KURZOVÁ PRÁCA

v odbore "Psychológia"

„Rasizmus v modernom svete»

Úvod………………………………………………………………...……..…3

Kapitola I. História rasizmu………………………………………………………..5

1.1. Rasizmus vo svete………………………………………………………………..5

1.2. Rasovo-antropologická škola………………………………………..12

1.3. Rasové teórie ako základ fašizmu………………………………………………..17

1.4. Biologické príčiny rasizmu………………………………..20

1.5. Sociálne príčiny rasizmu………………………………..21

1.6. Psychologické dôvody prejavov rasizmu……………………….25

Kapitola 2. Empirický výskum………………………………………...30

Literatúra………………………………………………………………………...35

Úvod

AT moderná spoločnosť, ktorý sa bežne nazýva civilizovaný, je rasizmus jedným z najviac odsudzovaných pojmov. Osoba, ktorá verejne vyjadruje rasistické názory, riskuje nielen ostré morálne odsúdenie, ale aj rôzne druhy represií, až po trestné stíhanie. Ale použitie takýchto „dôkazov“ vždy vyvoláva pochybnosti o tom, či tí, ktorí ich používajú, majú skutočné argumenty – teda založené na vedeckých faktov a správna logika. Na to však odporcovia rasizmu väčšinou vyhlasujú buď to, že nepravdivosť rasistických teórií je už dávno dokázaná a teraz netreba zakaždým opakovať očividné, alebo že nemorálnosť rasizmu je úplne dostatočným dôkazom jeho neprijateľnosti.

Dnes žijeme vo svete, kde je rasizmus jedným z najdôležitejších problémov, ktoré príroda kladie celému ľudstvu.

Problémom tejto práce je zvážiť vzťah ľudí k ľuďom inej rasy.

Otázka rasizmu je v modernom svete veľmi aktuálna v súvislosti s novým rastom rôznych rasových nálad, najmä na pozadí masovej migrácie spojenej s globalizáciou.

Relevantnosť tejto práce spočíva v tom, že v modernom svete, kde sa rôzne národné kultúry, národy a náboženstvá intenzívne vzájomne ovplyvňujú, sa na jednej strane vyžaduje budovanie otvorených vzťahov medzi ľuďmi rôznych kultúr, na druhej strane však každý národ stojí pred úlohou zachovať národnú, náboženskú a kultúrnu identitu. Táto túžba by však nemala mať formu intolerancie voči nositeľom hodnôt a náboženských presvedčení iných národných kultúr. Takáto situácia môže nastať výlučne v dôsledku nepochopenia alebo neznalosti histórie, kultúrnych tradícií a náboženského učenia iných národov. Banálna nevedomosť môže spôsobiť také javy ako rasizmus, náboženská diskriminácia, agresívny nacionalizmus atď.

Cieľom štúdie je zistiť od ľudí zastupujúcich rôzne vekové a rasové skupiny, aký majú vzťah k predstaviteľom inej rasy, a vyvodiť závery o existujúcej a neexistujúcej rasovej diskriminácii.

1) opísať históriu vzniku rasizmu;

2) formulovať dnešný postoj ľudí k iným rasám.

Predmet štúdia: skupina ľudí rôzneho veku, pohlavie a rasa.

Je známe, že rasová nerovnosť vznikla veľmi, veľmi dávno. Zároveň sa v súčasných štúdiách rieši otázka kvantitatívneho pomeru ľudí, ktorí majú pozitívny (negatívny) vzťah k ľuďom inej rasy v rámci skupiny s určitým počtom

Rasizmus je vážny problém, ktorý visí nad Ruskom. Len za prvé tri mesiace roku 2015 bolo zaznamenaných 22 prípadov konfliktov motivovaných etnickou nevraživosťou. Následne skončilo v nemocnici viac ako desiatka ľudí, z ktorých dvaja, žiaľ, zomreli. Preto je problém rasizmu v Rusku relevantný a vyžaduje si reguláciu zo strany úradov.

Ale čo je rasizmus? Napriek tomu, že mnohí poznajú tento pojem, stále existuje priestor na otázky. Čo je napríklad jeho jadrom? Kto je podnecovateľom nenávisti medzi národmi? A, samozrejme, ako sa s tým vysporiadať?

