Myšlienka, že je možné vrátiť sa k homogénnemu, etnicky čistokrvnému štátu, ktorý poskytuje stabilitu, nie je nič iné ako mýtus.

Otázka: Je rasizmus rovnaký vo všetkých krajinách? Dá sa porovnať ruský a americký rasizmus?

Meredith: Sú medzi nimi významné podobnosti a významné rozdiely. Hlavná podobnosť je v tom, že v Rusku, rovnako ako v Spojených štátoch, je rasizmus založený na rasových charakteristikách a farbe pleti. To znamená, že nejde o nič iné ako o pigmentokraciu v akcii, keď ľudia so svetlejším odtieňom pleti sú obdarení väčšou mocou a privilégiami, zatiaľ čo tí s tmavším odtieňom pleti automaticky dostávajú stigmu zločincov a stávajú sa objektom prenasledovania zo strany spoločnosti alebo polície. . Ide o druh selekcie na základe rasového pôvodu – je typický pre Rusko, USA a zvyšok sveta.

Najvýznamnejším rozdielom je, že v Rusku sú extrémisti a služobníci zákona schopní páchať násilné činy proti jednotlivcom tmavá koža alebo vo vzťahu k celým skupinám takýchto ľudí. Skutočnosť, že sa im to darí robiť prakticky beztrestne, vytvára dojem, že v Rusku neexistujú žiadne zákony, a teda ani zodpovednosť. Toto je hlavný rozdiel medzi ruským a americkým rasizmom.

Otázka: Sovietska vláda svojho času aktívne propagovala myšlienku univerzálneho priateľstva medzi národmi a rasami. Rasizmus v Rusku sa však stal realitou. Aky je dôvod?

Meredith: Dobrá otázka. Čo sa týka afrických študentov, ako aj mnohých iných ľudí inej ako ruskej národnosti, niektorí vedci to pripisujú pocitu nepriateľstva na základe názoru, že za sovietskej nadvlády boli predstavitelia týchto skupín vo výhodnejšej situácii ako Rusi. Napríklad sa zdalo, že najmä africkým študentom, po ktorých nasledovali ázijskí a arabskí študenti, sa dostalo špeciálneho zaobchádzania.

Počas sovietskej éry – najmä v 20. a 30. rokoch 20. storočia – sa robili pokusy potlačiť a potrestať rasizmus a obviňovať z rasizmu USA a Európu. Myslím si, že v tom čase bola pre sovietsku spoločnosť dosť príťažlivá ideológia budovania novej spoločnosti, spoločnosti bez rasizmu. Samozrejme, v žiadnom prípade netvrdím, že rasizmus bol niekedy vykorenený, hoci samotná myšlienka bola dosť populárna. Možno by táto protirasistická kampaň zostala na úrovni propagandy, no napriek tomu možno s absolútnou istotou konštatovať, že sovietske úrady zabezpečili pokoj najbezbrannejších členov spoločnosti. Možno v Sovietske obdobie rasizmus nebol vykorenený ako spoločenský fenomén, ale aspoň bol pod kontrolou úradov.

Teraz je to všetko minulosťou a rasizmus v postsovietskom priestore sa môže nerušene rozvíjať. Tento fakt, plus zvyšné výčitky, tradičná túžba nájsť „extréma“, ktorý môže za všetky problémy, zohráva kľúčovú úlohu v existencii rasizmu v modernej ruskej spoločnosti.

Ruská tlač prilieva olej do ohňa tým, že vo svojich materiáloch poskytuje veľmi jednoznačný „zločinecký“ portrét tých ľudí, ktorí majú tmavšiu pleť a iné charakteristické etnické charakteristiky. Niečo podobné sa deje s americkou tlačou: informuje o zločinoch spáchaných osobami „mimoeurópskeho pôvodu“, no zároveň vôbec nemeria ich podiel na celkovej mase kriminálnych činov.

Myslím si, že ide o javy z rovnakej kategórie – nájsť vinníka vo svojich problémoch, ktorý sa dá ľahko identifikovať aj vizuálne. To je vlastné nielen Rusku, ale aj v Európe a USA. Len v mojej mysli v krajinách bývalý ZSSR rasizmus sa rozvíja oveľa intenzívnejšie.

Otázka: Rasizmus je od prírody vlastný každému človeku alebo je produktom civilizácie spoločnosti?

Meredith: Toto je nepochybne jeden z výsledkov rozvoja našej civilizácie. Dozvedáme sa o pretekoch v nízky vek od rodičov alebo iných členov spoločnosti. Táto prax charakterizovania ľudí na základe ich rasy a následne klasifikácie týchto rás podľa nadradenosti sa praktizovala prinajmenšom od osvietenstva. Takéto teórie umožnili Európanom ospravedlniť vykorisťovanie a útlak iných rasových a etnických skupín.

Rasa je biologický mýtus, no zároveň aj spoločenská realita. Snažím sa nasledovať a šíriť myšlienky Franza Fanona (Frantz Fanon, 1925 - 1961, známy filozof a spisovateľ, autor mnohých kníh, ktoré mali významný vplyv na formovanie protirasistických názorov - jeho obdivovateľom bol najmä Che Guevara - Washington ProFile), ktorý zasvätil svoj život vykoreneniu samotného konceptu „rasy“. Vyzval, aby sa rozhliadol širšie, pričom zdôraznil, že je absolútne neprirodzené, aby sa človek pozrel na svojich blížnych a videl iba „bielych“, „čiernych“ alebo „farebných“ – tieto kategórie sú stanovené spoločnosťou a mimo nej nemajú žiadny význam.

S najväčšou pravdepodobnosťou si nikdy nevšimneme farbu pokožky, ale musíme dospieť k záveru, že na tom nezáleží. Existuje nádej, že budeme schopní uspieť, hoci je to všetko neuveriteľne ťažké.

Otázka: Ideológovia moderného rasizmu a nacionalizmu zvyčajne tvrdia, že etnicky homogénne krajiny sú stabilnejšie a prosperujúcejšie. Tvoj komentár?

Meredith: Myslím si, že takéto „čisté“ štáty, v ktorých sa politický rámec zhoduje s etnickým, v skutočnosti takmer nikdy neexistovali. Názor, že je možné vrátiť sa k homogénnemu, etnicky čistokrvnému štátu, ktorý poskytuje stabilitu, nie je nič iné ako mýtus, ktorý používajú extrémisti, ktorí sa nie vždy snažia takto vystupovať, aby ospravedlnili svoje činy voči „mimozemšťanom“. Takíto politici často tvrdia, že sa jednoducho riadia logikou“ zdravý rozum“ namiesto kázania rasizmu.

