Simeon Verkhotursky (hans världsliga namn är inte känt) föddes omkring 1607 i en adlig bojarfamilj. Efter sina föräldrars död lämnade han, som föraktade all världslig ära och jordisk rikedom, Ryssland bortom Ural och anlände till Verkhoturye-regionen. Men för att undvika världsligt krångel, bosatte han sig inte i själva staden Verkhoturye, då känd som ett handelscentrum, utan valde den lilla byn Merkushino som bostad (cirka 53 km från Verkhoturye). Där levde Simeon som en enkel vandrare och döljde sitt ädla ursprung.
http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3Själva naturen på dessa platser fick Simeon att betrakta Gud och eremitarbete. Majestätiska cedrar, enorma granar, täta skogar, vackra dalar, höga steniga klippor lockade asketen. Han bodde inte permanent i byn utan vandrade ofta runt i de omgivande byarna och byarna eller drog sig tillbaka på stranden av Turafloden, tio mil från Merkushin, och var engagerad i fiske och bönesamtal med Gud.
På vintern sydde Simeon pälsrockar, men i sin ödmjukhet kännetecknades han av fullständig icke-förvärvsförmåga. Han sysslade med att sy pälsrockar och bodde i böndernas hus. Ofta fick han samtidigt uppleva olika olägenheter och svårigheter, men han uthärdade allt, prisade och tackade Herren. Ofta, när hans arbete redan närmade sig sitt slut, försvann han plötsligt för att slippa betala för sitt arbete.
Saint Simeon besökte ständigt Merkushinsky träkyrka i namnet av ärkeängeln Mikael av Gud.
Den helige Simeon bad mycket för att stärka tron hos de nyupplysta invånarna i Sibirien. Asketen kombinerade sin bön med bedriften att stå på knä på en sten i den täta taigan.
Den helige mannens välsignade död följde mitt i stora gärningar av fasta och bön. Han dog 1642, när han bara var 35 år gammal och begravdes på Merkushinsky-kyrkogården, nära ärkeängeln Mikaels tempel. En så tidig död följde av hans överdrivna avhållsamhet och fasta.
Lite information har kommit ner till oss om Simeon av Verkhoturye, men de talar tydligast av dem alla om det fromma livet av heligt helande, som har flödat i en riklig ström från hans reliker i mer än 300 år.
Ödmjuk under sin livstid gillade Simeon inte folkets förhärligande, han undvek denna fåfänga världs härlighet. Därför började minnet av honom redan försvinna, men Gud ville inte på jorden glömmas bort den som lämnade allt jordiskt för hans skull.
Herren förhärligade sitt helgon, 50 år efter helgonets död. År 1692 fann invånarna i byn Merkushino mirakulöst den oförstörda kroppen av en rättfärdig man vars namn de hade glömt (kistan till Simeon av Verkhotursky reste sig från graven så att hans kvarlevor blev synliga i den). Snart, från relikerna som dök upp, började många helande att utföras. En förlamad man blev helad, och andra botanden följde. Förstörelsen av den rättfärdige Simeons reliker och överflödet av mirakel som flödade från dem övertygade människorna i Merkushin, såväl som de omgivande invånarna, om rättfärdigheten och heligheten hos mannen som begravdes i en kista som mirakulöst dyker upp ur marken.
Metropoliten Ignatius av Sibirien (Rimsky-Korsakov, 1692-1700) skickade folk för att undersöka fakta. En av dem, Hierodeacon Nikifor Amvrosiev, bad till Gud på vägen och föll omärkligt i en lätt slummer. Plötsligt såg han framför sig en man i vita kläder, medelålders, hans hår var ljusbrunt. Med en vänlig blick tittade han på Nicephorus och på den senares fråga: " Vem är du?"- den som dök upp svarade:" Jag är Simeon Merkushinsky', och blev osynlig.
AT " The Icon Painted Original” under 16 april lyder: ”Den helige och rättfärdige Simeon av Merkushinsky och Verkhotursky, som är en ny mirakelarbetare i Sibirien; likheten med Rus, brad och hår på huvudet av aka Kozma den unlegesoldat; kläderna på den är enkla, ryska».
Metropoliten Ignatius, övertygad om att den helige Simeons reliker har förfalskats, utropade: Jag vittnar också om att dessa verkligen är reliker från en rättfärdig och dygdig person: i allt är de som relikerna från de gamla helgonen. Denna rättfärdige man är som Alexy, Moskvas metropolit, eller Sergius av Radonezh, för han hedrades av Gud med oförgänglighet, som dessa lampor från den ortodoxa tron».
Och nu, genom böner från den helige Simeon från Verkhoturye, visar Herren nådfylld hjälp, tröst, styrkande, upplysning, helande av själar och kroppar och befrielse från onda och orena andar. Nödställda resenärer får genom helgonets böner befrielse från döden. Särskilt ofta ber sibirier till Verkhotursk mirakelarbetare för ögonsjukdomar och alla typer av förlamningar.
12 september 1704 högtidligt och med vederbörlig vördnad genomfördes överföringen av de heliga relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye från kyrkan till ärkeängeln Mikael till Verkhotursky-klostret i St Nicholas namn. Minnet av denna händelse firas än idag. Till en början vilade relikerna i en trä och sedan i en silverpläterad, snidad kopparhelgedom. Efter överföringen av relikerna till Verkhoturye började mirakel strömma med förnyad kraft från de rättfärdigas helgedom. Den rättfärdige Simeon var en vederlagsfri helare även av sådana människor som inte ens hade hört talas om hans förhärligande.
1846 byggdes en ny silverhelgedom för helgonets reliker.
Kräfta med relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye i St. Nicholas Church i St. Nicholas Monastery. Verkhoturye (1909)
Tack vare de många mirakulösa helandena som flödar från relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye spred sig ryktet om detta Guds helgon mer och mer. Hans namn blev känt långt bortom Verkhoturye. Många pilgrimer strömmade till St. Nicholas-klostret för att vörda den rättfärdige mannens heliga kvarlevor och för att göra sitt eget bidrag till klostrets fördel. Så antalet pilgrimer som lockades till klostret av helgonets reliker, i början av 1900-talet, nådde 60 000 personer om året. I detta avseende har 1913 en Holy Cross Cathedral, designad för 8-10 tusen människor, där 1914 de heliga relikerna av den rättfärdige Simeon högtidligt överfördes från Nikolaev-templet.
Procession med den rättfärdige Simeons reliker 27 maj 1914
En ny baldakin över silverhelgedomen, där den helige rättfärdige Simeons ärliga reliker vilade, byggdes på bekostnad av kejsar Nicholas II och hans familj August och presenterades som en gåva till Verkhotursky Nikolaev-klostret 1914. Det var allt förgyllt som gammalt guld, hade jagat ornament och många ikoner.