"...a brat, nenávidený brat"

Rasizmus je zvláštny spôsob nazerania na veci vo svete. V určitom zmysle je to svetonázor s vlastnými kánonmi a vlastnosťami. Hlavnou myšlienkou rasizmu je, že niektoré národy sú o krok vyššie ako iné. Etnické charakteristiky fungujú ako nástroje na rozdelenie na vyššie a nižšie triedy: farba pleti, tvar očí, črty tváre a dokonca aj jazyk, ktorým človek hovorí.

Ďalšou dôležitou črtou rasizmu je, že dominantný národ má viac práv na existenciu ako všetky ostatné. Navyše môže ponížiť a dokonca zničiť iné rasy. Rasizmus nevidí ľudí v nižších triedach, čo znamená, že s nimi nemôže byť zľutovanie.

Takýto postoj vedie k tomu, že aj bratské národy sa začínajú hádať. A dôvodom je rozdiel vo farbe pleti alebo tradíciách.

Pôvod rasizmu v Rusku

Prečo je teda problém rasovej nerovnosti v Rusku taký akútny? Ide o to, že táto veľká krajina je nadnárodná, a preto je tu dobrá pôda pre vznik rasizmu. Ak si vezmeme priemernú metropolu, tak v nej nájdete ľudí akejkoľvek národnosti, či už sú to Kazachovia alebo Moldavci.

Mnohým „pravým“ Rusom sa tento poriadok vecí nepáči, pretože outsideri sem podľa nich nepatria. A ak sa niektorí obmedzujú na verbálnu nespokojnosť, iní sa môžu uchýliť k sile.

Ale treba si uvedomiť, že takýto postoj k návštevníkom nie je univerzálny. Navyše väčšina ľudí pokojne vníma mnohonárodnosť Ruska, prejavujúc toleranciu a ľudskosť voči svojim susedom.

Príčiny rasizmu v Ruskej federácii

Aké sú hlavné dôvody, prečo rasizmus v Rusku prekvitá? Existuje na to veľa dôvodov, takže ich analyzujeme v poradí.

Po prvé, rastúci počet „hosťujúcich pracovníkov“ z iných krajín. Môže sa zdať, že na takomto jave nie je nič zlé. Problém je však v tom, že mnohí hosťujúci pracovníci si za svoje služby účtujú oveľa menej ako Rusi. Takýto dumping cien vedie k tomu, že domorodí obyvatelia musia byť veľmi sofistikovaní, aby mohli konkurovať.

Po druhé, niektorí hostia sa vôbec nevedia správať. Potvrdzujú to tlačové správy, kde sa hovorí o tom, že skupina Kaukazčanov či Dagestancov porazila tínedžerov.

Po tretie, nie všetci návštevníci zo zahraničia si na chlieb zarábajú poctivým spôsobom. Veď podľa štatistík veľa drogových brlohov a bodov ovládajú hostia z iných krajín.

To všetko spôsobuje agresiu zo strany ruského obyvateľstva a nakoniec sa vyvinie do nacionalistického hnutia.

Aký je rozdiel medzi nacionalizmom a rasizmom?

Nemožno hovoriť o tom, čo je rasizmus v Rusku, bez toho, aby sme spomenuli nacionalizmus. Koniec koncov, napriek všetkej podobnosti sú to úplne odlišné pojmy.

Ak je teda rasizmus horlivou nenávisťou voči iným rasám, potom je nacionalizmus skôr svetonázorom zameraným na ochranu vlastných ľudí. Nacionalista miluje svoju krajinu a svoj ľud, preto nad ňou stojí na stráži. Ak ostatné rasy nebudú ohrozovať jeho hodnoty, správať sa usilovne a bratsky, potom v ich smere nebude agresia.

Rasistovi je jedno, čo urobili alebo neurobili nižšie národy – bude ich nenávidieť. Koniec koncov, nie sú ako on, čo znamená, že nie sú s ním rovní.

Prejavy rasizmu v Rusku

Rasizmus je mor a ak človek ochorie, čoskoro sa mestom potuluje celý zástup ľudí nakazených touto myšlienkou. Ako diví vlci v noci v lese chytia do pasce osamelé obete, budú ich obťažovať a zastrašovať.