Takzvané „čistokrvné“ spoločnosti boli v skutočnosti výsledkom pokusov určitých vodcov vytvoriť „model“ Francúza, Brita alebo Nemca. Národy, ako si ich predstavujeme, vytvorili politici, nie prirodzene.

Otázka: Aký nebezpečný je rasizmus pre modernú spoločnosť?

Meredith: Veľmi nebezpečné. Samozrejme, objavuje sa v rozdielne krajiny inak. Je zrejmé, že dnešná ruská realita je taká, že rasovo motivované zločiny z nenávisti sa vyskytujú každý deň. Rasizmus je problémom aj v USA, hoci tu naberá skrytejšiu, zastretejšiu podobu, čo vedie väčšinu populácie k presvedčeniu, že rasizmus bol v krajine vykorenený. V skutočnosti je miera nerovnosti medzi bielymi a čiernymi v USA do istej miery ešte väčšia ako v 60. a 70. rokoch. A do istej miery je to ešte nebezpečnejšie.

Nedávno, v auguste 2008, OSN vyzvala Rusko, aby venovalo väčšiu pozornosť a aktívne vyšetrovalo zločiny spáchané na základe rasového nepriateľstva. Spojené štáty, ako inak, vypadli zo zorného poľa OSN, pretože rasizmus sa u nás prejavuje v inej, menej zreteľnej podobe. Zdalo by sa, že je to úžasné. Problém je však v tom, že skrytý prejav rasizmu ho nerobí menej neškodným, ale jednoducho ho neumožňuje vidieť, a teda proti nemu bojovať.

Otázka: Kto by sa mal postaviť do čela boja proti rasizmu: spoločnosť, prostriedky masové médiá, vláda, zástupcovia zákona?

Meredith: Myslím si, že všetky vyššie uvedené skupiny musia podniknúť určité kroky a brať tento problém vážne.

Z môjho pohľadu je potrebné začať od spoločnosti a zároveň požadovať určité kroky od tlače, vlády a predstaviteľov zákona. Toto je moja práca učiteľa – snažiť sa budúcim generáciám sprostredkovať, že problém rasizmu je stále aktuálny tak v Spojených štátoch, ako aj na celom svete. Mnohé medzinárodné a komerčné spojenia sú stále poháňané rasou.

Je absolútne nevyhnutné, aby iniciatíva prišla zo strany spoločnosti, potom len vláda a úrady urobia ústupky a prijmú potrebné opatrenia. Pokiaľ si biele obyvateľstvo, najmä v USA, neuvedomí, že s bielou pokožkou človek automaticky dostáva moc a privilégiá, pokiaľ to neuznávajú a súhlasia s postúpením týchto privilégií, je nepravdepodobné, že by úrady, resp. lis zmení vašu polohu.

Otázka: Prečo je rasizmus nebezpečný pre ľudí, ktorí vyznávajú tieto názory?

Meredith: Treba poznamenať, že väčšina bielych ľudí sa nepovažuje za rasistov, aspoň nie v USA. Preto je hlavnou úlohou, aby pochopili, aké výhody získavajú len vďaka vlastneniu bielej pleti a o koľko sú ochudobnení ich krajania, ktorí majú tmavšiu pleť. Až potom si budú môcť uvedomiť, koľko spoločnosť touto nespravodlivosťou stráca. Až potom budú môcť vidieť, že spoločnosť z existencie takýchto privilégií nič nezíska.

Otázka: Bude rasizmus vždy existovať?

Meredith: Dúfam, že nie. Veľmi často, najmä pri sledovaní správ, musíte uznať, že sa nezmenšuje. Ale zároveň si nemôžem dovoliť veriť, že rasizmus je nevykoreniteľný, pretože potom by môj život nemal zmysel.

Meredith Roman - profesorka na State University of New York / State University of New York, špecializuje sa na štúdium rasizmu v Rusku, pripravuje na vydanie knihu "Soviet Anti-Rasism and African Americans" / Soviet Anti-Racism and African Americans : Obžaloba amerického rasizmu v ZSSR, 1928-1937."

Oľga Nagornyuk

Biely a čierny rasizmus. Čo je toto?

Slovo „rasista“ je v našom slovníku pevne zavedené. Ale vie každý, čo je rasizmus a ako vznikol nápad súdiť človeka podľa farby pleti? Ak patríte medzi tých, ktorí na tieto otázky nevedia odpovedať, hľadajte ich v našom článku.

Čo je rasizmus: definícia pojmu

Jadrom rasizmu je posudzovanie nerovnosti ľudí rôznych rás. Rasisti sú si istí: existujú rasy, ktoré vo svojej intelektuálnej a fyzický vývojďaleko prevyšujú všetkých ostatných, a preto sú ich predstavitelia hodní dominantného postavenia v spoločnosti. Američania tak takmer počas celej svojej histórie postavili Indiánov a černochov na najnižšiu úroveň vývoja, čím ich odsúvali do role otrokov a ľudí druhej kategórie. A až v druhej polovici minulého storočia tento postoj prešiel výraznými zmenami.

Existuje veľa klasifikácií rás. Najbežnejšia z nich zahŕňa rozdelenie do troch veľkých skupín:

• Kaukazovia sú ľudia s bielou farbou pleti, potomkovia Európanov. Patria sem Francúzi, Briti, Španieli, Nemci;

• Mongoloidi sú Ázijci so žltkastým odtieňom pleti a úzkou štrbinou očí. Predstaviteľmi tejto rasy sú Mongoli, Číňania, Burjati, Evenkovia;

• Negroidi sú Afričania tmavej pleti s hrubými kučeravými vlasmi. Negroidná rasa zahŕňa obyvateľstvo Konga, Alžírska, Líbye, Zambie, Nigérie a ďalších krajín „čierneho“ kontinentu.

Počiatky rasizmu sa objavili v XVI-XVII storočí. Na ospravedlnenie otroctva doň vládnuce triedy priniesli náboženské pozadie a tvrdili, že černosi sú potomkami biblickej postavy Ham, ktorá položila základ takému konceptu, akým je boorishness.

Pokus o podloženie rasizmu z vedeckého hľadiska urobil francúzsky historik Joseph de Gobineau, ktorý ako dominantnú rasu vyčlenil severskú rasu – vysoké blondínky bledej pleti s predĺženou tvárou a modrými očami.

