KURSARBETE

i "psykologi"

"Rasism i modern värld»

Inledning…………………………………………………………………………………………………3

Kapitel I. Rasismens historia…………………………………………………………..5

1.1. Rasism i världen……………………………………………………………………….5

1.2. Rasantropologisk skola………………………………………………..12

1.3. Rasteorier som bas för fascism………………………………………………17

1.4. Biologiska orsaker till rasism…………………………..20

1.5. Sociala orsaker till rasism………………………………..21

1.6. Psykologiska orsaker till manifestationen av rasism……………………….25

Kapitel 2. Empirisk forskning…………………………………………30

Litteratur……………………………………………………………………… 35

Introduktion

PÅ moderna samhället, som vanligtvis kallas civiliserad, är rasism ett av de mest fördömda begreppen. En person som offentligt uttrycker rasistiska åsikter riskerar att utsättas för inte bara ett skarpt moraliskt fördömande, utan också olika typer av förtryck, upp till och med åtal. Men användningen av sådana "bevis" väcker alltid tvivel om huruvida de som använder dem har genuina argument – det vill säga utifrån vetenskapliga fakta och korrekt logik. Mot detta brukar rasismens motståndare dock deklarera antingen att rasistiska teoriers falskhet sedan länge har bevisats och att det nu inte finns något behov av att upprepa det uppenbara varje gång, eller att rasismens omoraliska är ett tillräckligt bevis på dess oacceptabelhet.

Idag lever vi i en värld där rasism är ett av de viktigaste problemen som naturen ställer till hela mänskligheten.

Problemet med detta arbete är att överväga förhållandet mellan människor och människor av en annan ras.

Problemet med rasism är av stor relevans i den moderna världen i samband med den nya tillväxten av en mängd olika rasistiska känslor, särskilt mot bakgrund av massmigrationer i samband med globaliseringen.

Relevansen av detta arbete ligger i det faktum att i den moderna världen, där olika nationella kulturer, folk och religioner interagerar intensivt, å ena sidan krävs det att man bygger öppna relationer mellan människor från olika kulturer, men å andra sidan, varje nation står inför uppgiften att bevara den nationella, religiösa och kulturella identiteten. Men denna önskan bör inte ta formen av intolerans mot bärare av värderingar och religiösa övertygelser i andra nationella kulturer. En sådan situation kan uppstå enbart på grund av bristande förståelse eller okunskap om andra folks historia, kulturella traditioner och religiösa läror. Banal okunnighet kan orsaka sådana fenomen som rasism, religiös diskriminering, aggressiv nationalism, etc.

Syftet med studien är att från personer som representerar olika ålder och rasgrupper ta reda på hur de förhåller sig till företrädare för en annan ras, och att dra en slutsats om existerande och obefintlig rasdiskriminering.

1) beskriv historien om rasismens uppkomst;

2) att formulera dagens attityd hos människor till andra raser.

Studieobjekt: en grupp människor olika åldrar, kön och ras.

Det är känt att rasojämlikhet uppstod för väldigt, väldigt länge sedan. Samtidigt, i de aktuella studierna, är frågan om det kvantitativa förhållandet av personer som positivt (negativt) relaterar till personer av en annan ras inom en grupp med ett visst antal

Rasism är ett allvarligt problem som hänger över Ryssland. Bara under de första tre månaderna av 2015 registrerades 22 fall av konflikter motiverade av etnisk fientlighet. Därefter hamnade mer än ett dussin personer på sjukhuset, varav två tyvärr dog. Därför är problemet med rasism i Ryssland relevant och kräver reglering av myndigheterna.

Men vad är rasism? Trots det faktum att många känner till detta koncept, finns det fortfarande utrymme för några frågor. Till exempel, vad är kärnan? Vem är det som anstiftar hat mellan folk? Och, förstås, hur ska man hantera det?

"... och bror, hatad bror"

Rasism är ett speciellt sätt att se på hur saker och ting är i världen. På något sätt är detta en världsbild med sina egna kanoner och funktioner. Huvudtanken med rasism är att vissa nationer är ett steg högre än andra. Etniska egenskaper fungerar som verktyg för att dela in i högre och lägre klasser: hudfärg, ögonform, ansiktsdrag och till och med språket en person talar.

