júl, 12– Pamätný deň metropolitu Gurija (Jegorova, † 1965), prvého opáta Trojičnej lavry pri otvorení kláštora v roku 1946.

Rodina, vzdelanie, vojna

Metropolita Gurij (vo svete - Vjačeslav Michajlovič Jegorov) sa narodil 1. júla 1906 v obci Opečenský Posad, provincia Novgorod, v meštianskej rodine - jeho otec bol majiteľom artelu petrohradských furmanov. V rodine bolo päť detí, medzi nimi Nikolaj (budúci profesor teoretickej mechaniky na Technologickom inštitúte v Petrohrade), Leonid (budúci archimandrit Leo), Vera, Vasilij. Rodičia zomreli skoro, deti vychovával ich strýko, ktorý bol šéfom trhu Alexandra Nevského.

V roku 1911 absolvoval Petrohradskú obchodnú školu Petrovského s titulom kandidát obchodných vied. Vyacheslav odmietol lukratívne ponuky kariéry a chcel sa stať mníchom. Išiel som do Optiny Pustyn za starším Hieroschemamonkom Anatolijom (Potapovom; †1922) a potom som navštívil slávneho veľkňaza Jegora Kossova. Tieto stretnutia potvrdili jeho túžbu stať sa mníchom a kňazom.

Hieromonk Gury (Egorov), jeden zo zakladateľov
Bratstvo Alexandra Nevského. Fotografia z roku 1922

V roku 1912 vstúpil na teologickú akadémiu v Petrohrade. Ďalší rok počas Letné prázdniny podnikol cestu do Japonska, kde sv. Mikuláš (Kasatkin; †1912; Comm. 3. februára) predtým pôsobil ako misionár, k japonskému biskupovi Sergiovi (Tikhomirovovi) a po skončení štúdií prijal ponuku stať sa misionárom v Ruská cirkevná misia v Japonsku. V rokoch 1914-1915 po prerušení štúdií slúžil na fronte ako milosrdný brat, ochorel na pľúcnu tuberkulózu a po liečbe sa vrátil na akadémiu.

4. decembra 1915 bol rektor Petrohradskej teologickej akadémie, biskup Anastassy (Aleksandrov) z Jamburgu tonzúrou mnícha s menom Gury na počesť svätého Guryho, arcibiskupa Kazaňského, 5. decembra bol vysvätený za diakona, a 6. decembra hieromona. V roku 1917 promoval na Petrohradskej teologickej akadémii s titulom teológie za esej „Japonský misionársky archimandrita Anatolij (Tihai)“. Bola to posledná promócia Petrohradskej akadémie pred jej zatvorením.

Bratstvo Alexandra Nevského

7. júla 1917 bol Hieromonk Gury prijatý medzi bratov Lavry Alexandra Nevského. Čoskoro bol vymenovaný za úradujúceho pokladníka a neskôr pokladníka Lavry. Počas týchto rokov sa stretol s Archimandritom Nikolajom (Jaruševičom). Keďže páter Guriy, ktorý bol vo svätom ráde, bol poverený službou (v nedeľu a cez sviatky) v kláštore, ktorý sa nachádza v okrese Luga, neďaleko sv. Plyussa, relatívne blízko Petrohradu. V čase, keď bol otec Guriy vysvätený, jeho brat Leonid, ktorý tiež zložil mníšske sľuby s menom Leo, už mal svätý rád. K dvom otcom - Levovi a Gurymu sa pripojil Hieromonk Innokenty (Tikhonov), ktorý dostal hodnosť biskupa. Bratia Jegorovci (ako ľudia čoskoro začali volať otcov Leva a Guriu) sa spolu s o. Inokenty intenzívna misijná činnosť.

„Išli k ľudu“, teda obracali sa najmä na robotníkov a na najchudobnejších, deklasovaných a alkohol požívajúcich ľudí. Miestom ich pôsobenia sa stal súčasný Ligovský prospekt. Bratia si tam prenajali izbu a viedli v nej rozhovory pre ľudí - rozprávali niektoré udalosti zo Svätých dejín, sprevádzali to premietaním diapozitívov, rozprávali sa o živote, hlavne vystupovali proti alkoholizmu. Otec Innokenty rád vysvetľoval božskú liturgiu. Prirodzene, k tomuto domu sa pridali aj aktivisti, ktorí sa začali volať „Bratstvo sv. Alexandra Nevského“, ktoré však nemalo organizačné formy. Členom tohto bratstva by sa mohol nazývať každý, kto má blízko k činnosti „bratov Egorovcov“.

Okrem toho páter Gury pôsobil od 22. januára 1920 ako rektor kostola Smutnej brány v Lavre. Na Teologickej a pastoračnej škole (1920-1922), ktorá sa nachádza na území Lavry, vyučoval Sväté písmo Nového zákona. Na začiatku. V máji 1920 sa ako podpredseda zúčastnil na I. bratskej konferencii, ktorá zjednotila činnosť Petrohradských pravoslávnych bratstiev v rámci bratského zväzku. Bol zvolený za člena a tajomníka rady celobratského zväzu Petrohradskej diecézy. Predseda organizačného byra 2. celobratskej konferencie (apríl-júl 1921). Na jar 1922 metropolita Petrohrad. Benjamin ho povýšil do hodnosti archimandritu a dostal palicu.

Otec Gury sa rezolútne postavil proti zasväteným štátnej mocištiepiace akcie renovácie. Jeho pevnosť v kanonických záležitostiach udržiavala jednotu stáda. 1. júna 1922 bol zatknutý v prípade pravoslávnych bratstiev na základe obvinenia z „kontrarevolučnej agitácie“, 4. januára 1923 bol odsúdený na tri roky vyhnanstva v Turkménsku.

Po prepustení odišiel do Moskvy, kde sa 12. apríla 1925 zúčastnil na pohrebe Jeho Svätosti patriarchu Tichona a bol uvádzačom na pohrebe. Po návrate do Leningradu v roku 1925 bol otec Guriy vymenovaný za rektora kláštora Alexandra Nevského Lavra, ktorý sa nachádza na pravom brehu Nevy (1925-1926).

Archimandrite Gury (Egorov),
hlava Petrohradu
Teologická a pastoračná škola. Fotografia z roku 1928

Od roku 1926 bol rektorom kostola Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve. Okolo neho jeho brat Leo a o. Varlaam (Satserdotsky), veriaci z Bratstva Alexandra Nevského sa opäť zoskupili.

Od roku 1926 sa archimandrita Gury stal aj vedúcim teologickej a pastoračnej školy, kde vyučoval dejiny cirkvi. Za túto pedagogickú činnosť bol 27. mája 1927 otec Guriy zatknutý OGPU spolu s veľkou skupinou študentov a učiteľov Teologickej a pastoračnej školy na čele s biskupom Grigorijom (Lebedevom) zo Shlisselburgu, obvineným z „prispievania k tzv. distribúcia a skladovanie prednášok [ont]r[revolučného] charakteru.“ 19. novembra 1927 prepustený na kauciu. Hoci 10. novembra 1928 bola „kauza teologickej a pastoračnej školy“ ukončená „pre nedostatok kompromitujúcich materiálov“, samotná škola, zatvorená odo dňa zatknutia riaditeľa, bola zlikvidovaná.

24. decembra 1928 bol opäť zatknutý a 22. júla 1929 odsúdený na väzenie v tábore na 5 rokov. Svoje funkčné obdobie slúžil v tábore Biele more-Baltské more ("BelBaltLag") na výstavbe Bielomorského kanála, spočiatku v Kemi, potom v Medvezhyegorsku. Od roku 1930 - na stanici Kuzema Murmanskaya železnice. Najprv bol drevorubačom, potom ho ako človeka znalého účtovníctva preložili do kancelárie, pracoval ako účtovník a pokladník.

Žiť v Stredná Ázia

Po prepustení otec Gury pracoval v Bijskom múzeu miestnej tradície, potom žil v Strednej Ázii, kde pracoval ako účtovník. V roku 1937 v Taškente svätý Lukáš (Voyno-Yasenetsky; †1961; Comm. 29. máj) liečil P. Guriyho, ktorý ochorel na zápal pľúc. S požehnaním metropolitu Arsenija (Stadnitského) slúžil archimandrita Gury liturgiu doma. Postupne sa okolo neho vytvorila malá komunita, do ktorej patril najmä budúci metropolita John (Wendland), ktorého archimandrita Gury tonsuroval ako mnícha. Od roku 1944 slúžil otvorene. V roku 1944 sa stal rektorom príhovornej katedrály v Samarkande, kde pôsobil ako tajomník diecéznej správy.

Vicekráľ Lavry

Po tom, čo Rada ľudových komisárov ZSSR 25. septembra 1945 vyhovela petícii za otvorenie katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Trojičnej lavre, bol archimandrita Guriy menovaný Jeho Svätosťou patriarchom Moskvy a celého Ruska Alexym I. za guvernéra Lavra a čestný rektor Ilyinského kostola v Zagorsku (teraz Sergiev Posad).

Otec guvernér sa usadil so starším zboru Ilyinsky, Ilya Vasilyevič Sarafanov. Keď sa otec Guriy dozvedel, že v nedeľu po vešperách v katedrále Lavra sa slúžili modlitebné služby s Akatistom k sv. Sergiovi, začal otec Guriy každú nedeľu večer slúžiť modlitby s Akatistom pred veľkou ikonou. Svätý Sergius s čiastočkou jeho svätých relikvií. Na týchto modlitebných obradoch sa zhromaždil prvý zbor Lavry. 16. apríla 1946 dostal archimandrita Guriy kľúče od katedrály Nanebovzatia Panny Márie a začal tam slúžiť na Veľký piatok (19. apríla). Večer 20. apríla si v katedrále prevzali kľúče od zvonice.

Archimandrite Gury, prvý miestokráľ
Lávra pri jej objavení.
Foto: apríl 1946

Nie je náhoda, že oživenie veľkého kláštora bolo zverené takej osobe, akou bol páter Gury. Vyžaroval z neho vnútorný pokoj a miernosť. K Svätému písmu sa správal s veľkou úctou, radil svojim blízkym, aby neustále čítali evanjelium a zároveň si „založili zošit, ohýbali ho pozdĺžne napoly a pri čítaní evanjelia si do jednej polovice zapisovali otázky, ktoré vyvstanú, ale Odpoveď, povedal, príde sama neskôr z iného miesta v evanjeliu a potom ju treba zapísať na druhú polovicu zošita oproti otázke. Je potrebné poznamenať, že z asketických diel „najviac zo všetkého miloval „rebrík“ svätého Jána z Rebríka, výtvory svätého Simeona Nového teológa, svätého Efraima Sýrskeho, svätého Jána Zlatoústeho a „Lavsaika“ . Ale pre nás, moderných pravoslávnych ľudí, považoval za obzvlášť potrebné učenie sv. Abba Dorothea o poslušnosti.

V deň Veľkej noci bol archimandritovi Guriyovi udelené právo nosiť 2 prsné kríže „na pamiatku radostnej udalosti obnovenia bohoslužieb v lavre Trojice-Sergius a námahy, ktorú vynaložil jej vikár“. V Deň Najsvätejšej Trojice, 9. júna 1946, som sa v Lavri stretol s jej patriarchom patriarchom Alexym I., ktorý slávil prvú liturgiu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Je veľmi symbolické, že prvá bohoslužba v Lavri sa konala na Veľkú noc roku 1946. Lávra sv. Sergia opäť povstala a otvorila svoje brány zbožným pútnikom. V tomto čase sa to stalo významná udalosť. Tesne pred Bohoslužbou sa zrazu ukázalo, že neexistuje žiadny antimension. Ale v tom čase T. Pelikh, ktorý neskôr prijal kňazstvo a dlhé roky slúžil ako kňaz v Ilyinskom kostole, prišiel k otcovi guvernérovi a odovzdal mu starý antimension, zasvätený Uspenskej katedrále Lavry. Tento antimenzion dostal svojho času od posledného opáta Lavry, dnes oslavovaného ako Nový mučeník, Archimandritu Kronida (†1937).

V súvislosti s radostnou udalosťou, obnovením mníšskeho života v Lavri, poslal Jeho Svätosť patriarcha archimandritovi Guriymu telegram, ktorý spolu s patriarchálnym posolstvom odznel počas veľkonočnej bohoslužby: „Kristus vstal z mŕtvych! Lavra. radosť z veľkého sviatku Kristovho zmŕtvychvstania je pre nás teraz umocnená radosťou z tejto svetlej slávnosti Lávry. Nech je táto Veľká noc skutočne Veľkou nocou oslobodenia od smútku a neutíchajúcej radosti pre všetky mnohé uzdravujúce relikvie sv. najprv predneste svoje modlitby v požehnanej Lávri. Nech sa Pánovo požehnanie rozšíri na nás všetkých prostredníctvom modlitieb a príhovoru svätého Sergia a nech mních nezabudne navštíviť svoje deti podľa svojho falošného sľubu. Kristus vstal z mŕtvych!" (ZhMP. 1946. č. 5. S. 10).

V čase jej otvorenia bola väčšina Lavry obsadená civilistami, ktorí v nej žili. Roky zbedačovania zanechali na Lavri stopy. Chrámy, veže, múry kláštora, budovy, budovy, kaplnky – všetko je v dezolátnom stave. Chudoba, tak ako kedysi, bola vo všetkom. Postupne sa v oživenej Lavre okolo pátra Guryho zhromaždili bratia. Mnísi spočiatku bývali v súkromných bytoch, potom v izbách pod refektárskym kostolom. Veľmi skoro a bez akéhokoľvek oznámenia sa pravoslávni ľudia dozvedeli o otvorení Lavry a pútnici sa hrnuli k reverendovi a svojou účasťou podporili kláštor. Oživenie svätého kláštora bolo vnímané ako zázrak, cítil sa zvláštny impulz. Medzi prvými mníchmi boli ctihodní archimandriti Veniamin (Milov), budúci inšpektor Moskovskej teologickej akadémie, a potom biskup zo Saratova (†1954), Maurícius (Tomin; †1953), otec Vladimír (Kobets), budúci opát pskovsko-jaskynného kláštora a tiež biskup ( †1960), tonzúrový predrevolučný Lávra páter Dorimedont (Chemodanov; †1950).

Vtedajší mladý kňaz John Krestyankin bol sakristinom. Hierodiakonmi boli otec Seraphim a otec Porfiry, budúci klerik katedrály Zjavenia Pána, Schema-Archimandrite Seraphim. Služobníkmi otca guvernéra boli A. Charcharov, I. Malcev. Väčšina z týchto ľudí, ktorí prišli do Lavry na začiatku jej oživenia, nemala možnosť v nej natrvalo bývať, niektorých potom presunuli na iné miesta služby, iných, ako otca Benjamina, neskôr zatkli. Všetci spolu s otcom Guriyom boli základom, na ktorom bol vybudovaný oživujúci dom sv. Sergia, boli kvasom, ktorý kysne všetko cesto.

Oprava hlavných chrámov Lavry trvala asi dva roky, kým relikvie reverenda zaujali svoje pôvodné miesto v katedrále Najsvätejšej Trojice. Spočiatku však boli v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a potom v refektárskom kostole a svojou prítomnosťou znovu posväcovali predtým znesvätené svätyne. Postupne pribúdali lampy nad svätyňou relikvií reverenda, darovali ich aj darcovia. A tak ako predtým, ako za čias V. O. Kľučevského, ľudia, ktorí prichádzali do novootvorenej Lávry, necítili čas a vzdialenosť, pretože Abba Sergius bol pre nich utešiteľom a modlitebnou knihou blízkou a drahou.

Počas krátkej doby, počas ktorej bol P. Guriy opátom Najsvätejšej Trojice Sv. Sergius Lavra, aktívne obnovoval kláštorné tradície podľa predpisov zakladateľa kláštora sv. Sergia, veriac, že ​​kláštor sa znovu zrodí. vo svojej bývalej sláve a veľkosti. Počas tohto obdobia páter Guriy napísal dielo „Patriarcha Sergius ako teológ“, neskôr publikované v knihe „Patriarcha Sergius a jeho duchovné dedičstvo“ (Moskva, 1947).

biskup

22. augusta 1946 v zasadacej miestnosti Svätej synody bol archimandrita Guriy vymenovaný za biskupa Taškentu a Strednej Ázie. Slávnostné vymenovanie vykonali: patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I., metropolita Nikolaj z Krutitsy (Jaruševič) a biskup Makarij (Daev) z Mozhaisk.

Metropolita Gury Leningradu,
stály člen Svätej synody

25. augusta 1946 bol vysvätený v moskovskom chráme Zjavenia Pána za biskupa Taškentu a Strednej Ázie. Konsekráciu vykonali patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I., metropolita Grigorij (Čukov) z Leningradu, biskup Onesifor (Ponomarev) z Kalugy a Borovska a biskup Nestor (Sidoruk) z Užhorodu a Mukačeva.

V podmienkach, keď väčšina duchovenstva stredoázijskej diecézy vychádzala z renovačného prostredia, musel biskup Gury dlhé roky prekonávať renovátorskú minulosť svojej diecézy, bol nútený uchýliť sa k zákazom kňazov, ktorí pokračovali, ako v časoch renovácie žiť nemorálne. V diecéze sa pravidelne konali stretnutia rektorov kostolov a modlitební. Inštrukcia, ktorú vypracoval biskup Guriy o rozdelení povinností medzi predstaveného, ​​jeho asistenta, pokladníka a členov revíznej komisie, bola schválená Posvätnou synodou a bola odporúčaná na použitie všetkým biskupom.

Počas jeho hierarchickej služby vzrástol počet pravoslávnych farností v stredoázijskej diecéze z 39 na 66; organizovali sa sviečkové, šijacie a ikonopisecké dielne, bol zakúpený biskupský dom. Podarilo sa postaviť niekoľko kostolov a modlitební, vrátane dreveného kostola archanjela Michala v Krasnovodsku (dnes Turkmenbashi) v roku 1947. Špeciálnou udalosťou bola výstavba kamennej katedrály vzkriesenia v meste Frunze (dnes Biškek) v roku 1952. S požehnaním vládnuceho biskupa bol kostol Sergia vo Ferghane vyzdobený 3-poschodovým ikonostasom - zmenšenou kópiou ikonostas Najsvätejšej katedrály Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. Diecézna správa vydávala strojom písané vydania „Informácií o stredoázijskej diecéze“, ktoré boli zaslané farnostiam. Žiaľ, v roku 1949 úrady túto publikáciu zakázali a nepovolili otvorenie teologických a pastoračných kurzov v diecéze, pre ktoré si biskup Gury vybral učiteľský zbor.