Neskôr táto doktrína vytvorila základ oficiálnej ideológie Tretej ríše, keď Árijci, ktorí boli považovaní za potomkov Nordov, boli vyhlásení za najvyššiu rasu. Z histórie vieme, k čomu tento výklad Gobineauovej teórie viedol: k masovému vyvražďovaniu Židov v gete, násilnej sterilizácii Cigánov, genocíde na Slovanoch.

Rasizmus: príčiny

Vedci, ktorí študujú príčiny rasizmu, predložili tri teórie pôvodu tohto javu:

1. Biologické. Na základe skutočnosti, že človek podľa učenia Darwina pochádza z opice a je súčasťou sveta zvierat, vedci dospeli k záveru, že ľudský jedinec sa nevedome riadi zákonom ekologickej izolácie, ktorý medzi zvieratami vládne, teda zákazom vytváranie medzidruhových párov a miešanie druhov.
2. Sociálnej. Ekonomická kríza a prílev emigrantov z krajín tretieho sveta, ktorí zvyšujú konkurenciu na trhu práce, nevyhnutne vedú k vzniku xenofóbnych nálad (nenávisť voči predstaviteľom inej rasy). Teraz vidíme podobný jav v Nemecku, ktoré je zaplavené arabskými utečencami.
3. Psychologické. Psychológovia, ktorí hľadajú odpoveď na otázku, čo je rasizmus, tvrdia, že človek má negatívne vlastnosti, snaží sa ich hľadať v iných. Navyše, cítiac sa za to vinný, snaží sa to posunúť na iných, to znamená, že hľadá „obetného baránka“. V meradle spoločnosti sa takýmto „obetným baránkom“ stáva celá rasa alebo určitá skupina ľudí.

Všetky tri teórie majú právo na existenciu a komplexne vysvetľujú, odkiaľ sa rasizmus vo svete vzal.

Rasizmus v USA

V celej histórii ľudstva boli azda najvýraznejšie prejavy rasistických nálad pozorované v Nemecku za čias Adolfa Hitlera a v Spojených štátoch amerických počas celej histórie tejto krajiny.

Protestanti, ktorí emigrovali do Ameriky v 15.-16. kvôli prenasledovaniu katolícky kostol alebo len pri hľadaní lepšieho života sa časom cítili ako majitelia nových krajín, ktorí zaháňajú pôvodných obyvateľov Ameriky - Indiánov - do rezervácií a robia z černochov z Afriky otrokov.

Rozdelenie na „bielych“ a „čiernych“ v USA existovalo až do druhej polovice 20. storočia. Afroameričania dlho nemali volebné právo, v krajine existovali zariadenia „len pre bielych“, ľudia s tmavá farba koža odmietla prijať vyššie vzdelanie a neboli prijatí na vysoko platené pracovné miesta. Takmer storočie pôsobila v krajine organizácia Ku Klux Klan, ktorej predstavitelia hlásali myšlienky rasizmu a neváhali páchať zločiny pre nadradenosť bielej rasy.

Napriek zrušeniu otroctva v roku 1865 nastal skutočný prevrat v mysliach Američanov v 60. rokoch, keď sa v Spojených štátoch rozpútala kampaň za občianske práva. Potom sa v Senáte objavili čierni občania Ameriky a jeden z nich sa dokonca stal hlavou amerického národa a ujal sa prezidentského úradu.

Xenofóbia bieleho obyvateľstva Ameriky vo vzťahu k imigrantom z Afriky vyvolala odozvu v tej druhej – čierny rasizmus. Bojovník za rovnosť Marcus Garvey, ktorý ju hlásal, vyzval všetkých Afroameričanov, aby sa vrátili do svojej historickej vlasti, aby sa nemiešala „čierna“ krv s krvou „bielych diablov“.

Rasizmus v Rusku

Myšlienky rasizmu neobišli ani Rusko. Za vlády Mikuláša II. sa predstavitelia židovskej národnosti tešili zvláštnej nechuti medzi obyvateľmi ríše. V roku 1910 bol vydaný zákaz prideľovania dôstojníckej hodnosti pokrsteným Židom a o dva roky neskôr boli ich deti a vnuci zbavení tohto práva.

V ére socializmu v Sovietskom zväze boli hlásané myšlienky medzirasovej tolerancie a univerzálnej rovnosti. Ale je to v slovách. V skutočnosti predstavitelia slovanských národov cítili svoju nadradenosť vo vzťahu k Židom, Cigánom, Čukčom, hoci formálne neboli ich práva porušené.

Dnes rasizmus v Rusku naďalej existuje, len zmenil svoje zameranie: dnes emigranti z krajín Stredná Ázia, Kaukaz a Afrika. Domorodci z týchto regiónov na vlastnej koži zažili, čo je rasizmus v interpretácii skinheadov.

Futbalový rasizmus

Rasistické myšlienky prekročili hranice jednotlivých štátov, rozšírili sa takmer po celej zemeguli a prenikli do všetkých sfér nášho života. Futbalový rasizmus, keď fanúšikovia ponižujú predstaviteľov inej národnosti hrajúcich v tíme, sa v dnešnej dobe stal bežným javom. Slogan „Čierne góly sa nepočítajú!“, mlátenie čiernych hráčov fanúšikmi, ponižovanie „čiernych“ legionárov futbalovými funkcionármi – to všetko je dnes prítomné na futbalovom ihrisku aj mimo neho.

Nigérijčan Oguchi Onyewu, ktorý hral za jeden z belgických tímov, trpel pre farbu pleti: futbalistu zbili jeho vlastní fanúšikovia. Ind Vikash Doraso prestal hrať za Francúzsko, keď sa počas zápasu rozvinul transparent, ktorý mu radil, aby predával arašidy v metre. Brazílsky futbalista Julio Cesar takmer opustil Borussiu Dortmund kvôli tomu, že ho nepustili do miestnej nočný klub s tým, že má nesprávnu farbu pleti.

Rasizmus nie je nič iné ako prejav ľudskej obmedzenosti a hlúposti. Medzi inými rasami a národnosťami je veľa talentovaných a vysoko inteligentných ľudí, ktorých prínos k rozvoju vedy, kultúry a umenia nie je o nič menší ako u ich bielych kolegov. Nelson Mandela a Mahatma Gandhi, Toni Morrison a May Carol Jemison, Derek Walcott a Granville Woods. Sú vám tieto mená povedomé? Ak nie, potom stojí za to vedieť o nich viac, a potom myšlienka nadradenosti bielej rasy zmizne sama.

Súčasný rasizmus v USA - dávame do pozornosti video na túto tému.

