Simeon Verkhotursky (jeho svetské meno nie je známe) sa narodil okolo roku 1607 v šľachtickej bojarskej rodine. Po smrti svojich rodičov, pohŕdajúc všetkými svetskými poctami a pozemským bohatstvom, opustil Rusko za Ural a prišiel do oblasti Verkhoturye. Aby sa však vyhol svetskému rozruchu, neusadil sa v samotnom meste Verkhoturye, vtedy známom ako obchodné centrum, ale vybral si na bývanie malú dedinu Merkushino (asi 53 km od Verkhoturye). Simeon tam žil ako obyčajný tulák, skrývajúci svoj vznešený pôvod.
http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3Samotná povaha týchto miest predurčila Simeona k rozjímaniu o Bohu a pustovníckym prácam. Majestátne cédre, obrovské jedle, husté lesy, nádherné údolia, týčiace sa skalnaté bralá lákali askétov. Nebýval natrvalo v dedine, ale často sa túlal po okolitých dedinách a dedinách alebo odchádzal na dôchodok na brehoch rieky Tura, desať míľ od Merkušina, a venoval sa rybolovu a modlitebným rozhovorom s Bohom.
Simeon v zime šil kožuchy, no vo svojej pokore sa vyznačoval úplnou nezištnosťou. Zaoberal sa šitím kožuchov a žil v domoch roľníkov. Často zároveň musel prežívať rôzne nepríjemnosti a útrapy, no všetko vydržal, oslavoval a ďakoval Pánovi. Často, keď sa jeho práca už blížila ku koncu, náhle zmizol, aby sa vyhol plateniu za svoju prácu.
Svätý Simeon neustále navštevoval drevený kostol Merkushinsky v mene archanjela Michaela Božieho.
Svätý Simeon sa veľa modlil za posilnenie viery novoosvietených obyvateľov Sibíri. Askéta spojil svoju modlitbu s kľačaním na kameni v hustej tajge.
Požehnaná smrť svätého muža nasledovala uprostred veľkých činov pôstu a modlitby. Zomrel v roku 1642, keď mal len 35 rokov a bol pochovaný na cintoríne Merkushinsky, neďaleko chrámu archanjela Michaela. Takáto skorá smrť vyplynula z jeho nadmernej abstinencie a pôstu.
O živote Simeona z Verkhoturye sa k nám dostalo len málo informácií, ale zo všetkých najjasnejšie hovoria o zbožnom živote svätého uzdravovania, ktorý už viac ako 300 rokov prúdi v hojnom prúde z jeho relikvií.
Simeon, pokorný za svojho života, nemal rád velebenie ľudí, vyhýbal sa sláve tohto márneho sveta. Preto sa už spomienka na neho začínala vytrácať, ale Boh nechcel, aby sa na zemi zabudlo na toho, ktorý pre Neho zanechal všetko pozemské.
Pán oslávil svojho svätého 50 rokov po smrti svätca. V roku 1692 obyvatelia dediny Merkushino zázračne našli neporušené telo spravodlivého muža, ktorého meno zabudli (rakva Simeona Verkhoturského vstala z hrobu, takže v nej boli viditeľné jeho pozostatky). Čoskoro sa z relikvií, ktoré sa objavili, začali vykonávať početné uzdravenia. Ochrnutý muž bol uzdravený a nasledovali ďalšie uzdravenia. Porušenie relikvií spravodlivého Simeona a množstvo zázrakov, ktoré z nich vyplynuli, presvedčili ľud Merkushina, ako aj okolitých obyvateľov, o spravodlivosti a svätosti muža pochovaného v rakve, ktorá sa zázračne vynorila zo zeme.
Metropolita Ignác Sibír (Rimskij-Korsakov, 1692-1700) poslal ľudí, aby preskúmali fakty. Jeden z nich, hierodeakon Nikifor Amvrosiev, sa cestou modlil k Bohu a nebadane upadol do ľahkého spánku. Zrazu uvidel pred sebou muža v bielom oblečení, v strednom veku, vlasy mal svetlohnedé. S láskavým pohľadom pozrel na Nicephora a na jeho otázku: „ Kto si?"- ten, kto sa objavil, odpovedal:" Som Simeon Merkushinsky“ a stal sa neviditeľným.
AT" Ikonomaľovaný originál“ pod 16. aprílom znie: „Svätý a spravodlivý Simeon z Merkushinského a Verchoturského, ktorý je novým divotvorcom na Sibíri; podobizeň Rusa, brada a vlasy na hlave aka Kozmu Nežoldniera; rúcha na ňom sú jednoduché, ruské».
Metropolita Ignác, presvedčený o neporušenosti relikvií svätého Simeona, zvolal: Svedčím tiež, že sú to skutočne relikvie spravodlivého a cnostného človeka: vo všetkom sú ako relikvie starých svätých. Tento spravodlivý muž je ako Alexij, moskovský metropolita alebo Sergius Radonežský, pretože ho Boh poctil neporušiteľnosťou, ako tieto lampy pravoslávnej viery.».
A teraz, prostredníctvom modlitieb sv. Simeona z Verchoturye, Pán ukazuje milosťou naplnenú pomoc, útechu, posilnenie, osvietenie, uzdravenie duší a tiel a oslobodenie od zlých a nečistých duchov. Utrápení cestujúci prostredníctvom modlitieb svätca dostávajú vyslobodenie zo smrti. Obzvlášť často sa Sibírčania modlia k Verkhoturskému zázračnému pracovníkovi za očné choroby a všetky druhy paralýzy.
12. septembra 1704 slávnostne a s náležitou úctou sa v mene svätého Mikuláša uskutočnilo prenesenie svätých relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye z kostola na počesť archanjela Michaela do Verchoturského kláštora. Spomienka na túto udalosť sa oslavuje dodnes. Relikvie spočiatku spočívali v drevenej a potom v postriebrenej, vyrezávanej medenej svätyni. Po prenesení relikvií do Verkhoturye začali zo svätyne spravodlivých prúdiť zázraky s obnovenou silou. Spravodlivý Simeon bol bezdôvodným liečiteľom aj takých ľudí, ktorí o jeho oslávení ani nepočuli.
V roku 1846 bola postavená nová strieborná svätyňa pre relikvie svätca.
Raka s relikviami spravodlivého Simeona z Verchoturye v kostole sv. Mikuláša kláštora sv. Mikuláša. Verkhoturye (1909)
Vďaka početným zázračným uzdraveniam prúdiacim z relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye sa chýr o tomto Božom svätcovi šíril čoraz viac. Jeho meno sa stalo známym ďaleko za Verkhoturye. Do kláštora sv. Mikuláša prúdilo množstvo pútnikov, aby si uctili sväté pozostatky spravodlivého muža a prispeli vlastným príspevkom v prospech kláštora. Takže počet pútnikov, ktorých do kláštora prilákali relikvie svätca, na začiatku 20. storočia dosahoval 60 000 ľudí ročne. V tejto súvislosti v roku 1913 a Katedrála svätého Kríža, určený pre 8-10 tisíc ľudí, v ktorom boli v roku 1914 slávnostne prenesené sväté relikvie spravodlivého Simeona z chrámu Nikolaev.
Procesia s relikviami spravodlivého Simeona 27.5.1914
Nový baldachýn nad striebornou svätyňou, v ktorej spočívali úprimné relikvie svätého spravodlivého Simeona, bol postavený na náklady cisára Mikuláša II. a jeho Augustovej rodiny a darovaný kláštoru Verkhotursky Nikolaev v roku 1914. Bol celý pozlátený ako staré zlato, mal ozdoby a veľa ikon.