Vladyka sa zúčastnil na Stretnutí hláv a predstaviteľov pravoslávnych cirkví v súvislosti s oslavou 500. výročia ruskej autokefálie. Pravoslávna cirkev v roku 1948, kde predniesol koreferát na tému „Postoj pravoslávnej cirkvi k anglikánskej hierarchii“. Bol odporcom ekumenizmu a západného vplyvu na ruskú cirkev.

Hrob metropolitnej Gurie

Počas jeho hierarchie pôsobili v diecéze mnohí známi kňazi - Ján (Wendland), budúci biskup Štefan (Nikitin), veľkňaz (neskôr archimandrita) Boris (Cholčev) a ďalší Počet kostolov počas jeho správy diecézy vzrástol od r. 16 až 66.

25. februára 1952 bol biskup Gury povýšený do hodnosti arcibiskupa. Nasledujúci rok, 26. januára, bol vymenovaný za arcibiskupa Saratova a Stalingradu s dočasným poverením riadiť Astrachánsku diecézu. 8. februára 1954 rozhodnutím Svätej synody v súvislosti so vznikom Balašovskej oblasti bol biskupský titul zmenený na „biskup Saratovský a Balašov“. Jedným z múdrych opatrení na zblíženie veriaceho ľudu s diecéznou teologickou školou bolo zorganizovanie slávnostnej bohoslužby biskupom Guriyom v Katedrále Najsvätejšej Trojice v Saratove za účasti učiteľov a žiakov Saratovského seminára.

Od 31. mája 1954 - arcibiskup Černigov a Nižyn.

Od 19. októbra 1955 - arcibiskup Dnepropetrovska a Záporožia.

Od 21. mája 1959 - metropolita Minska a Bieloruska. V tom čase v Bielorusku miestne úrady spustili rozsiahlu kampaň „boja proti náboženským predsudkom“. Systematicky sa rušilo prijímanie žiakov do Minského teologického seminára, ktorý sa v roku 1960 ocitol bez študentov prvého ročníka. V tom istom roku boli v celej republike zatvorené kostoly, historicky považované za pripísané a predstavovali takmer 1/3 existujúcich kostolov. Väčšina uzavretých chrámov bola okamžite zbúraná. región poverení zástupcovia Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi vyňali kňazov z evidencie, pričom o tom čo i len informovali vládnuceho biskupa. Noviny neustále tlačili ohováracie materiály o duchovenstve. Pokusy metropolity Guria odvolať sa na komisárov nepriniesli žiadny výsledok. Ako by mohol podporovať farnosti a kláštory, osobne dávať dotácie a príspevky starším zborov a rektorom. Veľké množstvo peňazí najmä od vladyka Guria dostala opáta kláštora Eufrosyne v Polotsku. 30. júna 1960 bolo Grodno na počesť Vianoc zatvorené Svätá Matka Božia kláštor. Všetky sestry kláštora boli umiestnené na území kláštora Zhirovitsky na počesť Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky.

Hrob metropolity Guria v meste
Cintorín všetkých svätých v Simferopole

Od 19. septembra 1960 - metropolita Leningradu a Ladogy. V priebehu ďalšieho útoku na cirkev došlo od začiatku júna 1961 k zmenám v hospodárskom a adm. farskej správy– ešte pred vynúteným súhlasom Cirkvi s reformou farskej správy ROC. Jún júl výkonné orgány sa uskutočnilo „zníženie stavu duchovenstva“ Leningradu. Podľa zoznamov načrtnutých splnomocneným zástupcom Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi v Leningrade a Leningradskej oblasti. G.S. Žarinova, bolo potrebné zredukovať takmer 40% duchovných, no pre protesty veriacich sa ich podarilo zredukovať o polovicu menej. Vladyka Guriy nevydal ani jeden prepúšťací dekrét, v ktorom informoval šéfa záležitostí moskovského patriarchátu, arcibiskupa z Tuly (neskôr Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska) Pimena (Izvekova), že „klerici, ktorí zostali bez miesta, boli odstránené nie mnou, ale výkonnými orgánmi cirkví“ (Archív Petrohradskej diecézy, fond 1, zoznam 1, D. 26, L. 57).

V júli 1961 boli metropolita Gury a diecézna administratíva vysťahovaní z duchovného zboru Lavry Alexandra Nevského do bytu bývalého rektora v budove Leningradskej DA. Počet zamestnancov diecéznej správy bol znížený o 70 %. G. sa 18. júla 1961 zúčastnil na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorej vystúpil v rozprave k otázke zvýšenia počtu stálych členov synody začlenením vedúceho kancelárie Moskovského patriarchátu. a predseda DECR.

V tomto období bol už vážne chorý, neodolal proticirkevnej kampani úradov, ktorú inicioval N.S. Chruščov. Požiadal o preloženie do pokojnejšej diecézy, pričom odmietol – jediný raz v ruských cirkevných dejinách – z pozície stáleho člena Svätej synody v oddelení.

Od 14. novembra 1961 – metropolita Simferopolu a Krymu. Zároveň vládol Dnepropetrovskej diecéze. Napriek svojej chorobe často vykonával služby Božie. Posledné dni života strávil v dome, ktorý si prenajal na východnom pobreží Krymu.

Arcibiskup Gury zomrel náhle 12. júla 1965 vo svojom byte, keď sa vrátil v deň svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla po slávení liturgie. Hierarchickú pohrebnú službu viedol metropolita John (Kukhtin). Vladyka bol pochovaný 15. júla na mestskom cintoríne Všetkých svätých v Simferopole vedľa hrobu arcibiskupa Luku (Voyno-Yasenetsky).

Ale v dejinách Lavry zostane prvým guvernérom, na ktorého plecia padlo ťažké, zodpovedné, no zároveň radostné bremeno oživenia kláštora sv. Sergia, hegumena Radoneža.

Ocenenia:Rád svätých apoštolov rovných princa Vladimíra I. stupňa (1963).

Literatúra

· Galkin A.K. GURY Egorov Vjačeslav Michajlovič // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok XIII. - M .: Ortodoxná encyklopédia TsNTS, 2006. S. 473-475. URL: http://www.pravenc.ru/text/168372.html

· Otvorenie Trinity-Sergius Lavra // ZhMP. 1946. Číslo 5. S. 10; Kronika // Tamže. č. 9. S. 18.

Medvedsky A., prot. Stretnutie arcipastiera // ZhMP. 1960. č. 10. S. 8; Reverend, stály člen Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi. Gury, Met. Leningrad a Ladoga // Tamže. č. 12. S. 17-19.

· Akty Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi // ZhMP. 1961. Číslo 8. S. 8.

· Severin G., diakon. metropolita Simferopol a krymský Gury (nekrológ) // ZhMP. 1965. Číslo 9. S. 17-20.

· John (Wendland), metropolita Na pamiatku priateľa a učiteľa // ZhMP. 1965. S. 20-21; on je. metropolita Gury (Egorov) // Vestn. RHD. 1998. č. 179. S. 182-253; on je. metropolita Gury (Egorov): Východ. eseje. - Jaroslavľ, 1999.

· Boskin S., protodiakon. Veľká noc 1946: Otvorenie Lávry sv. Sergius // Slovo Trojice. - Serg. P., 1990. č. 4. S. 16-30

· Antonov V.V. Farnosť pravoslávna. Bratstvo v Petrohrade: 20. roky 20. storočia // Minulosť. - M.-SPb., 1993. Vydanie. 15. S. 424-445.

· Antonov V.V. Bratstvo Alexandra Nevského a tajné kláštorné komunity v Petrohrade // Petrohrad EV, 2000. Vydanie. 23. S. 103-112.

· Shkarovský M.V. Bratstvo Alexandra Nevského: 1918-1932 - Petrohrad, 2003

· Macarius (Veretennikov), archim. Archim. Gury - prvý guvernér oživenej Trinity-Sergius Lavra // On. Sväté Rusko: hagiografia, história, hierarchia. - M., 2005. S. 323-328.

· Litvinko M.V.Church-ist. význam arcipastierskej činnosti Metr. Guria (Egorova): 1959-1965: Dipl. práce / SPbDS.- Petrohrad, 2006. Rkp.

12. júla 2019

archimandrit

Dni spomienky 7. (20. september), Katedrála svätých v Petrohrade – tretí týždeň po Turícach; Katedrála svätých v Kemerove - nedeľa pred 18. augustom Chrámy Lavra Alexandra Nevského, Katedrála Feodorovskij

Archimandrite Leo, podobne ako jeho mladší brat, budúci metropolita Guriy (vo svete Vyacheslav Michajlovič), sa narodil vo februári v dedine Opechenský Posad, okres Borovichi, provincia Novgorod, v rodine majiteľa artelu vodičov taxíkov. 26. 1889. Bratia predčasne osireli a ujali sa ich tí, ktorí žili v Petrohrade, bezdetný strýko Ya. S. Seljukhin, vedúci trhu Alexandra Nevského a jeho manželka O. A. Seljukhina. Leonid postupom času vyštudoval Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity, kde bol študentom profesora Derzhavina, študoval u neho metodológiu ruského jazyka; potom v roku 1915 vstúpil na teologickú akadémiu a študoval tam tri kurzy. Zároveň ako študent vyučoval literatúru na stredných akademických inštitúciách v hlavnom meste. Koncom roku 1915 bol Leonid tonsurovaný mníchom z Lavry Alexandra Nevského s menom Leo, povýšený do hodnosti hierodiakona a hieromonka (v tom istom roku zložil jeho brat Vyacheslav mníšske sľuby s menom Gury).

Už v roku 1916 bratia Jegorovovci (ako ľudia čoskoro začali volať otcov Guria a Lev) s povolením diecéznych úradov vyvíjali intenzívnu misijnú činnosť spolu s hieromonkom Innokentym (Tikhonov). „Išli k ľuďom“, teda obrátili sa na robotníkov a chudobných, ktorí žili v oblasti Ligovského prospektu. Misijná činnosť troch mladých hieromóncov nadobudla trochu iné podoby ako pred revolúciou. Nechodili „k ľudu“, ale ľudia chodili k nim. Metropolita John (Wendland) o tomto období v roku 1918 napísal: „Sláva „bratov Yegorovovcov“ sa rozšírila po celom meste. Jedného dňa sa otec Gury predstavil metropolitovi Anthonymu Khrapovitskému, ktorého predtým nepoznal. Keď uviedol svoje priezvisko, metropolita zvolal: „Ach, bratia Jegorovovci, ako by vás niekto mohol nepoznať, bratov Jegorovcov pozná celé Rusko!

Na jar roku 1918 o. Leo bol stále vedený ako študent teologickej akadémie, ale pre jej zatvorenie na nej nemohol dokončiť štúdium. Keďže vyučovanie na akadémii prestalo, 30. mája Duchovná rada Lávry rozhodla „v nevyhnutných prípadoch“ ustanoviť hieromóna, ktorý bude v kláštore slúžiť na mieru šité liturgie a iné bohoslužby.

Intenzívna pastoračná činnosť mladého hieromonca bola prerušená v júni 1922 v súvislosti so začatím kampane za konfiškáciu cirkevných cenností a takzvanou renovačnou schizmou organizovanou sovietskymi úradmi.

Po zatknutí metropolitu Veniamina, v skorých ranných hodinách 1. júna, agenti GPU zadržali niekoľkých obyvateľov Lavry, začali ich podrobovať intenzívnym výsluchom, snažiac sa vykonštruovať samostatný prípad pravoslávnych bratstiev. Výsledkom bolo nové zatknutie. 3. júna o 4. hodine ráno sa agenti GPU opäť objavili v Lavri a predložili príkaz na prehliadku a zatknutie p. Lev (Egorov), ale nenašli ho. To isté sa stalo ďalšiu noc. Hieromonk Hilarion (Belsky), riaditeľ pre záležitosti duchovnej rady Lavry, bol zadržaný pre podozrenie z prechovávania a 16. júna bol o. Lev.

Otec Leo slúžil takmer dva roky vo vyhnanstve, najskôr v provincii Orenburg a potom v regióne Západný Kazachstan pri jazere Elton. Počas jeho neprítomnosti v Petrohrade, napriek represiám, činnosť Bratstva Alexandra Nevského neustala a v roku 1925 začala opäť ožívať. Koncom roku 1924 bol prepustený aj hieromonk Lev.

V rokoch 1926-1928 prišlo nové, pomerne priaznivé obdobie asketickej služby o. Leo a existencia Bratstva Alexandra Nevského. Samozrejme, život a činnosť tých druhých ostali oficiálne nelegálne, no zároveň neboli priamo trestne stíhaní. Na čele bratstva stáli v tomto čase traja vodcovia, ktorí boli medzi sebou v úzkom duchovnom spoločenstve a jednote – otcovia Lev a Gury (Egorovci) a o. Varlaam (Satserdotsky). V októbri 1926 o. Leo bol vymenovaný za rektora jednej z najväčších katedrál severné hlavné mesto Kostol Feodorovskej ikony Matky Božej na pamiatku 300. výročia vlády dynastie Romanovcov na ulici Mirgorodskaja. Postupne sa tam presťahovala väčšina členov bratstva a v roku 1930 dva bratské zbory. Otec Lev bol povýšený aj do hodnosti archimandritu a od marca 1926 začal vykonávať funkciu dekana kláštorných usadlostí, učiteľa ruskej literatúry a člena pedagogickej rady Teologickej a pastoračnej školy.

Na jar 1927 bol farár zatknutý druhýkrát. V tom čase študovalo na teologickej a pastoračnej škole asi 70 ľudí a jej popularita začala dráždiť úrady, ktoré nariadili GPU vyfabrikovať „prípad teologickej a pastoračnej školy. Nakoniec sa prípad rozpadol. 19. novembra 1927 všetkých zatknutých prepustili na kauciu a o rok neskôr, 10. novembra 1928, bol prípad úplne stiahnutý.

Napriek prakticky nelegálnej existencii, pod vedením Archima. Bratstvo leva pokračovalo v sociálnych a charitatívnych aktivitách prísne zakázaných sovietskymi zákonmi.

Plné tragédií a obetavej služby Všemohúcemu, dejiny bratstva a asketickej činnosti o. Leo boli dokončené začiatkom roku 1932. V noci zo 17. na 18. februára bolo zatknutých 500 ľudí vrátane viac ako 40 členov Bratstva Alexandra Nevského. Vyšetrovanie prebehlo v zrýchlenom režime. 22. marca 1932 hosťujúca komisia Kolégia OGPU vyniesla obžalovaným rozsudok. Otec Lev bol odsúdený na maximálny trest - 10 rokov v táboroch.

Jeho ďalší skutočný osud bol až donedávna neznámy. Bezpečnostné orgány štátu oznámili príbuzným nepravdivé informácie o úmrtí p. Lev 25. januára 1942 v tábore obce. Oblasť Osinniki Kemerovo z havárie v bani. Realita však bola iná. 18. apríla 1932 archim. Lev vstúpil do oddelenia Chernaya Rechka sibírskeho tábora (Siblaga), ktorý sa nachádza v regióne Kemerovo. Od konca mesiaca pracoval v bani obce. Osinniki neďaleko Novokuznecka. Práca bola mimoriadne ťažká a podľa názoru vedenia tábora o. Leo neprejavil potrebnú horlivosť. Vedenie tábora obvinilo archimandritu z kontrarevolučnej agitácie medzi väzňami, špeciálna komisia OGPU rozhodla o jeho premiestnení do trestnej cely na obdobie 2 rokov a Trojka splnomocneného zastúpenia OGPU v západnej Sibíri Územie obvinenému odsúdilo na zvýšenie trestu odňatia slobody v tábore nútených prác na 2 roky.

Najťažšie podmienky pobytu v trestnej cele archimandrita nezlomili. Koncom marca 1936 o. Lev bol prevezený z izolačného oddelenia do departementu Akhpun v Siblagu (do stanice Akhpun v okrese Tashtagol v regióne Kemerovo). Tu ešte pracoval v bani, niekedy 14 hodín denne vozil vozíky s kameňom. Od leta 1937 v Sovietske tábory, ako aj v celej krajine sa začala masívna kampaň zatýkania. Neprežil hroznú dobu „veľkého teroru“ a p. Lev. Začalo sa horúčkovité vymýšľanie vyšetrovacích prípadov, výpovede dozorcov a iných väzňov na o. Leo.

Vyšetrovanie bolo krátke. Už 7. novembra vypracoval vyšetrovateľ obžalobu, 13. septembra Trojka riaditeľstva NKVD Západosibírskeho územia odsúdila Levovho otca na najvyšší trest. Svätý mučeník bol zastrelený 20. septembra 1937. V archívnom a vyšetrovacom spise nie sú žiadne informácie o mieste popravy a pohrebu. Spomienka na asketickú činnosť archimandritu Lea žila dlho v meste Svätého Petra aj po smrti pastiera. V súčasnosti sa v Lavri Alexandra Nevského obnovuje bratstvo a existujú návrhy pomenovať ho po otcovi Leovi.

Tropár, kontakion, oslava hieromučeníka Ruska 20. storočia

Tropár, tón 3

Ruská cirkev je neotrasiteľný stĺp, /
pravidlo zbožnosti, /
život obrazu evanjelia, /
svätý mučeník (meno), /
Pre Krista, utrpenie až do krvi, /
Modlite sa ho usilovne, /
ako Hlava a Zakončovateľ spásy, /
Ustanovte Sväté Rusko v pravosláví//
až do konca storočia.

Kontakion, tón 2

Chvála, verní, /
spravodlivo vo svätých (alebo kňažkách) /
a slávny v mučeníkoch (meno), /
Šampión pravoslávia a nadšenec zbožnosti, /
Ruská zemská červená vegetácia, /
aj utrpenie neba dosiahlo /
a tam sa vrúcne modlí ku Kristovi Bohu //
zachraň naše duše.

veľkoleposť

Velebíme ťa, / svätý mučeník (meno-rieka), /
a ctíme tvoje úprimné utrpenie, / aj pre Krista /
pri potvrdení pravoslávia v Rusku / / trpel ty.

“Celý kostol Petrohrad vtedy poznal bratov Jegorovcov... Z troch bratov som najviac miloval otca Lea, zostal mi v pamäti ako vzorný správca kostola. Úžasne spojil originál Ortodoxná tradícia so širokou kultúrou a jemným intelektom. To sa premietlo do celého života kláštora [t.j. usadlosť]. Prísna regulácia bohoslužieb a neustále kázne. Prísny poriadok, žiadna tlačenica, žiadne tlačenie a spolu s tým žiadna tvrdosť, žiadna prísnosť. Mnísi ho rešpektovali, no nebáli sa. Miloval mladých ľudí a vedel ich zaujať. V kláštore pokojne žili pologramotní starí muži - hieromnísi, ktorí zostali z kláštora Ipatiev, a intelektuálni mnísi, ktorých prilákal otec Leo.

cirkevný historik A. Krasnov-Levitin

Nezabudnite, že naša viera v Boha je skúšaná dvoma ohňami: zrieknutím sa časných požehnaní, ako dôkazu, že tam dostaneme to najlepšie, a 2 vyznaním Krista medzi deťmi, medzi dospelými, teda praktickou činnosťou. Nech sa vaša láska rozvíja a posilňuje prostredníctvom služby deťom a dospelým.