År 1926 stängdes St. Nicholas-klostret (dess lokaler användes som en ungdomskoloni), alla kyrkliga värdesaker, inklusive en silverhelgedom och baldakin, konfiskerades av myndigheterna och de heliga relikerna öppnades på ett hädiskt sätt och överfördes till Nizhny. Tagil Museum of Local Lore. Det ortodoxa folket har inte glömt den rättfärdige Simeon. Han gick för att dyrka honom i museet och betalade för biljetter av vilket värde som helst, vad som än krävdes. Därmed började de "nya ägarna" få inkomster från de rättfärdigas reliker. När den direkta pilgrimsfärden till museet började drogs de tillbaka från utställningen och fördes 1935 till Sverdlovsk. Så resterna av den rättfärdiga mannen, som i mer än 200 år var föremål för vördnadsfull beundran och gav människor andlig och kroppslig läkning, började visas i Sverdlovsk Museum of Ateism, som låg i Jekaterinburg i Ipatiev House (den plats där kungafamiljen avrättades). Relikerna av den rättfärdige Simeon förvarades i Ipatievs hus fram till 1946. Sedan gömdes relikerna i förråden på det regionala historiska museet i Zelenaya Roshcha, som låg i byggnaden av den tidigare Alexander Nevsky-katedralen (som nu återupptas), där de mirakulöst överlevde till denna dag. Under sovjetmaktens år övervägdes frågan om förstörelsen av relikerna eller deras begravning flera gånger, men trots detta bevarades helgedomen.
Nu har den rättfärdige Simeons heliga reliker återlämnats till den ortodoxa kyrkan. Den 22 september 1992 överfördes de högtidligt till de återställda Holy Cross Cathedralåteruppväckt Verkhotursky St Nicholas kloster, där de vördnadsfullt vördade av ortodoxa kristna nu vilar.
Holy Cross Cathedral - den tredje största kyrkan i Ryssland, näst efter Kristus Frälsarens katedral i Moskva och St. Isaks katedral i St. Petersburg
Reliker av den helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye
Från de rättfärdigas reliker, genom vår Herre Jesu Kristi nåd, fortsätter olika mirakel och helande att strömma.
Den rättfärdige Simeon från Verkhoturye anses vara Uralernas och Sibiriens andliga beskyddare. Hans minne är begått: 18/31 december(förhärligandets dag), 12/25 september(första överföringen av reliker), 12/25 maj(andra överföringen av reliker), 29 januari/11 februari(Katedralen i Jekaterinburgs heliga) och 10/23 juni(Sibiriska helgonens katedral).
Troparion till den rättfärdige Simeon av Verkhoturye, ton 4
Flykten från det världsliga upproret vände du all din önskan till Gud, / ja, i syner fann du uppkomsten av sorg, / ingalunda avvikande i hjärtats bedrägeri, / men efter att ha renat din själ och din kropp, tog emot nåden att skärpa helandet av de trogna och de otrogna, strömmande till dig, rättfärdige Simeone. / Samtidigt, enligt denna gåva, be Kristus Gud om helande för oss, som är sjuka av andliga passioner, / och be. för att rädda våra själar.
Kontakion till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye, ton 2
Du har förkastat fåfängas värld, men ärv det eviga livets välsignelser, / kärleksfull godhet och renhet i själ och kropp. / Du har förtjänat, om du har älskat, kistan och oförgängligheten av dina reliker vittnar om detta, och nåden av mirakel framför allt och till den oupplysta, välsignade Simeone, mirakelverkande mirakelarbetare.
Bön till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye
O helige och rättfärdige Simeon, med din rena själ i de himmelska boningarna i de heligas person, slå dig ner, men stanna obevekligt hos oss på jorden! Enligt denna nåd från Herren, be för oss, se nådigt på oss många syndare, ja, ovärdiga, både med tro och hopp strömmande till dig, och be oss av Gud om förlåtelse för våra synder, i vilka vi hamnar i en mängd alla dagar i vårt liv. Och som tidigare, från den gröna sjukdomens ögon, räcker det inte att se dem som kan läka ögonen, och för dem som var nära döden från häftiga krämpor, helande och för andra många andra härliga goda gärningar har skänkt: fräls oss från andliga och kroppsliga åkommor och från all sorg och sorg, och allt som är gott för vårt nuvarande liv och för evig frälsning, som är nyttig för oss från Herren, be, och genom din förbön och böner har du förvärvat allt som är användbart för oss, även om du är ovärdig, tacksamt prisar dig, prisar Gud, underbar i hans heliga, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.
Simeon Verkhotursky(hans världsliga namn är inte känt) född omkring 1607 i en adlig bojarfamilj. Efter sina föräldrars död lämnade han, som föraktade all världslig ära och jordisk rikedom, Ryssland bortom Ural och anlände till Verkhoturye-regionen. Men för att undvika världsligt krångel, bosatte han sig inte i själva staden Verkhoturye, då känd som ett handelscentrum, utan valde den lilla byn Merkushino som bostad (cirka 53 km från Verkhoturye). Där levde Simeon som en enkel vandrare och döljde sitt ädla ursprung.
Själva naturen på dessa platser fick Simeon att betrakta Gud och eremitarbete. Majestätiska cedrar, enorma granar, täta skogar, vackra dalar, höga steniga klippor lockade asketen. Han bodde inte permanent i byn utan vandrade ofta runt i de omgivande byarna och byarna eller drog sig tillbaka på stranden av Turafloden, tio mil från Merkushin, och var engagerad i fiske och bönesamtal med Gud.
På vintern sydde Simeon pälsrockar, men i sin ödmjukhet kännetecknades han av fullständig icke-förvärvsförmåga. Han sysslade med att sy pälsrockar och bodde i böndernas hus. Ofta fick han samtidigt uppleva olika olägenheter och svårigheter, men han uthärdade allt, prisade och tackade Herren. Ofta, när hans arbete redan närmade sig sitt slut, försvann han plötsligt för att slippa betala för sitt arbete.
Saint Simeon besökte ständigt Merkushinsky träkyrka i namnet av ärkeängeln Mikael av Gud.
Den helige Simeon bad mycket för att stärka tron hos de nyupplysta invånarna i Sibirien. Asketen kombinerade sin bön med bedriften att stå på knä på en sten i den täta taigan.
Den helige mannens välsignade död följde mitt i stora gärningar av fasta och bön. Han dog 1642, när han bara var 35 år gammal och begravdes på Merkushinsky-kyrkogården, nära ärkeängeln Mikaels tempel. En så tidig död följde av hans överdrivna avhållsamhet och fasta.
Lite information har kommit ner till oss om Simeon av Verkhoturye, men de talar tydligast av dem alla om det fromma livet av heligt helande, som har flödat i en riklig ström från hans reliker i mer än 300 år.
Ödmjuk under sin livstid gillade Simeon inte folkets förhärligande, han undvek denna fåfänga världs härlighet. Därför började minnet av honom redan försvinna, men Gud ville inte på jorden glömmas bort den som lämnade allt jordiskt för hans skull.
