), är den ryska ortodoxa kyrkans styrande organ under perioden mellan biskopsråden.
Ständiga ledamöter av kyrkomötet per avdelning och ex officio
- Metropoliten i Kiev och hela Ukraina
- Metropolitan av Krutitsy och Kolomna (Moskva-regionen);
- Metropolit i Minsk och Slutsk, patriarkalisk exark i Vitryssland;
- Metropoliten i Chisinau och hela Moldavien;
- ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer;
- chef för Moskva-patriarkatet.
Ständiga ledamöter (personlig sammansättning) av den heliga synoden för närvarande
- Vladimir (Sabodan) - Metropolit i Kiev och hela Ukraina
- Yuvenaly (Poyarkov) - Metropolit av Krutitsy och Kolomna
- Vladimir (Kotlyarov) - Metropolit i St. Petersburg och Ladoga
- Filaret (Vakhromeev) - Metropolit i Minsk och Slutsk, patriarkalisk exark över hela Vitryssland
- Vladimir (Kantaryan) - Metropolit i Chisinau och hela Moldavien
- Varsonofy (Sudakov) - ärkebiskop av Saransk och Mordovia, tillförordnad. chef för Moskva-patriarkatet
- Hilarion (Alfeev) - ärkebiskop av Volokolamsk, ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet
Kommissioner och avdelningar
Följande synodala avdelningar är ansvariga inför den heliga synoden:
- Förlagsrådet;
- Studiekommittén;
- Institutionen för katekes och religionsundervisning;
- Institutionen för välgörenhet och socialtjänst;
- Missionsavdelningen;
- Avdelningen för samarbete med Försvarsmakten och brottsbekämpande institutioner;
- Avdelningen för ungdomsfrågor;
- Avdelningen för relationer mellan kyrka och samhälle;
- Informationsavdelning.
Även under kyrkomötet finns följande institutioner:
- Patriarkalsynodala bibliska kommissionen;
- Synodals teologiska kommission;
- Synodalkommission för helgonförklaringen;
- Synodala liturgiska kommissionen;
- Synodalkommission för kloster;
- Synodalkommissionen för ekonomiska och humanitära frågor;
- Synodalsbiblioteket uppkallat efter Hans Helighet Patriark Alexy II.
Under kyrkomötet (-)
Som sådan erkändes han av de östliga patriarkerna och andra autocefala kyrkor. Den heliga synodens ledamöter utsågs av kejsaren; Kejsarens representant i den heliga synoden var Överprokurator vid heliga synoden.
Etablering och funktioner
De patriarkala ordnarna överfördes till synodens jurisdiktion: Spiritual, Treasury and Palace, omdöpt till synodal, klosterordningen, ordningen för kyrkliga angelägenheter, kontoret för schismatiska angelägenheter och tryckeriet. I St. Petersburg etablerades ett Tiun-kontor (Tiunskaya Izba); i Moskva - det andliga dömet, ämbetet för den synodala regeringen, det synodala ämbetet, ordningen för inkvisitoriska angelägenheter, kontoret för schismatiska angelägenheter.
Alla kyrkomötets institutioner stängdes under de första två decennierna av dess existens, utom kyrkomötet, kyrkomötet i Moskva och tryckeriet, som varade t.o.m.
överåklagare vid kyrkomötet
Chefsåklagaren för den heliga styrande synoden är en sekulär tjänsteman som utsetts av den ryske kejsaren (1917 utsågs de av den provisoriska regeringen) och som var hans representant i den heliga synoden.
Förening
Till en början bestod den heliga synoden enligt de "andliga bestämmelserna" av 11 ledamöter: presidenten, 2 vice ordförande, 4 rådgivare och 4 assessorer; den inkluderade biskopar, abbotar i kloster och vita prästerskap.