V roku 1926 bol Mikulášsky kláštor zatvorený (jeho priestory slúžili ako mládežnícka kolónia), všetky cirkevné cennosti vrátane striebornej svätyne a baldachýnu boli úradmi skonfiškované a sväté relikvie boli rúhavo otvorené a prevezené do Nižného. Tagilské múzeum miestnej tradície. Ortodoxný ľud nezabudol na spravodlivého Simeona. Chodil ho uctievať do múzea, platil za lístky akejkoľvek hodnoty, čokoľvek bolo potrebné. Tak začali „noví majitelia“ dostávať príjmy z relikvií spravodlivých. Keď sa začala priama púť do múzea, boli stiahnuté z výstavy a v roku 1935 odvezené do Sverdlovska. A tak sa telesné pozostatky spravodlivého muža, ktorý bol viac ako 200 rokov predmetom pietneho obdivu a prinášal ľuďom duchovné i telesné uzdravenie, začali vystavovať vo Sverdlovskom múzeu ateizmu, ktoré sa nachádzalo v Jekaterinburgu v Ipatievovom dome (tzv. miesto, kde bola popravená kráľovská rodina). Relikvie Spravodlivého Simeona boli uchovávané v Ipatievovom dome až do roku 1946. Potom boli relikvie ukryté v skladoch Regionálneho historického múzea v Zelenaya Roshcha, ktoré sa nachádzalo v budove bývalej katedrály Alexandra Nevského (dnes už opätovne fungujúcej), kde zázračne prežili dodnes. Počas rokov sovietskej moci sa otázka zničenia relikvií alebo ich pochovania niekoľkokrát zvažovala, no napriek tomu sa svätyňa zachovala.
Teraz boli sväté relikvie spravodlivého Simeona vrátené pravoslávnej cirkvi. 22. septembra 1992 ich slávnostne preniesli do obnovenej Katedrála svätého Kríža oživil Verchoturský kláštor svätého Mikuláša, kde teraz odpočívajú úctivo uctievaní pravoslávnymi kresťanmi.
Chrám svätého Kríža - tretí najväčší kostol v Rusku, druhý za Chrámom Krista Spasiteľa v Moskve a Chrámom sv. Izáka v Petrohrade
Relikvie svätého Spravodlivého Simeona z Verkhoturye
Z relikvií spravodlivých, z milosti nášho Pána Ježiša Krista, stále prúdia rôzne zázraky a uzdravenia.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye je považovaný za duchovného patróna Uralu a Sibíri. Jeho pamiatka je zaviazaná: 18./31. decembra(deň oslávenia), 25. september(prvý prenos relikvií), 25. 12. mája(druhý prenos relikvií), 29. januára/11. februára(katedrála svätých v Jekaterinburgu) a 10./23. júna(Katedrála sibírskych svätých).
Tropár spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 4
Na úteku pred svetskou vzburou si všetku túžbu obrátil k Bohu, / áno, vo videniach si našiel povznesenie smútku, / v žiadnom prípade sa neodchýlil od klamstva srdca, / ale keď si očistil dušu i telo, dostal milosť zostrenia uzdravenia verných i neverných, prúdiacu k tebe, spravodlivý Simeone. / Zároveň podľa tohto daru pros Krista Boha o uzdravenie pre nás, chorých duchovnými vášňami, / a modlite sa aby sme zachránili naše duše.
Kontakion spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 2
Zavrhol si svet márnosti, ale zdedíš požehnanie večného života, / láskavú láskavosť a čistotu duše i tela. / Ak si miloval, svedčia o tom truhlice a neporušenosť tvojich relikvií, a milosť zázrakov predovšetkým a neosvietenému, blahoslavenému Simeonovi, zázračnému divotvorcovi.
Modlitba k spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye
Ó, svätý a spravodlivý Simeon, so svojou čistou dušou v nebeských príbytkoch v osobe svätých sa usaď, ale neúprosne zostaň na zemi s nami! Podľa tejto milosti od Pána, oroduj za nás, zhliadni milostivo na nás, mnohých hriešnikov, aj keď nehodných, s vierou a nádejou prúdiacou k tebe a pros nás od Boha o odpustenie našich hriechov, do ktorých upadáme. množstvo po všetky dni nášho života. A ako predtým, z očí zelenej choroby nestačí vidieť tých, ktorí sú schopní vyliečiť oči, a tým, ktorí boli blízko smrti od zúrivých chorôb, uzdravenie a pre iných mnoho ďalších slávnych dobrých skutkov. daroval: zachráň nás od duchovných a telesných neduhov a od každého smútku a smútku a všetkého, čo je dobré pre náš súčasný život a pre večnú spásu, čo je nám užitočné od Pána, prosme a na svoj príhovor a modlitby máš získal všetko, čo je nám užitočné, aj keď si nehodný, vďačne ťa chválim, oslavuj Boha, podivuhodný v Jeho svätých, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Simeon Verchotursky(jeho svetské meno nie je známe) narodený okolo roku 1607 v šľachtickej bojarskej rodine. Po smrti svojich rodičov, pohŕdajúc všetkými svetskými poctami a pozemským bohatstvom, opustil Rusko za Ural a prišiel do regiónu Verkhoturye. Aby sa však vyhol svetskému rozruchu, neusadil sa v samotnom meste Verkhoturye, vtedy známom ako obchodné centrum, ale vybral si na bývanie malú dedinu Merkushino (asi 53 km od Verkhoturye). Simeon tam žil ako obyčajný tulák, skrývajúci svoj vznešený pôvod.
Samotná povaha týchto miest predurčila Simeona k rozjímaniu o Bohu a pustovníckym prácam. Majestátne cédre, obrovské jedle, husté lesy, nádherné údolia, týčiace sa skalnaté bralá lákali askétov. Nebýval natrvalo v dedine, ale často sa túlal po okolitých dedinách a dedinách alebo odchádzal na dôchodok na brehoch rieky Tura, desať míľ od Merkušina, a venoval sa rybolovu a modlitebným rozhovorom s Bohom.
Simeon v zime šil kožuchy, no vo svojej pokore sa vyznačoval úplnou nezištnosťou. Zaoberal sa šitím kožuchov a žil v domoch roľníkov. Často zároveň musel prežívať rôzne nepríjemnosti a útrapy, no všetko vydržal, oslavoval a ďakoval Pánovi. Často, keď sa jeho práca už blížila ku koncu, náhle zmizol, aby sa vyhol plateniu za svoju prácu.
Svätý Simeon neustále navštevoval drevený kostol Merkushinsky v mene archanjela Michaela Božieho.
Svätý Simeon sa veľa modlil za posilnenie viery novoosvietených obyvateľov Sibíri. Askéta spojil svoju modlitbu s kľačaním na kameni v hustej tajge.
Požehnaná smrť svätého muža nasledovala uprostred veľkých činov pôstu a modlitby. Zomrel v roku 1642, keď mal len 35 rokov a bol pochovaný na cintoríne Merkushinsky, neďaleko chrámu archanjela Michaela. Takáto skorá smrť vyplynula z jeho nadmernej abstinencie a pôstu.
O živote Simeona z Verkhoturye sa k nám dostalo len málo informácií, ale zo všetkých najjasnejšie hovoria o zbožnom živote svätého uzdravovania, ktorý už viac ako 300 rokov prúdi v hojnom prúde z jeho relikvií.
Simeon, pokorný za svojho života, nemal rád velebenie ľudí, vyhýbal sa sláve tohto márneho sveta. Preto sa už spomienka na neho začínala vytrácať, ale Boh nechcel, aby sa na zemi zabudlo na toho, ktorý pre Neho zanechal všetko pozemské.
