Hittills på tal om forntida period Slavernas historia, om protoslaverna och protoslaverna, om de etniska gemenskaperna under en tid präglad av primitiva kommunala relationer, vi arbetade huvudsakligen på data från språket, ordförråd, språkkopplingar, linguogeografi, toponymi. Vi lockade också monument av materiell kultur, men de är tysta, och inte alla arkeologiska kulturer som är vanliga i det historiska slaveriets territorium kan associeras med slaverna.
Nationalitet är en etnisk bildning som kännetecknar ett klassamhälle. Även om språkets gemensamhet också är avgörande för nationaliteten, kan man inte begränsa sig till denna gemensamhet när man definierar nationaliteten, i detta fall den gammalryska nationaliteten.
En mängd olika faktorer spelar in: ekonomiska och politiska, territoriella och psykologiska, nationellt medvetande och självkännedom. Dessutom, i det senare fallet, är vad som menas inte det nationella medvetande som är karakteristiskt för nationer: de nationer som uppstår under kapitalismens era är fortfarande mycket långt borta. Det handlar bara om medvetandet om etnisk enhet. "Vi är ryssar", "vi är från den ryska familjen". Sovjetiska forskare har investerat mycket arbete i att studera frågan om bildandet av den gamla ryska nationaliteten11.
Termen "gamla ryska folket » antagen i Sovjet historisk vetenskap på grund av att den närmast stämmer överens med tidens etniska samfund Kievska Ryssland, tider av den gamla ryska staten. Den tidens nationalitet kan inte kallas rysk, eftersom detta skulle innebära att man sätter ett likhetstecken mellan den nationalitet som östslaverna bildades i under 900-1100-talen och den ryska nationaliteten från Dmitrij Donskojs och Ivan den förskräckliges tid, som förenade endast en del av östslaverna.
Den gamla ryska nationaliteten bildades som ett resultat av sammanslagning av stammar, stamförbund och befolkningen i vissa regioner och länder i de östliga slaverna, "folket" (F. Engels), och det förenade hela den östslaviska världen.
rysk eller storrysk nationalitet XIV-XVI århundraden var en etnisk gemenskap av endast en del, om än en större, av östslaverna. Det bildades över ett stort territorium från Pskov till Nizhny Novgorod och från Pomorye till gränsen till Wild Field. Samtidigt bildades den vitryska nationaliteten i Dvina och Polesie, och den ukrainska nationaliteten bildades från Transcarpathia till den vänstra stranden av Dnepr, från Pripyat till stäpperna i Dnepr- och Dnjestr-regionerna.
Den antika ryska nationaliteten var den etniska förfadern till alla tre östslaviska nationaliteter: ryssar eller storryssar, ukrainare och vitryssar, och den utvecklades på gränsen till det primitiva och feodala samhället, under den tidiga feodalismens tid. Ryssar, ukrainare och vitryssar bildades i nationalitet under perioden med hög utveckling av feodala relationer.
Den antika ryska nationaliteten föregicks av några etniska gemenskaper som inte längre var vare sig stammar eller förbund av stammar, men som ännu inte hade bildats till en nationalitet (till exempel polochanerna, Krivichi, Volynians). Med schwaberna, akvitanerna, langobarderna och västgoterna i åtanke2 talar F. Engels om folk,3.
Den ryska nationaliteten föregicks av etniska föreningar av länder och furstendömen (Pskov, Novgorod, Ryazan, Nizhny Novgorod, Muscovites). V. I. Lenin kallade dem nationella regioner och.
Sådana är skillnaderna mellan den gamla ryska nationaliteten och det ryska, ukrainska och vitryska folket som genereras av den. Vi talade tillräckligt detaljerat, efter bästa förmåga, om slavernas etniska historia, från den äldsta informationen om slaverna i allmänhet och slutade med de östliga slaverna på tröskeln till bildandet av den gamla ryska staten. Fram till nu har vi handlat med de etniska grupperna av slaverna som var karakteristiska för det primitiva samhället och arbetat med begreppen klan, stam, förening av stammar, territoriella etniska formationer (polochaner, buzhaner, etc.), gott folk.
forntida ryska folket, Gamla ryska språket
Nu måste vi överväga frågan om uppkomsten av en i grunden ny etnisk gemenskap - den gamla ryska nationaliteten under den tidiga feodalismens tidevarv.
Först och främst bör vi uppehålla oss vid det gamla ryska språket. På språket för alla slaver under IX-XI århundradena. det fanns fortfarande mycket gemensamt. Det är ingen slump att krönikören framhåller att tjecker och polacker, lutiches och serber, kroater och horutaner, Krivichi och slovener ”eftersom det slovenska språket är ett”, att ”det slovenska språket och det ryska språket är ett” 15. Under termen språk menar krönikören ofta människor, men sammanhanget i Sagan om svunna år tyder på att vi i det här fallet talar om både etnisk och språklig enhet
Samtidigt, tiderna för att samla östslaverna i en singel politisk enhet– Den gammalryska staten var också tiden för bildandet av det gammalryska språket. På 800-talet östslavernas tidigare språkliga enhet kompletteras av det politiska, statliga livets enhet. Social utveckling, vars resultat var skapandet av den gamla ryska staten, orsakade stora förändringar i etnisk sammansättning befolkningen i Östeuropa. Förstärkningen av den ryska statsbildningen i Östeuropa var av stor betydelse för bildandet av det gamla ryska folket. Den gamla ryska staten förenade östslaverna till en enda statsorganism, band dem samman politiska livet, kultur och religion, bidrog till framväxten och förstärkningen av konceptet om Rysslands och det ryska folkets enhet.
Utveckla handelsförbindelser mellan enskilda städer och regioner i Ryssland, förbindelser mellan den ryska befolkningen i olika länder, etablerade som ett resultat av gemensamma kampanjer, resor, vidarebosättning på eget initiativ och efter prinsarnas vilja, omgruppering av befolkningen och kolonisering, förvaltning och "ledning" av "furstliga makar", expansion och spridning av den furstliga staten och patrimonialförvaltningen, utvecklingen av det fursteliga följet, bojarerna och deras "ungdomar" av allt fler nya utrymmen, "polyudye", samlingen av hyllning, domstolen, etc., etc. - allt detta tillsammans bidrog till föreningen av östslaverna till en enda nation.