En annan viktig egenskap hos rasism är att den dominerande nationen har större rättigheter att existera än alla andra. Dessutom kan det förödmjuka och till och med förstöra andra raser. Rasismen ser inte människor i de lägre klasserna, vilket gör att det inte kan vara synd om dem.

En sådan inställning leder till det faktum att även brödrafolk börjar gräla. Och anledningen till detta är skillnaden i hudfärg eller traditioner.

Ursprunget till rasismen i Ryssland

Så varför är problemet med rasojämlikhet så akut i Ryssland? Hela poängen är att detta fantastiska land är multinationellt, därför finns det goda förutsättningar för uppkomsten av rasism. Om vi tar en genomsnittlig metropol, kan du i den hitta människor av vilken nationalitet som helst, oavsett om de är kazaker eller moldavaner.

Många "sanna" ryssar gillar inte denna ordning, för enligt deras åsikt hör utomstående inte hit. Och om vissa är begränsade till verbalt missnöje, kan andra ta till våld.

Men det bör noteras att en sådan inställning till besökare inte är universell. Dessutom uppfattar de flesta människor lugnt Rysslands multinationalitet och visar tolerans och mänsklighet mot sina grannar.

Orsaker till rasism i Ryska federationen

Vilka är de främsta anledningarna till att rasism blomstrar i Ryssland? Tja, det finns många anledningar till detta, så vi kommer att analysera dem i ordning.

För det första det växande antalet "gästarbetare" från andra länder. Det kan tyckas att det inte är något fel med ett sådant fenomen. Men problemet är att många besökande arbetare tar mycket mindre betalt för sina tjänster än ryssar. Sådan prisdumpning leder till att urbefolkningen måste vara mycket sofistikerade för att kunna konkurrera.

För det andra vet vissa gäster inte alls hur de ska bete sig. Detta kan bekräftas av pressmeddelanden där de pratar om det faktum att en grupp kaukasier eller Dagestanis slog tonåringar.

För det tredje, inte alla besökare från utlandet tjänar sitt bröd på ett ärligt sätt. Trots allt, enligt statistiken, kontrolleras många droghålor och poäng av gäster från andra länder.

Allt detta orsakar aggression från den ryska befolkningens sida och utvecklas så småningom till en nationalistisk rörelse.

Vad är skillnaden mellan nationalism och rasism?

Man kan inte prata om vad rasism är i Ryssland utan att nämna nationalism. Trots alla likheter är de helt olika begrepp.

Så om rasism är ett brinnande hat mot andra raser, så är nationalism snarare en världsbild som syftar till att skydda sitt eget folk. Nationalisten älskar sitt land och sitt folk, så han står vakt över det. Om andra raser inte hotar hans värderingar, beter sig flitigt och på ett broderligt sätt, då blir det ingen aggression i deras riktning.

Rasisten bryr sig inte om vad de lägre folken gjorde eller inte gjorde – han kommer att hata dem. När allt kommer omkring är de inte som honom, vilket betyder att de inte är lika med honom.

Manifestationer av rasism i Ryssland

Rasism är en pest, och om man blir sjuk kommer snart en hel skara människor som smittats av denna idé att ströva omkring i staden. Som vilda vargar i skogen på natten kommer de att fånga ensamma offer, trakassera och skrämma dem.

Nu angående hur rasism yttrar sig i Ryssland. Den initialt aggressiva delen av befolkningen uttrycker sina påståenden muntligt eller skriftligt. Du kan märka detta både i privata samtal med vanliga människor och i tal från några stjärnor, politiker och showmen. Det finns också ett stort antal onlinegemenskaper, bloggar och webbplatser som främjar rasism. På deras sidor kan du hitta propagandamaterial mot personer av andra nationaliteter.

Men rasism är inte begränsad till hot och diskussioner. Bråk och slagsmål uppstår ofta ur hat mot andra raser. Samtidigt kan både ryssar och besökare vara deras initiativtagare. Generellt sett är det inte konstigt, eftersom ett våld ger upphov till ett annat och därigenom skapar en oupplöslig cirkel av hat och lidande.

