Historiskt porträtt av Cyril och Methodius. Meddelande om ämnet "Cyril och Methodius - de första lärarna i Slovenien"

(Thessaloniki, slaviska. "Saltet"). Deras far, som hette Leo, "av god familj och rik", var en drungarii, det vill säga en officer, under strategos (militär och civil guvernör) i Thessalonika. Deras farfar (det är oklart av far eller mor) var en stor adelsman i Konstantinopel, men sedan föll han tydligen i unåde och slutade sina dagar i dunkel i Thessalonika.Familjen hade sju söner och Methodius (forskare vet inte om detta namn var dop eller gavs vid tonsure) är det äldsta, och Konstantin (Cyril) är den yngste av dem.

Det är nästan omöjligt att exakt bestämma Cyrillos och Methodius etnicitet i det multinationella Bysans, även om tvister om denna fråga fortsätter till denna dag. Enligt en av de utbredda versionerna var bröderna Lika-till-apostlarna av grekiskt ursprung. På 1800-talet försvarade slaviska vetenskapsmän (Mikhail Pogodin, Germengild Irechek) sitt slaviska ursprung, baserat på deras utmärkta kunskaper i det slaviska språket - en omständighet som idag anses vara otillräckliga bevis. Den bulgariska traditionen kallar bröderna för bulgarer (till vilka de makedonska slaverna ingick fram till 1900-talet), och förlitade sig särskilt på prologen "Life of Cyril" (i en senare upplaga), där det sägs att han "har kommit från en välsignad stad från Soloun Grad”; denna idé stöds av många moderna bulgariska vetenskapsmän.

Thessalonika (eller Thessalonika), där bröderna föddes, var en tvåspråkig stad. Förutom det grekiska språket lät de den slaviska soluniska dialekten, som talades av stammarna kring Thessaloniki: Dragovites, Sagudats, Vayunits, Smolyans, och som, enligt moderna lingvisters forskning, utgjorde grunden för översättningsspråket. av Kyrillos och Methodius, och med dem hela det kyrkliga slaviska språket. En analys av språket i översättningarna av Cyril och Methodius visar att de talade slaviska som sitt modersmål. De senare bevisar ännu inte sitt slaviska ursprung och skilde dem förmodligen inte överdrivet från andra invånare i deras hemstad, eftersom The Life of Methodius tillskriver kejsar Michael III följande ord riktade till helgonen: .

År av studier och undervisning

Båda bröderna fick utmärkt utbildning. Methodius gjorde, med stöd av en vän och beskyddare av familjen, den store logotheten (chefen för statskassan) eunuck Theoktist en god militär och administrativ karriär, som kulminerade i posten som strateg i Slavinia, en bysantinsk provins belägen på Makedoniens territorium. Sedan tog han dock slöjan som en munk.

Cyril, till skillnad från sin bror, följde till en början den andliga och vetenskapliga vägen. Enligt "Livet", sammanställt i kretsen av hans direkta elever, imponerade han redan från början av sin undervisning i Thessalonika omgivningen med sina förmågor och minne. En gång, i sin ungdom, under jakt, förlorade han sin älskade hök, och detta gjorde ett sådant intryck på honom att han gav upp alla nöjen och, genom att rita ett kors på väggen i sitt rum, grävde sig in i studiet av verken av Teologen Gregorius, till vilken han tillförde ett särskilt poetiskt beröm. Under beskydd av logotheten Theoktist åkte han till Konstantinopel, där han, enligt hans liv, studerade med kejsaren (men den unge Mikael var mycket yngre än Konstantin, kanske i verkligheten var det meningen att han skulle hjälpa till med att undervisa barnets kejsare) . Bland hans lärare finns de största vetenskapsmännen på den tiden, den blivande patriarken Photius I och leo matematikern. Där studerade han (enligt författaren till Livet, som om tre månader). "Till Homeros och geometrin, och till Leo och Photius till dialektiken, och till alla filosofiska vetenskaper därtill: och retorik, och aritmetik, och astronomi, och musik och alla andra grekiska konster.". Därefter behärskade han också arameiska och hebreiska. I slutet av sina studier vägrade han att starta en mycket lovande sekulär karriär genom att ingå ett fördelaktigt äktenskap med logothetens guddotter (tillsammans med vilken "archontia" också lovades till att börja med, det vill säga administrationen av en av de halvautonoma slaviska regionerna i Makedonien, och i framtiden, posten som strateg), och skickades därför längs vägen för gudstjänst (eftersom Konstantin bara var 15 år gammal vid den tiden, var han tvungen att gå igenom flera fler preliminära steg i kyrkans hierarki innan han blev präst) och gick in i gudstjänsten som, med hans livs ord, "bok hos patriarken i St. Sophia". Under "patriarkens läsare" (patriarken var Photius, Konstantins lärare) kan förstås som hartofilax (chef för patriarkens kontor, bokstavligen - "arkivets vårdare"), eller kanske bibliophilax - den patriarkaliska bibliotekarien; B. Florea föredrar det andra alternativet, eftersom den unge diakonen inte hade någon administrativ erfarenhet för en så ansvarsfull tjänst som patriarkens sekreterare. Men vid något tillfälle övergav han oväntat sin post och gömde sig i klostret. Efter 6 månader hittade patriarkens sändebud honom och bad honom att återvända till Konstantinopel, där han började undervisa i filosofi vid samma Magnavra-universitet, där han nyligen hade studerat sig själv (sedan dess har smeknamnet Filosofen Konstantin blivit starkare bakom honom) . Enligt Life of Constantine besegrade han i en tvist den berömda ledaren för ikonoklasterna, den tidigare patriarken Johannes grammatikern (i Livet förekommer han under det föraktfulla smeknamnet "Annius"); emellertid anser moderna forskare nästan enhälligt att episoden är fiktiv.

Khazar uppdrag

Att hitta relikerna från St. Clemens, påve

Konstantin-Cyril spelade en ledande roll i denna händelse, som han senare beskrev själv i "Predikan för avslöjandet av relikerna av Klemens, påven av Rom", som har kommit ned i en slavisk översättning. Samtidigt skedde själva förvärvet med deltagande av högt uppsatta representanter för Konstantinopelprästerskapet och den lokala biskopen. E. V. Ukhanova anser att både förvärvet av relikerna och deras efterföljande överföring av Konstantin-Cyril till Rom (se nedan) inte bara var fromhetshandlingar, utan också politiska handlingar från Konstantinopeldomstolen som syftade till att försona Konstantinopel med den romerska tronen på två ögonblick när det verkade möjligt: ​​när Photius valdes till patriark (före hans berömda brytning med påven Nicholas I) och efter att Photius avlägsnats av den nye kejsaren Basil Makedonien.

Mähriska uppdrag

Om du frågar den slaviska läskunniga och säger: "Vem skapade bokstäverna eller översatte böckerna åt dig?", Då vet alla och svarar och säger: "Filosofen Sankt Konstantin, som heter Cyril - han skapade bokstäverna åt oss och översatte böckerna och Methodius, hans bror. För de som såg dem lever fortfarande. Och om du frågar: "vilken tid?", då vet de och säger: "att under tiden för Mikael, kungen av Grekland, och Boris, prinsen av Bulgarien, och Rostislav, prinsen av Mähren, och Kotsel, den prins av Blaten, på sommaren från hela världens skapelse".

Om du frågar den slovenska boukaren och säger: "Vem skapade du bokstäverna, eller erbjöd du böckerna?" - Då ser du och svarar, de säger: "Filosofen Sankt Kostantin, kallad Kiril, skapa bokstäverna åt oss och erbjuda sina böcker och broder Methodius Kärnan i bo är fortfarande vid liv, och essensen har sett dem. Och om du frågar: "vid vilken tid?" så leder de och säger: "som i tiden för Mikael, tsaren av Grchsk, och Boris, prins av Bulgarien, och Rastitsa, prins av Mähren, och Kotsel, prins av Blatnsk, på sommaren från hela världens skapelse”

Således kan skapandet av det slaviska alfabetet hänföras till år 863 efter Kristi födelse, enligt den alexandrinska kronologin, som användes vid den tiden av de bulgariska krönikörerna.

Experter har ännu inte kommit till enighet om vilket av de två slaviska alfabeten - glagolitiska eller kyrilliska - som är Konstantin. Chernorizet Khrabr nämner dock att Cyrils alfabet hade 38 tecken, vilket indikerar ett glagolitiskt alfabet.

Romersk resa

Före sin död, fruktade att Methodius skulle återvända till klostret på Olympen, sade han till sin bror:

"Här, broder, vi var som två oxar i sele, plöjde en fåra, och jag är skogen<, дойдя борозду,>Jag faller, min dag är över. Och även om du älskar berget mycket, kan du inte lämna din undervisning för bergets skull, för hur kan du annars bättre uppnå frälsning?

Originaltext (gammal slav.)

""Se, broder, du är Byakhovs hustru, ena tyglarna är tunga, och jag faller på skogen, efter att ha fullbordat mina dagar. Och om du älskar berget Velmy, bryt då inte berget för att lämna dina läror, mer än du kan bli frälst.”

Påven vigde Methodius till ärkebiskop av Mähren och Pannonien.

Methodius återkomst till Pannonien

År 879 organiserade de tyska biskoparna en ny rättegång mot Methodius. Metodius rättfärdigade sig dock briljant i Rom och fick till och med en påvlig tjur som tillät dyrkan på det slaviska språket.

År 881 anlände Methodius, på inbjudan av kejsar Basilius I den makedonske, till Konstantinopel. Där tillbringade han tre år, varefter han tillsammans med sina elever återvände till Mähren (Velegrad). Med hjälp av tre elever översatte han Gamla testamentet och patristiska böcker till slaviska.

885 blev Methodius svårt sjuk. Före sin död utsåg han sin lärjunge Gorazd till sin efterträdare. Den 4 april, på palmsöndagen, bad han om att få bäras till templet, där han läste en predikan. Samma dag dog han. Metodius begravning ägde rum på tre språk - slaviska, grekiska och latin.

Efter döden

Efter Methodius död lyckades hans motståndare uppnå förbudet mot slavisk skrift i Mähren. Många studenter avrättades, några flyttade till Bulgarien (Gorazd Ohrid och Kliment Ohrid) och Kroatien.

Påven Adrian II skrev till prins Rostislav i Prag att om någon börjar förakta böcker skrivna på slaviska, låt honom då bannlysas och ställas inför rätta av kyrkan, för sådana människor är "vargar". Och påven Johannes VIII år 880 skriver till prins Svyatopolk och beordrar att predikan ska hållas på slaviska.

Lärjungar till de heliga Cyrillos och Methodius

De tidigare nämnda lärjungarna är vördade på Balkan som heliga sjuor.

Arv

Cyril och Methodius utvecklade ett speciellt alfabet för att skriva texter på det slaviska språket - glagolitiska. För närvarande råder V. A. Istrins synvinkel bland historiker, men är inte allmänt erkänd, enligt vilken det kyrilliska alfabetet skapades på grundval av det grekiska alfabetet av lärjungen till de heliga bröderna Clement Ohridsky (som också nämns i hans liv). Med hjälp av det skapade alfabetet översatte bröderna från grekiska de heliga skrifterna och ett antal liturgiska böcker.

Samtidigt bör det noteras att även om de kyrilliska bokstavsstilarna utvecklades av Clement, förlitade han sig på arbetet med att isolera det slaviska språkets ljud, utfört av Cyril och Methodius, och detta arbete är huvuddelen av alla arbeta med att skapa ett nytt manus. Moderna forskare påpekar hög nivå detta arbete, som gav beteckningar för nästan alla vetenskapligt framstående slaviska ljud, som vi uppenbarligen är skyldiga Konstantin-Cyrils enastående språkliga förmågor, noterade i källorna.

Ibland hävdas det att det fanns en slavisk skrift före Cyril och Methodius, baserat på en passage från Cyril's liv, som hänvisar till böcker skrivna med "ryska bokstäver":

"Och hittade filosofen här<в Корсуни>Evangeliet och psaltaren, skriven med ryska bokstäver, och fann en man som talade det talet. Och han pratade med honom och förstod språkets betydelse och korrelerade skillnaderna mellan vokaler och konsonanter med sitt eget språk. Och när han bad till Gud började han snart läsa och tala. Och många blev förvånade över detta och prisade Gud.

Originaltext (gammal slav.)

"Ta emot att evangeliet och psaltaren, ryska skrifter är skrivna, och du kommer att hitta en person som talar med det samtalet. Och efter att ha samtalat med honom kommer vi att få talkraften, använda olika vokal- och konsonantbokstäver på våra samtal. Och håller en bön till Gud, snart börja städa och säga. Och jag ger honom förundran och prisar Gud.

