Novíková D.G.

Študent 1. ročníka Fakulty právnej politológie a sociológie

Národná univerzita "Právna akadémia v Odese"

RASIZMUS V MODERNEJ SPOLOČNOSTI

AT modernom svete v spoločnosti často čelíme najrôznejším problémom: rôznym sociálnym konfliktom medzi jednotlivcami alebo určitými skupinami ľudí, nespravodlivosti, sociálnej stratifikácii, rozdielnosti politických názorov, rodovej nerovnosti atď. Spolu so všetkými problémami v spoločnosti je však jedným z najglobálnejších rasizmus moderná spoločnosť. Pojem „rasizmus“ sa objavil pomerne nedávno – len v 20. a 30. rokoch 20. storočia. V tom čase biológia, fyzická antropológia, genetika boli na vzostupe a politici ich všemožne využívali na ospravedlnenie koloniálnej a diskriminačnej politiky voči „iným“, ktorí sa popisovali farbou pleti. Preto potom rasizmus dostal biologickú podobu. Ďalší rasizmus svet nepoznal až do druhej polovice 20. storočia.

Tento rasizmus bol založený na skutočnosti, že celé ľudstvo je rozdelené do samostatných rás, líšiacich sa mentálnymi schopnosťami, z čoho vyplýva, že sú v rôznej miere náchylné na pokrok. Profesor A.A. Belik svojho času napísal o tomto probléme takto: „Bohužiaľ, rasizmus je fenomén, ktorý je rozšírený v moderných priemyselných krajinách. Jeho ideológia vštepená do myslí ľudí prináša svoje trpké ovocie v podobe sociálnych konfliktov, zvýšeného napätia v rôznych krajinách sveta, v krvavých stretoch, niekedy prechádzajúcich až do dlhodobých vojen. Hlavné a najviac jednoduchá forma existencia rasizmu je presadzovaním nadradenosti bielej rasy nad čiernou, alebo naopak jedného etnického spoločenstva nad druhým, dôslednou realizáciou a presadzovaním myšlienky, že niektoré národy sú primitívne, zatiaľ čo iné sú civilizované atď.

Pri najpovrchnejšom pohľade na uvažovaný problém možno vidieť, že rasizmus je jedným z najjednoduchších spôsobov, ako nájsť príčiny zlyhaní a ťažkostí, s ktorými sa stretáva konkrétna spoločnosť, stav v určitých historických obdobiach ich vývoja. V každej krajine je veľa nevyriešených problémov a najjednoduchší spôsob, ako ich „vyriešiť“, je zvaliť zodpovednosť za zlyhania na „iných“, či už sú to ľudia inej farby pleti, hovoriaci iným jazykom, vyznávajúci inú ideológiu. , náboženstvo. Najzreteľnejšie je to vidieť na príklade „migrantov“ v západnej Európe, imigrantov z tretieho sveta. Často to má podobu obviňovania jedného alebo druhého človeka z katastrof celej krajiny atď. V súlade s týmto prístupom sa vo vzťahu k „vinným“ uskutočnili rôzne praktické kroky (politika). Ich výber závisí od miesta a času, historickej éry. Rozsah je rôznorodý: od fyzického ničenia po kontrolu pôrodnosti, od vysídlenia z jedného alebo druhého územia až po vyhlásenie „prioritného“ rozvoja tej či onej komunity na úkor iných. Rasizmus je veľmi často výsledkom vývoja národné hnutia: začína heslami o zachovaní či oživení kultúry, národných tradícií jedného národa a končí „v lepšom prípade“ diskrimináciou iného.

V posledných desaťročiach sa rasizmus stáva čoraz tvrdšími formami – rasisti začali ľudí rozdeľovať nielen podľa rasových línií, ale aj podľa príslušnosti k určitej kultúre či náboženstvu. Z tohto pohľadu sa človek vlastne stáva otrokom kultúry, ktorá je vlastná jeho historickým aspektom, čo je v názoroch rasistov len znakom neschopnosti určitej rasy zmeniť sa a získať práva zodpovedajúce modernosti.

Moderní rasisti veria, že nositelia každej kultúry sú predurčení svojim miestom na Zemi, kde by mali vždy byť a ktoré nesmú opustiť. Heslá moderného rasizmu sú: „nekompatibilita kultúr“, „neschopnosť migrantov integrovať sa“, „prah tolerancie“.

Predsudky voči ľuďom „horšej“ rasy sú čiastočne zodpovedné za priebeh historických udalostí, ktoré znamenali začiatok formovania a šírenia rasizmu v spoločnosti. A. A. Belik vo svojom diele „Rasizmus, všeobecnosť, osobnosť“ povedal: „Keď K. Marx a F. Engels v roku 1848 napísali, že „proletári nemajú vlasť“, bol to skutočný odraz tejto historickej situácie. Áno, proletári nemali nič, bola im odňatá aj vlasť, boli len tovarom, „pracovnou silou“. Odvtedy sa vo svete udiali významné zmeny a stali sa sloganom polovice 19. storočia. základ národnej, presnejšie nenárodnej politiky v druhej polovici 20. storočia. znamenalo skôr či neskôr priviesť národy k tragédii.

Zákaz lásky k svojmu ľudu, neznalosť jeho histórie a kultúry viedli k nedostatku duchovnosti, prázdnote a popieraniu univerzálnych hodnôt, degradácii jednotlivca a prispeli k zvýšeniu agresivity, nevraživosti, nezdržanlivosti etnokultúrnymi tradíciami. Bezduchý postoj k človeku sa prejavil aj v barbarskom postoji k pôvodnej prírode, ktorá je vnímaná len ako biotop, „cudzia“ a „iná“. Reakciou na vnútenú nenárodnú existenciu je často prudký nárast národného egoizmu a extrémizmu. A s týmto tvrdením je ťažké nesúhlasiť, pretože akýkoľvek existujúci problém vždy leží v útrobách histórie, nič nie je motivované len túžbou ľudí, nemali by sme zabúdať, že určité politické alebo sociálne podmienky každého človeka nútia získať určité príležitosti a názory. Netreba však zabúdať, že my, moderní ľudia, bez ohľadu na beh dejín, sme povinní zachovávať toleranciu voči osobe akéhokoľvek národa. Všetko veľké, globálne, svetové sa dá vykoreniť len vtedy, ak každý začne od seba, respektíve nájde v sebe silu, aby prestal podliehať vlastným predsudkom o ľuďoch konkrétnej národnosti, kultúry či náboženstva. V konečnom dôsledku nás všetkých spája to, že sme ľudia, sme tvorcami svojej budúcnosti, sme manažérmi svojho života a máme právo zvoliť si miesto pobytu. nie lepšia cesta než cítiť problém človeka na vlastnej skúsenosti. Rasizmus je naozaj relikt minulosti, ktorý ešte nebol z našich životov odstránený, vo väčšine prípadov len kvôli vlastným obavám, že nám cudzinec môže ublížiť, ale nemali by sme zabúdať, že svojím predpojatým postojom vyvolávame agresivitu u nás samotných. strana krajiny.

Čo sa mňa týka, ja sa zasa snažím byť tolerantný nielen k iným národnostiam, ale aj k súdruhom, ktorí hovoria inými jazykmi. Úspech každého podnikania spočíva predovšetkým v tolerancii, pretože z nej vyplýva nielen úcta k druhým, ale aj úcta k sebe samému.

Všetky materiály zverejnené na stránke patria ich autorom. Materiály sú zverejňované výlučne pre informáciu. Kópia tohto vikoristannya іnformatsiї suvoro zaboronenno.