Pán oslávil svojho svätého 50 rokov po smrti svätca. V roku 1692 obyvatelia dediny Merkushino zázračne našli neporušené telo spravodlivého muža, ktorého meno zabudli (rakva Simeona Verkhoturského vstala z hrobu, takže v nej boli viditeľné jeho pozostatky). Čoskoro sa z relikvií, ktoré sa objavili, začali vykonávať početné uzdravenia. Ochrnutý muž bol uzdravený a nasledovali ďalšie uzdravenia. Porušenie relikvií spravodlivého Simeona a množstvo zázrakov, ktoré z nich vyplynuli, presvedčili ľud Merkushina, ako aj okolitých obyvateľov, o spravodlivosti a svätosti muža pochovaného v rakve, ktorá sa zázračne vynorila zo zeme.
Metropolita Ignác Sibír (Rimskij-Korsakov, 1692-1700) poslal ľudí, aby preskúmali fakty. Jeden z nich, hierodeakon Nikifor Amvrosiev, sa cestou modlil k Bohu a nebadane upadol do ľahkého spánku. Zrazu uvidel pred sebou muža v bielom oblečení, v strednom veku, vlasy mal svetlohnedé. S láskavým pohľadom pozrel na Nicephora a na jeho otázku: "Kto si?"- kto sa objavil odpovedal: "Ja som Simeon Merkushinsky",- a stal sa neviditeľným.
V „Iconic Original“ zo 16. apríla sa píše: „Svätý a spravodlivý Simeon z Merkushinského a Verchoturského, nový divotvorca na Sibíri; podobizeň Rusa, brada a vlasy na hlave aka Kozmu Nežoldniera; rúcha na ňom sú jednoduché, ruské.
Metropolita Ignác, presvedčený o neporušenosti relikvií svätého Simeona, zvolal: „Svedčím tiež, že sú to skutočne relikvie spravodlivého a cnostného človeka: vo všetkom sú ako relikvie starovekých svätých. Tento spravodlivý muž je ako Alexij, moskovský metropolita alebo Sergius Radonežský, pretože ho Boh poctil neporušiteľnosťou, ako tieto lampy pravoslávnej viery.
A teraz, prostredníctvom modlitieb sv. Simeona z Verchoturye, Pán ukazuje milosťou naplnenú pomoc, útechu, posilnenie, osvietenie, uzdravenie duší a tiel a oslobodenie od zlých a nečistých duchov. Utrápení cestujúci prostredníctvom modlitieb svätca dostávajú vyslobodenie zo smrti. Obzvlášť často sa Sibírčania modlia k Verkhoturskému zázračnému pracovníkovi za očné choroby a všetky druhy paralýzy.
12. septembra 1704 slávnostne a s náležitou úctou sa v mene svätého Mikuláša uskutočnilo prenesenie svätých relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye z kostola na počesť archanjela Michaela do Verchoturského kláštora. Spomienka na túto udalosť sa oslavuje dodnes. Relikvie spočiatku spočívali v drevenej a potom v postriebrenej, vyrezávanej medenej svätyni. Po prenesení relikvií do Verkhoturye začali zo svätyne spravodlivých prúdiť zázraky s obnovenou silou. Spravodlivý Simeon bol bezdôvodným liečiteľom aj takých ľudí, ktorí o jeho oslávení ani nepočuli.
V roku 1846 bola postavená nová strieborná svätyňa pre relikvie svätca.
Raka s relikviami spravodlivého Simeona z Verchoturye v kostole sv. Mikuláša kláštora sv. Mikuláša. Verkhoturye (1909)
Vďaka početným zázračným uzdraveniam prúdiacim z relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye sa chýr o tomto Božom svätcovi šíril čoraz viac. Jeho meno sa stalo známym ďaleko za Verkhoturye. Do kláštora sv. Mikuláša prúdilo množstvo pútnikov, aby si uctili sväté pozostatky spravodlivého muža a prispeli vlastným príspevkom v prospech kláštora. Takže počet pútnikov, ktorých do kláštora prilákali relikvie svätca, na začiatku 20. storočia dosahoval 60 000 ľudí ročne. V tejto súvislosti v roku 1913 a Katedrála svätého Kríža, určený pre 8-10 tisíc ľudí, v ktorom boli v roku 1914 slávnostne prenesené sväté relikvie spravodlivého Simeona z chrámu Nikolaev.
Nový baldachýn nad striebornou svätyňou, v ktorej spočívali úprimné relikvie svätého spravodlivého Simeona, bol postavený na náklady cisára Mikuláša II. a jeho Augustovej rodiny a darovaný kláštoru Verkhotursky Nikolaev v roku 1914. Bol celý pozlátený ako staré zlato, mal ozdoby a veľa ikon.
V roku 1926 bol Mikulášsky kláštor zatvorený (jeho priestory slúžili ako mládežnícka kolónia), všetky cirkevné cennosti vrátane striebornej svätyne a baldachýnu boli úradmi skonfiškované a sväté relikvie boli rúhavo otvorené a prevezené do Nižného. Tagilské múzeum miestnej tradície. Ortodoxný ľud nezabudol na spravodlivého Simeona. Chodil ho uctievať do múzea, platil za lístky akejkoľvek hodnoty, čokoľvek bolo potrebné. Tak začali „noví majitelia“ dostávať príjmy z relikvií spravodlivých. Keď sa začala priama púť do múzea, boli stiahnuté z výstavy a v roku 1935 odvezené do Sverdlovska. A tak sa telesné pozostatky spravodlivého muža, ktorý bol viac ako 200 rokov predmetom pietneho obdivu a prinášal ľuďom duchovné i telesné uzdravenie, začali vystavovať vo Sverdlovskom múzeu ateizmu, ktoré sa nachádzalo v Jekaterinburgu v Ipatievovom dome (tzv. miesto, kde bola popravená kráľovská rodina). Relikvie Spravodlivého Simeona boli uchovávané v Ipatievovom dome až do roku 1946. Potom boli relikvie ukryté v skladoch Regionálneho historického múzea v Zelenaya Roshcha, ktoré sa nachádzalo v budove bývalej katedrály Alexandra Nevského (dnes už opätovne fungujúcej), kde zázračne prežili dodnes. Počas rokov sovietskej moci sa otázka zničenia relikvií alebo ich pochovania niekoľkokrát zvažovala, no napriek tomu sa svätyňa zachovala.
Teraz boli sväté relikvie spravodlivého Simeona vrátené pravoslávnej cirkvi. 22. septembra 1992 ich slávnostne preniesli do obnovenej Katedrála svätého Kríža oživil Verchoturský kláštor svätého Mikuláša, kde teraz odpočívajú úctivo uctievaní pravoslávnymi kresťanmi.
Chrám svätého Kríža - tretí najväčší kostol v Rusku, druhý za Chrámom Krista Spasiteľa v Moskve a Chrámom sv. Izáka v Petrohrade
Relikvie svätého Spravodlivého Simeona z Verkhoturye
Z relikvií spravodlivých, z milosti nášho Pána Ježiša Krista, stále prúdia rôzne zázraky a uzdravenia.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye je považovaný za duchovného patróna Uralu a Sibíri. Jeho pamiatka je zaviazaná: 18./31. decembra(deň oslávenia), 25. september(prvý prenos relikvií), 25. 12. mája(druhý prenos relikvií), 29. januára/11. februára(katedrála svätých v Jekaterinburgu) a 10./23. júna(Katedrála sibírskych svätých).