Herren förhärligade sitt helgon, 50 år efter helgonets död. År 1692 fann invånarna i byn Merkushino mirakulöst den oförstörda kroppen av en rättfärdig man vars namn de hade glömt (kistan till Simeon av Verkhotursky reste sig från graven så att hans kvarlevor blev synliga i den). Snart, från relikerna som dök upp, började många helande att utföras. En förlamad man blev helad, och andra botanden följde. Förstörelsen av den rättfärdige Simeons reliker och överflödet av mirakel som flödade från dem övertygade människorna i Merkushin, såväl som de omgivande invånarna, om rättfärdigheten och heligheten hos mannen som begravdes i en kista som mirakulöst dyker upp ur marken.
Metropoliten Ignatius av Sibirien (Rimsky-Korsakov, 1692-1700) skickade folk för att undersöka fakta. En av dem, Hierodeacon Nikifor Amvrosiev, bad till Gud på vägen och föll omärkligt i en lätt slummer. Plötsligt såg han framför sig en man i vita kläder, medelålders, hans hår var ljusbrunt. Med en vänlig blick tittade han på Nicephorus och på den senares fråga: "Vem är du?"- vem som dök upp svarade: "Jag är Simeon Merkushinsky",- och blev osynlig.
I "Iconic Original" under 16 april står det: ”Den helige och rättfärdige Simeon av Merkushinsky och Verkhotursky, en ny mirakelarbetare i Sibirien; likheten med Rus, brad och hår på huvudet av aka Kozma den unlegesoldat; kläderna på den är enkla, ryska.
Metropoliten Ignatius, övertygad om att den helige Simeons reliker har förfalskats, utropade: ”Jag vittnar också om att dessa verkligen är reliker från en rättfärdig och dygdig person: i allt är de som relikerna från de gamla helgonen. Denna rättfärdige man är som Alexy, Moskvas metropolit, eller Sergius av Radonezh, för han hedrades av Gud med oförgänglighet, som dessa lampor av den ortodoxa tron.
Och nu, genom böner från den helige Simeon från Verkhoturye, visar Herren nådfylld hjälp, tröst, styrkande, upplysning, helande av själar och kroppar och befrielse från onda och orena andar. Nödställda resenärer får genom helgonets böner befrielse från döden. Särskilt ofta ber sibirier till Verkhotursk mirakelarbetare för ögonsjukdomar och alla typer av förlamningar.
12 september 1704 högtidligt och med vederbörlig vördnad genomfördes överföringen av de heliga relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye från kyrkan till ärkeängeln Mikael till Verkhotursky-klostret i St Nicholas namn. Minnet av denna händelse firas än idag. Till en början vilade relikerna i en trä och sedan i en silverpläterad, snidad kopparhelgedom. Efter överföringen av relikerna till Verkhoturye började mirakel strömma med förnyad kraft från de rättfärdigas helgedom. Den rättfärdige Simeon var en vederlagsfri helare även av sådana människor som inte ens hade hört talas om hans förhärligande.
1846 byggdes en ny silverhelgedom för helgonets reliker.
Kräfta med relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye i St. Nicholas Church i St. Nicholas Monastery. Verkhoturye (1909)
Tack vare de många mirakulösa helandena som flödar från relikerna av den rättfärdige Simeon av Verkhoturye spred sig ryktet om detta Guds helgon mer och mer. Hans namn blev känt långt bortom Verkhoturye. Många pilgrimer strömmade till St. Nicholas-klostret för att vörda den rättfärdige mannens heliga kvarlevor och för att göra sitt eget bidrag till klostrets fördel. Så antalet pilgrimer som lockades till klostret av helgonets reliker, i början av 1900-talet, nådde 60 000 personer om året. I detta avseende har 1913 en Holy Cross Cathedral, designad för 8-10 tusen människor, där 1914 de heliga relikerna av den rättfärdige Simeon högtidligt överfördes från Nikolaev-templet.
En ny baldakin över silverhelgedomen, där den helige rättfärdige Simeons ärliga reliker vilade, byggdes på bekostnad av kejsar Nicholas II och hans familj August och presenterades som en gåva till Verkhotursky Nikolaev-klostret 1914. Det var allt förgyllt som gammalt guld, hade jagat ornament och många ikoner.
År 1926 stängdes St. Nicholas-klostret (dess lokaler användes som en ungdomskoloni), alla kyrkliga värdesaker, inklusive en silverhelgedom och baldakin, konfiskerades av myndigheterna och de heliga relikerna öppnades på ett hädiskt sätt och överfördes till Nizhny. Tagil Museum of Local Lore. Det ortodoxa folket har inte glömt den rättfärdige Simeon. Han gick för att dyrka honom i museet och betalade för biljetter av vilket värde som helst, vad som än krävdes. Därmed började de "nya ägarna" få inkomster från de rättfärdigas reliker. När den direkta pilgrimsfärden till museet började drogs de tillbaka från utställningen och fördes 1935 till Sverdlovsk. Så resterna av den rättfärdiga mannen, som i mer än 200 år var föremål för vördnadsfull beundran och gav människor andlig och kroppslig läkning, började visas i Sverdlovsk Museum of Ateism, som låg i Jekaterinburg i Ipatiev House (den plats där kungafamiljen avrättades). Relikerna av den rättfärdige Simeon förvarades i Ipatievs hus fram till 1946. Sedan gömdes relikerna i förråden på det regionala historiska museet i Zelenaya Roshcha, som låg i byggnaden av den tidigare Alexander Nevsky-katedralen (som nu återupptas), där de mirakulöst överlevde till denna dag. Under sovjetmaktens år övervägdes frågan om förstörelsen av relikerna eller deras begravning flera gånger, men trots detta bevarades helgedomen.
Nu har den rättfärdige Simeons heliga reliker återlämnats till den ortodoxa kyrkan. Den 22 september 1992 överfördes de högtidligt till de återställda Holy Cross Cathedralåteruppväckt Verkhotursky St Nicholas kloster, där de vördnadsfullt vördade av ortodoxa kristna nu vilar.
Holy Cross Cathedral - den tredje största kyrkan i Ryssland, näst efter Kristus Frälsarens katedral i Moskva och St. Isaks katedral i St. Petersburg
Reliker av den helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye
Från de rättfärdigas reliker, genom vår Herre Jesu Kristi nåd, fortsätter olika mirakel och helande att strömma.
Den rättfärdige Simeon från Verkhoturye anses vara Uralernas och Sibiriens andliga beskyddare. Hans minne är begått: 18/31 december(förhärligandets dag), 12/25 september(första överföringen av reliker), 12/25 maj(andra överföringen av reliker), 29 januari/11 februari(Katedralen i Jekaterinburgs heliga) och 10/23 juni(Sibiriska helgonens katedral).
Bön till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye
O helige och rättfärdige Simeon, med din rena själ i de himmelska boningarna i de heligas person, slå dig ner, men stanna obevekligt hos oss på jorden! Enligt denna nåd från Herren, be för oss, se nådigt på oss många syndare, ja, ovärdiga, både med tro och hopp strömmande till dig, och be oss av Gud om förlåtelse för våra synder, i vilka vi hamnar i en mängd alla dagar i vårt liv. Och som tidigare, från den gröna sjukdomens ögon, räcker det inte att se dem som kan läka ögonen, och för dem som var nära döden från häftiga krämpor, helande och för andra många andra härliga goda gärningar har skänkt: fräls oss från andliga och kroppsliga åkommor och från all sorg och sorg, och allt som är gott för vårt nuvarande liv och för evig frälsning, som är nyttig för oss från Herren, be, och genom din förbön och böner har du förvärvat allt som är användbart för oss, även om du är ovärdig, tacksamt prisar dig, prisar Gud, underbar i hans heliga, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.