KURZOVÁ PRÁCA

v odbore "Psychológia"

"Rasizmus v modernom svete"

Úvod………………………………………………………………...……..…3

Kapitola I. História rasizmu………………………………………………………..5

1.1. Rasizmus vo svete………………………………………………………………..5

1.2. Rasovo-antropologická škola………………………………………..12

1.3. Rasové teórie ako základ fašizmu………………………………………………..17

1.4. Biologické príčiny rasizmu………………………………..20

1.5. Sociálne príčiny rasizmu………………………………..21

1.6. Psychologické dôvody prejavov rasizmu……………………….25

Kapitola 2. Empirický výskum………………………………………...30

Literatúra………………………………………………………………………...35

Úvod

V dnešnej spoločnosti, ktorá sa bežne nazýva civilizovaná, je rasizmus jedným z najviac odsudzovaných pojmov. Osoba, ktorá verejne vyjadruje rasistické názory, riskuje nielen ostré morálne odsúdenie, ale aj rôzne druhy represií, až po trestné stíhanie. Ale použitie takýchto „dôkazov“ vždy vyvoláva pochybnosti o tom, či tí, ktorí ich používajú, majú skutočné argumenty – teda založené na vedeckých faktov a správna logika. Na to však odporcovia rasizmu väčšinou vyhlasujú buď to, že nepravdivosť rasistických teórií je už dávno dokázaná a teraz netreba zakaždým opakovať zjavné, alebo že nemorálnosť rasizmu je úplne dostatočným dôkazom jeho neprijateľnosti.

Dnes žijeme vo svete, kde je rasizmus jedným z najdôležitejších problémov, ktoré príroda kladie celému ľudstvu.

Problémom tejto práce je zvážiť vzťah ľudí k ľuďom inej rasy.

Otázka rasizmu je v modernom svete veľmi aktuálna v súvislosti s novým rastom rôznych rasových nálad, najmä na pozadí masovej migrácie spojenej s globalizáciou.

Relevantnosť tejto práce spočíva v tom, že v modernom svete, kde sa rôzne národné kultúry, národy a náboženstvá intenzívne vzájomne ovplyvňujú, sa na jednej strane vyžaduje budovanie otvorených vzťahov medzi ľuďmi rôznych kultúr, na druhej strane však každý národ stojí pred úlohou zachovať národnú, náboženskú a kultúrnu identitu. Táto túžba by však nemala mať formu intolerancie voči nositeľom hodnôt a náboženských presvedčení iných národných kultúr. Takáto situácia môže nastať výlučne v dôsledku nepochopenia alebo neznalosti histórie, kultúrnych tradícií a náboženského učenia iných národov. Banálna nevedomosť môže spôsobiť také javy ako rasizmus, náboženská diskriminácia, agresívny nacionalizmus atď.

Cieľom štúdie je zistiť od ľudí zastupujúcich rôzne vekové a rasové skupiny, aký majú vzťah k predstaviteľom inej rasy, a vyvodiť závery o existujúcej a neexistujúcej rasovej diskriminácii.

1) opísať históriu vzniku rasizmu;

2) formulovať dnešný postoj ľudí k iným rasám.

Predmet štúdia: skupina ľudí rôzneho veku, pohlavie a rasa.

Je známe, že rasová nerovnosť vznikla veľmi, veľmi dávno. Zároveň sa v súčasných štúdiách rieši otázka kvantitatívneho pomeru ľudí, ktorí majú pozitívny (negatívny) vzťah k ľuďom inej rasy v rámci skupiny s určitým počtom

Myšlienka, že je možné vrátiť sa k homogénnemu, etnicky čistokrvnému štátu, ktorý poskytuje stabilitu, nie je nič iné ako mýtus.

Otázka: Je rasizmus rovnaký vo všetkých krajinách? Dá sa porovnať ruský a americký rasizmus?

Meredith: Sú medzi nimi značné podobnosti a značné rozdiely. Hlavná podobnosť je v tom, že v Rusku, rovnako ako v Spojených štátoch, je rasizmus založený na rasových charakteristikách a farbe pleti. To znamená, že nejde o nič iné ako o pigmentokraciu v praxi, keď ľudia so svetlejším odtieňom pleti sú obdarení väčšou mocou a privilégiami, zatiaľ čo tí, ktorí majú tmavší odtieň pleti, automaticky dostávajú stigmu zločincov a stávajú sa objektom prenasledovania zo strany spoločnosti alebo polície. . Ide o druh selekcie na základe rasového pôvodu – je typický pre Rusko, USA a zvyšok sveta.

Najvýznamnejším rozdielom je, že v Rusku sú extrémisti a služobníci zákona schopní páchať násilné činy proti jednotlivcom tmavá koža alebo vo vzťahu k celým skupinám takýchto ľudí. Skutočnosť, že to robia prakticky beztrestne, vytvára dojem, že v Rusku neexistujú žiadne zákony, a teda ani zodpovednosť. Toto je hlavný rozdiel medzi ruským a americkým rasizmom.

Otázka: Sovietska vláda svojho času aktívne propagovala myšlienku univerzálneho priateľstva medzi národmi a rasami. Rasizmus v Rusku sa však stal realitou. Aky je dôvod?

Meredith: Dobrá otázka. Čo sa týka afrických študentov, ako aj mnohých iných ľudí inej ako ruskej národnosti, niektorí vedci to pripisujú pocitu nepriateľstva na základe názoru, že za sovietskej nadvlády boli predstavitelia týchto skupín v priaznivejšej situácii ako Rusi. Napríklad sa zdalo, že najmä africkým študentom, po ktorých nasledovali ázijskí a arabskí študenti, sa dostalo špeciálneho zaobchádzania.

Počas sovietskej éry – najmä v 20. a 30. rokoch 20. storočia – sa robili pokusy potlačiť a potrestať rasizmus a obviňovať z rasizmu USA a Európu. Myslím si, že v tom čase bola pre sovietsku spoločnosť celkom atraktívna ideológia budovania novej spoločnosti, spoločnosti bez rasizmu. Samozrejme, v žiadnom prípade netvrdím, že rasizmus bol niekedy vykorenený, hoci samotná myšlienka bola dosť populárna. Možno by táto protirasistická kampaň zostala na úrovni propagandy, no napriek tomu možno s absolútnou istotou konštatovať, že sovietske úrady zabezpečili pokoj najbezbrannejších členov spoločnosti. Možno v Sovietske obdobie rasizmus nebol vykorenený ako spoločenský fenomén, ale aspoň bol pod kontrolou úradov.

Teraz je to všetko minulosťou a rasizmus v postsovietskom priestore sa môže nerušene rozvíjať. Tento fakt, plus zvyšné výčitky, tradičná túžba nájsť „extréma“, ktorý môže za všetky problémy, zohráva kľúčovú úlohu v existencii rasizmu v modernej ruskej spoločnosti.

Ruská tlač prilieva olej do ohňa tým, že vo svojich materiáloch poskytuje veľmi jednoznačný „zločinecký“ portrét tých ľudí, ktorí majú tmavšiu pleť a iné charakteristické etnické črty. Niečo podobné sa deje s americkou tlačou: informuje o zločinoch spáchaných osobami „mimoeurópskeho pôvodu“, no zároveň vôbec nemeria ich podiel na celkovej mase kriminálnych činov.

Myslím si, že ide o javy z rovnakej kategórie – nájsť vinníka vo svojich problémoch, ktorý sa dá ľahko identifikovať aj vizuálne. To je vlastné nielen Rusku, ale aj v Európe a USA. Len v mojej mysli v krajinách bývalý ZSSR rasizmus sa rozvíja oveľa intenzívnejšie.

Otázka: Rasizmus je od prírody vlastný každému človeku alebo je produktom civilizácie spoločnosti?

Meredith: Toto je nepochybne jeden z výsledkov rozvoja našej civilizácie. O rase sa dozvedáme v ranom veku od rodičov alebo iných členov spoločnosti. Táto prax charakterizovania ľudí na základe ich rasy a následne klasifikácie týchto rás podľa nadradenosti sa praktizovala prinajmenšom od osvietenstva. Takéto teórie umožnili Európanom ospravedlniť vykorisťovanie a útlak iných rasových a etnických skupín.