Modlitba k spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye
Ó, svätý a spravodlivý Simeon, so svojou čistou dušou v nebeských príbytkoch v osobe svätých sa usaď, ale neúprosne zostaň na zemi s nami! Podľa tejto milosti od Pána, oroduj za nás, zhliadni milostivo na nás, mnohých hriešnikov, aj keď nehodných, s vierou a nádejou prúdiacou k tebe a pros nás od Boha o odpustenie našich hriechov, do ktorých upadáme. množstvo po všetky dni nášho života. A ako predtým, z očí zelenej choroby nestačí vidieť tých, ktorí sú schopní vyliečiť oči, a tým, ktorí boli blízko smrti od zúrivých chorôb, uzdravenie a pre iných mnoho ďalších slávnych dobrých skutkov. daroval: zachráň nás od duchovných a telesných neduhov a od každého smútku a smútku a všetkého, čo je dobré pre náš súčasný život a pre večnú spásu, čo je nám užitočné od Pána, prosme a na svoj príhovor a modlitby máš získal všetko, čo je nám užitočné, aj keď si nehodný, vďačne ťa chválim, oslavuj Boha, podivuhodný v Jeho svätých, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Tropár spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 4
Na úteku pred svetskou vzburou si všetku túžbu obrátil k Bohu, / áno, vo videniach si našiel povznesenie smútku, / v žiadnom prípade sa neodchýlil od klamstva srdca, / ale keď si očistil dušu i telo, dostal milosť zostrenia uzdravenia verných i neverných, prúdiacu k tebe, spravodlivý Simeone. / Zároveň podľa tohto daru pros Krista Boha o uzdravenie pre nás, chorých duchovnými vášňami, / a modlite sa aby sme zachránili naše duše.
Kontakion spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 2
Zavrhol si svet márnosti, ale zdedíš požehnanie večného života, / láskavú láskavosť a čistotu duše i tela. / Ak si miloval, svedčia o tom truhlice a neporušenosť tvojich relikvií, a milosť zázrakov predovšetkým a neosvietenému, blahoslavenému Simeonovi, zázračnému divotvorcovi.
Pri štúdiu ikonostasu ktorejkoľvek pravoslávnej cirkvi možno na ikonách nájsť obrazy divotvorcov všeobecne známych počas pozemského života, ako aj tváre takých spravodlivých ľudí, ako je Simeon z Verkhoturye. Jeho meno bolo pre jeho súčasníkov málo známe. Ale jeho relikvie boli oslávené neporušiteľnosťou a vyžarujú zázraky dodnes.
Stručne o pozemskom živote svätca
Svätý Simeon z Verchoturye, ktorý sa narodil na začiatku 17. storočia, bol počas svojho života málo známy. Počas pozemského života mu boli cudzie svetské pocty. Preto, keď pochoval svojich rodičov, opustil dedičstvo bojarskej rodiny a odišiel za Ural.
Ikona svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye so životom
Svätý, ktorý sa usadil v dedine Merkushino neďaleko Verkhoturye, sa zaoberal rybolovom, šitím kožuchov v zime a veľa času trávil putovaním a modlitbami. Tým, ktorí robia prvé kroky na ceste ku Kristovi, môže pomôcť modlitba pred ikonou Simeona Verchoturského, ktorý sa často a dlho modlil za upevnenie viery novoobrátených obyvateľov sibírskej zeme.
Svätec zomrel skoro, mal asi 35 rokov. Bol pochovaný na cintoríne v obci Merkushino.
Ikona Simeona z Verkhoturye
V roku 1704, 25. septembra, podľa nového štýlu, boli relikvie svätca prenesené do Verkhoturského Nikolského kláštora. Na počesť tejto udalosti sa každoročne 25. septembra schádzajú veriaci z celej Sibíri do Verchoturye, aby sa modlili pred ikonou sv. Simeona.
Na poznámku! Liečivá zázračná sila svätcových relikvií ani rokmi nevyschla: začiatkom 20. storočia k nim prichádzalo až 600 000 pútnikov ročne.
Modlitby pred ikonou sv. Simeona z Verchoturye
V prvom rade je svätec známy svojou liečivou silou a liečením duší a tiel. Boj s myšlienkami a pokušeniami nikoho neobchádza, bez ohľadu na to, o čo sa človek usiluje - úprimná modlitba pred ikonou Simeona z Verkhoturye pomôže poraziť démonov.
Tropár spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 4
Na úteku pred svetskou vzburou si všetku túžbu obrátil k Bohu, / áno, vo videniach si našiel povznesenie smútku, / v žiadnom prípade sa neodchýlil od klamstva srdca, / ale keď si očistil dušu i telo, dostal milosť zostrenia uzdravenia verných i neverných, prúdiacu k tebe, spravodlivý Simeone. / Zároveň podľa tohto daru pros Krista Boha o uzdravenie pre nás, chorých duchovnými vášňami, / a modlite sa aby sme zachránili naše duše.
Kontakion spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 2
Zavrhol si svet márnosti, ale zdedíš požehnanie večného života, / láskavú láskavosť a čistotu duše i tela. / Ak si miloval, svedčia o tom truhlice a neporušenosť tvojich relikvií, a milosť zázrakov predovšetkým a neosvietenému, blahoslavenému Simeonovi, zázračnému divotvorcovi.
Modlitba k spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye
Ó, svätý a spravodlivý Simeon, so svojou čistou dušou v nebeských príbytkoch v osobe svätých sa usaď, ale neúprosne zostaň na zemi s nami! Podľa tejto milosti od Pána, oroduj za nás, zhliadni milostivo na nás, mnohých hriešnikov, aj keď nehodných, s vierou a nádejou prúdiacou k tebe a pros nás od Boha o odpustenie našich hriechov, do ktorých upadáme. množstvo po všetky dni nášho života. A ako predtým, z očí zelenej choroby nestačí vidieť tých, ktorí sú schopní vyliečiť oči, a tým, ktorí boli blízko smrti od zúrivých chorôb, uzdravenie a pre iných mnoho ďalších slávnych dobrých skutkov. daroval: zachráň nás od duchovných a telesných neduhov a od každého smútku a smútku a všetkého, čo je dobré pre náš súčasný život a pre večnú spásu, čo je nám užitočné od Pána, prosme a na svoj príhovor a modlitby máš získal všetko, čo je nám užitočné, aj keď si nehodný, vďačne ťa chválim, oslavuj Boha, podivuhodný v Jeho svätých, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Vzhľad svätého Simeona, Divotvorcu z Verchoturye, zobrazený na ikonách, ako aj jeho meno, sa stali známymi po tom, čo hierodeacon Nicephorus Amvrosiev videl vo sne svetlovlasého muža v bielom. Na otázku "Kto si?" odpovedal "Ja som Simeon Merkushinsky" a zmizol.
Ako patróna Uralu sa veriaci tejto časti krajiny modlia k svätému Simeonovi. Mimoriadne ho uctievajú aj rybári. Čistá, srdečná modlitba pred ikonou spravodlivého Simeona Divotvorcu pomôže zbaviť sa mnohých protivenstiev a chorôb.
Na poznámku! Prvým človekom, ktorý dostal uzdravenie, bol ochrnutý obyvateľ Merkushinu. Preto sa teraz tí, ktorí trpia takýmto ochorením, obracajú s modlitbami k ikone svätého spravodlivého divotvorcu Simeona z Verkhoturye.
Sú prípady, keď sa pred ikonou svätého Simeona veriaci zbavili slepoty, chromosti, duševných chorôb.
Svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye
Tvár Simeona z Verchoturye sprevádzala rodinu cisára Mikuláša II. na ich potulkách po abdikácii. Ikona tohto svätca bola objavená medzi ďalšími kráľovskými mučeníkmi, ktorí slúžili ako domáci ikonostas.