Z listu od Archima. Lev (Egorov) duchovným deťom 20.6.1923

Z listu od Archima. Lev (Egorov) duchovným deťom 21.11.1923

Všetci vodcovia Bratstva Alexandra Nevského jednomyseľne zostali verní Metropolitanovi. Sergius. Svojím vplyvom takmer všetci členovia bratstva až na ojedinelé výnimky nepodporovali jozefov. Toto postavenie bratských otcov malo dopad na situáciu v diecéze ako celku. Dokonca si dopisovali s vodcami jozefitov a snažili sa ich presvedčiť o nesprávnosti ich postavenia. Áno, archim. Lev (Egorov) si vymenil listy so svetom. Jozefa. Žiaľ, archimandritova výzva k vladykovi sa nezachovala, no známa je odpoveď metropolitu z februára 1928: „Drahý otče!... Nesúď ma prísne a jasne pochop toto: očistenie Cirkvi od tých, ktorí rozsievajú pravú schizmu. a tí, ktorí to spôsobujú. 2. Poukazovať na iné jeho bludy a neprávosti nie je rozkol, ale, jednoducho povedané, zavlečenie nespútaného koňa do šachty. 3. Odmietnutie prijať rozumné výčitky a pokyny je skutočne rozkol a pošliapanie pravdy...“.

„Na základe svojho presvedčenia som hlboko veriaci človek, ktorý celý svoj život zasvätil službe Bohu, a cieľom môjho života je viesť náboženskú propagandu medzi masami, preto som viedol, vediem a vždy budem viesť náboženskú propagandu medzi masami. ľudia okolo mňa." Na návrh Dribinského uviesť mená osôb vykonávajúcich kontrarevolučnú podvratnú prácu v tábore o. Lev odpovedal, že to nemôže urobiť: „... neviem, kto to robí, ale aj keby som vedel niečo o osobách vykonávajúcich k / r-podvratnú prácu v tábore, aj tak by som nepovedal nič o to, pretože podľa môjho presvedčenia je mi akékoľvek udanie cudzie.

Z vyšetrovacieho spisu z roku 1937

26.2.1898 - narodil sa v obci. Opechenský Posad, okres Borovič, provincia Novgorod, v rodine majiteľa artelu vodičov vozíkov. Absolvoval Historicko-filologickú fakultu Univerzity v Petrohrade

1915-1918 - absolvoval 3. kurz Petrohradskej teologickej akadémie.

1915 - tonsuroval mnícha z Lavry Alexandra Nevského s menom Leo, povýšený do hodnosti hierodiakona a hieromona.

1919 - jeden z organizátorov Bratstva Alexandra Nevského.

1922 - povýšený do hodnosti archimandritu.

26. jún 1922 - prvé zatknutie, dva roky vyhnanstva. Najprv slúžil spojeniu v provincii Orenburg a potom v regióne Západný Kazachstan.

1926 - dekan kláštornej usadlosti, učiteľ ruskej literatúry a člen pedagogickej rady Teologickej a pastoračnej školy.

1926-1932 - rektor Feodorovského katedrály.

18.2.1932 - zatknutý v prípade Bratstva Alexandra Nevského. Odsúdený na 10 rokov odňatia slobody.

Som tvoj služobník, daj mi rozum...

Celou svojou bytosťou prežívam tú známu nedeľu. NM sedí pri dlhom stole. Píšeš mi list. Niektorí spia, využívajúc teplo a uspávaní sladkými príhovormi N. M. Drahý p. Illarion, ktorého brilantný tenor teraz zastreší spev bratov a sestier. Je to všetko také sladké a patriarchálne. Pravdepodobne sa niektorí ľudia zaujímajú o vaše listy a nakoniec na ich žiadosť odošlete ich pozdravy.

Milý "Kríž" ani nevedeli, ako ich milujem a ako sa za nich vždy modlil nejaký hriešnik. A až po zatknutí vladyku Innokentyho a pátra Guriyho to niektorí pocítili... „Ani som nevedel, čo si...“ – na túto sladkú bezprostrednosť nezabudnem. Chceli by ste vidieť moju službu v Orenburgu?

4 1/2 ráno. Už hodinu môj spolubývajúci, starý mních, hromží v tme. 10-krát som bežal na dvor, niekoľkokrát do kostola, pripravoval som sa slúžiť ... A predo mnou je niekoľko ďalších modlitieb, ktoré som včera nečítal na pedagogické účely. "Vanya, vstávaj." Čosi od nevôle šomre, veď má len 11 rokov; Preberiem sa na svojej tvrdej posteli a šťastne sa ukladám spať na ďalšiu hodinu. Ale nevôľa najmilšieho starca narastá, dunenie sa stupňuje. Konečne je v kostole. Vyskočím ... na dvore je špinavé.

Modlite sa, v kostole je tma. To isté ako v Krestovaya, ale znížené na polovicu. Prichádzajú spievajúce dámy. Neskôr budú aj spievať. "Urob, la, si," pýtame sa všetci traja, každý po svojom. Zahrmelo, zaškrípalo a išlo. Dievčatá zúfalo piští, ja mám jednu basu, musím pracovať na tri. Tak to boli posledné dve nedele a teraz som navrhol, aby spievali len v neskorú.

Ako dobre to bolo naposledy na začiatku, boli sme len traja: alt, tenor a bas...

Ranná liturgia prebieha pomaly a s modlitbou. Už začína svitať. Trochu zima. Idem si prečítať pravidlá. Z kostola sa ozýva spev spomienkovej slávnosti.

Neponáhľam sa na proskomidstvuyu. Začnú volať. Ľudia sa zhromažďujú. Už veľa známych tvárí. Aké ľahké by bolo mať tu bratstvo a ako vám to niektorí pripomínajú, moji drahí. Chcem im povedať pár slov, s ťažkosťami sa premôžem - "zakázané." Mimochodom, nikdy som neveril vo svoj dar kázania a preto som sa nestaral o jeho rozvoj, viem, že som učiteľ a tu som sa snažil byť hodný tohto titulu. Ani teraz neverím chválam petrohradských a orenburských poslucháčov. Príbuzní sa vždy z lásky snažia nájsť viac, než v skutočnosti sú.

Príďte ku krížu. Niekedy ma napĺňa láska k tomu a tomuto... Milé deti - speváci, je tu niečo svoje a sú tu rehoľné sestry.

„Poď na skúšku,“ hovorím jednej tučnej slečne (nie sú tu žiadne krásne tváre).

Čítal som modlitebnú bohoslužbu s akatistom, trochu unavený z radosti z dokonalej liturgie a spoločenstva s ľuďmi. Vyzliekam sa, speváci čakajú.

"Marusya, prečo si včera nečítala, Boh žehnaj?" hovorím a žehnám.

"Otec Leo, už včera som po teba chcel poslať."

"Čo?".

"Opäť záchvat."

Astma, hovorím súcitne.

"Poď si dať čaj."

"Po obede?"

Príde stará žena, prenikavo sa na mňa pozrie a spod vreckovky vytiahne dve jablká. Ďakujem, som trochu v rozpakoch.

Akatist vo večerných hodinách. Je tu veľa ľudí, 60-80 ľudí. Poďme spolu spievať refrény. Ježiš najsladší. Ježiš drahocenný! Nemôžem si spomenúť na tieto slová bez emócií: Predrahý Ježišu, sila mučeníkov. Za niekým plače. Tichý Ježišu, - ... už sú slzy a ticho v mojej duši ... - radosť mníchov. Čítam pomaly. Medzi zrubovými stenami mne neznámych kláštorov zaplavili obrazy dojemných modlitebných kníh... Najctihodnejší Ježišu, panenská čistota. Spomínam si na pekného mladého muža. Keďže chcel byť mníchom, prišiel ku mne a dlho sedel dole, hanbil sa ma vyrušovať. Cudná nervózna tvár...

Ježiš, môj Stvoriteľ, nezabudni na mňa – myslel som na svoju osamelosť a s ťažkosťami som vyslovoval slová: ... nechaj ma plakať za svoje hriechy.

Ježiš moje želanie...

Všetci mi plačú za chrbtom. Ach nie, nie som sám.

Akoby sa niečo z mojej duše vylievalo do duší týchto vrúcne sa modliacich, drahí, drahí a z nejakého dôvodu aj moji bratia a sestry, ktorí sa do mňa už zamilovali.

"Ó, sladký a štedrý Ježiš!" Prečo mi posielaš takú tichú blaženosť.

Šokovaný idem k temnému oltáru, otváram malé evanjelium... No, to je dosť, je príliš dobré o tom hovoriť.

Nech ťa Boh zachová!

Jerome. Lev.

Nedeľa je bratské stretnutie v deň zmŕtvychvstania. Otec Lev sa jej vždy zúčastnil.

Nikolaj Michajlovič Egorov je bratom otca Guryho, aktívneho člena Bratstva.

Krížový kostol bol veľmi veľký. Ubytovalo sa v ňom 1000 ľudí.

Pred slúžením božskej liturgie sa koná proskomídia. Zázračne spája pozemskú Cirkev a nebeskú Cirkev. Mená svätých a mená žijúcich i zosnulých duchovných a laikov sa na Proskomedii spájajú do jedného. Preto sa otcovia Bratstva, Innokenty, Guriy a Lev, vždy usilovali začať Proskomídiu zavčasu, aby mali čas na každého si v nej podľa možnosti pripomenúť pamiatku.

Pri Veľkých vešperách, ktorými sa začína Celonočná vigília, ktorá sa koná v predvečer nedieľ a sviatkov, je modlitba: Zachovaj nás, Pane, dnes večer bez hriechu...niekedy spievajú a inokedy prikážu niekomu čítať .

Akathist Ježišovi Najsladšiemu, ikos 1, verš 6.

Ďalší verš toho istého ikosu.

Ikos 1, verš 11.

Ikos 2, verš 11.

Ikos 6, verš 9.

Ikos 8, verš 10.

Kontakion 13. Začiatočné slová.

Pokoj a radosť od Pána bratom a sestrám Bratstva Alexandra Nevského.

Blahoželám vám všetkým k sviatku Narodenia Krista.

Ďakujem všetkým, ktorí mi napísali; Bez meškania som odpovedal na každý list. Pravdepodobne niektoré listy, vaše aj moje, zmizli; Aby si tí, ktorí odo mňa nedostali odpoveď, nemysleli, že sa tak stalo mojou neopatrnosťou, prikladám zoznam doručených listov s odpoveďami na ne.

Vďaka týmto listom žijem akoby spolu s vami, aj keď musím priznať, že mi veľa nie je jasné.

Akoby bol medzi vami trend k spojeniu s J. C.; Chcel by som varovať naše Bratstvo pred týmto nebezpečným zmierením.

Treba byť opatrnejší s herézou, ktorá sa práve objavila, alebo schizmou, ako s tými starými. Tí druhí totiž vo väčšine prípadov nechcú byť ako pravoslávna cirkev, kým tí prví, stále sa zvyknúc živiť šťavami svojej nedávnej Matky Cirkvi, sa jej snažia zo všetkých síl podobať. Aj J. Ts. sa mnohým zdá byť pravoslávnym, bez toho, aby ním bol.

Veľmi často spomínam na naše Bratstvo a dávam ho za príklad pre miestnych vodcov.

Ako vychovávate nás provinciálov?

Takáto vznešená a hlboká náboženská a mravná výchova je vzácna. Každý je prekvapený láskou k zákonnej službe, ale to, čo priťahuje pozornosť najviac, je vaša služba svetu: deti, nemocnice, väznice, vzájomná pomoc atď.

Myslím, že ste nezabudli na naše pravidlá:

Pre deti - prvé miesto v Bratstve.

Každý brat a brat by mali mať nejaký biznis v Bratstve.

Pár slov o sebe.

Stále bývam na dvore. Finančne zabezpečené celkom znesiteľne.

Ale cirkevná služba je hlboko neuspokojivá. Dokonca aj hierarchické služby postrádajú akúkoľvek konzistentnosť pri zachovávaní pravidla. Biskup a diecézna správa sú v rukách žijúcich cirkevníkov. Preto znášame ich prenasledovanie. Diecézna správa mi už druhýkrát zakázala bohoslužby a kázne, hoci to všetko vysvetľujú čisto materiálne záujmy.

Do nášho malého kostola začalo chodiť veľa ľudí.

Nech vás všetkých Pán zachráni od všetkého zlého.

Modlím sa za každého menom.

Jerome. Lev.

Teším sa na Káťu a Veru, prípadne kohokoľvek iného. Napíšte, keď prídete. stretnutie.

Orenburg

Toto sa vzťahuje na herézu alebo schizmu starých veriacich.

Tu sa páter Leo z pokory odvoláva na provinciálov a v ďalšom odseku činnosť Bratstva, ktoré provinciálov vzdeláva, poskytuje veľkorysý, vynikajúci opis.

Darujte Bratstvu na Veľkú noc.

Kristus vstal z mŕtvych!

Sladké, drahé, nekonečne blízke Bratstvo. Boh ti žehnaj! Si pre mňa minulosť, ale nekonečne drahá minulosť: veď od júna už nie som v Tvojej rodine, hoci moja duša a myšlienka sú vždy s ňou.

A ako môžem zabudnúť na vás, členovia tejto rodiny, keď som od svojho mníšskeho detstva medzi vami a žijem vašimi záujmami, tak ako vy žijete našimi. Nech je každú hodinu našej modlitby požehnaný stále milujúci a milovaný biskup Innokentiemi a jeho brat, časť mojej duše, teraz trpiaci otec Gury.

Pozeral by som sa na nich, klaňal by som sa ich utrpeniu, tešil by som sa z ich lásky, ale slabé telo je pripútané k divokým stepiam, kým duch nevyliečiteľne trpí, túži a smútok...

Môžem zabudnúť na vždy rovnocenného „staršieho“, mentora kláštorov, otca Barsanuphia, verného otca Varlaama; jedna spomienka na L. D. „tajného mnícha“ (ako som ho v duši nazýval) ma hreje na duši. Ako dojímavo sa stará o „milých otcov“. Koľko lásky mal N. M. k nášmu Bratstvu, aký vážny vznešený tón mu dal. Nezbavuj sa spoločenstva s ním, pre Bratstvo je nenahraditeľný. Ako rád by som ho videl a tešil sa z jeho vždy inteligentnej, pokornej konverzácie. Ako N. M. naživo predo mnou s malým úsmevom, s krásnym prejavom a trochu praskavým hlasom.

Počujem jemné intonácie Nickovej kázne. Nick., a spomínam na všetkých našich evanjelistov.

Pamätajú si bratskí učitelia zákona na naše stretnutia? Každú z nich tak živo oživujem v pamäti a myslím si, že sú to naše hlavné včely, ktoré zbierajú med na kŕmenie úľa. Pamätám si našich regentov L. N. a V. N., našich charterov. Myslím, že by ma nenadávali, keby videli moje boje o chartu v „kaplnke sv. Panteleimona“.

„Mníšky“, milé sestry, náš doktor E.E.... Nebudem mať čas a miesto, aby som si vás všetkých zapamätal po mene. Ale dnes a včera som si všetkých pripomenul menovite a zajtra a potom si spomeniem podľa mojej krásnej pamätnej knihy, ktorú mi v orenburgské meniny darovala uletená Káťa.

Nenechajte sa uraziť, že som si nepamätal všetky svoje obľúbené.

„Teenageri“, III skupiny, „detské skupiny o. Lev“ je môj neoceniteľný poklad, rásť vo viere a milovať Svätú Cirkev! Si moja hlavná starosť, moja radosť, nádej pravoslávia. Keď sa ti pozriem do očí, vidím Nebo, zabudnem na smútok, opäť verím ľuďom...

Keď ľutujete svoje hriechy, keď sa modlíte, a najmä keď prijímate prijímanie, som v dome anjelov, zabúdam na svoju špinavosť, hriechy a nečestnosť svojho zloženia. Ach, ako milujem každého jedného z vás!

Nech je anjel strážny s vami, nech Pán žehná aj rodinu, ktorá vás vychovala. Modlite sa za o. Leo!..

Utešujte sa v radosti zo spoločenstva v modlitbe a službe slovom a skutkom, drahé bratstvo, teraz sejete slzy!

Nerozdelí nás ani smútok, ani tlačenica, ani prenasledovanie, ani diaľka! Sme roztrúsení a oddelení verstami alebo ulicami, sme jedno srdce a máme jedny ústa, vždy v poriadku a pôvabne spievame veľké meno Ježiša Krista!

Hieromonk Leo

27/14 - III1923

Orenburg.

Po zatknutí v októbri 1922 bol deportovaný do Archangeľska.

Krátko po zatknutí Archimandrite Gury ochorel a bol umiestnený do väzenskej nemocnice Gaaz. V nej vo veľmi ťažkých podmienkach bol do 31. mája 1923.

Hegumen Varsonofy Verevkin, v rokoch 1922 až 1932, ktorý opatroval sestry v Starom Peterhofe, ktoré boli horlivé vo výkone. Počas týchto 10 rokov im odhalil tajomstvo mníšstva a po jeho smrti v Novgorode v roku 1939 pokračovali v jeho práci: odhaľovali svetu svojou citlivosťou voči každému, kto ich obklopoval, úžasnú krásu najvnútornejšieho kláštora. práca.

Archimandrita Varlaama, ktorého nezlomnosť sa nám odhaľuje ako v jeho listoch, tak aj v jeho denníku.

Leonid Dmitrievič Aksenov. Ako tajný mních sa spomína v denníku pátra Varlaama z 5. mája 1930. Píše, že vo sne videl, ako sa pripravovali na pohreb údajne zosnulého L.D., z nejakého dôvodu spievali antifóny, ktoré sú kvôli obradu kláštorného pohrebu, ale samotný pohreb nevidel.

Nikolaj Michajlovič Egorov je brat Guryho otca.

Nikolaj Nikolajevič Kiselev (1901-1942) - brat Very Nikolaevny, ktorý si až do svojej smrti viedol denník Archimandrita Varlaama.

Učitelia zákona sú tí, ktorí učili štúdium Božieho zákona.

