Herre av Irenaeus. Irenaeus, biskop av Orsk och Gay (Tafunya Sergei Petrovich)

Irenaeus (Horde), biskop av Orlovsky och Sevsky, andlig författare, forskare av de heliga skrifterna, predikant.

I världen, Orda Kharisim Mikhailovich, föddes 1837 i byn. Samowice.

Hans far var präst, han nådde denna rang utan utbildning, tack vare sitt goda uppförande och sina goda förmågor och skicklighet i kyrklig tjänst från "tjänstemän", som tjänstemän tidigare kallades i Lilla Ryssland. Från barndomen kände Vladyka behov och svårigheter. Men även på den tiden fann han ljusa sidor. Hans nåd Irenaeus erinrade sig:

"Kyrkan i min fars by stod på ett berg, den var fattig, trä, full av hål. På vintern, i kylan, trängde vind och frost genom väggarna och gick fritt runt kyrkan. nakna fårskinnsrockar, som inte var borttagna i kyrkan, - de kom tillsammans till gudstjänster, min bror och jag läste och sjöng på kliros. Nu minns jag alltid hur väl folket sedan fick lära sig de viktigaste bönerna. Du hör, det hände hur alla som kom in i kyrkan skulle läs den inledande bönen eller åtminstone Herrens bön, Vår Fru av Jungfrun, och sedan kommer alla att läsa trosbekännelsen och dekalogen."

Han studerade vid Poltava Theological Seminary.

1861 tog han examen från Kyivs teologiska akademi och utnämndes till lärare vid Jekaterinoslavs teologiska seminarium.

Den 26 april 1864 godkändes han som magister i teologi och överfördes till Kyivs teologiska seminarium som lärare i den heliga Skrift.

Den 25 september 1877 ordinerades han till prästadömet och utnämndes till lärare i juridik vid Kyiv III Gymnasium, och lämnade som lärare vid det teologiska seminariet.

Sedan 1880 - dekanus för Kiev-Podolsk-kyrkorna.

Den 4 augusti 1883 tonsurerades han som munk och utnämndes till rektor för Kyivs teologiska seminarium med höjningen till rang av arkimandrit.

Den 9 maj 1888 vigdes han till biskop av Uman, kyrkoherde i Kievs metropol. Invigningen ägde rum i Kiev-Pechersk Lavra.

Sedan 17 juli 1893 - biskop av Tula och Belevsky. När han gick in i Tula-katedralen började biskop Irenaeus "förbättra enligt Kievska modeller" de liturgiska ordnarna, och ägnade största uppmärksamhet åt kyrkläsning och främst sång. För att delta i detta arbete uppmanade han teologiska och utbildnings- och församlingsskolor, och ålade dem att förbereda goda läsare och sångare i templet.

Sedan 1898, hedersmedlem i Kazan Theological Academy.

Från 29 mars 1900 - biskop av Jekaterinburg och Irbit. I Jekaterinburg ägnade Vladyka särskild uppmärksamhet åt dem som hade befäl i det andliga och läroanstalter till korrekt iscensättning av kyrkosången, att göra eleverna bekanta med urgamla kyrkliga toner, med kyrkostadgan. Under honom förvandlades skolan, öppnad sedan 1897 vid biskopshuset för psalmister, till en andra klassens församlingskyrka med treårig kurs och med specialkurser i kyrkostadga och kyrkosång. Med särskild kärlek i Jekaterinburg planterade Vladyka och förökade grogrund för offentlig utbildning, särskilt skolor för flickor - framtida familjemödrar och kommande generationers lärare.

Från 28 mars 1902 - Biskop av Orlovsky och Sevsky. Under sin vistelse i Orel fortsatte biskop Irenaeus många goda åtaganden av sina föregångare. Mest av allt ägnade han uppmärksamhet åt predikan, behovet av oupphörlig livsundervisning av flocken, vilket han bekräftade med sitt eget levande ord från kyrkopredikstolen. Han var intresserad av prästerskapet vad de läser, i deras fruar - vad och hur barn lärs ut, han uppmärksammade särskilt handarbete. Under sitt extremt blygsamma liv gjorde Vladyka mycket gott i smyg. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt att förbättra arbetet med det antika förvaret och fylla på det med kyrkliga antikviteter.

Han dog den 10 april 1904 plötsligt av hjärtsvikt och begravdes nära den södra väggen i Assumption Church vid Biskopsgården.

På 1920-talet skändades och plundrades gravarna efter fem biskopar som begravdes i Assumption Cathedral, benen spreds och dödskallarna stals. Endast en chef för biskop Irenaeus har överlevt. Rånarna tog allt de kunde, inklusive till och med bröstkorsärkepastorer, för att inte tala om mitres och panagias. 1980 revs själva Assumptionskyrkan.

1990, under byggnadsarbeten på kyrkogårdens territorium, upptäcktes biskopars begravningar. Medlemmar av Brotherhood of the Assumption of the Theotokos och lokala arkeologer samlade in kvarlevorna av biskoparna, placerade dem i kistor och begravde dem sedan på Assumption-klostrets territorium.

Utvärdering av prestanda

Talangfull predikant. Andlig författare och lingvist. Behärskar grekiska, engelska, franska och tysk. I Kievs akademiska organ ledde han avdelningen för utländsk bibliografi och publicerade sina artiklar.

Gav ut och redigerade tidningen "Söndagsläsning", redigerade tidningen "Guide för landsbygdspastorer". Dessa tidskrifter innehåller många av hans artiklar och anteckningar. Energisk administratör, produktiv författare, forskare i Skriften.

Bekymrad över sin hjords välbefinnande följde han särskilt nitiskt det korrekta bildningsarbetet i teologiska och utbildningsanstalter, grävde ner sig i alla detaljer om deras liv, ordning och struktur, tog upp kyrklighetens anda i prästerskapet, i sina samtal. han kallade hjorden till den heliga kyrkan, dess undervisning, bön, sång, till hennes nåd och enhet i Kristus. Skolan är kyrkans infödda barn och dess naturliga bundsförvant i fråga om undervisning var biskopens älskade andliga barn, särskilt kyrkoskolan, som närmast kyrkan i dess anda och syfte.

När Vladyka granskade församlingarna uppmärksammade Vladyka främst pastorernas pedagogiska förmåga i kyrkan och skolan, och gav ofta prover på det levande pastorala ordet. Han var intresserad av alla aspekter av prästerskapets liv och frågade dem inte bara om deras arbete med församlingsmedlemmarnas religiösa och moraliska tillstånd, utan också om deras materiella liv - inkomster och utgifter, som alltid och överallt inspirerade föräldrar att vänja barn vid kyrkan från ung ålder.

Vladykas omsorg var också inriktad på att förbättra församlingen i allmänhet, som den ursprungliga grunden för stiftskyrkolivet. Han ville återställa grunden för stiftskyrkolivet. Han ville återställa socknen på det gamla sättet, då församlingslivet främst upphetsas av kyrkliga intressen, nära kyrkan och dess skola. Han brydde sig om återupplivandet av kyrkliga brödraskap, utvecklingen av kyrkans förmynderskap. Han var medlem i kommissionen för organisationen av "Society of Zealots of Orthodoxy and Pious Life". I sin oro för folkets utbildning i kyrklighetens anda ägnade Vladyka särskild uppmärksamhet åt kyrkoskolor. Han grundade många kyrkliga skolor för kvinnor, med tanke på betydelsen i bondelivet av sin hustrus och mors utbildning som föreståndare för folkbildningen. Han tog också hand om andliga institutioner och utbildningsanstalter, utvecklingen av kyrko- och ljusarbetet, den riktiga organisationen av stiftsvälgörenhet och missionsarbete.

Utmärkelser

Hans nåd Irenaeus hade Order of St. Anna I-examen och St. Vladimir II-examen och titeln hedersmedlem av Kyivs och Kazans teologiska akademier.

Förfaranden

"Kyrkhistorias historia".

"Proceeds of Kiev. D.A." 1891, nr 6, 8, 11.