Relikvie svätca v múzeu ateizmu
S príchodom sovietskej moci čakalo svätca nové zabudnutie. Prenasledovanie viery neobišlo ani kláštor Verkhoturye, ktorý bol v roku 1926 zatvorený. Všetky cennosti boli skonfiškované a relikvie svätca boli prenesené do miestneho historického múzea mesta Nižný Tagil.
„Originál maľby ikon“ opisuje obraz svätca takto:
„Svätý a spravodlivý Simeon z Merkushinského a Verchoturského, nový divotvorca na Sibíri; podobizeň Rusa, brada a vlasy na hlave aka Kozmu Nežoldniera; rúcha na ňom sú jednoduché, ruské.
Teraz sa veriaci chystali pokloniť Simeonovi Verchoturskému... v múzeu. Uctievanie relikvií svätca bolo masívne, čo viedlo k ich odstráneniu z múzea v roku 1935. Potom sa úrady rozhodli vystaviť zázračné pozostatky svätca v Múzeu ateizmu v meste Sverdlovsk, ktoré sa nachádza v Ipatievovom dome. Na mieste popravy svätých kráľovských mučeníkov boli relikvie Simeona z Verkhoturye uchovávané až do roku 1946 a potom boli odoslané do skladov historického múzea.
Otázka zničenia alebo pochovania pozostatkov svätca bola opakovane vznesená v sovietskych časoch. Ale v roku 1992 boli vrátení cirkvi a opäť premiestnení do Verchoturského kláštora.
Video o Spravodlivom Simeonovi z Verkhoturye
Svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye- život nebeského patróna celého Uralu a Sibíri, známy.
Spravodlivý Simeon v Merkushine
Existuje len veľmi málo spoľahlivých informácií o živote svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye. Súdiac podľa Života svätca sa narodil na prelome 16. – 17. storočia v strednom Rusku v šľachtickej rodine. S najväčšou pravdepodobnosťou jeho mladosť pripadla na veľký ruský Čas nepokojov na začiatku 17. storočia, ktorý sa skončil vyhnaním intervencionárov z krajiny a zvolením Michaila Romanova do kráľovstva. Či sa v Simeonovom živote stalo niečo, čo ho prinútilo hľadať samotu v ďalekých krajinách, alebo sa tam vydal bez ohľadu na vonkajšie okolnosti, nevedno, no osud akosi zavial spravodlivého na hluché miesto na rieke Tura. Potom to bol vzdialený cudzí okraj Ruska.
Keď sa Simeon usadil v Merkushine, našiel príležitosť viesť pokojný život, pomáhať ľuďom a dlho sa modliť k Bohu. Spolu s ostatnými dedinčanmi navštívil chrámy a kláštor Verkhoturye, kde v nasledujúcich storočiach boli jeho sväté relikvie určené na odpočinok. Avšak aj počas života svätca v Merkushine sa zjavne objavil kostol v mene archanjela Michaela, a preto zmizla potreba ťažkých kampaní vo Verkhoturye.
Svätý Simeon z Verkhoturye, krajčír a rybár, na ceste nežiadania
Je známe, že spravodlivý Simeon, ktorý sa vydal na cestu nezištnosti, nemal v Merkushine ani vlastné bývanie - sťahoval sa z domu do domu a slúžil majiteľom. Jeho život okrem modlitby pozostával z dvoch činností: šitia odevov a rybolovu. Spravidla chodieval loviť na to isté odľahlé miesto na brehu Tura, dnes známe ako Simeonov kameň. Práve na tomto kameni je svätec najčastejšie zobrazovaný na ikonách.
Spravodlivý Simeon nebral peniaze za svoju prácu, pretože sa uspokojil s prístreškom a jedlom. Ak majitelia napriek tomu trvali na zaplatení, nechal dielo trochu nedokončené - aby ho mohol jednoducho dokončiť samotný zákazník - a skoro ráno potichu odišiel z domu. Zároveň sám šikovne šil – a to nielen jednoduché odevy, ale aj sviatočné šaty, zdobené bohatými ornamentmi.
Merkušincev sa čudoval, že Simeon nerobil rozdiely medzi bohatými a chudobnými as rovnakou ochotou išiel pracovať pre hocijakých ľudí. Ani od bohatých majiteľov neprijal výplatu, v krajnom prípade sa prvýkrát uspokojil s balíkom s proviantom, kým si nenájde nového zákazníka.
Misijná činnosť Spravodlivého Simeona z Verkhoturye
Popri neutíchajúcej modlitbe bola druhým najdôležitejším dielom svätého Simeona misijná služba. Novopokrstení Ostyakovia a Voguli, pre ktorých bolo ťažké úplne opustiť svoje predchádzajúce kulty, súrne potrebovali kázanie Božieho slova. Preto podľa Života:
„Spravodlivý Simeon často robil náboženské rozhovory s novoobrátenými kresťanmi a učil poslucháčov, ako žiť podľa Kristovho zákona, aby sa páčil Bohu a zachránil si svoju dušu. Cudzinci s radosťou a veľkou pozornosťou počúvali tieto jednoduché a úprimné poučenia spravodlivého človeka a postupne zaostávali za svojimi nekresťanskými sklonmi a zvykmi.
Smrť spravodlivého Simeona a nehynúce relikvie svätého
Na fotografii: Rak s relikviami sv. Simeona z Verchoturye v Katedrále sv. Mikuláša. Fotografia z roku 1909.
Obyvatelia Merkushinu milovali svojho krotkého dedinčana, ale len ťažko si dokázali predstaviť univerzálnu úctu, ktorá by v nasledujúcich storočiach obklopovala meno svätca. Spravodlivý Simeon zomrel v roku 1642, keď mal asi tridsaťpäť rokov. Bol čestne pochovaný v blízkosti Michailo-Arkhangelského kostola. O niekoľko desaťročí neskôr si Simeona v Merkushine prakticky nikto nepamätal. O to väčší bol úžas a úcta Merkushinovcov, keď o päťdesiat rokov neskôr vstala zo zeme samotná rakva s jeho telom a v rakve sa našli nehynúce relikvie.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye má najväčšiu geografickú „oblasť pôsobenia“ v pravoslávnom svete, pretože je považovaný za patróna celej Sibíri a Uralu. Je to mimoriadne tajomné.
Život svätého Simeona z Verkhoturye
Ural dal ruskému pravoslávnemu svetu jedného z najuznávanejších svätých. Hovoríme o Simeonovi z Verkhoturye, ktorého kult je v Rusku stále rozšírený. Pozoruhodný detail: medzi ikonami, ktoré sprevádzali rodinu abdikovaného cisára Mikuláša II. na ich potulkách, boli dve zobrazujúce Simeona z Verkhoturye.
Čím si tento hrdina cirkevných tradícií zaslúžil takú dlhú a lichotivú spomienku spoluveriacich?
Hneď je potrebné poznamenať, že skutočné meno tejto osoby nie je známe. Bola mu udelená 50 rokov po jeho smrti. A tým, že to takto nazývame, len vzdávame hold tradícii.
O Simeonovi z Verkhoturye je veľmi málo spoľahlivých informácií. Panoval názor, že pochádza z európskeho Ruska, zo šľachtického rodu, o ktorom nikto nič nevie. Simeon sa pravdepodobne narodil medzi rokmi 1600 a 1610 - v čase veľkých problémov. Zdá sa, že rodina bola nábožensky založená a Simeon už od detstva získal dobré znalosti pravoslávnych dogiem.