Senaste åren
Efter att den ledande medlemmen av synoden Anthony (Vadkovsky) avlidit och Metropoliten Vladimir (Bogoyavlensky) utnämnts till katedran i S:t Petersburg blev det politiska läget kring synoden mycket mer förvärrat, vilket berodde på G. Rasputins intrång i kyrkoförvaltningens angelägenheter. I november överfördes Metropolitan Vladimir till Kiev genom det högsta reskriptet, om än med bevarandet av titeln som den första medlemmen. Överföringen av Vladimir och utnämningen av Metropolitan Pitirim (Oknov) mottogs smärtsamt kyrkans hierarki och i ett samhälle som såg Metropolitan Pitirim som en "rasputinit". Som ett resultat, som prins N. D. Zhevakhov skrev, "bröts principen om hierarkernas okränkbarhet, och detta var tillräckligt för att synoden skulle befinna sig nästan i spetsen för den oppositionen mot tronen, som använde nämnda handling för allmän revolutionär syften, som ett resultat av vilka båda hierarkerna, Metropolitans Pitirim och Macarius, förklarades "rasputinister".
Synodens huvuduppgift var att förbereda det allryska lokalrådet.
Anteckningar
Litteratur
- Kedrov N.I. Andlig reglering i samband med Peter den stores transformativa verksamhet. Moskva, 1886.
- Tikhomirov P.V. The Canonical Dignity of Peter the Great's Reforms on Church Administration. - Theological Bulletin, 1904, nr 1 och 2.
- Prot. A. M. Ivantsov-Platonov. Om den ryska kyrkans administration. SPb., 1898.
- Tikhomirov L.A. Monarkiskt statsskap. Del III, kap. 35: Byråkratin i kyrkan.
- Prot. V. G. Pevtsov. Föreläsningar om kyrkorätt. SPb., 1914.
- Prot. Georgy Florovsky. Ryska teologins sätt. Paris, 1937.
- I. K. Smolich Kapitel II. Kyrka och stat Från Ryska kyrkans historia. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, i 8 böcker.
se även
Länkar
- A. G. Zakrzhevsky. Den heliga synoden och ryska biskopar under de första decennierna av "kyrkoregeringen" i Ryssland.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Se vad "Heliga synoden" är i andra ordböcker:
Heliga synoden- Den heliga synoden inrättades 1721. Skälen för att ersätta den patriarkala förvaltningen med den synodala anges i de andliga stadgarna och är bland annat följande: 1) sanningen kan mycket bättre utrönas av flera personer än av en; 2) … … Komplett ortodox teologisk encyklopedisk ordbok
HELIGA, ah, hon. Komponent titlarna på några patriarker, liksom påven. Lexikon Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Förklarande ordbok för Ozhegov
HELIG SYNOD- (grekiska synodosförsamlingen) ett av de högsta statliga organen i Ryssland 1721-1917. Han var ansvarig för den ortodoxa kyrkans angelägenheter (tolkning av religiösa dogmer, iakttagande av ritualer, frågor om andlig censur och upplysning, kampen mot kättare och ... ... Juridisk uppslagsverk
Helig synod, helig synod (grekiska Σύνοδος "möte", "katedral") enligt den nuvarande stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan, det högsta "styrande organet för den ryska ortodoxa kyrkan under perioden mellan biskopsråden." Innehåll ... Wikipedia
Se synoden... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron
- (grekiska synodosförsamlingen) ett av de högsta statliga organen i Ryssland 1721-1917. var ansvarig ortodox kyrka(tolkning av religiösa dogmer, iakttagande av ritualer, frågor om andlig censur och utbildning, kampen mot kättare och ... ... Encyclopedic Dictionary of Economics and Law
Från 1721 fram till revolutionen 1917 hölls möten i den heliga synoden tre gånger i veckan: måndag, onsdag och fredag. Under den tid som mötena på kyrkomötet pågick var biskoparna inte befriade från att leda sina stift, och under överåklagarens tidevarv K.P. Till möten samlades kyrkomötet till sommar- (från 1 juni) och vinter- (från 1 november) sammanträden. Vanligtvis löstes de huvudsakliga problemen på vintern, de mindre på sommaren. Av de permanenta medlemmarna av den heliga synoden satt Metropolitan of St. Petersburg permanent. Metropolerna i Moskva och Kiev kallades vanligtvis till vintersessionerna. Ofta berodde inriktningen av den ena eller den andra synodala verksamheten på dessa tre storstadsmäns röster, ty de, till skillnad från de andra, deltog permanent i den heliga synodens arbete.