"En guide till konsekvent läsning av Gamla testamentets profetiska böcker och doktrinböcker". Lärdomar av Irenaeus, biskop av Jekaterinburg och Irbit. Jekaterinburg, 1901.

"Guide för att förstå psaltaren" M.: "Stege"; St. Petersburg: Northwestern Center for Orthodox Literature "Dioptra", 2000. (Enligt upplagan 1882)

För en genomgång av lärorna, se "Ungefär till" kyrkan. Ved." 1901, nr 4, s. 1671-1674.

För separata läror, se "Ungefär till" TsV "1902, nr 8, s. 263.

För separata läror, se "Ungefär till" TsV "1902, nr 22, s. 695.

"Guide till intelligent läsning av Bibeln".

Analys av Renans verk - "Jesu liv".

För tro och mot otro. "Hem. Biskop Ved." Kiev, 1899.

"Tal vid klosterlöftena av inspektören för Mogilev Theological Seminary, Fader Arkady Konstantinovich".

"Ungefär till" TsV "1893, nr 17, s. 680-681.

Översättningar:

"Frälsarens jordiska liv" (översatt från tyska). Kiev, 1874-1882 och så vidare.

"Explanatory Psalter of Zagaben" (översatt från grekiska).

"Martyrs of the Colosseum" (översatt från engelska).

"Pastorala brev från den helige aposteln Paulus" (översatta från franska och många andra).

Om religionsundervisning av barn. Kaluga, Sardoniks, 2004.

Född 30 maj 1971 in med. Varvarovka i Floresti-distriktet i Moldavien SSR i en troende ortodox familj. Döpt i spädbarnsåldern.

Åren 1978-1986. studerade på gymnasium med. Varvarovka, 1986-1989 - i yrkesskolan i Balti.

1989-1991tjänstgjorde i Försvarsmakten.

1991-1992- en novis i Novo-Nyametsky-klostret.

1992-1996studerade vid Moscow Theological Seminary, efter examen blev han inskriven i Moskvas teologiska akademi.

13 april 1995i den heliga himmelsfärden Novo-Nyametsky Kitskansky-klostret tonsurerades klostrets abbot, Archimandrite Dorimedont (Chekan) (senare biskop av Edinet och Brichansky, †2006) en munk med namnet Irenaeus för att hedra hieromartyren Irenaeus av Lyon.

28 maj 1995Rektor för MTA, biskop Filaret (Karagodin) av Dmitrov, ordinerade en hierodiakon.

10 september 1995han ordinerades till hieromonk av rektorn för MTA, biskop Eugene av Vereya.

1996-1998utförde lydnaden av biträdande dekanus vid Moskvas teologiska akademi och seminarium.

År 1997som en del av den ryska delegationen ortodox kyrka, ledd av MTA:s rektor, biskop Eugene av Vereya, deltog i firandet med anledning av skyddsfesten för St. Panteleimon-klostret på Athos.

År 1998skickad som lärare vid Kishinev Theological Seminary, vid Moskvas teologiska akademi övergick han till externa studier.

År 1999tog examen från MDA. 2002 försvarade han sin avhandling vid den ryska ortodoxa kyrkans historia på ämnet "Historia om den heliga himmelsfärden Novo-Nyametsky Kitskansky-klostret." 2009 disputerade han på sin doktorsavhandling vid den ryska ortodoxa kyrkans historia på ämnet "Metropolitan Gabriel (Banulescu-Bodoni) och Chisinau-Moldavian Metropolis grundad av honom."

1998-2001- lärare i grundläggande teologi, filosofi och liturgi vid Kishinev Theological Seminary.

1998-2004- Missionär vid Chisinau Theological Seminary och Novo-Nyametsky-klostret, rektor för Bendery Prison Church of St. Andrew the First Called.

28 november 1998belönats med en damask och ett bröstkors.

År 2000utnämnd till posten som sekreterare för den moldaviska metropolen.

2001-2004undervisade i grundläggande och jämförande teologi vid Benderys teologiska skola, 2002-2005. - Religiösa studier vid Tiraspol State University.

Sedan 2004- Representant för den moldaviska metropolen i Moskva; serveras i Novospassky-klostret.

Sedan 2005- Rådgivare till Republiken Moldaviens ambassadör i Ryska federationen.

Under 2005-2009Patrologilärare vid Perervinskaya Theological Seminary.

Sedan 2009- den andliga chefen för den ortodoxa teatern "Levande vatten", sedan 2010 - chefen för söndagsskolan i Novospassky-klostret. 2011 utsågs han till ansvarig för ungdomsfrågor vid Novospassky-klostret.

Beslut heliga synoden 5-6 oktober 2011 (tidning № 113) valdes till biskop av Orsk och Gai.

28 oktober 2011i det arbetande patriarkaliska residenset i Chisty Lane i Moskva ledde Hans Helighet Patriark Kirill namngivningen av Archimandrite Irenaeus som biskop av Orsk.

22 november 2011på högtiden för Guds moders ikon, kallad "Skoroshlushnitsa", och namndagen för den heliga välsignade Matrona i Moskva, firades 130-årsdagen av födelsen av den gamla kvinnan Matrona högtidligt vid Intercession Stauropegial Convent nära förbönsporten i Moskva. Denna dag ledde hans helighet patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland den gudomliga liturgin i kyrkan för uppståndelsen av ordet för förbönsklostret, där arkimandriten Irenaeus invigdes (Tafuni) som biskop av Orsk och Gai.

20 augusti 2012- tilldelas Edinet och Briceni stift - Order of St. Basil the Great II grad.

Biskop Irenaeus av Orsk och Gai anlände till tjänsteplatsen

4 december 2011 , på högtiden för inträdet i templet Heliga Guds Moder, Metropolitan of Orenburg och Saraktash Valentin (Mishchuk) och biskopen av Orsk och Gaisky Iriney (Tafunya) anlände till Orsk, rapporterar Orenburg stifts hemsida.

I Kyrkan för förbön av det allra heligaste Theotokos i det tidigare förbönklostret, med deltagande av prästerskapet i Orsks stift och en stor samling troende, hölls en gudomlig liturgi. Efter dess fullbordande presenterade chefen för Orenburg Metropolis, Vladyka Valentin, den första regerande biskopen i det nybildade stiftet för invånarna i Orenburg.

Sedan ägde en högtidlig mottagning rum med anledning av högtiden, där biskoparna Valentine och Irenaeus, chefen för staden V.A. Franz, präster, medlemmar av allmänheten, såväl som en ställföreträdare för Ryska federationens statsduma, ordförande för försvarskommittén V.M. Zavarzin. Elever från söndagsskolorna i Pokrovsky och Preobrazhensky församlingar i Orsk uppträdde för gästerna med ett konsertprogram.

Utbildning:

1996. — Moskvas teologiska seminarium.

1999. — Moskvas teologiska akademi.

Vetenskapliga arbeten, publikationer:

Ordet av Archimandrite Irenaeus (Tafuni) vid nomineringen till biskop av Orsk och Gay.

Metropoliten Gabriel (Banulescu-Bodoni), grundare av stiftet Chisinau-Khotin.

Liv, arbete och bekännelse av Metropolitan Arseniy (Stadnitsky), son till det moldaviska folket.

Historien om den heliga himmelsfärden Novo-Nyametsky Kitskansky-klostret.

Historia om Chisinau Theological Seminary. Del I

Den 22 november 2011, på festen för Guds moders ikon, kallad den snabba höraren, och namndagen för den heliga välsignade Matrona i Moskva, firades 130-årsdagen av födelsen av den gamla kvinnan Matrona högtidligt kl. Intercession Stauropegial Convent nära Intercession Gate i Moskva. Den dagen ledde Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland den gudomliga liturgin i Kyrkan för uppståndelsen av Ordet från Intercession Monastery, varefter Archimandrite Irenaeus (Tafuni) konsekrerades till biskop av Orsk och Gai. I slutet av liturgin tilltalade primaten biskop Irenaeus med avskedsord.