Rasa je biologický mýtus, no zároveň aj spoločenská realita. Snažím sa nasledovať a šíriť myšlienky Franza Fanona (Frantz Fanon, 1925 - 1961, známy filozof a spisovateľ, autor mnohých kníh, ktoré mali významný vplyv na formovanie protirasistických názorov - jeho obdivovateľom bol najmä Che Guevara - Washington ProFile), ktorý zasvätil svoj život vykoreneniu samotného konceptu „rasy“. Vyzval k tomu, aby sa rozhliadol širšie, pričom zdôraznil, že je absolútne neprirodzené, aby sa človek pozrel na svojich blížnych a videl len „bielych“, „čiernych“ alebo „farebných“ – tieto kategórie sú stanovené spoločnosťou a mimo nej nemajú žiadny význam.

Je nepravdepodobné, že by sme si niekedy nevšimli farbu pleti, no musíme dospieť k záveru, že na tom nezáleží. Existuje nádej, že budeme schopní uspieť, aj keď je to všetko neuveriteľne ťažké.

Otázka: Ideológovia moderného rasizmu a nacionalizmu zvyčajne tvrdia, že etnicky homogénne krajiny sú stabilnejšie a prosperujúcejšie. Tvoj komentár?

Meredith: Myslím si, že takéto „čisté“ štáty, v ktorých sa politický rámec zhoduje s etnickým, v skutočnosti takmer nikdy neexistovali. Názor, že je možné vrátiť sa k homogénnemu, etnicky čistokrvnému štátu, ktorý poskytuje stabilitu, nie je nič iné ako mýtus, ktorý používajú extrémisti, ktorí sa nie vždy tak snažia vystupovať, aby ospravedlnili svoje činy voči „mimozemšťanom“. Takíto politici často tvrdia, že sa jednoducho riadia logikou“ zdravý rozum“ namiesto kázania rasizmu.

Takzvané „čistokrvné“ spoločnosti boli v skutočnosti výsledkom pokusov niektorých vodcov vytvoriť „model“ Francúza, Brita alebo Nemca. Národy, ako si ich predstavujeme, vytvorili politici, nie prirodzene.

Otázka: Aký nebezpečný je rasizmus pre modernú spoločnosť?

Meredith: Veľmi nebezpečné. Samozrejme, objavuje sa v rozdielne krajiny inak. Je zrejmé, že dnešná ruská realita je taká, že rasovo motivované zločiny z nenávisti sa vyskytujú každý deň. Rasizmus je problémom aj v USA, hoci tu naberá skrytejšiu, zastretejšiu podobu, čo vedie väčšinu populácie k presvedčeniu, že rasizmus bol v krajine vykorenený. V skutočnosti je miera nerovnosti medzi bielymi a čiernymi v USA do istej miery ešte väčšia ako v 60. a 70. rokoch 20. storočia. A do istej miery je to ešte nebezpečnejšie.

Nedávno, v auguste 2008, OSN vyzvala Rusko, aby venovalo väčšiu pozornosť a aktívne vyšetrovalo zločiny spáchané na základe rasového nepriateľstva. Spojené štáty, ako inak, vypadli zo zorného poľa OSN, pretože rasizmus sa u nás prejavuje v inej, menej zreteľnej podobe. Zdalo by sa, že je to úžasné. Problém je však v tom, že skrytý prejav rasizmu ho nerobí menej neškodným, ale jednoducho ho neumožňuje vidieť, a teda proti nemu bojovať.

Otázka: Kto by sa mal postaviť do čela v boji proti rasizmu: spoločnosť, médiá, vláda, predstavitelia zákona?

Meredith: Myslím si, že všetky vyššie uvedené skupiny musia podniknúť nejaké kroky a brať tento problém vážne.

Z môjho pohľadu je potrebné začať od spoločnosti a zároveň požadovať určité kroky od tlače, vlády a predstaviteľov zákona. Toto je moja práca učiteľa – snažiť sa budúcim generáciám sprostredkovať, že problém rasizmu je stále aktuálny tak v Spojených štátoch, ako aj na celom svete. Mnohé medzinárodné a komerčné spojenia sú stále riadené rasou.

Je absolútne nevyhnutné, aby iniciatíva prišla zo strany spoločnosti, potom len vláda a úrady urobia ústupky a urobia potrebné opatrenia. Kým si biele obyvateľstvo, najmä v Spojených štátoch, neuvedomí, že s bielou pokožkou človek automaticky dostáva moc a privilégiá, kým to neuznajú a nebudú súhlasiť s postúpením týchto privilégií, je nepravdepodobné, že by úrady alebo tlač zmenili váš postoj.

Otázka: Prečo je rasizmus nebezpečný pre ľudí, ktorí vyznávajú tieto názory?

Meredith: Treba poznamenať, že väčšina bielych ľudí sa nepovažuje za rasistov, aspoň nie v USA. Hlavnou úlohou preto je, aby pochopili, aké výhody získavajú len vďaka vlastneniu bielej pleti a o koľko sú ochudobnení ich krajania, ktorí majú tmavšiu pleť. Až potom si budú môcť uvedomiť, koľko spoločnosť touto nespravodlivosťou stráca. Až potom budú môcť vidieť, že spoločnosť z existencie takýchto privilégií nič nezíska.

Otázka: Bude rasizmus vždy existovať?

Meredith: Dúfam, že nie. Veľmi často, najmä pri sledovaní správ, musíte uznať, že sa nezmenšuje. Ale zároveň si nemôžem dovoliť veriť, že rasizmus je nevykoreniteľný, pretože potom by môj život nemal zmysel.

Meredith Roman - profesorka na State University of New York / State University of New York, špecializuje sa na štúdium rasizmu v Rusku, pripravuje na vydanie knihu "Soviet Anti-Rasism and African Americans" / Soviet Anti-Racism and African Americans : Obžaloba amerického rasizmu v ZSSR, 1928-1937."

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

ESAY

k téme: "Moderná etapa ľudského rozvoja.Nebezpečenstvo rasizmu»

Doplnil: Ivanov A.A.

študent 1. ročníka

Skontroloval: Popov A.S.

Moskva, 2017

Úvod
1. Moderné civilizácie
3. Preteky
5. Rasa a rasizmus
Záver

Úvod

Žijeme vo svete vedeckého a technologického pokroku. Moderné technológie sa vyvíjajú veľmi rýchlo, postupne ľudstvo zvyšuje svoj vplyv na okolitý svet. Postupne sa pretvára biosféra - obal života na planéte Zem, formujeme nový obal - sféra rozumu a nových technológií, alebo inak povedané noosféra. Ľudstvo sa stalo mocnou geologickou silou, ktorá výrazne zmenila svet. V súčasnosti existujú 3 rasy ľudí: kaukazský, mongoloidný, negroidný. Bohužiaľ, vzťahy medzi rasami chcú to najlepšie. Problém rasizmu je aktuálny aj dnes.

Moderné ľudstvo je viac ako 6 miliárd pozemšťanov, tisíce veľkých a malých národov, viac ako jeden a pol sto štátov; ide o rôzne ekonomické štruktúry, formy spoločensko-politického a duchovného života.

Jedným z dôvodov tejto rozmanitosti je rozdiel v prírodných podmienkach, fyzickom prostredí ľudí. Tieto podmienky ovplyvňujú mnohé aspekty spoločenského života, predovšetkým však ekonomickú aktivitu človeka. V dávnych dobách podnebie, úrodnosť pôdy, vegetácia predurčili spôsoby obrábania pôdy a chovu dobytka, podnietili vytváranie určitých nástrojov a výrobu rôznych produktov. Prírodné podmienky ovplyvňujú nielen charakter domova, štýly oblečenia, domáce potreby a vojenské zbrane. Prirodzený biotop ovplyvnil tak politickú štruktúru štátov, ako aj vzťahy medzi ľuďmi a vznikajúce formy vlastníctva.