Lidia Nikolaevna - dcéra slávneho historika Suvorova, ako už bolo spomenuté, bola manželkou Nikolaja Nikolajeviča Kiseleva. Istý čas bola riaditeľkou bratského zboru. Všimnite si, že milovala nielen spev, ale aj maľovanie. Lidia Nikolaevna zomrela v Leningrade 13. januára 1967. Až do konca svojich dní zachovávala zbožný zvyk pristupovať na sväté Kristove tajomstvá na Lazárovú sobotu v Katedrále sv. Mikuláša.

Vera Nikolaevna Kiseleva.

Otec Leo tu myslí, že vladyka Innokenty a on sám sú oddelení od členov Bratstva, od otca Guryho a od seba navzájom verstami, a otca Guryho, ktorý bol vo väzenskej nemocnici, ulicami.

Nech vás všetkých Pán zachová!

Drahí otcovia, bratia a bratia.

Komplikácie v živote exulantov z Orenburgského kraja ma pripravili o možnosť odpovedať Spasskému br-v, Natálii Nik[olaevnej] a niektorým ďalším tak, ako by som chcel. Áno, a samotné bratstvo muselo písať ako Innokenty Gurevič Ľvovskij! Čo robiť. Odpustite túto nedobrovoľnú nedbanlivosť. Je toho toľko, čo by som o vás chcel povedať a ešte viac počuť, moji drahí priatelia.

Teraz, viac ako kedykoľvek predtým, je potreba bojovníkov za pravdu pravoslávnych a každý z vás nimi musí byť. Nie je nič nebezpečnejšie ako kompromisná cesta!

Vy a ja si musíme pamätať, že 170 uväznených a vyhnaných biskupov a mnoho posvätných osôb, ako aj niektorí z radov laikov, ktorí sa nikdy nezhromaždili, napriek tomu vytvorili radu v otázke uznania novovyrazených V.T. U. Musíte rátať s ich nepísanou definíciou: „nemôžeme sa podriadiť schizmatikom“. Nezabudnite, že naša viera v Boha je skúšaná dvoma ohňami: zrieknutím sa časných požehnaní, ako dôkazu, že tam dostaneme to najlepšie, a 2 vyznaním Krista medzi deťmi, medzi dospelými, teda praktickou činnosťou. Nech sa vaša láska rozvíja a posilňuje prostredníctvom služby deťom a dospelým.

Už po tretíkrát ďakujem za hodnotný darček k mojim meninám. Nech vám Pán pokoja dá pokoj! Modlím sa za vás všetkých menovite.

Hieromonk Leo.

20. 7. VI - 1923

Žiadam vás, aby ste prejavili lásku a starostlivosť tým, ktorí to priniesli, ako mojim najbližším priateľom a ľuďom oddaným Pánovi.

Zakladatelia a prví vodcovia Bratstva, hieromonci Innokenty, Gury a Leo, boli niekedy skrátene nazývaní INGURLEV. Teraz, keď sa prenasledovanie zostrovalo, páter Leo ich spojil do jedného priezviska, ktoré sa zhodovalo s priezviskami tých ľudí, ktorí vtedy prenasledovali Cirkev.

Najvyššia cirkevná správa bola pomenovaná pre úrad patriarchu Tichona, ktorého sa po zatknutí patriarchu v máji 1922 zmocnili renovátori.

Drahí priatelia!

Chcel by som vás aspoň týmito riadkami utešiť v strate, ktorá vás postihla.

Modlite sa za tých, ktorí odišli, aby im Pán dal láskavosť a trpezlivosť pri sadení pšenice, ktorú budú žať trpiaci v Kráľovstve svojho Otca. A vy, keď sa pozriete na ich odvahu, buďte posilnení v duchu, robte prácu, ktorú začali robiť vo vašej prítomnosti.

Kráľovstvo Božie je brané silou; ale silní potrebujú veľa cvičenia svojej sily. Postav budovu Krista. Nielen otáčať veľké kamene; nezabudnite na štrk. Naozaj, v Amerike sa domy stavajú z jemného, ​​jemného piesku, samozrejme zmiešaného s cementom. Takže sa postarajte o piesok! O toto ťa prosím! Bez neho z toho nič nebude.

Tak sa uteš pri stavbe malého domčeka, Pán ti pomôže! 23/6-VII1923

Jerome. Lev

Tento list bol napísaný v súvislosti so skutočnosťou, že v júni 1923 bol Archimandrite Guriy poslaný z väzenskej nemocnice v Petrohrade do exilu na severe do dediny Ust-Tsilma na rieke Pečora. Približne v rovnakom čase bol biskup Innokenty z Archangeľska preložený do Ust-Tsilmy. Toto nazýva otec Leo stratou a nižšie vyzýva k modlitbe za tých, ktorí odišli (teda za vladyku Innokentyho a otca Guriyho) a k ich napodobňovaniu.

Na konci tohto listu otec Leo namiesto svojho podpisu zobrazil trojuholník s vrcholmi I [Innokenty], G [Gury], L [Lev]. Tým ukázal po prvé svoju jednotu s biskupom Innokentym a archimandritom Guriyom a po druhé si obrazne prial: Drahí priatelia!

V súlade so zoznamom listov od otcov, ktorý zostavil biskup Gury v Taškente začiatkom 50. rokov, bol tento list napísaný v Orenburgu 6. júla 1923 v novom štýle.

Kristus vstal z mŕtvych!

Drahá Olya, ďakujem za podrobný list. Neodpovedal som, pretože som bol veľmi zaneprázdnený a nebol tam žiadny spolucestujúci.

Listy Vl. Veľmi rád by som dostal Innokenty. Pretože ho nekonečne milujem a vážim si jeho učenie a láskavé srdce. Je mi za ním veľmi smutno; napokon je preňho obzvlášť ťažký exil, kde nie sú podmienky, medzi ktorými by mohla prekvitať jeho vedecká činnosť.

V súčasnosti je potrebné obzvlášť dôrazne obhajovať myšlienku, že liturgická reforma by sa mala rozvíjať v rámci, ktorý jej stanovila predchádzajúca tradícia. A Vladyka nielen pracoval v úrade, ale ako človek nadaný hudobnými schopnosťami, veľkou inteligenciou a výrečnosťou dokázal kázať, zhmotnil svoje myšlienky v tých radoch a detailoch liturgickej praxe, ktoré sú také známe nášmu bratstvu. A pamätajte, láskavosť a ústretovosť voči potrebám nás, menších bratov, ktorá ho dohnala k slzám. Živo si predstavujem jeho bolestne stlačené čelo a akoby nahnevané oči, zvláštne odporujúce láskavým slovám a prúdom lásky, ktoré sa valili z mozgu, zo srdca a z pravej ruky, ktorá skrývala kúsok chleba pred ľavica a rieky dobrej prírody, ktoré stúpali za jeho nohami.

Nech sa zachráni a zničí činnosť, ktorá umožňuje bezplatné cestovanie po železnici a poľných cestách.

Odpustite a odovzdajte blahoželanie všetkým, ktorých poznáte.

Jerome. Lev.

Oľga Georgievna Nelidová.

Veľká noc v roku 1923 bola 26. marca – 8. apríla. Oslavuje sa 40 dní. Preto bol tento list napísaný koncom apríla alebo začiatkom mája.

Neustále sa za vás modlím a prosím, aby ste boli naplnení poznaním Jeho vôle, všetkej múdrosti a vôle.

Vzal som si váš list, moja drahá milovaná Nyura, Tamara, Klava, Nadya, Marusya, a spomenul som si ...

Už som išiel spať... Hore hučala drsná hudba.

Už tri mesiace sedím a nevedel som, kedy sa toto trápenie skončí. Zdalo sa, že nikdy...

"Lev Jegorov!" zakričal strážca.

Rýchlo som sa upratal.

Železná mreža dverí sa otvorila.

"Teraz k vám prídu," povedal niekto a vyšiel hore.

Ako si ma vtedy miloval...

Vrátil som sa a klenby väznice už neboli ťažké.

Milé slávne dievčatá, koľko zatrpknutých ľudí; nikto k nim nikdy neprišiel a nepovedal milé slovo. Aj tu, aj tu, v ďalekom Orenburgu, som na vlastnej koži zažil, ako hreje cudzia láska a sympatie.

Dovoľte mi napísať o sebe, pretože hovoria, že niektorí ľudia sa zaujímajú o náš život.

Dnes je sviatok Michala. Bol tu pozvaný na spomienkovú večeru s bohatým mužom. Rozložili tam stoly. Podávam lítium ... Po litániách spievajú „vidieť ma bez hlasu ...“.

Diakon nalial sladkú čerešňovú šťavu do pohára a tento nápoj sme vypili.

Mali sme obed. Odchádzame a na chodbe už čaká nových 20-25 ľudí a už sú tu „bratia žobráci“.

„Batiushka, ahoj!“ kričí na mňa jeden požehnaný.

"Ahoj ahoj; Raz som ťa stretol na ulici,“ poviem láskyplne a potľapkám ho po pleci.

Hlúpy úsmev je preč. Zvážnel a pevne povedal:

"Požehnaj, otec."

Vášnivo mu bozkáva ruku.

Venoval som mu malú pozornosť a už sa stal mojím priateľom.

O tretej som išiel do kláštora, k matke Raphael.

Cestou stretávam sprievodcu cely abatyše.

A ja som za tebou, mysleli si, že neprídeš." Bozkávame sa ruka v ruke s matkou abatyšou, žehnáme oslávenkyni, klaniame sa mníškam v bielych šatkách.

Prichádzajú a odchádzajú. A ja sedím. Stále plno od obeda. Prehovárajú ho, aby sedel a nešiel ešte na predmestie; už sa stmieva a je to desivé, môžu zabíjať a lúpiť (tu je to celkom bežné).

"Už minule sme sa o teba tak báli: dostal si sa domov?"

A už som zakoreňoval na pohovku; akí sú roztomilí, dušu zohrievajú ich starosti.

Nakoniec už bola tma. Sľúbil som, že k nim zajtra prídem, odchádzam.

"Pôjdem na perifériu."

Tmavá, špinavá, obrovská plocha...

Nakoniec u petrohradských kňazov. Dozvedám sa, že Petrohradskí odchádzajú pozajtra. Otcovia sedia v jedálni a píšu listy do Petrohradu. Spúšťam Al. Mich. za to, že hrá karty a po 2 hodinách sedenia sa prechádzam po Sovetskej ulici (náš Nevsky). Háčik, ale bezpečný.

Aká hnusná je táto chodiaca verejnosť!

Vraciam sa domov, dvakrát sa ponorím do obrovských mlák.

Starý hieromonk je nespokojný: "Poslali ich dvakrát, sú veľmi nespokojní."

"Teraz je neskoro," hovorím, pripravený na sebaobetovanie.

"Neviem..."

"No dobre, zajtra pôjdeme."

"Zajtra je iná vec." Včera sľúbené – oklamané.

"No, ty si včera, oh." Môžu za to M.. Brázdili blatom, ale nenašli ho doma.“

"Hlavná vec je byt, dnes by sme to všetko spracovali ... A zajtra je pôstny deň - streda."

Pijem čaj a sadnem si k písaniu listov. Už sú 4 hodiny. O 8 na obed! Našim kňazom chceme prenajať byt pre pútnikov. Čiastočne na to som súhlasil, že pôjdem za mužom, ktorého sme oklamali, ale zdržal som sa s kňazmi, pretože diskusiu o niektorých otázkach som považoval za dôležitejšiu ako hostí.

Môžeme teda my, ktorí sa sami správame nezaslúžene, byť k blížnemu ľahostajní?

Moja úprimná rada pre vás všetkých je študovať, aby ste mali nejaké povolanie užitočné pre suseda, ktorý je zatrpknutý na tele alebo na duši.

Zbožná márnomyseľnosť je ako boháč: láme poklony, odvaľuje peniaze - zmienku o duši, neustále sa vrúcne modlí za sviečkou, prijíma kňazov, dodržiava pôsty, ale nevypúšťa peniaze z kovanej truhlice.

Máme bohatstvo – vieru, náklonnosť, možnosť pomoci, na čo sa musíme pripraviť učením (sme nábožní), a aj to nie veľmi, ale svoje bohatstvo pred blízkymi tajíme.

Naše pôsty, poklony atď. sú „obeťou“ a „milosrdenstvo“ je pomocou blížnym (na ktorú sa musíme pripraviť). Kristus povedal: „Choď, nauč sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu“? (Matúš 9:13).

Drahí moji, pripravte sa byť niekým: učiteľom, lekárom, milosrdnou sestrou atď. Potom budú vaše modlitby, pôsty a poklony Bohu nekonečne milé.

Toto všetko si pamätám pre svoje vlastné vzdelávanie, pretože ja sám nič nerobím.

Modlite sa, aby Pán prelomil bariéry, ktoré mi bránia kázať Jeho evanjelium.

Nech vás Pán zachová.

Hieromonk Leo.

Orenburg, Kargalinskaya 43

Cirkevnoslovanské slovo „zatrpknutie“ znamená útlak, útlak, katastrofu. V súlade s tým tu otec Leo nazýva utláčaného a utláčaného zatrpknutým.

Vážení, píšem vám znova a znova!

Prosím o odpoveď: kde p. Gury? má sa dobre?

Spomenul si na mňa jediný V.I., ktorý poslal informáciu o p. Gurias a iní ľudia, a vy, drahý, láskavý, ma nútite chradnúť v ťažkej nevedomosti!

Dostal V. M. môj telegram a doporučený list? Ak áno, prečo si neodpovedal? Neváhajte a navštívte ešte dnes...

Odpustite mi naliehanie: Neviem, komu mám písať. Dokonca aj E.A. mlčí. Povedz jej, že ak od nej v týchto dňoch nedostanem listy, nebude odo mňa nič čítať. Strašne sklamaný z nedostatku informácií. A chcel som vás pozvať k nám do Karsrepubliku.

Pozerali sme na ťavy, jedli hrozienka, pripravovali pre návštevníkov mäkký kožuch, pretože tu „bik sotva tyugel“ nie je veľmi teplý.

No Boh s tebou

ani tu nie som sám. Nielen preto, že ste všetci v mojom srdci, nielen preto, že sa môj Pán ponížil na úroveň svojho služobníka, ale aj preto, že „noví ľudia“ nielen svojimi rečami, ale aj vrúcnym súcitom vyhladzujú moju osamelosť.

Citit sa smutny...

Milý starý muž, nie knižný, ale srdcom krásny, si sadol oproti a už z diaľky začína prejav, ktorý je zrozumiteľný iba srdcu, ale v žiadnom prípade rozumu: „Niekedy je to smutné... hovoria – ty“ zvyknu si na to! Samozrejme, ako to trochu povedať, je hriech. Ašpirácie, samozrejme, na niečo, ale vôľa Božia ... “.

Čižmy páchnu od hnoja a ovčiak, pod ktorým spí bez vyzliekania, vonia ako kyslá ovčia koža. Prečo nie kirgizský vozeň!

Ale Tvoj, a len Tvoj, som ja!

Osvieť ma, aby si aj tu videl krok k dokonalosti.

Stále sú peniaze, ale musíte už niečo urobiť. Naozaj ide o to viesť knihy, naučiť nováčikov čítať a písať a naučiť sa chodiť cez službu starého hieromona, cirkevný zbor, privykať ich na cirkevné čítanie, rad v službe?!

Išiel som k sestre Valentine a spieval som, požiadal som o opravu zimného skufeiku. Hovorím o milých študentoch a o rokoch štúdia, počúvajú múdru historku o dievčati, ktoré odmietlo veno a vybledlo už v kláštore, sledujem, ako šikovné prsty, odtrhnuté od práce, rýchlo roztrhali petrohradské rovnátka a posmešne začal merať hlavu a znova šiť. Súhlasil som, že od zajtra budem vyrábať topánky pod ich vedením a nudiac sa ďalej. Vyliezol som pod šnúru a vošiel do špinavej kuchyne. Cítim akýsi trapas, že porušujem zaužívaný kurz rodinný život. Berú skuf. Samovar syčí, jedlo... Nechcem jesť. Po 10 minútach sa dohodneme, čo si sem doniesť z Petrohradu. Veľký dopyt po vzdelávacích knihách. Najmä na použitom chintzovi to najhoršie ide najlepšie. 3 č./2 m., závity 11/2 m.

Sadla som si k chorému a ťažko som natiahla ruku, ako to robia kňazi tu, a keď som vycítila ich nezvyk prijímať požehnanie, poklonila som sa a súhlasiac, že ​​prídem v nedeľu na večeru, idem domov. nuda...

Pamätám si, ako som sa dnes prechádzal okolo cintorína a modlil som sa, aby mi Pán dal nejaké peniaze, a teraz sa učím šiť topánky a dokonca som dostal objednávku na niekoľko párov, dostal som ponuku alebo správnejšie radu zverejniť oznámenie o lekciách. A je mi tak smutno! A tu učí svojho služobníka a tak rýchlo reaguje na jeho modlitby.

Všade je odpadnutie od správnej viery, zmätok a túžba len zachrániť si žalúdok!

Existujú ešte cirkvi Božie, verné, pravoslávne, existujú ešte biskupi, ktorí vládnu v plnej milosti?

Preto čakám na vaše listy. Kate L. začala písať, ale niečo nebolo v poriadku.

Každopádne som sa rozhodol vám napísať.

Hieromonk Leo

Náš Pán Ježiš Kristus.

S. A. Zegzhda. Bratstvo Alexandra Nevského. Petrohrad, 2009, s. 218-229.

Lit.:

1. Minulosť: Historický almanach. 15. M.; Petrohrad: Atheneum: Phoenix, 1993. 656 s.; chorý. 426,427,434,439-441,451,465,473,503,513,516,608.
2. Synoda prenasledovaných, trýznených, nevinne postihnutých pravoslávnych duchovných a laikov Petrohradskej diecézy: XX. storočie. SPb., 1999. S.48.
3. Krasnov-Levitin A.E. Prerušované roky: 1925-1941. Spomienky. Paríž: YMCA-PRESS, 1977. S.88.
4. Synoda prenasledovaných, trýznených, nevinne postihnutých pravoslávnych duchovných a laikov Petrohradskej diecézy: XX. storočie. 2. vydanie prepracované. SPb., 2002. 280. roky. S.103.
5. Petrohradské martyrológium. Petrohrad: Vydavateľstvo "Mir", "Spolok sv. Bazila Veľkého", 2002. 416s. S.103.
6. Osipová I.I.„Cez oheň múk a vodu sĺz...“: Prenasledovanie pravej pravoslávnej cirkvi: Na základe materiálov vyšetrovacích a táborových prípadov väzňov. M .: Strieborné nite, 1998. S. 268.
7. Výňatok z denníka zo zasadnutia Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi zo 7. mája 2003, ktorej predsedal patriarcha Alexij II.
8. Hieromučeník Archimandrite Lev (Egorov) // Cirkevný bulletin. 2003. N 5. S.6-7.
9. Pavlov S.M. A príde deň...: Eseje o politických represiách voči cirkvi. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2003. S.75-83.
10. Shkarovský M.V. Bratstvo Alexandra Nevského: 1918-1932 SPb., 2003. S.212-215.
11. S. A. Zegzhda. Bratstvo Alexandra Nevského. Petrohrad, 2009, s. 218-229.
    