Förändringar i personalen vid den heliga synoden och överåklagarmyndigheten gjordes av revolutionen 1917. Den provisoriska regeringen, liksom kejsaren en gång, introducerade en ny överåklagare till ministerstaben, som den 14 april fick ett dekret från den nya regeringen om frigivning av alla medlemmar av den heliga synoden och utnämning av nya. Den 29 april 1917 förklarade den första postrevolutionära sammansättningen av den heliga synoden att dess huvuduppgift var att främja sammankallandet av det allryska lokalrådet. I slutet av juli 1917 beslutade den heliga synoden genom sitt beslut att den med tanke på det kommande öppnandet av lokalrådet i Moskva den 15 augusti överför sitt arbete till moderstolen. Arbetet vid den heliga synoden i Petrograd fullbordades och dess medlemmar lämnade senatens och synodens byggnad, där synodala möten hade hållits sedan första hälften av 1830-talet. Dessförinnan träffades den heliga synoden i byggnaden av de tolv kollegiet på Vasilevsky-ön i huvudstaden. Sedan, den 5 augusti 1917, inrättades genom ett dekret av den provisoriska regeringen ministeriet för bekännelser, som övertog angelägenheterna för chefsåklagarämbetet och avdelningen för religiösa frågor för utländska bekännelser i inrikesministeriet. Före omvandlingen av den högsta kyrkliga förvaltningen av det lokala rådet, fick ministern för bekännelser, som blev den sista chefsåklagaren för den heliga synoden i rysk kyrkohistoria A. V. Kartashev, rättigheterna och skyldigheterna för överåklagaren och till och med ministern för inrikesministern. angelägenheter (genom anknytning).
I november året valdes en patriark i kommunfullmäktige för första gången på 217 år. Den 17 november beslöt kommunfullmäktige bland annat att från och med uppförandedagen till den patriarkala katedran i alla kyrkor i den ortodoxa ryska kyrkan i stället för den heliga synoden, som följde av det patriarkala firandet, den 21 november samma år. En 20 januari
Den 24 december 2010 kommer ett regelbundet möte för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod att hållas under ledning av Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och Hela Ryssland i det fungerande patriarkala residenset i Chisty Lane.
Den heliga synoden (översatt från grekiska som "möte", "katedral") är ett av kyrkans högsta organ. Enligt kapitel V i den nuvarande stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan är "Den heliga synoden, ledd av patriarken av Moskva och hela Ryssland (locum tenens), det styrande organet för den ryska ortodoxa kyrkan under perioden mellan biskopsråden. "
Efter avskaffandet av den patriarkala förvaltningen av kyrkan av Peter I, från 1721 till augusti 1917, var den heliga styrande synoden som inrättats av honom det huvudsakliga statliga organet för kyrkan och den administrativa makten i det ryska imperiet, som ersatte patriarken på området för allmänna kyrkliga funktioner och yttre förbindelser. År 1918 den heliga synoden myndighet likviderades de jure genom dekret av folkkommissariernas råd "Om samvetsfrihet, kyrka och religiösa samhällen".
Efter att patriarkatet återupprättades vid den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd, började den heliga synoden i februari 1918 sitt arbete som ett kollegialt styrande organ. Genom dekret av patriark Tikhon av den 18 juli 1924 upplöstes emellertid synoden och Högsta kyrkorådet. 1927 inrättade Sergius (Stragorodsky), Locum Tenens av den patriarkala tronen, den provisoriska patriarkaliska heliga synoden, som fungerade som ett hjälporgan med en rådgivande röst fram till 1935. Den heliga synodens verksamhet återupptogs vid lokalrådet 1945.