Vezmite si to, povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Štátna technická univerzita v Astrachane

Katedra sociológie a psychológie

Materiály 53. študentskej vedecko-technickej konferencie

Moderný rasizmus ako globálny problém

Vyplnené: St.-ki gr. IP-11

Shkadina Alisa a Mikhina Elena

Školiteľ: docent Shishkina E.A.

Astrachaň 2003

Úvod

Rasizmus nepotrebuje vysvetlenie ani analýzu. Jeho nevykoreniteľné heslá sa šíria ako príliv, ktorý môže každú chvíľu zaplaviť spoločnosť. Existencia rasizmu si nevyžaduje ospravedlnenie. Toto kategorické tvrdenie, akokoľvek absolútne, ako aj nepreukázateľné, znamená, že rasizmus má všetky znaky axiómy. Rasizmus, ktorý je dostupný pre všetkých, hoci nie je všeobecne akceptovaný, je pojem, ktorý je o to účinnejší, čím je vágnejší, dynamickejší, tým viac sa zdá zrejmý. Ako posadnutosť, ktorá sa šíri rýchlosťou fám, rasizmus pohltí človeka alebo skupinu ľudí tým rýchlejšie, čím silnejší je pocit zraniteľnosti každého jednotlivca, ktorý stratil zmysel pre svoje politické, sociálne, náboženské, ekonomické „ja“. Začína sa tak horúčkovité hľadanie známok trvalosti, záruk prenosu hodnoty, ktoré môžu poskytnúť udržateľnosť stotožnením minulosti s prítomnosťou a sľubovaním budúcnosti a legitimity ich postavenia dedičom. Ale čo môže byť lepšia obrana doktríny ako neotrasiteľná viera, ktorá sa povznáša nad ľudskú myseľ? Dá sa snívať o lepšom strážcovi takéhoto presvedčenia, ako je samotná príroda? „Posledné pozostatky transcendencie moderného myslenia žijú v biologických koncepciách,“ napísal Claude Lévi-Strauss v roku 1947.

Pravdepodobne preto sa v polovici 20. storočia fašistický priemysel rasizmu snažil legitimizovať svoju politiku genocídy odvolávaním sa na prirodzenú históriu ľudstva.

Napriek tomu je rasizmus globálnym problémom našej doby. Každý problém si vyžaduje špecifické riešenie. Cieľom našej štúdie bolo študovať vznik rasizmu a všetky formy jeho prejavov v súčasné štádium, ako aj vo viacerých skoré obdobiačas.

Historické pozadie rasizmu

Slovo „rasizmus“ je odvodením od podstatného mena „rasa“, ktoré už dávno prestalo znamenať v francúzsky pojem „klan“ alebo „rodina“. V 16. storočí bolo zvykom označovať sa za príslušnosť k „dobrej rase“, ako aj vyhlásiť sa za človeka dobrého „plemena“, „šľachtica“. Zdôrazňovanie svojho pôvodu bol spôsob, ako vyniknúť, ukázať svoj význam, čo bolo aj istým druhom sociálnej diskriminácie. Prostý obyvateľ, ktorý sníval o „ušľachtilej krvi“, sa snažil nespomínať meno svojich predkov. Postupne „zásluha pôvodu“ mení svoj obsah a koncom 17. storočia sa už slovo „rasa“ používa na rozdelenie ľudstva do niekoľkých veľkých rodov. Nová interpretácia geografie predstavila Zem nielen rozdelenú na krajiny a regióny, ale aj obývanú „štyri alebo piatimi rodmi alebo rasami, medzi ktorými je rozdiel taký veľký, že môže slúžiť ako základ pre nové rozdelenie Zeme. " V 18. storočí, spolu s inými významami tohto výrazu, v ktorom môže niekedy znamenať (napríklad u Abbé Seyesa) sociálnu triedu, Buffon vo svojej Prírodovednej histórii presadzuje myšlienku, že rasy sú v zásade odrodami ľudskej rasy. jeden. Tieto odrody "sú výsledkom mutácií, zvláštnych deformácií, ktoré sa dedia z generácie na generáciu." Nie sú teda Laponci „rasou zdegenerovanou z ľudskej rasy“?

Odvtedy sa toto slovo stalo pascou pre mnohé generácie výskumníkov. Niektorí sa snažili nájsť dedičné črty, ktoré rozdeľujú ľudstvo do homogénnych skupín, iní trvali na tom, že pojem „rasa“ vždy bol a zostáva nepodloženým predpokladom. Matematik-filozof A. O. Cournot, ktorý sa podobne ako mnohí iní autori svojej doby podieľal na skúmaní rasového problému, teda v roku 1861 tvrdil, že „mnohé práce podniknuté v priebehu storočia ani neskončili definíciou rasy“. Dodal tiež, že „neexistuje žiadna presná charakteristika pojmu rasa, ktorá by slúžila ako skutočné meradlo pre prírodovedca“. Skutočnosť, že biológ, laureát nobelová cena v medicíne pocítil Francois Jacob o viac ako storočie neskôr, v roku 1979, potrebu objasniť údaje biológie o tejto problematike z dôvodu katastrofálnych dôsledkov rasizmu, prejavujúceho sa v r. nedávna história. Nakoniec, píše, biológia môže tvrdiť, že koncept rasy stratil všetku praktickú hodnotu a je schopný iba upevniť našu víziu neustále sa meniacej reality: mechanizmus prenosu života je taký, že každý jednotlivec je jedinečný, že ľudia ho nedokážu byť hierarchizované, že jediné naše bohatstvo je kolektívne a spočíva v rozmanitosti. Všetko ostatné je z ideológie. Všimnite si, že rasizmus nie je len názor alebo predsudok. A ak prípona „izmus“ varuje, že ide o doktrínu, rasizmus sa v každodennom živote môže prejaviť násilnými činmi. Odpudzovanie, ponižovanie, urážky, bitie, vraždy sú aj v tomto prípade formou spoločenskej nadvlády. A vôbec nič nemení fakt, že biologická veda prichádza k záveru, že koncept rasy je neudržateľný. Ak sa však jedného dňa ohlási nový biologický objav – existencia génu, ktorý riadi vlastnosť, ktorá určuje podobu talentu alebo špeciálnej chyby človeka – nič to nezmení na jeho práve byť uznaný ako plnohodnotná osoba v demokraciu. V Južnej Afrike by demokracia znamenala ústavný štát, nie spoločnosť genetikov, ktorá vládne apartheidu.