Abstrakt na tému:

Gury (Egorov)

Plán:

Úvod

• 1 Rodina, vzdelanie, vojna
• 2 Bratstvo Alexandra Nevského
• 3 Zatknutie a vyhnanstvo
• 4 Život v Strednej Ázii
• 5 miestokráľ Lavra
• 6 biskup
Literatúra
Poznámky

Úvod

Metropolita Gury(vo svete - Vjačeslav Michajlovič Jegorov; 1. júla 1891, s. Opečenský Posad, okres Borovič, provincia Novgorod - 12. júla 1965, Simferopol) - biskup ruskej cirkvi; od 19. septembra 1960 do 13. novembra 1961 - metropolita Leningradu a Ladogy.

1. Rodina, výchova, vojna

Narodil sa v malomeštiackej rodine a jeho otec bol majiteľom artelu petrohradských povozníkov. V rodine bolo päť detí, medzi nimi Nikolaj (budúci profesor teoretickej mechaniky na Technologickom inštitúte v Petrohrade), Leonid (budúci archimandrit Leo), Vera, Vasilij. Rodičia zomreli skoro, deti vychovával ich strýko, ktorý bol šéfom trhu Alexandra Nevského.

V roku 1911 absolvoval Petrohradskú obchodnú školu Petrovského s titulom kandidát obchodných vied. Odmietol lukratívne ponuky na kariéru a chcel sa stať mníchom. Išiel som do Optiny Ermitáž k staršiemu Hieroschemamonkovi Anatolijovi a potom som navštívil slávneho veľkňaza Yegora Kossova. Tieto stretnutia potvrdili jeho túžbu stať sa mníchom a kňazom.

V roku 1912 vstúpil na teologickú akadémiu v Petrohrade. V rokoch 1914-1915 po prerušení štúdií slúžil na fronte ako milosrdný brat, ochorel na pľúcnu tuberkulózu a po liečbe sa vrátil na akadémiu. 4. decembra 1915 bol tonzúrou mnícha a 6. decembra bol vysvätený za hieromóna. V roku 1917 absolvoval Petrohradskú teologickú akadémiu ako kandidát teológie.

2. Bratstvo Alexandra Nevského

Po prijatí svätého rádu začal otec Guriy veľmi energickú pastoračnú činnosť. Bol poverený miništrantstvom (v nedeľu a cez sviatky) v kláštore, ktorý sa nachádza v okrese Luga, neďaleko stanice. Plyussa, relatívne blízko Petrohradu. V čase posviacky o. Guria už mal svätý rád svojho brata Leonida, ktorý bol tiež tonzúrou mnícha s menom Lev. K dvom otcom - Levovi a Gurymu sa pripojil Hieromonk Innokenty (Tikhonov), ktorý dostal hodnosť biskupa. Bratia Jegorovci (ako ľudia čoskoro začali volať otcov Leva a Guriu) sa spolu s o. Inokenty intenzívna misijná činnosť.

„Išli k ľudu“, teda obracali sa najmä na robotníkov a na najchudobnejších, deklasovaných a alkohol požívajúcich ľudí. Miestom ich pôsobenia bola dnešná Litovská trieda. Bratia si tam prenajali izbu a viedli v nej rozhovory pre ľudí - rozprávali niektoré udalosti zo Svätých dejín, sprevádzali to premietaním diapozitívov, rozprávali sa o živote, hlavne vystupovali proti alkoholizmu. Otec Innokenty rád vysvetľoval božskú liturgiu. Prirodzene, k tomuto domu sa pridali aj aktivisti, ktorí sa začali volať „Bratstvo svätého Alexandra Nevského“, v ktorom však chýbali organizačné formy. Členom tohto bratstva by sa mohol nazývať každý, kto má blízko k činnosti „bratov Egorovcov“.

Po absolvovaní akadémie bol prijatý do bratstva Alexandra Nevského lávra. Od roku 1922 - archimandrit; Rektor krížovej metropolitnej cirkvi.

3. Zatýkanie a vyhnanstvo

Po návrate do Leningradu v roku 1925 bol otec Gury vymenovaný za rektora kláštora Alexandra Nevského Lavra, ktorý sa nachádza na pravom brehu Nevy (1925-1926).

Od roku 1926 je rektorom kostola Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve. Okolo neho jeho brat Leo a o. Varlaam (Satserdotsky), veriaci z Bratstva Alexandra Nevského sa opäť zoskupili.

Od roku 1926 sa archimandrita Gury stal aj vedúcim teologickej a žaltárskej školy. Za túto učiteľskú činnosť bol 27. mája 1927 zatknutý. Vo väzení bol až do novembra, kedy ho prepustili.

24.12.1928 opäť zatknutý. 22. júla 1929 bol odsúdený na väzenie v tábore na 5 rokov. Svoje funkčné obdobie slúžil v tábore Biele more-Baltské more ("BelBaltLag") na výstavbe Bielomorského kanála, spočiatku v Kemi, potom v Medvezhyegorsku. Od roku 1930 - na stanici Kuzema Murmanskej železnice. Najprv bol drevorubačom, potom ho ako človeka znalého účtovníctva preložili do kancelárie, pracoval ako účtovník a pokladník.

4. Život v Strednej Ázii

Po prepustení žil u príbuzných v Taškente a Fergane. Doma slúžil liturgiu s požehnaním metropolitu Arsenija (Stadnitského). Vytvorila sa okolo neho malá komunita, do ktorej patril najmä budúci metropolita John (Wendland), ktorého archimandrita Gury tonsuroval ako mnícha. Od roku 1944 slúžil otvorene. V roku 1944 sa stal rektorom príhovornej katedrály v Samarkande a pôsobil ako tajomník diecéznej správy.

5. Vicekráľ Lávry

Od roku 1945 - čestný rektor Ilyinského kostola v Zagorsku (teraz opäť Sergiev Posad). V tomto období napísal dielo „Patriarcha Sergius ako teológ“, neskôr publikované v knihe „Patriarcha Sergius a jeho duchovné dedičstvo“. M., 1947. V rokoch 1945-1946 bol guvernérom novootvorenej Trojičnej lavry. Na tomto poste aktívne obnovoval kláštorné tradície.

6. Biskup

25. augusta 1946 bol vysvätený v moskovskom chráme Zjavenia Pána za biskupa Taškentu a Strednej Ázie; od 25. 2. 1952 - arcibiskup. V období jeho biskupstva pôsobili v diecéze mnohí významní kňazi – Ján (Wendland), budúci biskup Štefan (Nikitin), veľkňaz (neskôr archimandrita) Boris (Cholčev) a ďalší.

Zúčastnil sa na Stretnutí hláv a predstaviteľov pravoslávnych cirkví v súvislosti s oslavou 500. výročia autokefálie Ruskej pravoslávnej cirkvi, kde predniesol koreferát na tému „Postoj pravoslávnej cirkvi k anglikánskej cirkvi“. Hierarchia“. Bol odporcom ekumenizmu a západného vplyvu na ruskú cirkev.

Od 26. januára 1953 - arcibiskup Saratov a Stalingrad; od 31. mája 1954 - Černigov a Nezhinský, od 19. októbra 1955 - Dnepropetrovsk a Záporožie. Od 21. mája 1959 - metropolita Minska a Bieloruska; od 19. 9. 1960 - Leningrad a Ladoga. V tomto období bol už vážne chorý, neodolal proticirkevnej mocenskej kampani, ktorú inicioval N. S. Chruščov. Požiadal o preloženie do pokojnejšej diecézy.

Od 14. novembra 1961 – metropolita Simferopolu a Krymu. Zároveň vládol Dnepropetrovskej diecéze. Napriek svojej chorobe často vykonával služby Božie. Zomrel v Simferopole a bol pochovaný na mestskom cintoríne Všetkých svätých.

Zomrel 12. júla 1965; pochovaný 15. júla: bohoslužbu viedol metropolita Ján (Kukhtin) (predtým pražský).

Literatúra

1. ZhMP. 1965, číslo 9, s. 17-19 (nekrológ).
2. John, metropolita (Wendland K. N.). Princ Fedor (Čierny); Metropolitan Guriy (Egorov): historické eseje. Jaroslavľ, 1999.
3. Bratstvo Shkarovského M. V. Alexandra Nevského 1918-1932. SPb., 2003.

Poznámky

1. ZhMP. 1946, číslo 9, s. 18.

Stiahnuť ▼
Tento abstrakt je založený na článku z ruskej Wikipédie. Synchronizácia bola dokončená 7.11.11 16:41:09
Súvisiace eseje: Gury,

Rodina, vzdelanie, vojna

Narodil sa v malomeštiackej rodine a jeho otec bol majiteľom artelu petrohradských povozníkov. V rodine bolo päť detí, medzi nimi Nikolaj (budúci profesor teoretickej mechaniky na Technologickom inštitúte v Petrohrade), Leonid (budúci archimandrit Leo), Vera, Vasilij. Rodičia zomreli skoro, deti vychovával ich strýko, ktorý bol šéfom trhu Alexandra Nevského. Vyštudoval Petrohradskú obchodnú školu Petrovského s titulom kandidát obchodných vied. Odmietol lukratívne ponuky na kariéru a chcel sa stať mníchom. Išiel som do Optina Hermitage k staršiemu Hieroschemamonkovi Anatolyovi a potom som navštívil slávneho veľkňaza Yegora Kosova. Tieto stretnutia potvrdili jeho túžbu stať sa mníchom a kňazom. Vstúpil do Petrohradskej teologickej akadémie. V - po prerušení štúdií slúžil na fronte ako milosrdný brat, ochorel na pľúcnu tuberkulózu a po liečbe sa vrátil na akadémiu. 4. decembra bol tonzúrou mnícha a 6. decembra bol vysvätený za hieromóna. Vyštudoval Petrohradskú teologickú akadémiu, kandidát teológie.

Bratstvo Alexandra Nevského

Po prijatí svätého rádu začal otec Guriy veľmi energickú pastoračnú činnosť. Bol poverený službou (v nedeľu a cez sviatky) v kláštore v Plyusse, relatívne blízko Petrohradu. V čase posviacky o. Guria už mal svätý rád svojho brata Leonida, ktorý bol tiež tonzúrou mnícha s menom Lev. K dvom otcom - Leovi a Gurymu sa pripojil Hieromonk Innokenty (Tikhonov), ktorý čoskoro dostal hodnosť biskupa. Bratia Jegorovci (ako ľudia čoskoro začali volať otcov Leva a Guriu) sa spolu s o. Inokenty intenzívna misijná činnosť. „Išli k ľudu“, teda obracali sa najmä na robotníkov a na najchudobnejších, deklasovaných a alkohol požívajúcich ľudí. Miestom ich pôsobenia bola dnešná Litovská trieda. Bratia si tam prenajali izbu a viedli v nej rozhovory pre ľudí - rozprávali niektoré udalosti zo Svätých dejín, sprevádzali to premietaním diapozitívov, rozprávali sa o živote, hlavne vystupovali proti alkoholizmu. Otec Innokenty rád vysvetľoval božskú liturgiu. Prirodzene, k tomuto domu sa pridali aj aktivisti, ktorí sa začali volať „Bratstvo svätého Alexandra Nevského“, v ktorom však chýbali organizačné formy. Členom tohto bratstva by sa mohol nazývať každý, kto má blízko k činnosti „bratov Egorovcov“. Po absolvovaní akadémie bol prijatý do bratstva Alexandra Nevského lávra. C - archimandrit; Rektor krížovej metropolitnej cirkvi.

Zatýkanie a vyhnanstvo

Život v Strednej Ázii

Po prepustení žil u príbuzných v Taškente a Fergane. Doma slúžil liturgiu s požehnaním metropolitu Arsenija (Stadnitského). Vytvorila sa okolo neho malá komunita, do ktorej patril najmä budúci metropolita John (Wendland), ktorého archimandrita Gury tonsuroval ako mnícha. Odvtedy slúžil otvorene. V r sa stal rektorom príhovornej katedrály v Samarkande, pôsobil ako tajomník diecéznej správy.

miestokráľ Lavra

biskup

Zúčastnil sa na Stretnutí hláv a predstaviteľov pravoslávnych cirkví v súvislosti s oslavou 500. výročia autokefálie Ruskej pravoslávnej cirkvi, kde predniesol koreferát na tému „Postoj pravoslávnej cirkvi k anglikánskej cirkvi“. Hierarchia“. Bol odporcom ekumenizmu a západného vplyvu na ruskú cirkev.

Od 26. januára - arcibiskup Saratov a Stalingrad; od 31. mája roku - Černigov a Nezhinsky, od 19. októbra roku - Dnepropetrovsk a Záporožie. OD

Zverejnené vybrané listy arcibiskupa Michaja z Jaroslavli a Rostova, napísané v čase, keď bol archimandritom, podávajú živý obraz o generácii ľudí, ktorí sa narodili po revolúcii alebo krátko pred ňou a ktorí prišli do Cirkvi v ťažkých časoch. roky prenasledovania. Listy nám odovzdala ich adresátka Galina Alexandrovna Pylneva, nižšie sú jej spomienky.

S otcom Mikheyom (Charkharovom) sme sa stretli v Glinskej Ermitáži. Zaujal kombináciou vnútornej kultúry a jednoduchosti poctivého, pracovitého, úprimného mnícha. Starší ho rešpektovali, hoci navonok sa to nijako nezdôrazňovalo. Ako sme sa k tomu dostali, neviem. Nezostal tam dlho, ale až do konca života sa k nemu obrátil otec Seraphim (Romantsov), ktorý ho považoval za svojho duchovného otca.

Niekoľko rokov sme o otcovi Micahovi nič nevedeli a ani sme sa to nepokúšali zistiť, pretože sme sa osobne nepoznali. Glinskaya Ermitáž bola zatvorená v roku 1961. Potom, už si presne nepamätám, v ktorom roku sme sa rozhodli ísť do Zhirovitsy. Tam sa dozvedeli, že otec Micah bol opátom kláštora. Len čo sme sa zrazu mohli porozprávať, spomenúť si na Glinskú Ermitáž, sám som teraz prekvapený, pretože nemám vlastnosti, ktoré „prenikajú“ do všetkého, radšej som všade v kúte, v tieni. Odvtedy si občas začali dopisovať, ale potom, keď otec Mikhei, bez vysvetlenia dôvodu (a ona bola, ale nedalo sa o nej hovoriť nahlas: bol „príliš mäkký“ na biskupa Hermogena (Golubev) a sa snažil pomôcť všetkými možnými spôsobmi) jednoducho "Prepustený zo svojej pozície." Uvoľnite niečo uvoľnené, ale kam ísť? Musel si nájsť svoje vlastné miesto. Obrátil sa na Johna (Wendland), ktorý sa stal metropolitom, priateľa z Petrohradu (kde boli obaja predstavení vladykovi Gurymu (Jegorovovi)). Metropolita John viedol diecézu Yaroslavl a našiel miesto pre otca Micaha v niektorej dedine svojej diecézy. Vtedy sme začali chatovať.

Listy z tých rokov sa nezachovali. Neskôr začal otec Mikhey slúžiť v Jaroslavli. Listy, ktoré sa zachovali, napísal ešte pred svojím biskupským vysvätením. Písal aj ako biskup, ale bolo to pre neho ťažké: jeho zdravie sa zhoršovalo, stále viac starostí, menej síl. Len som sa hanbil, že som mu spôsobil zbytočné problémy...a postupne korešpondencia prestala. Bolo mi to ľúto, ale pre človeka je to ťažké...hlavne takého, ktorý je už rokmi vyspelý a na takejto pozícii.

Listov bolo viac. Nie som si istý, či budú ďalší ... Ale aj tie, ktoré existujú, stále celkom hovoria o človeku, ktorého je stále menej ... aspoň medzi známymi ...

Arcibiskup Jaroslavľ a Rostov MIKHEI (Charcharov; 3. 6. 1921, Petrohrad - 22. 10. 2005, Jaroslavľ) sa narodil v rodine remeselníka. Od detstva slúžil v katedrále Premenenia a neskôr - v lavre Alexandra Nevského. Prešiel Veľkou vlasteneckou vojnou v signálnych jednotkách, získal medaily. Od mája 1946 bol novicom Trinity-Sergius Lavra, ktorej guvernérom bol Archimandrite Guriy (Egorov), ktorý sa ešte pred vojnou stal jeho duchovným otcom. V roku 1946, po vysvätení svojho duchovného otca, odišiel s ním do taškentskej diecézy, kde bol tonzúrou mnícha. Od roku 1949 - hieromónec. Absolvoval Moskovský teologický seminár (1951). V roku 1953 sa spolu s arcibiskupom Guriyom presťahoval do Saratova, kde bol vymenovaný za sakristiána Najsvätejšej Trojice. katedrála a pokladník Diecézneho úradu. V septembri 1955 nasledoval biskupa Gurija do služby v Dnepropetrovskej diecéze, potom v Minsku. Keď bol v roku 1960 vymenovaný za metropolitu Leningradu a Ladogy, otec Micah zostal v Minsku. V októbri 1963 bol hegumen Micah povýšený do hodnosti archimandritu a vymenovaný za vikára kláštora Svätého usnutia v Žirovitskom. Po odmietnutí poskytnúť civilným úradom údaje o pasoch návštevníkov arcibiskupa Ermogena (Golubeva), ktorý žil v kláštore na dôchodku, bol otec Mikhey odvolaný z funkcie archimandritu a od roku 1969 slúžil v Jaroslavľskej diecéze, najskôr vo vzdialených farnostiach. , od roku 1982 - rektor Feodorovského katedrály v Jaroslavli . 17. decembra 1993 bol archimandrita Mikhei vysvätený za biskupa v Jaroslavli. 25. februára 1995 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. Za svoju prácu pre dobro cirkvi bol arcibiskup Michey ocenený šiestimi cirkevnými rádmi, vrátane Rádu svätého Rovného apoštolom princa Vladimíra I., najvyššieho vyznamenania Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj Rádu. cti. Diecéze vládol do roku 2002. Posledné tri roky žil na dôchodku v Kazanskom kláštore v Jaroslavli a až do svojej smrti vykonával bohoslužby.