"Reglerna om administrationen av den ryska ortodoxa kyrkan" som antogs av lokalrådet bestämde arbetsordningen och sammansättningen av den heliga synoden. Synodalåret är uppdelat i två sessioner: sommar från mars till augusti och vinter från september till februari. Synoden leds av patriarken, och de permanenta medlemmarna är metropoliterna i Kiev, Minsk och Krutitsy. Biskopsrådet 1961 utökade synodens sammansättning, bland de permanenta medlemmarna inkluderade administratören av Moskvapatriarkatet och ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer, och Biskopsrådet 2000 lade till Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga och huvudstaden Chisinau och hela Moldavien. Fem tillfälliga kyrkomötesledamöter bland stiftsbiskoparna kallas i tur och ordning till den halvårssammanträde, beroende på biskopsvigningens senioritet – en från var och en av de fem grupper som stiften är indelade i.
För närvarande är de permanenta medlemmarna av den heliga synoden:
Ordförande: Hans Helighet Patriark Kirill (Gundyaev) från Moskva och hela Ryssland;
Metropoliten i Kiev och hela Ukraina Volodymyr (Sabodan);
Metropoliten i St. Petersburg och Ladoga Vladimir (Kotlyarov);
Metropolit av Minsk och Slutsk, Patriarkal Exarch av Hela Vitryssland Filaret (Vakhromeev);
Metropolit av Krutitsy och Kolomna Yuvenaly (Poyarkov);
Metropoliten i Chisinau och hela Moldavien Vladimir (Kantaryan);
Metropolit av Saransk och Mordovia, chef för angelägenheterna för Moskva-patriarkatet Varsonofy (Sudakov);
Metropoliten i Volokolamsk, ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet Hilarion (Alfeev);
Som preliminära medlemmar för vintersessionen 2010/2011. delta i:
Metropolitan Lazar av Simferopol och Krim (Shvets);
Metropolitan Hilarion i Östamerika och New York (korpral);
Ärkebiskop av Simbirsk och Melekessky Proclus (Khazov);
Biskop av Baku och Kaspiska havet Alexander (Ishchein);
Biskop av Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril Daniil (Dorovskikh);
De permanenta och tillfälliga medlemmarnas deltagande i den heliga synodens möten är deras kanoniska plikt. Möten sammankallas av patriarken av Moskva och Hela Ryssland (eller patriarkalens locum tenens) och är som regel stängda.
Den heliga synodens uppgifter inkluderar:
1. Ta hand om det intakta bevarandet och tolkningen av den ortodoxa tron, normerna för kristen moral och fromhet;
2. Service för den ryska ortodoxa kyrkans inre enhet;
3. Upprätthålla enhet med andra ortodoxa kyrkor;
4. Organisation av kyrkans inre och yttre verksamhet samt lösning av frågor av allmän kyrklig betydelse som uppkommer i samband härmed;
5. Utvärdering av de viktigaste händelserna inom området mellan kyrkliga, konfessionella och interreligiösa relationer;
6. Samordning av hela den ryska ortodoxa kyrkans handlingar i dess ansträngningar att uppnå fred och rättvisa;
7. Upprätthålla korrekta relationer mellan kyrkan och staten i enlighet med denna stadga och gällande lagstiftning;
8. Fastställande av förfarandet för innehav, användning och avyttring av den ryska ortodoxa kyrkans byggnader och egendom.
Den heliga synoden väljer, utser, i undantagsfall överlåter biskopar och avsätter dem för pensionering; utser cheferna för synodala institutioner och, på deras begäran, deras ställföreträdare, samt rektorerna för teologiska akademier och seminarier, rektorer (präster) och vicekungar i kloster, biskopar, präster och lekmän att undergå ansvarsfull lydnad utomlands.
För närvarande är följande synodala institutioner ansvariga inför Kyrkomötet: avdelningen för yttre kyrkliga relationer (finns från 1946, fram till 2000 - avdelningen för yttre kyrkliga relationer); förlagsråd; studienämnd; Institutionen för katekes och religionsundervisning; avdelning för kyrklig välgörenhet och socialtjänst; missionsavdelning; Avdelningen för samarbete med Försvarsmakten och brottsbekämpande myndigheter; avdelningen för ungdomsfrågor; avdelning för relationer mellan kyrka och samhälle; synodala informationsavdelningen; Institutionen för fängelseministeriet; kommitté för interaktion med kosackerna; finansiell och ekonomisk förvaltning; hantera Moskvapatriarkatets angelägenheter; Synodalsbiblioteket uppkallat efter Hans Helighet Patriark Alexy II. Följande kommissioner finns också under den heliga synoden: den bibliskt-teologiska kommissionen; kommission för helgonförklaring av helgon; Liturgiska kommissionen; kommission för kloster.