Det följer emellertid inte av stycket att det där nämnda "ryska språket" är slaviskt; tvärtom, det faktum att Konstantin-Kirills behärskning av det uppfattas som ett mirakel tyder direkt på att det inte var ett slaviskt språk. Man bör samtidigt komma ihåg att på Cyrillos och Methodius tid och långt senare förstod slaverna lätt varandra och trodde att de talade ett enda slaviskt språk, vilket vissa moderna lingvister håller med om, som tror att man kan tala om enheten i det protoslaviska språket fram till XII-talet. De flesta forskare tror att fragmentet hänvisar antingen till evangeliet på det gotiska språket (en idé som först uttrycktes av Shafarik), eller så innehåller manuskriptet ett fel och istället för "ryssar" bör betraktas som "Sursky", det vill säga "syriska". Som bekräftelse indikerar de att författaren gör en speciell skillnad mellan vokaler och konsonanter: som du vet, i arameisk skrift, indikeras vokaler med upphöjda skrifter. Det är också indikativt att i allmänhet hela fragmentet ges i samband med berättelsen om Konstantins studier av det hebreiska språket och samaritanska skriften, som han tog upp i Korsun, förberedde för en tvist i Khazaria. Metropoliten Macarius (Bulgakov) påpekar också att det i samma liv betonas mer än en gång att Konstantin var skaparen av slaviska bokstäver och att det inte fanns några slaviska bokstäver före honom - det vill säga livets författare anser inte det beskrivna " Ryska” bokstäver ska vara slaviska.

vördnad

De är vördade som helgon både i öst och väst.

Den utbredda vördnaden av Cyril och Methodius börjar i mitten av 1800-talet, när namnen på de slaviska första lärarna blir en symbol för självbestämmandet för de slaviska folkens kulturer. För första gången hölls firandet av Cyril och Methodius minnesdag den 11 maj 1858 i Plovdiv, och grekerna deltog inte i firandet. Själva firandet hade karaktären av en symbolisk konfrontationshandling med de grekiska hierarkierna i patriarkatet i Konstantinopel, under vars jurisdiktion den bulgariska kyrkan då låg.

De första praktiska stegen mot återupptagandet av kyrkans vördnad för de slaviska första lärarna togs av biskop Anthony av Smolensk  (Amfiteatrov), som talade till överprokuratorn vid synoden sommaren 1861 med en rapport där han uppmärksammade det faktum. att det i Menaia den 11 maj inte fanns någon tjänst till Cyril och Methodius, och i Det finns varken en troparion eller en kontakion för dem i kalendern. Det vill säga, i den liturgiska praktiken i länder som använde liturgiska böcker tryckta i Ryssland (i Serbien, Bulgarien och Ryssland), utfördes ingen speciell tjänst för slaviska primärlärare. En sådan gudstjänst måste sammanställas och tas i liturgiskt bruk. Initiativet stöddes av Metropolitan Filaret  (Drozdov).

Två år efter dessa firanden publicerades Cyril och Methodius-samlingen, redigerad av M. P. Pogodin, som inkluderade publiceringen av ett betydande antal primära källor relaterade till Cyril och Methodius verksamhet, inklusive antika tjänster till de slaviska primärlärarna. Dessutom postades artiklar här som betonade den politiska aspekten av Cyril- och Methodius-firandet.

Semestern för att hedra Cyril och Methodius är en allmän helgdag i Ryssland (sedan 1991), Bulgarien, Tjeckien, Slovakien och Republiken Makedonien. I Ryssland, Bulgarien och Republiken Makedonien firas högtiden den 24 maj; i Ryssland och Bulgarien bär den namnet, i Makedonien - de heliga Kyrillos och Methodius dag. I Tjeckien och Slovakien firas högtiden den 5 juli.

I Bulgarien finns Kyrillos och Methodiusorden. Även i Bulgarien, under den kommunistiska perioden, inrättades en allmän helgdag - dagen för slavisk skrift och kultur (sammanfaller med dagen kyrkans minne Cyril och Methodius), som hyllas mycket idag.

I mitten av juli 1869, i den sekelgamla skogen över floden Tsemes, grundade tjeckiska nybyggare som anlände till Novorossiysk byn Mefodievka, som fick sitt namn efter St. Methodius.

• 

  Bild i konst

  I litteraturen

  • Karaslavov S.Kh. Thessalonica brothers (1978-1979) (den ryskspråkiga utgåvan släpptes under titeln Cyril and Methodius (1987))

  Till biografen

  • "Cyril och Methodius - Slavernas apostlar" (2013)

  se även

  • Dag slavisk kultur och skrivande (Day of Cyril and Methodius)

  Anteckningar

  1. Duychev, Ivan. Bulgarisk medeltid. - Sofia: Vetenskap och konst, 1972. - S. 96.
  2. LIV KONSTANTIN-KIRILL
  3. ”Farfar är stor och härlig, han satt till och med nära kejsaren, och han förkastade den ära som gavs honom genom vilja, han förvisades och han kom till ett annat land, fattig. Och föd mig ”- citerar livet av Konstantins ord själv – se LIV KONSTANTIN-KIRILL
  4. Takhiaos, Anthony Aemilius-N. Heliga bröder Cyril och Methodius upplysare av slaverna. Sergiev Posad, 2005. S. 11.
  5. Cyril and Methodius lika med apostlarna lärarna slovenska
  6. Columbia Encyclopedia, sjätte upplagan. 2001-05, s.v. "Cyril och Methodius, heliga"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, s.846
  7. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.
  8. Cyril och Methodius// Ny encyklopedisk ordbok. Volym 21. 1914
  9. E. M. VERESHCHAGIN Från historien om framväxten av slavernas första litterära språk. Översättningsteknik av Cyril och Methodius)
  10. Cyrillo-Methodeius Encyclopedia., Sofia., BAN-upplagan (Bulgarian Academy of Sciences), 1985
  11. S. B. Bernshtein. slaviska språk. Språklig encyklopedisk ordbok. - M., 1990. - S. 460-461

Bröderna Cyril och Methodius, vars biografi är åtminstone kort känd för alla som talar ryska, var stora pedagoger. De utvecklade ett alfabet för många slaviska folk, som förevigade deras namn.

Grekiskt ursprung

De två bröderna var från Thessaloniki. I slaviska källor har det gamla traditionella namnet Solun bevarats. De föddes i familjen till en framgångsrik officer som tjänstgjorde under guvernören i provinsen. Cyril föddes 827 och Methodius 815.

På grund av det faktum att dessa greker visste mycket väl, försökte vissa forskare bekräfta gissningen om deras slaviska ursprung. Ingen har dock kunnat göra detta. Samtidigt, till exempel i Bulgarien, anses upplysare som bulgarer (de använder också det kyrilliska alfabetet).

Experter på det slaviska språket

De ädla grekernas språkkunskaper kan förklaras av berättelsen om Thessalonika. På deras tid var denna stad tvåspråkig. Det fanns en lokal dialekt av det slaviska språket. Migrationen av denna stam nådde dess södra gräns, begravd i Egeiska havet.

Till en början var slaverna hedningar och levde under ett stamsystem, precis som sina tyska grannar. Men de utomstående som bosatte sig på det bysantinska rikets gränser föll i dess kulturella inflytandes omloppsbana. Många av dem bildade kolonier på Balkan och blev legosoldater till härskaren i Konstantinopel. Deras närvaro var också stark i Thessalonika, varifrån Kyrillos och Methodius föddes. Brödernas biografi gick till en början på olika sätt.

Bröders vardagliga karriär

Methodius (i världen kallades han Michael) blev militär och steg till rang av strateg i en av provinserna i Makedonien. Han lyckades tack vare sina talanger och förmågor, samt beskydd av den inflytelserika hovmannen Feoktist. Cyril tog upp vetenskap från en tidig ålder och studerade också närliggande folks kultur. Redan innan han åkte till Mähren, tack vare vilken han blev världsberömd, började Konstantin (namn innan han blev tonsurerad en munk) översätta kapitlen i evangeliet till

Förutom lingvistik studerade Cyril geometri, dialektik, aritmetik, astronomi, retorik och filosofi från de bästa specialisterna i Konstantinopel. På grund av sitt ädla ursprung kunde han räkna med ett aristokratiskt äktenskap och offentlig tjänst i de högsta maktskikten. Den unge mannen önskade dock inte ett sådant öde och blev vårdnadshavare för biblioteket i landets huvudtempel - Hagia Sophia. Men även där stannade han inte länge och började snart undervisa vid huvudstadens universitet. Tack vare lysande segrar i filosofiska tvister fick han filosofens smeknamn, som ibland finns i historiografiska källor.

Cyril var bekant med kejsaren och gick till och med med sina instruktioner till den muslimska kalifen. År 856 anlände han med en grupp studenter till klostret på Lilla Olympen, där hans bror var abbot. Det var där som Cyril och Methodius, vars biografi nu var förknippad med kyrkan, bestämde sig för att skapa ett alfabet för slaverna.

Översättning av kristna böcker till slaviska

År 862 anlände ambassadörer från den mähriska prinsen Rostislav till Konstantinopel. De gav kejsaren ett meddelande från sin härskare. Rostislav bad grekerna att ge honom lärda människor som kunde lära slaverna den kristna tron ​​på deras eget språk. Dopet av denna stam ägde rum redan innan dess, men varje gudstjänst hölls på en främmande dialekt, vilket var extremt obekvämt. Patriarken och kejsaren diskuterade denna begäran sinsemellan och beslutade att be bröderna i Thessalonika att åka till Mähren.

Cyril, Methodius och deras elever satte igång. Det första språket som de viktigaste kristna böckerna översattes till var bulgariska. Biografi om Cyril och Methodius sammanfattning som finns i varje slavisk historiebok, är känd för brödernas kolossala arbete om Psaltern, Aposteln och Evangeliet.

Resa till Mähren

Predikarna åkte till Mähren, där de tjänstgjorde i tre år och lärde människor att läsa och skriva. Deras ansträngningar hjälpte också till att genomföra dopet av bulgarerna, som ägde rum 864. De besökte också Transcarpathian Rus och Panonnia, där de också förhärligade den kristna tron ​​på slaviska språk. Bröderna Cyril och Methodius, vars korta biografi inkluderar många resor, hittade överallt en uppmärksamt lyssnande publik.

Även i Mähren hade de en konflikt med tyska präster som var där med ett liknande missionsuppdrag. Den viktigaste skillnaden mellan dem var katolikernas ovilja att tillbe på det slaviska språket. Denna ståndpunkt stöddes av den romerska kyrkan. Denna organisation trodde att det var möjligt att prisa Gud endast på tre språk: latin, grekiska och hebreiska. Denna tradition har funnits i många århundraden.

Den stora schismen mellan katoliker och ortodoxa hade ännu inte inträffat, så påven hade fortfarande inflytande över de grekiska prästerna. Han kallade bröderna till Italien. De ville också komma till Rom för att försvara sin ställning och för att resonera med tyskarna i Mähren.

Bröder i Rom

Bröderna Cyril och Methodius, vars biografi också är vördad av katoliker, kom till Adrian II 868. Han kom fram till en kompromiss med grekerna och gick med på att slaverna kunde bedriva gudstjänst på sina modersmål. Moraverna (tjeckernas förfäder) döptes av biskopar från Rom, så de var formellt under påvens jurisdiktion.

Medan han fortfarande var i Italien blev Konstantin mycket sjuk. När han insåg att han snart skulle dö, tog greken schemat och fick klosternamnet Cyril, med vilket han blev känd i historieskrivning och folkminne. När han låg på sin dödsbädd bad han sin bror att inte ge upp det gemensamma utbildningsarbetet, utan att fortsätta sin tjänst bland slaverna.

Fortsättning av Methodius predikoverksamhet

Cyril och Methodius, vars korta biografi är oskiljaktig, blev vördade i Mähren under sin livstid. När den yngre brodern kom tillbaka dit blev det mycket lättare för honom att fortsätta sin tjänst än för 8 år sedan. Men snart förändrades situationen i landet. Den tidigare prinsen Rostislav besegrades av Svyatopolk. Den nya härskaren vägleddes av tyska mecenater. Detta ledde till en förändring av prästernas sammansättning. Tyskarna började återigen lobba för idén att predika på latin. De fängslade till och med Methodius i ett kloster. När påven Johannes VIII fick reda på detta förbjöd han tyskarna att hålla liturgier tills de släppte predikanten.