Listy

Milá Galina Alexandrovna!

Dostal som váš list. Ďakujem za pozornosť a spomienku. Nevedel som na to hneď odpovedať. Práve som sa vrátil z Leningradu. Chodil som k hrobom svojho otca a matky (pochovaní boli na rôznych miestach), ako aj posvätiť a obcovať môjho chorého a starého bratranca. Navštívili aj sestry. Obe sestry boli prijaté s výnimočnou srdečnosťou a pozornosťou, veľmi srdečne. V Leningrade som strávil len 4 dni. Celé dni bol na ceste z jedného konca mesta na druhý. S výletom bol však spokojný, so všetkým, čo si naplánoval, stihol splniť, nikoho na seba nezaťažoval a nezaťažoval. Hneď ako som sa vrátil domov, hneď som sa pustil do práce, hneď prvý deň aj obsluha aj obsluha.<…>

Biskupa Benjamina som skutočne poznal a veľmi blízko. Pravda, naše zoznámenie malo krátke trvanie. (Stretol som ho v Lavri pri jej otvorení, keď ho hneď po návrate z ďalekých miest pridelili na číslo tamojších bratov). Hneď na mňa urobil dojem. silná osobnosť a veľmi duchovný človek. Potom sa stretol so svojimi duchovnými deťmi, ktoré mu boli blízke v príhovornom kláštore. Veľa sa od nich naučil. Do kláštora príhovoru išla aj mníška Alexia a jej priatelia. Keď som prišiel do Lavry z Taškentu, vladyka Benjamin mi vždy ponúkol, aby som s ním slúžil. Potom som sa ešte bližšie zoznámil v Saratove, keď bol vymenovaný za biskupa v Saratove, kde som v tom čase slúžil aj v katedrále. Vladyka Veniamin ma veľmi často pozýval na spoveď, správal sa ku mne mimoriadne vrúcne a dodnes naňho vždy spomínam s tým najvrúcnejším pocitom.

Navonok to bol ťažký askéta. V chráme je nedobytne prísny, no pre tých, ktorí ho poznali zblízka, bol srdečný a jemný človek. Pravdepodobne ste však čítali jeho denník? Dostal som to od jeho blízkych duchovných detí. Ak nie, napíšte. Vladyka Veniamin mi zanechal rukopisy všetkých svojich diel, ponáhľal sa mi ich odovzdať a na moju otázku, prečo sa tak ponáhľa, odpovedal, že sa ponáhľa kvôli smrti. A skutočne, len čo mu dotlačili posledný rukopis a vytlačené kópie poslal Akadémii, o pár dní doslova zomrel.

Požiadal som biskupa Anthonyho Melnikova, redaktora Theological Works, aby vytlačil niečo z diel biskupa Veniamina, on to odmietol, nenašiel v nich nič vhodné na publikovanie.

Jeho duchovným synom a obdivovateľom bol okrem iného zosnulý Archimandrita Theodoret z Lávry.

Vladyka Benjamin bol nadaným kazateľom. V Saratove, keď práve vyslovil slová výzvy: „Drahé, milované, deti, ktoré mi dal Boh ...“, navyše povedal s takou vrúcnosťou a srdečnosťou, že z týchto počiatočné slová farníci začali plakať. Vždy hovoril s veľkým citom. Mal nádherný silný hlas, basy, ktoré mimoriadne dobre a zručne využíval. Vo svojich kázňach vždy používal ako intonáciu svojho hlasu, tak aj dojímavé príklady zo života svätých a iných. Dodnes (už má 19 rokov) jeho hrob stále navštevujú Saratovčania a uctievajú si jeho pamiatku.

Ako sa máš ty a tvoja teta? Klaniam sa jej a vyprosujem jej Božie požehnanie.

Prepáč.

Nedôstojný archim[andrite] Micah

P.S. Pozdravujem vás na sviatok na počesť Kazanskej ikony Matky Božej. Úprimne vám želám milosťami naplnenú pomoc, príhovor a ochranu Kráľovnej nebies.

Úprimne vám ďakujem za blahoželania a sviatočné dary k Premeneniu [Pána] a k Usnutiu Bohorodičky. Obidva sviatky sú mi veľmi drahé. Od detstva som slúžil v katedrále Premenenia Pána v Leningrade, začal som chodiť do tohto kostola a potom sa veľa v mojom živote spájalo so sviatkom Nanebovzatia Matky Božej a s kostolmi zasvätenými tomuto sviatku.

Prvým chrámom otvoreným v Lavre bola Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. V deň Nanebovzatia Matky Božej som bol vysvätený za hieromóna v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Taškente, potom som slúžil v niekoľkých kostoloch Nanebovzatia Panny Márie (Kláštor Žirovitskij v Rybinsku) a váš darček k tomuto sviatku bol obzvlášť príjemný. . Ďakujem.

Chystal som sa vám nejako napísať o otvorení Lávry (myslím, že o tejto udalosti spred tridsiatich piatich rokov už dávno viete všetko a počas našej dlhej známosti som vám viac ráz hovoril o tých zvláštnych „náhodách “, alebo skôr jednoducho úžasné okolnosti spojené s týmito udalosťami). preto som ich nikdy nespomenul, aby som sa neopakoval.

Ale napísal si, že o tom vieš málo. Som už starý muž, priami účastníci (Vladyka Guriy, Archimandrite Hilarion a ďalší) už nežijú, iní nevedeli podrobnosti a vladyka Guriy neprezradil všetkým všetko a teraz v obave, že zomriem a nikto by nevedel, čo sme v tej chvíli zažili a je to s určitosťou známe, teraz neskrývam, ale poviem to svojim priateľom a príbuzným. Zdá sa, že starodávna múdrosť hovorí: „Tajomstvo kráľa sa má zachovávať a skutky Božie sa majú kázať.

V roku 1945 si patriarcha Alexij z Taškentu povolal Archimandritu Guriyho, ktorého poznal z Leningradu, a 8 mesiacov pred otvorením Lávry ho vymenoval za guvernéra Lávry, ktorá mala byť otvorená. Medzitým bol menovaný do Iljinského kostola v meste Zagorsk za čestného rektora. Miestni duchovní ho neprijali veľmi vľúdne, ale otec Guriy začal podávať svätému Sergiovi každú nedeľu ráno a večer akatistu a vždy viedol rozhovor. Slúžil počas všetkých veľkých sviatkov a často aj počas menších sviatkov a vždy kázal. Samotná bohoslužba aj kázeň biskupa Gurija si ho natoľko obľúbili, že na jeho bohoslužby prichádzali veriaci z Moskvy a iných miest.

Každý utorok chodil otec Gury za patriarchom. V roku 1946 na Veľký utorok sa tiež zjavil patriarchovi a Jeho Svätosť patriarcha mu oznámila, že na druhý deň mu budú odovzdané kľúče od katedrály Nanebovzatia Lavry a že na Veľkú noc už má byť bohoslužba.

Na Zelený štvrtok po liturgii páter Guriy v iľjinskom kostole oznámil, že Lavra sa otvára a veriaci, ktorí môžu, prídu pomôcť kostol upratať a pripraviť na bohoslužbu.

Lavra bola zatvorená v roku 1920. Za 26 rokov, počas ktorých bola katedrála zatvorená a nevyčistená, si viete predstaviť, koľko prachu a nečistôt sa na nej nahromadilo. Vošli sme do katedrály. Poháre v bubnoch boli rozbité, na podlahe bol sneh a ľad, neskutočná zima. Katedrála nebola vykurovaná, Veľká noc toho roku bola skorá. V katedrále stál koč Elizavety Petrovny, na verande - vypchatý medveď atď. Avšak pracovníci múzea čoskoro odstránili všetko toto prebytočné.

Vzhľadom na to, že otca Guryho poznali a milovali všetci farníci Iljinského kostola, reagovali na jeho výzvu a prišlo veľa ľudí: niektorí s vedrom, niektorí s handrami. Začali utierať ikonostas, čistiť lustre, umývať podlahy.

Tamojší trón je z tehál, kameňa, ale stál odhalený. Súrne potrebujeme ušiť šaty pre trón a oltár. Oľga Pavlovna (dcéra otca Pavla Florenského) sa ujala ušitia rúcha, spodného a horného pre trón a oltár (brokát daroval patriarcha, zvyšok materiálu darovali veriaci).

Plátno a nádoby boli rozdané zo sakristie múzea. Patriarchát niečo dal a nejaké náčinie z Eliášovho kostola - rúcha, kadidelnicu, oltárne evanjelium, kríže atď. Patriarcha dočasne poveril archimandrita Hilariona, aby pomohol o. medzi mnohými bratmi do Ruska, usadil sa v Moskve, bol vymenovaný za rektora kláštora Strastnoy a potom slúžil v dedine Vinogradovo na stanici Dolgoprudnaja v kostole Vladimírskej ikony Matky Božej spolu s jeho brat, celibátny kňaz). Za druhého kňaza boli vymenovaní Hegumen Daniel a Hierodeacon [om] Innokenty (ktorý mal silný a krásny hlas).

Na Zelený štvrtok vo večerných hodinách už mohli slúžiť matutín s čítaním 12 evanjelií, na Veľký piatok popoludní a večer vynášali Plátno - pohrebný obrad a všetky následné bohoslužby.

Ale je tu niekoľko úžasných detailov: na to, aby sa tak rýchlo zorganizovala služba, je potrebné veľa, čo pre neznalého človeka úplne uniká pozornosti. Potrebujeme spevácky zbor, potrebujeme ľudí [ktorí sa dajú] dať za sviečkovú skrinku, potrebujeme samotné sviečky, prosfora, kto ich pečie, potrebujeme upratovačov chrámov atď. Naozaj, bol zázrak, že sa všetko dalo zorganizovať v jeden deň!

Eliášov kostol mal amatérsky spevácky zbor pod vedením Sergeja Michajloviča Boskina. Samotný Sergej Michajlovič Boskin bol v mladosti nováčikom v Ermitáži Zosima, veľmi hudobnou osobou, ktorá dobre poznala tradície a melódie Lávry sv. Sergeja. Práve jeho amatérsky zbor sa stal prvým speváckym zborom Lávra.

Krátko pred otvorením prišla za biskupom Guriyom žena a priniesla duchovnú zložku a povedala, že posledný guvernér Lavry po jej zatvorení býval u nej - Archimandrita Kronid - a odovzdal jej túto zložku na uloženie so slovami: „ Dajte to ďalšiemu guvernérovi." Keď ju otec Guriy otvoril, obsahovala antimenziu katedrály Nanebovzatia Panny Márie.

Počas vojny hurikán zdemoloval hlavný kríž z katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Ešte pred otvorením Lavry múzeum kríž zreštaurovalo. A v predvečer vztýčenia kríža prichádza starší pracovník Barinov k otcovi Gurymu a hovorí otcovi Gurymu: „Som starý muž, pamätám si, s akým triumfom za starých čias postavili kríž na vrchol. chráme, vykonal modlitebnú službu. Venuješ mi ikonu a dáš mi ju a ja z nej urobím kríž." Vladyka Gury vykonal obrad položenia kríža pred malú ikonu sv. Sergia, posvätil ju a odovzdal Barinovovi, ktorý ju umiestnil do stredu kríža, a tak bola Uspenská katedrála korunovaná konsekrovaným krížom.

Inokedy prišiel k otcovi Gurymu istý Konstantin Ivanovič. Spýtal sa na to otca Guriyho: „Ja,“ hovorí, „bol som posledný v Lávri, kto zazvonil pred jej zatvorením, tak dovoľte, aby som začal zvoniť. (Tak sa ukázalo, že zvonenie je.)

V Zagorsku žila shiigumenia Maria, s ktorou žil Igor. Jej novici sa ujali pečenia prosfory, artóz atď. Vladyka Gury žil s kostolným dozorcom Iljinského kostola Iľjom Vasiljevičom Saradžanovom. Iľja Vasilievič veľmi aktívne pomáhal pri zabezpečovaní Lavry spočiatku sviečkami, horiacim olejom, kadidelnicou, kadidlom, zabezpečoval potrebných pracovníkov a materiál (v tom povojnovom období bolo všetko veľmi ťažké zohnať). Ivan Sergejevič Bulychev, veriaci, ktorý sprevádzal Schema-archimandrita Hilariona, bol umiestnený za sviečku. S Igorom sme začali slúžiť pri oltári. Chrám vyčistili veriaci zo Zagorska.

Na relikvie sv. Sergia. V roku 1916 noviny uverejnili správu o požiari v Trojičnej lavre, pri ktorom zhoreli relikvie sv. Sergia. Bolo to takto: do roku 1916 boli relikvie neporušiteľné. Boli prikryté vatou, ktorá sa rozdávala veriacim v požehnaní. Stalo sa, že hieromonk rakvy si nevšimol, ako sa do svätyne dostala iskra zo sviečky, a keď odišiel na večeru, zatvoril svätyňu vekom. Táto iskra zasiahla vatu, pri malom prístupe vzduchu vata pomaly tlela. Keď prišiel hieromonk z rakvy z večere a otvoril veko, za veľkého prílevu vzduchu sa vata rozhorela a vznietila, šaty zhoreli a samotné mäso bolo spálené, zostali len kosti. Bolo to prozreteľnosť.

V roku 1918 bola Leninovým dekrétom zorganizovaná komisia na preskúmanie a odstránenie relikvií. Očití svedkovia povedali: keď prišla komisia, aby preskúmala a zhabala relikvie sv. Sergia, komisia objavila nezrovnalosť medzi kosťami lebky a kostrou. Patrili Iný ľudia. Na zhromaždeniach na námestí pred Lávrou vystúpili protináboženskí agitátori a prezentovali túto skutočnosť ako argumenty pre „klamanie mníchov“. Relikvie sv. Sergia boli viackrát prevezené do Moskvy, boli vystavené v refektárskom kostole, kde bol zriadený klub s piesňami, tancami a inými vecami, ktoré sa v kluboch dejú.

Pravdepodobne si pamätáte, že svätý Sergius, ktorý sa zjavil staršiemu Zachariášovi (Schiarchimandrite Zosima), mu povedal, aby opustil Lavru, a keď sa otec Zachariáš spýtal: „Ale čo tie relikvie?“, svätý Sergius mu povedal, že relikvie zostanú tu, ale milosť odíde. Sergej Iosifovič Fudel vo svojich memoároch spomína, že mních Sergius sa zjavil staršiemu otcovi Alexisovi Zosimovskému, ktorý žil v Zagorsku posledné dni svojho života. A svätý Sergius mu povedal, že je Božou vôľou, aby jeho relikvie zostali znesvätené. Tesne pred vojnou boli relikvie sv. Sergia opäť uložené v katedrále Najsvätejšej Trojice vo svätyni.

Na Bielu sobotu 1946 boli do novootvorenej Lávry prenesené relikvie sv. Sergia.

V Moskve je zvykom zasvätiť veľkonočné koláče a Veľkú noc v predvečer Svetla Kristovo vzkriesenie. Obyčajne hneď po liturgii na Veľkú sobotu sa začína ich svätenie a až do Kristových matutín tečie neprerušovaný prúd.

Treba povedať, že správa o otvorení Lávry sa šírila rýchlosťou blesku a do Lávry chodili veriaci z Moskvy aj zo susedných miest v takom počte, že každý deň bola obrovská Uspenská katedrála na Strastnaji viac než plná.

Keď bolo oznámené, že relikvie môžu byť odvezené a prenesené do katedrály Nanebovzatia Panny Márie z katedrály Najsvätejšej Trojice, ktorá bola stále v pôsobnosti múzea, po liturgii sa zastavil prístup ľudí s veľkonočnými koláčmi a Veľkou nocou do Lavry. . Boli poslaní do Eliášovho kostola. Polícia zatvorila brány, všetkých vyviedla z územia Lavry. Ľudia začali byť ostražití a očakávali niečo nezvyčajné, skrývali sa na všetky strany. Otec Gury a s ním všetci duchovní, ktorí vzali 10 pracovníkov, išli do katedrály Najsvätejšej Trojice pre relikvie. Relikvie sv. Sergia spočívajú v striebornej svätyni, ktorú daroval cár Ivan Hrozný, a váži 60 libier, a preto boli potrební robotníci. Otec Gury poslal Igora, aby zobral pre duchovenstvo štólu. Ivan Sergejevič a ja sme zostali v katedrále. A teraz sa z katedrály Najsvätejšej Trojice objavil sprievod: kráčali robotníci s relikviárom, diakoni a kňazi. Ivan Sergejevič zapálil náruč sviečok. A len čo sa objavil tento sprievod, zrazu sa ľudia vyhrnuli zo zadných ulíc. Polícia nedokázala udržať ľudí pri bráne a celé námestie sa zaplnilo ľuďmi. S Ivanom Sergejevičom sme začali rozdávať sviečky v náručí a ľudia mocne spievali: „Žehnáme ťa, náš ctihodný otec Sergius ...“ a týmto spevom a horiacimi sviečkami priniesli [relikviár s relikviami Reverend] do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, okamžite slúžil modlitbu k sv. Sergiovi. Katedrála bola úplne zaplnená ľuďmi. Rakovina bola umiestnená na schodoch z pravej južnej steny katedrály. Kňazi odišli a pre poriadok som sa musel postaviť do svätyne namiesto hieromonca rakvy.

Pri prenášaní relikvií sa ukázalo, že na veku hrobky boli odtrhnuté pánty – jeden úplne chýbal, druhý bol odtrhnutý. Aké prozreteľné bolo, že bol v tom momente vymenovaný archimandrit Hilarion. Bol vynikajúcim kovotepcom (pripomeňme, že archimandrita Hilarion na Athose mal kováčsku poslušnosť – pozn. red.) a vlastnými rukami vyrábal slučky pre svätyňu. Následne patriarcha na baldachýn daroval karmínový a zlatý brokát a dva umelecké stĺpy z Kráľovských dverí zo 16. storočia, z ktorých bol baldachýn spočiatku vyrobený v blízkosti pravého stĺpa vpredu, potom prenesený na pravý kliros.

Po nejakom čase otec Hilarion povedal otcovi Gurymu: „Otec Gury, skutočná lebka svätého Sergia je uložená v mojom kostole v Sergiusovom bočnom oltári pod oltárom.“ – „Ako to?“ A otec Hilarion povedal, že v roku 1918, pred príchodom komisie, bola lebka vymenená, pôvodná lebka sv. Sergia bola prenesená do jeho chrámu na uskladnenie. Tento chrám nebol nikdy zatvorený. Otec Guriy podal správu patriarchovi, patriarcha dal novú schému a požehnal skutočnú lebku sv. Sergia, aby bola umiestnená vo svätyni, a falošnú, aby bola pochovaná. Toto robili pri prezliekaní svätých relikvií.