Troparion till den rättfärdige Simeon av Verkhoturye, ton 4
Flykten från det världsliga upproret vände du all din önskan till Gud, / ja, i syner fann du uppkomsten av sorg, / ingalunda avvikande i hjärtats bedrägeri, / men efter att ha renat din själ och din kropp, tog emot nåden att skärpa helandet av de trogna och de otrogna, strömmande till dig, rättfärdige Simeone. / Samtidigt, enligt denna gåva, be Kristus Gud om helande för oss, som är sjuka av andliga passioner, / och be. för att rädda våra själar.
Kontakion till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye, ton 2
Du har förkastat fåfängas värld, men ärv det eviga livets välsignelser, / kärleksfull godhet och renhet i själ och kropp. / Du har förtjänat, om du har älskat, kistan och oförgängligheten av dina reliker vittnar om detta, och nåden av mirakel framför allt och till den oupplysta, välsignade Simeone, mirakelverkande mirakelarbetare.
När man studerar ikonostasen hos någon ortodox kyrka kan man på ikonerna hitta både bilder av mirakelarbetare som är allmänt kända under jordelivet och ansiktena på sådana rättfärdiga människor som Simeon från Verkhoturye. Hans namn var föga känt för hans samtida. Men hans reliker förhärligades av oförgänglighet och utstrålar mirakel än i dag.
Kort om helgonets jordeliv
Född i början av 1600-talet var den helige Simeon av Verkhoturye föga känd under sin livstid. Under jordelivet var världsliga heder främmande för honom. Därför, efter att ha begravt sina föräldrar, övergav han bojarfamiljens arv och gick bortom Ural.
Ikon för den helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye med liv
Helgonet bosatte sig i byn Merkushino, inte långt från Verkhoturye, och ägnade sig åt fiske, sydde pälsrockar på vintern och tillbringade mycket tid med att vandra och be. De som tar sina första steg på vägen till Kristus kan bli hjälpta av bön inför ikonen för Simeon av Verkhotursky, som ofta och under lång tid bad för att stärka tron hos de nyligen konverterade invånarna i det sibiriska landet.
Helgonet dog tidigt, omkring 35 år gammal. Han begravdes på kyrkogården i byn Merkushino.
Ikon av Simeon av Verkhoturye
År 1704, den 25 september, enligt den nya stilen, överfördes helgonets reliker till Verkhotursky Nikolsky-klostret. För att hedra denna händelse, årligen den 25 september, flockas troende från hela Sibirien till Verkhoturye för att be framför ikonen av den helige Simeon.
På en notis! Under årens lopp har den helande mirakulösa kraften i helgonets reliker inte torkat ut: i början av 1900-talet kom upp till 600 000 pilgrimer till dem årligen.
Böner inför ikonen för St. Simeon av Verkhoturye
Först och främst är helgonet känt för sin helande kraft och helande av själar och kroppar. Kampen med tankar och frestelser går inte förbi någon, oavsett vad en person strävar efter - uppriktig bön framför ikonen för Simeon från Verkhoturye kommer att hjälpa till att besegra demoner.
Troparion till den rättfärdige Simeon av Verkhoturye, ton 4
Flykten från det världsliga upproret vände du all din önskan till Gud, / ja, i syner fann du uppkomsten av sorg, / ingalunda avvikande i hjärtats bedrägeri, / men efter att ha renat din själ och din kropp, tog emot nåden att skärpa helandet av de trogna och de otrogna, strömmande till dig, rättfärdige Simeone. / Samtidigt, enligt denna gåva, be Kristus Gud om helande för oss, som är sjuka av andliga passioner, / och be. för att rädda våra själar.
Kontakion till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye, ton 2
Du har förkastat fåfängas värld, men ärv det eviga livets välsignelser, / kärleksfull godhet och renhet i själ och kropp. / Du har förtjänat, om du har älskat, kistan och oförgängligheten av dina reliker vittnar om detta, och nåden av mirakel framför allt och till den oupplysta, välsignade Simeone, mirakelverkande mirakelarbetare.
Bön till den rättfärdige Simeon från Verkhoturye
O helige och rättfärdige Simeon, med din rena själ i de himmelska boningarna i de heligas person, slå dig ner, men stanna obevekligt hos oss på jorden! Enligt denna nåd från Herren, be för oss, se nådigt på oss många syndare, ja, ovärdiga, både med tro och hopp strömmande till dig, och be oss av Gud om förlåtelse för våra synder, i vilka vi hamnar i en mängd alla dagar i vårt liv. Och som tidigare, från den gröna sjukdomens ögon, räcker det inte att se dem som kan läka ögonen, och för dem som var nära döden från häftiga krämpor, helande och för andra många andra härliga goda gärningar har skänkt: fräls oss från andliga och kroppsliga åkommor och från all sorg och sorg, och allt som är gott för vårt nuvarande liv och för evig frälsning, som är nyttig för oss från Herren, be, och genom din förbön och böner har du förvärvat allt som är användbart för oss, även om du är ovärdig, tacksamt prisar dig, prisar Gud, underbar i hans heliga, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.
Utseendet på den helige Simeon Wonderworker of Verkhoturye, avbildad på ikonerna, såväl som hans namn, blev känt efter att Hierodeacon Nicephorus Amvrosiev såg en ljushårig man i vitt i en dröm. På frågan "Vem är du?" han svarade "Jag är Simeon Merkushinsky" och försvann.
Som skyddshelgon för Ural ber de trogna i denna del av landet till den helige Simeon. Den är också särskilt vördad av fiskare. En ren, innerlig bön framför den rättfärdige Simeon underverkarens ikon kommer att hjälpa till att bli av med många motgångar och sjukdomar.
På en notis! Den första personen som fick helande var en förlamad invånare i Merkushin. Därför vänder sig nu de som lider av en sådan sjukdom med böner till ikonen för den helige rättfärdige mirakelarbetaren Simeon från Verkhoturye.
Det finns fall då troende, framför ikonen för St Simeon, blev av med blindhet, hälta, psykisk sjukdom.
Helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye
Ansiktet på Simeon av Verkhoturye följde kejsar Nicholas IIs familj på deras vandringar efter abdikationen. Ikonen för detta helgon upptäcktes bland andra kungliga martyrer som tjänade som hemikonostas.
Relikerna av helgonet i ateismens museum
En ny glömska väntade helgonet med tillkomsten av sovjetmakten. Trosförföljelsen gick inte förbi Verkhoturye-klostret, som stängdes 1926. Alla värdesaker konfiskerades och helgonets reliker överfördes till det lokala historiska museet i staden Nizhny Tagil.