Ord från Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland vid presentationen av den biskopsliga stafettpinnen till Hans Nåd Iriney (Tafun), biskop av Orsk och Gaisky

Ers nåd biskop Irenaeus!

Genom den högste biskopens vilja och valet av den heliga synoden har du kallats att tjänstgöra i biskopsgraden, till faderlig omsorg för prästerskapet och flocken i Orsk och Gai stift. Nu, genom påläggning av ärkepastorala händer och försonlig bön, har den Helige Andes nåd sänkt sig över dig, helgat din natur och tänd den gudomliga kärlekens låga i den.

Aposteln Johannes säger att "Gud är kärlek, och den som förblir i kärleken förblir i Gud och Gud i honom" (1 Joh 4:16). Biskopen, å andra sidan, förblir i djup kärlek till Gud, hans heliga kyrka och medmänniskor som utgör hans hjord. Hur kan en ärkepastor visa världen ett exempel på denna kristna kärlek i vår tid, när orättfärdigheterna redan märkbart ökar (jfr Matt. 24:12)?

Gud, tillbedd i treenigheten, måste vara centrum och målet för din tjänst, innehållet i ditt hjärta och dina tankar, ditt väsens alfa och omega (se Upp. 1:8): ”Älska Herren din Gud med hela ditt väsen. hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd och av all din kraft” (Mark 12:30). Bevittna för världen din kärlek till Skaparen, så att andra, efter ditt exempel, kan söka och förvärva denna frälsande känsla. Endast på detta sätt - i efterföljd av dig - kommer dina medarbetare att inspireras till oförtröttligt arbete, och folket kommer att behålla vördnadsfull hängivenhet till Skaparen och en levande, aktiv tro.

Att älska moderkyrkan innebär att hedra de heliga apostlarnas kanoner, reglerna för de ekumeniska och lokala råden, de heliga fädernas läror, som du lovade idag i din hierarkiska ed. Förbli i strikt lydnad till Hierarkin. Bygg flitigt Kristi kyrka i det arv som du har anförtrotts. Var en flitig och snäll mästare, samla och föröka stiftets andliga och materiella rikedom på rättfärdiga sätt. Visa din kärlek till kyrkan genom att utbilda värdiga tjänare vid Guds tron ​​och använda all din rika pedagogiska erfarenhet till största möjliga nytta. Var en god partner i Herrens ekonomi: återställ helgedomar, återuppliva kloster, bygg kyrkor och nya starka ortodoxa samhällen på det välsignade Orenburg-landet.

Älska flocken med föräldra, uppoffrande kärlek. Herren själv och hans lärjungar påpekade upprepade gånger att ”vi har känt kärlek däri, att han gav sitt liv åt oss; och vi måste ge våra liv för våra bröder” (1 Joh 3:16; se även Joh 10:11; 1 Joh 4:9). Idag placerades en omophorion på dig, som symboliserar ett förlorat får, men som räddades från förstörelse och fördes av en omtänksam herde på sina axlar till sin egendom (Luk 15:4-7). Samla Kristi hjord genom bön, goda gärningar, predikan, faderlig uppbyggelse och andlig omsorg, och led så de församlingsbarn som anförtrotts dig längs den andliga fullkomlighetens väg in i det eviga livet. Dina goda gärningar bör vara välgörande och sociala projekt, utbildningsprogram för de unga och pedagogiska - för dem som bara söker ljus i mörkret av falska idoler, konsumtionskulten och merkantila intressen. Lys upp flockens hjärtan, för med till varje hem, varje by och varje stad påsknyheten att försoningsoffret har fullbordats och att alla kan komma in i Himmelriket om de lever i Kristus.

Åkern som ligger framför dig är vidsträckt och svår, lika vidsträckt är det land dit Herren sänder dig. Frukta inte honom, för "den som fruktar är inte fullkomlig i kärleken" (1 Joh 4:18). Som avslutning på mina avskedsord vill jag påminna er om orden från St. Tikhon, som uttalades av honom i Dormition-katedralen i Kreml i Moskva efter att ha mottagit stafettpinnen från St. Peter, Moskvas metropolit: "Arkipastoral tjänst är i första hand en tjänst av kärlek."

Acceptera denna stav och, stödd på den, gå utan att snubbla längs den smala och taggiga vägen av kärlek och offertjänst, bestämd av vår frälsnings asket, den väg längs vilken många av dina föregångare gick. Ge nu, från fullheten av de gåvor som skickats ner till dig, en välsignelse till Guds folk, som hjärtligt bad med oss ​​att Herren skulle hjälpa dig att bli en värdig efterträdare till apostlarna och heliga fäderna i deras ”lära, liv , sinnelag, tro, generositet, kärlek” (2 Tim. tio över tre). Amen.

Ord från Archimandrite Irenaeus (Tafuni) vid nomineringen till biskop av Orsk och Gaisky

28 oktober 2011 Hans helighetspatriark Kirill av Moskva och hela Ryssland ledde riten att utnämna Archimandrite Iriney (Tafuni) till biskop av Orsk och Gai vid det arbetande patriarkaliska residenset i Chisty Lane.

Under namngivningen talade Archimandrite Irenaeus till Hans Helighet och ärkepastorerna som tjänade Hans Helighet med en skyddsling.

Ers Helighet, Allra Helige Mästare och nådige fader!

Era eminenser och nåder, Guds kloka och gudbärande ärkepastorer i Kristi Kyrka!

Nu, genom den Helige Andes vilja, genom beslutet av Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland, och genom beslutet av den Heliga Synoden, är jag kallad att acceptera den ärkepastorala tjänsten. Av hela mitt hjärta ber jag om heliga böner när du lägger dina heliga händer på huvudet av min ovärdighet, för nu vågar jag närma mig "den levande Guds stad" (Hebr. 12:18, 22), så att Alla - Barmhärtige Herre kommer att göra det möjligt för mig att uppfylla hans förbund "att framställa mig värdig inför Gud ... som troget lär ut sanningens ord" (2 Tim. 2:15).

I denna heliga stund av mitt liv, med djup ödmjukhet och vördnad, böjer jag mig ner inför den Allsmäktige Guden och kallar mig, ovärdig, till den stora och oerhört ansvarsfulla hierarkiska tjänsten, och erkänner korsets storhet, som Herren nu ger mig. Efter att ha accepterat den biskopsliga stafettpinnen måste en person, enligt teologen St. Gregorius, stå med änglarna, förhärliga ärkeänglarna, offra offer på bergsaltaret, tjäna med Kristus, skapa för den himmelska världen.

Grunden för biskopstjänsten är uppoffrande kärlek till Gud och människor, som bör uttryckas i handling, ord och oupphörlig bön. Ty, enligt aposteln, "har jag ingen kärlek, så är jag ingenting" (1 Kor. 13:2). Jag erkänner höjden av denna tjänst och dess ansvar, och jag minns att biskopen ständigt måste vara vaksam så att vargarna inte plundrar och förstör hjorden som anförtrotts hans vård, och vara redo att ge sitt liv för fåren (Joh 10: 11). Jag är rädd för att komma ihåg att de heliga apostlarna sändes till världen för att predika Guds ord, och om aposteln Paulus säger "ve mig om jag inte predikar evangeliet" (1 Kor. 9:16), vad då ska jag göra, ovärdig? Kommer jag att vara redo att göra allt? Jag är rädd och darrar, jag ber om hjälp från den Allbarmhärtige Guden, Vår Guds Moders Renaste Dam, alla Hans helgon och min himmelske beskyddare, Hieromartyren Irenaeus från Lyon, och från er, gudskloka ärkepastorer, så att jag måste uppfylla den lydnad som jag har anförtrotts.

Biskopen måste förbli trogen kyrkan, ha lydnad mot sin primat, för att inte acceptera fördömelse på dagen för den sista domen för mened. Biskopstjänsten överträffar svag mänsklig styrka, men jag har fortfarande en fast övertygelse om att Guds styrka ”fullkoms i svaghet” (2 Kor. 12:9). Jag tror att ingenting i vårt liv händer utan Guds försyn, och därför svarar jag på Guds kallelse att följa vägen för offertjänst till honom och hans heliga kyrka, för Herren kallar varje kristen att följa honom och ta upp Korsa.