Cyril och Methodius har ännu inte mött sådant motstånd. Biografi, skapande och allt som är kopplat till deras liv är fullt av dramatiska händelser. År 874 frigavs Methodius slutligen och blev återigen ärkebiskop. Men Rom har redan dragit tillbaka sitt tillstånd att tillbe på det mähriska språket. Predikanten vägrade dock att underkasta sig den ändrade kursen Katolsk kyrka. Han började hålla hemliga predikningar och ritualer på det slaviska språket.

Metodius sista sysslor

Hans uthållighet var inte förgäves. När tyskarna återigen försökte förtala honom i kyrkans ögon, begav sig Methodius till Rom och kunde tack vare sin förmåga som talare försvara sin ståndpunkt inför påven. Han fick en speciell tjur, som återigen tillät dyrkan på de nationella språken.

Slaverna uppskattade den kompromisslösa kampen som fördes av Cyril och Methodius, vars korta biografi återspeglades även i antik folklore. Strax före sin död återvände den yngre brodern till Bysans och tillbringade flera år i Konstantinopel. Hans sista stora verk var översättningen till slaviska av Gamla testamentet, med vilken han fick hjälp av trogna elever. Han dog 885 i Mähren.

Betydelsen av brödernas verksamhet

Alfabetet, skapat av bröderna, spred sig så småningom till Serbien, Kroatien, Bulgarien och Ryssland. Idag används kyrilliska av alla östslaver. Dessa är ryssar, ukrainare och vitryssar. Cyril och Methodius biografi för barn lärs ut som en del av skolans läroplan i dessa länder.

Intressant nog blev det ursprungliga alfabetet, skapat av bröderna, så småningom glagolitiskt i historieskrivning. En annan version av den, känd som kyrillisk, dök upp lite senare tack vare arbetet från eleverna till dessa upplysare. Denna vetenskapliga debatt är fortfarande relevant. Problemet är att inga gamla källor har kommit till oss som säkert skulle kunna bekräfta någon speciell synpunkt. Teorier bygger endast på sekundära dokument som dök upp senare.

Ändå är brödernas bidrag svår att överskatta. Cyril och Methodius, vars korta biografi borde vara känd för varje slav, hjälpte inte bara till att sprida kristendomen utan också stärka den bland dessa folk. Dessutom, även om vi antar att det kyrilliska alfabetet skapades av brödernas elever, litade de fortfarande på sitt arbete. Detta är särskilt tydligt när det gäller fonetik. Moderna kyrilliska alfabet har antagit ljudkomponenten från de skrivna symboler som föreslogs av predikanterna.

Både de västerländska och östliga kyrkorna inser vikten av det arbete som utförs av Cyril och Methodius. kort biografi för barn till lärare finns i många allmän utbildning läroböcker i historia och det ryska språket.

Sedan 1991 har vårt land firat en årlig helgdag tillägnad bröderna från Thessalonika. Den kallas dagen för slavisk kultur och litteratur och finns även i Vitryssland. I Bulgarien upprättades en ordning uppkallad efter dem. Cyril och Methodius Intressanta fakta vars biografier publiceras i olika monografier, lockar fortfarande uppmärksamheten från nya språk- och historiaforskare.

Cyril och Methodius

(Cyril, 827-869; Methodius, † år 885) - St. Lika-till-apostlarna Slavernas upplysare; föddes i staden Thessalonika i Makedonien, där deras far, Leo, som hade en hög militär ställning, bodde. Om de var slaver av födseln, som MP Pogodin, Irechek och andra bevisade, eller greker, som de flesta forskare tror, ​​har ännu inte slutgiltigt bestämts. Methodius, den äldste av åtta bröder, var i militärtjänst, var härskare över något slaviskt furstendöme, som enligt Drinov låg i Thessalien, enligt den rådande uppfattningen, i den del av Makedonien som kallades Slavinien; sedan avlade han löftena som munk, på berget Olympen.

Cyril (som fick detta namn när han tonsurerades in i schemat, strax före sin död; fram till dess hette han Konstantin) var den yngste av bröderna och visade från spädbarnsåldern extraordinära mentala gåvor. Redan innan han fyllde 5 år och studerade vid skolan i Thessalonika kunde han läsa den mest eftertänksamma av kyrkofäderna, Gregorius teologen. Ryktet om Cyrils talang nådde Konstantinopel, och han fördes till kejsar Mikael III:s hov, som en kamrat i undervisningen till sin son. Under ledning av de bästa mentorerna - inklusive Photius, den framtida berömda patriarken - studerade Cyril antik litteratur, filosofi, retorik, matematik, astronomi och musik. Dålig hälsa, genomsyrad av religiös entusiasm och en kärlek till vetenskap, tog Cyril tidigt präster och gjordes till präst, såväl som bibliotekarie för patriarken. Snart drog han sig i hemlighet tillbaka till ett kloster, där hans vänner hittade honom först efter sex månader; de övertalade honom att återvända, varefter han gjordes till lärare i filosofi och fick namnet "filosof", som blev kvar hos honom i historien. Omfattande lärdomar gav honom möjligheten att besegra den tidigare patriarken Annius, en ikonoklast, i en vetenskaplig tvist. När emiren av Militien, en muslim, vände sig till Bysans (851) med en begäran om att skicka vetenskapsmän för att bekanta honom med kristendomen, valde kejsaren och patriarken Cyril för detta uppdrag tillsammans med George Asyncritus. Efter att ha tillbringat flera år tillsammans med sin bror Methodius i ett kloster på berget Olympen, fick Cyril 858 ett nytt uppdrag från kejsaren - att följa med Methodius till de hedniska kazarerna, som bad att få skicka lärda män till dem. Vägen till kazarerna gick genom Korsun; här stannade missionärerna ett tag för att studera hebreiska språket och öppnade relikerna från St. Clement av Rom, varav de flesta tog med sig. Khazaren Kagan tog emot dem vänligt, och även om han själv inte var döpt tillät han alla som ville bli döpta och tillkännagav dödsstraff för de greker i hans land som skulle börja konvertera till muhammedanism eller judendom. Slaverna bodde nära kazarerna, som Nestor nämner som hyllning till kazarerna. Hilferding menar att predikan av St. Cyril och Methodius berörde också dessa slaver. I Korsun, enligt ett "liv" av Cyril, träffade han en "Rusyn" och hittade ett evangelium och en psalter på ryska, skriven med "ryska bokstäver". Efter att ha döpt 200 khazarer och tagit med sig tillfångatagna greker som befriats, återvände Cyril och Methodius till Konstantinopel; Cyril återupptog sina vetenskapliga studier, Methodius accepterade hegumenskapet vid Polychronius-klostret. Omkring 861 följde dopet av den bulgariske tsaren Boris, och sedan hela Bulgarien. Omvandlingen av Boris, på grundval av några primära källor, tillskrivs av många till Methodius; men E. E. Golubinsky och efter honom Irechek (i "Bulgariens historia") förnekar resolut varje släktskap mellan Methodius och Boris dop. Från 862 börjar huvudarbetet för de heliga brödernas hela liv. I år sändes de, på begäran av den mähriske prinsen Rostislav, till Mähren för att på sitt eget slaviska språk instruera dess folk i trons sanningar. Kristendomen fördes till Mähren och Pannonien av latinska missionärer från södra Tyskland, som tillbad i latin; därför förblev folket halvupplysta. Skickar St. bröder i Mähren, sade kejsaren till Cyril: "Jag vet att du är svag och sjuk, men det finns ingen annan som kan uppfylla det de ber om. Ni är solunier, och alla solunier talar rent slaviskt." "Jag är svag och sjuk, men jag är glad att gå till fots och barfota, jag är redo att dö för den kristna tron", svarade Cyril, enligt legenden om hans "liv". "Har slaverna ett alfabet?" frågade han. "Att lära sig utan alfabetet och utan böcker är som att skriva en konversation på vattnet." I Mähren möttes Cyril och Methodius av hela det katolska prästerskapets fientlighet; men på deras sida stod folket med sin furste. De hade med sig heliga och liturgiska böcker på det slaviska språket, började lära folket på ett slaviskt språk som de förstod, byggde kyrkor och startade skolor. Latinska präster klagade över dem till påven Nikolaus I, som krävde dem för rättegång i Rom. När de kom dit levde inte Nicholas I längre; hans efterträdare Adrian II, fick reda på att de bar relikerna från St. Clement, mötte dem högtidligt utanför staden; Cyril förde honom evangeliet och andra böcker på det slaviska språket, och påven, som ett tecken på deras godkännande, placerade dem på tronen i kyrkan St. Maria, och sedan utfördes gudstjänster i flera kyrkor i Rom.

Snart dog Kirill; före sin död sade han till sin bror: "Du och jag, som två oxar, ledde samma fåra. Jag var utmattad, men tänker du inte på att lämna undervisningsarbetet och dra dig tillbaka till ditt berg." Invigd av påven till biskop av Pannonien och utrustad med en tjur som godkände gudstjänst på det slaviska språket, anlände Methodius till Kotsel, prinsen av den del av Mähren som ligger bortom Donau. De latinska prästerna beväpnade den tyske kejsaren mot honom; På order av ärkebiskopen i Salzburg med katedralen förvisades Methodius till Schwaben, där han stannade i fängelse och utstod de strängaste tortyrerna i ungefär tre år. Han misshandlades, kastades ut i kylan utan kläder, drogs med våld genom gatorna. Salzburgs ärkebiskops kyrkoherde, Gannon, var särskilt grym. Påven Johannes VIII insisterade 874 på att han skulle friges och upphöjde honom till rang av ärkebiskop av Mähren, med titeln påvlig legat; men snart ställdes han återigen inför rätta eftersom han inte trodde på den helige Andes procession "och från Sonen" och som om han inte kände igen sitt hierarkiska beroende av påven. Påven förbjöd honom att dyrka den slaviska gudstjänsten och kallade honom 879 till Rom igen, där Methodius helt rensade sig från de anklagelser som riktades mot honom och återigen fick en tjur som tillät slavisk dyrkan. Sedan övertalade det tyska prästerskapet prins Svyatopolk att göra Methodius kyrkoherde till den tyske prästen till viking, som försökte insistera på att den slaviska gudstjänsten skulle avskaffas, och försäkrade att den påvliga tjuren som gavs till Methodius inte tillåter, men förbjuder denna dyrkan. Methodius anatematiserade det och klagade över det till påven, som återigen bekräftade rätten att tillbe på det slaviska språket, under villkoret: när du läser evangeliet på slaviska, läs det först på latin. Omkring 871 döpte Methodius den tjeckiske prinsen Borivoi och introducerade slavisk gudstjänst i Tjeckien; hans lärjungars predikan trängde in i Schlesien och Polen. Strax före sin död, 881, besökte Methodius Konstantinopel, på inbjudan av kejsar Basil. Tröstad och uppmuntrad av kejsarens och patriarkens (Photius) uppmärksamhet, återvände Methodius, redan gammal och svag, till Mähren för att slutföra sitt stora verk - översättningen av heliga böcker till slaviska. Den 6 april 885 dog han och lämnade som sin efterträdare, ärkebiskopen av Mähren, den bästa av hans elever, Gorazd, och omkring 200 slaviska presbyter som utbildats av honom.