Delar av grannarnas dialekter tränger in i lokala dialekter och i livet för befolkningen i enskilda länder - funktioner i livet för ryska och icke-ryska människor på andra platser. Tal, seder, seder, ordnar, religiösa idéer, att behålla mycket som är annorlunda, samtidigt som fler och fler besitter gemensamma drag kännetecknande för hela det ryska landet. Och eftersom språket är det viktigaste kommunikationsmedlet, förbindelserna, går dessa förändringar mot en ny och ytterligare enhet av den slaviska befolkningen i Östeuropa i första hand i linje med att stärka språkets gemensamhet, eftersom "språket är det viktigaste medlet av mänsklig kommunikation" 17, och är därför grunden för etnisk utbildning.
Produktionsutvecklingen, som ledde till att det primitiva kommunala systemet i Ryssland ersattes med ett nytt, feodalt system, uppkomsten av klasser och framväxten av den gamla ryska staten, utvecklingen av handeln, framväxten av skrift, utvecklingen av det gamla ryska litterära språket och den gamla ryska litteraturen - allt detta tillsammans ledde till en utjämning av särdragen i de östslaviska ländernas tal och bildandet av det antika ryska folket.
Förändringar i östslavernas sociopolitiska liv, förknippade med framväxten av den gamla ryska staten, måste oundvikligen orsaka och orsakade förändringar i hans tal. Om i VI-VIII århundraden. Slaviska stammar skiljde sig åt och befolkade skogsstäpperna och skogarna i Östeuropa, och lokala språkliga drag intensifierades, då på gränsen till VIII-IX-talen. och senare, när * östslavernas politiska enhet började ta form, skedde en omvänd process av sammanslagning av dialekter i folkets språk.
Vi har redan talat om bildandet av östslavernas språk och inrättandet av dess specifika egenskaper. De började dyka upp på 700-talet. (ordet fett i den armeniska källan) och karakteriserade den efterföljande tiden fram till 900-talet. inklusive (att döma av lån från det ryska språket på språket för de baltiska finsk-ugriska folken, försvann nasala ljud på östslavernas språk tidigast på 1000-talet). Det gamla ryska språket i Kievan Rus tid utvecklades på grundval av språket för de östslaviska länderna under föregående period.
Att hålla mycket gemensamt med de slaviska språken, Gamla ryska språket samtidigt redan skiljer sig från andra slaviska språk. Till exempel, i det gamla ryska språkets ordförråd fanns sådana ord som familj, kyrkogård, ekorre, stövel, hund, drake, bra, anka, grå, yxa, iry, buske, stock, regnbåge, sedge, etc., som var frånvarande i andra slaviska språk. Bland dem finns ord av iranskt, turkiskt och finsk-ugriskt ursprung - resultatet av kontakter och assimilering av icke-slaviska stammar.
I det gamla ryska språket fanns det redan tiotusentals ord, medan inte mer än två tusen går tillbaka till det gamla, vanliga slaviska språket. Berikningen av ordförrådet för det gamla ryska språket berodde på den ekonomiska och sociala utvecklingen av östslaverna, deras assimilering av icke-slaviska stammar och etniska grupper, kommunikation med grannar etc.
Nya ord bildades antingen från vanliga slaviska, eller var en omtanke av gamla, eller lån. Men de har som regel redan separerat det gamla ryska språket från andra slaviska språk [nittio, fyrtio, isad - pir, kolob - runt bröd, vilket är ett gräl, by, matta, kyrkogård, tår, korchaga och andra är finns inte på andra slaviska språk).
I ett antal fall fick det gamla slaviska ordet ett nytt i det gamla ryska språket. menande hur detta senare börjar skilja sig från andra slaviska språk (till exempel är öl en berusande dryck, och på sydslaviska språk en drink i allmänhet; hö är torkat gräs och på sydslaviska språk gräs i allmänhet) .
Bildandet av den gamla ryska staten åtföljs av att stambanden ersätts, även om de är i stadiet av deras förstörelse, med territoriella band. Samtidigt förstärks och förstärks den urgamla språkliga närheten av östslaverna, något störd av deras bosättning i de stora vidderna av Östeuropa, vilket ledde till uppkomsten av lokala språkliga och kulturella särdrag, av vikningen och utvecklingen av Gamla ryska språket.
Under IX-X århundradena. stora förändringar äger rum i det gamla ryska språket. Dess ordförråd berikas, den grammatiska strukturen förbättras, fonetik förändras. Stamdialekter, vars drag är extremt svåra att spåra, försvinner gradvis och de ersätts av territoriella, lokala dialekter, och slutligen uppstår och utvecklas ett skrivet litterärt språk.
Två litteraturspråk - gammalt slaviskt litterärt språk och gammalt ryskt litterärt språk
I Ryssland fanns det faktiskt två litteraturspråk: det gamla slaviska skriftspråket och det egentliga gamla ryska litterära språket. Grunden för det gamla slaviska skrift- och litterära språket var den makedonska dialekten av det bulgariska språket på 800-900-talen. Som nämnts tidigare var den språkliga närheten för alla slaviska folk fortfarande ganska verklig och påtaglig på den tiden, och därför var det gamla slaviska skrivna och litterära språket förståeligt för alla slaver, inklusive ryssar. De flesta ryska litterära monument från XI-XIII århundraden. skriven just på det fornslaviska litterära språket. Han var inte främling för ryssarna. Att döma av bokstäverna av björkbark, i Ryssland lärde de sig att läsa och skriva, de klarade "bokundervisningen" exakt på det gammalslaviska skrift- och litterära språket. Han undertryckte inte, utan absorberade östslavernas tal. Han stimulerade också utvecklingen av det gamla ryska språket.
Allt detta ledde till uppkomsten och utvecklingen av det egentliga gamla ryska litterära språket. Ryska fördrag med Bysans, "rysk lag", "rysk sanning", brev och inskriptioner från 10-12-talen, verk av Vladimir Monomakh, särskilt hans memoarer, krönikor, etc. skrevs på detta språk. , språket för privat korrespondens. , lagstiftning, affärslitteratur, är mycket liten18. Samtidigt var de gamla slaviska och gamla ryska litterära språken, som extremt nära varandra, i ett tillstånd av nära anknytning och sammanflätade. Ofta i samma monument, i en författares verk, på samma rad, finns det ord från båda de litterära språken utbredda i Ryssland (gammal slavisk natt och gammal rysk natt; stad - gammal slavisk och stad - Gammal ryska, etc.). Anrikningen av det gamla ryska litterära språket med gammalslaviska gjorde det möjligt att diversifiera talet. Så till exempel ledde kombinationen av den ryska sidan med full vokal och det gamla slaviska landet utan vokal till uppkomsten i det gamla ryska litterära språket av två olika begrepp som har överlevt till denna dag.