"Ikonmålningsoriginalet" beskriver bilden av helgonet på följande sätt:
”Den helige och rättfärdige Simeon av Merkushinsky och Verkhotursky, en ny mirakelarbetare i Sibirien; likheten med Rus, brad och hår på huvudet av aka Kozma den unlegesoldat; kläderna på den är enkla, ryska.
Nu skulle de troende böja sig för Simeon från Verkhotursky ... i museet. Dyrkandet av helgonets reliker var enorm, vilket ledde till att de togs bort från museet 1935. Sedan beslutade myndigheterna att ställa ut helgonets mirakulösa kvarlevor i ateismens museum i staden Sverdlovsk, som ligger i Ipatiev-huset. På platsen för avrättningen av de heliga kungliga martyrerna hölls relikerna från Simeon från Verkhoturye till 1946, och sedan skickades de till förråden i det historiska museet.
Frågan om förstörelsen eller begravningen av helgonets kvarlevor togs upp upprepade gånger under sovjettiden. Men 1992 återfördes de till kyrkan och överfördes igen till Verkhotursky-klostret.
Video om den rättfärdige Simeon från Verkhoturye
Helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye- livet för den himmelska beskyddaren av hela Ural och Sibirien, känt.
Den rättfärdige Simeon i Merkushino
Det finns mycket lite tillförlitlig information om livet för den helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye. Att döma av helgonets liv föddes han vid 1500-talets början av 1500-1600-talet i centrala Ryssland i en adlig familj. Troligtvis föll hans ungdom på den stora ryska orolighetstiden i början av 1600-talet, som slutade med utvisningen av interventionisterna från landet och valet av Mikhail Romanov till kungariket. Huruvida något hände i Simeons liv som tvingade honom att söka ensamhet i avlägsna länder, eller om han reste till detta oavsett yttre omständigheter, vet man inte, men ödet ledde på något sätt den rättfärdige mannen till en döv plats vid Turafloden. Då var det en avlägsen främmande utkant av Ryssland.
Efter att ha bosatt sig i Merkushin fann Simeon möjligheten att leva ett lugnt liv, hjälpa människor och be till Gud under lång tid. Tillsammans med andra bybor besökte han tempel och klostret Verkhoturye, där hans heliga reliker under de följande århundradena skulle vara förutbestämda att vila. Men även under helgonets liv i Merkushin dök uppenbarligen en kyrka upp i ärkeängeln Michaels namn, och behovet av svåra kampanjer i Verkhoturye försvann således.
Sankt Simeon av Verkhoturye, skräddare och fiskare, på vägen för icke-girighet
Det är känt att den rättfärdige Simeon, som gick in på vägen för icke-förvärv, inte ens hade sitt eget boende i Merkushin - han flyttade från hus till hus och tjänade ägarna. Förutom bön bestod hans liv av två aktiviteter: att sy kläder och att fiska. Som regel gick han och fiskade till samma avskilda plats på stranden av Tura, nu känd som Simeons sten. Det är på denna sten som helgonet oftast avbildas på ikoner.
Den rättfärdige Simeon tog inte pengar för sitt arbete, eftersom han nöjde sig med husrum och mat. Om ägarna ändå insisterade på betalning lämnade han arbetet lite oavslutat - så att kunden själv lätt kunde avsluta det - och lämnade tyst huset tidigt på morgonen. Samtidigt sydde han själv skickligt - och inte bara enkla kläder, utan också festliga klänningar, dekorerade med rika ornament.
Merkushintsev var förvånad över att Simeon inte gjorde någon skillnad mellan rik och fattig och med samma vilja gick till jobbet för vilket folk som helst. Inte ens från förmögna ägare tog han betalt, och nöjde sig i yttersta fall med en bunt med proviant för första gången, tills han hittat en ny kund.
Missionsverksamhet av den rättfärdige Simeon från Verkhoturye
Förutom oupphörlig bön var den helige Simeons näst viktigaste verk missionstjänst. De nydöpta ostjakerna och vogulerna, som hade svårt att helt överge sina tidigare kulter, var i stort behov av att predika Guds ord. Därför, enligt Life:
"Rättfärdige Simeon gick ofta in i religiösa intervjuer med nyomvända kristna och lärde lyssnare hur man lever enligt Kristi lag för att behaga Gud och rädda din själ. Utlänningar lyssnade med nöje och stor uppmärksamhet till dessa enkla och uppriktiga uppbyggelser av den rättfärdige mannen och släpade så småningom efter sina icke-kristna böjelser och seder.
Den rättfärdige Simeons död och helgonets oförgängliga reliker
På bilden: Kräftan med relikerna av St. Simeon av Verkhoturye i St. Nicholas-katedralen. Foto tagen 1909.
Invånarna i Merkushin älskade sin ödmjuka bybor, men de kunde knappt föreställa sig den universella vördnad som skulle omge helgonets namn under de följande århundradena. Den rättfärdige Simeon dog 1642, när han var omkring trettiofem år gammal. Han begravdes hedersamt nära Mikhailo-Arkhangelsk-kyrkan. Några decennier senare kom praktiskt taget ingen ihåg Simeon i Merkushin. Desto större var häpnad och vördnad hos Merkushinianerna när femtio år senare kistan med hans kropp reste sig från marken och oförgängliga reliker hittades i kistan.
Den rättfärdige Simeon från Verkhoturye har det största geografiska "handlingsområdet" i den ortodoxa världen, eftersom han anses vara beskyddare av hela Sibirien och Ural. Det är utomordentligt mystiskt.
Sankt Simeons liv från Verkhoturye
Uralerna gav den rysk-ortodoxa världen ett av de mest vördade helgonen. Vi talar om Simeon från Verkhoturye, vars kult fortfarande är utbredd i Ryssland. En anmärkningsvärd detalj: bland ikonerna som åtföljde familjen till den abdikerade kejsaren Nicholas II under deras vandringar, fanns det två föreställande Simeon från Verkhoturye.
Hur förtjänade denna hjälte av kyrkliga traditioner ett så långt och smickrande minne av medtroende?
Det bör genast noteras att det riktiga namnet på denna person är okänt. Den tilldelades honom 50 år efter hans död. Och genom att kalla det så hyllar vi bara traditionen.
Det finns väldigt lite tillförlitlig information om Simeon från Verkhoturye. Det fanns en åsikt att han kom från det europeiska Ryssland, från en familj av adelsmän, som ingen vet något om. Förmodligen föddes Simeon mellan 1600 och 1610 - vid tiden för de stora problemen. Tydligen var familjen religiös, och Simeon fick en god kunskap om ortodoxa dogmer från barndomen.
Vad som fick honom att lämna hemmet är inte heller känt med säkerhet. Ändå är faktum att han förklaras som hemlös vandrare i byn Merkushino, femtio verst från staden Verkhoturye och även belägen på stranden av Tura. Vandraren dök upp i byn när det redan var ganska trångt. I byn fanns ett tempel i namnet av ärkeängeln Mikael av Gud. Man kan försöka datera Simeons ankomst till byn, eftersom tiden för hans bildande är känd. Merkushino grundades 1620. Medan invånarna ryckte upp marken för åkermark, högg ner timmerstugor för hus och skjul, tills de, efter att ha befriat sig från det första akuta världsliga behovet, började bygga templet, medan de byggde det, klädde till det, åtminstone 5 -10 år har gått.