De tvistar om vilken av de slaviska dialekterna ("slovenska språket") Cyril och Methodius som översatte de heliga och liturgiska böckerna. I början av detta århundrade fanns det knappast någon slavisk stam som inte lärde sig de slaviska apostlarnas språk. Dobrovskij kände igen den som "en gammal, fortfarande utan någon inblandning, serbo-bulgarisk-makedonsk dialekt." Kopitar trodde att en stor slavisk stam som bodde söder om Donau delades i två halvor av de kommande serbokroaterna - bulgariska och pannoniska slaver, och att St. Skriften översattes till pannonians språk (de nuvarande Khorutan-slaverna, annars Windows). Safarik hävdade att Cyril och Methodius använde den bulgariska dialekten, som de lärde sig i Thessalonika och som var i bruk i dagens Rumänien, Valakien, Ungern och Semigradien. Senare ändrade han sig och hävdade att översättningen av de heliga skrifterna gjordes av Cyril och Methodius i prins Kocels ägodelar, med deltagande av de infödda, därför till de pannoniska slavernas språk, vilket var en övergång från det gamla bulgariska till slovenska (vindiska) och kallades gammalslaviska. Att Cyril och Methodius (särskilt Cyril) komponerade alfabetet för slaverna, detta erkänns av alla, på grundval av talrika och otvivelaktiga bevis från antiken; men tid och plats för sammanställningen av detta alfabet är föremål för oenighet mellan vetenskapsmän, liksom frågan om vilket av de två för närvarande kända slaviska alfabeten, glagolitiska eller kyrilliska, som uppfanns av Cyril (se ABC, kyrilliska, glagolitiska). När det gäller böckerna översatta av Cyrillos och Methodius från grekiska till slaviska, för första gången, enligt de modigas vittnesbörd, "satte de ett urval från evangeliet och aposteln", dvs. de stycken från evangelierna och apostoliska epistlar som lästes under gudstjänster. Översättningen gjordes "till det slovenska språket", d.v.s. gammalslaviska, i viss mån vanlig och mer eller mindre begriplig för alla slaviska stammar. Av krönikören Nestors ord, och i ännu högre grad från bevisen för Methodius forntida "liv", är det klart att i slutet av Methodius liv, alla kanoniska böcker av St. Gamla och Nya testamentets skrifter. Denna fullständiga översättning av Bibeln har inte överlevt för oss. Vilken av de liturgiska böckerna som översattes av Cyril och Methodius "till det slovenska språket" - detta har ännu inte klarlagts med noggrannhet. Om de började översätta heliga skrifter och liturgiska böcker redan innan deras ambassad i Mähren, så kan det antas att de vid slutet av deras liv hade översatt hela kretsen av liturgiska böcker, i de utgåvor som de fanns i vid den tiden i Grekland . Senare kritik fördelar på detta sätt översättningsarbetet bland bröderna. Cyril översatte evangeliet och aposteln (aprakos), psaltaren och liturgiska böcker, och på grund av förbiseenden från hans assistenters sida smög sig fel in i översättningen, som är ett karakteristiskt drag för de äldsta manuskripten; många grekiska ord lämnas utan översättning. Methodius översatte till slovenska de "lagstadgade", d.v.s. kanoniska böckerna i Gamla och Nya testamentet.

Förutom översättningar tillskrivs Cyril en essä "Om den rätta tron" och flera böner, Methodius - översättningen av Photius "Nomocanon" (bevarad i 1200-talets manuskript, i Rumyantsev-museet) och "Paterik", korta liv. av helgonen och åtta tal av hans bror, sade kazarer till försvar av kristendomen mot muhammedanism. Dessutom, med namnet Cyril och Methodius, är flera verk kända i monumenten av antik skrift, vars äkthet är omtvistad. Dessa inkluderar: 1) "Ordet av Cyril Slovenets, Thessalonica Philosopher", mer känd under namnet Thessalonica Legend, publicerad för första gången i den serbiska "Glasnik" av Mr. Konstantinov 1856, studerad av akademiker Kunik, V. A. Bilbasov erkände som ett otvivelaktigt verk av Cyril; den bygger på en ny upprepning av den gamla idén som Cyril och Methodius predikade även i Bulgarien. 2) "Förkunnelsen om det heliga evangeliet" - något som liknar ett förord ​​till översättningen av evangeliet, placerat i 1300-talets Pech Four-evangelier, som tillhörde Hilferding. Sreznevsky, som publicerade den, erkänner den som mycket anmärkningsvärd, men vågar inte kategoriskt tillskriva den Cyril, eftersom den även om den är undertecknad med namnet på filosofen Konstantin, "vår lärare", kan tillhöra Konstantin, den bulgariska biskop av 900-talet. 3) "Att skriva om den rätta tron, studerat av Konstantin den välsignade filosofen", som finns i det bulgariska manuskriptet från 1348, publicerat i originalet av Sreznevsky, och i rysk översättning - i "Söndagsläsningen" 1841. Voronov överväger grundligt det är ett verk av bulgarisk litteratur från en senare tid. 4) Professor I. I. Malyshevsky klassificerar kanon St. Demetrius, upptäckt av Gorsky i ett manuskript från 1100- eller 1200-talet, från Synodalsbiblioteket. I den antika ryska litteraturen hänförs många läror till filosofen Cyril, som utan tvekan inte tillhör honom; mellan dem finns Kyrillos av Turovs och till och med Metropolitan Cyril II:s läror. Även i väst dök det upp en samling läror under namnet Cyril - "Apologi S. Cyrilli", annars med titeln "Speculum Sapientiae".

Forskarnas motsättningar och meningsskiljaktigheter i olika frågor om Cyril och Methodius liv och arbete härrör från det faktum att de huvudsakliga primära källorna för att lösa dessa frågor är av legendarisk karaktär och till stor del inte håller med varandra. Först i senare tid övergick man till en rigoröst kritisk studie av de allra primära källorna. Sådana är verken av V. A. Bilbasov, "Cyril och Methodius enligt dokumentära data" (1868, enligt västerländska legender - 1871) och A. D. Voronov, "De viktigaste källorna för Cyril och Methodius historia" (Kiev, 1877), som liksom I. Martynov, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontives, conservées an British Museum" (1880). De påvliga breven som finns i British Museum, bland vilka en betydande del tillhör Methodius era och direkt relaterar till hans liv och arbete i Mähren, utgör den ringa summan av de primära källorna för de slaviska apostlarnas biografi och, till slavisternas allmänna tröst, bekräfta den ovillkorliga sanningshalten hos huvudkällan till primära källor - den omfattande utgåvan "Life of St. Cyril". Professor Voronov ger i artikeln: "The Scientific Movement on the Question of Cyril and Methodius" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1881, vol. II), fullständig analys de förut nämnda påvliga breven och en bedömning av domarna om dem av den katolske lärde fader Martynov.

Litteraturen om Cyril och Methodius är mycket omfattande och omfattar upp till 400 verk och upplagor av slaviska, tyska och ryska. "Bibliographic Index of Books and Articles on Cyril and Methodius" (i "Bibliographer", utgiven av H. M. Lisovsky, 1885), innehållande upp till 300 titlar, är långt ifrån komplett; det saknar de flesta av västerländska forskares skrifter och artiklar. Huvudverken, förutom de ovan nämnda: Archimandrite Amphilochius (om Kyrillos översättning av "aposteln"); Bodyansky, "Om ursprunget till slaviska skrifter" (1855) och "Om det glagolitiska" (1859); Hilferding, "The Assumption of St. Cyril" (1858), "Cyril's Preface in the Translation of the Gospel" (1858), "Greek Services of St. Cyril and Methodius" och andra; A. V. Gorsky, "Om Cyril och Methodius" (1843); Grigorovich, "Studier över de slaviska apostlarna" (1847), "Gamla slaviska monument" (1862); Dobrovsky, "Om Cyril och Methodius" (1825); Duvernoy, "Om året för uppfinningen av slaviska skrifter" (1862); H. A. Lavrovsky, "Cyril och Methodius som ortodoxa predikanter bland västslaverna" (1863); M. Martynov, "Cyril och Methodius samling" (1863-67); I. V. Platonov, "Kyrilios och Methodius liv" och "Om Cyrillos apologeter"; M. P. Pogodin, "Cyril och Methodius samling" (1865); Porfiry Uspensky, "Om Cyrillos och Methodius predikan i Mähren" (1877); Filaret, biskop av Riga, "Cyril och Methodius" (1846); Shafarik, "Slavisk litteraturs uppkomst" (1847), "Om det glagolitiska" (1855), "Om glagolitismens uppkomst" (1860); "Methodius Collection" (Warszawa, 1885); I. Malyshevsky, "St. Cyril och Methodius, slaviska primärlärare" (Kiev, 1886); Lavrovsky, "Italiensk legend. En kritisk analys av forskning och åsikter om den och dess betydelse för historien om de slaviska första lärarnas liv och arbete" ("Zh. M. N. Pr.", 1886, nr 7 och 8); Barats, "Cyril and Methodius Questions" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1889, nr 3 och 1891, nr 6 och 8; författaren drar judiska paralleller till studiet av primära källor om Cyril och Methodius och, av sättet, bevisar att "Thessalonikalegenden" uppstod på judisk-talmudisk mark); Popruzhenko, "Cyril and Methodius Questions" ("Chronicle of the Historical and Philological Society at Novorossiysk University", nummer 2, Odessa, 1890); I. Yagich, "De nyfunna bevisen för aktiviteterna hos filosofen Konstantin, den första läraren för slaverna St Cyril" ("Samling av Institutionen för det ryska språket och litteraturen vid Vetenskapsakademien", vol. LIV, S:t Petersburg, 1893; detta är ett brev till biskop Gauderich Anastasia, bibliotekarie Vatikanen under andra hälften av 800-talet, som finns i den sena Dellingers tidningar); MEN. Petrov, "Hedra de heliga slaviska apostlarna Cyril och Methodius i den gamla ryska kyrkan" ("kristen läsning", 1893, nr 3); hans egen, "50-årsdagen av den vetenskapliga utvecklingen av den helige Konstantins långa liv" (M., 1894 - från "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Education").

N. B-v.

Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron. - St Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Cyril och Methodius är de slaviska första lärarna, kristendomens stora predikanter, helgonförklarade inte bara av de ortodoxa utan också av den katolska kyrkan.

Cyrillos (Konstantin) och Methodius liv och verk återges tillräckligt detaljerat på grundval av olika dokumentär- och krönikkällor.

Cyril (826-869) fick detta namn när han tonsurerades in i schemat 50 dagar före sin död i Rom, han levde hela sitt liv med namnet Konstantin (Filosofen Konstantin). Methodius (814-885) - munkens klosternamn, det sekulära namnet är okänt, förmodligen hette han Michael.

Cyril och Methodius är bröder. De föddes i staden Thessaloniki (Thessaloniki) i Makedonien (nu Greklands territorium). Sedan barndomen har de behärskat det gammalslaviska språket - gammalbulgariska. Från orden från kejsar Michael III "Thessalonica" - alla talar rent slaviskt.

Båda bröderna levde mestadels andliga liv, strävade efter att förkroppsliga sina övertygelser och idéer, utan att fästa någon vikt vid sinnliga nöjen, eller rikedom, eller karriär eller berömmelse. Bröderna fick aldrig fruar eller barn, vandrade hela livet utan att skapa ett hem eller permanent skydd och dog till och med i ett främmande land.

Båda bröderna gick igenom livet och ändrade det aktivt i enlighet med deras åsikter och övertygelser. Men som spår av deras gärningar återstod bara de fruktbara förändringarna de gjorde i människornas liv, och vaga berättelser om liv, traditioner och legender.

Bröderna föddes i familjen Leo-drungarius, en bysantinsk befälhavare av mellanrang från staden Thessaloniki. Familjen hade sju söner, där Methodius var den äldste och Cyril var den yngsta av dem.

Enligt en version kom de från en from slavisk familj som bodde i den bysantinska staden Thessalonica. Från ett stort antal historiska källor, främst från "Klemens av Ohrids korta liv" är det känt att Cyril och Methodius var bulgarer. Eftersom det första bulgariska kungariket på 800-talet var en multinationell stat, är det inte helt möjligt att avgöra exakt om de var slaver eller proto-bulgarer, eller ens hade andra rötter. Det bulgariska kungariket bestod huvudsakligen av de gamla bulgarerna (turkarna) och slaverna, som redan bildade en ny etnisk grupp - de slaviska bulgarerna, som behöll det gamla namnet på den etniska gruppen, men som redan var ett slaviskt-turkiskt folk. Enligt en annan version var Cyril och Methodius av grekiskt ursprung. Det finns också en alternativ teori om Cyrillos och Methodius etniska ursprung, enligt vilken de inte var slaver, utan bulgarer (proto-bulgarer). Denna teori hänvisar också till historikernas antaganden om att bröderna skapade den så kallade. Glagolitisk - ett alfabet som ser mer ut som gammalbulgariska än slaviska.

Lite är känt om de första åren av Methodius liv. Förmodligen fanns det inget enastående i Methodius liv förrän hon korsade sig med hans yngre brors liv. Methodius gick tidigt in i militärtjänsten och utnämndes snart till guvernör i en av de slaviskt-bulgariska regionerna som lyder under Bysans. Methodius tillbringade omkring tio år i denna position. Sedan lämnade han den militär-administrativa tjänsten främmande för honom och drog sig tillbaka till ett kloster. På 860-talet, efter att ha avsagt sig rangen som ärkebiskop, blev han abbot i Polychron-klostret på den asiatiska kusten av Marmarasjön, nära staden Cyzicus. Här, i ett lugnt skydd på berget Olympen, flyttade Konstantin också under flera år, i intervallet mellan resor till saracenerna och kazarerna. Den äldre brodern, Methodius, gick genom livet på en rak, tydlig stig. Endast två gånger ändrade han dess riktning: första gången - genom att gå till klostret, och den andra - återvände åter under påverkan av sin yngre bror till aktivt arbete och kamp.