Čo ho prinútilo odísť z domu, tiež nie je isté. Faktom však je, že je vyhlásený za bezdomovca v dedine Merkushino, päťdesiat verst od mesta Verkhoturye a nachádza sa aj na brehoch Tura. Tulák sa v dedine objavil, keď už bola poriadne preplnená. V obci bol chrám v mene archanjela Michaela Božieho. Možno sa pokúsiť datovať príchod Simeona do dediny, pretože doba jeho formovania je známa. Merkushino bola založená v roku 1620. Kým obyvatelia vyklčovali pôdu na ornú pôdu, rúbali zruby na domy a kôlne, až kým sa oslobodili od prvej akútnej svetskej potreby, začali stavať chrám, kým ho postavili, ošatili, aspoň 5 - prešlo 10 rokov.
Simeon sem teda prišiel asi o dvadsaťpäť.
Simeon si zarobil na živobytie. Nekrstil sa. Počas svojich potuliek, keď liezol po Kamennom páse, sa kdesi vyučil krajčírskemu remeslu, začal šiť kožuchy s prúžkami – v chladných zauralských oblastiach veľmi potrebná vec. Ako vyplýva z jeho „životov“, bol to však nedôležitý krajčír. Skutočná zručnosť sa nedostala do nežných šľachtických rúk. „Životy“ hovoria, že keďže Simeon nezískal svoj vlastný dom až do konca svojich dní, šil na mieru na dvore iného zamestnávateľa. Pri plnení rozkazu tam býval. Tam aj jedol. Takže, keď prišiel čas odovzdať prácu, bez toho, aby ju trochu dokončil (niečo zrejme takto nefungovalo), Simeon zmizol z dvora zákazníka. Presťahovali sa do vedľajšieho domu. Ako hovoria „životy“, často musel znášať urážky a dokonca bitie za to, že sa vyhol koncu práce. Ale tento postoj neovplyvnil Simeonovo správanie. Zrejme nedokázal zvýšiť svoju zručnosť vo svojom remesle. A nebola tam žiadna zvláštna potreba. Zákazníkmi potulného krajčíra boli väčšinou chudobní dedinčania. Zručnejšieho remeselníka si nemohli dovoliť. Takže tu bol ďalší chudobný zákazník a všetko sa opakovalo znova. „Životy“ však svedčia o tom, že spravodlivý Simeon „trpezlivo znášal urážky, ba aj bitie, ako zaslúžene“.
Simeon nachádzal útechu pre seba v dvoch veciach – často a vrúcne sa modlil v chráme a chodil na ryby. Do začiatku nášho storočia sa na brehoch rieky Tura zachoval kameň, z ktorého Simeon lovil ryby. Kameň je veľký, komplexnej konfigurácie, so schodom pre nohy, akoby zámerne vytesaný. V Simeonových časoch pri kameni rástol obrovský smrekovec. Ale čoskoro po tom, čo bol Simeon uznaný ako spravodlivý divotvorca, začala sa rozchádzať pozdĺž vetvy pre suveníry pre pútnikov. A postupne z takého života začal vysychať. A v roku 1854 ho úplne zlomil hurikánový vietor a zostal len zhnitý peň a zauzlený koreň ...
Simeon zrejme lovil potravu v časoch, keď nemal zákazníka na kožuch ...
Simeon zomrel celkom mladý, asi tridsaťpäťročný. Stalo sa tak v roku 1642. Pochovali ho pri farskom kostole Michailo-Arkhangelsk. Na rušný život pracujúceho človeka, ktorý bol skôr obchádzaný požehnaním života, začali Merkušinci čoskoro zabúdať. A jeho meno bolo úplne vymazané z ich pamäti.
Zrazu, v roku 1692, päťdesiat rokov po krajčírovom pohrebe, sa v tejto obci stalo niečo nevídané. Povedali, že zem sa zrazu otvorila a z hrobu ... bola vytrhnutá rakva. V trhline veka rakvy boli viditeľné relikvie človeka, ktorý je v ňom pochovaný. Jeho mäso sa nerozpadlo, ale mumifikovalo. Ale problém je - nikto si nepamätal, kto bol v skutočnosti pochovaný v tom hrobe. Napriek tomu sa správa o takejto zázračnej udalosti okamžite rozšírila na okraj. A zároveň sa rozšírila fáma, že ak sa chorý človek potrie zemou zo zázračne odhalenej truhly, okamžite sa uzdraví. A iba relikvie svätých ľudí mohli robiť také zázraky ...
Takmer v tom istom roku vznikli prvé, takpovediac „zdokumentované“ opisy faktov liečenia chorôb pomocou Simeonových relikvií. Potom prešiel cez Verkhoturye do miesta služby guvernéra Nerchinska Anthonyho Savelyeva. A musí sa stať, že Gregory, muž z jeho družiny, ochorel. Až tak, že ani vstať, ani si nesadnúť. Nohy boli takmer úplne preč.
Po príchode do Verkhoturye Gregory počul o zázraku objavenia sa relikvií v dedine Merkushino a prosil majiteľa, aby ho tam vzal. Vojvodstvo vyslalo sluhov, tí odniesli chorého na to miesto. Keď prišli, objednali si modlitbu k archanjelovi Gabrielovi, slúžili spomienkovú slávnosť. Gregory sa vrúcne modlil. Potom ho priviedli k samotnej truhle. Vzal z veka trochu zeminy, utrel si ňou ruky, nohy a ostatné časti tela a okamžite sa cítil úplne zdravý. Vstal a začal chodiť, ako keby nikdy netrpel chorobou nôh, “rozpráva sa v jednom zo„ Životov Simeona z Verkhoturye “.
Tomu istému roku sa pripisuje aj „zázračné uzdravenie“ služobníka sibírskeho guvernéra Andreja Fedoroviča Naryškina - Ilyu Golovacheva. Dlho trpel očnou chorobou. Narástlo na nich „divoké mäso“, oči sa im podliali krvou a Golovačev nič nevidel. Golovačov poznal Grigorija, Saveljevovho sluhu. Poradil mu, aby nasledoval jeho príklad. Keďže nikto z mnohých liečiteľov nepomohol, Golovačev sa tejto myšlienky chopil ako poslednej nádeje. Požiadal Gregora, aby navštívil Merkushino, aby tam odslúžil modlitebnú a spomienkovú slávnosť za divotvorcu a priniesol trpiteľovi z rakvy trochu zeme. Gregory to urobil. Pacient si z prinesenej zeme urobil obväz, priložil si ho na oči a zaspal. V noci mu z očí výdatne tiekli hlieny. Vystrašený Golovačov strhol obväz. Z oka jej zmizlo aj divé mäso. Uzdravil sa! Čoskoro, hovorí sa, že samotná dcéra vojvodu Naryshkina tiež vyliečila ochorenie očí.
Už ich bolo veľa uzdravených.
Po celej ruskej krajine sa šírila zvesť o novom zázračnom robotníkovi v krajine Verkhoturye. Napokon sa o neho začala zaujímať miestna cirkevná vrchnosť. V roku 1693 klerik Matúš preskúmal hrob a uistil sa, že v rakve sú skutočne neporušené relikvie. Nad hrobom bol umiestnený malý rám.
A v roku 1695 bola hrobka divotvorcu konečne poctená návštevou tobolského metropolitu Ignáca. Tom mal v decembri vysvätiť katedrálny kostol vo Verkhoturye. Cestou sa nechal presvedčiť, aby sa pozrel na nádherný hrob. 18. decembra 1695 metropolita po slúžení liturgie nariadil otvorenie rakvy. Videl, že podľa kresťanského zvyku je pochovaný človek, ktorého šaty sa už úplne rozložili a mäso a kosti boli úplne neporušené. Koža sa prilepila na kosti hlavy, tela a poškodené boli len okraje prstov. Aj rakva zostala celá a pevná.