Det värsta är att rasism kan orsaka bildandet av extremistgrupper. Och så utvecklas små slagsmål till storskaliga räder som syftar till att städa upp områden, marknader och tunnelbanor. Samtidigt blir inte bara "icke-ryssar", utan även åskådare eller förbipasserande offer.

social rasism

På tal om rasism är det omöjligt att inte nämna en av dess varianter. Social rasism är en manifestation av en klass hat mot en annan. Även om detta kan hända även inom samma nation. Till exempel betraktar de rika vanliga arbetare som "efterblivna", eller att intelligentian ser med förakt på allmogen.

Det tråkiga är att i moderna Ryssland detta fenomen förekommer ganska ofta. Anledningen till detta är den stora skillnaden i levnadsstandard för en vanlig arbetare och en förmögen företagare. Detta leder till att de förstnämnda börjar hata de rika för deras arrogans. Och de senare föraktar hårt arbetande, eftersom de inte kunde nå framgång i det här livet.

Hur kan rasism bekämpas?

Under de senaste åren har parlamentet alltmer övervägt frågor om hur man ska lösa nationella konflikter. Framför allt har ett antal lagförslag antagits som kan hjälpa till i denna fråga. Till exempel finns det en som ger viljeberövande i upp till 5 år för att anstifta fientlighet mellan folk.

Dessutom innehåller skolans läroplan aktiviteter där barn får lära sig att alla människor är lika. De får också höra att allt liv är heligt och ingen har rätt att ta bort det. Denna teknik anses vara den mest effektiva, eftersom rasistiska böjelser förvärvas just i denna ålder. Dessutom finns det offentliga organisationer som arbetar för att göra världen snällare och mer mänsklig.

Och ändå är det omöjligt att helt bli av med rasism, för det är mänsklighetens väsen. Så länge människor med olika etniska egenskaper bor i landet kommer det tyvärr inte att gå att undvika konflikter och hat.

"... och bror, hatad bror"

En sådan inställning leder till det faktum att även brödrafolk börjar gräla. Och anledningen till detta är skillnaden i hudfärg eller traditioner.

Ursprunget till rasismen i Ryssland

Många "sanna" ryssar gillar inte denna ordning, för enligt deras åsikt hör utomstående inte hit. Och om vissa är begränsade till verbalt missnöje, kan andra ta till våld.

Orsaker till rasism i Ryska federationen

Vilka är de främsta anledningarna till att rasism blomstrar i Ryssland? Tja, det finns många anledningar till detta, så vi kommer att analysera dem i ordning.

För det andra vet vissa gäster inte alls hur de ska bete sig. Detta kan bekräftas av pressmeddelanden där de pratar om det faktum att en grupp kaukasier eller Dagestanis slog tonåringar.

För det tredje, inte alla besökare från utlandet tjänar sitt bröd på ett ärligt sätt. Trots allt, enligt statistiken, kontrolleras många droghålor och poäng av gäster från andra länder.

Allt detta orsakar aggression från den ryska befolkningens sida och utvecklas så småningom till en nationalistisk rörelse.

Vad är skillnaden mellan nationalism och rasism?

Man kan inte prata om vad rasism är i Ryssland utan att nämna nationalism. Trots alla likheter är de helt olika begrepp.

Rasisten bryr sig inte om vad de lägre folken gjorde eller inte gjorde – han kommer att hata dem. När allt kommer omkring är de inte som honom, vilket betyder att de inte är lika med honom.

Manifestationer av rasism i Ryssland

social rasism

Det är tråkigt att ett sådant fenomen förekommer ganska ofta i det moderna Ryssland. Anledningen till detta är den stora skillnaden i levnadsstandard för en vanlig arbetare och en förmögen företagare. Detta leder till att de förstnämnda börjar hata de rika för deras arrogans. Och de senare föraktar hårt arbetande, eftersom de inte kunde nå framgång i det här livet.

Hur kan rasism bekämpas?

Novikova D.G.

1:a årsstudent vid fakulteten för rättsstatsvetenskap och sociologi

National University "Odessa Law Academy"

RASISM I DET MODERNA SAMHÄLLET

I den moderna världen möter vi ofta alla möjliga problem i samhället: olika sociala konflikter mellan individer eller vissa grupper av människor, orättvisor, social stratifiering, divergens av politiska åsikter, ojämlikhet mellan könen, etc. Men tillsammans med alla problem i samhället är en av de mest globala rasismen i det moderna samhället. Begreppet "rasism" dök upp relativt nyligen - först på 1920- och 1930-talen. På den tiden var biologi, fysisk antropologi, genetik på frammarsch och användes på alla möjliga sätt av politiker för att rättfärdiga kolonial och diskriminerande politik gentemot "andra" som beskrevs i termer av hudfärg. Därför fick rasismen då en biologisk form. Världen kände inte till en annan rasism förrän under andra hälften av 1900-talet.