Teraz o tom, ako sa rasizmus prejavuje v Rusku. Pôvodne agresívna časť obyvateľstva vyjadruje svoje nároky ústne alebo písomne. Môžete si to všimnúť tak v súkromných rozhovoroch obyčajných ľudí, ako aj v prejavoch niektorých hviezd, politikov a šoumenov. Existuje tiež obrovské množstvo online komunít, blogov a webových stránok, ktoré propagujú rasizmus. Na ich stránkach môžete nájsť propagandistický materiál proti ľuďom iných národností.

Rasizmus sa však neobmedzuje len na vyhrážky a diskusie. Bitky a bitky často vznikajú z nenávisti voči iným rasám. Ich iniciátormi môžu byť zároveň Rusi aj návštevníci. Vo všeobecnosti to nie je zvláštne, pretože z jedného násilia vzniká ďalšie, čím sa vytvára nerozlučný kruh nenávisti a utrpenia.

Najhoršie je, že rasizmus môže spôsobiť vznik extrémistických skupín. A potom sa malé bitky rozvinú do veľkých nájazdov zameraných na vyčistenie oblastí, trhov a podchodov. Obeťami sa zároveň stávajú nielen „neRusi“, ale aj okoloidúci či okoloidúci.

sociálny rasizmus

Keď už hovoríme o rasizme, nemožno nespomenúť jednu z jeho odrôd. Sociálny rasizmus je prejavom nenávisti jednej triedy voči druhej. Aj keď sa to môže stať aj v rámci toho istého národa. Napríklad bohatí považujú obyčajných robotníkov za „zaostalých“ alebo inteligencia sa na obyčajných ľudí pozerá s dešpektom.

Smutné na tom je, že v moderné Rusko tento jav sa vyskytuje pomerne často. Dôvodom je veľký rozdiel v životnej úrovni bežného robotníka a bohatého podnikateľa. To vedie k tomu, že tí prví začnú nenávidieť bohatých pre ich aroganciu. A tí druhí pohŕdajú tvrdo pracujúcimi, pretože v tomto živote nemohli dosiahnuť úspech.

Ako možno bojovať proti rasizmu?

V posledných rokoch sa parlament čoraz viac zaoberá otázkami, ako riešiť národné konflikty. Predovšetkým bolo prijatých niekoľko návrhov zákonov, ktoré môžu v tejto veci pomôcť. Napríklad existuje jedna, ktorá stanovuje zbavenie vôle až na 5 rokov za podnecovanie nepriateľstva medzi národmi.

Školské osnovy navyše zahŕňajú aktivity, počas ktorých sa deti učia, že všetci ľudia sú si rovní. Hovorí sa im tiež, že všetok život je posvätný a nikto nemá právo mu ho vziať. Táto technika je považovaná za najúčinnejšiu, pretože rasistické sklony sa získavajú práve v tomto veku. Okrem toho existujú verejné organizácie, ktoré pracujú na tom, aby bol svet láskavejší a humánnejší.

A predsa nie je možné úplne sa zbaviť rasizmu, pretože taká je podstata ľudskosti. Pokiaľ budú v krajine žiť ľudia s rôznymi etnickými charakteristikami, konfliktom a nenávisti sa, žiaľ, nedá vyhnúť.

"...a brat, nenávidený brat"

Takýto postoj vedie k tomu, že aj bratské národy sa začínajú hádať. A dôvodom je rozdiel vo farbe pleti alebo tradíciách.

Pôvod rasizmu v Rusku

Mnohým „pravým“ Rusom sa tento poriadok vecí nepáči, pretože outsideri sem podľa nich nepatria. A ak sa niektorí obmedzujú na verbálnu nespokojnosť, iní sa môžu uchýliť k sile.

Príčiny rasizmu v Ruskej federácii

Aké sú hlavné dôvody, prečo rasizmus v Rusku prekvitá? Existuje na to veľa dôvodov, takže ich analyzujeme v poradí.

Po druhé, niektorí hostia sa vôbec nevedia správať. Potvrdzujú to tlačové správy, kde sa hovorí o tom, že skupina Kaukazčanov či Dagestancov porazila tínedžerov.

Po tretie, nie všetci návštevníci zo zahraničia si na chlieb zarábajú poctivým spôsobom. Veď podľa štatistík veľa drogových brlohov a bodov ovládajú hostia z iných krajín.

To všetko spôsobuje agresiu zo strany ruského obyvateľstva a nakoniec sa vyvinie do nacionalistického hnutia.