Så Simeon kom hit vid ungefär tjugofem.
Simeon försörjde sig. Han döpte inte. Under sina vandringar, medan han klättrade över stenbältet, lärde han sig någonstans hantverket av en skräddare-pälsmästare, började sy pälsrockar med ränder - en mycket nödvändig sak i de kalla Trans-Ural-regionerna. Som man kan förstå av hans "liv" var han ändå en oviktig skräddare. Den verkliga skickligheten kom inte i de milda ädla händerna. "Liv" berättar att, eftersom Simeon inte skaffade sitt eget hus förrän i slutet av sina dagar, skräddade han på en annan arbetsgivares gård. Han bodde där medan han fullgjorde beställningen. Han åt också där. Så när det var dags att lämna över arbetet, utan att avsluta det lite (något fungerade tydligen inte på det sättet), försvann Simeon från kundens gård. Flyttade till nästa hus. Som "liven" berättar, fick han ofta utstå förolämpningar och till och med misshandel för att undvika slutet på arbetet. Men denna inställning påverkade inte Simeons beteende. Tydligen kunde han inte höja sin skicklighet i sitt hantverk. Och det fanns inget särskilt behov. Den vandrande skräddarens kunder var mestadels fattiga bybor. De hade inte råd med en skickligare hantverkare. Så det var nästa stackars kund, och allt upprepades om igen. Men "liven" vittnar om att den rättfärdige Simeon "utstod både förolämpningar och till och med misshandel tålmodigt, som välförtjänt."
Simeon fann tröst för sig själv i två saker - han bad ofta och uppriktigt i templet och gick ut och fiskade. Fram till början av vårt århundrade fanns en sten bevarad på stranden av Turafloden, från vilken Simeon fiskade. Stenen är stor, av komplex konfiguration, med ett steg för fötterna, som om den var huggen med avsikt. På Simeons tid växte en enorm gran i närheten av stenen. Men strax efter erkännandet av Simeon som en rättfärdig mirakelarbetare, började hon skingras längs en gren för souvenirer till pilgrimerna. Och så småningom började ett sådant liv att torka ut. Och 1854 bröts den helt av en orkanvind, och bara en rutten stubbe och en knotig rot återstod ...
Simeon fiskade tydligen efter mat de dagar då han inte hade en kund för en päls ...
Simeon dog ganska ung, omkring trettiofem. Det hände 1642. De begravde honom nära församlingen Mikhailo-Arkhangelsk kyrka. Det händelserika livet för en arbetande människa, som snarare kringgicks av livets välsignelser, började snart glömmas av Merkushiniterna. Och själva namnet raderades helt ur deras minne.
Plötsligt, 1692, femtio år efter skräddarens begravning, hände något aldrig tidigare skådat i denna by. De sa att jorden plötsligt öppnade sig och från graven ... kistan slets ut. Relikerna av en person som begravdes i den var synliga i springan på kistlocket. Hans kött förföll inte, utan mumifierades. Men problemet är - ingen kunde komma ihåg vem som faktiskt begravdes i den graven. Ändå spreds nyheten om en sådan mirakulös händelse omedelbart runt kanten. Och samtidigt spreds ett rykte att om en sjuk person gnuggar sig med jord från en mirakulöst avslöjad kista, kommer han omedelbart att bli helad. Och bara relikerna från heliga människor kunde göra sådana mirakel ...
De första, så att säga, "dokumenterade" beskrivningarna av fakta om att bota sjukdomar med hjälp av Simeons reliker gjordes nästan samma år. Passerade sedan genom Verkhoturye till tjänsteplatsen för Nerchinsk-guvernören Anthony Savelyev. Och det måste hända att Gregory, en man från hans följe, blev sjuk. Så pass att varken stå upp eller sitta ner. Benen var nästan helt borta.
När han anlände till Verkhoturye, hörde Gregory om miraklet med att relikerna dök upp i byn Merkushino och bad ägaren att ta honom dit. Voivode skickade ut tjänare, de bar den sjuke till den platsen. När de kom fram beställde de en bönsgudstjänst till ärkeängeln Gabriel, serverade en minnesgudstjänst. Gregory bad uppriktigt. Sedan förde de honom till själva kistan. Han tog lite jord från locket på den, torkade sina händer, fötter och andra kroppsdelar med den och kände sig genast helt frisk. Han reste sig och började gå, som om han aldrig hade lidit av en sjukdom i benen, ”berättas i ett av ”Simeons liv från Verkhoturye”.
Det "mirakulösa helandet" av den sibiriska guvernörens tjänare Andrei Fedorovich Naryshkin - Ilya Golovachev tillskrivs också samma år. Han led av en ögonsjukdom under lång tid. "Vildkött" växte på dem, deras ögon blev blodsprängda och Golovachev kunde inte se någonting. Golovachev kände Grigory, Savelyevs tjänare. Han rådde honom att följa hans exempel. Eftersom ingen av de många helarna hjälpte, tog Golovachev denna tanke som ett sista hopp. Han bad Gregory att besöka Merkushino, för att tjäna en bönsgudstjänst och minnesgudstjänst för mirakelarbetaren där, och att föra den lidande lite jord från hans kista. Gregory gjorde just det. Patienten gjorde ett bandage av den medförda jorden, satte den på ögonen och somnade. Under natten rann slem rikligt från hans ögon. Den rädda Golovachev slet av bandaget. Det vilda köttet föll också ur hennes synhåll. Han återhämtade sig! Snart, säger ryktet, botade dottern till vojvoden Naryshkin själv också ögonsjukdomen.
Det var redan många helade.
Ett rykte spreds över hela Ryssland om en ny underverkare i Verkhoturye-landet. Till slut blev de lokala kyrkliga myndigheterna intresserade av honom. År 1693 undersökte prästen Matteus graven och försäkrade sig om att det verkligen fanns inkorrupta reliker i kistan. En liten ram sattes över graven.
Och 1695 hedrades äntligen mirakelarbetarens grav med ett besök från Tobolsk Metropolitan Ignatius. Tom skulle inviga katedralkyrkan i Verkhoturye i december. På vägen övertalades han att titta på den underbara graven. Den 18 december 1695 beordrade Metropolitan, efter att ha tjänat liturgin, att kistan skulle öppnas. Han såg att en man begravdes enligt kristen sed, vars kläder redan hade förfallit fullständigt, och köttet och benen var helt intakta. Huden fastnade i benen på huvudet, kroppen, och endast fingrarnas kanter var skadade. Kistan förblev också hel och solid.
Då sa biskopen: "Detta är definitivt något nytt helgon, som Alexy eller Jona, Rysslands metropoler, eller mirakelarbetaren Sergius av Radonezh, eftersom han, precis som dessa heliga mirakelarbetare, beviljades oförgänglighet av Gud ..."