Výskyt pojmov „rasizmus“ a „rasista“ je zaznamenaný vo Francúzsku v „Larousse XX storočia“, vydanom v roku 1932, a označuje „učenie rasistov“ a Národnosocialistickú stranu Nemecka, pričom sa vyhlasujú za nositeľov. čistej nemeckej rasy a vylučujúc z nej Židov a iných.národnosť.

Netreba však zabúdať, že pred ich premenou na politické heslo neboli rasové teórie v polovici 19. storočia len neoddeliteľnou súčasťou svetonázor, ale často vstupoval z čistých pohnútok do vedeckých prác kde sa intenzívne spájali doktríny človeka a prírody. Renan a F. M. Müller a mnohí ďalší európski vedci sa snažili pochopiť fyzický a metafyzický pôvod ľudstva. Rôzne rasové teórie - početné a často protichodné - boli poháňané spoločnou túžbou vytvoriť systém vysvetlení, ktoré by mohli pokryť vývoj a vývoj civilizácií. Pokúsil sa preto študovať a klasifikovať jazyky spoločnosti, náboženstva, všetky kultúrne a politické, ako aj vojenské a právne inštitúcie, ako geologické ložiská, zoologické a botanické druhy. "Lingvistická paleontológia" od A. Picteta (1859) dobre ilustruje jednu z týchto konštrukcií, v ktorej árijský a semitský, stávajúc sa dvoma pracovnými pojmami, prispievajú k založeniu nového prírodná veda- porovnávacia filológia, ktorá má ukazovať minulosť, vysvetľovať súčasnosť, predpovedať budúcnosť civilizácií. V múzeu konceptov koloniálneho Západu, ktorému prozreteľnosť zverila dvojité poslanie – kresťanské a technologické – prebieha hľadanie nových poznatkov, ktoré nám umožňujú študovať prírodný svet, viditeľný i neviditeľný, rozprávajúci príbeh progresívneho ľudstva. .

Tí, ktorí sa ponáhľajú viesť mysliace ľudstvo týmto spôsobom, snívajú o tom, že sa stanú novými vyvolenými meniaceho sa sveta. Myšlienka pokroku je nevyhnutným znakom rozvoja evolučnej teórie. Darwin a F. M. Muller oživili starú debatu o tom, či vtáky majú jazyk, či sa ľudstvo narodilo s prvým výkrikom alebo vďaka slovu. Teológovia, ktorí sa medzičasom zmenili na lídrov akadémií a univerzít, sú rozrušení. Chcú poznať vek ľudstva, zistiť, či Adam a Eva v rajskej záhrade hovorili hebrejsky alebo sanskrte, boli ich sotva bľabotajúcimi predkami Árijci alebo Semiti, vyznávali polyteizmus alebo verili v jedného Boha? Prevzali prácu a cítili sa ako vodcovia ľudskej rasy, rozhodli sa ju stratifikovať, rozdeliť medzi starostlivo hierarchizované rasy.

Aby však bolo možné vykonať takúto rasovú klasifikáciu, bolo potrebné nájsť kritériá, ktoré by vymedzili hranice medzi rôznymi izolovanými druhmi. Čo by sa malo uprednostňovať: farba pleti, tvar lebky, typ vlasov, krvný alebo jazykový systém? Napríklad Renan, ktorý sa postavil proti fyzickej antropológii svojej doby, uprednostňuje „jazykovú rasu“. Nie je o nič jednoduchšie zmeniť jazyk, teda charakter a temperament človeka, ako si požičať od suseda tvar lebky. Jazyk je pre Renana „formou“, v ktorej sú „odliate“ všetky črty rasy. Nestačí preto opustiť genetickú alebo biologickú definíciu morálnych vlastností, aby sme ohradili rasovú víziu ľudských dejín. Renan zakladá systém kultúrnych dejín, ktorý vyčleňuje Čínu, Afriku, Oceániu z civilizovaného ľudstva a posúva Semitov na úplné dno v meradle západných civilizácií.

O tom sú rasistické teórie. Bez ohľadu na zvolené kritérium, fyzické alebo kultúrne, je nebezpečne účinné pre rasizmus (lebo doktrína je „súbor pojmov, ktoré sa považujú za pravdivé a prostredníctvom ktorých možno údajne interpretovať fakty, priame a priame akcie“), priamu súvislosť, ktorú údajne nastoľuje medzi viditeľným a neviditeľným. Taký je napríklad vzťah medzi anatomickou štruktúrou (alebo jazykovou artikuláciou) a tvorivými schopnosťami, ktoré sú pre určitú komunitu uznávané, nevyhnutne fixované, teda v nezmenenej podobe. Vlohy a vady takejto skupiny sa v tomto prípade považujú za prejav spoločnej, podstatnej povahy. Rasistické predsudky sú totiž charakteristické uzavretím všetkých „ostatných“ do jedného kruhu, obklopením ich magickou, neprekonateľnou čiarou. Nemôžete sa zbaviť „rasy“, ak ste do nej zaradení. Zatiaľ čo v minulých hierarchických klasifikáciách bolo možné v niektorých prípadoch pozorovať prechod od jedného náboženstva k druhému alebo premenu na otroka slobodného človeka, rasová odlišnosť sa považuje za inherentnú samotnej prírode. Osoba inej rasy môže byť dokonca vylúčená z počtu ľudí. Muž, žena, starý muž, dieťa majú teda vzťah k absolútne „inému“, k niečomu inému ako človek, k netvorovi, ktorý treba odstrániť. V takejto situácii, keď sa rasizmus stáva princípom, ktorý vysvetľuje správanie jednotlivca, sa tiež tvrdí, že akékoľvek jeho konanie je prejavom „prirodzenosti“, „duše“, pripisovanej komunite, do ktorej patrí. Ambivalencia citov voči „iným“ môže viesť aj k rasizmu, ktorého otvorené vyjadrovanie má za cieľ posilniť seba samého, na základe normy dominantnej skupiny. Niekomu sa teda pripisujú športové vlohy, inému ekonomické, tretiemu sa uznávajú intelektuálne či umelecké schopnosti, vraj zdedené po predkoch, ktorými sú pri tejto príležitosti obdarení.

KURZOVÁ PRÁCA

v odbore "Psychológia"

"Rasizmus v modernom svete"

Úvod………………………………………………………………...……..…3

Kapitola I. História rasizmu………………………………………………………..5

1.1. Rasizmus vo svete………………………………………………………………..5

1.2. Rasovo-antropologická škola………………………………………..12

1.3. Rasové teórie ako základ fašizmu………………………………………………..17

1.4. Biologické príčiny rasizmu………………………………..20

1.5. Sociálne príčiny rasizmu………………………………..21

1.6. Psychologické dôvody prejavov rasizmu……………………….25

Kapitola 2. Empirický výskum………………………………………...30

Literatúra………………………………………………………………………...35

Úvod

V dnešnej spoločnosti, ktorá sa bežne nazýva civilizovaná, je rasizmus jedným z najviac odsudzovaných pojmov. Osoba, ktorá verejne vyjadruje rasistické názory, riskuje nielen ostré morálne odsúdenie, ale aj rôzne druhy represií, až po trestné stíhanie. Ale použitie takýchto „dôkazov“ vždy vyvoláva pochybnosti o tom, či tí, ktorí ich používajú, majú skutočné argumenty – teda založené na vedeckých faktov a správna logika. Na to však odporcovia rasizmu väčšinou vyhlasujú buď to, že nepravdivosť rasistických teórií je už dávno dokázaná a teraz netreba zakaždým opakovať to, čo je zrejmé, alebo že nemorálnosť rasizmu je úplne dostatočným dôkazom jeho neprijateľnosti.

Dnes žijeme vo svete, kde je rasizmus jedným z najdôležitejších problémov, ktoré príroda kladie celému ľudstvu.

Problémom tejto práce je zvážiť vzťah ľudí k ľuďom inej rasy.

Problém rasizmu je v modernom svete veľmi dôležitý v súvislosti s novým rastom rôznych rasových nálad, najmä na pozadí masovej migrácie spojenej s globalizáciou.

Relevantnosť tejto práce spočíva v tom, že v modernom svete, kde sa rôzne národné kultúry, národy a náboženstvá intenzívne vzájomne ovplyvňujú, sa na jednej strane vyžaduje budovanie otvorených vzťahov medzi ľuďmi rôznych kultúr, na druhej strane však každý národ stojí pred úlohou zachovať národnú, náboženskú a kultúrnu identitu. Táto túžba by však nemala mať formu neznášanlivosti voči nositeľom hodnôt a náboženských presvedčení iných národných kultúr. Takáto situácia môže nastať výlučne v dôsledku nepochopenia alebo neznalosti histórie, kultúrnych tradícií a náboženského učenia iných národov. Banálna nevedomosť môže spôsobiť také javy ako rasizmus, náboženská diskriminácia, agresívny nacionalizmus atď.

Cieľom štúdie je zistiť od ľudí zastupujúcich rôzne vekové a rasové skupiny, aký majú vzťah k predstaviteľom inej rasy, a vyvodiť závery o existujúcej a neexistujúcej rasovej diskriminácii.

1) opísať históriu vzniku rasizmu;

2) formulovať dnešný postoj ľudí k iným rasám.

Predmet štúdia: skupina ľudí rôzneho veku, pohlavie a rasa.

Je známe, že rasová nerovnosť vznikla veľmi, veľmi dávno. Zároveň sa v súčasných štúdiách rieši otázka kvantitatívneho pomeru ľudí, ktorí majú pozitívny (negatívny) vzťah k ľuďom inej rasy v rámci skupiny s určitým počtom

Aké nezvyčajné je všetko v našej spoločnosti. Vytvárame zákony zakazujúce obscénne prejavy a propagandu homosexuality, ale z nejakého dôvodu nepovažujeme za potrebné zakázať propagáciu etnickej nenávisti. Napríklad na prvom kanáli, ktorý všetci milujeme, určite nemôžete povedať slovo „zadok“, ale vždy môžete povedať „osoba kaukazskej národnosti“ s výrazom. Pri sledovaní vysielania toho istého kanála si mimovoľne všimnete, že výraz „osoba kaukazskej národnosti“ sa v rôznych programoch vyslovuje najmenej 3-krát denne. Toto slovné spojenie je zároveň všade podfarbené nejakým negatívom. A výraz, ktorým moderátori vyslovujú túto frázu, je jednoducho pozoruhodný vo svojej emocionálnej bohatosti.

Existuje pocit, že spoločnosť to potrebuje.

Čo si o tom myslia psychológovia?

Základom každého rasizmu je nízke sebavedomie a túžba presadiť sa na niekom. Odkiaľ pochádza nízke sebavedomie? Odkiaľ pochádza otrocké sebavedomie? Z pôvodnej rodiny. OD vzdelávacie prostredie. V rodine ovládanej autoritárstvom a intoleranciou. V škole, kde dominuje potláčanie a devalvácia žiaka. U človeka s nízkym sebavedomím je hlavným hnacím motorom vitalita Je to závisť a agresivita.

Prečo je lepší ako ja?
Prečo bohatší ako ja?
Prečo je úspešnejší ako ja?
Prečo talentovanejší ako ja?

Otázky, ktoré živia pocity závisti a túžbu vysporiadať sa s ňou, zvyčajne deštruktívnym spôsobom. Ak tento oheň vo vnútri zahrejú dospelí, potom je bojovník proti „iným“ pripravený na akciu.

Vyrastú z detí rasisti, ak rodina nenávidí židov, homosexuálov a bohatého suseda z 2. poschodia?

Vyrastú z detí rasisti, ak učiteľ v minskej škole na druhom gymnáziu pohŕda jediným arménskym študentom v triede?

Pre každú jednotlivú rodinu stojí za zváženie – kto sme a čo dávame svojim deťom a do akých rúk ich dávame v škole.

ROVNOSŤ ĽUDÍ V MOJEJ MYSLI - znamená, že všetci ľudia sú si medzi sebou rovní a táto rovnosť nezávisí od pohlavia, rasy, národnosti, jazyka, pôvodu, majetkového a úradného postavenia, miesta bydliska, postoja k náboženstvu, presvedčenia, členstva vo verejnosti. združenia. Neuznávam: fašizmus, vrahov, vodcov deštruktívnych siekt.