Aký je rozdiel medzi nacionalizmom a rasizmom?

Nemožno hovoriť o tom, čo je rasizmus v Rusku, bez toho, aby sme spomenuli nacionalizmus. Koniec koncov, napriek všetkej podobnosti sú to úplne odlišné pojmy.

Rasistovi je jedno, čo urobili alebo neurobili nižšie národy – bude ich nenávidieť. Koniec koncov, nie sú ako on, čo znamená, že nie sú s ním rovní.

Prejavy rasizmu v Rusku

sociálny rasizmus

Je smutné, že v modernom Rusku sa takýto jav vyskytuje pomerne často. Dôvodom je veľký rozdiel v životnej úrovni bežného robotníka a bohatého podnikateľa. To vedie k tomu, že tí prví začnú nenávidieť bohatých pre ich aroganciu. A tí druhí pohŕdajú tvrdo pracujúcimi, pretože v tomto živote nemohli dosiahnuť úspech.

Ako možno bojovať proti rasizmu?

Novíková D.G.

Študent 1. ročníka Fakulty právnej politológie a sociológie

Národná univerzita „Právna akadémia v Odese“

RASIZMUS V MODERNEJ SPOLOČNOSTI

V modernom svete sa v spoločnosti často stretávame s najrôznejšími problémami: rôznymi sociálnymi konfliktmi medzi jednotlivcami alebo určitými skupinami ľudí, nespravodlivosťou, sociálnou stratifikáciou, rozdielnosťou politických názorov, rodovou nerovnosťou atď. Spolu so všetkými problémami v spoločnosti je však jedným z najglobálnejších rasizmus v modernej spoločnosti. Pojem „rasizmus“ sa objavil pomerne nedávno – len v 20. a 30. rokoch 20. storočia. V tom čase biológia, fyzická antropológia, genetika boli na vzostupe a politici ich všemožne využívali na ospravedlnenie koloniálnej a diskriminačnej politiky voči „iným“, ktorí sa označovali farbou pleti. Preto potom rasizmus dostal biologickú podobu. Ďalší rasizmus svet nepoznal až do druhej polovice 20. storočia.

Tento rasizmus bol založený na skutočnosti, že celé ľudstvo je rozdelené do samostatných rás, líšiacich sa mentálnymi schopnosťami, z čoho vyplýva, že sú v rôznej miere náchylné na pokrok. Svojho času profesor A.A.Belik o tomto probléme napísal takto: „Bohužiaľ, rasizmus je fenomén, ktorý je rozšírený v moderných priemyselných krajinách. Jeho ideológia vštepená do myslí ľudí prináša svoje trpké ovocie v podobe sociálnych konfliktov, zvýšeného napätia v rôznych krajinách sveta, v krvavých stretoch, niekedy prechádzajúcich až do dlhodobých vojen. Hlavné a najviac jednoduchá forma existencia rasizmu je presadzovanie nadradenosti bielej rasy nad čiernou, alebo naopak jedného etnického spoločenstva nad druhým, dôsledné uplatňovanie a presadzovanie myšlienky, že niektoré národy sú primitívne, zatiaľ čo iné sú civilizované atď.

Pri najpovrchnejšom pohľade na uvažovaný problém možno vidieť, že rasizmus je jedným z najjednoduchších spôsobov, ako nájsť príčiny zlyhaní a ťažkostí, s ktorými sa stretáva konkrétna spoločnosť, stav v určitých historických obdobiach ich vývoja. V každej krajine je veľa nevyriešených problémov a najjednoduchší spôsob, ako ich „vyriešiť“, je zvaliť zodpovednosť za zlyhania na „iných“, či už sú to ľudia inej farby pleti, hovoriaci iným jazykom, vyznávajúci inú ideológiu. , náboženstvo. Najzreteľnejšie je to vidieť na príklade „migrantov“ v západnej Európe, imigrantov z tretieho sveta. Často to má podobu obviňovania jedného alebo druhého človeka z katastrof celej krajiny atď. V súlade s týmto prístupom sa vo vzťahu k „vinným“ uskutočnili rôzne praktické kroky (politika). Ich výber závisí od miesta a času, historickej éry. Rozsah je rôznorodý: od fyzického ničenia po kontrolu pôrodnosti, od vysídlenia z jedného alebo druhého územia až po vyhlásenie „prioritného“ rozvoja tej či onej komunity na úkor iných. Rasizmus je veľmi často výsledkom vývoja národné hnutia: začína heslami o zachovaní či oživení kultúry, národných tradícií jedného národa a končí „v lepšom prípade“ diskrimináciou iného.