När jag inser min svaghet, minns jag orden i de heliga skrifterna: "Vem är jag, Herre... varför upphöjde du mig så?" (1 Kr. 17:16) och ofrivilligt vända mitt sinne mot den livsväg jag har vandrat. Jag vågar inte tacka de människor som tagit del av mitt liv och haft en betydande inverkan på det.

Redan från tidig ålder växte jag upp i den ortodoxa trons anda, fromhet och kärlek till Gud och nästa. Genom Guds nåd, mina föräldrars böner och arbete, blev jag förälskad i Guds tempel, och även då attraherade och skrämde mig att tjäna i prästadömet, eftersom dessa tider var mycket svåra för kyrkan. Ett av de tydligaste exemplen på att stå upp för den sanna tron ​​var för mig talet av min far och andra troende som bad myndigheterna att öppna en kyrka. År senare arbetade han på Statsarkivet Ryska Federationen, jag hittade information om denna begäran. Trots rädsla och svårigheter försäkrade Herren mig år senare att jag skulle studera vid teologiska skolor i Moskva och påbörja pastorstjänst här.

Biskop Vikenty av Bendery (numera Metropolitan of Tashkent) och den avlidne biskopen Dorimedont av Edinet, som gav mig ett personligt exempel på en hjärtlig inställning till varje person, lärde mig att uppskatta varje arbete, att vara tacksam mot Gud och nästa, att vara nitisk och hängiven kyrkans predikant. Tack vare de kloka ärkepastorerna stärktes jag andligt och fick stark undervisning i klosterlivet.

Studieåren vid de teologiska skolorna i Moskva ligger mig särskilt varmt om hjärtat, där jag fick äran att bli prästvigd, studerade teologisk vetenskap och förvärvade lärarförmåga. Här var mentorer som hade en betydande inverkan på hela mitt efterföljande liv sådana framstående samtida som professor A.I. Osipov, biskop Tikhon av Podolsk, som under dessa år var dekanus, och, naturligtvis, rektor för de teologiska skolorna i Moskva, ärkebiskop Eugene av Vereya, som visade mig stort förtroende genom att utse en assistent till dekanus för Akademien för ansvariga lydnad.

Och utan tvekan var det levande exemplet för invånarna i den heliga treenigheten Sergius Lavra oerhört viktigt för mig. Deras kärlek till sin nästa, offertjänst, att stå i bön och vist råd påverkade mig djupt. Från dem försökte jag hämta andan av det välsignade arvet St Sergius.

Jag kommer alltid med glädje att minnas Novo-Nyametsky- och Novospassky-klostren, där Herren också försäkrade mig att tjäna och leda Söndagsskolor kloster. Denna lydnad var särskilt glädjande för mig, eftersom viljan att vara lärare, pedagog, mentor har funnits med mig sedan barnsben. Och snart utsåg Herren mig att undervisa vid Kishinev Theological Seminary och Tiraspol University, vilket var särskilt betydelsefullt för mig.

Eftersom jag ser Guds vilja i detta val ber jag ödmjukt Ers Helighet och er, gudkloka ärkepastorer, att lyfta upp en bön för mig och välsigna mig för den kommande gärningen, så att, efter att ha blivit andras lärare, ".. ... inte bli fördömd” (Jakob 3:1), så att jag skulle vara värdig denna stora nåd och behålla den till slutet av mitt liv. Be att Herren ska hjälpa mig att vara en värdig väktare av renheten i kyrkans undervisning och en förebild för biskopstjänst. Må Guds vilja vara över mig, en syndare! Amen.

Presstjänst för patriarken av Moskva och hela Ryssland

Archimandrite Iriney (Tafuni) utsågs till biskop av Orsk

28 oktober 2011 Hans helighetspatriark Kirill av Moskva och hela Ryssland ledde rangen att utnämna Archimandrite Feofan (Kim) till biskop av Kyzyl och Tyva, Archimandrite Guriy (Fedorov) som biskop av Arseniev och Dalnegorsk och Archimandrite Irinei (Tafuni) till biskop av Orsk och Gai kl. det arbetande patriarkala residenset i Chisty Lane.

Hans Helighet betjänades av: Metropoliten Varsonofy i Saransk och Mordovia, chef för Moskvapatriarkatet; Metropoliten Kirill av Jekaterinburg och Verkhoturye; ärkebiskop av Istra Arseniy; Ärkebiskop av Abakan och Khakass Jonathan; Biskop Sergius av Solnechnogorsk, chef för det administrativa sekretariatet för Moskva-patriarkatet; Biskop Savva av uppståndelsen, abbot i Novospassky stauropegiala klostret.

!

Hegumen Irenaeus (Tafunya), vald till biskop av Orsk, upphöjd till rang av arkimandrit

Med välsignelse av Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland, den 27 oktober 2011, i korskyrkan till ära av Vladimir-ikonen för Guds Moder av den patriarkala residenset i Chisty Lane, Metropolitan Barsanuphius, chef för angelägenheterna av Moskva-patriarkatet, upphöjde Hieromonk Guriy (Fedorov), vald till biskop av Arseniev och Dalnegorsk, och abbot Iriney (Tafunya), vald till biskop av Orsk och Gai, till rang av arkimandrit.

Den heliga synoden bildades också (tidskrift № 103) inom de administrativa gränserna för Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky och Yasnensky-distrikten, såväl som Novotroitsky och Orsky-kommunerna i Orenburg-regionen - Orsk-stiftet, som skiljer det från Orenburg-stiftet. Efter att ha övervägt frågan om att utse den styrande biskopen i Orsks stift, den heliga synoden (tidskrift ? 425 kilometer. Total längd Regionens gränser är 3700 kilometer, varav endast mot Kazakstan är gränsen 1670 kilometer lång.

Klosterlivet utspelar sig i två kloster: Andreevsky för män och Tikhvin för kvinnor.

Biskopsrådet 2011 uppmärksammade behovet av att öka den regerande biskopens uppmärksamhet på stiftets församlingsliv.

Med utgångspunkt i det ovanstående ber jag respektfullt om Ers Helighets och den heliga synodens välsignelser för tilldelningen av två nya stift från Orenburgs stift.

LÖST:

1. Att uttrycka tacksamhet till Metropoliten Valentin av Orenburg och Buzuluk för hans ansträngningar att förbättra kyrkolivet i Orenburg-regionen.

2. Att inom de administrativa gränserna för Asekeyevsky, Buguruslansky, Buzuluksky, Grachevsky, Ileksky, Krasnogvardeysky, Kurmanaevsky, Pervomaisky, Norra, Sorochinsky, Tashlinsky och Totsky-distrikten i Orenburg-regionen bilda Buzuluk-stiftet, som skiljer det från Orenburg.

3. Stiftsbiskop i Buzuluks stift ska ha titeln "Buzuluk och Sorochinsky".

4. Stiftsbiskop i Orenburgs stift att ha titeln "Orenburg och Saraktash".

5.Att, inom de administrativa gränserna för Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky och Yasnensky-distrikten, såväl som Novotroitsky- och Orsky-kommunerna i Orenburg-regionen, bilda Orsk-stiftet, som skiljer det från Orenburg-stiftet.

6.Stiftsbiskop av Orsks stift att ha titeln "Orsky och Gaisky".

Välj abbot Irinei (Tafunya), präst i Kishinevs stift, till biskop av Orsk och Gai.

Platsen för namngivning och invigning av hegumen Irenaeus (Tafuni) som biskop, efter hans upphöjning till rang av arkimandrit, lämnas till patriarken Kirill av Moskva och hela Ryssland.

Helige store martyren och helaren Panteleimon

Födelsedatum: 30 maj 1971 Landet: Ryssland Biografi:

Född 30 maj 1971 i byn. Varvarovka i Floresti-distriktet i Moldavien SSR i en troende ortodox familj. Döpt i spädbarnsåldern.