Cyril var den yngsta av bröderna, från barndomen visade han extraordinära mentala förmågor, men han skiljde sig inte i hälsa. Den äldste, Mikhail, försvarade även i barnspel den yngsta, svag med ett oproportionerligt stort huvud, med små och korta armar. Han kommer att skydda sin yngre bror fram till sin död - både i Mähren och vid katedralen i Venedig och inför den påvliga tronen. Och sedan kommer han att fortsätta sitt broderliga arbete i skriftlig visdom. Och när de håller varandra i hand kommer de att gå till världskulturens historia.

Cyril utbildades i Konstantinopel vid Magnavrian-skolan, den bästa läroanstalt Bysans. Cyrils utbildning sköttes av utrikesministern Theoctist själv. Innan han nådde 15 års ålder läste Cyril redan verken av den mest eftertänksamma kyrkofadern, Gregorius teologen. En kapabel pojke fördes till kejsar Michael III:s hov, som en kamrat i undervisningen till sin son. Under ledning av de bästa mentorerna - inklusive Photius, den framtida berömda patriarken av Konstantinopel - studerade Cyril antik litteratur, retorik, grammatik, dialektik, astronomi, musik och andra "helleniska konster". Kyrillos och Photius vänskap förutbestämde till stor del Cyrillos framtida öde. År 850 blev Cyril professor vid Magnavra-skolan. Cyril tackade nej till ett lönsamt äktenskap och en lysande karriär och accepterade prästadömet, och efter att ha lämnat i hemlighet till ett kloster började han undervisa i filosofi (därav smeknamnet Konstantin - "Filosof"). Närheten till Photius påverkade Cyrils kamp med ikonoklasterna. Han vinner en lysande seger över den erfarne och ivrige ledaren för ikonoklasterna, vilket utan tvekan ger Konstantin stor berömmelse. Den ännu mycket unge Konstantins visdom och trosstyrka var så stor att han lyckades besegra ledaren för de kätterska ikonoklasterna Annius i debatten. Efter denna seger skickades Konstantin av kejsaren för att debattera den heliga treenigheten med saracenerna (muslimerna) och vann också. När han återvände drog den helige Konstantin sig tillbaka till sin bror Saint Methodius på Olympen, tillbringade tid i oupphörlig bön och läste de heliga fädernas verk.

Helgonets "liv" vittnar om att han kunde hebreiska, slaviska, grekiska, latinska och arabiska språken väl. Cyril förkastade ett lönsamt äktenskap, såväl som den administrativa karriär som kejsaren erbjöd, och blev den patriarkala bibliotekarien vid Hagia Sofia. Snart drog han sig i hemlighet tillbaka till ett kloster i sex månader, och när han återvände undervisade han i filosofi (extern - hellenisk och intern - kristen) vid domstolsskolan - den högre utbildningsinstitutionen i Bysans. Sedan fick han smeknamnet "Filosof", som förblev hos honom för alltid. Konstantin kallades filosofen av en anledning. Då och då bröt han ut ur det bullriga Bysans någonstans i ensamhet. Jag läste och funderade länge. Och sedan, efter att ha samlat ytterligare ett lager av energi och tankar, slösade han generöst bort det på resor, tvister, debatter, i vetenskaplig och litterär kreativitet. Cyrils utbildning var högt värderad i de högsta kretsarna i Konstantinopel, han lockades ofta till olika diplomatiska uppdrag.

Cyril och Methodius hade många elever som blev deras riktiga anhängare. Bland dem skulle jag särskilt vilja nämna Gorazd Ohrid och St. Naum.

Gorazd Ohridsky - en lärjunge till Methodius, den första slaviske ärkebiskopen - han var ärkebiskopen av Mikulchitsa, huvudstaden i Stora Mähren. Vördad av den ortodoxa kyrkan i helgonens skepnad, firas den 27 juli (enligt den julianska kalendern) i de bulgariska upplysningarnas katedral. Under 885-886, under prins Svyatopolk I, bröt en kris ut i den mähriska kyrkan, ärkebiskop Gorazd gick in i en tvist med det latinska prästerskapet, ledd av Vihtig, biskop av Nitrava, mot vilken St. Methodius införde en anathema. Wichtig fördrev med påvens godkännande Gorazd ur stiftet och 200 präster med honom, och han tog själv hans plats som ärkebiskop. Sedan flydde även Clemens av Ohrid till Bulgarien. De tog med sig verken som skapades i Mähren och bosatte sig i Bulgarien. De som inte lydde - enligt vittnesmålet - den helige Klemens av Ohrids liv - såldes till slaveri till judiska köpmän, från vilka de löstes ut av kejsar Basilius I:s ambassadörer i Venedig och transporterades till Bulgarien. I Bulgarien skapade eleverna världsberömda litterära skolor i Pliska, Ohrid och Preslavl, varifrån deras verk började spridas över hela Ryssland.

Naum är ett bulgariskt helgon, särskilt vördat i det moderna Makedonien och Bulgarien. S:t Naum är, tillsammans med Cyril och Methodius, samt med sin asketisk Clement av Ohrid, en av grundarna av den bulgariska religiös litteratur. Den bulgariska ortodoxa kyrkan inkluderar St. Naum bland de sju. I 886-893. han bodde i Preslav och blev arrangör av den lokala litterära skolan. Efter att han skapat en skola i Ohrid. År 905 grundade han ett kloster vid Ohridsjöns strand, idag uppkallat efter honom. Där förvaras också hans reliker.

Berget St. Naum på ön Smolensk (Livingston) är också uppkallat efter honom.

År 858 blev Konstantin, på initiativ av Photius, chef för ett uppdrag till kazarerna. Under uppdraget fyller Konstantin på sina kunskaper i det hebreiska språket, som användes av den utbildade eliten av khazarerna efter deras antagande av judendomen. På vägen, under ett stopp i Chersonese (Korsun), upptäckte Konstantin resterna av Clement, påven av Rom (I-II århundraden), som dog, som de trodde då, här i exil, och tog några av dem till Bysans. Resan djupt in i Khazaria var fylld av teologiska dispyter med muhammedaner och judar. Hela tvistens förlopp beskrev Konstantin sedan på grekiska för att ha rapporterat till patriarken; senare översattes denna rapport, enligt legenderna, av Methodius till det slaviska språket, men tyvärr har detta arbete inte kommit till oss. I slutet av 862 vände sig prinsen av Stora Mähren (staten för västslaverna) Rostislav till den bysantinske kejsaren Mikael med en begäran att skicka predikanter till Mähren som kunde sprida kristendomen på det slaviska språket (predikan i dessa delar lästes i latinsk, obekant och obegriplig för folket). Kejsaren kallade på den helige Konstantin och sade till honom: "Du måste gå dit, för ingen kan göra det bättre än du." Sankt Konstantin inledde med fasta och bön en ny bedrift. Konstantin åker till Bulgarien, konverterar många bulgarer till kristendomen; enligt vissa forskare börjar han under denna resa sitt arbete med skapandet av det slaviska alfabetet. Konstantin och Methodius anlände till Stora Mähren och ägde den södra slaviska dialekten Thessalonica (nu - Thessaloniki), d.v.s. centrum för den del av Makedonien, som från urminnes tider och fram till vår tid tillhörde norra Grekland. I Mähren undervisade bröderna i läskunnighet och involverade i översättningsaktiviteter, och inte bara att kopiera böcker, människor som utan tvekan talade några nordvästslaviska dialekter. Detta bevisas direkt av lexikaliska, ordbyggande, fonetiska och andra språkliga diskrepanser i de äldsta slaviska böckerna som har kommit till oss (i evangeliet, aposteln, psaltaren, menaionerna från 10-1100-talen). Indirekta bevis är storhertig Vladimir I Svyatoslavichs senare utövning, beskriven i Old Russian Chronicle, när han 988 introducerade kristendomen i Ryssland som statsreligion. Det var barnen till hans "avsiktliga barn" (d.v.s. barnen till hans hovmän och den feodala eliten) som Vladimir lockade för "bokinlärning", ibland till och med med våld, eftersom krönikan rapporterar att deras mödrar grät för dem som om de var döda.

Efter att översättningen var klar togs de heliga bröderna emot med stor ära i Mähren och började undervisa i gudomlig liturgi på det slaviska språket. Detta väckte ilska hos de tyska biskoparna, som firade gudomlig liturgi på latin i de mähriska kyrkorna, och de gjorde uppror mot de heliga bröderna och hävdade att gudomlig liturgi endast kunde firas på ett av tre språk: hebreiska, grekiska eller latin. Sankt Konstantin svarade dem: "Ni känner bara igen tre språk som är värda att förhärliga Gud i dem. Men David ropar: Sjung till Herren, hela jorden, prisa Herren, alla folk, låt varje andetag prisa Herren! Och i det heliga evangeliet heter det: Gå, lär alla språken...” De tyska biskoparna blev på skam, men blev ännu mer förbittrade och lämnade in ett klagomål till Rom. De heliga bröderna kallades till Rom för att lösa denna fråga.

För att kunna predika kristendom på det slaviska språket var det nödvändigt att göra en översättning av den heliga skriften till det slaviska språket; men alfabetet som kan förmedla slaviskt tal fanns inte i det ögonblicket.

Konstantin började skapa det slaviska alfabetet. Med hjälp av sin bror Saint Methodius och lärjungarna till Gorazd, Clement, Savva, Naum och Angelyar sammanställde han det slaviska alfabetet och översatte till slaviska de böcker utan vilka gudstjänster inte kunde utföras: evangeliet, aposteln, psaltaren och utvalda tjänster. Alla dessa händelser går tillbaka till 863.

863 anses vara födelseåret för det slaviska alfabetet

År 863 skapades det slaviska alfabetet (det slaviska alfabetet fanns i två versioner: det glagolitiska alfabetet - från verbet - "tal" och det kyrilliska alfabetet; forskare har fortfarande inte enighet om vilket av dessa två alternativ som skapades av Cyril) . Med hjälp av Methodius översattes ett antal liturgiska böcker från grekiska till slaviska. Slaverna fick möjlighet att läsa och skriva på sitt eget språk. Slaverna hade inte bara sitt eget slaviska alfabet, utan också det första slaviska litterära språket föddes, vars många ord fortfarande lever på bulgariska, ryska, ukrainska och andra slaviska språk.

Cyril och Methodius var grundarna av slavernas litterära och skriftspråk - det gammalslaviska språket, som i sin tur var en slags katalysator för skapandet av det gamla ryska litterära språket, gammalbulgariska och de litterära språken i andra slaviska människors.

Den yngre brodern skrev, den äldre översatte sina verk. Den yngre skapade det slaviska alfabetet, slavisk skrift och bokaffär; den äldre utvecklade praktiskt taget vad den yngre hade skapat. Den yngre var en begåvad vetenskapsman, filosof, lysande dialektiker och subtil filolog; den äldre är en duktig organisatör och praktisk figur.

Konstantin var, i det tysta i sin tillflykt, förmodligen upptagen med att slutföra det arbete som var i samband med hans inte nya planer på omvändelse av hedniska slaver. Han sammanställde ett speciellt alfabet för det slaviska språket, det så kallade "glagolitiska", och började översätta den heliga skriften till det gamla bulgariska språket. Bröderna bestämde sig för att återvända till sitt hemland och för att konsolidera sin verksamhet i Mähren tog de med sig några av eleverna, Moravans, för upplysning i de hierarkiska leden. På vägen till Venedig, som låg genom Bulgarien, vistades bröderna flera månader i det pannoniska furstendömet Kotsela, där de trots sitt kyrkliga och politiska beroende gjorde detsamma som i Mähren. Vid ankomsten till Venedig hade Konstantin en våldsam sammandrabbning med det lokala prästerskapet. Här, i Venedig, får de, oväntat för det lokala prästerskapet, ett vänligt meddelande från påven Nicholas med en inbjudan till Rom. Efter att ha fått en påvlig inbjudan fortsatte bröderna sin resa med nästan fullständigt förtroende för framgång. Detta underlättades ytterligare av Nicholas plötsliga död och Adrian II:s påvliga tron.

Rom välkomnade högtidligt bröderna och helgedomen de kom med, en del av kvarlevorna av påven Clement. Adrian II godkände inte bara den slaviska översättningen av de heliga skrifterna, utan också den slaviska gudstjänsten, invigde de slaviska böckerna som bröderna förde med sig, lät slaverna utföra gudstjänster i ett antal romerska kyrkor och helga Methodius och tre av hans lärjungar som präster. De inflytelserika prelaterna i Rom reagerade också positivt på bröderna och deras sak.