V posledných desaťročiach sa rasizmus stáva čoraz tvrdšími formami – rasisti začali ľudí rozdeľovať nielen podľa rasových línií, ale aj podľa ich príslušnosti k určitej kultúre či náboženstvu. Z tohto pohľadu sa človek vlastne stáva otrokom kultúry, ktorá je vlastná jeho historickým aspektom, čo je v názoroch rasistov len znakom neschopnosti určitej rasy zmeniť sa a získať práva zodpovedajúce modernosti.

Moderní rasisti veria, že nositelia každej kultúry sú predurčení svojím miestom na Zemi, kde by mali vždy byť a ktoré nesmú opustiť. Heslá moderného rasizmu sú: „nekompatibilita kultúr“, „neschopnosť migrantov integrovať sa“, „prah tolerancie“.

Predsudky voči ľuďom „horšej“ rasy sú čiastočne zodpovedné za priebeh historických udalostí, ktoré znamenali začiatok formovania a šírenia rasizmu v spoločnosti. A. A. Belik vo svojom diele „Rasizmus, všeobecnosť, osobnosť“ povedal: „Keď K. Marx a F. Engels v roku 1848 napísali, že „proletári nemajú vlasť“, bol to skutočný odraz tejto historickej situácie. Áno, proletári nemali nič, bola im odňatá aj vlasť, boli len tovarom, „pracovnou silou“. Odvtedy sa vo svete udiali významné zmeny a stali sa heslom polovice 19. storočia. základ národnej, presnejšie nenárodnej politiky v druhej polovici 20. storočia. znamenalo skôr či neskôr priviesť národy k tragédii.

Zákaz lásky k svojmu ľudu, neznalosť jeho histórie a kultúry spôsobili nedostatok duchovna, prázdnotu a popieranie univerzálnych hodnôt, degradáciu jednotlivca a prispeli k nárastu agresivity, nevraživosti, nezdržanlivosti etnokultúrnymi tradíciami. Bezduchý postoj k človeku sa prejavil aj v barbarskom postoji k pôvodnej prírode, ktorá je vnímaná len ako biotop, „cudzia“ a „iná“. Reakciou na vnútenú nenárodnú existenciu je často prudký nárast národného egoizmu a extrémizmu. A s týmto tvrdením je ťažké nesúhlasiť, pretože akýkoľvek existujúci problém vždy leží v útrobách histórie, nič nie je motivované len túžbou ľudí, nemali by sme zabúdať, že určité politické alebo sociálne podmienky každého človeka nútia získať určité príležitosti a názory. Netreba však zabúdať, že my, moderní ľudia, bez ohľadu na beh dejín, sme povinní zachovávať toleranciu voči osobe akéhokoľvek národa. Všetko veľké, globálne, svetové sa dá vykoreniť len vtedy, ak každý začne od seba, respektíve nájde v sebe silu, aby prestal podliehať vlastným predsudkom o ľuďoch konkrétnej národnosti, kultúry či náboženstva. V konečnom dôsledku nás všetkých spája to, že sme ľudia, sme tvorcami svojej budúcnosti, sme manažérmi svojho života a máme právo zvoliť si miesto pobytu. nie lepšia cesta než cítiť problém človeka na vlastnej skúsenosti. Rasizmus je naozaj relikt minulosti, ktorý ešte nebol z našich životov odstránený, vo väčšine prípadov len kvôli vlastným obavám, že nám cudzinec môže ublížiť, no nemali by sme zabúdať, že svojím predpojatým postojom vyvolávame agresivitu u nás samotných. strana krajiny.

Čo sa mňa týka, ja sa zasa snažím byť tolerantný nielen k iným národnostiam, ale aj k súdruhom, ktorí hovoria inými jazykmi. Úspech každého podnikania spočíva predovšetkým v tolerancii, pretože z nej vyplýva nielen úcta k druhým, ale aj úcta k sebe samému.