Åren 1978-1986 studerade på gymnasiet. Varvarovka, 1986-1989 - i yrkesskolan i Balti. 1989-1991 tjänstgjorde i Försvarsmakten.

1991-1992 - en novis i Novo-Nyametsky-klostret.

1992-1996 studerade vid Moscow Theological Seminary, efter examen blev han inskriven i.

Den 13 april 1995, i den heliga himmelsfärden Novo-Nyametsky Kitskansky-klostret, tonsurerades klostrets abbot (senare biskop av Edinet och Brichansky, †2006) en munk med namnet Irenaeus för att hedra hieromartyren Irenaeus av Lyon.

Liv, arbete och bekännelse av Metropolitan Arseniy (Stadnitsky), son till det moldaviska folket.

Historien om den heliga himmelsfärden Novo-Nyametsky Kitskansky-klostret.

Historia om Chisinau Theological Seminary. Ch. I.

Den 11 februari 2018 kraschade Saratov Airlines An-148-flygplan, som flög på rutten Moskva-Orsk, i Moskva-regionen. Ombord på fartyget fanns 65 passagerare och sex besättningsmedlemmar, ingen lyckades överleva. Tragedin chockade många i Ryssland och utanför. I den lilla staden Orsk, på ett eller annat sätt, berörde det nästan alla. Biskop Irenaeus av Orsk och Gaisky talade om hur människor går igenom denna svåra tid i en intervju med Interfax-religionskorrespondent Elena Verevkina.

Vladyka, vi framför våra kondoleanser från hela redaktionen. Säg mig, snälla, hur många släktingar har vänt sig till präster för att få hjälp under de senaste dagarna?

Anhöriga kommer varje dag, senast jag pratade med anhöriga till de döda för en halvtimme sedan. Från morgon till kväll kommer människor varje dag - till stiftsförvaltningen, till kyrkor, i katedralen, jag kommunicerar personligen med många. Häromdagen tog jag med mig två duktiga präster, en kirurgpräst Vyacheslav Kochkin och en präst som sysslar med tyngdlyftning, fader Grigory Sychev, och vi åkte till sjukhuset. Vi träffade på detta sjukhus människor som kom för att ta DNA-tester för att hitta åtminstone några kvarlevor av sina släktingar. Vi fick ett rum, en djup bugning för överläkaren Kogan Vladimir Iljitj. Han sa att de bästa psykologerna, de bästa som arbetade med de dödas anhöriga, var prästerskapet. Läkarna frågade vad vi sa till dem, vad vi pratade om med dem. Folk kom genast fram till oss, kramade oss, grät med oss, och vi tröstade dem och grät med dem. Psykologer sa till oss, och vi visste själva, att det var viktigt att folk pratade. Det var ett barn som inte kommunicerade med någon på flera dagar, bara grät, en andraklassare. Jag pratade med honom, hans mamma var där och hans pappa dog, vi började prata med honom och på slutet sjöng han en sång för mig. Läkarna var förvånade över hur vi lyckades, för de försökte påverka honom, men de lyckades inte.

När jag var på flygplatsen den dagen såg jag en mamma som hade förlorat sin man och enda barn, jag tog vår chaufför och följde med henne, vår chaufför körde, lät inte den här kvinnan köra bilen själv och stannade över natten i denna kvinnas hus kvinnor, hon lämnade sin mor, en sängliggande patient.

Vi har även två elever på en pedagogisk högskola som förlorat sin mamma. Jag känner dem, de är engagerade i kettlebell-lyft, de deltar aktivt i turneringen i Orsk stift. Jag sa till dem att jag skulle betala dem ett biskopsstipendium för så många år som de skulle studera. De har också en yngre syster, hon är fem år, vi får veta att enligt lagen ska barnet föras till ett barnhem. Jag ska hjälpa till, jag ska göra allt för att detta inte ska hända. De förlorade sin pappa tidigare, och deras mamma är på söndag. Om det här barnet förlorar ytterligare två systrar kommer det att bli hemskt.

Vi gråter med alla, från morgon till kväll.

I tisdags samlades ett fullt tempel av studenter från Orsk Humanitarian-Psychological Institute, där jag undervisar på Historiska fakulteten, vid gudstjänsten. Studenter från medicinska, pedagogiska och tekniska högskolor, representanter för South Ural-teamet kom också. Det fanns ett fullt tempel av ungdomar och vi bad.

– Var kan man hitta tröst för släktingar, barn?

När de kommer till oss utför jag en gudstjänst, pratar, bekänner mycket och ibland gråter vi bara tillsammans. Livet slutar inte där, framtiden för familjen, staden, landet beror på din hälsa, tappa inte huvudet, ta hand om dig själv, dina släktingar är beroende av dig. Och jag säger till mina släktingar: I inget fall lämna inte de människor som lämnas ensamma, de behöver stöd, du måste definitivt bo med dem i en vecka eller två, flytta till deras hus eller ta dem till dig själv, du måste bo med dem .

Många lyssnar, tackar, kramar oss. Invånare i staden kommer fram till oss, erbjuder sin hjälp.

Det sades att kyrkan skulle försöka ge inte bara psykologisk, utan också materiell hjälp. Vad har gjorts i denna riktning?

Jag kommer personligen att ge 100 000 till dessa människor, jag kommer att ta hand om två studenter och jag kommer att betala dem ett biskopsstipendium. Förresten, 16 personer i Orsk stift får ett biskopsstipendium på två till fem tusen rubel.

Folk kommer till kyrkor och ger pengar till rektorerna, och de får i sin tur reda på församlingsmedlemmarna som har förlorat sina släktingar, så att de kan hjälpas åt. Dessutom är det viktigt att detta inte är en engångshjälp. När de en gång hjälpte till och glömde - tyvärr, det händer. Det är viktigt att det alltid är så, i flera år framöver.

Dessutom föreslog jag den nionde dagen efter tragedin, som infaller på måndag, att göra en gemensam bön och fira alla och på lördagen, efter rekviem och liturgi, kommer vi att tillhandahålla lokaler i fyra kyrkor i Orsk, där människor kan kom och fira nära och kära och släktingar, de är där träffas, kommunicerar med varandra, kommer att kunna stötta varandra.

Varje tempel tog ansvar för att hjälpa släktingar.

– Hur känner du personligen för flygresor? Är du rädd för att flyga?

Överraskande nog höll jag på fredagskvällen en föreläsning vid Moskvas humanistiska universitet, träffade studenter, en vän till mig bad mig att göra det. Det var från början planerat att jag skulle hålla en föreläsning på lördag, men jag höll den på fredag ​​kväll. I lördags flög jag till Orsk. Om jag höll en föreläsning på lördagen, så skulle jag på söndagen flyga till Orsk bland dem.

Man in senare tid bråttom att vara överallt. Och jag läker också. Jag ber. Inget annat sätt.

Biskop av Orsk och Gay Irenaeus (Tafunya) föddes i den moldaviska byn Varvarovka den 30 maj 1971. Från 1991 till 1992 var han novis vid Novo-Nyametsky-klostret, där han senare fick klosterlöften.

1992 - 1998 studerade han vid Moskvas teologiska seminarium och akademi, och sedan 1996 har han varit lydig mot assistenten till dekanus. Han tog examen från akademin i frånvaro, sedan han 1998 skickades som lärare till Chisinau Theological Seminary. Han undervisade vid olika sekulära och andliga utbildningsinstitutioner i Moldavien. Bär lydnaden av sekreteraren i Moldavien Metropolis.

Sedan 2004 - den officiella representanten för den moldaviska metropolen i Moskva. Han tjänstgjorde i Novospassky-klostret, ledde söndagsskolan.

Den 5 oktober 2011, efter beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, valdes han, och den 22 november vigdes han till biskop av Orsk och Gai.

Moldaviska troendes svåra väg

–Vladyka, din ryska är mycket bra, även om du är från Moldavien. Är din familj tvåspråkig?