Potom biskup povedal: „Toto je určite nejaký nový svätec, ako Alexy alebo Jonáš, metropoliti Ruska alebo divotvorca Sergius z Radoneža, keďže rovnako ako týmto svätým divotvorcom bol Bohom udelený neporušenosť...“
Metropolita prikázal rakvu uzavrieť a trochu posypať zeminou.
Potom sa obrátil k zhromaždeným dedinčanom:
Kto pozná meno spravodlivého muža, ktorý je tu pochovaný? Jeho život?
Sedemdesiatročný starší Atanáz, stojaci v dave, rozprával metropolitovi o šľachte pochovaných, o jeho krajčírstve a o svojej chorobe. Až teraz zabudol na meno pochovaného.
Vladyka Ignác potom navrhol, aby sa všetci modlili k Pánovi, aby odhalil meno nového spravodlivého.
Metropolita Ignác prvý a Pán zjavil toto meno.
Hovorí sa, že sa to tak stalo. Keď už z Merkushina odjazdil pár verst, Vladyka si zdriemol. A vo sne som opäť videl množstvo ľudí a počul som hluk diskusií o mene spravodlivých.
Volá sa Simeon!.. Volajte ho Simeon! - prišlo náhle. Zdalo sa, že hlas prichádza z davu.
S tým sa metropolita zobudil.
Hrob staršieho Simeona v dedine Merkushinskoe
Samozrejme, keď prišiel do Verkhoturye, podelil sa o to, čo videl vo sne, s vysokými cirkevnými hierarchami, ktorí tam boli. Po diskusii o príbehu všetci jednomyseľne dospeli k záveru, že došlo k zjaveniu Boha, a bolo im odhalené pravé meno nového ruského divotvorcu.
Na spiatočnej ceste z Verchoturje do Tobolska sa vladyka Ignác opäť chcel zastaviť pri Merkušinovi, aby vzdal hold takémuto zázračne identifikovanému divotvorcovi. A ukázalo sa, že takúto víziu nemal len Ignác.V deň, keď prišiel do Merkušina, mal aj miestny farár nádherný sen. Je to, ako keby slúžil v kostole svojho lítia pred hrobom spravodlivých, a keď prišiel čas ho pomenovať, kňaz sa potkol. Ako pomenovať? A počul som hlas:
Čo sa čuduješ?! Pamätaj si ho Simeon!
Potom všetky pochybnosti o správnosti získaného mena zmizli.
Sláva svätého spravodlivého Simeona rástla. Na pomoc mu prichádzali ľudia z celého Ruska. Napokon miestne úrady usúdili, že pre takého obľúbeného svätca je nelichotivé ležať v odľahlej dedine. Začali premýšľať o hodnejšom mieste jeho odpočinku. Niekoľko bohatých Horných Turkov sa rozhodlo, že práve ich mesto bude najvhodnejšie. Čo by, mimochodom, malo výrazne zvýšiť jeho obľubu a spôsobiť všetky dôsledky s tým spojené (prílev pútnikov, nárast obchodu atď.). Až teraz odchod tobolského metropolitu Ignáca v starobe do Moskvy na dôchodok v roku 1698 oddialil presun relikvií. Bez požehnania metropolitu to nebolo možné a nový sa dlho neposielal.
Nakoniec Jeho Milosť Philotheus dorazil do Tobolska.
Pravdepodobne si ešte poriadne nevybalil veci a dlho očakávaní miestni vodcovia - guvernér Verchoturye Aleksey Ivanovič Kaletin a colník Pjotr Khudyakov - sa už vybrali do jeho komnát so žiadosťou o urýchlené prenesenie relikvií. svätého spravodlivého Simeona do kláštora Verchoturye Nikolaev.
Pán súhlasil.
Pripravila sa nová rakva vystlaná kožou a labutím páperím, rakva bola uložená do relikviára (náhrobného kameňa) z cédrového dreva zdobeného rezbou. 12. septembra sa konali oslavy prenesenia relikvií.
Stará rakva zostala v kostole Merkushin.
Ale tento kostol spolu s rakvou čoskoro vyhorel.
Hrob spravodlivého Simeona bol dlho zachovaný. Asi sto rokov nad ním stála drevená kaplnka. Keď úplne schátral, v roku 1808 na jeho mieste postavil hornoturecký Fjodor Kurbatov kamenný pod železnou strechou.
A čo je veľmi zaujímavé – z miesta hrobu spravodlivých bije prameň. A samozrejme, táto voda je tiež špeciálna! Byť v uzavretej nádobe niekoľko rokov, nezhoršuje sa. A po dlhú dobu pútnici prichádzali k tomuto hrobu, brali vodu, zem a - ako hovoria legendy, boli uzdravení ...
Potom, 216 rokov, relikvie svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye, divotvorcu, spočívali v chrámoch mesta Verkhoturye. Sláva ním vykonaných zázračných uzdravení bola celoruská. Pokloniť sa jeho relikviám prichádzali pútnici z celej krajiny. Mnohí - s poslednou nádejou zbaviť sa akéhokoľvek neduhu, ktorý sa nedá vyliečiť. A nie často, ale pomohlo to!
S pribúdajúcou návštevnosťou rástli aj podmienky, v ktorých boli relikvie uchovávané.
V roku 1738 bol kamenný kostol sv. Mikuláša prestavaný a relikvie v ňom slávnostne inštalovali.
Najprv sa rakva uchovávala, ako už bolo spomenuté, v drevenej truhle. V roku 1798 bol drevený relikviár nahradený medeným, pozoruhodne precízne vyrobený v Továrni na Najsvätejšiu Trojicu A. F. Turchaninovom a ktorý on a jeho manželka darovali kláštoru. Ale aj to bolo po 47 rokoch nahradené striebrom (vyžiadalo si to štyri a pol libry vzácneho kovu), bohato zdobeným honičkou - výjavmi zo života spravodlivého Simeona.
V roku 1913 bola vysvätená nová veľkolepá katedrála a s veľkým zhromaždením veriacich sprevádzaných veľkolepým sprievodom, ktorý slúžil príslušné modlitby, bola svätyňa prenesená do nej. Táto udalosť bola v živote pravoslávnej cirkvi uznaná za natoľko významnú, že kráľovská rodina považovala za nemožné nezúčastniť sa na nej. 25. mája 1914 darovala cara Alexandra Feodorovna kláštoru luxusný päťlibrový baldachýn (baldachýn) vyšívaný zlatom a striebrom na ozdobenie miesta odpočinku svätých relikvií ...
A na dvesto šestnáste výročie prevozu relikvií do Verkhoturye ich postihli problémy.
Najmä v tento deň – 26. septembra 1920 (12. september po starom) – členovia komisie na základe rozhodnutia výkonného výboru Jekaterinburgskej provincie otvorili svätyňu a vytiahli z nej truhlu.
Snažil sa zabrániť svätokrádežným mníchom, veriacim. Kde tam! Boľševici zbúrali a nie také zábrany. Rakva bola vytiahnutá na verandu a otvorená. „Príslušná“ komisia (bol tam dokonca aj lekár) sa uistila: áno, v rakve sú kosti so zvyškami svalov. A len niečo...
Vznikom Uralského regiónu vznikol v jeho zložení okres Verkhotursko-Tagil a v ňom okresné múzeum miestneho ľudu so základňou v Nižnom Tagile. Práve tam boli relikvie poslané na uloženie. Zamestnanci múzea, dajme im za to, boli kvalifikovaní ľudia a usporiadali relikvie v súlade so skladovacími normami a poskytli vhodné podmienky. Len relikvie tam zostali krátko. Vo Sverdlovsku bolo v bývalom Ipatievovom dome zorganizované múzeum revolúcie. Prirodzene, tam boli prenesené relikvie. Ale ani tam nezostali. V bývalom kostole Nanebovstúpenia Pána bolo rozhodnuté vytvoriť špeciálne múzeum ateizmu. Relikvie niesli cez cestu.