Alla dessa framgångar gick till bröderna, naturligtvis, inte lätt. En skicklig dialektiker och en erfaren diplomat, Konstantin använde skickligt för detta både Roms kamp med Bysans, och den bulgariske prinsen Boris fluktuationer mellan österländska och västerländska kyrkor, och påven Nicholas hat för Photius, och Hadrianus önskan. att stärka sin skakiga auktoritet genom att skaffa kvarlevorna av Clement. Samtidigt var Bysans och Photius fortfarande mycket närmare Konstantin än Rom och påvarna. Men under de tre och ett halvt åren av hans liv och kamp i Mähren var Konstantins huvudsakliga enda mål att stärka det slaviska manus han skapade, slavisk bokutgivning och kultur.

I nästan två år, omgivna av sockrigt smicker och beröm, kombinerat med dolda intriger av tillfälligt tystade motståndare till slavisk dyrkan, bor Konstantin och Methodius i Rom. En av anledningarna till deras långa försening var Konstantins försämrade hälsa.

Trots svaghet och sjukdom komponerar Konstantin två nya litterära verk i Rom: "Avslöjandet av den helige Klemens reliker" och en poetisk hymn till samma Klemens ära.

En lång och svår resa till Rom, en spänd kamp med de oförsonliga fienderna till slavisk skrift undergrävde Konstantins redan dåliga hälsa. I början av februari 869 gick han och lade sig, tog schemat och det nya klosternamnet Cyril och den 14 februari dog han. Avgående till Gud, befallde Saint Cyril sin bror Saint Methodius att fortsätta sitt gemensamma arbete - upplysningen av de slaviska folken med ljuset av den sanna tron.

Före sin död sa Cyril till sin bror: "Du och jag, som två oxar, ledde samma fåra. Jag är utmattad, men tänker du inte på att lämna undervisningsarbetet och dra dig tillbaka till ditt berg igen." Methodius överlevde sin bror med 16 år. Genom att uthärda svårigheter och förebråelser fortsatte han det stora arbetet - att översätta heliga böcker till det slaviska språket, predika den ortodoxa tron, döpa det slaviska folket. Den helige Methodius bad påven att tillåta att hans brors kropp fördes bort för begravning i hans hemland, men påven beordrade att relikerna av den helige Kyrillos skulle placeras i kyrkan Saint Clement, där mirakel började utföras från dem .

Efter den helige Cyrillos död sände påven, efter den slaviske prinsen Kocels begäran, den helige Methodius till Pannonien och vigde honom till rang av ärkebiskop av Mähren och Pannonien, på den helige aposteln Andronikus gamla tron. Efter Cyrillos död (869) fortsatte Methodius sin utbildningsverksamhet bland slaverna i Pannonien, där slaviska böcker också inkluderade drag av lokala dialekter. I framtiden utvecklades det gamla kyrkans slaviska litterära språket av eleverna till bröderna Thessalonika i regionen Ohridsjön, då i egentliga Bulgarien.

Med en begåvad brors död, för den ödmjuke, men osjälviska och ärlige Methodius, börjar en smärtsam, verkligt korsande väg, full av till synes oöverstigliga hinder, faror och misslyckanden. Men den ensamme Methodius envist, på intet sätt underlägsen sina fiender, går denna väg till slutet.

Det är sant att på tröskeln till denna väg uppnår Methodius relativt lätt en ny stor framgång. Men denna framgång genererar en ännu större storm av ilska och motstånd i lägret för fienderna till slavisk skrift och kultur.

I mitten av 869 sände Adrian II på de slaviska prinsarnas begäran Methodius till Rostislav, hans brorson Svyatopolk och Kotsel, och i slutet av 869, när Methodius återvände till Rom, upphöjde han honom till ärkebiskopsgraden av Pannonien. , som tillåter dyrkan på det slaviska språket. Inspirerad av denna nya framgång återvänder Methodius till Kotsel. Med ständig hjälp av prinsen utvecklar han tillsammans med sina elever ett stort och kraftfullt arbete för att sprida slavisk gudstjänst, skrift och böcker i Blatenfurstendömet och i grannlandet Mähren.

År 870 dömdes Methodius till fängelse, efter att ha fått en anklagelse för att ha kränkt de hierarkiska rättigheterna till Pannonien.

Han satt kvar i fängelse, under de svåraste förhållanden, till 873, då den nye påven Johannes VIII tvingade det bayerska biskopsämbetet att frige Methodius och återföra honom till Mähren. Methodius är förbjuden att dyrka slavisk dyrkan.

Han fortsätter arbetet med den kyrkliga organisationen i Mähren. I motsats till påvens förbud fortsätter Methodius dyrkan på det slaviska språket i Mähren. I kretsen av sin verksamhet involverade Methodius denna gång även andra slaviska folk i grannlandet Mähren.

Allt detta fick det tyska prästerskapet att vidta nya åtgärder mot Methodius. Tyska präster vänder Svyatopolk mot Methodius. Svyatopolk skriver till Rom en fördömande av sin ärkebiskop och anklagar honom för kätteri, kränkning av den katolska kyrkans kanoner och olydnad mot påven. Methodius lyckas inte bara rättfärdiga sig själv, utan till och med övertala påven Johannes till sin sida. Påven Johannes låter Methodius dyrka på det slaviska språket, men utnämner honom till biskop av Wiching, en av Methodius ivrigaste motståndare. Wiching började sprida rykten om påvens fördömande av Methodius, men avslöjades.

Trött till det yttersta och utmattad av alla dessa ändlösa intriger, förfalskningar och fördömanden, i känslan av att hans hälsa ständigt försvagades, gick Methodius till vila i Bysans. Methodius tillbringade nästan tre år i sitt hemland. I mitten av 884 återvände han till Mähren. Återvänder till Mähren, Methodius 883. ägnade sig åt översättning till slaviska Full text kanoniska böcker i den heliga skrift (förutom Makkabeerna). Efter att ha avslutat sitt hårda arbete försvagades Methodius ännu mer. Under de sista åren av hans liv fortsatte Methodius verksamhet i Mähren under mycket svåra förhållanden. Det latinsk-tyska prästerskapet förhindrade på alla sätt spridningen av det slaviska språket som kyrkans språk. Under de sista åren av sitt liv översatte den helige Methodius, med hjälp av två lärjungepräster, hela Gamla testamentet till slaviska, förutom Makkabeerna, såväl som Nomocanon (de heliga fädernas regler) och de patristiska böckerna ( Paterik).

I förutseende av dödens närmande pekade Saint Methodius på en av sina lärjungar, Gorazd, som en värdig efterträdare till sig själv. Helgonet förutspådde dagen för sin död och dog den 6 april 885 vid en ålder av omkring 60 år. Begravningsgudstjänsten för helgonet utfördes på tre språk - slaviska, grekiska och latin. Han begravdes i katedralkyrkan i Velegrad.

Med Methodius död kom hans arbete i Mähren nära att ruinera. Med ankomsten av Viching till Mähren började förföljelsen av lärjungarna till Konstantin och Methodius, förstörelsen av deras slaviska kyrka. Upp till 200 prästerliga lärjungar till Methodius fördrevs från Mähren. Det mähriska folket gav dem inget stöd. Således gick orsaken till Konstantin och Methodius under inte bara i Mähren, utan bland västslaverna i allmänhet. Å andra sidan fick den ytterligare liv och blomstring från sydslaverna, dels från kroaterna, mer från serberna, särskilt från bulgarerna och genom bulgarerna från ryssarna, östslaverna, som förenade sina öden med Bysans. . Detta skedde tack vare Kyrillos och Methodius lärjungar, som fördrevs från Mähren.

Från Konstantins, hans bror Methodius och deras närmaste elevers verksamhetsperiod har inga skriftliga monument kommit till oss, förutom de relativt nyligen upptäckta inskriptionerna på ruinerna av tsar Simeons kyrka i Preslav (Bulgarien). Det visade sig att dessa gamla inskriptioner inte gjordes av en, utan av två grafiska varianter av gammalslavisk skrift. En av dem fick det villkorliga namnet "kyrillisk" (från namnet Cyril, antaget av Konstantin under hans tonsur som munk); den andra fick namnet "Glagolitsy" (från det gammalslaviska "verbet", som betyder "ord").

Kyrilliska och glagolitiska sammanföll nästan i sin alfabetiska sammansättning. Kyrillisk, enligt manuskript från 1000-talet som har kommit ner till oss. hade 43 bokstäver, och Glagoliten hade 40 bokstäver. Av de 40 glagolitiska bokstäverna tjänade 39 till att förmedla nästan samma ljud som bokstäverna i det kyrilliska alfabetet. Liksom bokstäverna i det grekiska alfabetet hade de glagolitiska och kyrilliska bokstäverna, förutom ljudet, även ett numeriskt värde, d.v.s. användes för att beteckna inte bara talljud, utan även siffror. Samtidigt tjänade nio bokstäver för att beteckna enheter, nio - för tiotals och nio - för hundratals. I glagolitiska betydde dessutom en av bokstäverna tusen; på kyrilliska användes ett speciellt tecken för att beteckna tusentals. För att indikera att bokstaven betecknar en siffra, och inte ett ljud, var bokstaven vanligtvis markerad på båda sidor med prickar och en speciell horisontell linje sattes ovanför den.

På kyrilliska hade som regel bara bokstäver som lånats från det grekiska alfabetet digitala värden: samtidigt tilldelades var och en av de 24 sådana bokstäverna samma digitala värde som denna bokstav hade i det grekiska digitala systemet. De enda undantagen var siffrorna "6", "90" och "900".

Till skillnad från det kyrilliska alfabetet fick de första 28 bokstäverna i rad ett numeriskt värde i det glagolitiska, oavsett om dessa bokstäver motsvarade grekiska eller tjänade till att förmedla speciella ljud av slaviskt tal. Därför skilde sig det numeriska värdet av de flesta glagolitiska bokstäver från både grekiska och kyrilliska bokstäver.

Bokstävernas namn på kyrilliska och glagolitiska var exakt desamma; tidpunkten för förekomsten av dessa namn är dock oklart. Ordningen av bokstäver i de kyrilliska och glagolitiska alfabeten var nästan densamma. Denna ordning är upprättad, för det första, på grundval av det numeriska värdet av de kyrilliska och glagolitiska bokstäverna, för det andra, på grundval av akrostiken från 1100-1200-talen som har kommit ner till oss, och för det tredje, på grundval av bokstävernas ordning i det grekiska alfabetet.

De kyrilliska och glagolitiska alfabeten skilde sig mycket åt i formen av sina bokstäver. På kyrilliska var formen på bokstäverna geometriskt enkel, tydlig och lätt att skriva. Av de 43 kyrilliska bokstäverna var 24 lånade från den bysantinska stadgan, och de återstående 19 byggdes i större eller mindre utsträckning självständigt, men i överensstämmelse med den enhetliga stilen i det kyrilliska alfabetet. Formen på de glagolitiska bokstäverna, tvärtom, var extremt komplex och intrikat, med många lockar, slingor, etc. Å andra sidan var de glagolitiska bokstäverna grafiskt mer original än de kyrilliska, mycket mindre som de grekiska.

Kyrilliska är en mycket skicklig, komplex och kreativ omarbetning av det grekiska (bysantinska) alfabetet. Som ett resultat av noggrant övervägande av den fonetiska sammansättningen av det gammalslaviska språket hade det kyrilliska alfabetet alla bokstäver som behövs för korrekt överföring av detta språk. Det kyrilliska alfabetet var också lämpligt för den exakta överföringen av det ryska språket, under 900-1000-talen. det ryska språket var redan något fonetiskt annorlunda än det gamla kyrkoslaviska. Det kyrilliska alfabetets överensstämmelse med det ryska språket bekräftas av det faktum att det i mer än tusen år tog bara två nya bokstäver att införas i detta alfabet; kombinationer av flera bokstäver och upphöjda tecken behövs inte och används nästan aldrig i rysk skrift. Det är detta som avgör originaliteten hos det kyrilliska alfabetet.

Så trots det faktum att många bokstäver i det kyrilliska alfabetet sammanfaller i form med de grekiska bokstäverna, bör det kyrilliska alfabetet (liksom det glagolitiska alfabetet) erkännas som ett av de mest oberoende, kreativt och på ett nytt sätt konstruerade alfabetiska- ljudsystem.