Ak prekročíme rámec morálnych hodnotení a zostaneme vo formáte psychologickej analýzy, môžeme povedať nasledovné. Okrem nevraživosti, stiesnenosti a strachu sú tu aj hlboké psychologické aspekty. Hovoríme o archaických reakciách strachu a odmietania ľudí, ktorí sa od nás navonok akýmkoľvek spôsobom líšia. Z biologického hľadiska sú takéto reakcie opodstatnené a pochopiteľné pre celý živočíšny svet. Človek teda nie je výnimkou. Hrozba zachytenia svätožiary, strach zo zničenia alebo zajatia na podvedomej úrovni je prítomná v človeku od najskorších štádií jeho vzhľadu ako druhu. Preto sú minimálne reakcie odcudzenia a ostražitosti pri prvých stretnutiach s ľuďmi s iným habitusom – s inou farbou pleti, tvarom lebky, postavou, rečou – takmer nevyhnutné. Avšak len v prvých sekundách. Čo sa týka postojov – vedomých postojov, úsudkov, zvláštností vnímania – tu fungujú úplne iné mechanizmy, lebo. hovoríme o vedomí moderného človeka zaťaženého kultúrou. Ide o problém mentality, úrovne socializácie, zvláštností výchovy a takých faktorov ako verejná mienka a pod. Netreba zabúdať, že aj správanie ľudí je faktorom, ktorý k nim formuje primeraný postoj. Takže napríklad správanie niektorých návštevníkov z južných oblastí, ktorí zámerne prejavujú agresivitu, neúctu k iným ľuďom, nie k vlastnému národu či náboženstvu, môže vytvárať negatívny postoj nielen k nim osobne, ale k celému národu. Najmä ak nejde o ojedinelé prípady. Preto sa problém tolerancie ukazuje ako multifaktoriálna úloha, ktorú by mal riešiť nielen každý z nás, ale celá spoločnosť, vrátane tých ľudí, ktorí sú obeťami rasizmu, nacionalizmu a iných úplne ohavných foriem mizantropie.

Za prvé rasistické teórie vďačíme európskej kultúre 16. storočia. Už vtedy sa začali formovať teórie o veľkosti severskej rasy nad ostatnými, ktoré dosiahli najvyšší stupeň rozvoja počas Tretej ríše. S érou veľkých geografických objavov a potrebou obrovského zdroja voľnej pracovnej sily - sa rasizmus stal populárnou a užitočnou teóriou. Ako inak by si náboženský stredoveký muž mohol vysvetliť možnosť otrockej práce.

Okrem vonkajších rozdielov existujú aj rozdiely náboženské. Nenávisť k iným náboženstvám, neschopnosť tolerovať iných viedli k antisemitizmu, prenasledovaniu starých veriacich v Rusku a teraz ku xenofóbii voči islamu.

Môžete sa dlho ponoriť do histórie problému a snažiť sa tam nájsť korene tak zložitého a pre ľudstvo deštruktívneho fenoménu, akým je rasizmus. Je nepravdepodobné, že sa nám podarí dospieť ku konsenzu. Rasizmus podľa mňa, podobne ako iné xenofóbne teórie, vychádza z ľudskej potreby sebaurčenia. Kto som? Aké sú moje korene? Odkiaľ som prišiel?Človek chce čo najviac definovať priestor okolo seba, vytvárať si vlastné súradnicové systémy, ktoré pomáhajú pri určitých rozhodnutiach.

Ale niekedy vytvorený súradnicový systém, napr. Som konzervatívny kresťanský muž koliduje s iným súradnicovým systémom, napr. Som gay liberálny ateista. Tento stret vedie ku konfliktu na štátnej úrovni, objavujú sa zákony, ktoré obmedzujú jednu zo strán, rozdelenie spoločnosti na rôzne tábory (zrkadlová situácia v Rusku a Francúzsku). Ale v skutočnosti je to nástroj prirodzeného výberu, kto sa ukázal ako silnejší, vyhral.

Nie vždy je možné robiť kompromisy medzi kultúrami. Nie vždy sú rôzne kultúry pripravené robiť ústupky. Predstavitelia tej či onej národnej skupiny, samotná kultúra sú často pestrým plotom od vonkajšieho sveta v snahe zachovať existujúci spôsob života. Spojenie s ostatnými je spojené s čiastočnou stratou vlastnej identity (národnej, kultúrnej) a možno aj úplným splynutím s inými, ktorí nie sú ako ja.

Strach zo straty seba samého, z varenia v medzinárodnom kotli priateľstva národov v mnohých smeroch vedie k tomu, žiaľ, krvavé udalosti naposledy. Ako v rámci krajín, tak aj medzi štátmi.

Je možné zachovať si národnú identitu vo svete progresívnej globalizácie? Pomôže rasizmus pri zachovaní vlastnej kultúry, jazyka, hodnotového systému, náboženstva? Ako môže vojna s Inými ochrániť moju históriu, ochrániť moje tradície pred zánikom, alebo ešte horšie, pred dobytím a zničením?

Odpoveď na tieto otázky nie je len pre každého. Ale skupina ako celok. Tomu sa hovorí národná politika. A podľa odpovedí to môže byť: fašistické. liberálno-demokratický, nacionalistický atď.

A na záver by som vám rád povedal niečo málo o krajine, v ktorej žijem. Izrael je židovský demokratický štát. Už z názvu je zrejmé, že väčšinu tvoria Židia (75 %). A ak si myslíte, že Židia sú predstaviteľmi rovnakej kultúry, jazyka, farby pleti, tradícií – mýlite sa. Medzi Židmi v Izraeli je obrovská skupina prisťahovalcov zo ZSSR, Etiópie (čierni Židia), Iránu, Latinská Amerika, Francúzsko, Maroko, Tunisko, Turecko, Jemen, India atď. A všetci títo ľudia sú predstaviteľmi svojich krajín pôvodu, niektorí hovoria arabsky, niektorí jedia bravčové mäso, niektorí majú na čele vytetované kríže. Preto nemáme Židov, ale sú: Rusi, Ukrajinci, Etiópčania, Maročania, Američania atď. Bez etnických konfliktov a urážok na národnostnom základe sa nezaobídeme, hoci takéto správanie spoločnosť odsudzuje a ten, kto takéto slová hovorí, je považovaný skôr za „blázna“.

Okrem Židov s nami žijú vedľa seba Drúzi, Beduíni (všetci sú to Arabi rôznych náboženstiev), Kresťanskí Arabi, Arméni a Čerkesi. A samozrejme palestínski Arabi. Nehovoriac, že ​​sa nám darí. O našich problémoch vie celý svet. Ale snažíme sa. Izrael roky rokuje s Palestínskou samosprávou a ani počas ozbrojených konfliktov Izrael neprestáva dodávať elektrinu a vodu na tie miesta, kde na nás lietajú bomby a palestínskych študentov nevyháňajú z univerzít (mimochodom študujú zadarmo na úkor Izraela, na rozdiel od samotných Izraelitov) počas vojny. Akékoľvek vandalské činy (napríklad rasistické graffiti), či už proti židovským alebo arabským budovám, sa stávajú novinkami a sú vyšetrované políciou.