Grunden för det gamla ryska litterära språket var det folkliga talspråket. Att skapa en gemensam ryska talat språk, även om de bibehöll dialektala drag, men ändå blev hela det ryska landets tal, spelade massorna en avgörande roll. Resor av "gäster", vidarebosättning av hantverkare av egen och furstlig vilja, "hacka upp krigare" i olika delar av Ryssland, insamling av miliser i städer och länder som spelade en stor roll i prinsarnas militära företag, när prinsarna med trupperna som omger dem ännu inte hade slutit sig in i de militär-feodala elitsamhällena, bosättningen av ryska och icke-ryska soldater vid gränserna till det ryska landet, etc. - allt detta är ett bevis på massornas själva avgörande roll i bildandet av ett gemensamt ryskt talspråk.
Dialektala drag i den blir mer och mer utjämnade. Den ryska stadens tal är särskilt karakteristiskt i detta avseende. Tillsammans med komplikationen av det sociopolitiska livet blir det mer och mer komplicerat, absorberar det specialiserade talet från soldater, präster, d.v.s. märkliga jargonger som inte tjänar massorna, utan en smal social elit eller människor av ett visst yrke. Så småningom börjar språket hos stadsborna, och först av allt folket i Kiev (”Kiyan”), att mer och mer påverka landsbygdsbefolkningens tal, som också utvecklas mot ett allryskt samhälle, även om det är längre än staden. behåller resterna av gamla lokala dialekter.
Folkkonstens språk (sånger, legender, epos), mycket vanligt i Forntida Ryssland, det ljusa och rika språket för "boyaner", "näktergalar från den gamla tiden" och språket för juridiska dokument och normer, det vill säga språket för affärslitteratur, som uppstod redan före den "ryska sanningen", före den 11:e , under tiden för den "ryska lagen", om inte tidigare, berikade de det framväxande gemensamma ryska språket. ^ det baserades på Rysslands språk - Mellersta Dnepr, språket för invånarna i Kiev, "Rysslands moderstad", språket i Kiev.
Redan under antiken, vid gryningen av den ryska statsbildningen från tiden för uppkomsten av Kiev, dialekten på gläntorna, "även nu kallar Rus", som absorberade delar av språken för nykomlingar i detta område av Slaviskt och icke-slaviskt ursprung, framhålls som ett vanligt ryskt språk. Det spred sig över hela det ryska landet som ett resultat av handelsresor, migrationer, gemensamma kampanjer, olika statliga funktioner, gudstjänst osv.
Befolkningen i Kiev, extremt varierande i sociala och språkliga termer, utvecklade ett speciellt stabilt språk, som är en slags sammansmältning av dialekter. "Kiyanes" kombinerade ett antal dialekter i sitt tal. De talade både veksha (ekorre) och snöre, och segel (södra) och parya (norr), och häst och häst, etc. Men i denna mångfald var redan en viss enhet skisserad. Det är därför som språket i Kiev blev grunden för det gamla ryska språket. Det var så det gemensamma ryska språket föddes, närmare bestämt det vanliga vardagsspråket fornryska.
Det gamla ryska språket var samma språk som östslaverna, men redan betydligt berikat, utvecklat, formaliserat, polerat, med en rikare ordförråd, med en mer komplex grammatisk struktur, ett språk som har gått igenom en period av förfall till stam- och lokala dialekter. Dessa är de inledande stadierna av det ryska språket - ett av "de mäktigaste och rikaste av levande språk"19. Så det finns den första faktorn som bestämmer enheten för det antika ryska folket - språket.
Fornkyrkoslaviska är det äldsta skriftspråket för slaverna. Historien om dess tillkomst.
Gamla kyrkslaviska är språket för de äldsta slaviska skrivna monumenten. Dessa monument skrevs i två alfabet: antingen glagolitiska eller kyrilliska (se sidan 51 i manualen).
Fornkyrkoslaviska har aldrig varit språket för den dagliga muntliga kommunikationen. Inledningsvis är detta språk bokskrivet.
Gammal slavisk skrift i Ryssland spreds med antagandet av kristendomen (998). Antogs i Ryssland som officiell. Det vill säga från slutet av 900-talet lärde sig ryssarna att läsa och skriva enligt gamla slaviska texter (den huvudsakliga pedagogiska boken är Psaltern).
De första manuskripten av östslaverna skrevs på kyrkoslaviska. Kyrkoslaviska fanns som litterärt språk fram till 300-1900-talet.
Gamla kyrkliga slaviska lån på ryska:
Ord med oenighet (huvud, hagel (stad), målvakt, breg, kall)
Ord med en kombination - zhd-, som växlar med - d - (ledare / bly, jul, födelse / föda)
Ord med långt ljud [sh ’] (u) omväxlande med [t] (ryska kännetecknas av alternering [t] / [h]) (konferens, belysning)
Ord av gammalslaviskt ursprung på ryska finns ofta som bokord, höga ord, ord med mer abstrakt semantik (block-block).
Vissa ord av gammalslaviskt ursprung har blivit så fast etablerade i det ryska språket att de har ersatt de faktiska ryska korrespondenserna (söt, cool, tid, fångenskap, transparent).
Monument över det gamla slaviska språket.
Få gamla slaviska monument har bevarats. Det finns en gammal kyrklig slavisk ordbok sammanställd från hela samlingen av gammal kyrkoslaviska texter - den är baserad på 18 manuskript.
Alla gamla slaviska monument liknar innehållet, men ändå ur synvinkeln av innehållets karaktär urskiljs följande typer av monument:
1) Evangelium- en bok som innehåller berättelser om Jesu Kristi liv och lära. Det finns två typer: a) fyra evangelier(tetras) - inkluderar berättelser från de fyra evangelisterna - Matteus, Markus, Lukas, Johannes, b) tjänsteevangelier(aprakos (veckovis)) - innehåller evangelieberättelser ordnade i ordningsföljden av veckoläsningar. De mest kända är: Zograph, Mariinsky (a), Assemanievo, Savvin bok (b). Dessa namn fick de antingen genom upptäckarens namn eller med namnet på den som nämns i manuskriptet.
2) Psaltare- en samling psalmer (sånger) till Guds ära. Enligt legenden anses kungen och profeten David vara deras skapare. Den gamla slaviska psaltaren är den Sinai, som finns på Sinaihalvön. Resten är utdrag.