Den heliga synoden bildar och avskaffar stift, ändrar deras gränser och namn, med efterföljande godkännande av biskopsrådet; godkänner klostrens stadgar och utövar allmän tillsyn över klosterlivet. Ärenden i kyrkomötet avgörs genom allmänt samtycke av samtliga i mötet deltagande ledamöter eller med röstmajoritet. Vid lika röstetal är ordförandens röst avgörande. I enlighet med ROC:s stadga är synoden ansvarig inför biskopsrådet och, genom patriarken av Moskva och Hela Ryssland, överlämnar den till den en rapport om dess verksamhet under mellanrådsperioden.
Kyrkomötets arbete utförs utifrån den dagordning som presenteras av ordföranden och godkänd av kyrkomötets ledamöter i början av det första mötet. Om patriarken av någon anledning tillfälligt inte kan utöva ordförandeskap i kyrkomötet, ersätts han av kyrkomötets äldste permanenta ledamot genom hierarkisk invigning. Synodens sekreterare är chefen för Moskvapatriarkatets angelägenheter, som ansvarar för att förbereda det material som behövs för synoden och sammanställa journaler från mötena.
I september 1721 vände Peter I sig till patriarken Jeremia III av Konstantinopel med ett budskap där han bad honom att "värda sig att erkänna inrättandet av den andliga synoden till förmån." Svaret kom två år senare. Den ekumeniske patriarken erkände den heliga synoden som sin "bror i Kristus", som har makten "att skapa och fullborda de fyra apostoliska heliga patriarkala troner" (Royal and Patriarchal Letters on the Establishment of the Holy Synod, s. 3 och följande) . Liknande brev mottogs från andra patriarker. Den nyinrättade synoden fick rättigheterna för den högsta lagstiftande, dömande och administrativa makten i kyrkan, men den kunde utöva denna makt endast med suveränens samtycke. Alla synodens resolutioner fram till 1917 utfärdades under stämpeln: "Genom dekret av Hans kejserliga majestät."
Inrättandet av den heliga synoden öppnade en ny era i den ryska kyrkans historia. Som ett resultat av reformen förlorade kyrkan sin tidigare självständighet från sekulära myndigheter. En grov kränkning av den 34:e apostoliska kanonen var avskaffandet av den ursprungliga rangen, och ersatte den med en "huvudlös" synod. Orsakerna till många åkommor som förmörkat kyrkolivet i två århundraden har sina rötter i Petrinereformen. Den kanoniska underlägsenheten hos det ledningssystem som etablerades under Peter är otvivelaktigt. Men, ödmjukt accepterad av hierarkin och flocken, erkänd av de östliga patriarkerna, blev den nya kyrkomyndigheten den legitima kyrkostyrningen. Samtidigt var den synodala perioden en era av aldrig tidigare skådad extern tillväxt av ROC. Under Peter I var befolkningen i Ryssland cirka 15 miljoner människor, varav 10 miljoner var ortodoxa. I slutet av den synodala eran, enligt folkräkningen 1915, nådde imperiets befolkning 180 miljoner, och ROC hade redan 115 miljoner barn. En sådan snabb tillväxt av kyrkan var naturligtvis frukten av de ryska missionärernas osjälviska askes, men den var också ett direkt resultat av utvidgningen av Rysslands gränser, tillväxten av dess makt, och faktiskt för att stärka och upphöja fäderneslandets makt, blev de avlade av Petrus regeringsreformer. Under synodaltiden skedde ett uppsving i den andliga fostran i Ryssland; till sena XVIIIårhundradet i Ryssland fanns det fyra teologiska akademier, 46 seminarier, och på XIX-talet var det en verklig blomning av inhemsk kyrkovetenskap. Slutligen, under den synodala eran i Ryssland, uppträdde en stor mängd asketer av fromhet, inte bara redan värda kyrkans förhärligande, utan också ännu inte förhärligade. Som ett av Guds största helgon hedrar kyrkan St. Serafer av Sarov. Hans gärningar, hans helighet är det mest tillförlitliga beviset på att den ryska kyrkan inte ens under den synodala eran var uttömd på den helige Andes gåvor. Sådana stora helgon som de heliga Tikhon av Zadonsk, Filaret och Innocentius av Moskva, Theophan the Recluse, Saints Paisius (Velichkovsky) och Ambrose of Optina, Saint Righteous John of Kronstadt, Saint Vlessed Xenia of Petersburg är också särskilt vördade.