Všetky materiály zverejnené na stránke patria ich autorom. Materiály sú zverejňované výlučne pre informáciu. Kópia tohto vikoristannya іnformatsiї suvoro zaboronenno.

Štátna technická univerzita v Astrachane

Katedra sociológie a psychológie

Materiály 53. študentskej vedecko-technickej konferencie

Súčasný rasizmus ako globálny problém

Vyplnené: St.-ki gr. IP-11

Shkadina Alisa a Mikhina Elena

Školiteľ: docent Shishkina E.A.

Astrachaň 2003

Úvod

Rasizmus nepotrebuje vysvetlenie ani analýzu. Jeho nevykoreniteľné heslá sa šíria ako príliv, ktorý môže každú chvíľu zaplaviť spoločnosť. Existencia rasizmu si nevyžaduje ospravedlnenie. Toto kategorické tvrdenie, akokoľvek absolútne, ako aj nepreukázateľné, znamená, že rasizmus má všetky znaky axiómy. Rasizmus, ktorý je dostupný pre všetkých, hoci nie je všeobecne akceptovaný, je pojem, ktorý je o to účinnejší, čím je vágnejší, dynamickejší, tým viac sa zdá zrejmý. Ako posadnutosť, ktorá sa šíri rýchlosťou fám, rasizmus pohltí človeka alebo skupinu ľudí tým rýchlejšie, čím silnejší je pocit zraniteľnosti každého jednotlivca, ktorý stratil zmysel pre svoje politické, sociálne, náboženské, ekonomické „ja“. Začína sa tak horúčkovité hľadanie známok trvalosti, záruk prenosu hodnôt, ktoré môžu poskytnúť udržateľnosť, stotožňovanie minulosti s prítomnosťou a sľubovanie budúcnosti a legitimity ich postavenia dedičom. Ale čo môže byť lepšia obrana doktríny ako neotrasiteľná viera, ktorá sa povznáša nad ľudskú myseľ? Dá sa snívať o lepšom strážcovi takéhoto presvedčenia, ako je samotná príroda? „Posledné pozostatky transcendencie moderného myslenia žijú v biologických koncepciách,“ napísal Claude Lévi-Strauss v roku 1947.

Pravdepodobne preto sa v polovici 20. storočia fašistický priemysel rasizmu snažil legitimizovať svoju politiku genocídy odvolávaním sa na prirodzenú históriu ľudstva.

Napriek tomu je rasizmus globálnym problémom našej doby. Každý problém si vyžaduje špecifické riešenie. Účelom našej štúdie bolo študovať vznik rasizmu a všetky formy jeho prejavov v súčasnej fáze, ako aj vo viacerých skoré obdobiačas.

Historické pozadie rasizmu

Slovo „rasizmus“ je odvodením od podstatného mena „rasa“, ktoré už dávno prestalo znamenať v francúzsky pojem „klan“ alebo „rodina“. V 16. storočí bolo zvykom označovať sa za príslušnosť k „dobrej rase“, ako aj vyhlásiť sa za človeka dobrého „plemena“, „šľachtica“. Zdôrazňovanie svojho pôvodu bol spôsob, ako vyniknúť, ukázať svoj význam, čo bolo aj istým druhom sociálnej diskriminácie. Prostý obyvateľ, ktorý sníval o „ušľachtilej krvi“, sa snažil nespomínať meno svojich predkov. Postupne „zásluha pôvodu“ mení svoj obsah a koncom 17. storočia sa už slovo „rasa“ používa na rozdelenie ľudstva do niekoľkých veľkých rodov. Nová interpretácia geografie predstavila Zem nielen rozdelenú na krajiny a regióny, ale aj obývanú „štyri alebo piatimi rodmi alebo rasami, medzi ktorými je rozdiel taký veľký, že môže slúžiť ako základ pre nové rozdelenie Zeme. " V 18. storočí, spolu s inými významami tohto výrazu, v ktorom môže niekedy znamenať (napríklad u Abbé Seyesa) sociálnu triedu, Buffon vo svojej Prírodovednej histórii presadzuje myšlienku, že rasy sú v zásade odrodami ľudskej rasy. jeden. Tieto odrody "sú výsledkom mutácií, zvláštnych deformácií, ktoré sa dedia z generácie na generáciu." Nie sú teda Laponci „rasou zdegenerovanou z ľudskej rasy“?