Metropolitan beordrade att kistan skulle stängas och överströjas lite med jord.
Sedan vände han sig till de församlade byborna:
Vem vet namnet på den rättfärdige man som är begravd här? Hans liv?
Den sjuttioårige äldste Athanasius, som stod i folkmassan, berättade för storstaden om de begravdas adel, och om hans skrädderi och om hans sjukdom. Först nu glömde han namnet på den begravda.
Vladyka Ignatius föreslog sedan att alla skulle be till Herren att han skulle avslöja namnet på den nya rättfärdiga mannen.
Metropoliten Ignatius den första och Herren uppenbarade detta namn.
Det sägs att det var så det gick till. Efter att redan ha kört några verst från Merkushino tog Vladyka en tupplur. Och i en dröm såg jag igen en mängd människor och hörde surret av att diskutera de rättfärdigas namn.
Han heter Simeon!.. Kalla honom Simeon! - kom plötsligt. Rösten verkade komma från mängden.
Med det vaknade Metropolitan.
Den äldre Simeons grav i byn Merkushinskoe
Naturligtvis, efter att ha anlänt till Verkhoturye, delade han vad han såg i en dröm med de högkyrkliga hierarkerna som var där. Efter att ha diskuterat historien kom alla enhälligt till slutsatsen att det fanns en uppenbarelse av Gud, och det sanna namnet på den nya ryska mirakelarbetaren uppenbarades för dem.
På vägen tillbaka från Verkhoturye till Tobolsk ville Vladyka Ignatius återigen besöka Merkushino för att hylla en sådan mirakulöst identifierad mirakelarbetare. Och det visade sig att inte bara Ignatius hade en sådan vision.Den dagen han anlände till Merkushino hade även den lokala kyrkoherden en underbar dröm. Det är som om han tjänar i sin litiumkyrka framför de rättfärdigas grav, och när det var dags att namnge honom, snubblade prästen. Hur ska man namnge? Och jag hörde en röst:
Vad undrar du?! Kom ihåg honom Simeon!
Efter det försvann alla tvivel om riktigheten av det förvärvade namnet.
Den helige rättfärdige Simeons härlighet växte. Folk från hela Ryssland kom till honom för att få hjälp. Till slut beslutade de lokala myndigheterna att det var föga smickrande för ett så populärt helgon att ligga i en avlägsen by. De började fundera på en mer värdig viloplats för honom. Flera rika övre turkar beslutade att deras stad skulle vara den mest lämpliga. Vilket förresten borde öka sin popularitet avsevärt och orsaka alla konsekvenser som är förknippade med detta (en tillströmning av pilgrimer, ökad handel, etc.). Först nu försenade avgången av Tobolsk Metropolitan Ignatius i ålderdom till Moskva för att gå i pension 1698 överföringen av reliker. Det var omöjligt att göra detta utan storstadens välsignelse, och en ny skickades inte på länge.
Till sist anlände Hans nåd Philotheus till Tobolsk.
Förmodligen hade han inte riktigt packat upp sina saker ännu, och de efterlängtade lokala ledarna - Verkhoturye-guvernören Alexei Ivanovich Kaletin och tullchefen Pyotr Khudyakov - hade redan tagit sig in i hans kammare med en begäran om en snabb överföring av relikerna av den helige rättfärdige Simeon till Verkhoturye Nikolaev-klostret.
Herren gick med på det.
En ny kista förbereddes, fodrad med läder och svandun, kistan placerades i en relikvieskrin (gravsten) av cederträ dekorerad med sniderier. Den 12 september ägde firandet av överföringen av reliker rum.
Den gamla kistan lämnades kvar i Merkushin-kyrkan.
Men denna kyrka, tillsammans med kistan, brann snart ner.
Den rättfärdige Simeons grav bevarades under lång tid. Ett träkapell stod ovanför det i ungefär hundra år. När det blev helt förfallet, 1808, byggde den övre turkiske Fjodor Kurbatov en sten under ett järntak i dess ställe.
Och det som är väldigt intressant - från platsen för de rättfärdigas grav slår en fjäder. Och naturligtvis är detta vatten också speciellt! Att vara i ett slutet kärl i flera år försämras inte. Och under lång tid kom pilgrimer till den graven, tog vatten, jord och - de, som legenderna säger, blev helade ...
Sedan, i 216 år, vilade relikerna av den helige rättfärdige Simeon av Verkhoturye, mirakelarbetaren, i templen i staden Verkhoturye. Berömmelsen för de mirakulösa helandena som utfördes av honom var allryska. Pilgrimer kom från hela landet för att buga sig för hans reliker. Många - med det sista hoppet att bli av med alla åkommor som inte går att bota. Och inte ofta, men det hjälpte!
I takt med att antalet besökare ökade, ökade också förhållandena under vilka relikerna förvarades.
År 1738 återuppbyggdes St. Nicholas-kyrkan och relikerna installerades högtidligt i den.
Till en början förvarades kistan, som redan nämnts, i en träkista. År 1798 ersattes relikvieskrinet av trä med ett kopparverk, anmärkningsvärt fint tillverkat på Trinity Factory av A.F. Turchaninov och donerat av honom och hans hustru till klostret. Men även det ersattes efter 47 år med silver (det tog fyra och ett halvt pund ädelmetall), rikt dekorerat med jagande - scener ur den rättfärdige Simeons liv.
År 1913 invigdes en ny magnifik katedral, och med en stor samling av troende, åtföljd av ett magnifikt följe, efter att ha betjänat de lämpliga böner, överfördes helgedomen till den. Denna händelse erkändes som så betydelsefull i den ortodoxa kyrkans liv att kungafamiljen ansåg det omöjligt att inte delta i den. Den 25 maj 1914 överlämnade tsarina Alexandra Feodorovna klostret med en lyxig baldakin på fem pund broderad med guld och silver för att dekorera viloplatsen för de heliga relikerna ...
Och på tvåhundrasextonårsdagen av överföringen av relikerna till Verkhoturye drabbades de av problem.
Speciellt denna dag - den 26 september 1920 (12 september, gammal stil) - öppnade kommissionens medlemmar, efter beslut från Yekaterinburgs provinsverkställande kommitté, helgedomen och drog ut kistan ur den.
Försökte förhindra helgerån munkar, troende. Var där! Bolsjevikerna bröt ner och inte sådana barriärer. Kistan drogs ut på verandan och öppnades. Den "kompetenta" kommissionen (det fanns till och med en läkare där) såg till: ja, det finns ben med rester av muskler i kistan. Och bara något...
Med bildandet av Ural-regionen etablerades Verkhotursko-Tagil-distriktet i dess sammansättning, och i det distriktsmuseet för lokal lore med bas i Nizhny Tagil. Det var dit relikerna skickades för förvaring. Museets personal, låt oss ge dem vad de förtjänar, var kvalificerade personer och ordnade relikerna i enlighet med förvaringsstandarderna, vilket gav lämpliga förhållanden. Endast relikerna stannade där en kort tid. I Sverdlovsk organiserades ett museum för revolutionen i det tidigare Ipatievhuset. Naturligtvis överfördes relikerna dit. Men de stannade inte där heller. Det beslutades att skapa ett speciellt museum för ateism i den tidigare Kristi himmelsfärdskyrkan. Relikerna bars över vägen.