Prečo sa vlastne objavilo súkromné vlastníctvo pôdy v Staroveké Grécko a Rím? Okrem mnohých iných dôvodov k tomu prispeli prírodné podmienky. Rôznorodá krajina: hory, údolia, lesy, množstvo malých riek - sťažovala starým Grékom a Rimanom vytváranie veľkých spoločenstiev. Tvrdé pôdy vyžadovali tvrdú prácu roľníkov, tuhé zimy ich podnietili postarať sa o vytváranie zásob potravín a semien pre budúcu úrodu. To všetko nás prinútilo spoliehať sa predovšetkým na vlastné sily.

Spolu s prírodnými podmienkami je rozmanitosť spoločenského života spojená s historickým prostredím pre existenciu spoločností, ktoré sa vyvíja v dôsledku ich interakcie s inými kmeňmi, národmi a štátmi. Tu je to, čo o tom napísal G. Plechanov: „Keďže takmer každá spoločnosť je ovplyvňovaná svojimi susedmi, dá sa povedať, že každá spoločnosť má zase určité sociálne, historické prostredie, ktoré ovplyvňuje jej vývoj. Súčet vplyvov, ktoré zažíva ktorákoľvek spoločnosť od svojich susedov, sa nikdy nemôže rovnať súčtu rovnakých vplyvov, ktoré v rovnakom čase zažívajú iné spoločnosti. Preto každá spoločnosť žije vo svojom osobitnom historickom prostredí, ktoré môže byť – a často sa to stáva – veľmi podobné historickému prostrediu okolo iných národov, ale nikdy s ním nie je totožné. Toto zavádza mimoriadne silný prvok diverzity ... do procesu sociálneho rozvoja

1. Moderné civilizácie

Teraz, rovnako ako pred mnohými storočiami, ľudstvo predstavujú dva hlavné typy civilizácií, ktoré majú korene v dávnej minulosti.

Prvým typom civilizácií sú tradičné spoločnosti. Pochádzajú zo starovekej východnej civilizácie, kde pôda, zavlažovací systém boli majetkom komunity. Každá rodina mala určitý pozemok, ktorý jej bol daný do dočasného užívania. Dominovala extenzívna technika zameraná najmä na zvládnutie vonkajších prírodných procesov. Človek zosúladil svoje aktivity s rytmami prírody a čo najviac sa prispôsobil životné prostredie. Nie náhodou si napríklad princíp „wu-wei“ u starých Číňanov vyžadoval nezasahovanie do priebehu prírodných procesov.

Tento typ spoločnosti, nazývaný tradičný, pretrval dodnes. Reprezentujú ho mnohé štáty „tretieho sveta“: krajiny Ázie a Afriky, relatívne nedávno oslobodené od koloniálneho útlaku. A dnes, medzi duchovnými hodnotami v nich, jedno z popredných miest zaujíma orientácia na prispôsobenie sa prírodné podmienky, nie je podporovaná túžba po ich cieľavedomej premene. Hodnotná činnosť smeruje do vnútra človeka, k sebakontemplácii. Osobitný význam majú tradície a zvyky odovzdávané z generácie na generáciu. Vo všeobecnosti hodnotovo-duchovná sféra ľudská bytosť umiestnené nad ekonomikou.

Prevláda však v hospodárskej činnosti východné národy rozsiahle technológie, ktoré skoré obdobie Existencia tradičných spoločností prispela k ich ekonomickému pokroku, neskôr ho začali spomaľovať, čo spôsobilo nielen postupné vyčerpávanie prírodných zdrojov, ale aj stagnáciu rozvoja techniky. Tieto faktory vysvetľujú ekonomickú zaostalosť charakteristickú pre množstvo krajín tretieho sveta v súčasnosti.

Náboženstvo zohráva dôležitú úlohu v spoločenskom živote týchto krajín. V krajinách, kde je dominantným náboženstvom islam, sa presadzuje myšlienka oživenia islamskej civilizácie, ktorej základom môžu byť morálne a duchovné hodnoty hlásané týmto krédom.

Výskumníci nazývajú západnú civilizáciu inak: technogénna, priemyselná, vedecká a technická. Západná spoločnosť je v mnohých ohľadoch opakom tradičnej spoločnosti, hoci má tiež pomerne hlboké historické korene.

Táto civilizácia existuje niečo vyše 300 rokov. Intenzívna výroba, ktorá sa formovala v európskom regióne, si vyžadovala maximálne vypätie fyzických a intelektuálnych síl spoločnosti, neustále zdokonaľovanie pracovných nástrojov a metód ovplyvňovania prírody.

V tradičnej spoločnosti majú prvoradý význam kolektívne formy ľudského spolužitia. Západná civilizácia vyzdvihla nezávislú autonómnu osobu ako najdôležitejšiu hodnotu, ktorá slúžila ako základ pre rozvoj myšlienok o ľudských právach, občianskej spoločnosti a právnom štáte.

Vedecké objavy a technické inovácie umožnili zaviesť masovú výrobu. Priemyselný svet sa snažil zvýšiť objemy, rýchlosti a kapacity.

V polovici storočia sa priemyselná civilizácia stala spoločnosťou masovej výroby a spotreby.

„Každá priemyselná spoločnosť, či už kapitalistická alebo socialistická, východná alebo západná, sa riadi určitými zásadami. Štandardizácia, centralizácia, maximalizácia, megalománia, dezinformácie, špecializácia, synchronizácia – mimozemšťania z Marsu by všade našli to isté. O. Toffler je americký vedec.

V súčasnosti popri hromadnej výrobe čoraz silnejšie postavenie zaujíma malovýroba. Rozširujú sa možnosti komunikácie: viackanálová a satelitná televízia, rôzne tlačené publikácie určené pre rôzne skupiny čitateľov, osobné počítače. Etnické a kultúrne rozdiely sa už nepovažujú za prekážku rozvoja spoločnosti.

Ľudstvo je teda opäť na ceste. Znamená to, že všetky problémy, aspoň pre tých, ktorí vstupujú do štádia postindustriálneho rozvoja, sú vyriešené? nie Vznikajú nové ťažkosti a slepé uličky. Ale najnebezpečnejšie sú tie, ktoré postihujú celé ľudstvo: ekologická kríza, rast zbraní a ich zdokonaľovanie, populačná explózia.

Myšlienka rozmanitosti spoločnosti nie je v rozpore s myšlienkou jednoty ľudstva. Čoraz upevňovanie a rozširovanie ekonomických, politických a kultúrnych väzieb, pomáha prekonávať nejednotnosť, formuje v ľuďoch pocit spolupatričnosti k jedinej ľudskej rodine. Francúzsky mysliteľ prvej polovice nášho storočia, Teilhard de Chardin, vyjadril tento pocit takto: „Už niekoľko generácií sa okolo nás formovali všetky druhy ekonomických a kultúrnych väzieb, ktoré sa exponenciálne zväčšovali. Teraz, okrem chleba... každý človek denne požaduje svoju porciu železa, medi a bavlny, svoju porciu elektriny, ropy a rádia, svoju porciu objavov, kinematografie a medzinárodných správ. Teraz to už nie je len pole... ale od celej Zeme sa vyžaduje, aby zásobovala každého z nás... Pre človeka neexistuje žiadna budúcnosť, očakávaná ako výsledok evolúcie, mimo jeho spojenia s inými ľuďmi.

2. Moderná civilizácia a politický život

Politika v gréčtine znamená štátne záležitosti, umenie vládnuť.

V každej heterogénnej spoločnosti, kde sú rôzne protichodné záujmy národov, sociálnych vrstiev, tried. Je potrebné regulovať vzťahy medzi nimi, a teda aj v činnosti štátu. Štát totiž spravidla plnil a vykonáva množstvo spoločensky významných funkcií, a to predovšetkým udržiavanie verejného poriadku a stability v spoločnosti; využitie dostupných príležitostí pre hospodársky rozvoj; ochranu bezpečnosti krajiny. Štát plní tieto funkcie vďaka špeciálne vyvinutým opatreniam, politickej línii, ktorá zahŕňa ciele, zámery, prostriedky a spôsoby na dosiahnutie cieľov. To je význam pojmu politika v užšom zmysle slova.