– Jag studerade bara ryska i skolan, och när jag kom in på seminariet visste jag det, men inte särskilt väl. Först hände det till och med att han snabbt svarade på moldaviska, så att läraren förstod att jag kunde materialet och sedan översatte.

Jag gillade att lära mig. Tack gode gud, jag tog examen från seminariet bra. En del av proven klarade sig utan förberedelser. Jag är glad att jag inte var den enda som ofta klarade prov utan förberedelser. Så bland killarna hade jag en stark motståndare, för vilken ryska inte heller var hans modersmål. Nu är han redan präst i Ossetien, sekreteraren för Vladikavkaz stift - Savva Gagloev.

– Du växte upp i en troende familj. Har du haft en önskan att tjäna sedan barnsben?

– Svaret på din fråga blir snarare inte ord, utan handlingar – varje år, av Guds nåd, firar jag mer än tvåhundra liturgier, jag tjänar nästan dagligen. Detta vittnar om att tillbedjan för mig inte är en tung plikt, utan en sann glädje. Detta är grunden för all min verksamhet, dess centrum, allt jag gör är uppbyggt kring den gudomliga liturgin.

Viljan att bli präst har alltid funnits där. Men jag växte upp i en tid då prästerskapet – låt oss inse det – var riktigt farligt. Och det fanns tvivel om jag kunde stå emot de svårigheter som många pastorer upplevde.

Mycket betyder ett personligt exempel. Så vi hade redan en släkting gammal man, tidigare abbot i klostret. Efter stängning bodde han i vår by, med mina släktingar. Faderns liv var beundransvärt. Han insisterade aldrig på någonting, särskilt med hänsyn till människans andliga väg, han tvingade oss inte att be, men han föreslog, alltid med hänvisning till det patristiska arvet: "Så lärde fäderna oss." Kyrkans fantastiska anda, klosterlivet överfördes till oss alla genom honom. Naturligtvis började jag redan vid den tiden tänka på klosterväsendet, men jag såg hur många prövningar den här mannen fick utstå, och jag bestämde mig inte omedelbart.

Dessutom minns jag exemplet med min egen far, som redan på åttiotalet försökte öppna en kyrka i vår by. Senare, redan när jag arbetade i arkiven i Moskva, hittade jag dokumentära bevis på detta. Naturligtvis gillade vissa människor inte hans önskan att förnya det andliga livet i byn... Han hade problem på jobbet... I allmänhet var det inte lätt för oss. Men Herren kallar oss alla att följa den smala vägen - bara den är frälsande.

"Moldova levde i det förflutna"

I Moldavien var den religiösa frågan mycket tuff fram till slutet av åttiotalet. Förklara bättre med exempel. Vid den tiden anlände Metropolitan Serapion till Moldavien, men Vladyka hälsades inte med klockringning, som det borde vara enligt stadgan (på den tiden var klockringning förbjuden i Moldavien). Ärkepastorn blev förvånad och gav sin välsignelse till nästa söndag, när han för första gången skulle fira den gudomliga liturgin på moldavisk mark, att hitta en klockare så att regeln skulle följas.

Med stor svårighet uppfylldes välsignelsen: de hittade en gammal troende som visste hur man skulle ringa. Metropolitan möttes med en klockringning, vilket hände för första gången på många år. Efter gudstjänsten gick Vladyka till biskopens hus och mycket snart ringde telefonen. Kommissionären för religionsfrågor ringde. Han krävde argt:

- Så, ge mig Fadeev!

- Det har vi inte...

- Hur inte? Anlände precis!

- En ny mästare?

– Det är för dig som han är herren, men för mig – kamrat Fadeev! Snabbare! - började skrika auktoriserad.

Vladyka lyfte luren och svarade lugnt:

– Ursäkta mig, men en normal person och en kompetent tjänsteman presenterar sig först, och skriker inte som du. Jag kan inte prata med dig just nu, ring mig senare. På måndag eller tisdag kan jag se dig.

Moldaviska tjänstemän förstod helt enkelt inte att en annan era redan hade börjat i Moskva i relationerna mellan staten och kyrkan. I Moldavien trycktes på den tiden fortfarande antireligiös litteratur - den största upplagan föll i mitten av åttiotalet. Moldavien levde förr...

Låt mig ge dig ett exempel från mitt liv. En gång, i fjärde eller femte klass, slog en pionjärledare mig i ansiktet för att jag inte hade slips (i moldaviska byar var sådana "pedagogiska metoder" i sin ordning på den tiden). Av en slump fick min pappa reda på detta och frågade mig och mina vänner om vi blev misshandlade i skolan. Jag svarade att jag studerar bra, och de lär mig inte så, men min vän kunde av misstag inte motstå och frågade: "Men hur är det med pionjärledaren?"

Jag var tvungen att säga vad det var, men inte på grund av mina studier... Pappa lyssnade, men sa ingenting. Och dagen efter kom han till skolans direktör. Efter ett tag ringde de mig. Jag ser: regissören och pappan. Jag var lite rädd - jag trodde förmodligen att jag gjorde något, men jag kommer inte ihåg vad. Regissören frågade om jag verkligen blivit påkörd. Jag var tvungen att erkänna. Vi gick till klassen, direktören frågade redan killarna, som bekräftade ...

När jag såg sådan misstro och förakt för troende var jag naturligtvis rädd för att ens drömma om prästadömet. Men jag ville ändå. Jag bestämde mig så här: om Gud vill kommer jag att bli lärare. Först efter armén, när situationen i landet som helhet förändrades, 1991, bestämde jag mig äntligen för att jag skulle bli präst och munk.

– Och hur behandlade armén en troende ung man?

Ingen visste att jag var troende. Jag hade ett kors sytt i fickan, jag bad till mig själv från minnet, men talade inte högt om tro.

Bara två eller tre månader innan jag lämnade armén fick jag ett paket med ikoner, kors... De såg henne. Men gudskelov gjorde de det bra. Jag delade ut kors och ikoner till mina kollegor. Det var redan 1991, attityden till kyrkan hade förändrats, samhället pratade mycket om tro.

ortodoxt sätt

–Låt oss gå tillbaka till familjeupplevelsen. Följer du kyrkans traditioner?

– Ja, i vår familj observerades allt ganska strikt. Men det fanns många sådana familjer. Vi tog nattvarden en gång varannan eller var tredje månad, men förberedelserna för nattvarden (fastan) tog inte tre dagar, utan en vecka. Och när jag såg i Moskva att folk bara fastade i tre dagar före nattvarden blev jag förvånad.

Strikt hålls bra inlägg– på Stilla veckan i vår familj lagades mat utan smör. Jag minns att jag bakade pannkakor på spisen, lade till sylt eller nötter och det var allt.

Nästan varje dag, morgon och kväll, samlades hela familjen för en gemensam bön.

Jag minns att om någon av grannarna eller bekanta föräldrar blev sjuk, så kom de hem till oss och bad mig eller något av de andra barnen att läsa Psaltaren åt dem. Man trodde att ett barns bön skulle få en person att må bättre, eftersom barn är rena och behagliga för Gud.

Våra föräldrar tog oss ofta med på pilgrimsfärder. Jag vet inte ens var de hittade pengarna för resorna. På den tiden i Moldavien fanns det ett kloster i Kamensky-distriktet - Zhabsky, och vi åkte ofta dit. Ibland gick de till Pochaev Lavra.

Då var jag fortfarande liten för att förstå innebörden av pilgrimsfärden, men det var intressant, och att lämna byn ansågs till stor del vara något "prestigefullt". Särskilt minnesvärt är förstås det första besöket i Trinity-Sergius Lavra. När allt kommer omkring, i det heliga dopet kallade de mig Sergius. Jag var fjorton år när jag först såg Lavra...

Från Moldavien till Moskva

På livets väg gav Herren många betydelsefulla möten med underbara människor som jag är skyldig mycket. I Lavra togs vi emot av den blivande biskopen av Bendery, och nu Metropoliten i Tasjkent Vikenty, då en enkel präst. När jag kom tillbaka från armén hade han redan blivit biskop. Jag var också bekant med den blivande biskopen av Edinet och Brichansk Dorimedont, då bosatt i Lavra av St. Sergius. Det är dessa människor som jag är skyldig min tillträde till Novo-Nyametsky-klostret, och senare - riktningen att studera vid Moskvas teologiska skolor.