Inrättandet av den heliga synoden var en betydande omvandling av kyrkan och innebar ett avgörande brott med det tidigare kyrkliga styrelsesystemet.
Förutsättningar för kyrkomötets inrättande
Det finns flera versioner av grundorsaken till elimineringen av kyrkopatriarkatet i Ryssland. Den första lades fram av historikern S.M. Solovyov. Han trodde att tsaren vid sekelskiftet 1600 - 1700, i en svår period för landet och en kris för kyrkan, gjorde allt för att dra staten ur "träsket". och frekventa upplopp, som patriarken var oförmögen att hantera, fick Peter I att ta kontrollen i sina egna händer och etablera den heliga synoden, en andlig högskola.
Vetenskapsmannen A.P. Bogdanov lade fram den motsatta versionen, efter att ha studerat i detalj patriarken Adrians aktiviteter. Han påpekar att under förvirringen och maktkampen mellan Sophia och den unge Peter var landets skattkammare märkbart tom, medan kyrkan var i ett stabilt tillstånd och ständigt hade en inkomst.
Peter I, efter sin trontillträde, sökte aktivt medel för reformer och såg dem i kyrkan. Patriarken tänkte dock inte stå ut med inblandning i den autonoma regeringen och skrev många meddelanden till tsaren och ville inte gå in i en öppen konfrontation med myndigheterna. År 1700 dog patriarken Adrian, och Archimandrite Feofan Prokopovich blev inbjuden att ta hans plats, där han fick stöd.
Inrättandet av den heliga synoden
I februari 1720 utarbetade Feofan Prokopovich de "andliga föreskrifterna", som beskrev:
- ett system med nytt kyrkligt styre;
- uppdragsbeskrivning;
- positioner.
Sålunda förkunnade "föreskrifterna" skapandet av en andlig högskola istället för patriarkens enda styre. Dokumentet överlämnades för behandling till senaten, och efter det studerades det av medlemmarna i det heliga rådet. De skrev under påtryckningar från de sekulära myndigheterna. Även under nästa år samlades 87 namnunderskrifter in, vilket räckte för antagandet av dokumentet.
Vintern 1721 utfärdade Peter I ett manifest om kyrkomötets inrättande. Metropoliten Stefan blev president, men efter hans död avskaffades denna post. Synodens överåklagare utsågs, som skulle vara kejsarens "ögon och öron". Efter två år fick den heliga synoden erkännande av patriark Jeremia III av Konstantinopel. Med suveränens samtycke utövade synoden den lagstiftande, verkställande och dömande makten i kyrkan.
Den heliga synodens betydelse
Absolut ny era i kyrkans liv öppnade kyrkomötets inrättande.
- Kyrkan förlorade sin självständighet från myndigheterna i nästan 200 år
- Styrelsen kunde snabbt och fritt lösa alla ärenden, med större auktoritet än patriarken
- Kollegiet var inte farligt för suveränen, till skillnad från patriarken
- Tillväxten av den ortodoxa kyrkan har ökat under 2 århundraden med nästan 15 gånger på grund av missionärernas aktiviteter och kyrkoreformens åtgärder
- Framväxten av andlig utbildning ledde till inrättandet av 46 seminarier och 4 teologiska akademier. Kyrkovetenskapens framväxt har börjat
- En omfattande administrativ verksamhet bedrevs i alla riktningar. Nya kyrkor, församlingar öppnades, liturgiska böcker gavs ut m.m.