Vykonávať spoločensky významné záležitosti moderný štát má zákonodarné orgány – parlamenty; výkonná - vlády a podriadené ministerstvá a rezorty; súdne a iné orgány činné v trestnom konaní – prokuratúra, polícia. Štát je hlavnou politickou mocenskou inštitúciou.

Vonkajšie a domácej politikyštát vo väčšej miere zastupuje, vyjadruje a chráni záujmy niektorých tried, národov, sociálnych skupín a vrstiev a v menšej miere iných. Výsledkom je, že niektoré triedy, sociálne skupiny majú moc, zatiaľ čo iné sa o moc usilujú, kladú na ňu určité nároky. Medzi nimi existuje zvláštny druh vzťahy - politické vzťahy súvisiace s otázkami štátnej moci. Keď napríklad pracovníci vo výrobe vo Švajčiarsku prostredníctvom odborov vyjednávali s jednotlivými zamestnávateľmi a dosiahli svetový rekord v náraste hodinových miezd, potom existuje ekonomický vzťah. Ale keď sa odbory v mene robotníkov prihlásili k štátu s iniciatívou zaviesť takéto mzdy vo všetkých výrobných podnikoch, dostali sa do sféry politických vzťahov.

Politický život je tiež regulovaný morálnymi normami. Po stáročia sa verilo, že politika je špinavý biznis, no dnes sa čoraz viac uznáva potreba mravného správania v oblasti politiky, návrat k takým morálnym zásadám, akými sú svedomie, česť, šľachta.

Subjektmi politiky sú jednotlivci aj sociálne skupiny, vrstvy, triedy, národnosti, národy a do politiky vždy vnášajú časť svojho vnútorného sveta - nádeje, túžby, záujmy, predstavy o zmysle života a šťastí, ktoré sa odzrkadľujú. v politickej kultúre, v politických názoroch, v politických platformách a programoch, v politických rozhodnutiach, vo vzťahu k politickým normám a v politickom správaní.

Politická kultúra je mimoriadne dôležitou súčasťou politického systému, keďže svet politiky neexistuje bez človeka obdareného vedomím. Z akých politických a morálnych princípov si človek v procese vyberá politická činnosť závisí od efektívnosti politiky, a tým aj života celej spoločnosti, jej pokroku.

V dôsledku vzájomného pôsobenia týchto zložiek politického systému sa v spoločnosti vytvára určitý politický poriadok, prípadne politický režim. História pozná demokratické, autoritárske a totalitné režimy.

Demokratický poriadok je uznávaný ako najprogresívnejší z nich, pretože vytvára podmienky pre skutočnú slobodu jednotlivca, jeho tvorivosť a sebavyjadrenie vo všetkých sférach činnosti. Demokratický režim dnes dominuje v mnohých krajinách sveta a sú mu vlastné tieto najcharakteristickejšie črty: voľba do štátnych orgánov; ústavný štát; oddelenie orgány verejnej moci na zákonodarnú, výkonnú a súdnu; široké spektrum práv a slobôd občanov, ich záruky a ochrana; aktivity neštátnych spoločensko-politických organizácií ako rovnocenných partnerov štátu; politický pluralizmus; úplná publicita; široké možnosti jednotlivca ovplyvňovať proces prijímania a realizácie vládnych rozhodnutí.

Autoritatívny režim je založený na moci akejkoľvek autority. Za takéhoto režimu sa výkonná zložka. Hoci je parlament zachovaný, jeho významná časť sa nevolí, ale menuje. Hlavnými metódami štátnej činnosti sú príkazy a príkazy. Človek stráca schopnosť robiť nezávislé úsudky a činy, slepo sa podriaďuje autorite.

Totalitný režim je politická nadvláda skupiny jednotlivcov na čele s vodcom. Hlavné znaky tohto režimu: komplexná kontrola nad životom spoločnosti, absencia skutočných práv a slobôd, demokratické organizácie; potlačenie opozície; represie; militarizácia spoločnosti; dominancia jedinej povinnej ideológie.

Politický systém cieľavedome vplýva na rozvoj spoločnosti, všetkých jej sfér, teda ju riadi. Podstata manažmentu spočíva predovšetkým v určovaní cieľov rozvoja spoločnosti, každá jej sféra, respektíve vnútorná – hospodárska, sociálna, národná, kultúrno – štátna politika a vonkajšia – v rozvoji vzťahov medzi rôznymi krajinami sa formujú. Ciele sú zvyčajne vypracované politické strany. Po víťazstve v parlamentných voľbách jeho politický priebeh nadobúda charakter obligatórnych štátnych dekrétov založených na donucovacej moci štátu.

Orgány kontrolovaná vládou, ktorá je najdôležitejšou pákou vplyvu na sociálne procesy, mobilizuje spoločnosť k realizácii prijatých rozhodnutí. Hlavnými funkciami riadiaceho procesu sú spracovanie a využívanie informácií, prijímanie a realizácia rozhodnutí a kontrola nad ich vykonávaním.

3. Preteky

Od 17. storočia bolo navrhnutých mnoho rôznych klasifikácií ľudských rás. Najčastejšie sa rozlišujú tri hlavné alebo veľké rasy: kaukazská (euroázijská, kaukazská), mongoloidná (ázijsko-americká) a rovníková (negro-australoidná).

Charakteristická je kaukazská rasa svetlou pleťou(s variáciami od veľmi svetlých, najmä v severnej Európe, po tmavšie a dokonca hnedé), jemné rovné alebo vlnité vlasy, vodorovné rozparkované oči, stredne alebo silne vyvinuté ochlpenie na tvári a hrudi u mužov, výrazný vyčnievajúci nos, rovný alebo trochu šikmé čelo.

U mongoloidnej rasy sa farba kože mení od tmavej po svetlú (hlavne v severoázijských skupinách), srsť je zvyčajne tmavá, často hrubá a rovná, výčnelok nosa je zvyčajne malý, očná štrbina má šikmý zárez, záhyb je výrazne vyvinutý. horné viečko a navyše je tu záhyb (epicanthus) pokrývajúci vnútorný kútik oka; vlasová línia je slabá.

Rovníková alebo černo-austrálska rasa sa vyznačuje tmavou pigmentáciou kože, vlasov a očí, kučeravými alebo široko vlnitými (austrálskymi) vlasmi; nos býva široký, mierne vystupujúci, spodná časť tváre vystupuje.

Každá väčšia rasa je rozdelená na menšie rasy alebo antropologické typy. V rámci kaukazskej rasy sa rozlišujú atlantsko-baltské, bielomorsko-baltské, stredoeurópske, balkánsko-kaukazské a indomo-stredomorské menšie rasy. Teraz Kaukazčania obývajú prakticky celú obývanú zem, ale až do polovice 15. storočia - začiatku veľkých geografických objavov - ich hlavný areál zahŕňal Európu, severná Afrika, západnej a strednej Ázie a Indie. V modernej Európe sú zastúpené všetky malé rasy, ale početne prevláda stredoeurópsky variant (často sa vyskytuje u Rakúšanov, Nemcov, Čechov, Slovákov, Poliakov, Rusov, Ukrajincov); vo všeobecnosti je jeho populácia veľmi zmiešaná, najmä v mestách, v dôsledku migrácie, miešania a prílevu migrantov z iných oblastí Zeme.

V rámci mongoloidnej rasy sa zvyčajne rozlišujú malé rasy Ďalekého východu, Južnej Ázie, Severnej Ázie, Arktídy a Ameriky, ktoré sa niekedy považujú za samostatnú veľkú rasu. Mongoloidi obývali všetky klimatické a geografické oblasti (severná, stredná, východná a juhovýchodná Ázia, ostrovy Tichý oceán, Madagaskar, sever a Južná Amerika). Moderná Ázia sa vyznačuje širokou škálou antropologických typov, ale početne prevládajú rôzne mongoloidné a kaukazské skupiny. Medzi mongoloidmi sú najčastejšie malé rasy z Ďalekého východu (Číňania, Japonci, Kórejci) a Južnej Ázie (Malajci, Javanci, sondy), medzi belochmi - Indo-stredomorí. V Amerike je domorodé obyvateľstvo (Indiáni) menšinou v porovnaní s rôznymi kaukazskými antropologickými typmi a skupinami obyvateľstva predstaviteľov všetkých troch hlavných rás.