Odvtedy sa toto slovo stalo pascou pre mnohé generácie výskumníkov. Niektorí sa snažili nájsť dedičné črty, ktoré rozdeľujú ľudstvo do homogénnych skupín, iní trvali na tom, že pojem „rasa“ vždy bol a zostáva nepodloženou hypotézou. Matematik-filozof A. O. Cournot, ktorý sa podobne ako mnohí iní autori svojej doby podieľal na štúdiu rasového problému, teda v roku 1861 tvrdil, že „mnohé práce podniknuté v priebehu storočia sa definíciou rasy ani neskončili“. Dodal tiež, že „neexistuje žiadna presná charakteristika pojmu rasa, ktorá by slúžila ako skutočné meradlo pre prírodovedca“. Skutočnosť, že biológ, laureát nobelová cena v medicíne pocítil Francois Jacob o viac ako storočie neskôr, v roku 1979, potrebu objasniť údaje biológie o tejto problematike, vzhľadom na katastrofálne dôsledky rasizmu, prejavujúceho sa v r. nedávna história. Nakoniec, píše, biológia môže tvrdiť, že koncept rasy stratil všetku praktickú hodnotu a je schopný iba upevniť našu víziu neustále sa meniacej reality: mechanizmus prenosu života je taký, že každý jednotlivec je jedinečný, že ľudia ho nedokážu byť hierarchizované, že jediné naše bohatstvo je kolektívne a spočíva v rozmanitosti. Všetko ostatné je z ideológie. Všimnite si, že rasizmus nie je len názor alebo predsudok. A ak prípona „izmus“ varuje, že ide o doktrínu, rasizmus sa v každodennom živote môže prejaviť násilnými činmi. Odpudzovanie, ponižovanie, urážky, bitie, vraždy sú aj v tomto prípade formou spoločenskej nadvlády. A vôbec nič nemení fakt, že biologická veda prichádza k záveru, že pojem rasa je neudržateľný. Ak sa však jedného dňa ohlási nový biologický objav – existencia génu, ktorý riadi vlastnosť, ktorá určuje podobu talentu alebo špeciálnej chyby človeka – nič to nezmení na jeho práve byť uznaný ako plnohodnotná osoba v demokraciu. V Južnej Afrike by demokracia znamenala ústavný štát, nie spoločnosť genetikov, ktorá vládne apartheidu.

Výskyt pojmov „rasizmus“ a „rasista“ je zaznamenaný vo Francúzsku v „Larousse XX storočia“, vydanom v roku 1932, a označuje „učenie rasistov“ a Národnú socialistickú stranu Nemecka, pričom sa vyhlasujú za nositeľov. čistej nemeckej rasy a vylučujúc z nej Židov a iných.národnosť.

Netreba však zabúdať, že pred ich premenou na politické heslo neboli rasové teórie v polovici 19. storočia len neoddeliteľnou súčasťou svetonázor, ale často vstupoval z čistých pohnútok do vedeckých prác kde sa intenzívne spájali doktríny človeka a prírody. Renan a F. M. Müller a mnohí ďalší európski vedci sa snažili pochopiť fyzický a metafyzický pôvod ľudstva. Rôzne rasové teórie - početné a často protichodné - boli poháňané spoločnou túžbou vytvoriť systém vysvetlení, ktoré by mohli pokryť vývoj a vývoj civilizácií. Snažili sa tak študovať a klasifikovať jazyky spoločnosti, náboženstva, všetky kultúrne a politické, ako aj vojenské a právne inštitúcie, ako geologické ložiská, zoologické a botanické druhy. "Lingvistická paleontológia" od A. Picteta (1859) dobre ilustruje jednu z týchto konštrukcií, v ktorej árijský a semitský, stávajúc sa dvoma pracovnými pojmami, prispievajú k založeniu nového prírodná veda- porovnávacia filológia, ktorá má ukazovať minulosť, vysvetľovať súčasnosť, predpovedať budúcnosť civilizácií. V múzeu konceptov koloniálneho Západu, ktorému prozreteľnosť zverila dvojité poslanie – kresťanské a technologické – prebieha hľadanie nových poznatkov, ktoré nám umožňujú študovať prírodný svet, viditeľný i neviditeľný, rozprávajúci príbeh progresívneho ľudstva.