Denna rasism baserades på det faktum att hela mänskligheten är indelad i separata raser, som skiljer sig i sina mentala förmågor, varav det följer att de är benägna att utvecklas i olika grad. En gång skrev professor A.A. Belik om detta problem så här: ”Ack, rasism är ett fenomen som är allestädes närvarande i moderna industriländer. Hans ideologi, inplanterad i människors medvetande, bär sina bittra frukter i form av sociala konflikter, ökade spänningar i olika länder i världen, i blodiga sammandrabbningar, ibland förvandlas till långvariga krig. De viktigaste och mest enkel form existensen av rasism är hävdandet av den vita rasens överlägsenhet över den svarta, eller vice versa, en etnisk gemenskap över en annan, det konsekventa genomförandet och upprätthållandet av idén att vissa folk är primitiva, medan andra är civiliserade, etc.

Med den mest ytliga titt på problemet under övervägande, kan man se att rasism är ett av de enklaste sätten att hitta orsakerna till misslyckanden och svårigheter som upplevs av ett visst samhälle, ange i vissa historiska perioder av deras utveckling. I vilket land som helst finns det många olösta problem och det enklaste sättet att "lösa" dem är att lägga ansvaret för misslyckanden på "andra", vare sig det är människor med en annan hudfärg, som talar ett annat språk, håller sig till en annan ideologi , religion. Detta syns tydligast i exemplet med "migranter" i Västeuropa, invandrare från tredje världen. Ofta tar detta formen av att man anklagar ett eller annat folk för katastroferna i hela landet etc. I enlighet med detta tillvägagångssätt genomfördes olika praktiska åtgärder (policy) i förhållande till de "skyldiga" människorna. Deras val beror på plats och tid, historisk era. Utbudet är varierat: från fysisk förstörelse till födelsekontroll, från förflyttning från ett eller annat territorium till proklamationen av den "prioriterade" utvecklingen av ett eller annat samhälle till skada för andra. Mycket ofta är rasism ett resultat av utveckling nationella rörelser: börjar med parollerna om att bevara eller återuppliva ett folks kultur, nationella traditioner och slutar "i bästa fall" med diskriminering av ett annat.

Under de senaste decennierna har rasism blivit allt mer allvarliga former - rasister började splittra människor inte bara på rasistiska linjer, utan också på deras tillhörighet till en viss kultur eller religion. Ur denna synvinkel blir en person faktiskt en slav av den kultur som är inneboende i hans historiska aspekter, vilket i rasisters åsikter endast är ett tecken på en viss rass oförmåga att förändras och förvärva de rättigheter som motsvarar moderniteten.

Moderna rasister tror att bärarna av varje kultur är förutbestämda av sin plats på jorden, var de alltid borde vara och som de inte får lämna. Den moderna rasismens slagord är: "kulturernas oförenlighet", "migranternas oförmåga att integreras", "toleransens tröskel".

Fördomar mot människor av den "sämre" rasen är delvis ansvarig för det historiska händelseförloppet som markerade början på rasismens bildande och spridning i samhället. A.A. Belik sa i sitt arbete "Racism, generality, personality": "När K. Marx och F. Engels skrev 1848 att "proletärerna inte har ett fosterland", var detta en verklig återspegling av den historiska situationen. Ja, proletärerna hade ingenting, till och med deras fädernesland togs ifrån dem, de var bara en vara, "arbetskraft". Sedan dess har betydande förändringar ägt rum i världen, och gör sloganen från mitten av 1800-talet. grunden för nationell, närmare bestämt icke-nationell politik under andra hälften av 1900-talet. menade förr eller senare att leda nationerna till tragedi.