Rovníková alebo černo-australoidná rasa zahŕňa tri malé rasy afrických negroidov (černoch alebo negroid, bushman a negrillian) a rovnaký počet oceánskych australoidov (austrálsky alebo australoid, rasa, ktorá sa v niektorých klasifikáciách rozlišuje ako nezávislá veľká rasa, ako aj melanézska a vedoidná). Rozsah rovníkovej rasy nie je súvislý: pokrýva väčšinu Afriky, Austrálie, Melanézie, Novej Guiney a čiastočne Indonézie. V Afrike početne prevláda menšinová rasa černochov, na severe a juhu kontinentu je významný podiel kaukazskej populácie.

V Austrálii je domorodé obyvateľstvo menšinou vo vzťahu k migrantom z Európy a Indie a pomerne početní sú zástupcovia rasy Ďalekého východu (Japonci, Číňania). Indonézii dominuje juhoázijská rasa.

Okrem vyššie uvedeného existujú rasy s menej určitým postavením, ktoré vznikli v dôsledku dlhého miešania obyvateľstva jednotlivých oblastí, napríklad lapanoidná a uralská rasa, spájajúca znaky kaukazov a mongoloidov alebo etiópska rasa. - medzistupeň medzi rovníkovou a kaukazskou rasou.

4. Pôvod ľudských rás

Zdá sa, že ľudské rasy sa objavili relatívne nedávno. Podľa jednej zo schém založených na údajoch z molekulárnej biológie sa rozdelenie na dva veľké rasové kmene - negroidný a kaukazsko-mongoloidný - s najväčšou pravdepodobnosťou vyskytlo asi pred 100 000 rokmi a diferenciácia kaukazov a mongoloidov - asi 45 - 60 000 rokov. pred. Veľké rasy sa formovali najmä pod vplyvom prírodných a sociálno-ekonomických podmienok v rámci vnútrodruhovej diferenciácie už etablovaného Homo sapiens, počnúc od neskorého paleolitu a mezolitu, ale najmä v neolite. Kaukazský typ sa etabloval už od neolitu, aj keď niektoré jeho znaky možno vysledovať v neskorom alebo dokonca strednom paleolite. V skutočnosti neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy o prítomnosti mongoloidov vo východnej Ázii v predneolitickej ére, hoci už mohli existovať v severnej Ázii v neskorom paleolite. V Amerike predkovia Indiánov neboli založení Mongoloidi. Taktiež Austráliu osídlili stále „neutrálni“ rasovo neoantropi.

Podľa teórie polycentrizmu moderné ľudské rasy vznikli ako výsledok dlhého paralelného vývoja niekoľkých fyletických línií na rôznych kontinentoch: kaukazský v Európe, černoch v Afrike, mongoloid v strednej a východnej Ázii, australoid v Austrálii. Ak by však evolúcia rasových komplexov prebiehala paralelne na rôznych kontinentoch, nemohla by byť úplne nezávislá, keďže staroveké protory sa museli krížiť na hraniciach svojich areálov a vymieňať si genetické informácie. V mnohých regiónoch sa vytvorili stredné malé rasy, ktoré sa vyznačujú zmesou znakov rôznych veľkých rás. Strednú pozíciu medzi kaukazskými a mongoloidnými rasami teda zaujímajú južné sibírske a uralské malé rasy, medzi kaukazskými a negroidnými - etiópske atď.

Z hľadiska monocentrizmu sa moderné ľudské rasy sformovali pomerne neskoro, pred 25-35 tisíc rokmi, v procese osídľovania neoantropov z oblasti ich pôvodu. To umožňuje aj možnosť kríženia (aspoň obmedzených) neoantropov pri ich expanzii s vytesnenými populáciami paleoantropov (ako proces introgresívnej medzidruhovej hybridizácie) s prienikom ich alel do genofondov populácií neoantropov. To by mohlo prispieť aj k rasovej diferenciácii a stabilite niektorých fenotypových znakov (ako sú lopatkovité rezáky mongoloidov) v centrách formovania rás.

Existujú aj kompromisné koncepty medzi mono- a polycentrizmom, ktoré umožňujú divergenciu fyletických línií vedúcich k rôznym veľkým rasám. rôzne úrovne(štádiá) antropogenézy: napríklad kaukazovia a negroidy, bližšie k sebe, sú už v štádiu neoantropov s počiatočným vývojom kmeňa svojich predkov v západnej časti Starého sveta, kým ešte v štádiu paleoantropov, napr. východná vetva by sa mohla oddeliť - mongoloidi a možno aj australoidi .

Veľké ľudské rasy zaberajú rozsiahle územia pokrývajúce národy, ktoré sa líšia úrovňou ekonomického rozvoja, kultúry a jazyka. Medzi pojmami „rasa“ a „etnos“ (ľud, národ, národnosť) neexistuje jasná zhoda. Zároveň existujú príklady antropologických typov (malé a niekedy veľké rasy), ktoré zodpovedajú jednej alebo viacerým úzko súvisiacim etnickým skupinám, napríklad rasa Lapanoidov a Saami. Oveľa častejšie sa však pozoruje opak: jeden antropologický typ je rozšírený medzi mnohými etnickými skupinami, ako napríklad v domorodom obyvateľstve Ameriky alebo medzi národmi severnej Európy. Vo všeobecnosti všetko veľké národy sú spravidla z antropologického hľadiska heterogénne. Rovnako neexistuje žiadna zhoda medzi rasami a jazykovými skupinami – tie druhé vznikli neskôr ako rasy. Medzi turkicky hovoriacimi národmi sú teda zástupcovia belochov (Azerbajdžancov) aj mongoloidov (Jakutov). Pojem „rasy“ nie je použiteľný pre jazykové rodiny – napríklad by sa nemalo hovoriť o „slovanskej rase“, ale o skupine príbuzných národov, ktorí hovoria slovanskými jazykmi.

5. Rasa a rasizmus

civilizácia ľudstvo rasizmus

Mnohé rasové črty majú adaptačnú hodnotu. Napríklad u predstaviteľov rovníkovej rasy chráni tmavá kožná pigmentácia pred horiacim pôsobením ultrafialových lúčov a predĺžené telesné proporcie zväčšujú pomer povrchu tela k jeho objemu a tým uľahčujú termoreguláciu v horúcom podnebí. Rasové vlastnosti však nie sú pre existenciu človeka rozhodujúce, preto v žiadnom prípade nenaznačujú žiadnu biologickú alebo intelektuálnu nadradenosť alebo naopak menejcennosť konkrétnej rasy. Všetky rasy sú na rovnakej úrovni evolučného vývoja a vyznačujú sa rovnakými špecifickými črtami. Preto sú koncepcie údajne nerovných ľudských rás vo fyzických a duševných vzťahoch (rasizmus), presadzované od polovice 19. storočia, vedecky neudržateľné. Rasizmus má odlišné sociálne korene a vždy sa používal ako ospravedlnenie pre násilné zaberanie pôdy a diskrimináciu pôvodných obyvateľov. Rasisti zvyčajne ignorujú skutočnosť, že rozdiely medzi úspechmi rôzne národy sú plne vysvetlené históriou ich kultúr, ktorá závisí od vonkajších faktorov, od ich historicky sa meniacej úlohy. Stačí porovnať úroveň kultúrneho rozvoja obyvateľstva severnej Európy dnes a v ére veľkých civilizácií minulosti v Mezopotámii, Egypte, údolí Indu.