3) Apostel- manuskript, böcker som berättar om apostlarnas gärningar och budskap. Först i mitten av 1900-talet i Bulgarien, nära byn Enin, hittades en gammal slavisk apostel (aposteln från Enin från 1000-talet).
4) Menaion- en bok med kyrkliga läsningar för alla dagar i månaden - berättelser om helgon, legender om martyrer och asketer i kyrkan, om framstående religiösa personer. Suprasl-manuskriptet (March Menaion) är känt - bara det tillhör de gamla slaviska texterna.
5) Samlingarna ligger nära Menaion, men materialet i dem är inte ordnat efter månadens dagar. Dessa inkluderar den så kallade samlingen av Klotz.
6) Trebnik (Euchogolium - en bönbok (från grekiska)). Sinai breviary och det äldsta monumentet är kända - Kyiv broschyrer (Kyiv missal) - detta är ett utdrag från en mässa som firas enligt den katolska riten (X-talet). Detta är en översättning från latin (!). Detta betyder att några latinska präster fortfarande försökte införa gudstjänster på det slaviska språket.
7) Inskriptioner (graffiti - repad (italienska)) - texter gjorda på föremål (på stenar - gravstenar). Bitol, Dobrujan inskriptioner är kända, liksom inskriptionen av Samuil (s. 37 i manualen).
Alla gamla slaviska monument, beroende på i vilket alfabet de är skrivna, är indelade i glagolitiska och kyrilliska.
Glagolitisk: Kievan Missal, Zograf-evangeliet, Assemanian-evangeliet, Mariinsky-evangeliet, Sinai-psaltaren och breviariet, samlingen av Klotz. Resten av monumenten är skrivna på kyrilliska. Men i några av dem finns glagolitiska bokstäver och till och med enskilda ord - ett av argumenten för att det glagolitiska alfabetet är äldre än det kyrilliska alfabetet. De äldsta kyrilliska monumenten är inskriptioner. Bland dem är inskriptionen av Tsar Samuil (993), Dobrudzhanskaya (943). Resten (förutom inskriptionerna) tillhör 1000-talet.
Glagoliska och kyrilliska monument skiljer sig åt efter språk:
1) Glagolitiska monument speglar en äldre språkstruktur. Vid jämförelse observerar vi ersättningar - när ett äldre ord (i det glagolitiska monumentet) ersätts med ett nytt (på kyrilliska).
Exempel: balia - doktor, godina - timme, ~ ter - ~ din, nhkyi.
2) Territoriella skillnader. Glagoliska monument skrevs uppenbarligen i de västra regionerna av Bulgarien (mest i Makedonien) och kyrilliska - i öster. På kyrilliska finns turismer, på glagolitiska är de inte det. (Exempel: bol "rin - bai). I öster fanns nära kontakter med de turkiska folken.
3) Glagolitiska monument kännetecknas av ett betydande antal oöversatta grekiska ord. På kyrilliska används ofta slaviska motsvarigheter.
Exempel: arom - ut", geona - eldsjö.
Den där. Glagolitiska monument är uppenbarligen mer exakta listor med Constantine-Methodius-översättningen.
Alla glagolitiska och nästan alla kyrilliska monument (med undantag för inskriptioner) är odaterade. Ungefärlig datering fastställs av språkliga särdrag och av monumentets yttre egenskaper.
Paleografiska drag av gamla slaviska manuskript.
Paleografi- en historisk hjälpdisciplin som studerar de yttre dragen hos handskrivna monument i deras utveckling. Till exempel hur skrivtecken förändrades, hur skrivmaterial förändrades, hur dekorationer/bilder i manuskript förändrades. Denna analys tyder på att de kyrilliska monumenten är senare. Kyrilliska använder den grekiska uncialen från det sena 9-10-talet.
Utseendet som helhet styrdes av de grekiska proverna. Skrivmaterialet var pergament(t). Först togs detta material från Bysans, varefter slaverna själva lärde sig hur man gör det. Den uppfanns ursprungligen i Pergamum i Mindre Asien. I den antika ryska traditionen kallas detta material en charter eller haratya, därav haratebrevet. För slaviska manuskript är användningen av omålat (vitt) pergament typiskt, för europeiskt - blått eller lila. På grund av den höga kostnaden för materialet användes det ofta två gånger. För att göra detta tvättade de bort det med en speciell lösning eller skrapade bort originaltexten och skrev en annan ovanpå. Detta återvunna material kallas en palimpsest. De berömda palimpsesterna är kyrilliska texter över glagolitiska. Tidiga slaviska manuskript kännetecknades av arrangemanget av texten i två kolumner. Texten skrevs som en sammanhängande rad, utan uppdelning i ord.
Forntida manuskript kännetecknas av användningen av så kallade headpieces, initialer (bokstäver) och miniatyrer.
Skärmsläckare- ett målat mönster, vanligtvis inneslutet i en rektangulär ram, som placerades i början av en bok eller ett stort avsnitt. De första bokstäverna i texten/avsnittet var vanligtvis dekorerade i samma stil - initialer.
Det finns illustrationer i separata manuskript - miniatyrer- några bilder, bilder.
De glagolitiska och kyrilliska monumenten skiljer sig paleografiskt: dekorationerna av de glagolitiska manuskripten var faktiskt grafiska, ofärgade. Huvudprydnaden var de så kallade "flätorna" av band, parallella linjer, cirklar, fyrkanter, kors. Kyrilliska manuskript kännetecknas av rik dekoration i bysantinsk stil. Ett exempel på sådan design är Ostromir-evangeliet.
Modern ryska bygger på fornkyrkoslaviska, som i sin tur tidigare användes för både skrift och tal. Många rullar och målningar har överlevt till denna dag.
Det antika Rysslands kultur: skrivande
Många forskare hävdar att det fram till 800-talet inte fanns något skriftspråk alls. Det betyder att på Kievan Rus dagar fanns inte skrivandet som sådant.
Detta antagande är dock felaktigt, för om du tittar på historien om andra utvecklade länder och stater kan du se att varje stark stat hade sitt eget manus. Eftersom den också ingick i ett antal ganska starka länder, var skrivandet nödvändigt även för Ryssland.
En annan grupp forskare bevisade att det fanns ett skriftspråk, och denna slutsats stöddes av ett antal historiska dokument och fakta: Brave skrev legenderna "Om bokstäver". Också "i Methodius och Konstantins liv" nämns det att östslaverna hade skriftspråk. Ibn Fadlans anteckningar åberopas också som bevis.