Förbudet mot kärlek till sitt folk, okunnighet om dess historia och kultur gav upphov till bristande andlighet, tomhet och förnekande av universella värden, förnedring av individen och bidrog till en ökning av aggressivitet, fientlighet, som inte hindrades av etnokulturella traditioner. Den själlösa inställningen till människan kom också till uttryck i den barbariska inställningen till den inhemska naturen, som bara uppfattas som en livsmiljö, "främmande" och "annan". Reaktionen på den påtvingade icke-nationella tillvaron är ofta den snabba tillväxten av nationell egoism och extremism. Och det är svårt att inte hålla med om detta påstående, eftersom alla existerande problem alltid ligger i historiens tarm, ingenting är motiverat av människors önskan enbart, vi bör inte glömma att vissa politiska eller sociala förhållanden driver varje person att skaffa sig vissa möjligheter och vyer. Vi bör dock inte glömma att vi, moderna människor, oavsett historiens gång, är skyldiga att upprätthålla tolerans mot en person av vilken nation som helst. Allt storskaligt, globalt, världsligt kan utrotas endast om alla börjar med sig själva, eller snarare finner styrkan att sluta ge efter för sina egna fördomar om människor av en viss nationalitet, kultur eller religion. I slutändan är vi alla förenade av det faktum att vi är människor, vi är skaparna av vår framtid, vi är chefer för våra liv och har rätt att välja vår bostadsort. Inte bättre sättän att känna problemet med en person på egen erfarenhet. Rasism är verkligen en kvarleva från det förflutna som ännu inte har eliminerats ur våra liv, i de flesta fall bara på grund av vår egen rädsla för att en utlänning kan skada oss, men vi bör inte glömma att vi med vår fördomsfulla attityd provocerar fram aggression i vår egen land. sida.

När det gäller mig försöker jag i min tur att vara tolerant inte bara mot andra nationaliteter, utan också mot mina kamrater som talar andra språk. Framgången för alla företag ligger främst i tolerans, eftersom det inte bara innebär respekt för andra utan också respekt för sig själv.

Allt material som publiceras på webbplatsen tillhör deras författare. Material läggs ut exklusivt för information. Kopian av den vikoristannya іnformatsiї suvoro zaboronenno.

Astrakhan State Technical University

Institutionen för sociologi och psykologi

Material från den 53:e studentens vetenskapliga och tekniska konferens

Samtida rasism som ett globalt problem

Genomfört: St.-ki gr. IP-11

Shkadina Alisa och Mikhina Elena

Handledare: Docent Shishkina E.A.

Astrakhan 2003

Introduktion

Rasism behöver varken förklaring eller analys. Hans outrotliga paroller sprider sig som en ström som kan översvämma samhället när som helst. Förekomsten av rasism kräver ingen motivering. Detta kategoriska uttalande, lika absolut som det är obevisbart, betyder att rasism har alla kännetecken för ett axiom. Tillgängligt för alla, även om det inte är allmänt accepterat, rasism är ett begrepp som är desto effektivare ju vagare det är, ju mer dynamiskt desto mer uppenbart verkar det. Som en besatthet som sprider sig i ryktenas hastighet, uppslukar rasismen en person eller grupp människor ju snabbare, desto starkare känslan av sårbarhet för varje individ, som har tappat känslan av sitt politiska, sociala, religiösa, ekonomiska "jag". Därmed börjar ett frenetiskt sökande efter tecken på beständighet, garantier för värdeöverföring som kan ge hållbarhet genom att identifiera det förflutna med nuet och lova framtiden och legitimiteten för deras position till arvingarna. Men vad är bättre försvar av läran än en orubblig tro som höjer sig över det mänskliga sinnet? Kan man drömma om en bättre väktare av en sådan övertygelse än naturen själv? "De sista resterna av det moderna tänkandets transcendens lever i biologiska föreställningar", skrev Claude Lévi-Strauss 1947.

Det är antagligen därför som rasismens fascistiska industri i mitten av 1900-talet försökte legitimera sin folkmordspolitik genom att hänvisa till mänsklighetens naturhistoria.

Trots det är rasism ett globalt problem i vår tid. Varje problem kräver en specifik lösning. Syftet med vår studie var att studera uppkomsten av rasism och alla former av dess yttringar i nuvarande skede, såväl som i mer tidiga perioder tid.