Napriek tomu, že vedecký pokus ospravedlniť rasizmus ukázal svoje úplné zlyhanie, rasizmus neprestal existovať. Dôvodom sú sociálne a psychologické vlastnosti jednotlivca aj skupín, na ktoré vplývajú mechanizmy podporujúce súťaživosť a následne nepriateľstvo medzi rôznymi skupinami.

Výskyt rasizmu v spoločnosti je založený na viacerých dôvodoch, jedným z nich je mentalita tohto etnika, ďalšími sú ekonomické faktory a životná úroveň v štáte. Tiež veľký význam majú sociálne faktory nízky level kultúry a povedomia občanov krajiny, ktoré sú ďalšími katalyzátormi rasizmu. To nám však umožňuje tvrdiť, že problém rasizmu možno kompenzovať a celkom úspešne vyriešiť integrovaný prístup vládne štruktúry a nástroje riadenia, ktoré zohľadňujú všetky ovplyvňujúce faktory.

Záver

Ľudské rasy sú systematické pododdelenia v rámci druhu Homo sapiens. Pojem „rasa“ je založený na biologickej, predovšetkým fyzickej podobnosti ľudí a spoločnej oblasti (rozsahu), ktorú obývali v minulosti alebo súčasnosti.

Najčastejšie sa rozlišujú tri hlavné alebo veľké rasy: kaukazská (euroázijská, kaukazská), mongoloidná (ázijsko-americká) a rovníková (negro-australoidná). Každá väčšia rasa je rozdelená na menšie rasy alebo antropologické typy.

Existujú dve hlavné hypotézy pôvodu ľudských rás – polycentrizmus a monocentrizmus.

Z hľadiska monocentrizmu sa moderné ľudské rasy sformovali pomerne neskoro, pred 25-35 tisíc rokmi, v procese osídľovania neoantropov z oblasti ich pôvodu.

Existujú aj kompromisné koncepty medzi mono- a polycentrizmom, ktoré umožňujú divergenciu fyletických línií vedúcich k rôznym veľkým rasám na rôznych úrovniach (štádiách) antropogenézy.

Veľké ľudské rasy zaberajú rozsiahle územia pokrývajúce národy, ktoré sa líšia úrovňou ekonomického rozvoja, kultúry a jazyka. Medzi pojmami „rasa“ a „etnos“ (ľud, národ, národnosť) neexistuje jasná zhoda. Vo všeobecnosti sú všetky veľké národy z antropologického hľadiska spravidla heterogénne. Rovnako neexistuje žiadna zhoda medzi rasami a jazykovými skupinami – tie druhé vznikli neskôr ako rasy.

Mnohé rasové črty majú adaptačnú hodnotu a nie sú rozhodujúce pre ľudskú existenciu, preto v žiadnom prípade nenaznačujú biologickú alebo intelektuálnu nadradenosť alebo naopak menejcennosť konkrétnej rasy. Všetky rasy sú na rovnakej úrovni evolučného vývoja a vyznačujú sa rovnakými špecifickými črtami. Preto sú koncepcie údajne nerovných ľudských rás vo fyzických a duševných vzťahoch (rasizmus), presadzované od polovice 19. storočia, vedecky neudržateľné. Rasizmus má odlišné sociálne korene a vždy sa používal ako ospravedlnenie pre násilné zaberanie pôdy a diskrimináciu pôvodných obyvateľov. Rasisti zvyčajne ignorujú skutočnosť, že rozdiely medzi úspechmi rôznych národov sú úplne vysvetlené históriou ich kultúr, v závislosti od vonkajších faktorov, od ich historicky sa meniacej úlohy.

Zoznam použitých zdrojov

1. Georgievsky, A.B. Darwinizmus: Proc. príspevok pre študentov biol. a chem. špecialista. ped. in-tov / A.B. Georgievskij. - M.: Osveta, 1985. - 271 s.

2. Jordansky, N.N. Evolúcia života: Proc. príspevok pre študentov. vyššie ped. učebnica inštitúcie / N.N. Jordan. - M.: Akadémia, 2001. - 432 s.

3. Všeobecná biológia: Proc. pre 10 - 11 buniek. s hlbokým štúdium biológie v škole. / L.V. Vysotskaya, S.M. Glagolev, G.M. Dymshits a iné; Pod. vyd. VK. Noisy a ďalšie - 3. vydanie, prepracované. - M.: Osveta, 2001. - 462 s.

4. Paramonov, A.A. Darwinizmus: Proc. príspevok na biol. špecialista. pre študentov ped. in-tov / A.A. Paramonov. - M.: Osveta, 1978. - 335 s.

5. Jablokov, A.V. Evolučná doktrína: Proc. príspevok pre vysokoškolákov / A.V. Yablokov, A.G. Yusufov. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - M.: absolventská škola, 1981. - 343 s.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Pojem rasizmus ako súbor názorov, ktoré vychádzajú z ustanovení o fyzickej a psychickej nerovnosti ľudských rás. História rasizmu. Zakladateľ "vedeckého rasizmu" Gobineau, rozvíjanie jeho myšlienok Lebonom. História rasizmu v USA.

prezentácia, pridané 26.10.2013

moderné civilizácie. Ekonomický rozvoj modernej civilizácie. Civilizácia a spoločenský rozvoj. Moderná civilizácia a politický život. Efektívna kontrola tvorby zákonov, presadzovania práva a ochrany ľudských práv.

abstrakt, pridaný 13.11.2003

Politický systém, jeho obsah, štruktúra, funkcie v živote spoločnosti, vplyv spoločnosti na jeho výstavbu. Sociálne inštitúcie politickej socializácie a zapojenie ľudí do participácie v politický život spoločnosti. legitimitu politického režimu.

test, pridané 23.05.2009

Miera pôrodnosti a úmrtnosti v moderné Rusko, demografická kríza. Negatívne dôsledky úbytku obyvateľstva pre ekonomickú, politickú, sociálnu sféru spoločnosti. Demografická politika v modernej ruskej spoločnosti.

test, pridané 24.01.2011

Pojem a špecifiká moderného rasizmu, skúmanie miesta a významu tohto spoločenského fenoménu v sociálne siete. Potreba čierneho humoru, doba MDK. Fenomén mémov a rozšírenosť rasistických prejavov v kultúrnej sfére.

test, pridané 24.01.2014

Základy genetiky: genotyp a fenotyp. Pozadie a hnacie sily evolúcia z hľadiska syntetickej teórie. Inhybriding. Telegónia a rasizmus. Otto Ammon. Váš de Lapouge. Ludwig Voltman. Začiatok rasizmu v Nemecku. Houston Chamberlain. Zlyhanie rasizmu.

test, pridané 21.02.2009

Základnými princípmi rasistickej ideológie je súbor názorov založených na ustanoveniach o fyzickej a psychickej nerovnosti ľudských rás. Problémy národnostnej, rasovej a náboženskej nerovnosti v Ruskej federácii. Boj proti rasovej diskriminácii.

prezentácia, pridaná 30.11.2014

Zvyšujúci sa objem informácií. Pojem informačná spoločnosť a jej nebezpečenstvá. Vplyv procesu informatizácie spoločnosti na rozvoj informatizácie školstva. Nebezpečenstvo veľkého vplyvu médií na spoločnosť.

abstrakt, pridaný 19.05.2011

Pochopenie kultúry a kultúrnej činnosti, jej materiálnych a duchovných zložiek. Civilizácia ako proces osobnostnej činnosti, sociálna skupina, spoločnosti pre rozvoj kultúry; jeho formy a typy. Civilizačné koncepcie a vývoj spoločnosti.

abstrakt, pridaný 03.05.2011

Teória rozvoja spoločnosti. Cyklické a lineárne modely sociálny vývoj. Rozvoj ľudského myslenia. Teória sociálneho konfliktu, progresívny vývoj spoločnosti. Globalizácia modernej spoločnosti. Problémy tried v modernej spoločnosti.

