades. 1942 återinvigdes eremitaget, och traditionen av äldreskap bevarades i det. 1961 stängdes Glinsk eremitage, bröderna skingrades. 1994 återlämnades Glinsk Eremitaget till kyrkan.

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov, 1885-1976). I Glinsk eremitaget sedan 1910. Efter stängningen av eremitaget bosatte han sig i Sukhumi stift. 1930 arresterades han och skickades för att bygga Vitahavskanalen. 1947 återvände han till Glinskaya, var klostrets biktfader. Efter stängningen av klostret flyttade han till Sukhumi, där han bodde till sin död. 2010 rankades han av den ukrainska ortodoxa kyrkan som ett lokalt vördat helgon.

Zhirovitsky Holy Dormition Monastery (Grodno stift). Grundad under andra hälften av 1500-talet. Klostret stängdes aldrig, eftersom det låg på det territorium som fram till 1939 inte var en del av Sovjetunionen. Under åren av Archimandrite Mikheis guvernörskap (1963-1969) reparerades många kyrkor, han lyckades rädda klostret från stängning och rädda byggnaden av seminariet.

Ärkebiskop av Kaluga och Borovsk Ermogen (Golubev, 1896-1978). 1926-1931 var han rektor för Kiev-Pechersk Lavra. 1931 arresterades han, fram till 1939 - i lägren. Efter frigivningen tjänstgjorde han i Astrakhan-regionen, sedan i Samarkand. För aktivt skydd av de troendes rättigheter i november 1965 förvisades han till Zhirovitsky-klostret.

Metropolitan John (Wendland; 1909–1989). Medan han fortfarande var student var han frilansande psalmist vid Alexander Nevsky Lavra, där Archimandrite Guriy (Egorov) tjänstgjorde innan han arresterades. Efter den senares återkomst från Vitahavskanalen följde han med honom till Tasjkent, där Fader Guriy i hemlighet tonserade honom till en munk och ordinerade honom till hieromonk. Sedan 1946 blev han sekreterare för ärkebiskopen av Tasjkent Gury. Han följde honom till Saratov, där han var rektor för den Helige Andes katedral, inspektör och biktfader för seminariet. Våren 1958 utsågs han till representant för den rysk-ortodoxa kyrkan under patriarken av Antiokia. Senare tjänstgjorde han utomlands, i Europa och USA. Sedan 1967 - Metropoliten i Yaroslavl och Rostov. Erkänd geolog.

Metropolitan Gury (Yegorov, 1891–1965). 1915 vigdes han till hieromonk. Tillsammans med sin bror Leo, även han en munk, och en grupp likasinnade utförde han aktivt missionsarbete bland det arbetande folket och deklassade element (kretsen av bröderna Yegorov blev senare känd som den helige Alexander Nevskijs brödraskap ). 1922 arresterades han och dömdes till exil i Turkmenistan. När han återvände till Leningrad 1925 utsågs han till rektor för Alexander Nevsky Lavras kinovia. 1928 arresterades han och skickades till Vitahavskanalen, sedan förvisad till Centralasien. Bodde i Tasjkent och Fergana. 1945-1946 var han guvernör för den nyöppnade Trinity-Sergius Lavra. 1946 vigdes han till biskop av Tasjkent och Centralasien, sedan 1952 - ärkebiskop. Från 1953-01-28 till 1954-07-31 - ärkebiskop av Saratov och Stalingrad. Sedan 1959 - Metropolitan of Minsk och Vitryssland, sedan 1960 - Leningrad och Ladoga, sedan 1961 - Simferopol och Krim.

Det enda Vladyka John kunde göra för sin gamla vän var att utse Archimandrite Mikhei till den mest avlägsna församlingen i hans stift i byn Baburino, 17 km från järnvägen.