Historisk bakgrund om rasism

Ordet "rasism" är en avledning av substantivet "ras", som sedan länge har upphört att betyda i franska begreppet "klan" eller "familj". På 1500-talet var det brukligt att hänvisa till att tillhöra en "god ras", samt att förklara sig vara en person av en bra "ras", en "adelsman". Att framhålla sitt ursprung var ett sätt att sticka ut, att visa sin betydelse, vilket också var en sorts social diskriminering. En allmänning som drömde om "ädelt blod" försökte att inte nämna namnet på sina förfäder. Gradvis ändrar "ursprungsförtjänsten" sitt innehåll, och i slutet av 1600-talet används ordet "ras" redan för att dela upp mänskligheten i flera stora släkten. Den nya tolkningen av geografi presenterade jorden inte bara uppdelad i länder och regioner, utan också bebodd av "fyra eller fem släkten eller raser, vars skillnad är så stor att den kan tjäna som grund för en ny uppdelning av jorden. " På 1700-talet, tillsammans med andra betydelser av termen, där det ibland kan betyda (till exempel med Abbé Seyes) en samhällsklass, främjar Buffon i sin Natural History idén att raser är varianter av människosläktet, i princip ett. Dessa sorter "är resultatet av mutationer, märkliga snedvridningar som överförs från generation till generation." Är då inte lapparna "en ras som degenererats från människosläktet"?

Sedan dess har detta ord blivit en fälla för många generationer av forskare. En del försökte utan ansträngning hitta ärftliga egenskaper som delar in mänskligheten i homogena grupper, andra insisterade på att begreppet "ras" alltid har varit och förblir en grundlös hypotes. Sålunda hävdade matematiker-filosofen A. O. Cournot, som liksom många andra författare på sin tid, deltog i studiet av rasproblemet, 1861 att "många arbeten som utförts under århundradet inte ens slutade med definitionen av ras". Han tillade också att det inte finns någon exakt karaktärisering av begreppet ras som skulle fungera som ett sant mått för naturforskaren. Det faktum att biologen, pristagare Nobelpriset inom medicin kände Francois Jacob mer än ett sekel senare, 1979, behovet av att klargöra biologins data i denna fråga, på grund av de katastrofala konsekvenserna av rasism, som manifesterades i nyare historia. I slutändan, skriver han, kan biologin hävda att begreppet ras har förlorat allt praktiskt värde och bara kan fixera vår vision om en ständigt föränderlig verklighet: mekanismen för överföring av liv är sådan att varje individ är unik, att människor inte kan hierarkiseras, att den enda vår rikedom är kollektiv, och den består i mångfald. Allt annat kommer från ideologi. Observera att rasism inte bara är en åsikt eller en fördom. Och om ändelsen "ism" varnar för att det handlar om doktrin kan rasism i vardagen yttra sig i våldshandlingar. Repulsion, förnedring, förolämpningar, misshandel, mord är i detta fall också en form av social dominans. Och det faktum att biologisk vetenskap kommer fram till att begreppet ras är ohållbart förändrar ingenting alls. Men om en ny biologisk upptäckt en dag tillkännages - förekomsten av en gen som kontrollerar en egenskap som bestämmer formen på en persons talang eller speciella brist - kommer detta inte att ändra någonting i hans rätt att bli erkänd som en fullvärdig person i en demokrati. I Sydafrika skulle demokrati innebära konstitutionell stat, inte det samhälle av genetiker som styr apartheid.

Uppträdandet av begreppen "rasism" och "rasist" finns registrerat i Frankrike i "Larousse of the XX century", publicerad 1932, och betecknar "rasisternas lära" och Tysklands nationalsocialistiska parti, som förklarar sig själva bärare av den rena tyska rasen och uteslutande av judar och andra från denna nationalitet.

Vi får dock inte glömma att rasteorierna i mitten av 1800-talet inte bara var innan deras omvandling till en politisk paroll integrerad del världsbild, men ofta ingått från rena motiv vetenskapliga arbeten där lärorna om människan och naturen intensivt förenades. Renan och F. M. Müller och många andra europeiska vetenskapsmän försökte förstå mänsklighetens fysiska och metafysiska ursprung. Olika rasteorier – många och ofta motsägelsefulla – drevs av en gemensam önskan att skapa ett system av förklaringar som kunde täcka civilisationernas utveckling och evolution. Försökte därför studera och klassificera samhällets språk, religion, alla kulturella och politiska, såväl som militära och juridiska institutioner, som geologiska fyndigheter, zoologiska och botaniska arter. "Linguistic Paleontology" av A. Pictet (1859) illustrerar väl en av dessa konstruktioner, där Aryan och Semite, som blir två arbetsbegrepp, bidrar till grunden för en ny naturvetenskap- jämförande filologi, som ska visa det förflutna, förklara nuet, förutsäga civilisationernas framtid. I museet för begreppen i det koloniala västern, som Providence anförtrott ett dubbelt uppdrag - kristet och tekniskt - pågår ett sökande efter ny kunskap som gör att vi kan studera den naturliga världen, synlig och osynlig, som berättar historien om den progressiva mänskligheten.