Så när dök det upp skrivande i Ryssland? Svaret på denna fråga är fortfarande kontroversiellt. Men huvudargumentet för samhället, som bekräftar framväxten av skrift i Ryssland, är avtalen mellan Ryssland och Bysans, som skrevs 911 och 945.
Cyril och Methodius: ett enormt bidrag till slavisk skrift
De slaviska upplysningarnas bidrag är ovärderligt. Det var i början av deras arbete som de hade ett eget alfabet, som var mycket enklare i sitt uttal och skrift än den tidigare versionen av språket.
Det är känt att pedagogerna och deras elever inte predikade bland de östslaviska folken, men forskare säger att Methodius och Cyril kanske satte upp ett sådant mål för sig själva. Att anta sina åsikter skulle inte bara utöka utbudet av ens intressen, utan skulle också förenkla införandet av ett förenklat språk i den östslaviska kulturen.
På tionde århundradet kom de stora upplysningarnas böcker och liv till Rysslands territorium, där de började njuta av verklig framgång. Det är till detta ögonblick som forskare tillskriver framväxten av skrivande i Ryssland, det slaviska alfabetet.
Ryssland sedan uppkomsten av dess språkalfabet
Trots alla dessa fakta försöker vissa forskare bevisa att upplysningarnas alfabet dök upp under Kievan Rus dagar, det vill säga redan före dopet, när Rus var ett hedniskt land. Trots det faktum att de flesta av de historiska dokumenten är skrivna på kyrilliska, finns det papper som innehåller information skriven på glagolitiska. Forskare säger att det glagolitiska alfabetet antagligen också användes i det antika Ryssland precis under perioden på 800-talet - innan Ryssland antog kristendomen.
På senare tid har detta antagande bevisats. Forskare-forskare hittade ett dokument som innehöll uppgifter om en viss präst Upir. Upir skrev i sin tur att 1044 användes det glagolitiska alfabetet i Ryssland, men det slaviska folket uppfattade det som ett verk av upplysningsmannen Kyrillos och började kalla det "kyrilliskt".
Det är svårt att säga hur mycket kulturen i det antika Ryssland skilde sig åt vid den tiden. Uppkomsten av skrift i Ryssland, som man allmänt tror, började precis från ögonblicket för den utbredda spridningen av upplysningarnas böcker, trots de fakta som tyder på att skriften var ett viktigt inslag för det hedniska Ryssland.
Den snabba utvecklingen av slavisk skrift: dopet i det hedniska landet
Den snabba utvecklingen av de östslaviska folkens skrivande började efter dopet i Ryssland, när skriften dök upp i Ryssland. År 988, när prins Vladimir konverterade till kristendomen i Ryssland, började barn, som ansågs vara den sociala eliten, undervisas från alfabetiska böcker. Det var samtidigt som kyrkböcker dök upp i skrift, inskriptioner på cylinderlås, och det fanns även skrivna uttryck om att smeder slog ut på order på svärd. Texter förekommer på furstliga sigill.
Det är också viktigt att notera att det finns legender om mynt med inskriptioner som användes av prinsarna Vladimir, Svyatopolk och Yaroslav.
Och år 1030 blev björkbarkdokument flitigt använda.
De första skrivna uppteckningarna: bokstäver och böcker av björkbark
De första skriftliga uppteckningarna var uppteckningar på björkbark. Ett sådant brev är en skriftlig uppteckning på ett litet fragment av björkbark.
Deras unika ligger i det faktum att de idag är perfekt bevarade. För forskare har ett sådant fynd en mycket stor betydelse: förutom det faktum att man tack vare dessa bokstäver kan lära sig särdragen i det slaviska språket, kan skrivning på björkbark berätta om viktiga händelser som ägde rum under 1100- och 1400-talet. Sådana register har blivit ett viktigt inslag för att studera det antika Rysslands historia.
Förutom den slaviska kulturen användes bokstäver av björkbark även bland andra länders kulturer.
För tillfället finns det många björkbarkdokument i arkiven, vars författare är Old Believers. Dessutom, med tillkomsten av björkbark, lärde man ut hur man exfolierar björkbark. Denna upptäckt var drivkraften för att skriva böcker i slavisk skrift i Ryssland började utvecklas mer och mer.
Ett fynd för forskare och historiker
De första skrifterna gjorda på björkbarkpapper, som hittades i Ryssland, låg i staden Veliky Novgorod. Alla som har studerat historia vet att denna stad var av ingen liten betydelse för Rysslands utveckling.
Ett nytt steg i utvecklingen av skrivandet: översättning som huvudprestation
Sydslaverna hade ett enormt inflytande på skrivandet i Ryssland.
Under prins Vladimir i Ryssland började de översätta böcker och dokument från det sydslaviska språket. Och under prins Yaroslav den vise började ett litterärt språk att utvecklas, tack vare vilket en sådan litterär genre som kyrkolitteratur dök upp.
Av stor betydelse för det gamla ryska språket var förmågan att översätta texter från utländska språk. De första översättningarna (av böcker) som kom från västeuropeisk sida var översättningar från grekiska. Det var det grekiska språket som till stor del förändrade det ryska språkets kultur. Många lånade ord användes mer och mer i litterära verk, även i samma kyrkliga skrifter.
Det var i detta skede som Rysslands kultur började förändras, vars skrivning blev mer och mer komplicerad.
Peter den stores reformer: på väg mot ett enkelt språk
Med tillkomsten av Peter I, som reformerade det ryska folkets alla strukturer, gjordes betydande ändringar även i språkets kultur. Skriftens utseende i Ryssland under antiken komplicerade omedelbart det redan komplexa. År 1708 introducerade Peter den store den så kallade "civila skriften". Redan 1710 reviderade Peter den store personligen varje bokstav i det ryska språket, varefter ett nytt alfabet skapades. Alfabetet utmärkte sig genom sin enkelhet och användarvänlighet. Den ryska härskaren ville förenkla det ryska språket. Många bokstäver uteslöts helt enkelt från alfabetet, på grund av vilket inte bara vardagligt tal förenklades utan också skrevs.
Betydande förändringar under 1700-talet: införandet av nya symboler
Den huvudsakliga förändringen under denna period var införandet av ett sådant brev som "och kort". Detta brev introducerades 1735. Redan 1797 använde Karamzin ett nytt tecken för att beteckna ljudet "yo".
I slutet av 1700-talet hade bokstaven "yat" förlorat sin betydelse, eftersom dess ljud sammanföll med ljudet av "e". Det var vid den här tiden som bokstaven "yat" inte längre användes. Snart upphörde hon också att vara en del av det ryska alfabetet.
Det sista steget i utvecklingen av det ryska språket: små förändringar
Den sista reformen som förändrade skrivandet i Ryssland var reformen 1917, som varade till 1918. Den innebar uteslutning av alla bokstäver, vars ljud antingen var för likt eller helt upprepades. Det är tack vare denna reform som idag det hårda tecknet (b) separerar, och det mjuka tecknet (b) har blivit separerande när det betecknar ett mjukt konsonantljud.
Det är viktigt att notera att denna reform orsakade stort missnöje hos många framstående litterära personer. Till exempel kritiserade Ivan Bunin starkt denna förändring av sitt modersmål.
Det gammalkyrkliga slaviska språket bör betraktas som ett vanligt litterärt språk för medeltidens slaviska folk. Att vara det äldsta litterära språket slavisk värld, det gammalslaviska språket blev en förebild för boklighet för de slaviska folken. Dess höga kultur gjorde det möjligt att skapa genuina mästerverk av världslitteraturen. G. O. Vinokur skrev: "Språket i översättningarna skapade av bröderna [Konstantin-Cyril och Methodius] blev<...>som om slavernas internationella skriftspråk under den tidiga feodala perioden av dess historia, särskilt eftersom det i sin lexikala sammansättning, tillsammans med bulgariska element, finns många västslaviska element, för att inte tala om grekismer, ett visst antal latinismer, etc. " ett
- 1) språket i Cyril och Methodius översättningar;
- 2) språket i de kyrilliska och metodiska översättningarna och språket för monument från 10-11-talen nära dem;
- 3) språket för alla manuskript av olika upplagor av 1000-talet;
- 4) språket för manuskript från X-XI århundradena. endast den gamla bulgariska versionen.
Begreppet "gammal slavisk ursprungsenhet" i den vetenskapliga litteraturen har ett annat innehåll:
det gamla mähriska språket (M. V. Lomonosov);
Kyrkoslaviska böcker (A. I. Efimov, G. O. Vinokur, A. N. Kozhin);
bokslaviska (V.V. Vinogradov, R.I. Avanesov, TSB);
Slavicism (G. O. Vinokur, A. I. Gorshkov, E. G. Kovalevskaya);
Kyrkoslaviskt ursprung, eller kyrkoslavisk (A. A. Shakhmatov, I. I. Sreznevsky, I. A. Baudouin de Courtenay, L. A. Bulakhovsky, S. K. Bulich, N. N. Durnovo, V M. Istrin, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, L. V. B. Shcherba, O. G. Un. Isachenko, B. A. Larin, A. I. Efimov, N. A. Meshchersky och andra);
Gammalslaviskt ursprung, eller gammalslavisk (S. P. Obnorsky, L. V. Shcherba, P. Ya. Chernykh, A. I. Efimov, M. A. Kustareva, E. G. Kovalevskaya och andra).
Enligt vår mening bör termerna "kyrkoslavisk" ("kyrkoslavisk"), "kyrkoslavisk bokaktig", "boklig kyrkoslavisk" etc. användas när det finns ett samband med religion, med kristen undervisning, som som om imponerande den kristna mytens sigill på "ansiktet" av lexem [Jag, Guds Moder, nu med en bön inför Din Bild, starkt sken...(M. Yu. Lermontov)].
Termen "bokslavisk" bör användas i relation till enheter som avslöjar ett samband med den bokslaviska typen av litterärt och skriftspråk i gammal rysk hagiografisk litteratur [Som en plog, nponoeiduw blåste ecun, som om vi skulle ändra undervisningen i bokens ord, fick vi ecu i hjärtats tyglar ...(Epiphanius den vise. "Stefanus av Perms liv"); Där kunde en vän av oskyldiga nöjen välsigna himlen, mästarens hus, avskilt, skyddat från vindarna av ett berg ...(A. S. Pushkin. "Eugene Onegin")].
Termen "slavicism" som används av G. O. Vinokur 1 verkar vara misslyckad. Denna term syftar inte på skriven form tal och språkenhetens gammalslaviska ursprung. Förmodligen bör det mest acceptabla betraktas (och särskilt när det gäller en enhet av det moderna ryska språket) termen "gammalslaviska" eller "gamla slaviska av ursprung", och sedan, i kraft av de uppgifter som tilldelats forskaren, att fastställa dess innehåll och funktioner i texten.
Den här boken skiljer mellan begreppen "gammalslavisk ursprungsenhet" (eller "gammalslavisk") och "kyrkoslavisk ursprungsenhet" (eller "kyrkoslavisk"). Dessa två typer av språk (som har samma grund - gammalkyrkoslaviska) bör betraktas och studeras i det ryska litterära språkets historia inte som ett fenomen, utan som två olika fenomen.
Det fornkyrkliga slaviska språket som alla slavers skriftspråk, det antika bokspråket, var ett språk av överdialektal karaktär. Och om "extra-lingvistiska stimulanser av överdialektalitet för det litterära språket huvudsakligen är av en pragmatisk eller estetisk plan", så kan man, på tal om det gammalkyrkliga slaviska språket, definitivt lyfta fram just den pragmatiska sidan av dess utseende och fungerar.
Skapat för kyrkans behov började det gammalkyrkliga slaviska språket ta form under inflytande av praktiska uppgifter som stod inför medeltiden. kristendomen. Den helige Konstantin av Bulgarien (en av Kyrillos och Methodius lärjungar) kallade: "...hör, slaviska folk, hör ordet som föder mänskliga själar, stärker hjärtat och sinnet... Som utan ljus kan det inte finnas någon glädje att ögat, sådan är varje själ utan certifikat ..."
Det gammalkyrkliga slaviska språket uppfyllde uppdraget för de slaviska folkens gemensamma språk under medeltiden. Skapat av ansträngningar från missionärsbröderna Konstantin (Cyril) och Methodius och deras elever, som översatte nästan alla böcker i den heliga skriften från det grekiska språket, blev det gamla kyrkans slaviska språket ledare för kulturen av det bokliga ordet bland de slaviska människors. "Det bästa beviset på hans [Konstantins] framgång är att det alfabetiska system han skapade, - naturligtvis, med de oundvikliga senare stratifieringarna och ändringarna - fortfarande bevaras som grunden för rysk, bulgarisk och serbisk skrift och återspeglas också i en mer eller mindre, i skrifter av ett antal icke-slaviska folk.
Närheten till andra slaviska språk, den överterritoriella och överdialektala karaktären hos det gammalkyrkliga slaviska språket ledde dock inte bara till dess snabba spridning, utan också till att det snabbt försvann. Uppfattat i den slaviska världen som ett eget språk, och inte någon annans, det gammalslaviska språket, efter att ha haft en betydande inverkan på utvecklingen av olika slaviska litterära språk, påverkades aktivt av de slaviska folkens levande tal - detta är hur det gammalkyrkliga slaviska språkets era slutade och det kyrkslaviska språkets era började.
Bland östslaverna utgjorde det gammalslaviska språket grunden inte bara för det kyrkoslaviska språket, utan också för boken slaviska typ av litterära och skriftspråk, som upplevde det starkaste formella inflytandet från det gammalkyrkliga slaviska språket, med behålla innehållet sidan av det gamla ryska folkets litterära och skriftspråk. "Allt som översatts och skrevs i det antika Ryssland av ryska skriftlärda skrevs på ryska, författarnas och översättarnas modersmål. I denna mening kunde och hade det fornryska litterära språket bara en rysk grund” 2 .
Det gamla kyrkliga slaviska språket bestämde huvudtrenderna i utvecklingen av alla slaviska bokspråk, som under en tid präglad av mellersta
icke-åldrar, samtidigt som de bibehöll en relativ morfologisk enhet, skilde sig signifikant åt på lexiko-semantiska och syntaktiska nivåer.
De slaviska språkens lexikaliska system skilde sig inte bara i sammansättningen av enheter utan också i deras semantik. Den största semantiska originaliteten observerades inom polysemin. Samma verklighet på olika slaviska språk representerades inte bara av olika lexem, utan också av olika semem. Således avslöjar en jämförelse av originaltexten i krönikan av Georgy Amartol och hans översättning flera varianter av de ryska orden av det grekiska ordet 6Tsl1: skuld, testa, hämnd, mst, bild, fördömande, svar, ord, domare, öde, tröghet, rättstvister. Vart och ett av dessa ord i det gamla ryska språket hade ett antal semantiska varianter. Till exempel poletten öde representerades av frön dom predestination, rättvisa vid domarsätet, och token mening- semimer mening, beslut x.
Slaviska språk lånade, med hjälp av fornslaviska och senare kyrkoslaviska, ett antal ord av grekiskt ursprung, som regel, med heligt innehåll. (amen, anathema, ängel, altare, ärkeängel, bibel, biskop, abbot, ikon, liturgi, minnesgudstjänst, patriark, psaltare, synclit, myrra, kerub och så vidare.).
Det gammalkyrkliga slaviska språket har fyllt på det lexikaliskt-semantiska fältet i de slaviska språken med nya enheter (lamm, girig, god, förgäves, skada, tid, förgäves, tapperhet, knappt, törst, visir, spannmål, för, monster, från gamla tider, förräderi, rättvis, avrättning, kvalitet, lömsk, buske, båt, kind , dröm, allmosor , allmän, på intet sätt, veranda, mat, bedrift, förmån, väg, togas etc.). Han berikade till exempel det gammalryska språket med båda semantiska varianterna (mellan, okunnig, moln, damm, söt, stank, kort, huvud), och stilistisk (b^gg, dra, vran, port, huvud, hagel, hand, träd, guld, spöke, kyla, mage och så vidare.).
På ryska är ord med suffix gammalslaviskt ursprung. -tel, -in, -stv-, -awn, -uj-, -niu och så vidare. (arbetsgivare, medborgare, slaveri, helighet, forskning, hyckleri etc.), med prefix en gång- / race-, luft- / krig-, luft- / sol-, genom- / genom-, för- och så vidare. (få, berätta, upphöja, berömma, väga, vända, överdrivet, blockera etc.).
Sammansatta ord bildade enligt typen av grekiska ordbildningsmodeller och lånade av det gamla ryska språket från de gamla kyrkliga slaviska och kyrkoslaviska språken ( Vitrysk, god vördnad, svagsinnad, likhoedens, mened, otuktsman, melankoli, barmhärtighet, fredsstiftare, fruktbärande etc.), berikade avsevärt ordförrådet för det gamla ryska språket och "visade" det ryska språket nya regler för bildandet av ord.
Syntaxen för de slaviska litterära språken tog form och utvecklades under kraftfullt inflytande av det gamla kyrkliga slaviska språket, som "tillhandahöll" modeller av fraseologiska och syntaktiska konstruktioner som, utan att bryta mot de slaviska språkens ursprungliga natur, bidrog till deras egna utveckling. Komplexa syntaktiska konstruktioner, komplexa meningar med olika typer av underordnade satser, vändningar (dativoberoende), system av underordnade konjunktioner ( packar, för, zane, eftersom, vad, tills, som, alltid, ubo, äta etc.), känslomässigt färgade texter (retoriska, journalistiska, etc.) - allt detta blev grunden för bildandet av boksyntaxen för de slaviska språken.
Det gammalslaviska språket var för alla slaviska folk under medeltiden inte bara språkligt, utan också kulturellt och historiskt värde. Det gamla kyrkans slaviska språket utförde funktionerna hos ett litterärt språk och bidrog till spridningen av den kristna religionen och kulturen bland slaverna. De slaviska folken använde det gammalslaviska språket som ett verktyg för att stärka sitt statsskap, som en grund för att skapa skrift och litteratur på sina modersmål.
Det antika Ryssland, efter att ha "öppnat dörren" till en kultur främmande för det, förvärvade obegränsade möjligheter till initiering i ett annat andligt liv - genom att bemästra den ortodoxa kyrkans teologiska tanke, genom dyrkan själv, genom bekantskap med världens religiösa konstnärliga kreativitet. När prins Vladimir introducerade kristendomen i Ryssland, då "tillsammans med trosbytet var han mest oroad över att förvandla sitt folk till en upplyst kulturnation i likhet med Bysans."
De liturgiska texterna, som först överfördes i Ryssland på det gammalslaviska språket i den östslaviska utgåvan och senare på det kyrkslaviska språket, gjorde det möjligt för den gammalryska skrivaren, som inte hade erfarenhet av teologi, att navigera korrekt
i många dogmatiska frågor om den ortodoxa dogmen, vars behärskning var svår på grund av frånvaron i Ryssland av traditionerna för teologisk och filosofisk kultur.
Översättningen av grekiska böcker förutsatte en utmärkt kunskap om det grekiska språket av översättaren. Prästerskapet hade sådan kunskap, därför var de första ryska författarna präster, munkar, ryska gestalter ortodox kyrka: Metropoliten Hilarion, biskop Luka av Novgorod, Hegumen av grottklostret Theodosius, Kyiv-diakonen John, krönikören Nestor, Abbot Sylvester, samt Klementy Smolyatich, Cyril of Turovsky, etc. - upplysare av det ryska folket under XI-XII-talen .
Den medeltida skrivaren, som översatte gamla texter från grekiska till gammalslaviska, var tvungen att inte bara på ett adekvat sätt förmedla innebörden av det han översatte, utan också förmedla kärnan i den bibliska myten med tillförlitlig noggrannhet genom det slaviska litterära ordet. Och för detta var han tvungen att djupt studera den antika världens kultur, litteratur, historia. Dessutom skapade "bekantskapen med det gammalkyrkliga slaviska språket i Mähren, och sedan i Bulgarien och Serbien i det antika Ryssland, läskunniga människor och bokproffs i vart och ett av dessa områden och lade på så sätt grunden för ett oberoende lokalt skrivande".
Vid omskrivning av fornkyrkoslaviska kanoniska texter och vid sammanställning av olika texter av liturgisk och sekulär karaktär avvek skriftlärare ibland ofrivilligt, och ibland medvetet från normerna vid användningen av fornkyrkoslaviska språkenheter - som en följd av detta uppstod ett slags skriftspråk. där delar av skrivarens levande tal och bokelement i det gamla kyrkoslaviska språket flätades samman. Detta nya språk blir slavernas första skriftspråk. Bildandet av skriftspråk baserat på kombinationen av bokelement i det gamla kyrkans slaviska språk och enheter av levande tal observerades bland östslaviska, bulgarer, serber (östslaviska, bulgariska, serbiska utgåvor av det gamla kyrkans slaviska språket) .
Bland östslaverna blev det gammalkyrkliga slaviska språket grunden för både det kyrkoslaviska språket – kyrkans språk, och den bokslaviska typen av litterärt och skriftspråk – språket i den sekulära litteraturen. Dessa två typer av bokspråk skiljde sig åt i semantik, funktioner och inställning till det gamla ryska språkets levande former.
Med hjälp av det kyrkoslaviska språket, som tjänade den liturgiska litteraturen, blev den östslaviska världen redan under de första århundradena efter dopet i Ryssland bekant med de största teologiska verken som speglade olika problem med kristen undervisning. Sådana kanoniska verk som Johannes av Damaskus "The Exact Outline of the Orthodox Faith", Athanasius från Alexandrias "Against the Arians", Gregory the Theologian's "On Theology", Cyril of Jerusalems "Catematical and Secret Instructions" speglade den normaliserade och kodifierade kyrkan. Det slaviska språket, som kännetecknades av harmoni, skönhet, koncisthet och enorma visuella och uttrycksfulla möjligheter. Enligt vissa vetenskapsmän framstår det kyrkoslaviska språket "först av allt som ett sätt att uttrycka gudomligt inspirerad sanning, det är förknippat med den heliga, gudomliga principen."
Den bokslaviska typen av det litterärt skrivna språket tjänade den sekulära litteraturens genrer. Samtidigt tjänade både det kyrkoslaviska språket och den bokslaviska typen av det gammalryska språket livets genrer och predikningar, pilgrimslitteraturens genrer etc. Den bokslaviska typen av litterärt och skriftspråk var dock inte standardiserat och kodifierad, hade det bara särskilda regler för användningen av språkmedel av gammalslaviskt ursprung. Språkets "anda", dess innehåll förblev östslaviskt och förmedlade mentaliteten hos skribenten i det antika Ryssland.
Inspelad i den gamla ryska originallitteraturen ("Ord om lag och nåd" av Metropolitan Hilarion; "Ord för anti-påsk", "Ord för Verbnitsa", "Ord för uppstigningen" av Cyril av Turov; "Theodosius liv" of the Caves"; "Läser om Boris och Gleb" av Nestor; "Sagan om Boris och Gleb"; liv St Sergius Radonezhsky och Epiphanius den vise, etc.), skilde sig boken slavisk typ av språk från det kyrkoslaviska språket genom att det gradvis närmade sig det östslaviska talet, element av det gamla ryska språket användes i det och nytt innehåll överfördes till dem.
Således var ödet för det gamla slaviska språket i det antika Ryssland verkligen framgångsrikt. A. S. Pushkin uppmärksammade också detta: "Som litteraturmaterial har det slaviskt-ryska språket en obestridlig överlägsenhet över alla europeiska: dess öde var extremt lyckligt. På 1000-talet avslöjade plötsligt det antika grekiska språket för honom lagarna för dess avsiktliga grammatik, dess vackra vändningar, dess majestätiska talgång; med ett ord, han adopterade honom och befriade honom därmed från tidens långsamma förbättringar. I sig själv, klangfull och uttrycksfull, får den härifrån flexibilitet och korrekthet ” ("O förord av herr Lemonte till översättningen av fabler av I. A. Krylov”).
Av allt ovanstående följer slutsatsen: det ryska litterära språket är ett djupt ryskt, nationellt fenomen. Det gamla kyrkliga slaviska språket, realiserat i det kyrkliga slaviska språket och den bokslaviska typen av språket i sekulär litteratur, bidrog till bildandet och utvecklingen av det ryska litterära språket endast ur en formell synvinkel (formens lagar och ordbildning). , en uppsättning affix, modeller av syntaktiska konstruktioner), och "anden", innehållet i detta språk var alltid ryskt och utvecklat och förbättrat i samband med det ryska folkets föränderliga behov, det ryska samhället.
Det finns mycket bevis för sådana slutsatser. Till exempel: "Under många århundraden genomsyrade och omslöt den kristna myten det andliga livet i det ryska samhället, vilket på ett avgörande sätt påverkade alla områden av kulturen under dessa epoker - från "ordvävning", som konsten att det skrivna ordet då förstod, till utsmyckning av fat eller klippning av kläder. Men analys avslöjar lätt i lagret av bilder som mättar dessa konster, och i de estetiska kanoner som sedan utarbetades, ett enormt lager av dem som inte har någon direkt relation vare sig till ideologi eller till kristendomens pantheon. Under detta lager bör man förstås förstå "anden", innehållet i en viss verklighet, inklusive innehållssidan av det ryska språket.