V roku 1947 sa začala kampaň na zníženie počtu múzeí. Zaniklo Múzeum ateizmu aj Múzeum revolúcie. Relikvie boli prevedené do fondov vlastivedného múzea. A tu boli aj správne uložené, na vysokom podstavci, v potrebnom režime vlhkosti a teploty.
Po Veľkej vlasteneckej vojne sa cirkev, opäť napoly uznaná úradmi, jemne, taktne, ale neúprosne, začala usilovať vrátiť do nej kresťanské svätyne. Ich zoznam obsahoval aj relikvie spravodlivého Simeona.
A je čas na spravodlivosť.
V roku 1990 sa relikvie sv. Spravodlivého Simeona, Divotvorcu z Verchoturye, vrátili medzi veriacich. Najprv odpočívali v alžbetínskom kostole v meste Jekaterinburg. A potom - opäť vo Verkhoturye ...
Len niekoľkými ťahmi – dúfam, že ich čitateľ nebude považovať za náhodné a bezvýznamné – sa tu podarilo predstaviť stáročný epos o zakorenení a šírení kresťanstva na Urale. Takmer súčasne, iba cez iné kanály a orámovaný inými udalosťami, prichádza islam na Ural a je tu ustanovený pre všetky nasledujúce časy. Dejiny islamizácie uralských národov, dejiny spolužitia dvoch svetových náboženstiev v jednom geografickom regióne si, samozrejme, zaslúžia osobitnú diskusiu. Ďaleko od šetrenia miesta a času, ale triezve pochopenie ohromnej zložitosti problémov nám bránilo venovať sa týmto otázkam v rámci tejto eseje.
Pohľad na Kremeľ v meste Verkhoturye, provincia Perm
Ale to, čo bolo povedané, stačí vidieť a správne posúdiť zložitosť prelínania sa ekonomických, politických, národných a iných aspektov dejín regiónu s rozvojom náboženského povedomia, s činnosťou cirkvi. Úloha cirkvi, ako sme videli, nebola ani zďaleka jednoznačná, ale ani druhoradá, a preto si zaslúži najväčšiu pozornosť každého, kto sa odváži pracovať svojím duchom na pochopení dejín nášho regiónu. A nepochybne aj celej krajine.
Z knihy Veľké problémy. Koniec ríše autora1. Od smrti „Grozného“ = Simeona-Ivana až po veľké problémy Podľa romanovskej verzie ruských dejín „Groznyj“ zomrel v roku 1584. Ale podľa našej rekonštrukcie v tom roku zomrel zostarnutý chán Simeon s kráľovským menom Ivan. Na konci svojej vlády získava bojar veľkú váhu
Z knihy Nová chronológia a koncepcia dávnych dejín Ruska, Anglicka a Ríma autora Nosovský Gleb VladimirovičOd smrti "Grozného" (= Simeon - Ivan) - k psinke Podľa Romanovovej verzie "Grozny" zomrel v roku 1584. Podľa našej hypotézy to bol starší chán Simeon (kráľovské meno - Ivan). Na konci svojej vlády získava bojar Godunov veľkú váhu. Verí sa, že to tak bolo
Z knihy 100 skvelých pamiatok Moskvy autora Myasnikov senior Alexander LeonidovičKostol Simeona Stylita na Povarskej Na pozadí mrakodrapov Nového Arbatu, ktoré z času na čas zošediveli, sa stáva bielym. A zdá sa, že ruch na tejto upchatej mestskej diaľnici ju obchádza. Malý, obielený kostol stojí ako pripomienka existencie úplne
Z knihy Rus. Čína. Anglicko. Datovanie Narodenia Krista a Prvého ekumenického koncilu autora Nosovský Gleb Vladimirovič Z knihy Cossacks-arias: From Russia to India [Bitka pri Kulikove v Mahabharate. "Loď bláznov" a povstanie reformácie. Kniha Veles. Nové dátumy zverokruhu. Írsko autora Nosovský Gleb Vladimirovič5. Príbehy o Írskom mori - "Plávanie sv. Brendana", "Život sv. Kolumbána" a iné, ktoré historici pripisujú do 6. alebo 10. storočia nášho letopočtu. hovoria vlastne o Kolumbovej plavbe v roku 1492. V prvom rade si povieme o známom stredovekom texte tzv.
Z knihy Staroveká Moskva. XII-XV storočia autora Tichomirov Michail NikolajevičSMRŤ SIMEONA A PRINCIPLA IVANA ČERVENÉHO Rok 1353 bol hrozný a sprevádzala ho smrteľná epidémia v Moskve. Metropolita Feognost zomrel 11. marca, deti veľkovojvodu Ivana a Semjona zomreli v ten istý týždeň, po nich prišiel rad na Simeona Ivanoviča, ktorý zomrel 26.
Z knihy Kniha 1. Západný mýtus ["Staroveký" Rím a "nemeckí" Habsburgovci sú odrazom rusko-hordskej histórie XIV-XVII storočí. Dedičstvo Veľkej ríše v kulte autora Nosovský Gleb Vladimirovič2.13. Fraška s intronizáciou Čeľadnina a chána Simeona Starý zákon zdôrazňuje, že zatknutý Samson je uprostred zábavy privedený k Filištínom, aby pobavil prítomných: „Majitelia Filištínov sa zhromaždili, aby Dagonovi priniesli VEĽKÚ OBETU , Boh
autora autora Bakhmeteva Alexandra Nikolaevna Z knihy Úplné dejiny kresťanskej cirkvi autora Z knihy Úplné dejiny kresťanskej cirkvi autora Bakhmeteva Alexandra Nikolaevna Z knihy Úvod do patristickej teológie autora Meyendorff Ioann Feofilovič Z knihy Monks of War [História vojenských mníšskych rádov od začiatku do 18. storočia] od Sewarda DesmondaII Latinská Sýria 1099–1291 Križiacke výpravy a medzinárodné rády: Templári. - Hospitalisti. - Rád svätého Lazára. - Rád Montegaudio. - Rád svätého Tomáša ... Takí sú tí, ktorých si Boh vyberá a zhromažďuje zo vzdialených končín zeme; Boží služobníci medzi najstatočnejšími v Izraeli,
Z knihy Kruh Zeme autora Markov Sergej NikolajevičPlávanie Verchoturského vojvodu V čase, keď sa Avril rozprávala s Musin-Puškinom o kolymských „behomotoch“, Ivan Tolstoukhov sa vydal na cestu do Anadyru a Severnej Ameriky.V roku 1664 bol Ivan Tolstoukhov vojvodom vo Verchoturji. Je veľmi dôležité, že v novembri
Z knihy Johanka z Arku, Samson a ruské dejiny autora Nosovský Gleb Vladimirovič2.13. Fraška s intronizáciou Čeľadnina a chána Simeona Biblia zdôrazňuje, že zatknutý Samson je privedený k Filištínom uprostred ich zábavy, aby pobavil prítomných: „Majitelia Filištínov sa zhromaždili, aby Dagonovi ponúkli VEĽKÚ OBETU, ich boh a
Z knihy Cheat Sheet o histórii politických a právnych doktrín autora Khalin Konstantin Evgenievich50. FILOZOFIA OSVIEČENÉHO ABSOLUTIZMU SIMEONA POLOSKÉHO Samuil Petrovsky-Sit-nianovič (Polocký) (1629-1680) zdôvodnil legitimitu osvietenej absolútnej monarchie. Simeon vo svojich dielach pôsobil ako dirigent západnej kultúry a vzdelávania.