De som har bråttom att leda den tänkande mänskligheten på detta sätt drömmer om att bli de nya utvalda i den föränderliga världen. Idén om framsteg är ett nödvändigt tecken på utvecklingen av evolutionsteorin. Darwin och F. M. Muller återupplivade den gamla debatten om huruvida fåglar har ett språk, om mänskligheten föddes med det första ropet eller tack vare ordet. Teologerna, som under tiden har förvandlats till ledare för akademier och universitet, är upprörda. De vill veta mänsklighetens tidsålder, ta reda på om Adam och Eva talade hebreiska eller sanskrit i Edens lustgård, var deras knappt babblande förfäder arier eller semiter, bekände de sig till polyteism eller trodde på en Gud? Genom att ta upp arbetet och känna sig som människosläktets ledare, bestämmer de sig för att stratifiera det, dela upp det mellan noggrant hierarkiserade raser.

Men för att genomföra en sådan rasklassificering var det nödvändigt att hitta kriterier som skulle dra ut gränserna mellan olika isolerade arter. Vad bör föredras: hudfärg, skallform, hårtyp, blod eller språksystem? Renan, till exempel, i motsättning till sin tids fysiska antropologi, förespråkar en "språklig ras". Det är inte lättare att ändra språket, det vill säga karaktären och temperamentet, hos en person än att låna formen på en skalle av en granne. Språket är för Renan den "form" i vilken alla egenskaper hos en ras "gjuts". Det räcker därför inte att överge den genetiska eller biologiska definitionen av moraliska egenskaper för att avskärma den mänskliga historiens rassyn. Renan etablerar ett system av kulturhistoria som sätter Kina, Afrika, Oceanien utanför den civiliserade mänskligheten och driver semiterna till botten på skalan av västerländska civilisationer.

Det är vad rasistiska teorier handlar om. Oavsett det valda kriteriet, fysiskt eller kulturellt, det som gör rasism farligt effektiv (för en doktrin är "en uppsättning begrepp som anses sanna och genom vilka man förment kan tolka fakta, vägleda och direkta handlingar") är den direkta kopplingen som den påstås etablerar mellan det synliga och osynliga. Sådant är till exempel förhållandet mellan anatomisk struktur (eller språklig artikulation) och kreativa förmågor, som erkänns för en viss gemenskap, oundvikligen fixerade, alltså i oförändrad form. Talangerna och bristerna hos en sådan grupp betraktas i detta fall som en manifestation av gemensam, väsentlig natur. Faktum är att rasistiska fördomar kännetecknas av att alla "andra" stängs i en cirkel, genom att omge dem med en magisk, omöjlig linje. Man kan inte bli av med "loppet" om man ingår i det. Medan man i tidigare hierarkiska klassificeringar i vissa fall kunde observera en övergång från en religion till en annan, eller att en fri man blev slav, betraktas rasskillnaderna som inneboende i själva naturen. En person av en annan ras kan till och med uteslutas från antalet personer. En man, en kvinna, en gammal man, ett barn förhåller sig därför till en absolut "annan", till något annat än en person, till ett monster som måste avlägsnas. I en sådan situation, när rasism blir en princip som förklarar en individs beteende, hävdas det också att någon av hans handlingar är en manifestation av den "natur", "själ", som tillskrivs den gemenskap som han tillhör. Känslornas ambivalens gentemot "andra" kan också leda till rasism, vars öppna uttryck syftar till att stärka sig själv, utifrån den dominerande gruppens norm. Sålunda tillskrivs idrottstalanger till vissa, ekonomisk stil till andra, och intellektuella eller konstnärliga förmågor, som förmodas ärvts från deras förfäder, erkänns för den tredje, som de är utrustade med vid detta tillfälle.