Čo nás v tejto krajine tak odlišných, navzájom cudzích spája a nedovoľuje, aby sme medzi sebou upadli do nacionalistických krvavých hádok. Bez ohľadu na to, aká banálna je láska k nášmu spoločnému domovu. Milujeme svoju krajinu a sme na ňu hrdí. Vyzerá to jednoducho. Len jeden malý dodatok. Tu v Izraeli nechceme vojnu. Až príliš dobre vieme, aké sú bombové útoky, ako ochromujú explodujúce míny, aké to je byť na pohrebe, keď rodičia pochovávajú svoje deti. Ako povedala jedna moja známa, jej 15-ročná dcéra zahynula pri bombardovaní diskotéky teroristami z Hamasu v roku 2001: "Už odtiaľto nikdy neodídeme, pretože naše deti tu zostali navždy!"

Takto sa ľudia stávajú Izraelčanmi, ktorí prežili vojnu bok po boku s Etiópčanmi, Maročanmi, Drúzmi, Rusmi. A rozdiely v kultúre sa už nezdajú také desivé a nemožno si na ne zvyknúť. Takže zostávajúci Rusi, Etiópčania či Drúzovia sa stávajú občanmi svojej krajiny, takto je utkaný orientálny svetlý nadnárodný koberec Izrael.

Prajem vám všetkým, aby ste nikdy nevideli vojnu.

Rasizmus je ideologický postoj založený na myšlienke fyzickej a duševnej nerovnosti ľudské rasy. V minulých storočiach existovali precedensy, keď bol povýšený do hodnosti verejná politika, slúžila ako základ pre zotročenie alebo dokonca zničenie niektorými národmi iných národov. V modernom svete nie je rasizmus výslovne hlásaný, pokiaľ viem, žiadnou z krajín, ale naďalej existuje na úrovni individuálnych svetonázorov a na tejto úrovni nie je rasizmus v modernom svete ešte ani zďaleka zastaraný. A tu existuje skôr vo forme nacionalizmu, teda vo forme konkurencie alebo nepriateľstva vo vzťahoch medzi niektorými jednotlivými etnickými (národnými) skupinami, často v rámci jednej rasy. Rasa je čisto biologický pojem, kým etnos, národ, ľudia sú pojmy mimoriadne blízke, zahŕňajúce okrem biologických aj kultúrne, ekonomické a územné kritériá spoločenstva.

Vzťahy medzi národmi sú komplexnou a stále nedostatočne prebádanou oblasťou. A spomedzi množstva existujúcich teórií a filozofických konceptov na túto tému si každý vyberie aj tú, ktorá je mu duchom bližšia. V tejto situácii verím, že je to možné len v samom všeobecný pohľad identifikovať svoju osobnú profesionálnu pozíciu. Spočíva v uznaní univerzálnej ľudskej jednoty ako prvoradého základu pri budovaní vzťahov medzi jednotlivcami a sociálne skupiny vrátane medzi veľkými sociálnymi skupinami, ktorými sú národy. Z môjho pohľadu profesionálneho psychológa – psychoterapeuta sú osobnosti všetkých ľudí bez ohľadu na ich národnosť rovnocenné. A tiež psychické problémy. Svoju úlohu vidím v pomoci v rámci svojich možností a schopností riešiť vnútorné osobné konflikty a konflikty s inými ľuďmi každému, kto ma kontaktoval, bez ohľadu na jeho národnosť.

Kontroverzné historické teórie a stereotypy o iných národoch sú interpretované prostredníctvom rasizmu. V modernej spoločnosti existujú biologické, sociálne a psychologické dôvody pre prejav rasizmu. Zvyčajne sa rasizmus v psychológii chápe ako sociálna anomália. Šírenie a uchovávanie pojmu „cudzí“ pochádza z nedostatočnej zásoby vedomostí. Rasistické témy sa naďalej používajú v kombinácii so sociálnymi: v práci, občianstve, národnej kultúre, medzi miestnymi obyvateľmi a migrantmi.

V súčasnosti sú vo verejnom priestore relevantné rasistické postoje. Nepriaznivá pozícia sa využíva na mocenské, konfliktné vzťahy medzi krajinami a ľuďmi.

V tomto smere rozvoja spoločnosti je potrebné byť mäkší. Kvalitatívne zmeny v myslení budú začiatkom konca rasizmu.

Musel som sa poradiť s ľuďmi rôznych kultúr, ktorí žijú v krajinách s rôznymi sociálnymi problémami, úrovňou rozvoja. Každý chce byť vypočutý, chce pochopenie, chce zdravie, chce nájsť svoju cestu, chce radosť zo života.

Akákoľvek nenávisť (k inej rase, náboženstvu, politickým, športovým preferenciám) má korene v komplexoch, obavách z nenávidiaceho človeka. Ak niekto niekoho alebo niečo nenávidí, nech si len pomyslí, aký má osobný problém.

Rasizmus je nenávisť voči iným ľuďom. odkiaľ to prišlo? Na úrovni bežných ľudí by to vyzeralo ako konflikt, spor, ktorý sa dá vždy vyriešiť. Rasizmus je výsledkom vyššie štátnej moci a ľudia majú tendenciu vidieť naozaj zlé, ak to povedal vodca. Rasizmus bol aj počas druhej svetovej vojny, keď boli Židia vyhladzovaní. Rasizmus je forma násilia voči skupine ľudí.

Ukázalo sa začarovaný kruh keď hovoria, že „osoby kaukazskej národnosti“ sú agresori, násilníci, darebáci, tak ich tak ľudia vnímajú, ľudia ich obdarujú takýmito črtami a ak sa stala nepríjemná príhoda, kde „osoby kaukazskej národnosti“ buď oklamali, resp. znásilnených, potom sa stereotyp ešte viac posilní, a to až vtedy, keď sa niekto osobne stretol s klamstvom „osoby kaukazskej národnosti“ a teraz sú to naozaj „osoby kaukazskej národnosti“. Hoci aj Rusi môžu byť agresormi, nie sú tak vnímaní. Rasizmus pochádza z moci. A ak ľudia, ktorí majú zrelosť, presnú symbolizáciu skúseností, individuality, dokážu pochopiť, že názov „osoby kaukazskej národnosti“ je propaganda, rasizmus, tak ľudia s infantilnými povahovými črtami, ako sa hovorí v televízii, tak začnú ladiť. Môžu tam byť aj „osoby kaukazskej národnosti“ vynikajúci lekári a vedci. Ale z nejakého dôvodu o tom len zriedka hovoria.

IMHO je rasizmus vysledkom konania urady s cielom vyhladit ludi.