1947 inleddes en kampanj för att minska antalet museer. Både Ateismmuseet och Revolutionens museum upphörde att existera. Relikerna överfördes till hembygdsmuseets fonder. Och här förvarades de också ordentligt, på en hög piedestal, i det nödvändiga läget för luftfuktighet och temperatur.
Efter det stora fosterländska kriget började kyrkan, återigen halvt erkänd av myndigheterna, försiktigt, taktfullt, men obevekligt, anstränga sig för att återföra kristna helgedomar till den. Deras lista innehöll också relikerna av den rättfärdige Simeon.
Och det är dags för rättvisa.
År 1990 återvände relikerna av den helige rättfärdige Simeon, Verkhoturye, underverkaren till de troende. Först vilade de i Elizabethan Church i staden Jekaterinburg. Och sedan - igen i Verkhoturye ...
Bara några få drag - jag hoppas att läsaren inte kommer att anse dem som slumpmässiga och obetydliga - lyckades här presentera det månghundraåriga eposet om kristendomens förankring och spridning i Ural. Nästan samtidigt, bara genom andra kanaler och inramad av andra händelser, kommer islam till Ural och etableras här för alla efterföljande tider. Historien om islamiseringen av Uralfolken, historien om samexistensen av två världsreligioner i en geografisk region förtjänar naturligtvis en speciell diskussion. Långt ifrån att spara utrymme och tid, men en nykter förståelse av problemens överväldigande komplexitet hindrade oss från att ta upp dessa frågor inom ramen för denna uppsats.
Utsikt över Kreml i staden Verkhoturye, Perm-provinsen
Men det som har sagts är tillräckligt för att se och korrekt bedöma komplexiteten i sammanvävningen av ekonomiska, politiska, nationella och andra aspekter av regionens historia med utvecklingen av det religiösa medvetandet, med kyrkans aktiviteter. Kyrkans roll var, som vi sett, ingalunda entydig, men den var inte heller sekundär och förtjänar därför den närmaste uppmärksamheten av alla som vågar arbeta sin ande för att förstå vår bygds historia. Och utan tvekan hela landet.
Från boken The Great Trouble. End of Empire författare1. Från döden av "Groznyj" = Simeon-Ivan till de stora problemen Enligt Romanovversionen av rysk historia dog "Groznyj" 1584. Men enligt vår rekonstruktion dog den åldrade Khan Simeon med det kungliga namnet Ivan det året. I slutet av sin regeringstid får boyaren stor vikt
Från boken New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome författare Nosovsky Gleb VladimirovichFrån döden av "Groznyj" (= Simeon - Ivan) - till förtvivlan Enligt Romanovversionen dog "Groznyj" 1584. Enligt vår hypotes var det den äldre Khan Simeon (kungligt namn - Ivan). I slutet av sin regeringstid får bojaren Godunov stor vikt. Man tror att det var det
Från boken 100 fantastiska sevärdheter i Moskva författare Myasnikov senior Alexander LeonidovichStyliten Simeons kyrka på Povarskaya Den blir vit mot bakgrunden av skyskraporna i New Arbat som har blivit grå då och då. Och det verkar som om liv och rörelse på denna överbelastade stadsmotorväg går förbi den. En liten, vitkalkad kyrka står som en påminnelse om existensen av en helt
Från boken Rus. Kina. England. Datering av Kristi födelse och det första ekumeniska rådet författare Nosovsky Gleb Vladimirovich Från boken Cossacks-arias: From Russia to India [Slaget vid Kulikovo i Mahabharata. "Dårarnas skepp" och reformationens uppror. Veles bok. Nya datum för zodiaken. Irland författare Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Irländska sjöberättelser - "Swimming of St. Brendan", "The Life of St. Columban" och andra som av historiker tillskrivs 600- eller 1000-talet e.Kr. e. de berättar faktiskt om Columbus resa 1492. Först och främst kommer vi att prata om den välkända medeltida texten som kallas
Från boken Ancient Moscow. XII-XV århundraden författare Tikhomirov Mikhail NikolaevichSIMEONS DÖD OCH PRINCIPALEN AV IVAN DEN RÖDE Året 1353 var fruktansvärt och åtföljdes av en dödlig epidemi i Moskva. Metropolitan Feognost dog den 11 mars, barnen till storhertigen Ivan och Semyon dog samma vecka, efter dem kom Simeon Ivanovichs tur, som dog den 26
Från boken Bok 1. Västerländsk myt [det antika" Rom och "tyska" habsburgare är reflektioner av den ryska hordens historia under XIV-XVII-talen. Arvet från det stora imperiet i en kult författare Nosovsky Gleb Vladimirovich2.13. Farsen med Chelyadnins och Khan Simeons tronsättning Gamla testamentet betonar att den arresterade Simson förs till filistéerna mitt i deras nöjen för att ROSA de närvarande: "Filisteernas ägare samlades för att bringa ett STORT OFFER till Dagon , guden
författare författare Bakhmeteva Alexandra Nikolaevna Från boken The Complete History of the Christian Church författare Från boken The Complete History of the Christian Church författare Bakhmeteva Alexandra Nikolaevna Från boken Introduktion till Patristisk teologi författare Meyendorff Ioann Feofilovich Ur boken Monks of War [Historia om militära klosterordnar från början till 1700-talet] av Seward DesmondII Latin Syrien 1099–1291 Korståg och internationella ordnar: Tempelherrarna. - Hospitalister. - Saint Lazarus orden. - Montegaudio-orden. - The Order of St. Thomas ... Sådana är de som Gud väljer åt sig och samlar från jordens bortre ändar; Guds tjänare bland de modigaste i Israel,
Från boken The Earth Circle författare Markov Sergey NikolaevichSimning i Verkhoturye voivode Vid den tidpunkt då Avril pratade om Kolyma "behemoths" med Musin-Pushkin, gav sig Ivan Tolstoukhov iväg på sin resa mot Anadyr och Nordamerika.Ivan Tolstoukhov 1664 var voivoden i Verkhoturye. Det är mycket viktigt att i november
Ur boken Jeanne d'Arc, Samson och Rysslands historia författare Nosovsky Gleb Vladimirovich2.13. Farsen med Chelyadnins och Khan Simeons tronarsättning Bibeln betonar att den arresterade Simson förs till filistéerna mitt i deras skoj för att ROSA de närvarande: "Filisteernas ägare samlades för att offra ett STORT OFFER till Dagon, deras gud, och
Från boken Cheat Sheet on the History of Political and Legal Doctrines författare Khalin Konstantin Evgenievich50. SIMEON AV POLOTSKYS FILOSOFI OM UPPLYST ABSOLUTISM Samuil Petrovsky-Sit-nianovich (Polotsky) (1629-1680) gav en motivering för legitimiteten hos en upplyst absolut monarki. Simeon agerade i sina verk som dirigent för västerländsk kultur och utbildning.