Rasizmus je vážny problém, ktorý visí nad Ruskom. Len za prvé tri mesiace roku 2015 bolo zaznamenaných 22 prípadov konfliktov motivovaných etnickou nevraživosťou. Následne skončilo v nemocnici viac ako desať ľudí, z ktorých dvaja, žiaľ, zomreli. Preto je problém rasizmu v Rusku relevantný a vyžaduje si reguláciu zo strany úradov.

Ale čo je rasizmus? Napriek tomu, že mnohí poznajú tento pojem, stále existuje priestor na otázky. Čo je napríklad jeho jadrom? Kto je podnecovateľom nenávisti medzi národmi? A, samozrejme, ako sa s tým vysporiadať?

"...a brat, nenávidený brat"

Rasizmus je zvláštny spôsob nazerania na veci vo svete. V určitom zmysle je to svetonázor s vlastnými kánonmi a vlastnosťami. Hlavnou myšlienkou rasizmu je, že niektoré národy sú o krok vyššie ako iné. Etnické črty fungujú ako nástroje na rozdelenie na vyššie a nižšie triedy: farba pleti, tvar očí, črty tváre a dokonca aj jazyk, ktorým človek hovorí.

Ďalšou dôležitou črtou rasizmu je, že dominantný národ má viac práv na existenciu ako všetky ostatné. Navyše môže ponížiť a dokonca zničiť iné rasy. Rasizmus nevidí ľudí v nižších triedach, čo znamená, že s nimi nemôže byť zľutovanie.

Takýto postoj vedie k tomu, že aj bratské národy sa začínajú hádať. A dôvodom je rozdiel vo farbe pleti alebo tradíciách.

Pôvod rasizmu v Rusku

Prečo je teda problém rasovej nerovnosti v Rusku taký akútny? Ide o to, že táto veľká krajina je nadnárodná, a preto je tu dobrá pôda pre vznik rasizmu. Ak si vezmeme priemernú metropolu, tak v nej nájdete ľudí akejkoľvek národnosti, či už sú to Kazachovia alebo Moldavci.

Mnohým „pravým“ Rusom sa tento poriadok vecí nepáči, pretože outsideri sem podľa nich nepatria. A ak sa niektorí obmedzujú na verbálnu nespokojnosť, iní sa môžu uchýliť k sile.

Ale treba si uvedomiť, že takýto postoj k návštevníkom nie je univerzálny. Navyše väčšina ľudí pokojne vníma mnohonárodnosť Ruska, prejavuje toleranciu a ľudskosť voči svojim susedom.

Príčiny rasizmu v Ruskej federácii

Aké sú hlavné dôvody, prečo rasizmus v Rusku prekvitá? Existuje na to veľa dôvodov, takže ich analyzujeme v poradí.

Po prvé, rastúci počet „hosťujúcich pracovníkov“ z iných krajín. Môže sa zdať, že na takomto jave nie je nič zlé. Problém je však v tom, že mnohí hosťujúci pracovníci si za svoje služby účtujú oveľa menej ako Rusi. Takýto dumping na ceny vedie k tomu, že domorodí obyvatelia musia byť veľmi sofistikovaní, aby mohli konkurovať.

Po druhé, niektorí hostia sa vôbec nevedia správať. Potvrdzujú to aj správy, kde sa hovorí o tom, že skupina Kaukazčanov či Dagestancov porazila tínedžerov.

Po tretie, nie všetci návštevníci zo zahraničia si na chlieb zarábajú poctivým spôsobom. Veď podľa štatistík veľa drogových brlohov a bodov ovládajú hostia z iných krajín.

To všetko spôsobuje agresiu zo strany ruského obyvateľstva a nakoniec sa vyvinie do nacionalistického hnutia.

Aký je rozdiel medzi nacionalizmom a rasizmom?

Nemožno hovoriť o tom, čo je rasizmus v Rusku, bez toho, aby sme spomenuli nacionalizmus. Koniec koncov, napriek všetkej podobnosti sú to úplne odlišné pojmy.

Ak je teda rasizmus horlivou nenávisťou voči iným rasám, potom je nacionalizmus skôr svetonázorom zameraným na ochranu vlastných ľudí. Nacionalista miluje svoju krajinu a svoj ľud, preto nad ňou stojí na stráži. Ak iné rasy nebudú ohrozovať jeho hodnoty, správať sa usilovne a bratsky, potom v ich smere nebude agresia.

Rasistovi je jedno, čo robili alebo neurobili nižšie národy – bude ich nenávidieť. Koniec koncov, nie sú ako on, čo znamená, že nie sú s ním rovní.

Prejavy rasizmu v Rusku

Rasizmus je mor a ak človek ochorie, čoskoro sa mestom potuluje celý zástup ľudí nakazených touto myšlienkou. Ako diví vlci v noci v lese chytia do pasce osamelé obete, budú ich obťažovať a zastrašovať.

Teraz o tom, ako sa rasizmus prejavuje v Rusku. Pôvodne agresívna časť obyvateľstva vyjadruje svoje tvrdenia ústne alebo písomne. Môžete si to všimnúť v súkromných rozhovoroch obyčajných ľudí, ako aj v prejavoch niektorých hviezd, politikov a šoumenov. Existuje tiež obrovské množstvo online komunít, blogov a webových stránok, ktoré propagujú rasizmus. Na ich stránkach môžete nájsť propagandistický materiál proti ľuďom iných národností.

Rasizmus sa však neobmedzuje len na vyhrážky a diskusie. Bitky a bitky často vznikajú z nenávisti voči iným rasám. Ich iniciátormi môžu byť zároveň Rusi aj návštevníci. Vo všeobecnosti to nie je zvláštne, pretože z jedného násilia vzniká ďalšie, čím sa vytvára nerozlučný kruh nenávisti a utrpenia.

Najhoršie je, že rasizmus môže spôsobiť vznik extrémistických skupín. A potom sa malé bitky rozvinú do veľkých nájazdov zameraných na vyčistenie oblastí, trhovísk a podchodov. Obeťami sa zároveň stávajú nielen „Nerusi“, ale aj okoloidúci či okoloidúci.

sociálny rasizmus

Keď už hovoríme o rasizme, nemožno nespomenúť jednu z jeho odrôd. Sociálny rasizmus je prejavom nenávisti jednej triedy voči druhej. Aj keď sa to môže stať aj v rámci toho istého národa. Napríklad bohatí považujú obyčajných robotníkov za "zaostalých" alebo inteligencia sa na obyčajných ľudí pozerá s dešpektom.

Je smutné, že v modernom Rusku sa takýto jav vyskytuje pomerne často. Dôvodom je veľký rozdiel v životnej úrovni bežného robotníka a bohatého podnikateľa. To vedie k tomu, že tí prví začnú nenávidieť bohatých pre ich aroganciu. A tí druhí pohŕdajú tvrdo pracujúcimi, pretože v tomto živote nemohli dosiahnuť úspech.

Ako možno bojovať proti rasizmu?

V posledných rokoch sa parlament čoraz viac zaoberá otázkami, ako riešiť národné konflikty. Predovšetkým bolo prijatých niekoľko návrhov zákonov, ktoré môžu v tejto veci pomôcť. Napríklad existuje jedna, ktorá stanovuje zbavenie vôle až na 5 rokov za podnecovanie nepriateľstva medzi národmi.

Okrem toho školský vzdelávací program zahŕňa aktivity, počas ktorých sa deti učia, že všetci ľudia sú si rovní. Hovorí sa im tiež, že všetok život je posvätný a nikto nemá právo mu ho vziať. Táto technika sa považuje za najúčinnejšiu, pretože rasistické sklony sa získavajú práve v tomto veku. Okrem toho existujú verejné organizácie, ktoré pracujú na tom, aby bol svet láskavejší a humánnejší.

A predsa nie je možné úplne sa zbaviť rasizmu, pretože taká je podstata ľudskosti. Pokiaľ budú v krajine žiť ľudia s rôznymi etnickými vlastnosťami, konfliktom a nenávisti sa, žiaľ, nedá vyhnúť.