O hovore. V Lavre za starých čias bol veľký zvon 4 000 libier, ktorý sa nazýval cársky zvon (na podobnosť Moskvy, ktorý váži 12 000 libier). Jeho zvonenie bolo počuť na 25 kilometrov. Tento zvon bol odstránený pred vojnou. Okrem toho bola usporiadaná obrovská drevená podlaha, pozdĺž ktorej chceli spustiť zvon, ale podlaha to nevydržala, zvon spadol, rozbil verandu zvonice a padol do zeme. Bol extrahovaný po častiach (narezaný autogénom). Druhý [zvonček] - darovaný Borisom Godunovom - 1200 libier, sa volal Kornoukhiy (keďže jedno „ucho“ počas odlievania nevyšlo). Natáčalo sa aj pre metal. Tretí sa volal Godunov, 900 libier (obeť aj cára Borisa Godunova). Štvrtým, ktorý teraz zvoní, je Naviják, ktorý tiež daroval Boris Godunov s hmotnosťou 625 libier. Tento zvon bol polyeleos, teda zvonili na polyeleos služby (stredné prázdniny). Jeho taký jemný názov je spôsobený melodickosťou zvuku. Zloženie kovu, z ktorého je tento zvon odliaty, obsahuje veľa striebra, čo dáva mimoriadne príjemný zvuk.

Zvonica zostala v rukách múzea. Na zvonici bolo okrem Vinšu ešte 13 hodinových zvonov (vo vnútri majú jazýčky a dá sa volať a vonku sú kladivá, ktoré odbíjajú hodiny).

Rada pre náboženské záležitosti im dovolila zavolať, a keď odovzdali kľúče na prehliadku zvonice, v noci dvaja robotníci vytiahli jazyk Navijaka, ktorý sa bez použitia zvesil z dlhého závesu. Je zavesený na opasku zo surovej kože. A teraz vám vedenie múzea nedovolí volať s odôvodnením, že „rozbijete zvon“. Úder jazyka by mal dopadnúť na miesto zhrubnutia a jazyk sa prepadol. Otec Gury ich presviedčal a ubezpečoval, že všetko je urobené tak, ako má, no riaditeľ si oddýchol. A tesne pred maturitami bol prijatý telegram od patriarchátu, že otázka bola dohodnutá a je dovolené zavolať. A teraz, po 26 rokoch, sa opäť ozvalo mohutné zvonenie zo zvonice Lavra.

Keď sme so sprievodom odchádzali z katedrály, celé námestie bolo plné svetiel sviečok. A týchto svetiel je také množstvo, že sa zdalo, že všade okolo je ohnivé more. A sprievod sa začal slávnostnou nádhernou zvonkohrou. Konstantin Ivanovič sa ukázal ako veľmi šikovný zvonár. Dostal tú česť začať zvonenie, ukončené ním. Všetci sme boli takí nadšení, že mnohí plakali. Hovoria, že neveriaci ľudia, obyvatelia Zagorska, vyšli na ulicu počúvať zvonenie.

Potom vyvstala otázka o bratoch. Niektorí na základe dohody, iní, keď počuli o otvorení Lávry, požiadali sa, aby ich prijali medzi bratov. Postupne sa bratia zhromaždili. Na území Lavry v Spievanom dome bol odkúpený jeden byt, kde bol zriadený refektár. Bratia spočiatku žili v bytoch v Zagorsku.

Otec Gury strávil 4 mesiace ako vikár v Lavre a 25. augusta 1946 bol vysvätený za biskupa Taškentu a Strednej Ázie. Išli sme s ním (ja a otec Igor), prví novici Lavry.

Hneď v prvých dňoch sa organizovali púte z moskovských kostolov. Pamätám si takú púť z Elochovskej katedrály. Cesta do Zagorska bola vopred ohlásená v chráme. Špeciálne bol prenajatý elektrický vlak a tu je celý vlak samotných pútnikov pod vedením otca Nikolaja Kolchitského. Zo stanice v Zagorsku išli všetci v radoch: Otec Nikolaj bol vpredu s ikonou v rukách. Za ním boli v radoch jeho farníci a spievali až do Lavry. Len čo vstúpili do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, katedrála sa okamžite preplnila ľuďmi. Potom otec protopresbyter Nikolaj slúžil božskú liturgiu, moleben reverendovi a prehovoril slovo, potom pozdrav miestokráľovi a jeho odpoveď. Potom to všetko bolo možné, ba priam neuveriteľné.

Rovnaká púť bola z kostola Nikolo-Kuznetsk (pod vedením otca Alexandra Smirnova), potom z Tarasova (pod vedením otca Michaila Zernova - súčasného biskupa Cypriána).

Úlohou archimandritu Guriyho bolo postaviť Lavru na nohy. Ďalšiu aktivitu v ňom prejavil nový námestník Archimandrita Ján (Razumov) (dnes metropolita Pskov).

Ospravedlňujem sa za dlhý popis, možno vás nezaujíma.

Moja dovolenka sa skončila, začínam slúžiť. Ešte raz veľmi pekne ďakujem za všetko, čo ste poslali.

Prosím o vaše modlitby.

Archim[andrite] Micah.

<Начало письма отсутствует>

Pýtali ste sa, či viem niečo o otcovi Serafimovi Vyritskom?

Viem o ňom veľmi málo: Leningradčania ho veľmi uctievali, keď som tam bol, ale v tom čase som mal vlastného duchovného otca, ku ktorému som bol veľmi naviazaný a nehľadal som na známosť s inými a nevážil som si tieto príležitosti. v tom čase.čo boli vtedy.

Počul som o ňom nasledovné.

Alexander Nevsky Lavra - bol kláštor hlavného mesta. Bratia sa tam regrutovali najmä na základe vonkajších znakov – aby mali dobrý hlas a primeraný vzhľad, preto tam bola väčšina Ukrajincov (krikľaví), kláštor bol na plný úväzok, čiže bratia dostávali príjmy. z hrnčeka. Jeho samotná poloha – v centre hlavného mesta, neustále služby šité na mieru, neustála komunikácia s rôznym publikom – skutočne nepriala vysokému duchovnému životu a bratia sa nevyznačovali asketizmom. Počet bratov nebol veľký, okolo 30 ľudí, ktorí sa zaoberali najmä údržbou kostolov (v Lavre ich bolo 17 a zároveň v mnohých prebiehali omše na mieru). Ale aj v takom kláštore boli ľudia s vysokým duchovným životom. Takým bol napríklad spovedník metropolitu Veniamin z Petrohradu (Kazaň), otec Archimandrita Sergiy Biryukov. Takými askétmi boli P. Hieromonk Seraphim a ďalší P. Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky a jeho priateľ, hieromonk otec Guriy (spovedník môjho vladyku Guriy). Bezpochyby existovali aj iní, ktorých ľudia poznali málo, pretože ich činy boli často skryté za ich výzorom.

Otec Seraphim Vyritsky bol ako obchodník. S manželkou zložili kláštorné sľuby. Keď žil v Lavri, málo sa o ňom porovnávalo (okrem neho boli aj uctievaní duchovní ľudia). Ale keď bola Lavra zatvorená a on sa usadil vo Vyritse, v tom čase už bol v schéme, ľudia ho začali navštevovať. Úrady sa ho opakovane pokúšali zatknúť. Prichádzajú po neho a on leží chorý. "Čo," povie, "prinesieš na prah?" — a nechali ho.

Asi o ňom viete viac a ak sa o ňom niečo píše, veľmi rada si to prečítam.

No, tentoraz som sa v liste príliš rozčuľoval, ospravedlňujem sa za výrečnosť, možno som napísal príliš veľa.

Pozdravujem vás aj na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky. Bol to kláštorný sviatok v Glinskej Ermitáži, tam bol tiež zázračná ikona Narodenie Matky Božej, nazývanej Hermit-Glinskaya.

Úprimne vám želám veľa milosrdenstva Presvätej Bohorodičky a predovšetkým dobrý odpočinok pre vašu dušu a telo.

Prepáč. Modlite sa. Vďačný vám

Archim[andrite] Micah.

Milá Galina Alexandrovna!

<…>Boh žehnaj a za všetko poslané.

Veľmi zaujímavé úryvky z listov biskupa Michaela z Tauride. viete o tom? Asi viete, že A.P. Čechov, ktorý napísal príbeh "Biskup", vzal biskupa Tauride Michaila Gribanovského ako prototyp svojej postavy?

Vladyka Michael bol skvelým, nadaným rektorom Petrohradskej teologickej akadémie. Ale ochorel na konzumáciu, a preto bol (na vyliečenie) prevezený do oddelenia Tauride na Kryme. Nežil však dlho a zomrel mladý.

Biskup Michal bol iniciátorom oživenia myšlienok o obnovení patriarchátu v Rusku. Jeho myšlienku prijal arcibiskup Anthony Khrapovitsky. Z jeho diel je pozoruhodná kniha „Nad evanjeliom“. Kedysi som ju mal, ale teraz už nie. To všetko asi vieš aj bezo mňa.<…>

O matke Eufrosyne. Sestra nášho biskupa Jána [Wendlanda], mníška Euphrosyne, bola naozajstná úžasný človek. Poznám ju takmer 50 rokov.

Ich rodina bola šľachtického pôvodu. Matka bola z rodiny Lermontovcov, otec bol významným úradníkom z ministerstva financií, no zomrel krátko po revolúcii. Podporuje ich rodina (matka, dve dcéry a synovia) mamina sestra, významná vedkyňa v oblasti paleontológie<неразб>. Ich matka bola akási veriaca osoba, vôbec nie cirkevná, uznávajúca existenciu Boha, ale žiadne obrady a sviatosti. Všetky jej tri deti však neboli len cirkevnými ľuďmi, všetky tri boli mnísi. Určitú úlohu pri ich výchove zohralo aj to, že žili proti katedrále svätého Mikuláša a rusko-estónskej cirkvi. Bol tam úžasný rektor otec Alexander Pakler a v budove rusko-estónskej cirkvi boli pastoračné kurzy. V tých rokoch mal pastoračné kurzy na starosti archimandrita Guriy (náš biskup) a keď odišiel do ďalekých krajín, vedúcim kurzov sa stal otec Alexander Pakler.

V tých časoch boli do kurzov prijímaní nielen muži, ale aj osoby opačného pohlavia, aby školili učiteľov Božieho zákona a cirkevných pracovníkov (úradujúcich čitateľov žalmov, regentov atď.). Obe sestry vstúpili do týchto kurzov (Kostya bola ešte študentkou), a keď ich zatvorili, jedna z nich, matka Euphrosinia, vstúpila a vyštudovala lekársky inštitút, druhá, Evgenia, odišla do Moskvy, kde vyštudovala poľnohospodársky inštitút. , sa stala duchovnou dcérou staršieho Schema-archimandrita Juraja v Danilovskom kláštore a v tom čase Kostya vstúpila a absolvovala geologický inštitút.

Archimandrita Guriy bol po svojej prvej ceste do vzdialených krajín vymenovaný za rektora v Kinovi (malý cenobitský kláštor na pravom brehu rieky Nevy, bývalá metropolitná dača, potom trestný kláštor pre delikventných bratov z Lávry Alexandra Nevského, as ako aj tí, ktorí hľadajú prísnejšiu cenobitickú formu života, keďže v Lavri bol zavedený pravidelný obraz, teda mnísi žili na hrnčeku, polosebestačný spôsob chovu). Toto odľahlé miesto si pre seba vybral sám otec Guri. Zostali s ním len 2 mnísi, a keď prišiel do Kinovie, nasledovala ho tam masa inteligencie: boli to bývalí členovia Bratstva Alexandra Nevského, jeho bývalí študenti v pastoračných kurzoch a ďalší, ktorí ho poznali. Bohoslužby sa vykonávali prísne podľa predpisov, vznikali vynikajúce zbory, spievali sa staré melódie podľa hranatých nôt. Začali tam chodiť sestry a sám Kostya (náš budúci biskup Ján). Ale otec Gury proti svojej vôli opäť odišiel do ďalekých krajín, jeden z jeho spolusluhov zomrel a druhý tak schátral, že raz za rok mohol prísť do chrámu. Boli vymenovaní dvaja veľkňazi a jedným z nich bol môj prvý duchovný otec, otec Nikolaj Gronsky, bývalý rektor kostola v Leushinskom metochione. Inteligencia pokračovala v cestovaní a vykonávaní bohoslužieb, no vo všedné dni nebolo žalmistu, žalmistom sa stal Kosťa. Zostal na katedre petrológie<Петрографии?>, a zariadil sa takto: každý deň prišiel pred bohoslužbou, svojho času zazvonil na zvonicu, potom zišiel dolu, išiel na kliros a zaspieval bohoslužbu a potom išiel slúžiť do ústavu. V chráme vo všedné dni je jeden kňaz, jeden na kliros Kosťa a prednosta za krabicou. Ľudia sa takmer nemodlia, ale v sobotu a nedeľu je kliros plný. Batiushka sa sťažovala: "Máme služby od rannej hliadky do noci." A Lisa Wendland vždy prišla. Po absolvovaní inštitútu bola poslaná na tri roky do Archangeľskej oblasti do odľahlej nemocnice ako lekárka. Po návrate do Leningradu začala opäť navštevovať Kinoviu a vtedy som ju spoznal. Bola veľmi milá, dokonca sa mi venovala, vtedy ešte chlapcovi. V tých ťažkých rokoch mala veriaca inteligencia veľký duchovný vzostup, nadšenie, horiaceho ducha. Veľa ľudí chodilo každý deň do kostola na skorú omšu, potom cestou niekde vo vchodových dverách alebo v bráne narýchlo zjedli sendvič alebo kúsok chleba (na ulici sa považovalo za neslušné) a odišli do civilu. práca. Večer sa ponáhľali z práce domov, aby sa rýchlo zahryzli alebo navečerali a potom späť do kostola. Najprv jeden, potom druhý. V Leningrade sa v rôzne dni v rôznych kostoloch konali čítania akatistov s ľudovým spevom.

Takže Elizaveta Nikolaevna, keď prišla do Kinovie a stretla tam chlapca Sashu, vždy alebo často mu dávala raňajky na spiatočnej ceste (alebo ich skladovala špeciálne pre neho). Najčastejšie je to lekvárový chlebíček. Teraz je to pre nás maličkosť, bezvýznamnosť, ale v tých časoch to znamenalo veľa. Chlapec bol v rozpakoch, odmietol, ale vedela sa priblížiť tak jednoducho, že nakoniec, keď sa presunul na parníku Neva na druhú stranu, zjedol tento chlieb s lekvárom, čím ju možno pripravil o raňajky, ktoré si pripravil pre seba.

Potom, po chvíli, Kostya zmizol z Kinovia a potom jeho sestra. Potom bola zatvorená aj Kinovia.

A tu je to, čo sa stalo. V tom čase sa otec Gury vrátil z dlhej cesty. Nemohol sa usadiť vo svojom meste a ani v mnohých iných. Niekto mu poradil, aby išiel do Bijska, a on tam išiel. A Kosťa, ktorý ho nepoznal, ale poznal ho cez jeho sestry, mu napísal list, v ktorom ho požiadal, aby ho prijal na pobyt pod vedením otca Guryho. Otec Gury mu dovolil prísť a Kostya, ktorý opustil svoju vedeckú kariéru, svoju pozíciu v inštitúte, odišiel do Biysku, kde v jeho špecializácii nebola absolútne žiadna práca. Zamestnal sa ako učiteľ v škole a podporoval svojho otca Guriu. Keď sa v Taškente uvoľnilo učiteľské miesto na Ústave geológie, pozvali ho tam a Kostya a jeho otec Gury sa presťahovali do Taškentu. Po nejakom čase tam dorazila aj Elizaveta Nikolaevna, potom si tam kúpili dom a prišlo niekoľko ďalších ľudí. Elizaveta Nikolaevna sa zamestnala ako lekárka na poliklinike. V Taškente, kde sa pravoslávni zhromaždili bez kňaza, zostal v tom čase iba jeden renovačný kostol a kaplnka na cintoríne. Otec Gury si zriadil domáci kostol a ľudia okolo neho žili mníšskym spôsobom života.

Každý deň o 5. hodine ráno začínali spoločnou modlitbou, po ktorej sa pustili do práce. Večer opäť vládne spoločná modlitba a cela. Tam bola matka Euphrosyne tonsurovaná v sutane a stala sa mníškou. Bola veľmi oceňovaná ako lekárka, výborná diagnostika. Nevenovala pozornosť ani oblečeniu, ani tomu, či bola sýta alebo hladná, pracovala na dva tarify, čo znamenalo, že každý deň po objednaní na klinike musela ísť na adresy a potom, po uponáhľanom obede , mala vykonávať služby a vládnuť. Život je veľmi stresujúci a ako Boh dal silu a energiu? Neustále jej chýbal spánok a mohla zaspať na cestách, bola neustále podvyživená a tak tvrdo pracovala, pretože musela podporovať otca Guriyho, Matušku Seraphima a iných. V tom čase sa jej matka a sestra Evgenia presťahovali do Taškentu (usadili sa oddelene). Potrebovala pomôcť svojej matke.

Po nejakom čase musel otec Gury a niektorí jeho príbuzní opustiť Taškent, ktorý sa usadil neďaleko mesta Fergana (4 km od mesta). Kúpili si tam dom a matka Euphrosinia išla s jeho otcom Gurym. Kosťa, v tom čase už Hieromonk John, zostal v Taškente a učil. Niekoľko ľudí zostalo s ním a pokračovalo v službách v dome.

Potom som sa objavil aj ja, keď som sa zoznámil s otcom Guriyom prostredníctvom otca Johna v Leningrade počas jeho príchodu. Navrhol mi, aby som sa presťahoval do Fergany. V tom čase som ešte neskončila školu a presťahovala som sa k nemu. Ale stále som nedokončil desiatu triedu. Otec Gury mi prikázal dokončiť desiatu triedu a podporovala nás iba matka Euphrosinia (otec Gury, matka Seraphim a ja). Naša rutina bola rovnaká: o 5:00 ranná modlitba, polnočná kancelária, stretnutie. Tí, čo išli do práce, išli do práce, ostatní urobili tých päťsto a potom sa pustili do práce. Večerné vešpery, dodržiavanie kánonov, večerné modlitby a osobné lekcie. Matka Euphrosinia tam tiež pracovala v dvoch zamestnaniach a niesla dvojitý náklad. Do apartmánov ju odviezli z nemocnice linkou (otvorený vozeň, toto je na zavolanie) a do práce az práce chodila pešo (4 km jednosmerne). Samozrejme, bola vyčerpaná a len Božia moc ju podporovala.