– Du var tonsurerad i Moldavien, det sista året på Moskvaakademin gick du över till externa studier och återvände till arbetet i ditt hemland ... Var det inte synd att lämna Moldavien några år senare - och igen till Moskva?

– Varje plats där du arbetat länge är svår att lämna. Du behöver bara ställa dig själv frågan: "För vad tar jag det här eller det steget?" och ge ett ärligt svar. Det stod klart för mig att då var det nödvändigt att lämna Moldavien och komma till Ryssland. Och förutom allt annat - det finns något som heter nödvändighet. Detta var min lydnad - för klosterväsendet diskuteras det inte.

Metropoliten Vladimir från Moldavien informerade mig om denna utnämning i maj, och jag åkte dit först i december. Sedan undervisade han vid universitetet i Tiraspol - det var svårt att skiljas från det man älskade. Första gången efter att ha flyttat till Moskva kom han ofta till Tiraspol för att läsa kursen. Jag är förvånad över hur Metropolitan Vladimir överhuvudtaget tolererade mig.

Varför behöver en gästarbetare en präst?

– I Moskva matade du den moldaviska diasporan. Vilka svårigheter möter människor som kommer för att arbeta i huvudstaden? Vad behövde du hjälpa till?

– Det finns två huvudsakliga svårigheter: arbete och boende. Någon kommer till en förberedd plats, och någon hoppas på att få ordning på "på något sätt". Det hände att de som redan hade fått jobb fick sin lön försenad. Men man måste leva på något sätt. Folk kom och bad om hjälp. Någon förlorade dokument och bad att få hjälpa till att återställa dem. Och någon behövde hjälp med att lära sig det ryska språket.

Vid vilket möte som helst sa jag: för att bli din egen för folket vars mark du nu bor på, behöver du känna till dess språk, litteratur, kultur, landets och stadens historia. Där du bor och arbetar ska du följa sociala normer och lagar, och inte begå brott. Och du behöver hämta kraft för att bekämpa frestelser i templet, vid bekännelse och genom sakramentet.

Mycket snart märkte jag att det var lättare för människor som kom till templet att hitta arbete och bostad. Församlingsmedlemmarna i Novospassky-klostret kände många invandrare från Moldavien, respekterade dem och hjälpte så mycket de kunde. Så jag är tacksam mot Novospassky-klostret för att det blev en bro mellan Ryssland och Moldavien, en mötesplats där mina landsmän fann Guds närhet och, av hans nåd, inte berövades stödet från sina grannar - de mest pressande och till synes olösliga problem löstes.

Biskopskallelse

–Hur reagerade du förresten på ditt utnämning till biskop?

– Jag kände att en dag skulle det här ögonblicket komma. Det kom när Metropolitan Vikenty bjöd in Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland att överväga min kandidatur till den nybildade Tadzjikiska katedran. Och jag förberedde mig redan och försökte knyta förbindelser med diasporan och med den tadzjikiska ambassaden. Men på tröskeln till den heliga synodens möte ringde Hans Helighet Patriarken mig och sa efter samtalet att utnämningen till Tadzjikistan var inställd och att Ural verkade vara en mer lämplig plats för mig att tjäna. Först tänkte jag: kanske ett misstag? Men nej.

Jag trodde inte att jag skulle bli biskop i Ryssland, men att jag med största sannolikhet skulle bli det tvivlade jag nästan inte på. Och många som känner mig trodde det. I seminariet och akademin sa vissa lärare till och med halvt på skämt, halvt allvarligt: ​​"Du är från Moldavien, du borde tillfrågas strängare, du är en framtida biskop."

– Var det bara i dig? Eller slår andra blivande biskopar också?

– Alla som han studerade med och som han trodde att de skulle bli biskopar om, de blev dem. Metropoliten Anthony av Boryspil, biskop Ambrosius av Peterhof, biskop Roman av Yakutsk, biskop Tikhon av Podolsky...

En biskop är en man som brinner

– Jag tror att biskop Eugene, rektor för Akademien, länge har bestämt själv vem som ska bli vem. Aktiva människor som inte kommer att stå still syns alltid. Biskopar borde vara människor som brinner, sticker ut och är i rampljuset.

Det är viktigt för en biskop att kunna samla människor runt sig, lyssna på alla, försöka hjälpa, lösa den eller den frågan, ge ett genomförbart uppdrag, kontrollera om han orkar, att stödja ... Du behöver kunna dela både smärta och glädje, att fördjupa dig i en mängd olika händelser.

– Biskopens tjänst tar mycket energi i olika formella frågor–pappersarbete, kontroll... Har du tid för dig själv? Åtminstone läsa en bok?

– Jag är naturligtvis inte bara biskop, utan också lärare vid Orsk Humanitarian-Technological Institute och Orenburg Seminary. Man måste läsa mycket.

Varför samarbeta med stiftet

– Klarar du att samarbeta med myndigheter?

– Tack gode gud, allt är bra. Allt här är både enkelt och ganska komplicerat: om du arbetar, och ditt arbete är märkbart, ger bra resultat, kommer alla att vara intresserade av att samarbeta med dig och ha vänliga relationer.

Det är jag glad över i våra stiftsrelationer statsmakten, samhällen och kyrkor är just av vänlig karaktär. Frukterna av denna vänskap är mycket betydelsefulla för många, särskilt de som behöver hjälp. Så sedan slutet av 2012 har vi tillsammans med Orsks administration tillhandahållit mat till mer än hundra hemlösa varje dag. Och sedan i år har en liknande gudstjänst anordnats i en annan stad i stiftet.

Det är dock viktigt för mig att samarbeta inte bara med myndigheter, tjänstemän utan framför allt med stiftets prästerskap. Till exempel har prästerskapets allmänna donationer upprepade gånger använts för att köpa gåvor och ge monetära incitament till stora familjer, mödrar som födde tvillingar i år, par som firar sin bröllopsdag - 50, 40, 30 eller 25 års äktenskap.

På Orsk Humanitarian-Technological Institute, där jag undervisar, samt vid Gaisky Medical College har flera av de bästa studenterna tilldelats ett biskopsstipendium.

Det är inte första gången som vi håller pedagogiska Cyril- och Methodius-läsningar på Orskinstitutet. Dussintals elever deltar i dem, och det delas även ut hederspriser och materialpriser för de bästa reportagena.

I skolor fick präster, efter många möten med föreståndare och lärare, delta i föräldramöten och svara på frågor.

Självklart vill de efter allt detta jobba med oss. Förresten, i vår stad sjönk antalet brott jämfört med 2011 med tjugo procent!

– Jobbar du också med fängelser?

– Ja, det finns präster som bär detta kors. Själv försöker jag besöka sådana platser. Denna tjänst har varit bekant för mig sedan mina studier vid seminariet och akademin, då jag föreläste vid Sergiev Posads interneringscenter. Senare i Moldavien var han rektor för fängelsekyrkan. Tack till de som jobbar där.

– Det finns många muslimer på Orsk stifts territorium. Vilken typ av relation har utvecklats?

- Lugn. En präst och en representant för traditionell islam är inbjudna till alla stadens evenemang. Vi har redan präster som kan eller studerar tadzjikiska, kazakiska eller tatariska.

Jag är glad att unga människor dras till tro. Det finns många killar som studerar på vårt institut, etniska muslimer, som behandlar ortodoxin med vederbörlig respekt och djupt intresse.

Barn och undervisning

– Jag ser att du har ett brett utbud av aktiviteter. Av det du gör, har du en favoritsak att göra?

– Generellt sett älskar jag att undervisa och arbeta med unga människor. I vårt stift har ungdomsarbetet högsta prioritet. Många evenemang hålls: utbildning, spel, sport. Sommar- och vinterläger för barn och ungdomar anordnas, det ortodoxa centret för barn och ungdomar fungerar framgångsrikt under katedral Helige store martyren George den segerrike. Och det är inte allt vi försöker göra för vår ungdom.