Biskop Veniamin (Milov) föddes 1897 i en prästfamilj. 1920 tonsurerades han vid Danilov-klostret i Moskva. Från 1923 var han abbot i Intercession Monastery. 1929 arresterades han och dömdes till tre år i lägren. 1937, ett nytt arrest. Efter frigivningen 1946 bodde han i Trinity-Sergius Lavra. 1949 förvisades han till Kazakstan. Kort efter frigivningen den 4 februari 1955 vigdes han till biskop av Saratov och Balashov. Död 1955-02-08. För närvarande förbereds material för glorifieringen av Vladyka Benjamin som ett helgon i Saratov-stiftet.

Metropoliten Antonius av Leningrad och Novgorod (Melnikov, 1924–1986). 1967 utnämndes han heliga synoden till posten som ordförande i redaktionen för den årliga samlingen "Teologiska verk".

Archimandrite Theodoret (Vorobiev; 1899–1973), bosatt i Treenigheten-Sergius Lavra.

Schema-Archimandrite Hilarion (Udodov, 1863-1951). I 20 år var han munk på berget Athos och bar en smeds lydnad. Se om det längre fram i brevets text.

Enligt andra källor skickades han, tillsammans med sin äldre hegumen Kirill, till Ryssland 1905 för att samla in donationer till klostret och kunde inte återvända till Athos på grund av politiska händelser.

Hieromonk Innokenty (Kolyada, 1905-1982). 1925 tonsurerades han som munk, 1926 vigdes han till hierodiakon. Medlem av den store Fosterländska kriget. Efter demobilisering var han i treenigheten-Sergius Lavras brödraskap. 1953 vigdes han till hieromonk.

Boskin Sergei Mikhailovich. Konstnär. Han regisserade och läste vid de första gudstjänsterna efter invigningen av Lavra. Därefter Protodeacon.

Martyr Archimandrite Kronid (Lubimov, 1858-1937). Vice kung av Lavra 1915–1919 Efter dess stängning lämnades han som vaktchef till 1920-01-26. Skott i Butovo. År 2000 räknades han till de nya martyrerna i Ryssland. Firas 27 november/10 december.

Enligt memoarerna av S.M. Boskin, som också bevittnade denna händelse, antimensionen av Assumption Cathedral, bevarad av Archimandrite Kronid, överlämnad till Archimandrite T.T. Guria. Pelikh är den blivande ärkeprästen Tikhon (1895–1983), som, medan han bodde i Zagorsk, var andligt nära munkmartyren Kronid.

Konstantin Ivanovich Rodionov föddes i Rostov den store, från sin ungdom lärde han sig att ringa klockorna i Rostov och Treenigheten-Sergius Lavra.

Sheigumenia Maria (ca 1880–1961). Hon var abbedissa vid Vladimir-klostret i staden Volsk, Saratov-provinsen. Efter revolutionen bodde hon i Zagorsk. Se om henne: Dosithea (Verzhblovskaya), mån. Om Mother Mary // Vasilevskaya V.Ya. Katakomber från 1900-talet: memoarer. M., 2001. S. 279–306.

En infödd i Zagorsk; som Alexander Kharkharov, en demobiliserad officer, en av Lavrans första nybörjare; senare - underdiakon av biskop Guriy.

Fudel Sergey Iosifovich (1900-1977) - ortodox teolog, filosof, andlig författare. Han deltog aktivt i kyrkans liv under de postrevolutionära åren, för vilka han upprepade gånger utsattes för förtryck (den första arresteringen var 1922).

Pastor Alexy (Soloviev; 1846-1928), äldste av Smolensk Zosima Eremitage. Han blev känd för sina andliga bedrifter och framsynthet. Vid det allryska lokalrådet 1917 var det han som fick förtroendet att dra lotter med namnet på patriarken. Kanoniserad 2000. Firas 19 september/2 oktober.