Žili v izolácii, nikto z cudzincov nechodil, slúžili pološepotom. Matka Euphrosyne mala dobrý hlas a poznala hudbu. Za služby bola regentkou. Tam sme boli vyčerpaní z horúčavy, z únavy a z dusna, tak veľmi sa nám chcelo spať, že sme museli neustále so sebou bojovať, umývať si tvár. studená voda jednoduchšie, ale nie na dlho. Okná a dvere sú tesne zatvorené, aby ich cudzí ľudia nepočuli. A nikdy sa nesťažovala na ťažkosti, vždy bola v chráme a dokonca sa snažila pomôcť otcovi Gurymu v záhrade. Bála sa zaťažiť na seba druhého.

Seraphimova matka nám varila a prala. Potom už nebolo práčky, pracie prášky, všetko ručne. Na mieste sme nechali postaviť kúpeľný dom. Matka Eufrosínia sa pôjde umyť, vyzlečie si spodnú bielizeň, vyperie ju (aby neobťažovala Matku Serafim), vyžmýka a oblečie si mokré šaty. Serafimova matka sa pýta: "Lisa, kde je bielizeň?" A uschne na ňom.

Raz vo Fergane objavila Uzbeka, ktorý mal malomocenstvo, a ona sama ho musela sprevádzať do Taškentu a odovzdať ho pri prevzatí.

Uzbeci ju veľmi milovali<неразб>. Samozrejme, ako lekárka bola k pacientom veľmi pozorná a úplne nezainteresovaná.

Takýto asketický život existoval pred začiatkom vojny. Potom bola mobilizovaná ako lekárka. Spomeniem aj to, že bola viac ráz poslaná na ohniská moru do odľahlých oblastí Strednej Ázie. Počas vojny pracovala ako lekárka v nemocnici pridruženej k poľskej armáde. V poľskej armáde boli vojenskí kňazi, ktorí na žiadosť vojakov vykonávali omše a obrady.

Po vojne, keď bola demobilizovaná, sa presťahovala do Zagorska, kde bol otec Gury vymenovaný za miestokráľa, a potom odišla do Taškentu, keď bol biskup Gury vymenovaný za biskupa Taškentu. Tam pracovala ako lekárka a potom, keď biskup Gury ochorel na cukrovku, odišla zo štátnej služby.

V Taškente pri Biskupskom dome bol krížový kostol, v ktorom sa denne konali bohoslužby a pravidlá.

Potom bol biskup Guria preložený do Saratova, matka Euphrosyne bola lekárkou v Saratovskom seminári, potom bol biskup Guria preložený do Černigova. Presťahovala sa tam a liečila sestry Černigovského kláštora Trojice. Potom sa za Vladykom presťahovala do Dnepropetrovska.

Ale tu si musela prejsť veľa, veľa smútku a problémov od nových ľudí, ktorí obklopili vladyku Guriu. Zrejme jej Pán dovolil tieto strasti, keď sám Vladyka na naliehanie svojho nového prostredia začal byť unavený ako z lekára, ktorý mu obetavo slúžil celý život, tak aj z jeho ďalších starých duchovných detí (vrátane vladyku Jána a ja), hoci povolal z Glinskej Ermitáže, kde som už rok žil, a v Dnepropetrovsku som bol jeho tajomníkom a rektorom katedrály. Všetko sa to nezačalo naraz, ale ku koncu Vladykovho pobytu v Dnepropetrovsku. Keď ho previezli do Minska a matka Euphrosinia a jeho nový sprievod ho nasledovali, práve tam sa prejavili obzvlášť nepriateľsky voči matke Euphrosinii a mne.

V tom čase už bol vladyka John rektorom Kyjevského seminára a potom bol poslaný do Damasku, potom bol vysvätený za biskupa a po nejakom čase bol prevezený do Nemecka. Získal povolenie vziať so sebou svoju sestru, matku Euphrosyne. Dokonale vlastniť nemecký, bola mu tam nepostrádateľnou asistentkou a ako staršia sestra ho neustále obmedzovala. Vladyka Ján bol ešte vedec, svetský človek a v administratívnej, ba aj diplomatickej funkcii, neustále rotujúc v svetskom prostredí, potreboval takúto duchovnú podporu od blízkej osoby, sestry. Nasledovala ho do Ameriky a do Jaroslavľu, kde zomrela.

K jej dobrým skutkom patrí aj to, že si objednala dvoch starčekov zo Sibíri. Strýko Kolja Skalop bol prvým sobášom ženatý s vlastnou tetou matky Eufrosiniou, ale jej teta už dávno zomrela, on si vzal inú - Evgenia Frantsevnu. Nie z vlastnej vôle museli žiť na Sibíri a tam zostali. V tom čase už boli úplne schátraní a nedokázali žiť bez vonkajšej pomoci. Matka Eufrosínia ich prepustila do Pereslavlu, usadila ich na spodnom poschodí, zatiaľ čo ona sama bývala na hornom poschodí bez toho, aby mala pre seba samostatnú izbu. Starci ju vo dne iv noci neustále obťažovali svojimi požiadavkami a potrebami a nedávali jej pokoja. V tom čase už bola chorá na srdce, no napriek tomu ich sledovala až do konca a pochovala ich. Krátko pred jej smrťou sme ju odblokovali (Vladyka a 4 kňazi). AT nedávne časy nohy jej prestali chodiť úplne. Povedala mi, že sa smrti nebojí, ale škoda, že vladyka Ján zostane sám. Bolo jej ho strašne ľúto a trápila sa.

Zostala v mojej pamäti ako osoba, ktorá sa úplne oddala Pánovi a službe druhým, a to je pravdepodobne svätosť.

Prepáčte, písal som veľmi dlho, a to nielen o matke Euphrosinii, ale aj o iných, inak neviem, ako povedať, aká to bola úžasná osoba.

Ďakujem veľmi pekne za všetko, čo ste poslali.

[nehodný] archim[andrite] Micah.

Mužská púšť Glinsky (región Sumy) bola založená v 16. storočí. a v roku 1922 bola zatvorená. Všetky kostoly, okrem nemocničného Svätého Kríža, a zvonice boli vyhodené do vzduchu, majetky boli vyplienené. V roku 1942 bola pustovňa znovu otvorená, zachovala sa v nej tradícia staršovstva. V roku 1961 bola Glinská pustovňa zatvorená, bratia boli rozptýlení. V roku 1994 bola Glinská pustovňa vrátená cirkvi.

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov, 1885-1976). V Glinskej pustovni od roku 1910. Po zatvorení pustovne sa usadil v Suchumiskej diecéze. V roku 1930 bol zatknutý a poslaný postaviť Bielomorský kanál. V roku 1947 sa vrátil do Glinskej, bol spovedníkom kláštora. Po zatvorení kláštora sa presťahoval do Suchumi, kde žil až do svojej smrti. V roku 2010 ho Ukrajinská pravoslávna cirkev zaradila medzi miestne uctievaného svätca.

Kláštor svätého Usnutia Žirovitskij (Diecéza Grodno). Založený v druhej polovici 16. storočia. Kláštor nebol nikdy zatvorený, pretože sa nachádzal na území, ktoré do roku 1939 nebolo súčasťou ZSSR. V rokoch guvernéra archimandritu Mikheia (1963-1969) bolo opravených veľa kostolov, podarilo sa mu zachrániť kláštor pred zatvorením a zachrániť budovu seminára.

Arcibiskup Kaluga a Borovsk Ermogen (Golubev, 1896-1978). V rokoch 1926-1931 bol rektorom Kyjevsko-pečerskej lavry. V roku 1931 bol zatknutý, až do roku 1939 - v táboroch. Po prepustení slúžil v Astrachanská oblasť, potom v Samarkande. Za aktívnu ochranu práv veriacich bol v novembri 1965 vyhostený do kláštora Zhirovitsky.

Metropolita John (Wendland; 1909–1989). Ešte počas štúdia bol žalmistom na voľnej nohe v Lavri Alexandra Nevského, kde pred zatknutím slúžil Archimandrita Gurij (Egorov). Po jeho návrate z Bielomorského kanála s ním odišiel do Taškentu, kde mu otec Guriy tajne uložil mnícha a vysvätil ho za hieromonka. Od roku 1946 sa stal tajomníkom taškentského arcibiskupa Gury. Nasledoval ho do Saratova, kde bol rektorom Katedrály Svätého Ducha, inšpektorom a spovedníkom seminára. Na jar 1958 bol vymenovaný za predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi pod patriarchom Antiochie. Neskôr slúžil v zahraničí, v Európe a USA. Od roku 1967 - metropolita Jaroslavľ a Rostov. Renomovaný geológ.

Metropolita Gury (Jegorov, 1891–1965). V roku 1915 bol vysvätený za hieromóna. Spolu s bratom Leom, tiež mníchom, a skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí vykonával aktívnu misijnú činnosť medzi pracujúcim ľudom a deklasovanými živlami (okruh bratov Jegorovcov sa neskôr stal známym ako Bratstvo sv. Alexandra Nevského ). V roku 1922 bol zatknutý a odsúdený do exilu v Turkménsku. Po návrate do Leningradu v roku 1925 bol vymenovaný za rektora kinovia Lávry Alexandra Nevského. V roku 1928 bol zatknutý a poslaný do Bielomorského kanála, potom deportovaný do Strednej Ázie. Žil v Taškente a Fergane. V rokoch 1945-1946 bol guvernérom novootvorenej Trojičnej lavry. V roku 1946 bol vysvätený za biskupa Taškentu a Strednej Ázie, od roku 1952 za ​​arcibiskupa. Od 28.01.1953 do 31.07.1954 - arcibiskup Saratov a Stalingrad. Od roku 1959 - metropolita Minska a Bieloruska, od roku 1960 - Leningrad a Ladoga, od roku 1961 - Simferopol a Krym.

Jediné, čo mohol vladyka Ján pre svojho starého priateľa urobiť, bolo vymenovať archimandritu Michaia do najvzdialenejšej farnosti svojej diecézy v dedine Baburino, 17 km od železnice.

Biskup Veniamin (Milov) sa narodil v roku 1897 v rodine kňaza. V roku 1920 bol tonzúrou v Danilovskom kláštore v Moskve. Od roku 1923 bol opátom príhovorného kláštora. V roku 1929 bol zatknutý a odsúdený na tri roky v táboroch. V roku 1937 nové zatknutie. Po prepustení v roku 1946 žil v Trinity-Sergius Lavra. V roku 1949 bol vyhostený do Kazachstanu. Krátko po prepustení 4. februára 1955 bol vysvätený za biskupa v Saratove a Balašove. Zomrel 8.2.1955. V súčasnosti sa v Saratovskej diecéze pripravujú materiály na oslávenie vladyku Benjamina za svätca.

Metropolita Anton Leningrad a Novgorod (Melnikov, 1924-1986). V roku 1967 bol menovaný Svätá synoda na funkciu predsedu redakčnej rady ročníkového zborníka „Teologické diela“.

Archimandrite Theodoret (Vorobiev; 1899–1973), obyvateľ Trinity-Sergius Lavra.

Schema-Archimandrite Hilarion (Udodov, 1863-1951). 20 rokov bol mníchom na hore Athos, ktorý niesol poslušnosť kováča. O tom sa dozviete ďalej v texte listu.

Podľa iných zdrojov bol spolu so svojím starším hegumenom Kirillom v roku 1905 poslaný do Ruska, aby vyzbieral dary pre kláštor a kvôli politickým udalostiam sa nemohol vrátiť na Athos.

Hieromonk Innokenty (Kolyada, 1905-1982). V roku 1925 bol tonzúrou mnícha, v roku 1926 bol vysvätený za hierodiakona. Člen Veľkej Vlastenecká vojna. Po demobilizácii bol v bratstve Trinity-Sergius Lavra. V roku 1953 bol vysvätený za hieromóna.

Boskin Sergej Michajlovič. Maliar. Režíroval a čítal na prvých bohoslužbách po otvorení Lávry. Následne protodiakon.

Mučeník Archimandrita Kronid (Lubimov, 1858-1937). Vicekráľ Lavry v rokoch 1915–1919 Po jej zatvorení zostal ako vedúci stráže až do 26.1.1920. Zastrelený v Butove. V roku 2000 bol zaradený medzi nových mučeníkov Ruska. Pripomenuté 27. november/10. december.

Podľa spomienok S.M. Boskin, ktorý bol tiež svedkom tejto udalosti, antimenziu katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktorú zachoval archimandrit Kronid, odovzdal archimandritovi Guriovi T.T. Pelikh je budúci veľkňaz Tikhon (1895 – 1983), ktorý počas pobytu v Zagorsku bol duchovne blízky mníchovi mučeníkovi Kronidovi.

Konstantin Ivanovič Rodionov sa narodil v Rostove Veľkom, od mladosti sa naučil zvoniť na zvony Rostov a Trinity-Sergius Lavra.

Sheigumenia Maria (asi 1880–1961). Bola abatyšou vo Vladimírskom kláštore v meste Volsk v provincii Saratov. Po revolúcii žila v Zagorsku. Pozri o nej: Dosithea (Verzhblovskaya), mon. O matke Márii // Vasilevskaya V.Ya. Katakomby 20. storočia: Memoáre. M., 2001. S. 279–306.

Rodák zo Zagorska; ako Alexander Charcharov, demobilizovaný dôstojník, jeden z prvých nováčikov Lavry; neskôr - subdiakon biskupa Guriyho.

Fudel Sergey Iosifovich (1900-1977) - ortodoxný teológ, filozof, duchovný spisovateľ. Aktívne sa podieľal na živote Cirkvi v porevolučných rokoch, za čo bol opakovane vystavený represiám (prvé zatknutie bolo v roku 1922).

Reverend Alexy (Soloviev; 1846-1928), starší zo Smolenskej pustovne Zosima. Preslávil sa svojimi duchovnými činmi a prezieravosťou. Na celoruskej miestnej rade v roku 1917 to bol on, kto bol poverený žrebovaním s menom patriarchu. Kanonizovaný v roku 2000. Pripomínaný 19. september/2. október.

„V tom istom čase, keď Jeho Svätosť patriarcha Tichon a stovky pravoslávnych veriacich v Sergiev Posad zvádzali so štátom nerovný boj o zachovanie relikvií sv. Sergia, kňaza Pavla Florenského a grófa Jurija Alexandroviča Olsufieva s požehnaním Patriarcha Tikhon pred všetkými tajne ukryl čestnú hlavu reverenda. Andronik (Trubačov), opát. Zatvorenie Trojičnej lavry a osud relikvií sv. Sergia z Radoneža v rokoch 1918-1946 M., 2008. S. 198. Asi to isté: Andronik (Trubačev), opát. Osud hlavy sv. Sergia // ZhMP. 2001. Číslo 4. S. 33–53. V chráme s Vinogradovova hlava reverenda bola držaná v rokoch 1941-1945. V rokoch 1920-1928 - v dome Olsufievovcov, potom P.A. Golubtsov (budúci arcibiskup Novgorodu a Starorusského Sergeja) presunul kapitulu do Lyubertsy. V rokoch 1945-1946 kapitula bola držaná v Moskve.

Kolchitsky Nikolaj Fedorovič (1890–1961), protopresbyter. Od roku 1941 bol manažérom pre záležitosti Moskovského patriarchátu, najbližším spolupracovníkom patriarchov Sergia a Alexija I. Po tom, čo P. Nikolaj zhromaždil takmer celý vlak pútnikov do Lavry, bolo mu dané pochopiť, že toto už nie je nevyhnutné.

Arcibiskup Cyprián (Zernov, 1911-1987). Od roku 1922 slúžil ako zvonár, kostolník, sakristián a čitateľ. V roku 1944 bol vysvätený za diakona (celibát), potom za kňaza. Od roku 1948 je rektorom kostola Radosť všetkých smútiacich na Boľskej Ordynke. V roku 1961 prijal kláštornú tonzúru v Lavre a bol vysvätený za biskupa. Od roku 1963 - arcibiskup.

Metropolita Ján (Razumov; 1898–1990), druhý vikár Lavry (1946–1953). V rokoch 1916-1923 bol novicom smolenskej zosimskej Ermitáže; v roku 1924 bol prevezený do Moskovského kláštora Epiphany, tonsured mnícha, vysvätený za hierodiakona; v roku 1942 - hieromonk, opát, archimandrit. Od roku 1954 - biskup Kostroma a Galich, od roku 1972 - metropolita Pskov a Porkhov.

Mních Seraphim Vyritsky (Mravce) sa narodil v roku 1866 v provincii Jaroslavľ v roľníckej rodine. Bol úspešným podnikateľom. Od mladosti sa rozhodol stať sa mníchom, ale riadil sa pokynmi, ktoré dostal od staršieho: oženiť sa, žiť vo svete a robiť dobré skutky a potom sa po dohode s manželkou stať mníchom. V roku 1920 zložil mníšske sľuby (ako jeho manželka Olga v schéme Serafim). Od roku 1930 žil vo Vyritse. Odišiel Pánovi v roku 1949. Kanonizovaný v roku 2000. Pripomenutý 21. marec/3. apríl.

Hieromučeník Veniamin, metropolita Petrohradu a Gdova (Kazaň, 1873-1922). Zastrelili ho na základe obvinenia z marenia zhabania cirkevných cenností. V skutočnosti bol dôvodom zatknutia jeho zásadový postoj k „renovacionistom“ a lojalita k patriarchovi Tikhonovi. Na pojednávaní sa správal odvážne, odmietol vinu. Kanonizovaný v roku 1992. Pripomínaný 31. júl/13. august.

Biskup Michail (Gribanovsky; 1856–1898), slávny teológ, učiteľ a neskôr inšpektor Petrohradskej teologickej akadémie. Od roku 1890 bol rektorom kostola veľvyslanectva v Aténach. V roku 1894 bol vysvätený za biskupa v Prilukskom. Od roku 1897 - biskup Tauride a Simferopolu.

Mníška Euphrosyne (vo svete Elizaveta Nikolaevna Wendland; 1899-1970).

Mníška Evgenia (vo svete Evgenia Nikolaevna Wendland; 1903-1943).

Arcikňaz Nikolaj Gronsky (1876-1942) prijal kňazstvo s požehnaním spravodlivého svätého Jána z Kronštadtu. Po zatvorení Metochionu Leushinského kláštora v roku 1931 slúžil v Katedrále Premenenia Pána v Petrohrade.