Här finns till exempel ett allvarligt problem: i en by omvandlas en elvaårig skola till en gymnasieskola på basis av nio betyg, eftersom det inte finns någon möjlighet till finansiering. Jag föreslog skolchefen, lärare, föräldrar och tiondeklassare, av vilka det bara är fyra, från den 1 september att flytta till mitt hus, bo och studera i vår ortodoxa gymnastiksal, som ligger i närheten. Vid detta tillfälle träffade jag förvaltningen av distriktet och byn. Vi väntar på ett beslut i denna fråga.

– Tillåter ditt hus dig att ta emot några fler personer?

– Jag har fyra rum. Jag tänker ge dem till killarna och föräldrarna till en av dem. Och jag själv, om det är trångt så flyttar jag någonstans.

Relationer med präster: Ömsesidigt förtroende

– En jordnära fråga: hur lever ditt stift?

”Mest på donationer från församlingar. Under semestertider är bidragen vanligtvis lägre än vid andra tider. Präster behöver också vila.

– Har du någon relation till prästerskapet överhuvudtaget?

- I hög grad bra relation. Många präster kommer till mig för bekännelse, fastän vi har en biktfader i vårt stift. Om de kommer till mig, bekänner och berättar om sina problem i församlingen och i familjen, då säger det en hel del! Så de litar på mig och jag litar på dem. Själv går jag utan att skämmas till bikt till våra präster.

Om en präst till exempel behöver resa från Orsk till Orenburg eller Moskva och han inte har någonstans att bo, kan han komma hem till mig och övernatta. Om det finns en bit bröd - damer.

En gång, som hieromonk, kommunicerade han med biskoparna utan rädsla. Detta inkluderar Vladyka Eugene av Vereya, biskop Vincent av Bendery, Doromedont av Edinet, Vladimir av Chisinau och många andra. Och nu, efter att ha blivit biskop, försöker jag behandla människor på samma sätt som de behandlar mig. Prästadömets osjälviska arbete är värt uppriktig tacksamhet. Tack vare dem finns vårt stift, eftersom prästen och flocken utgör församlingen, och inte kyrkobyggnaden. Kan jag förolämpa dem?

För att straffet ska vara bra

– I vilka fall i förhållande till prästen bör vara strikt–kanske till och med serveringsförbud?

”Ibland måste man vidta drastiska åtgärder. I sällsynta fall har vår disciplinkommission vidtagit stränga åtgärder mot vissa präster. En förbjöds för att han inte ville hedra patriarken Kirill vid gudstjänsten, inte ville se honom som pappa. I ett annat fall var anledningen till stränga straff alkoholberoende. De förbjöds under en kort period: en månad, två, tre ... Allt beror på personen själv: om han ångrar sig och blir bättre, minskar vi straffet.

När man fattar något beslut måste var och en sätta sig i stället för den som ska straffa. Du måste förstå hans smärta och sorg, hjälpa honom att bli bättre, även om du vidtar strikta åtgärder. När allt kommer omkring fördömde Herren själv inte bara med ord ... Kom ihåg händelsen i Jerusalems tempel, när han nitiskt försvarade renheten i Guds hus.

För att straffet ska gälla för gott måste en person förstå: ja, jag förtjänade det. Om han betedde sig annorlunda skulle allt vara annorlunda. Och du måste komma till det här. Tillsammans med den snubblade mannen.

Kyrkan glömmer inte

– Håller du kontakt med prästerskapets familjer? Vid det sista biskopsrådet erbjöd Hans Helighet att hjälpa familjerna till präster som lämnades utan familjeförsörjare. Hur är läget i Orsks stift?

– Det här beslutet på kyrkonivå fattades av Biskopsrådet 2013, men denna praxis har funnits i vårt stift sedan 2012. Vi betalar 5 000 rubel i månaden till mödrar som är änkor. De är tacksamma mot oss – för Orsk är det inte en så liten summa pengar. Och så klart mat och julklappar.

Jag tror att det är nödvändigt att uppmärksamma inte bara mödrar och präster. Det är viktigt att förena människor så att de hjälper de troende som en gång var aktiva församlingsmedlemmar, men som nu inte orkar ta sig till templet. Vi måste visa dem att vi älskar dem, uppskattar dem, glöm inte.

Vi måste vara medvetna om vad troende behöver, varje svag person. Detta bör du först och främst lära dig av församlingens präster, eftersom våra präster tar nattvarden och förrättar salven hemma. Det skulle vara bra på helgdagsaftonen att samla flera personer och komma till de svaga, hjälpa dem på alla möjliga sätt: städa huset eller förbereda något för dem för semestern. Och på själva semestern, naturligtvis, gratulera.

"Hur kan du inte kommunicera med människor?!"

Jag betonar än en gång: det gäller inte bara präster som inte orkar tjänstgöra i vila, och mödrar som är änkor, utan även alla troende som var, men på grund av omständigheterna upphörde att vara, aktiva församlingsmedlemmar. Det pratas mycket om samhället nu för tiden. Och hur ska man annars förena människor, om inte genom att hjälpa varandra?

– Kommunicerar du också med lekmän? Behöver biskopen det?

- Självklart. Låt oss börja med det faktum att dessa människor underhåller templet, ibland bär de den sista kronan. Varför förolämpa dem?

Hur kan du inte kommunicera med människor? Jag fattar bara inte! Om du är biskop kommer de definitivt att kontakta dig med sina frågor. Föreläsningar, möten, predikningar, en måltid efter gudstjänsten – och överallt frågar de, och du svarar och tröstar! Detta är en betydande del av hela den hierarkiska tjänsten. Du måste vara med dem.

Så länge allt är möjligt...

– Finns det något i din tjänst som du är rädd för?

– Jag är rädd att det kan komma ett ögonblick då jag kommer att tvingas ärligt att erkänna: jag lyckas inte. Eller så räcker inte kunskapen till, eller möjligheter, eller så tillåter inte myndigheterna. Samtidigt som vi kan göra mycket. Alla tittar på hur det är i Moskva, alla tar ett exempel från huvudstaden. Men du måste vara beredd på att ögonblicket kommer när de säger: "Du kan inte komma hit." Så länge det finns möjlighet kommer jag att jobba. Låt dem gå i skolan - bra. På institutet får de undervisa - underbart. Att kommunicera med folk på stadion är fantastiskt. Att gå ut på hockeyrinken mellan perioderna och svara på frågor är jättebra!

När familjemedlemmar gråter...

– Och släktingar? Håller du kontakt med dem?

– Jo, det är klart, jag älskar mamma och pappa, ringer upp och kommunicerar med dem! Det är sant att de inte kan komma till mig - det är för långt borta.

– Hur klarade de av att göra slut med dig från första början?–avresa till Moskva, och sedan klosterväsende?

– Jag tror att de var redo för mitt val, särskilt efter att jag skickades för att studera vid Moskvas teologiska seminarium.

Jag minns att innan jag tog klostertonsure skrev jag en dikt på moldaviska, vars essens var ungefär som följer: "Jag var din son, men efter att ha avlagt klosterlöften kommer jag att bli son till Himmelens drottning. Jag tackar dig för din kärlek, oupphörliga omsorg, osjälviska arbete och ett exempel på ett sant kristet liv, men nu är jag inte längre din ... ”År senare hittade jag den här dikten från mina föräldrar - jag grät till och med när jag läste den. Då tänkte jag att så här fick inte fortsätta ... dikten låg på en iögonfallande plats och som ni kunde se läste mina föräldrar den varje dag ... jag tog ett papper och kastade in det i spisen.

Mina föräldrar är djupt religiösa människor. De gladde sig åt mitt val, men det var omöjligt att inte gråta. De sörjde och grät.

– Tack för samtalet!

- Och tack för din uppmärksamhet.

Foto av Orsks stifts presstjänst