Tí, ktorí sa ponáhľajú viesť mysliace ľudstvo týmto spôsobom, snívajú o tom, že sa stanú novými vyvolenými meniaceho sa sveta. Myšlienka pokroku je nevyhnutným znakom rozvoja evolučnej teórie. Darwin a F. M. Muller oživili starú debatu o tom, či vtáky majú jazyk, či sa ľudstvo narodilo s prvým výkrikom alebo vďaka slovu. Teológovia, ktorí sa medzičasom zmenili na lídrov akadémií a univerzít, sú rozrušení. Chcú poznať vek ľudstva, zistiť, či Adam a Eva v rajskej záhrade hovorili hebrejsky alebo sanskrte, boli ich sotva bľabotajúcimi predkami Árijci alebo Semiti, vyznávali polyteizmus alebo verili v jedného Boha? Uchopili prácu a cítili sa ako vodcovia ľudskej rasy, rozhodli sa ju stratifikovať, rozdeliť medzi starostlivo hierarchizované rasy.

Aby však bolo možné vykonať takúto rasovú klasifikáciu, bolo potrebné nájsť kritériá, ktoré by vymedzili hranice medzi rôznymi izolovanými druhmi. Čo by sa malo uprednostňovať: farba pleti, tvar lebky, typ vlasov, krvný alebo jazykový systém? Napríklad Renan, ktorý sa postavil proti fyzickej antropológii svojej doby, uprednostňuje „jazykovú rasu“. Nie je o nič jednoduchšie zmeniť jazyk, teda charakter a temperament človeka, ako si od suseda požičať tvar lebky. Jazyk je pre Renana „formou“, v ktorej sú „odliate“ všetky črty rasy. Nestačí teda opustiť genetickú alebo biologickú definíciu morálnych vlastností, aby sme ohradili rasovú víziu ľudských dejín. Renan zakladá systém kultúrnych dejín, ktorý vyčleňuje Čínu, Afriku, Oceániu z civilizovaného ľudstva a posúva Semitov na úplné dno v meradle západných civilizácií.

O tom sú rasistické teórie. Bez ohľadu na zvolené kritérium, fyzické alebo kultúrne, to, čo robí rasizmus nebezpečne účinným (lebo doktrína je „súbor pojmov, ktoré sa považujú za pravdivé a prostredníctvom ktorých možno údajne interpretovať fakty, usmerňovať a priamo konať“), je priame spojenie, ktoré údajne vytvára medzi viditeľným a neviditeľným. Taký je napríklad vzťah medzi anatomickou štruktúrou (alebo jazykovou artikuláciou) a tvorivými schopnosťami, ktoré sú pre určitú komunitu uznávané, nevyhnutne fixované, teda v nezmenenej podobe. Vlohy a vady takejto skupiny sa v tomto prípade považujú za prejav spoločnej, podstatnej povahy. Rasistické predsudky sú totiž charakteristické uzavretím všetkých „ostatných“ do jedného kruhu, obklopením ich magickou, neprekonateľnou čiarou. Nemôžete sa zbaviť „rasy“, ak ste do nej zaradení. Zatiaľ čo v minulých hierarchických klasifikáciách bolo možné v niektorých prípadoch pozorovať prechod od jedného náboženstva k druhému alebo premenu na otroka slobodného človeka, rasová odlišnosť sa považuje za inherentnú samotnej prírode. Osoba inej rasy môže byť dokonca vylúčená z počtu ľudí. Muž, žena, starý muž, dieťa majú teda vzťah k absolútne „inému“, k niečomu inému ako človek, k netvorovi, ktorý treba odstrániť. V takejto situácii, keď sa rasizmus stáva princípom, ktorý vysvetľuje správanie jednotlivca, sa tiež argumentuje, že akékoľvek jeho konanie je prejavom „prirodzenosti“, „duše“, pripisovanej komunite, do ktorej patrí. Ambivalencia citov voči „iným“ môže viesť aj k rasizmu, ktorého otvorené vyjadrovanie má za cieľ posilniť seba samého, na základe normy dominantnej skupiny. Niekomu sa teda pripisujú športové vlohy, inému ekonomické a tretiemu sa uznávajú intelektuálne či umelecké schopnosti, vraj zdedené po ich predkoch, ktorými sú pri tejto príležitosti obdarení.