Närvaron av två grafiska varianter av slavisk skrift orsakar fortfarande stor kontrovers bland forskare. Trots allt, enligt det enhälliga vittnesmålet från alla annalistiska och dokumentära källor, utvecklade Konstantin något slaviskt alfabet. Vilket av dessa alfabet skapades av Konstantin? Var och när dök det andra alfabetet upp? Nära besläktade med dessa frågor finns andra, kanske ännu viktigare. Men hade inte slaverna någon form av skrift innan införandet av alfabetet utvecklat av Konstantin? Och om det fanns, vad var det?

Bevis på förekomsten av skrift under den pre-kyrilliska perioden bland slaverna, särskilt bland de östliga och södra, ägnades åt ett antal verk av ryska och bulgariska vetenskapsmän. Som ett resultat av dessa verk, såväl som i samband med upptäckten av de äldsta monumenten av slavisk skrift, kan frågan om existensen av ett brev bland slaverna knappast tvivlas på. Detta bevisas av många antika litterära källor: slaviska, västeuropeiska, arabiska. Detta bekräftas av indikationerna i överenskommelserna mellan öst- och sydslaverna med Bysans, vissa arkeologiska data, såväl som språkliga, historiska och allmänna socialistiska överväganden.

Färre material finns tillgängligt för att lösa frågan om vad den äldsta slaviska skriften var och hur den uppstod. Förkyrillisk slavisk skrift kunde tydligen bara vara av tre typer. Så, i ljuset av utvecklingen av de allmänna mönstren för utveckling av skrivande, verkar det nästan säkert att långt innan relationerna mellan slaverna och Bysans bildades, hade de olika lokala varianter av den ursprungliga primitiva piktografiska skriften, som " funktioner och snitt” som nämns av de modiga. Framväxten av den slaviska skriften av typen "djävlar och nedskärningar" bör troligen hänföras till första hälften av 1:a årtusendet e.Kr. e. Det är sant att den äldsta slaviska skriften bara kan vara en mycket primitiv skrift, inklusive ett litet, instabilt och annorlunda sortiment av enkla bildliga och konventionella tecken för olika stammar. Detta brev kunde inte förvandlas till något utvecklat och beställt logografiskt system.

Användningen av det ursprungliga slaviska manuset var också begränsad. Dessa var uppenbarligen de enklaste räkneskyltarna i form av streck och skåror, stam- och personliga tecken, tecken på egendom, tecken för spådomar, kanske primitiva vägscheman, kalendertecken som fungerade för att datera datumen för starten av olika jordbruksarbeten , hedniska helgdagar, etc. P. Förutom sociologiska och språkliga överväganden bekräftas förekomsten av ett sådant manus bland slaverna av ganska många litterära källor från 900-1000-talen. och arkeologiska fynd. Detta brev, som uppstod under första halvan av det första årtusendet e.Kr., överlevde förmodligen av slaverna även efter att Cyril skapade ett ordnat slaviskt alfabet.

Den andra, ännu mer otvivelaktiga typen av förkristen skrift av öst- och sydslaverna var ett brev som villkorligt kan kallas bokstaven "proto-Cyril". Ett brev av typen "djävlar och skär", lämpligt för att markera kalenderdatum, för spådomar, räkningar etc., var olämpligt för att registrera militära och handelsöverenskommelser, liturgiska texter, historiska krönikor och andra komplexa dokument. Och behovet av sådana register borde ha dykt upp bland slaverna samtidigt med födelsen av de första slaviska staterna. För alla dessa ändamål använde slaverna, även innan de antog kristendomen och före införandet av alfabetet skapat av Cyril, utan tvekan grekiska bokstäver i öst och söder, och grekiska och latinska bokstäver i väster.

Den grekiska skriften, som användes av slaverna i två eller tre århundraden innan de officiellt antog kristendomen, var tvungen att gradvis anpassa sig till överföringen av det slaviska språkets säregna fonetik och i synnerhet fyllas på med nya bokstäver. Detta var nödvändigt för korrekt registrering av slaviska namn i kyrkor, i militära listor, för att registrera slaviska geografiska namn, etc. Slaverna har kommit långt på vägen för att anpassa grekisk skrift till en mer exakt överföring av deras tal. För att göra detta bildades ligaturer från motsvarande grekiska bokstäver, grekiska bokstäver kompletterades med bokstäver lånade från andra alfabet, särskilt från det hebreiska alfabetet, som var känt för slaverna genom kazarerna. Så här formades förmodligen den slaviska "proto-kyrilliska" skriften. Antagandet om en sådan gradvis bildning av den slaviska "proto-kyrilliska" skriften bekräftas också av det faktum att det kyrilliska alfabetet i sin senare version som har kommit till oss var så väl anpassat för korrekt överföring av slaviskt tal att detta kunde endast uppnås som ett resultat av dess långa utveckling. Dessa är de två otvivelaktiga varianterna av förkristen slavisk skrift.

Den tredje är dock inte säker, utan endast en möjlig variation av den kan kallas "proto-verbal" skrift.

Processen att bilda den påstådda proto-verbala skriften skulle kunna ske på två sätt. För det första skulle denna process kunna fortgå under det komplexa inflytandet av grekisk, judisk-khazarisk, och möjligen även georgisk, armenisk och till och med runturkisk skrift. Under inflytande av dessa skriftsystem kunde slaviska "drag och snitt" också gradvis få en alfa-ljuds betydelse, delvis behålla sin ursprungliga form. För det andra, och vissa grekiska bokstäver kunde ändras grafiskt av slaverna i förhållande till de vanliga formerna av "drag och snitt". Liksom det kyrilliska alfabetet kunde bildandet av proto-verbal skrift också börja bland slaverna tidigast på 800-talet. Eftersom detta brev bildades på den primitiva grunden av de forntida slaviska "dragen och snitten", så långt som i mitten av 900-talet. den måste förbli ännu mindre exakt och ordningsam än den proto-kyrilliska skriften. I motsats till det proto-kyrilliska alfabetet, vars bildande ägde rum nästan över hela det slaviska territoriet, som var under inflytande av den bysantinska kulturen, bildades det proto-glagoliska skriften, om det fanns, uppenbarligen först bland östslaverna. Under förhållanden av otillräcklig utveckling under andra hälften av det första årtusendet e.Kr. politiska och kulturella band mellan de slaviska stammarna, bör bildandet av var och en av de tre påstådda typerna av förkristen slavisk skrift ha skett i olika stammar på olika sätt. Därför kan vi anta samexistensen bland slaverna inte bara av dessa tre typer av skrift, utan också av deras lokala varianter. I skrivandets historia var fall av sådan samexistens mycket frekventa.

För närvarande har skriftsystemen för alla folk i Ryssland byggts på det kyrilliska alfabetet. Skrivsystem byggda på samma grund används även i Bulgarien, delvis i Jugoslavien och Mongoliet. Den kyrilliska skriften används nu av folk som talar mer än 60 språk. Tydligen har de latinska och kyrilliska grupperna av skriftsystem störst vitalitet. Detta bekräftas av det faktum att alla nya folk gradvis övergår till den latinska och kyrilliska skriften.

Således fortsätter de grunder som lades av Konstantin och Methodius för mer än 1100 år sedan att kontinuerligt förbättras och framgångsrikt utvecklas fram till idag. För tillfället tror de flesta forskare att Cyril och Methodius skapade det glagolitiska alfabetet, och det kyrilliska alfabetet skapades på grundval av det grekiska alfabetet av sina elever.

Från början av X-XI-talet. Kiev, Novgorod och centra för andra gamla ryska furstendömen blev de största centra för slavisk skrift. De äldsta slaviska handskrivna böckerna som har kommit till oss, med datumet för deras skrivning, skapades i Ryssland. Dessa är Ostromir-evangeliet från 1056-1057, Izbornik av Svyatoslav från 1073, Izbornik från 1076, Archangelsk-evangelium från 1092, Novgorod Menaions daterat till 90-talet. Den största och mest värdefulla fonden av antika handskrivna böcker som går tillbaka till Cyrillos och Methodius skrivna arv, såväl som de som nämns, finns i vårt lands antika förråd.

Två människors oböjliga tro på Kristus och på deras asketiska uppdrag till förmån för de slaviska folken - det var vad som hände drivkraft penetration, i slutändan, skriva till det antika Ryssland. Den enes exceptionella intellekt och den andres stoiska mod - egenskaperna hos två personer som levde mycket länge före oss, förvandlades till vad vi nu skriver i deras brev, och summerar vår bild av världen enligt deras grammatik och regler.

Det är omöjligt att överskatta införandet av skrivande i det slaviska samhället. Detta är det största bysantinska bidraget till de slaviska folkens kultur. Och han skapades av de heliga Cyril och Methodius. Först med upprättandet av skrivandet börjar folkets sanna historia, dess kulturs historia, historien om utvecklingen av dess världsbild, vetenskaplig kunskap, litteratur och konst.

Cyril och Methodius aldrig i sitt liv föll kollisioner och irrfärder i länderna Forntida Ryssland. De levde mer än hundra år innan de officiellt döpte här och tog emot sina brev. Det verkar som om Cyril och Methodius tillhör andra nationers historia. Men det var de som radikalt vände det ryska folkets liv. De gav honom det kyrilliska alfabetet, som blev blodet och köttet i hans kultur. Och detta är den största gåvan till människorna av en mänsklig asket.

Förutom uppfinningen av det slaviska alfabetet lyckades Konstantin och Methodius under de 40 månaderna av sin vistelse i Mähren lösa två problem: några liturgiska böcker översattes till kyrkoslaviskt (gammalslaviskt litterärt) språk och människor utbildades som kunde att tjäna på dessa böcker. Detta var dock inte tillräckligt för att sprida den slaviska dyrkan. Varken Konstantin eller Methodius var biskopar och kunde inte ordinera sina lärjungar till präster. Cyril var en munk, Methodius var en enkel präst och den lokala biskopen var motståndare till slavisk gudstjänst. För att ge sin verksamhet officiell status åkte bröderna och flera av deras elever till Rom. I Venedig gick Konstantin in i en diskussion med motståndare till gudstjänst på nationella språk. Populärt i den latinska andliga litteraturen var tanken att tillbedjan endast kunde firas på latin, grekiska och hebreiska. Brödernas vistelse i Rom blev triumferande. Konstantin och Methodius tog med sig relikerna från St. Clement, påve, som enligt traditionen var en lärjunge till aposteln Petrus. Relikerna från Klemens var en värdefull gåva, och de slaviska översättningarna av Konstantin välsignades.

Kyrillos och Methodius lärjungar vigdes till präster, medan påven skickade ett meddelande till de mähriska härskarna, där han officiellt tillät dyrkan på det slaviska språket: förnuft och sann tro, så att han upplyser dig, som du själv frågat, och förklarar till du på ditt språk den heliga skriften, hela den liturgiska riten och den heliga mässan, det vill säga gudstjänsterna, inklusive dopet, som filosofen Konstantin började göra med Guds nåd och enligt den helige Klemens böner.

Efter brödernas död fortsatte deras verksamhet av deras elever, som fördrevs från Mähren 886, i de sydslaviska länderna. (I västerlandet överlevde inte det slaviska alfabetet och den slaviska skriften; västslaver - polacker, tjecker ... - använder fortfarande det latinska alfabetet). Slavisk skrift var fast etablerad i Bulgarien, varifrån den spreds till länderna i de södra och östra slaverna (IX-talet). Skrivandet kom till Ryssland på X-talet (988 - Rysslands dop). Skapandet av det slaviska alfabetet var och är fortfarande av stor betydelse för utvecklingen av slavisk skrift, slaviska folk, slavisk kultur.

Cyrillos och Methodius förtjänster i kulturhistorien är enorma. Cyril utvecklade det första ordnade slaviska alfabetet och detta markerade början på den utbredda utvecklingen av slavisk skrift. Cyril och Methodius översatte många böcker från grekiska, vilket var början på bildandet av det gamla slaviska litterära språket och den slaviska bokbranschen. Cyril och Methodius utförde under många år stort utbildningsarbete bland väst- och sydslaverna och bidrog i hög grad till spridningen av läskunnighet bland dessa folk. Det finns bevis för att Cyril dessutom skapade originalverk. Cyril och Methodius utförde under många år stort utbildningsarbete bland väst- och sydslaverna och bidrog i hög grad till spridningen av läskunnighet bland dessa folk. Under all sin verksamhet i Mähren och Panionien förde Cyril och Methodius dessutom en oupphörlig osjälvisk kamp mot det tyska katolska prästerskapets försök att förbjuda det slaviska alfabetet och böckerna.

