Ursprung
Dagen för alla avlidna troende introducerades av abboten Odilon av Cluny i alla kyrkor i Benediktinerklostret i Cluny i Frankrike. Hans dekret, daterat 998, har överlevt till denna dag. Snart spreds denna tradition över hela Katolsk kyrka. I Rom dök denna semester upp i början av XIV-talet. Ur teologisk synvinkel är denna dag förknippad med skärselden, där de döda rensas, får stöd från de levande genom bön, fasta och allmosor.
En legend är kopplad till firandet av denna dag om hur en pilgrim, som återvände från det heliga landet, kastades av en storm på en öde ö. Eremiten som bodde där berättade för honom att mitt bland klipporna finns en spricka som leder till skärselden, varifrån syndarnas själars stön hörs. Han påstod sig också ha hört demonerna klaga över kraften i bönerna som räddade deras offer, särskilt de som erbjöds för de döda av munkarna i Cluny Abbey. När han återvände hem berättade pilgrimen om detta för abboten Odilon av Cluniy, som fastställde den 2 november som dagen för förbön för själarna för alla dem som dog i skärselden inför Gud.
De dödas minnesdag firas i den romersk-katolska kyrkan endast en gång om året, medan det inom ortodoxin finns flera sådana dagar. Tillbedjan av denna dag beror på strukturen av det liturgiska året, och om det infaller på en söndag, överförs det till nästa dag, vilket hände till exempel 2008.
Slaviska traditioner för dagen
I folklig uppfattning skilde sig de två datumen för kyrkliga minnesfester praktiskt taget inte åt; på många ställen ansågs Alla helgons dag vara kvällen till den huvudsakliga "kvävande" dagen (2 november), till vilken huvudkomplexet av riter hörde. I dess sammansättning ansågs sederna att förbereda rituella rätter avsedda för de dödas själar vara de viktigaste och mest obligatoriska. I den polska kyrkans lära på 1600-talet har bevis på försök att utrota den hedniska traditionen att föra minnesmat till gravar och kyrkor bevarats.
Traditionella föreställningar om själars ankomst från den "andra världen" till jorden är tidsbestämda att sammanfalla med olika datum för årscykeln, men höstdagar ansågs vara speciellt utformade för att fira släktingar och vänner. De katolska slaverna hade en stabil tro på att vid den tiden döda familjemedlemmar kom till deras hem, att de vandrade på gården, samlades under husets fönster eller till vänster om huset. ytterdörr; när de kommer in i huset försöker de värma sig nära spisen och letar efter minnesmaten som finns kvar åt dem; innan de återvänder till "den andra världen", samlas de alla för nattgudstjänsten, som serveras för dem i den lokala kyrkan av den avlidne prästens ande. Människor var strängt förbjudna att se en sådan tjänst och spionera på de döda, annars hotade den våghalsen med stränga straff. Mycket populär bland västslaverna var övertygelserna om att själen hos en död mamma säkert skulle komma på natten på kvällen innan rövhålet för att titta på hennes barn. I Schlesien hävdades det att små barns själar deltar i massprocessioner av människor på kyrkogården i form av en flock fåglar som flyger efter dem.
Minnesdagar i den ortodoxa kyrkan
I de ortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna finns det flera dagar av åminnelse av de avlidna troende, vanligtvis på lördagar. I de ortodoxa kyrkorna är minnesdagen den 9:e och 40:e dagen efter döden och själva dödsdagen, samt de årliga gemensamma dagarna för åminnelse av de troende:
Om du inte tror på själens odödlighet, att en person lever för evigt, blir livet meningslöst. Vad hjälper det mig om de döda inte uppstår? Låt oss äta och dricka, för i morgon ska vi dö (1 Kor 15:32) – så uttrycker den helige aposteln Paulus tankarna hos dem som inte tror på Livet Efter detta. Men redan i Gamla testamentet gav Gud en uppenbarelse om själens odödlighet. Döden är bara separationen av själen från kroppen. Ty en man går till sitt eviga hem, och sörjande är redo att omge honom längs gatan; - tills silverkedjan är bruten, och det gyllene bandet inte slits sönder, och kannan vid källan inte är bruten, och hjulet över brunnen inte är brutet. Och stoftet skall återvända till jorden som det var; och anden vände tillbaka till Gud, som gav honom(Predikaren 12:5-7).
Vi, människorna i den Nya testamentets nåd, vet med säkerhet att Herren skapade oss för evigheten och att det jordiska livet är ett test, en förberedelse för framtida liv. Vårt sanna fädernesland är inte på jorden, utan i himlen. Allt som vi gör i jordelivet, bra eller dåligt, kommer att följa med oss dit, till evigheten. Om vi lär oss att älska Gud eller förkasta honom är helt upp till oss. Om vi lever med Herren här, kommer vi att vara med honom där. Och om vi bara bodde här av intressen materiell värld då kommer Herren inte att kunna ta oss till sig. Vi gjorde själva vårt val. Hur lever man med Gud? Sträva efter Honom, stäng inte dörrarna till din själ, ditt hjärta för Honom. Lev enligt buden som han gav, omvänd dig från synder och förena dig med honom i kyrkans heliga sakrament.
Evighet, oändlighet. Och på andra sidan vågen finns vårt mycket korta människoliv, som ges till oss en gång. Andligt kloka människor är inte bara inte rädda för döden, utan kommer också ständigt ihåg om det. I alla dina gärningar, kom ihåg ditt slut, och du kommer aldrig att synda(Sir 7:39), säger Jesus, Siraks son. Vad kommer denna dag att ge för evigheten, hur ska man leva den inte förgäves?
Döden är inte en av Gud förordnad livslag. Skaparen skapade människan för oförgänglighet, men döden kom in i världen genom synd. Efter förfädernas fall blev döden alla människors gemensamma lott, genom över hela jorden(1 Kungaboken 2:2). Det är den sista händelsen i en människas jordeliv. För de rättfärdiga upphör tiden för prestation, och den sista möjligheten att begå synder tas från syndaren. Kristendomen lär dock att dödens död är annorlunda. Guds ord kallar syndares död hård (se: Ps 33:22), även om den till det yttre var vanlig och lugn. Hon är hård för bakom hennes portar börjar hårda plågor, oändlig sorg.
Vi har alla avlidna släktingar, släktingar, vänner och bekanta. Deras liv efter detta är stängt för oss, men vi älskar dem och vill göra något för dem.
Även där, bortom jordelivets gränser, behöver de vår hjälp och stöd. Så vad förväntar de sig av oss och hur kan vi hjälpa dem? Inget jordiskt intresserar naturligtvis inte längre den avlidne. Dyra gravstenar, påkostade minnesmärken och så vidare behöver de inte. De behöver bara en sak: vår brinnande bön för deras själars vila och om förlåtelse för deras frivilliga och ofrivilliga synder. Den avlidne själv kan inte längre be för sig själv. Den helige Theophan the Recluse säger att de bortgångna behöver böner, "som en fattig man i en bit bröd och en kopp vatten."
Vi måste be, omvända oss från synder, närma oss kyrkans sakrament i vårt jordeliv, och det ges till oss som förberedelse för evigt liv, och när en person dör, har resultatet av hans liv redan sammanfattats, han kan inte ändra det till det bättre på något sätt. Den avlidne kan bara räkna med kyrkans böner och de som kände och älskade honom under hans livstid. Och genom släktingar och vänners böner kan Herren förändra den avlidnes öde. Bevis på detta är många fall från kyrkans tradition och de heligas liv.
Hur man ber för de döda
Hur minns man de döda? Be för dem i kyrkan och hemma. I kyrkan måste du lämna in anteckningar om deras vila, särskilt vid liturgin. Åminnelse vid liturgin - den högsta kyrkans minne. I templet kan du också beställa en minnesstund för de döda. En minnesstund är en begravningsgudstjänst där de döda uppmärksammas. Vi bör också be för våra avlidna under gudstjänsterna och minnas dem i böner hemma. Hemma kan Psaltaren läsas för de bortgångna. I varje upplaga av Psaltaren på Kyrkoslaviska berättade hur man ber om vila. Till minne av den avlidne kan du också ge allmosor i pengar eller mat med en begäran om att be för den avlidnes själs vila. Produkter som begravningsoffer kan också föras till templet på ett minnesbord (det bör komma ihåg: köttprodukter kan inte tas med till templet).
Den avlidnes anhöriga (särskilt barn och barnbarn, det vill säga direkta ättlingar) har stor möjlighet att påverka efterlivet efter den avlidne. Nämligen: att visa frukterna av det andliga livet (att leva i kyrkans bönsupplevelse, att delta i de heliga sakramenten, att leva enligt Kristi bud). Våra direkta förfäder är också involverade i dessa frukter, eftersom de så att säga är rötterna, stammen och grenarna på ett träd som har fört med sig andlig frukt.
dagar särskild åminnelse den avlidne
När en person dör bör vi be särskilt hårt för honom under fyrtio dagar. Fram till denna dag kallas den avlidne nyss avliden. Kontot förs från dödsdagen, oavsett dödstid.
Munken Macarius av Alexandria fick en uppenbarelse att själen, separerad från kroppen, vistas på jorden under de första tre dagarna och på den tredje dagen stiger upp för att tillbe Gud. Därför på Tredje dagen vi brukar begrava den avlidne. begravningsservice- en mycket viktig tjänst för den avlidnes själ, vid den ber vi för den nyss avlidnes själs vila, för förlåtelse för hans synder och att Herren ingjuter hans själ i "de rättfärdigas byar". Under begravningen tar vi farväl av den avlidne. Från den tredje dagen till den nionde visas själen paradisets boningar, och på den nionde dagen stiger den igen för att tillbe Gud. Från den nionde dagen till den fyrtionde dagen visas själarna helvetets boningar. På den fyrtionde dagen fälls Guds privata dom över den nyss avlidne själen, och Herren bestämmer dess öde fram till den sista domens dag. Och i tredje, och i nionde, och i fyrtionde dagen det är nödvändigt att den nyligen avlidna minnets i kyrkan, vid liturgin. Hemma bör man också be och läsa Psaltaren för den avlidne.
Efter fyrtio dagar firar vi den avlidne, när vi är i templet, och ber för honom hemma.
För de döda är det vanligt att be rent, för att hedra minnet in årsdagar deras dödsfall och andra minnesvärda dagar: namnsdagar, födelsedagar.
Kyrkan har också inrättat sex föräldrar lördagar, det vill säga dagarna för speciell åminnelse av de avlidna:
— lördag- före den sista domens uppståndelse; på denna söndag börjar folk prata om kött före fastan, så dess andra namn är kötträttssöndag;
— Lördag Trinity- före pingstfesten, treenigheten;
— Lördagar 2:a, 3:e och 4:e veckan i stora fastan;
— Lördag Dimitrievskaya- före minnesdagen av den helige store martyren Demetrius av Thessalonika (26 oktober / 2 november).
Mänskligheten har alltid vördat de döda. Det är en integrerad del av varje tro. Det kan dock yttra sig på olika sätt: tro på kraften i de dödas ande eller rädsla för deras hämnd. För att hedra de avlidna förfäderna upprättades denna helgdag.
När de firar
Alla avlidna trognas dag firas den 2 november. Den 26 mars 1998 fastställde dekretet från Republiken Vitrysslands president A. Lukasjenko nr 157 "På allmänna helgdagar, helgdagar och minnesvärda datum" det årliga firandet av evenemanget.
Vem firar
Dagen för alla troende som har dött 2019 firas traditionellt av alla invånare i Vitryssland.
semesterns historia
Denna händelse etablerades genom hans dekret, Abbot O. Klyunysky redan 998. Efter en tid antog alla katolska kyrkor denna tradition. En legend är förknippad med semestern, enligt vilken en skeppsbruten resenär, när han återvände från det heliga landet, kastades på en orörd ö. När han levde där i avskildhet talade han om en mystisk spricka mellan klipporna som leder till skärselden och om stönen från själar hos människor som behöver renas från synder. Den här personen talade också om klagomålen från onda andar som lider av böner som räddar sina offer, särskilt från böner från munkarna i Abbey of Cluny. Vandraren berättade om allt detta för abboten, som bestämde den 2 november som dagen för förbön för de döda själarna i skärselden inför Gud.
I den romersk-katolska kyrkan, firas den 2 november, efter alla helgons dag. Till skillnad från alla helgons dag är detta i första hand ett minne av avlidna släktingar och vänner. På denna dag är det i olika länder vanligt att gå till kyrkogårdar, rengöra gravarna med grönska och blommor, tända ljus på dem och äta en gemensam familjemåltid.
Ursprung
Dagen för alla avlidna troende introducerades av abboten Odilon av Cluny i alla kyrkor i Benediktinerklostret i Cluny i Frankrike. Hans dekret, daterat 998, har överlevt till denna dag. Snart spreds denna tradition över hela den katolska kyrkan. I Rom dök denna semester upp i början av XIV-talet. Ur teologisk synvinkel är denna dag förknippad med skärselden, där de döda rensas, får stöd från de levande genom bön, fasta och allmosor.
En legend är kopplad till firandet av denna dag om hur en pilgrim, som återvände från det heliga landet, kastades av en storm på en öde ö. Eremiten som bodde där berättade för honom att mitt bland klipporna finns en spricka som leder till skärselden, varifrån syndarnas själars stön hörs. Han påstod sig också ha hört demonerna klaga över kraften i bönerna som räddade deras offer, särskilt de som erbjöds för de döda av munkarna i Cluny Abbey. När han återvände hem berättade pilgrimen om detta för abboten Odilon av Cluniy, som fastställde den 2 november som dagen för förbön för själarna för alla dem som dog i skärselden inför Gud.
De dödas minnesdag firas i den romersk-katolska kyrkan endast en gång om året, medan det inom ortodoxin finns flera sådana dagar. Tillbedjan av denna dag beror på strukturen av det liturgiska året, och om det infaller på en söndag, överförs det till nästa dag, vilket hände till exempel 2008.
Slaviska traditioner för dagen
Älsklingar i Slovakien
I folklig uppfattning skilde sig de två datumen för kyrkliga minnesfester praktiskt taget inte åt; på många ställen ansågs Alla helgons dag vara kvällen till den huvudsakliga "kvävande" dagen (2 november), till vilken huvudkomplexet av riter hörde. I dess sammansättning ansågs sederna att förbereda rituella rätter avsedda för de dödas själar vara de viktigaste och mest obligatoriska. I den polska kyrkans lära på 1600-talet har bevis på försök att utrota den hedniska traditionen att föra minnesmat till gravar och kyrkor bevarats.
Traditionella föreställningar om själars ankomst från den "andra världen" till jorden är tidsbestämda att sammanfalla med olika datum för årscykeln, men höstdagar ansågs vara speciellt utformade för att fira släktingar och vänner. De katolska slaverna hade en stabil tro på att vid den tiden döda familjemedlemmar kom till deras hem, att de vandrade på gården, samlades under husets fönster eller till vänster om ytterdörren; när de kommer in i huset försöker de värma sig nära spisen och letar efter minnesmaten som finns kvar åt dem; innan de återvänder till "den andra världen", samlas de alla för nattgudstjänsten, som serveras för dem i den lokala kyrkan av den avlidne prästens ande. Människor var strängt förbjudna att se en sådan tjänst och spionera på de döda, annars hotade den våghalsen med stränga straff. Mycket populär bland västslaverna var övertygelserna om att själen hos en död mamma säkert skulle komma på natten på kvällen innan rövhålet för att titta på hennes barn. I Schlesien hävdades det att små barns själar deltar i massprocessioner av människor på kyrkogården i form av en flock fåglar som flyger efter dem.
Minnesdagar i den ortodoxa kyrkan
I de ortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna finns det flera dagar av åminnelse av de avlidna troende, vanligtvis på lördagar. I de ortodoxa kyrkorna är minnesdagen den 9:e och 40:e dagen efter döden och själva dödsdagen, samt de årliga gemensamma minnesdagarna för de troende: Meatfare Saturday (före Meatfare Sunday), Trefaldighetslördag på kvällen av Trefaldighetsdagen, föräldralördagar i stora fastan (2, 3 och 4 veckor), Radonitsa - tisdag på St. Thomas vecka och Dmitrievskaya lördag. Åminnelse på Meatfare-lördagen har pågått sedan apostlarnas tid, på Radonitsa - sedan Johannes Chrysostomos och Ambrosius av Milanos tid, på Dmitriev-lördagen - sedan 1380 upprättades den, enligt kyrkans tradition, av Dmitrij Donskoy till minne ryska soldater dödade i strider med mongolerna.