"Samtidigt som Hans Helighet Patriark Tikhon och hundratals ortodoxa troende i Sergiev Posad förde en ojämlik kamp med staten för bevarandet av relikerna av den helige Sergius, prästen Pavel Florensky och greve Jurij Alexandrovich Olsufjev, med välsignelsen av Patriark Tikhon, gömde i hemlighet pastorns ärliga chef för alla." Andronik (Trubatjov), abbot. Stängningen av Treenigheten-Sergius Lavra och ödet för relikerna av St. Sergius av Radonezh 1918-1946 M., 2008. S. 198. Ungefär detsamma: Andronik (Trubachev), Abbot. Ödet för chefen för St. Sergius // ZhMP. 2001. Nr 4. S. 33–53. I templet med Vinogradovs chef för pastorn behölls 1941-1945. 1920-1928 - i Olsufievs hus, då P.A. Golubtsov (den framtida ärkebiskopen av Novgorod och Starorussky Sergius) flyttade kapitlet till Lyubertsy. 1945–1946 kapitlet förvarades i Moskva.

Kolchitsky Nikolai Fedorovich (1890–1961), protopresbyter. Från 1941 var han chef för Moskva-patriarkatets angelägenheter, närmaste medarbetare till patriarkerna Sergius och Alexy I. Efter att p. Nikolai samlat nästan ett helt tåg av pilgrimer till Lavra, fick han förstå att detta inte längre var nödvändig.

Ärkebiskop Cyprianus (Zernov, 1911-1987). Från 1922 tjänstgjorde han som klockare, klockare, sakristan och läsare. 1944 vigdes han till diakon (celibat), sedan till präst. Sedan 1948 har han varit rektor för Joy of All Who Sorrow Church på Bolshaya Ordynka. 1961 fick han klostertonsure vid Lavra och vigdes till biskop. Sedan 1963 - ärkebiskop.

Metropoliten John (Razumov; 1898–1990), andre kyrkoherde i Lavra (1946–1953). 1916-1923 var han novis på Smolensk Zosima Eremitage; 1924 överfördes han till Moscow Epiphany Monastery, tonsurerade en munk, vigdes till hierodeacon; 1942 - hieromonk, abbot, arkimandrit. Sedan 1954 - Biskop av Kostroma och Galich, sedan 1972 - Metropolit av Pskov och Porkhov.

Munken Seraphim Vyritsky (myror) föddes 1866 i Yaroslavl-provinsen i en bondefamilj. Han var en framgångsrik affärsman. Från sin ungdom bestämde han sig för att bli munk, men han följde instruktionerna från den äldre: att gifta sig, leva i världen och göra goda gärningar och sedan, i samförstånd med sin hustru, bli munk. 1920 avlade han klosterlöften (som hans fru Olga, i Serafimernas schema). Från 1930 bodde han i Vyritsa. Avled till Herren 1949. Kanoniserad 2000. Firas 21 mars/3 april.

Hieromartyr Veniamin, Metropolit av Petrograd och Gdov (Kazan, 1873-1922). Han sköts anklagad för att ha hindrat beslagtagandet av kyrkliga värdesaker. Anledningen till gripandet var faktiskt hans principiella ställning gentemot "renoverarna" och lojalitet mot patriarken Tikhon. Vid rättegången uppträdde han modigt och erkände sig inte skyldig. Kanoniserad 1992. Firas 31 juli/13 augusti.

Biskop Mikhail (Gribanovskij; 1856–1898), berömd teolog, lärare och senare inspektör för St. Petersburgs teologiska akademi. Sedan 1890 var han rektor för ambassadkyrkan i Aten. 1894 vigdes han till biskop av Priluksky. Sedan 1897 - biskop av Tauride och Simferopol.

Nunna Euphrosyne (i världen Elizaveta Nikolaevna Wendland; 1899-1970).

Nunna Evgenia (i världen Evgenia Nikolaevna Wendland; 1903-1943).

Ärkeprästen Nikolai Gronsky (1876-1942) mottog prästadömet med den rättfärdige Johannes av Kronstadts välsignelse. Efter stängningen 1931 av Metochion i Leushinsky-klostret tjänstgjorde han i Transfiguration Cathedral i Petrograd.