Cyril och Methodius var grundarna av slavernas första litterära och skrivna språk - det gammalslaviska språket, som i sin tur var en slags katalysator för skapandet av det gamla ryska litterära språket, gammalt bulgariska och andra litterära språk. slaviska folk. Det gamla kyrkans slaviska språket kunde fylla denna roll främst på grund av det faktum att det från början inte representerade något hårt och stillastående: det självt bildades från flera slaviska språk eller dialekter.

Slutligen, när man utvärderar Thessalonikabrödernas utbildningsverksamhet, bör man komma ihåg att de inte var missionärer i ordets allmänt accepterade bemärkelse: de engagerade sig inte i kristnandet av befolkningen som sådan (även om de bidrog till det) ), eftersom Mähren redan var en kristen stat vid tiden för deras ankomst.

Kan du föreställa dig ett liv utan elektricitet? Visst är det svårt! Men det är känt att tidigare människor läste och skrev med levande ljus och splitter. Föreställ dig livet utan att skriva. Några av er kommer nu att tänka för er själva, ja, ja, det skulle vara bra: du behöver inte skriva diktat och uppsatser. Men då blir det inga bibliotek, böcker, affischer, brev och till och med e-post och textmeddelanden. Språket, som en spegel, speglar hela världen, hela vårt liv. Och när vi läser skrivna eller tryckta texter tycks vi sitta i en tidsmaskin och kan föras både till senare tid och till ett avlägset förflutet.

Men människor har inte alltid bemästrat konsten att skriva. Denna konst har utvecklats under lång tid, under många årtusenden. Och vet du vem vi ska vara tacksamma för vårt skrivna ord, som våra favoritböcker är skrivna på? För vårt examensbevis, som vi studerar i skolan? För vår stora ryska litteratur, som du bekantar dig med och kommer att fortsätta studera på gymnasiet.

Cyril och Methodius levde i världen,

Två bysantinska munkar och plötsligt

(Nej, inte en legend, inte en myt, inte en parodi)

Några av dem tänkte: ”Vän!

Hur många slaver utan Kristus är mållösa!

Det är nödvändigt att skapa ett alfabet för slaverna ...

Det var tack vare arbetet av bröderna Kyrillos och Methodius Helige Lika-till-apostlarna som det slaviska alfabetet skapades.

Bröderna föddes i den bysantinska staden Thessalonika i familjen till en militärledare. Methodius var den äldste sonen, och efter att ha valt vägen för en militär man gick han för att tjäna i en av de slaviska regionerna. Hans bror, Cyril, föddes 7-10 år senare än Methodius, och redan i barndomen, efter att ha blivit passionerat förälskad i vetenskap, förvånade han lärare med sina lysande förmågor. Vid 14 års ålder skickade hans föräldrar honom till Konstantinopel, där han på kort tid studerade grammatik och geometri, aritmetik, astronomi och medicin, antik konst, behärskade de slaviska, grekiska, hebreiska, latinska och arabiska språken väl. Cyril avvisade den höga administrativa ställning som erbjöds honom och tog den blygsamma tjänsten som bibliotekarie i Patriarkalbiblioteket och undervisade samtidigt i filosofi vid universitetet, för vilket han fick smeknamnet "filosof". Hans äldre bror Methodius gick tidigt in i militären. I 10 år var han härskare över en av de regioner som beboddes av slaver. Eftersom han var en ärlig och rättfram man, intolerant mot orättvisor, drog han sig tillbaka från militärtjänsten och drog sig tillbaka till ett kloster.

År 863 anlände ambassadörer från Mähren till Konstantinopel för att be dem skicka predikanter till sitt land och berätta för befolkningen om kristendomen. Kejsaren beslutade att skicka Cyril och Methodius till Mähren. Kirill, innan han gav sig av på sin resa, frågade om moraverna hade ett alfabet för sitt språk - "för upplysningen av folket utan deras språks skrifter är som att försöka skriva på vatten," förklarade Kirill. Varpå han fick ett nekande svar. Moraverna hade inte alfabetet, så bröderna började arbeta. Till deras förfogande fanns inte år, utan månader. De arbetade från tidig morgon, knappt blommade, och till sent på kvällen, då deras ögon redan porrade av trötthet. På kort tid skapades ett alfabet för moraverna. Den fick sitt namn efter en av dess skapare - Cyril - Cyrillic.

Med hjälp av det slaviska alfabetet översatte Cyril och Methodius mycket snabbt de viktigaste liturgiska böckerna från grekiska till slaviska. Den första boken skriven på kyrilliska var "Ostromir-evangeliet", de första orden som skrevs med det slaviska alfabetet var frasen "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud." Och nu, i mer än tusen år Kyrkoslaviska används på ryska ortodox kyrka under gudstjänst.

Det slaviska alfabetet fanns i Ryssland oförändrat i mer än sju århundraden. Dess skapare försökte göra varje bokstav i det första ryska alfabetet enkel och tydlig, lätt att skriva. De kom ihåg att bokstäverna också skulle vara vackra, så att en person som knappt såg dem omedelbart skulle vilja behärska bokstaven.

Varje bokstav hade sitt eget namn - "az" - A; "bok" - B; "bly" - B; "verb" - G; "bra" D.

Det är här slagorden "Az och bokar - det är alla vetenskaper", "" Vem vet "Az" och "Beeches" bokar i hand." Dessutom kan bokstäver också beteckna siffror. Totalt fanns det 43 bokstäver i det kyrilliska alfabetet.

Det kyrilliska alfabetet existerade på det ryska språket utan ändringar tills Peter I, som tog bort de föråldrade bokstäverna utan vilka det var fullt möjligt att göra - "yus big", "yus small", "omega", "uk". 1918 lämnade ytterligare 5 bokstäver det ryska alfabetet - "yat", "fita", "izhitsa", "er", "er". I tusen år har många bokstäver försvunnit från vårt alfabet, och bara två har dykt upp - "y" och "ё". De uppfanns på 1600-talet av den ryske författaren och historikern Karamzin. Och slutligen fanns 33 bokstäver kvar i det moderna alfabetet.

Och vad tror du, var kom ordet "AZBUKA" ifrån - med namnet på de första bokstäverna i alfabetet, "az" och "bokar"; i Ryssland fanns det flera namn på alfabetet - "abevega" och "bokstav".

Varför heter alfabetet alfabetet? Historien om detta ord är intressant. Alfabet. Den föddes i antikens Grekland och består av namnen på de två första bokstäverna i det grekiska alfabetet: "alfa" och "beta". Modersmålstalare av västerländska språk kallar det "alfabet". Vi uttalar det som alfabetet.

Slaverna var mycket glada: andra folk i Europa (tyskarna, frankerna, britterna) hade inte sitt eget skriftspråk. Slaverna hade nu sitt eget alfabet, och alla kunde lära sig att läsa en bok! "Det var ett underbart ögonblick! .. De döva började höra, och de stumma började tala, för fram till den tiden var slaverna som dövstumma", står det i den tidens annaler.

Inte bara barn, utan även vuxna började lära sig. De skrev med vassa pinnar på träskivor belagda med vax. Barnen blev förälskade i sina lärare Cyril och Methodius. Små slaver gick till klasser med glädje, eftersom resan längs sanningens vägar var så intressant!

Med tillkomsten av det slaviska alfabetet skriven kultur började utvecklas snabbt. Böcker dök upp i Bulgarien, Serbien och Ryssland. Och hur de designades! Den första bokstaven - initialbokstaven - började varje nytt kapitel. Den initiala bokstaven är ovanligt vacker: i form av en vacker fågel eller blomma målades den med ljusa, ofta röda blommor. Det är därför begreppet "röd linje" finns idag. En slavisk handskriven bok kunde skapas inom sex eller sju år och var mycket dyr. I en dyrbar lön, med illustrationer, är det idag ett riktigt konstmonument.

För länge sedan, när historien om den stora ryska staten bara började, var "hon" dyr. Hennes ena kunde bytas ut mot en flock hästar eller en flock kor, mot sobelpälsrockar. Och poängen här är inte i dekorationerna där den vackra och smarta flickan var utklädd. Och hon gick bara i dyrt präglat läder, i pärlor och ädelstenar! Guld- och silverspännen prydde hennes outfit! Folk beundrade henne och sa: "Ljus, du är vår!" De arbetade länge med dess skapelse, men dess öde kunde ha varit mycket sorgligt. Under invasionen av fiender togs hon till fånga tillsammans med människor. Hon kunde ha dött i en brand eller en översvämning. Hon var mycket uppskattad: hon väckte hopp, gav tillbaka sinnestyrka. Vad är detta för nyfikenhet. Ja, gott folk, det här är hennes majestät boken. Hon har bevarat Guds ord och traditioner från avlägsna år för oss. De första böckerna var handskrivna. Det tog månader och ibland år att skriva om en bok. Centrum för bokinlärning i Ryssland har alltid varit kloster. Där, i fasta och bön, kopierade och dekorerade flitiga munkar böcker. En samling böcker i 500-1000 manuskript ansågs vara en sällsynthet.

Livet går vidare och mitten av sextondeårhundradet dök boktryck upp i Ryssland. Tryckeriet i Moskva dök upp under Ivan den förskräcklige. Den leddes av Ivan Fedorov, som kallas den första boktryckaren. Som diakon och tjänande i templet försökte han förverkliga sin dröm - att skriva om heliga böcker utan skriftlärda. Och så, 1563, började han skriva på första sidan i den första tryckta boken, Aposteln. Totalt publicerade han 12 böcker i sitt liv, bland dem var den kompletta slaviska bibeln.

Det slaviska alfabetet är fantastiskt och anses fortfarande vara ett av de mest bekväma skrivsystemen. Och namnen på Cyril och Methodius, "de första lärarna i Slovenien", blev en symbol för andlig prestation. Och varje person som studerar det ryska språket bör känna till och behålla i sitt minne de heliga namnen på de första slaviska upplysningarna - bröderna Cyril och Methodius.

Över hela Ryssland - vår mor

Klockringningen sprider sig.

Nu bröderna Saints Cyril och Methodius

De är glorifierade för sitt arbete.

"Lärande är ljus och okunnighet är mörker", säger ett ryskt ordspråk. Cyril och Methodius, bröder från Thessalonika, är slovenska upplysare, skapare av det slaviska alfabetet, predikanter av kristendomen. De kallas heliga lärare. Enlighteners är de som ger ljus och lyser upp alla med det. Utan alfabetet finns det ingen skrift, och utan det finns det ingen bok som upplyser människor och därför för livet framåt. Monument till de stora upplysningarna runt om i världen påminner oss om Cyrillos och Methodius andliga bedrift, som gav världen det slaviska alfabetet.

Till minne av Cyrillos och Methodius stora bedrift, den 24 maj, firas den slaviska litteraturens dag över hela världen. Under årtusendet sedan skapandet av den slaviska skriften i Ryssland Heliga synoden antog en resolution som fastställde "varje år, från och med detta år 1863, den 11 maj (24), kyrkans firande av St Cyril och Methodius." Fram till 1917 firade Ryssland religiös högtid Dag för den heliga jämlika-till-apostlarna Bröderna Cyril och Methodius. Med tillkomsten av sovjetmakten glömdes denna stora semester bort. 1986 återupplivades den. Denna semester började kallas dagen för slavisk litteratur och kultur.

Frågesport

1. Vem skapade det slaviska alfabetet? (Cyril och Methodius)

2. Vilket år anses vara året för uppkomsten av slavisk skrivande och bokaffär? (863)

3. Varför kallas Cyril och Methodius "bröder i Thessalonika"? (Födelseplats för bröderna-upplysare staden Thessalonika i Makedonien)

4. Vem var den äldre brodern: Cyril eller Methodius? (Metod)

5. Vad hette den första boken skriven på kyrilliska? (Ostromir Gospel)

6. Vem av bröderna var bibliotekarie och vem var krigare? (Cyril är bibliotekarie, Methodius är militärledare)

7. Vad kallades Cyril för hans sinne och flit? (Filosof)

8. Under vars regeringstid det slaviska alfabetet ändrades - förenklat. (Peter 1)

9. Hur många bokstäver fanns det på kyrilliska före Peter den store? (43 bokstäver)

10. Hur många bokstäver har det blivit i det moderna alfabetet? (33 bokstäver)

11. Vem var den första tryckeriet i Ryssland? (Ivan Fedorov)

12. Vad hette den första tryckta boken? ("Apostel")

13. Vilka ord skrevs först på det slaviska språket? (I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud)