VÝSKUM
I. Gevinner
Gevinner Irina (Hannover, Nemecko) - Výskumník Sociologický ústav, Leibniz University Hannover. Email: [chránený e-mailom]
RODOVÉ STEREOTYPY: ČO DÔKAZUJÚ OBRAZY ŽIEN V OBĽÚBENÝCH ŽENSKÝCH ČASOPISOCH ZSSR A NDR?
V ZSSR boli médiá vo všeobecnosti a najmä tlačené časopisy povolané formovať postoje, vzorce správania, kultúrne normy a konzumné praktiky. V ZSSR tak propagandistické stereotypy novej sovietskej ženy desaťročia podporovali obraz „emancipovanej“, t.j. pracujúcu ženu, odmeňujúc ju v podstate dvojitým bremenom – plateným zamestnaním v sociálnej výrobe a neplatenými domácimi prácami a výchovou detí. V tomto ohľade sa obrazy žien v ZSSR vyznačovali ambivalenciou rodovej orientácie oblečenia a behaviorálnych rolí. Boli reprodukované z generácie na generáciu, podľa teórie rodovej schémy od S. Bema (1981).
Cieľom tohto článku je zistiť, či sú obrazy žien v tlačených časopisoch ZSSR podobné obrazom žien v iných krajinách sociálneho bloku, najmä v NDR. Cieľom je teda diskutovať o prenose vzorcov správania a spotreby v printových časopisoch v rámci „vyspelého socializmu“, ktorý zodpovedá obdobiu 70. rokov. Do akej miery vplývajú časopisy na ženy jednotne? Líšia sa zásadne zobrazenia žien v populárnych časopisoch iných (kapitalistických) krajín?
Výsledky ukazujú rozdiely v obrazoch žien v Sovietskom zväze a vo východnom Nemecku.
Kľúčové slová Kľúčové slová: imidž, rodové stereotypy, populárne ženské časopisy, ZSSR, NDR.
Irina Gewinner (Hannover, Nemecko) – výskumná asistentka na Univerzite v Hannoveri; Email: [chránený e-mailom]
RODOVÉ STEREOTYPY: ŽENSKÉ STEREOTYPY V OBĽÚBENÝCH ŽENSKÝCH ČASOPISOCH V ZSSR A NDR
V ZSSR boli médiá vo všeobecnosti a najmä tlačené časopisy navrhnuté tak, aby vytvárali názory, vzorce správania, kultúrne normy a praktiky spotreby. V sovietskom Rusku si propagandistické stereotypy nových sovietskych žien počas desaťročí udržiavali obraz „emancipovanej“ ženy, t.j. zamestnaná žena s inými povinnosťami ako neplatené domáce práce a výchova detí. V tomto ohľade obrazy žien sovietskeho Ruska vykazovali ambivalenciu rodovej orientácie oblečenia a behaviorálnych rolí. Boli reprodukované z generácie na generáciu podľa teórie rodovej schémy od S. Bema (1981).
Cieľom tohto článku je odhaliť, či sú obrázky žien v tlačených časopisoch v súlade s obrázkami
VÝSKUM
Sovietske ženy v iných socialistických krajinách, najmä v NDR. Chcem teda diskutovať o prenose vzorcov správania a spotreby do tlačených časopisov v „rozvinutom socializme“, ktorý zodpovedá obdobiu 70. rokov. Do akej miery pôsobia časopisy na ženy jednotne? Sú obrazy žien v populárnych časopisoch v iných (kapitalistických) krajinách dramaticky odlišné?
Zistenia naznačujú nesúlad medzi obrázkami žien v sovietskom Rusku a vo východnom Nemecku.
Kľúčové slová: obrazy, rodové stereotypy, populárne ženské časopisy, ZSSR, NDR.
Úvod
Okrem iných dôležitých funkcií sú médiá nástrojom sociálnej komunikácie: sprostredkúvajú obrazy, hodnoty, normy, rozlišujú správy podľa dôležitosti, a tak konštruujú realitu. V totalitných, „uzavretých“ spoločnostiach s deficitom demokratických práv a slobôd jednotlivcov nadobúdajú médiá ešte väčší význam: sú pravdepodobne najsilnejším prostriedkom propagandy, nesú prvky ideológie a formujú správanie jednotlivcov, ktoré si želá štát. .
V prvom rade takéto praktiky zodpovedajú takému rozsiahlemu spoločensko-historickému experimentu, akým bol ZSSR. Práve v kľúčových krajinách sociálneho bloku boli médiá vo všeobecnosti a najmä tlačené časopisy povolané, aby formovali postoje, vzorce správania, kultúrne normy a praktiky spotreby. Ako poznamenávajú M. Gudová a I. Rakipová (2010), „...ideologicky orientované ženské časopisy dokázali zo svojich stránok presvedčiť ženy, že ich životné a pracovné podmienky... sú optimálne...“ . To bolo oživené nielen textom, ale aj grafickými obrázkami, ktoré z dlhodobého hľadiska sprostredkúvali čitateľovi latentné posolstvá o tom, „ako na to“ a „ako to urobiť správne“. Okrem toho tlačené médiá reprodukujú kultúrne stereotypy z generácie na generáciu, čím majú významný vplyv na verejné vnímanie menšín, rodových otázok atď. Prejavuje sa to v obrazoch žien a mužov v tlačenej tlači, prostredníctvom ktorých sa číta ich sociálne a sociálne postavenie.
Štúdie zdôrazňujú osobitnú úlohu médií v socialistických krajinách – predstavujú účinný prostriedok nápravy"Zmeny v psychológii, správaní sa ženských más, ich zjednocovanie do výrobných tímov, koordinácia práce a domácich činností, nahradenie osobných záujmov celej krajiny." Dôraz teda spočíva v oblasti formovania vedomia, vzorcov správania a hodnôt požadovaných autoritami. Do akej miery sú však médiá skutočne schopné riadiť sa len naznačenou politikou a túto myšlienku objektívne uviesť do praxe? Do akej miery majú výlučne socialistické črty vplyvu na ženy - spriemerovanie, maskulinizácia - radikálne odlišné od spôsobov zobrazovania žien v populárnych časopisoch v iných (kapitalistických) krajinách?
Tento článok má za cieľ porovnať ženské obrazy a diskutovať tak o prenose vzorcov správania a konzumu v tlačených časopisoch v ZSSR a NDR v rámci „rozvinutého socializmu“, ktorý zodpovedá obdobiu 70. rokov 20. storočia. Jedna strana, Sovietsky zväz predstavoval ideologické „srdce“ socializmu, motor budovania socialistickej budúcnosti. Na druhej strane blízkosť štátnych hraníc a zákaz cudzieho tovaru a kultúrne normy si veľká časť sovietskych občanov spájala s romantickými obrazmi „Západu“ a všetkého cudzieho. To v neposlednom rade poskytlo v ZSSR úrodnú pôdu pre šírenie a doslovné vstrebávanie populárnych ženských časopisov z NDR, vnímaných ako „zahraničie“, a obrazov žien v nich zdokumentovaných.
Teoretická úvaha
Teoretickým základom mojej práce je teória rodovej schémy od S. Bema (1981, 1983), ktorá spája znaky psychologickej a sociálnej teórie spracovania rodových informácií. Podľa tejto teórie sa deti od malička učia tzv. rodová polarizácia – rozdelenie sveta podľa rodových kritérií. Takže napríklad emocionalita alebo túžba dosiahnuť harmóniu je vnímaná ako niečo ženské a tichá zdržanlivosť alebo vysoký rast sú vnímané ako typicky mužské. Podľa takýchto kritérií sa deti učia typizovať na základe pohlavia – a prispôsobovať sa rámcu správania podľa týchto štruktúr. Zároveň sú ovplyvnené dva dôležité procesy - kognitívny vývin dieťaťa, prejavujúci sa v diferenciácii životného sveta podľa rodových kritérií (1), ako aj sociálny charakter tohto vzdelávacieho procesu (2) . To znamená, že na jednej strane je typizácia na základe pohlavia sprostredkovaná vlastným kognitívnym spracovaním toho, čo sa deje, pričom spracovanie informácií podľa rodovej schémy je derivátom praktík rodovej diferenciácie v zodpovedajúcej sociálnej komunite. Teória rodových schém teda naznačuje, že typizácia pohlavia je fenomén, ktorý sa dá naučiť, čo znamená, že sa dá meniť a upravovať.
Rodové schémy sú v podstate mentálne scenáre, rovnako ako scenáre denných rutín a každodenných praktík. Ako sa rodové schémy vyvíjajú, deti ich začínajú uplatňovať vo svojich vlastných postupoch a situáciách v každodennom živote. Rodové schémy sú teda dôležitou súčasťou rozvoja rodovej identity detí; na druhej strane sú zdrojom rodových stereotypov a správania založeného na rodových stereotypoch. Výskum ukazuje, že dievčatá sú viac rodovo stereotypné ako chlapci.
Na základe vyššie uvedeného je to ľahké
VÝSKUM
predpokladať, že médiá majú významný vplyv na asimiláciu rodových stereotypov ich konzumentmi. Početné štúdie realizované na príklade sledovania televízie ukázali, že nielen deti, ale aj dospelí sú ovplyvnení rodovými obrazmi vysielanými týmto spôsobom komunikácie, ak sa spotrebitelia spájajú s prezentovanými obrazmi [Pozri napr.: 13]. Autori teórie sociálneho učenia navyše tvrdia, že konzumenti mediálnych zdrojov čerpajú a osvojujú si navrhované rodové stereotypy, ktoré následne môžu ovplyvňovať postoje a vzorce správania jednotlivcov.
Aj keď stereotypy do určitej miery podliehajú zmenám v závislosti od historických a politických súvislostí (čo však niektoré štúdie nepotvrdzujú), do veľkej miery sú schopné formovať a odrážať kultúrne hodnoty, normy a ideológie. Vysielajú najmä rodové a profesionálne stereotypy, hodnoty, reč tela, módu, vzťahy. Médiá vo všeobecnosti a najmä tlačené časopisy teda reprodukujú to, čo sa v danej spoločnosti považuje za typicky ženské a typicky mužské, aké rodové roly sa od pohlaví očakávajú, aké správanie sa považuje za konformné a čo je neprijateľné.
V každom prípade mnohé rodové stereotypy vychádzajú z dichotómie žena-muž, polarizačných a kontrastných vlastností, biologických vlastností, typických čŕt a charakterových vlastností medzi mužmi a ženami. Typické ženské roly teda znamenajú niečo hedonistické (fyzická príťažlivosť, harmónia), zatiaľ čo agonistické predstavy sú častejšie vlastné mužom (sila, agresivita, nezávislosť). Táto štúdia vychádza z klasifikácie vyvinutej S. Kaiserom a ako doplnok využíva črty ideálov sovietskej maskulinity a ženskosti, uvažované v prácach domácich bádateľov.
Štúdie obrazov žien a mužov v
VÝSKUM
Rôzne mediálne zdroje v USA ukázali, že dichotómia obrazov je prítomná už dlhú dobu a zdôrazňuje spravidla pasivitu žien a ich neschopnosť samostatne sa rozhodovať. Obrazy žien majú navyše často rodinný, rekreačný alebo dekoratívny charakter, čím sa vzďaľujú od verejnej sféry (politika, práca). Navyše longitudinálne štúdie zobrazovania žien v populárnych časopisoch dospeli k záveru, že ženy sú najčastejšie zobrazované ženským spôsobom. Sledujú obrazy sovietskych žien rovnakú tradíciu?
Obrazy sovietskych žien v 70. rokoch
rokov v populárnych časopisoch (ZSSR)
V mnohých populárnych sovietskych ženských časopisoch (napríklad Rabotnica, Roľnícka žena) sa obrázky žien často používali ako nástroj na ovplyvnenie čitateľa/čitateliek. Keďže vládnuca moc ovládala takmer celú tlač, mala možnosť odvysielať obrazy a kvality sovietskych žien, ktoré si želala, aby vytvorila „novú Sovietsky človek". Okrem funkcie vytvárania reality prostredníctvom tlačených obrazov sa časopisy zameriavali na formovanie a udržiavanie obrazu skutočnej sovietskej ženy. Cieľom bolo sformovať sovietsky stereotyp „pracovníčka a matka“, ktorý vôbec nevychádzal z potreby náhlej rovnostárskej rodovej politiky zo strany sovietskych úradov, ale z potreby urýchleného vzostupu ekonomiky krajiny. . Je príznačné, že CPSU počítala s rozsiahlym začlenením žien do verejnej sféry prostredníctvom ich zamestnávania, ale sovietskym ženám poskytovala len nízko kvalifikované pracovné miesta. Osobitne sa však táto okolnosť zdôrazňovala až v povojnových rokoch, keď boli ženy nútené podieľať sa na obnove krajiny. V čase formovania „rozvinutého socializmu“ (70. roky 20. storočia) sa obnovili typicky ženské oblasti zamestnania, ktoré ženám umožnili
zvýšiť si úroveň vzdelania a spoločenské postavenie.
Znaky obrazov žien v sovietskych ženských publikáciách sedemdesiatych rokov nespočívali len v prenose správneho obrazu občana sovietskeho typu, ale aj vo formovaní správnej ideológie a rodovej kultúry. Charakteristické črty ženských obrazov teda spočívali spravidla v aktívnej životnej pozícii, rovnosti s mužom. Je pozoruhodné, že rovnosť znamenala rovnosť medzi mužmi a ženami, ktorú bolo možné dosiahnuť iba ich začlenením do výrobného procesu. Západná a buržoázna predstava muža ako živiteľa rodiny je zo sovietskej rodovej kultúry vytláčaná a dáva žene príležitosť stať sa finančne nezávislou od muža. Rovnosť však existovala len teoreticky a formálne na papieri (legislatíva). Vládnuca moc v praxi len posilnila rodovú segregáciu povolaní na mužské a ženské, čím výrazne obmedzila prístup žien k reálnemu odstráneniu diskriminácie a dosiahnutiu rovnosti. Dom a rodina, ako aj typické ženské profesie (sociálna sféra, potravinárstvo, textilný priemysel, šijacie firmy) zostali tradičnými ženskými sférami.
Tento rozpor je jasne vidieť na obrázkoch žien v sovietskych tlačených populárnych časopisoch. Sovietska tlač sa všemožne snažila zakryť rozpory medzi oficiálnymi právnymi predpismi a existujúcou realitou. Prejavovalo sa to v zobrazovaní spoločensky a politicky aktívnych žien, najčastejšie na pracovisku alebo na verejných miestach. Veľký počet populárnych časopisov („Roľnícka žena“, „Rabotnitsa“) sa zaoberal tematikou profesionálnej sebarealizácie žien a zámerne vytláčal rodové stereotypy zo svojich publikácií. Sovietske ženy sú málokedy vykresľované ako unavené, ovisnuté pod hromadou problémov a ťažkosťami so skĺbením sociálnych rolí „robotníčky“ a „matky“, obrazy žien v súkromnej sfére (doma) sú zriedkavé. Naopak,
VÝSKUM
obrazy odzrkadľujú ak už nie úprimnú angažovanosť vo verejnej sfére (práca, verejný priestor), tak aspoň rozostrenie či neurčitosť pozadia (príroda, ateliér).
Iné kategórie hodnotenia ženských obrázkov v populárnych časopisoch však naznačujú nesúlad s danými a želanými normami, z ktorých vyplýva každodenný, rodinný a tradične patriarchálny údel žien. Oblečenie žien na obrázkoch z časopisov sa teda vyznačuje skromnosťou a funkčnosťou, zdôrazňuje sa nielen ich ženskosť (šál, brošňa atď.), ale aj praktickosť v každodennom živote, keď je potrebné spojiť niekoľko spoločenských rolí v jednej individuálny. Elegancia sa obmedzuje na nenápadné šaty a ekonomické obleky, ktoré sú navrhnuté tak, aby boli priemerné, miešali sa so všeobecnou šedou masou, skrývali sociálny pôvod a latentne naznačovali posilňovanie kolektivistických postojov. Osobitný dôraz sa kladie na skromnosť – typický sovietsky ideál ženskosti, popierajúci akýkoľvek náznak sexuality.
Vek zobrazených žien je spriemerovaný na nepoznanie, nesnaží sa zdôrazňovať osobitnú mladosť či starobu. Spravidla ide o ženy vo veku 40 až 50 rokov, ktoré sú v najlepšom veku a schopné socialistickej výroby. Časopisy málokedy zobrazujú mladé dievčatá, skôr sa zameriavajú na socialistickú vyspelosť žien „robotníčok“.
Ich postoje sú ambivalentné: na jednej strane vzorce správania zobrazených žien svedčia o sile mysle, samostatnosti v práci (riadenie strojov, práca na obrábacom stroji), kompetencii - jasné agonistické vlastnosti. Na druhej strane sú ženy mimoriadne zriedkavo zobrazované na čele alebo v strede mužov. Naopak, obrazy implikujú zdržanlivosť, hraničiacu s pasivitou sociálnych rolí: ženy sú zobrazené v kolektíve, medzi inými ženami, pri kolektívnej práci. Na fotografiách s mužmi hrajú ženy rolu pasívnej poslucháčky, ktorá počúva vysvetlenia či pokyny. AT
V spoločnostiach ženy skláňajú hlavy a pozorne, s úctou počúvajú mužov, pozerajú sa na nich zdola nahor. Na obrazoch párov sú ženy charakterizované ako skromné stvorenia, pozerajúce sa pred muža dole a niekedy koketne nakláňajúce hlavy na jednu stranu. Z popísaných čŕt vzorcov správania vyplýva skôr hedonistická funkcia žien: závislosť, heterosexuálna orientácia, čiastočne fyzická príťažlivosť.
Obrázky žien v sovietskych populárnych časopisoch zo 70. rokov sú ambivalentné a spájajú hedonistické aj agonistické postoje. Sovietske ženy sú elegantné, nosia šaty a sukne, ktoré majú zdôrazniť ich ženskosť a odlišnosť od mužov. Tlačené časopisy zobrazujú atraktívne dámy s prirodzeným tónom pleti a bez make-upu, čo naznačuje zdravý životný štýlživot cez pravidelnú prácu a odmietnutie mejkapu ako buržoáznej nevyhnutnosti. Sovietsky mladý „emancipovaný“, t.j. pracujúce, ženy sú štíhle a upravené, čo aspoň nepriamo naznačuje ich hedonistickú funkciu. Ženy v Sovietskom zväze sú zároveň zobrazované ako kompetentné, sebavedomé, proaktívne a stelesňujúce veselosť a statočnosť. Vo všeobecnosti sa hypotéza o dominancii tradičných stereotypov obrazov žien v sovietskych printových médiách nepotvrdila.
Ako poznamenáva N. Azhgikhina, klasický sovietsky stereotyp „robotníčky a matky“, reprodukovaný oficiálnou tlačou, pretrvával počas rokov ZSSR. Treba poznamenať, že naznačená ambivalencia obrázkov bola vlastná aj obrázkom žien vo východonemeckých časopisoch, avšak datuje sa skôr do 50. – 60. rokov 20. storočia.
Metodologické základy výskumu
Na porovnanie obrázkov žien v populárnych tlačených médiách ZSSR a východného Nemecka (NDR) boli analyzované obrázky.
VÝSKUM
ženy v takých známych východonemeckých časopisoch ako Für Dich (Pre teba), Pramo, ako aj Der deutsche Straßenverkehr (Nemecká doprava) a Freie Welt (Slobodný svet). Prvé dve vydania sú populárne časopisy zamerané výlučne na ženské publikum, zatiaľ čo posledné dve sú rodovo neutrálne všeobecné časopisy, ktoré sa nezameriavajú na ženy. Všetky tieto časopisy vychádzali v NDR a po zjednotení Nemecka zanikli.
„Für Dich“ je ilustrovaný časopis pre ženy, ktorý vychádza raz týždenne a obsahuje rôzne rubriky z rôznych oblastí – politika, ekonomika, kultúra, móda a kozmetika, listy čitateľov a praktické rady pre ženy.
Pramo je bohato ilustrovaný dámsky módny časopis vydávaný jediným vydavateľstvom v NDR Verlag für die Frau (Vydavateľstvo pre ženy), ktorý v názve obsahuje skratku slovného spojenia „praktická móda“. Ako viete, skratky boli v ZSSR tiež veľmi módne a samotný názov časopisu odrážal ducha doby. Východonemecké „Pramo“ bolo v podstate dlhodobou obdobou západonemeckého „Burda-moden“ – časopis nielenže kopíroval súčasnú módu, ale aj šíril jej dostupnosť prostredníctvom možnosti vyrobiť si ju sami: každé číslo obsahovalo lemované vzory. a vzory.
Der deutsche Straßenverkehr vychádzal mesačne a informoval o vznikajúcom automobilovom priemysle v NDR a túžbe po individuálnej mobilite. Okrem správ o autách z východného Nemecka a odinakiaľ, časopis poskytoval rady o cestovaní, opravách a správy o bezpečnosti premávky a dopravných predpisoch.
Freie Welt je ilustrovaný časopis s redakciou v Berlíne a stálou zahraničnou kanceláriou v Moskve. Publikácia vydaná v r.
väčšinou politické, ideologické a propagandistické články.
Na analýzu obrázkov žien sa náhodným výberom vybralo niekoľko kópií týchto časopisov vydávaných v 70. rokoch. Do štúdie boli povinne zahrnuté letné aj zimné publikácie, aby sa neutralizovali prípadné sezónne rozdiely, ktoré sú charakteristické predovšetkým pre módne časopisy. Pre porovnávaciu štúdiu sa vzalo do úvahy 328 obrázkov žien, ktoré boli prítomné v týchto časopisoch. Boli starostlivo kategorizované a naskenované pre následnú analýzu obsahu.
Boli analyzované veľké obrázky, ktoré zahŕňali aspoň jednu ženu, ktorej telo bolo zobrazené aspoň %. Analýza zahŕňala farebné aj čiernobiele obrázky žien. Štúdium obrazov žien prebiehalo v troch dôležitých oblastiach:
Analýza rodovej orientácie odevu bola založená na ordinálnych škálach atribútov odevu zodpovedajúcich všeobecne uznávaným ideálom maskulinity a ženskosti sovietskej éry (pozri obr. 1).
Ryža. 1. Ideály mužskosti a ženskosti v odievaní (1=mužský, 2=ženský)
uhlové---12345---zaoblené
asketizmus
chytľavosť --- 12345 --- skromnosť
extravagancia --- 12345 --- praktickosť
jednoduchosť---12345---elegancia
mužskosť
podobnosť s mužom --- 12345-tradičná ženskosť_
dĺžka vlasov
krátky---12345---dlhý
labyrint
„Journal of Social and Humanitarian Research
VÝSKUM
visiaci---12345---štíhly
tmavý --- 12345 --- svetlý
svetlá---12345---šedá
Ryža. 2. Rodové orientácie rolí
Agonistický (mužský) Hedonistický (ženský)
1) dosiahnutie cieľa 1) záujem o vzhľad
2) akcia, aktivita 2) fyzická príťažlivosť
3) nezávislosť od ostatných 3) závislosť, pasivita
4) súťaživosť 4) heterosexuálna príťažlivosť
7) kompetencie
Tab. 1. Celkový počet a % pomer obrázkov žien vykazujúcich agonistické a hedonistické rodové orientácie rolí
Došlo k hodnoteniu prítomnosti alebo absencie vlastností typických pre konkrétnu rodovú orientáciu.
Obrázky sovietskych žien v sedemdesiatych rokoch v populárnych časopisoch (NDR)
Pre komparatívnu kontextovú analýzu obrázkov žien v populárnych časopisoch NDR sedemdesiatych rokov sa študovalo 328 obrázkov žien: 24 z Freie Welt, 88 z Der deutsche Straßenverkehr (z toho 34 karikatúr), 106 obrázkov z časopisu „Für dich“ a 110 z „Pramo“. V skutočnosti bolo vyšetrených viac žien ako obrázkov ten druhý niekedy dokumentoval nie jednu, ale hneď niekoľko žien. Výsledky distribúcie hedonistických a agonistických rodových orientácií rolí sú uvedené v tabuľke. jeden.
počet žien % z celkového počtu*
Vlastnosti spojené s hedonizmom
1) záujem o vzhľad 34 8.6
2) fyzická príťažlivosť 286 72,7
3) závislosť, pasivita 97 24.6
4) heterosexuálna príťažlivosť 169 43,0
Vlastnosti spojené s agonizmom
1) dosiahnutie cieľa 49 12.4
2) akčnosť, proaktivita 71 18.0
3) nezávislosť od ostatných 19 4.8
4) konkurencieschopnosť --
5) agresivita --
6) sila 3 0,7
7) kompetencia 114 29.0
*Súčet % nezodpovedá 100 %, pretože tá istá žena mohla kombinovať agonistické aj hedonistické črty.
Treba poznamenať, že cieľové publikum tlačených časopisov do značnej miery určovalo sémantickú orientáciu obrázkov.
Napríklad „Freie Welt“ je bohatý na obrázky mužov, recenzie a správy z celého sveta, a preto je v ňom málo obrázkov žien. Vo všeobecnosti je rozsah prezentovaných obrázkov žien pomerne široký – od priemerných pracovníčok BAM až po polonahé herečky, bez konkrétneho zamerania na oblečenie alebo behaviorálne/sociálne roly žien. Na štúdium rodovej orientácie ženských obrázkov sa ich oblečenie hodnotilo na stupnici od 1 do 5, kde 1 znamená mužský a 5 znamená ženskosť.
VÝSKUM
Neutrálna orientácia bola hodnotená číslom 3, s ktorým boli porovnané priemerné hodnoty 24 obrázkov žien. Priemerná hodnota orientácií ženského oblečenia vo Freie Welt je 3,3. Inými slovami, rodová orientácia odevu na skúmaných obrazoch žien bola pomerne neutrálna a neprikláňala sa ani k mužskosti, ani nezvýrazňovala ženskosť. Ďalšia analýza rodových orientácií ženských rolí ukázala, že v 42 % (n=10) prípadov boli ženy zobrazené ako pasívne, atraktívne a akoby popri mužoch. Prejavilo sa to napríklad na obrazoch žien, ktoré pozorne počúvali mužov, slúžili im, pôsobili ako sprievod.
Zábery žien v motoristickom magazíne Der deutsche Straßenverkehr sa ukázali ako dosť jednostranné, pokiaľ ide o postavenie žien. To platilo najmä pre 34 vyslovene sexistických karikatúr, ktoré boli zo štúdie z metodických dôvodov vylúčené. V zostávajúcich 54 analytických jednotkách nie sú nezvyčajné tradičné obrázky, ktoré vysielajú domácnosť a rodinu veľa žien: učitelia, ktorí berú deti cez cestu, lekári v bielych plášťoch študujúci mapu na kraji cesty, študentky kontrolujúce premávku, dámy , zástupcovia ľudovej polície. Ženy sú často zobrazované ako pasažieri (auto alebo motorka), ako záujemcovia o karavany na kolesách, ako matky prevážajúce deti. Stereotypne klasické obrazy technicky nezručných žien, ktoré nevedia vymeniť koleso či nasadiť snehovú reťaz, sú zarážajúce, sledované mužmi. Obsahová analýza rodových rolí žien však ukázala, že len v 48 % (n=26) prípadov sú ženy zobrazené hedonistickým spôsobom. Rodová orientácia odevov na skúmaných obrázkoch žien sa ukázala ako neutrálna (m=3,4), hoci vykazovala miernu tendenciu k ženskosti.
Mimoriadne zaujímavé sú populárne tlačené časopisy z východného Nemecka s cieľovou skupinou žien - "Für dich" a "Pramo". takze
prvá z nich je plná obrázkov žien rôznych vekových skupín (dievčatá, mladé študentky, mladé matky, ženy v strednom veku, staršie dámy). Široká je aj škála profesií, ktoré sú latentne vyčítané z obrázkov: sú to laboratórni pracovníci, robotníci v továrňach a farmách, hudobníci, lekári rôzneho druhu, športovkyne, stranícki pracovníci a zamestnanci školskej sféry (vychovávatelia, učitelia). Časopis signalizuje, že s príchodom 70. rokov v NDR sa ženy nielen aktívne zapájali do verejnej sféry/produkcie, ale úspešne zvládli aj všetky druhy profesií. Obrázky však zriedka naznačujú, že ženy sú vo vedúcich pozíciách: spravidla sa vysielajú zástupcovia nižšieho a stredného manažmentu. Často a latentne naznačená rodová segregácia profesií.
Zábery odvysielané magazínom „Für dich“ predstavujú upravené ženy, ktoré sa starajú o svoj vzhľad a sú nalíčené. Ženy sú často zobrazované dlhé vlasy, outfity na mieru, krátke sukne a topánky na vysokom opätku. Obrazy východonemeckých žien sa vyznačujú vkusom a eleganciou, ich oblečenie je rôznorodé v štýle, tkaninách a siluetách. Časti oblečenia nevisia vo vrecku a často zdôrazňujú postavu majiteľa, možno sa líšia v dĺžke. Ženy s radosťou používajú vhodné doplnky (tašky, brošne, šatky, opasky, retiazky), pózujú na pozadí prírody. V závislosti od ročného obdobia a módnych trendov sa používa aj športové oblečenie, ktoré kladie dôraz na nezávislosť žien (napríklad opravy). Pletené odevy sa vyznačujú kvalitou, rôznorodosťou vzorov a eleganciou.
Vo všeobecnosti obrázky žien v NDR naznačujú skôr ženskú orientáciu ich oblečenia (m=4). Analyzované obrázky teda naznačujú hedonistickú rodovú orientáciu žien, čo potvrdzuje 85 % (n=91) zodpovedajúcich behaviorálnych rolí.
VÝSKUM
Podobné závery vyplývajú aj z obsahovej analýzy 110 obrázkov módneho magazínu Pramo. Obrázky žien naznačujú skromnosť a vkus, eleganciu a vynaliezavosť, vynaliezavosť a presnosť zároveň. Ženy sú zobrazované ako príťažlivé, niekedy až koketné (koketný úsmev, tajomný pohľad, otočenie hlavy, mierna namyslenosť a pod.). Na niektorých dokumentoch je zreteľne vidieť záujem žien o svoj vzhľad – určuje sa to nanesením make-upu, úpravou kúsku oblečenia. Farba dámskych outfitov nie je spriemerovaná do sivej, ale predstavuje príjemné tóny - béžová, bledoružová, žltá, bledomodrá, červená atď. Obsahová analýza ukazuje, že priemerná hodnota zamerania ženského oblečenia v časopise Pramo je ešte vyššia ako v ženskej edícii Für dich a rovná sa 4,02. Na škále medzi pólmi maskulinity a feminity sa táto hodnota jednoznačne prikláňa k tomu druhému a hovorí tak o črtách spojených s ženskou rodovou orientáciou oblečenia. V prípade populárnych ženských časopisov sa tak potvrdzuje hypotéza o prenikaní tradičných kultúrnych rodových stereotypov do obrazov žien v tlačených publikáciách NDR.
Diskusia
Obrázky žien v populárnych publikáciách vo východnom Nemecku – ako aj v ZSSR – slúžili na vytvorenie a udržiavanie obrazu sovietskej ženy, tej istej „robotníčky a matky“ ako v sovietskom Rusku. Rovnako ako v srdci socializmu vládnuca strana NDR začlenila ženy do verejnej sféry prostredníctvom ich zamestnávania. Podobne ako v ZSSR, aj vo východnom Nemecku sú 70. roky charakteristické masívnym návratom žien do typicky ženského zamestnania.
Pozoruhodné sú však zjavné rozdiely medzi rodovou orientáciou oblečenia a behaviorálnymi rolami žien v ZSSR a NDR. Výsledky tejto štúdie teda naznačujú, že obrazy žien v populárnych ženských
v časopisoch NDR sú v rozpore s obrázkami žien v časopisoch Sovietskeho zväzu, ktoré sprostredkúvajú dočasnú transformáciu obrazu prvých a určitú strnulosť v prenose obrazu druhých. Výsledky obsahovej analýzy naznačujú, že ženy v NDR sú zobrazované viac žensky – črtou východonemeckej módy a fotografie nie je zdôrazňovanie individuality a dynamických zmien, ale „masový charakter a textilná účelnosť“. Výsledky tejto štúdie sú v súlade s obrazovými analýzami žien vykonanými v iných krajinách. Do istej miery sú v rozpore s vopred stanovenou politikou emancipovanej rovnosti a umožňujú jasné paralely s obrázkami žien v časopisoch iných – nie nevyhnutne socialistických – krajín.
Zdá sa, že obrázky žien v populárnych ženských časopisoch NDR mali určitý vplyv na čitateľov v ZSSR prostredníctvom distribučných kanálov prvých. Ako bolo uvedené, ambivalencia obrazov zdôrazňovaná u sovietskych žien v 70. rokoch je kompatibilná s obrazmi žien v NDR v 50. a 60. rokoch. Ako poznamenáva N. Azhgikhina, v 80. rokoch 20. storočia vznikli v ZSSR nové, alternatívne k oficiálnym stereotypom, ktoré sa delili na dva typy – „sedliacka obrábajúca pôdu a vychovávajúca deti a sexi Popoluška čakajúca na princa“.
Literatúra
1. Azhgikhina N. Rodové stereotypy v moderných masmédiách // Ženy: sloboda prejavu a kreativity: zbierka článkov. - M.: Eslan, 2001. - S. 5 - 22.
2. Aivazova S. Rodová rovnosť v kontexte ľudských práv. - M.: Eslan, 2001. - 79 s.
3. Gudová M., Rakipová I. Ženské lesklé časopisy: chronotop imaginárnej každodennosti. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2010. -
4. Smeyukha V. Ženské časopisy ZSSR v rokoch 1945-1991: typológia, problémy, obrazná transformácia // Žena v ruskej spoločnosti. 2012. Číslo 1. S. 55 - 67.
VÝSKUM
5. Sukovataya V. Od „maskulinity traumy“ k „mužnosti neurózy“: rodová politika v sovietskej a postsovietskej masovej kultúre // Labyrint. Journal of Social and Humanitarian Research. 2012. Číslo 5. - S. 37 - 59.
6. Tuluzakova M. Sociokultúrne vzorce ženského a mužského rodu a problém rodovej rovnosti // Proceedings of the Far Eastern Federal University. Ekonomika a manažment. 2009. č. 4. -
7. Armbruster B. Das Frauenbild in den Medien // Bauer,
D., Volk, B. (Hrsg.): Weibs-Bilder. Hohenheimer Protokolle. 1990. č. 33. - Stuttgart: Rottenburger Druckerei GmbH.
8. Bandura A. Sociálne základy myslenia a konania: Sociálna kognitívna teória. - Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1986.
9. Belkaoui A., Belkaoui J. Porovnávacia analýza úloh zobrazovaných ženami v tlačených reklamách: 1958, 1970, 1972 // Journal of marketing research. 1976. Číslo 13. - S. 168 - 172.
10. Bem S. L. Teória rodových schém: Kognitívny popis zdroja typizácie pohlavia // Psychological Review. 1981. Číslo 88.
R. 354 - 364.
11. Bem S. L. Teória rodových schém a jej dôsledky pre vývin dieťaťa: Výchova rodovo aschematických detí v rodovo schématickej spoločnosti // Signs: Journal of Women in Culture and Society. 1983. Číslo 8. S. 598 - 616.
12. Bem, S. L. The šošovky rodu: Transformácia diskusie o sexuálnej nerovnosti. New Haven, CT: Yale University Press, 1993.
13. Comstock, G., Scharrer, E. Využitie televízie a iných médií súvisiacich s filmom // Príručka pre deti a médiá. - Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc. 2001. - S. 47 - 72.
14. Freedman, R. Krása spútaná. - Lexington, MA: Lexington Books, 1986. - 279 s.
15. Holtz-Bacha, C. Kocheln auf kleiner Flamme. Frauen und Männer in der Werbung - ein thematischer Dauerbrenner // Holtz-Bacha, C. Stereotyp? Frauen und Männer in der Werbung. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008.
16. Kaiser S.B. Rodové vzťahy, oblečenie a vzhľad: Objavenie spoločného základu s feministickým myslením // Kaiser S., Damhorst M. (eds.). Kritické väzby v oblasti textilu a odevov: teória, metóda a prax. Osobitná publikácia č. 4/1991. Monument, CO: International Textile and Apparel Association.
17. Kaiser S. Damsels v núdzi verzus superhrdinky:
Meniace sa vzhľady a úlohy žien v animovaných filmoch // Šaty. 1991. Číslo 18. - S. 67 - 75.
18. Levy G., Carter B. Rodová schéma, rodová stálosť a znalosť rodovej roly: Úlohy kognitívnych faktorov u predškolákov "atribucie rodových stereotypov // Developmental Psychology. 1989. No. 25 (3). - P 444 - 449.
19. Merkelová I. Modernisierte Gesellschafts-“Bilder” in NDR Printmedien der fünfziger Jahre // W. Fischer-Rosenthal et al. (eds.), Biographien in Deutschland. - Springer Fachmedien Wiesbaden, 1995.
20. Morgan E. Zostup ženy. - New York: Stein & Day, 1972. - 258 s.
21. Paff J., Lakner H. Dress a ženská rodová rola v inzercii časopisov v rokoch 1950-1994: obsahová analýza // Rodinný a spotrebiteľský vedecký výskumný časopis. 1997. č. 1 (26). - 29. - 58. str.
22. Schmid S. Sibylle. Zur Modefotografie v DDR // kunsttexte.de, KunstDesign-Themenheft 2: Kunst und Mode, G. Jain (Hg.). 2011. Číslo 1.
23. Signorella M., Bigler R., Liben L. Vývojové rozdiely v detských rodových schémach o druhých: metaanalytický prehľad. Vývojový prehľad. 1993. č. 13. - S. 147 - 183.
24. Wagner L., Banos J. Miesto ženy: Následná analýza rolí zobrazovaných ženami v reklamách v časopisoch // Journal of marketing research. 1973. No. 10. - S. 213 - 214.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Podobné dokumenty
Lesklý časopis ako druh periodika. Vzhľad časopisu na trhu tlačených produktov. Typológia masmédií. Rodové stereotypy v lesklých časopisoch. Magazín Esquire ako špeciálny typ pánskeho magazínu. História značky "Esquire".
práca, pridané 22.08.2017
Pojem rod v psychológii a lingvistike. Základné rodové požiadavky na informačnú politiku a ich implementáciu v médiách. Osobitosti vyjadrovania rodovej špecifickosti informačných produktov (na príklade textov lesklých časopisov pre mužov a ženy).
semestrálna práca, pridaná 22.06.2010
Historická a typologická analýza vývoja ženského obrazu v ruskej ženskej tlači. Klasifikácia ženských časopisov. Špecifickosť odrazu vzťahu muža a ženy na stránkach moderných časopisov, ich tematické črty a rodové stereotypy.
práca, pridané 20.04.2015
História vzhľadu a rodových charakteristík mužských časopisov v Ruskej federácii. Cieľová skupina časopisov a metódy ich vplyvu na životný štýl ich čitateľa. Tematické, štylistické a žánrové črty špeciálneho vydania „Esquire“.
semestrálna práca, pridaná 22.03.2018
Charakteristika a podstata stereotypov, ktoré sa používajú v médiách pre mládež. Charakteristika rodových stereotypov. Podstata mládežníckych médií, ich princípy pre vytváranie určitých stereotypov medzi mladými ľuďmi.
ročníková práca, pridaná 22.12.2011
Teoretické základy rodových štúdií. Pojem a funkcie stereotypov. Podstata a klasifikácia diskurzu. Vlastnosti športových médií a športového diskurzu. Analýza originality používania rodových stereotypov v španielskej športovej tlači.
ročníková práca, pridaná 12.10.2010
Moderné úlohy žien a črty jej sebavedomia. Meniace sa rodové vnímanie v žurnalistike v rôznych historických obdobiach vývoja spoločnosti. Špecifickosť rodových stereotypov v regionálnej tlači: reprezentácia obrazu matky a ženy.
semestrálna práca, pridaná 29.10.2014
Lesklé časopisy sú jedným zo spôsobov informačného tlaku. Drsné, brutálne pánske časopisy proti módnym a rozmarným ženským publikáciám.
Táto štúdia sa venuje rodovému aspektu prezentácie textu v časopisoch pre mužov a ženy. V našej práci text chápeme ako polykód, teda ako systém verbálnych a neverbálnych znakových jednotiek. Predmetom našej komparatívnej analýzy preto neboli len lexikálne, morfologické a syntaktické črty, ale aj žánrová a tematická originalita časopisov, ako aj vizuálne kódy.
Dôležité pre nás bolo zistiť, či pohlavie autorov časopisov a ich čitateľov ovplyvňuje zasielanie materiálov. Pojem „pohlavie“ sa objavil v psychológii na označenie sociálno-psychologického postavenia osoby v zmysle maskulinity alebo feminity. Vedomie ľudí zohráva dôležitú úlohu pri rozvoji a udržiavaní rodového systému. K budovaniu rodového vedomia jednotlivcov dochádza prostredníctvom šírenia a uchovávania spoločenských a kultúrnych stereotypov, noriem, predpisov, ktorých porušenie je sprevádzané množstvom represívnych sankcií [Pospelová, 2004]. Rodové stereotypy teda často fungujú ako sociálne normy. Dodržiavanie rodových noriem je vynútené normatívnym tlakom, ktorého dôsledkom je, že človek sa snaží prispôsobiť rodovým rolám s cieľom získať spoločenské uznanie a vyhnúť sa spoločenskej cenzúre a informačnému tlaku (sociálne informácie, literatúra, televízia). Lesklé časopisy sú jedným zo spôsobov informačného tlaku. Preto bolo pre nás dôležité zistiť, či cieľová skupina časopisov zodpovedá ich skutočným čitateľom. Materiálom pre štúdiu boli populárne časopisy MAXIM a Cosmopolitan.
Na začiatok si porovnajme žánrovú a tematickú originalitu časopisov. Témy ženských rozhovorov sú určené spoločenskou rolou hovoriacich: zvyčajne je to výchova detí, varenie, móda. Cosmopolitan nadväzuje na túto tradíciu v mnohých smeroch. Časopis má sekcie o móde, osobnej starostlivosti, vzťahoch s mužmi, strave a varení. Cieľová skupina magazínu je však na deti ešte príliš mladá, takže články o tomto aspekte života ženy sú pre Cosmo skôr výnimkou ako pravidlom. Ale mladé aktívne dievča sa zaujíma o kariéru, zdravotné problémy, sex, cestovanie, spoločenské udalosti, život celebrít. Týmto témam je v časopise venovaný veľký priestor. Navyše, tieto nadpisy sú početné a opakujú sa od vydania k vydaniu.
V MAXIM nie je taká prísna rubrikácia. Existuje množstvo pravidelných nadpisov (10 oproti 35 v Cosme), zatiaľ čo ostatné články sú určené všeobecnou témou čísla. Viaceré čísla sa napríklad venovali svetovým náboženstvám: kresťanstvu, islamu, budhizmu – či majstrovstvám sveta vo futbale.
Ako vidíme, mužov viac ako introspekcia zaujímajú dianie vo vonkajšom svete, čo zapadá do rámca rodových stereotypov: žena je napriek existujúcim ambíciám zobrazovaná ako taká „domáca mačka“, náchylná na úvahy a sny, a muž je postavený ako neodbytný hľadač, smädný po dobrodružstve, aj keď tieto dobrodružstvá končia na stránkach časopisov.
Ďalej sme analyzovali lexikálne vlastnosti textov. Prvé, čo sme si všimli, bola veľká normatívnosť a literárny jazyk ženského časopisu. Keďže sa o výchovu detí tradične stará žena, zanecháva to odtlačok na spôsobe rozprávania. Reč žien je menej nasýtená neologizmami a termínmi: používajú sa iba v prípadoch, keď bez nich nie je možné opísať akýkoľvek jav. „Vzhľadom na vysoký obsah flavonoidov (antioxidantov) pôsobí horká čokoláda priaznivo na kardiovaskulárny systém. Faktom je, že flavonoidy neutralizujú voľné radikály a bojujú proti starnutiu, to nedávno dokázali talianski vedci.“ . A samozrejme, hrubé a urážlivé výrazy sú v dámskom vydaní neprijateľné. V MAXIMe sa však s takýmito slovami často stretávame. „Najskôr Číňania bežali pozdĺž hranice s plagátmi zobrazujúcimi Mao Ce-tunga a hrozivo hľadiac dolu. V reakcii na to sovietski vojaci pred každým portrétom zostavili dočasnú toaletu bez zadnej steny. Našim sa však nepodarilo namočiť nepriateľa do záchoda: Číňania sa toho rýchlo chytili a obrazy Maa nahradili plagátmi s holými zadkami. . Okrem toho muži v bežnej reči často používajú terminologickú slovnú zásobu a ľahko operujú s novými slovami, aj keď je to často súčasť hry s čitateľom: pokus dostať ho do nepríjemnej pozície pre neznalosť použitého výrazu. „A tu, vážený Lev Rubinshtein, vezmite si to a vyhláste: lesklé časopisy sú dirigentom oficiálnej ideológie. Hovorí sa, že dnes konzumizmus nahradil veľké myšlienky a časopisy to robia práve tak, že stotožňujú šťastie s vlastníctvom vecí a vyzývajú k zameraniu sa na spotrebu životných statkov. . Pri takýchto slovách sa spravidla uvádzajú poznámky pod čiarou s vysvetlením.
Ďalšou charakteristickou črtou ženskej reči je používanie hodnotiacich prípon, ku ktorým sme na stránkach Cosma našli mnoho potvrdení. "Keď som ho o pár mesiacov neskôr náhodne stretol na bulvári v objatí s Baltikou a novou priateľkou, nepociťoval som úctu ani túžbu vytiahnuť z vrecka ťažkú panvicu." . S takýmito príkladmi sme sa nestretli. Autorov postoj k predmetu rozprávania sa prejavuje buď kontextom, alebo používaním slov s danou ironickou sémantikou. "História zachovala iba jeden príklad, keď pilot U-2 vyšiel víťazne z boja so stíhačkou Fritz." .
Ženy sú veľmi emotívne, čo má za následok používanie afektívnej slovnej zásoby a slov, ktoré popisujú psychický stav človeka. „Môj manžel má strašne rád autá“; "Vaska je strašne atletická, všetko sa ku mne pripútava a potom sníval o tom, že ma dá na alpské lyžovanie." . „Zistila, že je tehotná, keď mala už tri mesiace. Nastala hystéria. Na interrupciu nebolo dosť peňazí. Nebol som v meste a vtedy neznášala Igora “; "Všetky sťažnosti boli zabudnuté, Julia odpustila darebákovi a vzťah sa začal odznova." .
MAXIM na rozdiel od Cosmo nie je bohatý na takéto príklady. Mužský stereotyp správania naznačuje, že muž by mal čo najopatrnejšie skrývať svoje emócie a pocity pred ostatnými. Aj v rubrike „Pár: Psychológia“, ktorá sa zaoberá vzťahom medzi mužmi a ženami, sa pod rúškom irónie a cynizmu skrývajú city. „Keď sa už stretávate s rodičmi a kupujete si kefkové hlavice pre spoločnú elektrickú zubnú kefku, rozchod sa vám zdá trápny a ťažký. Koniec koncov, je stále najlepšia! A to, že sa už týždeň vyhýbate sexu a dokážete zaspať len s pomyselnou sekerou v rukách, je výsledkom stresu. Áno. To nám hovoríš? Poď, sme priatelia! Je jasné, že nikto sa nemá rád cítiť ako darebák. Ale jedného dňa budete musieť priznať, že vzťah sa vyčerpal a opustiť dievča. Nie tento, ale nasledujúci. Tak táto je lepšia (naraz bude dobrá aj ďalšia). . Tento prístup je pre ženský magazín úplne neprijateľný.
S ohľadom na použitie trópov a štylistických figúr je ťažké určiť vedenie jedného z časopisov, keďže použitie umeleckými prostriedkami je hlavnou charakteristikou novinárskeho štýlu. Ale kvalitatívne zloženie trópov v časopisoch je iné. V MAXIMe sú najčastejšie príklady metafor a irónie. "Smejte sa alebo plačte, ale časopisy sú dnes posvätnými knihami nových náboženstiev." „Zvieratá z predávkovania vazopresínom sa ponáhľajú označiť svoje územie a uchmatnúť si nové oblasti: grizly trhajú pazúrmi kôru stromov, mačky kazia nábytok. Vy, zbavení týchto malých radostí, nemáte inú možnosť, ako hľadať prerušenie vzťahov. Po všetkom nové dievča- toto je to isté neprebádané územie, pole pre genetické experimenty. .
Na druhej strane v Cosme je arzenál trópov rozmanitejší: k metaforám a irónii sa pridávajú prirovnania a gradácie. "Metodické hryzenie lakťov je nepríjemné a samozrejme nerentabilné zamestnanie: v snahe dosiahnuť vonkajší ohyb ramena je celkom možné vykrútiť krk"; „Koľkokrát tvoj zaprisahaný priateľ, primerane biely a našuchorený, „celkom náhodou“ prerezal lano, po ktorom si sa snažil dostať do vlastného cieľa.“; "Zaujímalo by ma, kto ma bude v 95 rokoch potrebovať - hrdého a scvrknutého ako pečený baklažán?" ; „Približne do piatich rokov majú vzťahy čas na transformáciu – láska, vášeň, sexuálne vzrušenie sú otupené a hromadia sa vzájomné nároky a len únava z komunikácie“; „Gryfón, morská panna, stroj na večný pohyb. Bezúročná pôžička. Civilný sobáš. Čo majú spoločné? A že nič z toho v skutočnosti neexistuje. Ale mnohí veria."
Ale treba si uvedomiť, že metafory a prirovnania v MAXIM sú oveľa zaujímavejšie a nečakanejšie ako v Cosme, čo je vysvetlené väčšou voľnosťou autora. V MAXIM-e neexistujú absolútne žiadne obmedzenia pre autorov, či už v slovnej zásobe, alebo v téme, v ich „mužskej spoločnosti“ sa autori nemôžu hanbiť vo výrazoch a povedať prvé, čo im napadne. Zatiaľ čo v časopise pre ženy sa autorky vždy obzerajú späť na svojho potenciálneho čitateľa a obávajú sa, že budú nepochopené, neublížia mu alebo ho urazia.
Voľbu slovnej zásoby v časopisoch určuje pohlavie nielen autorov, ale aj čitateľov. Cieľovou skupinou Cosmo sú teda ženy s jasne definovaným ženským typom myslenia. Časopis venuje osobitnú pozornosť vytváraniu imidžu svojej čitateľky, „dievčatka v štýle Cosmo“: je to mladé, cieľavedomé, ambiciózne dievča, ktoré vie, čo od života chce; sleduje módu, vedie zdravý životný štýl a chce poznať všetky najnovšie udalosti a trendy. Čitateľkami tohto magazínu môžu byť mladé dievčatá, ktoré chcú uspieť v štúdiu, kariére, vzťahoch s ostatnými všeobecne a s opačným pohlavím zvlášť. Odpovede na svoje otázky budú môcť nájsť na stránkach Cosmo, pričom už etablované ženy tento magazín veľmi nezaujme.
Nie je také ľahké určiť cieľovú skupinu MAXIM. Časopis sa stavia ako časopis pre mužov, no listy od čitateľov uverejnené v každom čísle naznačujú, že ho čítajú aj ženy. No keďže si kolektív autorov nekladie za úlohu brať do úvahy osobitosti ženskej psychiky (v časopise sú neslušné výrazy, cynizmus a niekedy aj obrázky krutosti a násilia), potom majú jeho čitatelia dosť mužských čŕt v ich charaktere. Vek samotného mužského publika je ťažké určiť, keďže popri článkoch o politike a sexe sa značná pozornosť venuje športu a rôznym trikom, ktoré môžu zaujímať chlapcov od 7 rokov aj dospelých. Napríklad v každom čísle je časť venovaná odhaleniu tajomstva triku.
Vzhľadom na morfologické črty časopiseckých textov sme predpokladali, že použitie slovies bude typickejšie pre mužskú reč a prídavné mená pre ženskú reč, ale ukázalo sa, že je to mylné: počet slovies a prídavných mien bol približne rovnaký. . Keďže sme nenašli potvrdenie už predloženej hypotézy, predpokladali sme, že charakteristické rozdiely v reči mužov a žien treba hľadať nie v počte určitých slovných druhov, ktoré používajú, ale v ich kvalitatívnom rozdiele. Analyzovali sme prídavné mená, ktoré sa nachádzajú v textoch časopisov, ale nenašli sme ani vzory. V textoch oboch časopisov sa vyskytovali kvalitatívne aj kvantitatívne prívlastky a v rôznych článkoch bola ich korelácia rozdielna a nesystematická.
Preto môžeme konštatovať, že rodové stereotypy sa v morfológii tak jasne neodrážajú, pretože muži aj ženy používajú všetky časti reči na úplnú komunikáciu, pričom sa nezameriavajú na ich psychologické vnímanie tohto slova, ale na funkciu, ktorú plní v texte. ..
Charakteristické sú v tomto smere syntaktické znaky. Vedci teda považujú úvodné konštrukcie určené na organizáciu informácií za charakteristický znak mužskej syntaxe. V materiáloch magazínu MAXIM sme o tom našli množstvo dôkazov. „MUDO (o knihe „Smilstvo a MUDO“ – moja poznámka) som nevymyslel ja, ale naše ministerstvo školstva. Sedem rokov som pracovala v mestskej inštitúcii MUDO dodatočné vzdelanie. Áno, a „smilstvo“ je normálne slovo, ktoré sa vracia k „smilstvu“. Navyše tento vzorec najpresnejšie vyjadruje ducha a zmysel knihy. „Ako dieťa som napodiv sníval o tom, že budem spisovateľ. Začal prerábaním koncov diel a filmov. Napísal pokračovania. Bola tam napríklad taká japonská karikatúra o mačke v čižmách, ktorá je buď po svete, alebo ... nejaký odpad. Tak som čmáral na základe jej motívov. „Na konverziu nahrávky do digitálneho formátu budete okrem počítača a kazety potrebovať ešte niekoľko vecí. Po prvé, zariadenie schopné nielen žuť, ale aj prehrávať kazety. Ďalej by ste mali ísť za susedom a požiadať ho o desaťtisíc dolárov. Keď sused povie, že nemôže dať takú sumu, nadýchnite sa a dohodnite sa, že si namiesto peňazí vezmete stereo kábel so symetrickými 3,5 mm konektormi. V skutočnosti ho potrebuješ."
Ďalším znakom mužskej reči sú odkazy na autority. To sa môže prejaviť priamou citáciou. "Hrúbka ľadu, ktorý dokáže podoprieť človeka (jeden, takže si nikoho nedávajte na plecia!) je 5-7 cm. Aby ste nevyvŕtali dieru, naučte sa určovať hrúbku podľa oka. Ak nie ste farboslepí, je to jednoduché. Zelenkasté a modrasté odtiene ľadu vám prezradia, že jeho hrúbka dosiahla požadované centimetre. Ale sivá, žltkastá a matná biela svedčia o krehkosti,“ pridáva Anatolij trochu viac poznatkov o farbe. [Anatolij Beljajev je autorom niekoľkých kníh o základoch bezpečnosti života]. „Nemusíte nahrávať každú skladbu samostatne,“ chráni vás Oleg [Oleg Smirnov, zvukový inžinier v Moroz Records] pred zbytočnými akciami, „nechajte hrať celú stranu kazety.“ Po skončení nahrávania pomocou stupnice ekvalizéra ľahko určíte, kde sa ktorá skladba začína a končí. Odvolanie sa na názor niekoho iného môže byť vyjadrené aj prostredníctvom nepriameho prenosu slov autoritatívnej osoby. „Teraz si stačí zásobiť program, ktorý dokáže nahrávať a upravovať zvukové súbory. Môžete napríklad použiť Microsoft Sound Recorder, ktorý sa štandardne dodáva so systémom Microsoft Windows. Ale Oleg navrhuje, aby ste použili Audacity (môžete si ho zadarmo stiahnuť na audacity.sourceforge.net)“ . „Dnes sa všeobecne uznáva, že človek je to, čo zaplatí za sedenie s psychoanalytikom. Alebo je napríklad tým, čo hovorí. Práve tohto pohľadu zastáva Natalya Mikheeva, Ph.D., docentka Katedry všeobecnej a praktickej psychológie Moskovskej štátnej univerzity humanitných vied. Každý človek podľa nej nevedome používa v reči špeciálne slová (markery), ktoré naznačujú jeho dlhoročné nedostatky, komplexy a charakter ako celok. „Ak ste vo svojom prejave nenašli vhodné značky, nezúfajte. Naša odborníčka [Natalya Mikheeva] tvrdí, že prepojenie „znak-znak“ tiež funguje opačná strana. Začnite umelo zavádzať správne slová do každodennej reči a tie povedú k zmenám v stave psychiky. Odkaz nemusí smerovať ani na konkrétnu autoritatívnu osobu, ale na vedcov vo všeobecnosti. „Psychológovia tomu hovoria stav chronickej súťaživosti. Ľudia, ktorí sú na to náchylní, nedokážu s ostatnými vôbec vychádzať (aj keď užívajú antidepresívum). Takéto množstvo odvolaní sa na názor niekoho iného je dôsledkom mužskej túžby po presnosti a spoľahlivosti. Odkazy na smerodajné zdroje prenikajú celým časopisom – v príkladoch je z nich uvedená len malá časť.
Redakcia časopisu sa uchyľuje k pomoci odborníkov nielen pri písaní článkov, ale aj pri odpovediach na otázky čitateľov. Táto taktika funguje v dvoch smeroch naraz: po prvé, vzbudzuje dôveru v články a časopis ako celok a po druhé, vytvára komický efekt, pretože špecialisti musia odpovedať na otázky ako: Čo cíti človek, keď má hlavu? odrezať? Prečo sa mi koža na prstoch po kúpeli zvrásňuje? Prečo tučniaky nezamrznú na ľade, na ktorom stoja?
Ďalším vyjadrením túžby po objektívnosti a spoľahlivosti je používanie poznámok pod čiarou. V MAXIMe sú poznámky pod čiarou, ktoré sú však skôr komické. Niektoré vyjadrenia autorov článkov sú doplnené poznámkami Phacochorus Funtika - fiktívnej postavy, prasaťa bradavičnatého, ktorý je riadnym členom redakčnej rady. Jeho komentáre sa objavujú tak v úvodnom článku redaktora, ako aj v článkoch iných autorov. Vždy sú nečakané. Funtik sa nevyjadruje ani tak k jedinému slovu, ako skôr k myšlienke vyjadrenej autorom. Pôsobí teda ako prvý čitateľ časopisu, ktorý kriticky chápe články. Jeho komentár je ako myšlienka, ktorá ma napadla pri čítaní. Čitateľ časopisu je automaticky zaradený do hry, pretože prasa bradavičnaté s ním zdieľa svoje myšlienky. „Napriek tomu [Frederic Begbeder] s citlivou vôňou trendsettera* rýchlo zachytil požiadavky momentu a napísal knihu „Verím – ani ja nie“ (vydalo v Rusku vydavateľstvo Inostranka). *Poznámka Phacochorus Funtik: „Toto je také lovecké plemeno psa. Bodkovaná alebo červená farba, hodvábna srsť ... Alebo si niečo mýlim? Prepáčte. Toto sú setri. A tvorcovia trendov sú také lovecké plemeno ľudí, ktorí vedia, ako vyňuchať všetko to najmódnejšie a najrelevantnejšie. . „Ani ten, kto najviac miluje deti, nikdy nebude môcť uveriť, že jeho hlavnou úlohou v tomto živote je porodiť dieťa. Dieťa pre neho nie je cieľom života, ale dôsledkom práve tohto života. Takpovediac jej symptóm. Preto sa muž musí realizovať v iných oblastiach*. * Poznámka Phacochora Funtika: „Niekedy sa mu dokonca darí. Vezmite si napríklad mňa, Shakespeara alebo Einsteina.“ . „Naučte sa variť varené víno*. V každom novoročnom podniku sa ten, kto sa ujal prípravy vareného vína, stáva ústrednou postavou podujatia, na ktoré sa bez výnimky upierajú všetky oči. * Poznámka Phacochorus Funtik: „Čo sa dá robiť! Tu je recept pre spoločnosť 10-15 ľudí. Berieme červené víno - 750 ml, biele stolové víno - 750 ml, šťavu z jedného citróna, 8 štipiek muškátového orieška, 30 klinčekov. Všetko víno nalejte do smaltovanej panvice a citrónová šťava. Nápoj priveďte do varu. Potom pridajte škoricu, klinčeky a muškátový oriešok, nechajte lúhovať 20 minút. Znova zľahka zahrejte a nalejte do pohárov. . Táto technika robí texty časopisu ešte ironickejšími. Navyše tým, že dáva právo kritizovať prasa bradavičnaté, skupina autorov sa v prvom rade smeje sama sebe. Takýto postoj k sebe je možný len v pánskom časopise. V Cosmovi sa irónia a humor uplatňuje väčšinou na mužov a udalosti okolitého sveta, prejavy sebairónie zo strany autorov nie sú až také časté. Preto môžeme povedať, že sebairónia je výraznou črtou mužského diskurzu.
V dámskom vydaní takéto poznámky pod čiarou a odkazy nie sú. Aj keď sa autor pri písaní článku obrátil na pomoc odborníka v konkrétnej oblasti, čitateľ sa o tom dozvie až na samom konci - pod podpisom autora, vďačnosťou za pomoc pri príprave materiálu zvyčajne nasleduje. V samotnom texte to nie je nijako vyjadrené: celý článok je napísaný v prvej osobe bez použitia citácií.
V súčasnosti je veľmi aktuálny problém stereotypov rodového správania. Vysvetľuje to skutočnosť, že v moderná spoločnosť aby si človek zabezpečil svoje blaho, musí byť neustále v pohybe. A ak skôr zodpovednosť za zarábanie na živobytie ležala na pleciach mužov, dnes na túto cestu vykročili aj ženy. V dôsledku toho dochádza k prerozdeľovaniu rolí medzi mužom a ženou, formujú sa nové modely správania pre mužov aj ženy, a preto vznikajú nové rodové stereotypy. Je to spôsobené tým, že v mysliach mužov a žien sa pod vplyvom súboru rolí formujú vzorce typického mužského a ženského správania.
V tomto diele sa skúma práve ženský pohľad na problém, pretože v súvislosti s prerozdeľovaním rolí naň začala padať značná časť dovtedy výlučne mužských povinností. Pre ženu bolo ťažšie bojovať o svoje blaho. Preto sa pre výskum javí ako najzaujímavejší názor „slabšieho“ pohlavia. Spolu so súborom rolí jednotlivca existujú aj ďalšie dôvody pre vznik stereotypov. W. Lippman vo svojej práci „Verejná mienka“ identifikuje dva zásadné faktory existencie rodových stereotypov v spoločnosti. Prvým dôvodom je realizácia princípu hospodárnosti námahy, ktorý je charakteristický pre každodenné ľudské myslenie. Tento princíp znamená, že ľudia sa nie vždy snažia reagovať na javy okolo seba novým spôsobom, ale zaraďujú ich do už existujúcich kategórií. Druhý dôvod súvisí s ochranou skupinových hodnôt ako čisto sociálnej funkcie, ktorá sa realizuje formou presadzovania vlastnej odlišnosti a špecifickosti. To znamená, že stereotypy fungujú ako pevnosť, ktorá chráni tradície spoločnosti. Existuje ďalšia klasifikácia faktorov variability rodového správania. Patria sem kultúra, sociálna trieda, rasa, etnická príslušnosť, pracovné postavenie a sexuálna orientácia.
Proces vytvárania stereotypov rodového správania je pod značným tlakom médií. V súlade so sociologickým prieskumom O.V. Baskakova, reklamy, televízne programy vnucujú divákom myšlienku, že muži a ženy sú primárne spájaní s nasledujúcimi obrázkami:
Úspešný podnikateľ (podnikateľka)
Obraz dokonalých ľudí, ktorí sa starajú o svoj štýl a vzhľad
sexi vzhľad
Obraz hlavy rodiny
Navyše muži v „reklamnom rodovom poli“ na rozdiel od žien nie sú tak globálne stotožnení s prejavom rodu. Ich správanie slúži skôr ako vyjadrenie sociálneho postavenia a individuality. Tieto modely správania používané v reklame na reprezentáciu mužskosti vo všeobecnosti a mužského obrazu zvlášť reprodukujú skutočné skúsenosti a skutočné detaily každodenného života, s jasným dôkazom toho, že v mysliach našej spoločnosti prevláda patriarchálny obraz sveta prezentovaný v reklamný kontext. Dôsledkom tohto vplyvu médií je skutočnosť, že na prvý dojem veľa ľudí pripisuje partnerovi nie vlastnosti, ktoré má on, ale tie, ktoré by podľa neho mal mať predstaviteľ tohto pohlavia. Preto je mimoriadne dôležité dbať na stereotypy, aby sme sa nimi nenechali ovplyvniť, keď sa ľudia navzájom vnímajú.
Okrem pojmu „médiá“ existuje pojem spojený s masovým informovaním a získava na popularite. Tento pojem je „mediálny priestor“. „Typické“ správanie sa skladá z mnohých oblastí zábavy, jednou z nich je rozdelenie voľného času, teda voľný čas. Sociológovia už skôr zistili, že muži a ženy trávia svoj voľný čas odlišne. Napríklad muži častejšie pozerajú televíziu, odkladajú všetky obchody a zameriavajú sa výlučne na televíznu reláciu. charakteristický znak Mužský štýl sledovania televízie je tiež prepínanie, teda neustále „klikanie“ na kanály. Ženský štýl sledovania televízie je iný. Ženy častejšie sledujú televíziu na pozadí, čo kombinujú s domácimi prácami, pričom si častejšie pozrú vybraný program od začiatku do konca bez prepínania kanálov. Správanie človeka pri pozeraní televízie alebo čítaní kníh o ňom môže vypovedať, preto je táto téma mimoriadne zaujímavá pre výskum. Problém je v tom, že mediálny priestor vnucuje spoločnosti stereotypy správania žien a mužov, čo vedie k vzájomnému vnímaniu ľudí.
Sociologickým prieskumom sa zistilo, že ženy veria, že moderný mediálny priestor (masmédiá, televízia, literatúra a film) prispieva k vytváraniu stereotypov o mužoch a ženách. Jeden z silné faktory rodová stereotypizácia – televízia. Respondenti dostali otázku: „Aký je váš obľúbený žáner kina?“. Medzi diváčkami boli preferencie rozdelené nasledovne: melodráma (14 %), dráma (13 %) a komédia (10 %). Na „drevenej“ pozícii sú horory (2,5 %). Ale analýza vzťahu medzi prítomnosťou „obľúbeného filmového žánru“ a existenciou rodových stereotypov v táto štúdia ukázali, že nie je celkom fér tvrdiť, že preferencie divákov tak či onak ovplyvňujú formovanie obrazov „skutočnej“ ženy a „skutočného“ muža. Zistilo sa tiež, že na tento proces nemá rozhodujúci vplyv počet hodín denne venovaných sledovaniu televízie, ani charakter sledovaných TV programov. Rodové stereotypy sa živia týmito faktormi, ktoré keď sa sčítajú, vytvárajú silné informačné pole – mediálny priestor.
Jedna z najzaujímavejších úloh tejto sociologickej štúdie bola venovaná identifikácii obrazu muža a ženy ako užívateľov mediálneho priestoru. Nasledujúce kritériá boli navrhnuté ako základ pre zostavenie tohto obrázku:
Literatúra populárna medzi ženami
Preferencie filmového žánru
Štýl sledovania televízie
Predtým boli niektoré kritériá už čiastočne zverejnené, ale mali by byť zverejnené vo väčšej miere. Takže preferuje 48 % žien klasickej literatúry, v prvom rade romány a detektívky. Medzi literatúrou, ktorú čítajú ženy, sú veľmi dôležité všetky druhy časopisov. Medzi najobľúbenejšie patria časopisy „Všetko pre ženu“, „Cosmopolitan“, „Karavana histórie“ a RVS. Hlavnými témami týchto časopisov sú krása a zdravie, móda, príbehy celebrít a spravodajstvo. Zároveň je rozšírenie preferencií tohto druhu literatúry pomerne veľké, čo naznačuje, že ženy čítajú veľké množstvo tohto druhu literatúry.
Aby ste mali predstavu o žene ako televíznej diváčke, musíte vedieť, ako často si moderná podnikateľka, manželka, matka môže dovoliť relaxovať pri televíznej obrazovke. Zistilo sa, že priemerná žena strávi sledovaním televízie približne 1,5 hodiny denne. Žena sa zároveň nezameriava na konkrétnu televíznu reláciu. Faktom je, že 40 % opýtaných žien sleduje televíziu, pričom ich rozptyľujú iné veci, 32 % sa občas pozrie na obrazovku pri inej činnosti, teda v skutočnosti používajú televízor ako rádio, 16 % žien priznalo, že nepozerajte televíziu vôbec. nedávne časy, 12 % priznáva, že pri sledovaní televízie často mení kanály.
Jednou z hlavných „vášní“ vo svete kinematografie pre ženu je melodráma. To sa potvrdilo aj v tomto sociologický výskum: 32 % žien označilo tento žáner kinematografie za obľúbený. Rovnako ako obľúbený žáner si ženy vyčlenili žáner blízky tomu predchádzajúcemu – drámu a komédiu. Zistilo sa teda, že podľa názoru žien sa skutočnosť rodových stereotypov odohráva v modernom mediálnom priestore. Ženy mali odpovedať na otázku, ako sa žena spája v masmédiách. Ukázalo sa, že v prvom rade mediálny priestor opisuje modernú ženu ako usilovnú obchodnú ženu, ktorá všetku svoju energiu smeruje predovšetkým k dosiahnutiu Peniaze. Takáto žena je obchodná, rieši zodpovedné problémy. Je nezávislá, má pevnú vôľu a pri rozhodovaní nepotrebuje pomoc zvonku. Myslí si to 25 % opýtaných. Po druhé, moderná žena je starostlivá matka. Je nežná, jej hlavnou úlohou je výchova milovaných detí. Snaží sa chrániť svoje dieťa pred nepriazňou okolia; finančné záležitosti sú pre ňu neatraktívne. S týmto názorom súhlasí 23 % opýtaných. A do tretice, žena v mediálnom priestore je žena v domácnosti. Je závislá na mužovi, okruh jej záležitostí sa zužuje na domáce práce. Zároveň je zrejmé, že samotní respondenti sa k tomuto obrázku stavajú ironicky, keďže v dotazníkoch bolo často možné čítať formuláciu „obraz ženy v domácnosti – porazená“. Tento názor patrí 5 % opýtaných. Ženám boli ponúkané aj také obrazy ako manželský partner, dobre upravená žena, hľadač jej šťastia, usilujúca sa o štandard, šéf atď.
Mansurová A.A. 1 , Ibragimová P.A. 2
1 Študent magisterského štúdia, Dagestan Štátna univerzita, Machačkala
2 Kandidát historické vedy, docent, Dagestan State University, Machačkala
RODOVÉ STEREOTYPY A SEXIZMUS V SOCIÁLNYCH MÉDIÁCH
anotácia
Článok je venovaný chápaniu rodových stereotypov v modernej spoločnosti a v sociálnych médiách, ktoré odrážajú spoločenské procesy. Ukazuje sa, že obsah sociálnych sietí hrá v spoločnosti dôležitú úlohu: obsah stránok sociálnych médií môže formovať vedomie, vytvárať a posilňovať rodové a sexistické stereotypy. Treba poznamenať, že diskrimináciu na základe pohlavia nevytvárajú len tvorcovia obsahu, ale aj spotrebitelia. Tento článok pojednáva o sociálnych médiách v Dagestane aj v celom ruskom segmente.
Kľúčové slová: pohlavie, stereotyp, sociálne médiá, diskriminácia.
MansurovejALE. ALE. 1, Ibragimová P. ALE. 2
1 vysokoškolák, Dagestan State University, Machačkala,
2 PhD v odbore história, docent, Dagestan State University, Machačkala
RODOVÉ STEREOTYPY A SEXIZMUS V SOCIÁLNYCH MÉDIÁCH
Abstraktné
Článok je venovaný analýze rodových stereotypov v modernej spoločnosti a sociálnych médiách, ktoré odrážajú sociálne procesy. Ukazuje sa, že obsah sociálnych sietí zohráva v spoločnosti dôležitú úlohu: Obsah stránok na sociálnych sieťach môže formovať vedomie, vytvárať a upevňovať rodové a sexuálne stereotypy. Je potrebné poznamenať, že rodovú diskrimináciu vytvárajú tvorcovia obsahu aj spotrebitelia. Tento článok skúma sociálne médiá v Dagestane a celoruských segmentoch.
Kľúčové slová: pohlavie, stereotyp, sociálne médiá, diskriminácia.
Sociálne médiá oslovujú čoraz viac divákov a vo veľkej miere nahrádzajú tradičné médiá. Najvýznamnejším mesačným publikom v ruskom segmente internetu sú sociálne médiá Vkontakte a Odnoklassniki, ktoré podľa rôznych zdrojov navštevuje viac ako 52 a 42 miliónov používateľov. Každý mesiac navštívi Moi Mir asi 30 miliónov ľudí, o niečo menej - na Facebooku. ruské publikum Twitter je oveľa menší - 11,6 milióna. Väčšina používateľov ruských sociálnych sietí sú ženy, ktoré používajú Instagram (77,1 % aktívneho publika) a Odnoklassniki (69,1 %).
Vo všetkých sieťach sociálnych médií sú podľa štatistík aktívne publikum, ktoré generuje obsah, ženy. Ak hovoríme o veku vo všeobecnosti, potom pre Vkontakte - do 35 rokov, pre Odnoklassniki od 35 rokov, pre Facebook zlatý priemer - od 25 do 34 rokov. Sociálne siete sú plné diskriminácie z rôznych dôvodov. Sexizmus ako forma rodovej diskriminácie tvorí väčšinu obsahu na sociálnych sieťach. Obsah publikácií na sociálnych sieťach tvoria najmä presvedčenia založené na stereotypoch. Stereotyp - Názor na osobnostné črty skupiny ľudí. Stereotypy môžu byť príliš zovšeobecnené, nepresné a odolné voči nim nové informácie. Stereotypy zlepšujú vnímanie informácií, ktoré sa s nimi zhodujú.
V rámci našej práce nás zaujímajú stereotypy na základe pohlavia. Výskumník N.A. Shvedova dáva tomuto pojmu nasledujúcu definíciu: „Pohlavie je špecifický súbor kultúrnych charakteristík, ktoré určujú sociálne správanieženy a muži, ich vzájomný vzťah. Pohlavie sa teda netýka len žien alebo mužov, ale vzťahu medzi nimi a spôsobu sociálna výstavba tieto vzťahy, t.j. na to, ako spoločnosť „buduje“ tieto vzťahy interakcie medzi pohlaviami v spoločnosti“ .
Stereotypné, diskriminačné a sexistické publikácie v médiách, vrátane sociálnych médií, sú založené na skutočnosti, že „V ruskej kultúre vrátane kinematografie a v žurnalistike ako kultúrnom odvetví stále zostávajú dominantnými obrazmi žien obrazy vytvorené mužmi. » . Ženy sú navyše príliš často zobrazované ako mladé krásky, ktorých povinnosťou je zostať mladými a atraktívnymi, aby sa páčili mužom.
Neustála sexualizácia ženských obrázkov, ageizmus a hanlivé vtipy o ženských schopnostiach tvoria veľkú časť obsahu na sociálnych sieťach. Väčšinou ide o „humorné“ publikácie. Takže v jednej z populárnych skupín v sociálna sieť VKontakte pre publikum, ktoré sa zaujíma o reklamu „Majstrovské diela reklamy“, môžeme vidieť takmer každodennú prehliadku sexistických publikácií. Napríklad vzorová reklama na pivo Goldstar tvrdí, že ženy ladia nápoje tak, aby ladili s ich oblečením, doplnený o slogan: „Vďaka Bohu, že ste muž.“ Ďalší príspevok zobrazuje snímku obrazovky používateľky na Instagrame, kde píše: „Mama dvoch úžasných detí“, „Nábytok pre domácnosť a kanceláriu.“ Publikáciu sprevádza popis: „Antonina správne určila svoje sociálne postavenie. Buď ako Antonina. Dehonestujúci a diskriminačný charakter tejto publikácie je nepopierateľný, zatiaľ čo porovnávanie žien s interiérovými predmetmi sa pre publikum sociálnych médií stalo samozrejmosťou. V tej istej skupine "Majstrovské diela reklamy" v inej publikácii s názvom "Stavba očami ženy" sú zobrazené rôzne druhy stavebné nástroje so zjednodušenými názvami, ktorými ich údajne ženy označujú. Príklad sexualizácie môžeme vidieť vo zverejnenej reklame na fitness klub, kde je dievča zobrazené v odhaľujúcom oblečení a v odhaľujúcej póze. Ešte viac sexualizované sú reklamy na spodnú bielizeň, v ktorých sa objavujú aj nahé modelky v odhaľujúcich pózach. Príklad skupiny Masterpieces of Advertising ukazuje, koľko sexizmu je prítomné v tradičných médiách a reklamnom priemysle. Skutočnosť, že táto skupina vysiela len sexizmus, však neospravedlňuje publikácie tohto charakteru.
Pokiaľ ide o dagestanský segment sociálnych médií, stojí za zmienku, že prevažne v týchto skupinách sa rodových tém vôbec nedotýka. Po zvolení Donalda Trumpa za prezidenta Spojených štátov amerických došlo k určitému nárastu publikácií používateľov Facebooku v Dagestane. Blogeri a aktívni užívatelia vyjadrili svoju podporu a publikácie sprevádzali poznámkami, že Hillary Clintonová nevyhrala voľby, pretože je žena, a všetky ženy by mali „poznať svoje miesto, nie opustiť kuchyňu“. V skupinách na sociálnej sieti VKontakte sa rodové otázky tiež neriešia, to znamená, že v dagestanských skupinách prakticky neexistuje normálne zastúpenie žien. V tých zriedkavých prípadoch, keď sú publikované materiály o ženách zapojených do tradične „mužských“ profesií, napríklad o taxikárkach alebo vodičkách trolejbusov, používatelia v komentároch odsudzujú hrdinky materiálov. „Vtipný“ obsah dagestanských skupín kopíruje obsah celoruských skupín Vkontakte. Najmä skupina Dagestan Goose publikuje obrázky, v ktorých hodnotu ženy určuje jej dopyt medzi mužmi a vonkajšia príťažlivosť.
Skupina „Veľvyslanectvo Machačkaly“ je známa svojimi odpornými vtipmi vo všeobecnosti a najmä proti ženám. V publikáciách tejto skupiny sú ženy ponižované na úplne zvláštnom základe: študujú v istej vzdelávacej inštitúcii.
Skupina MDK Dagestan kopíruje obsah skupiny MDK, a preto publiku vysiela rovnaký súbor stereotypov a sexistických presvedčení. Jedna z publikácií zobrazuje najmä dievča, ktorého pera je nabodnutá na zlatom „háku“. Tento hák drží mužská ruka. Na obrázku je nápis „Celá podstata moderných vzťahov“. Obraz je diskriminačný, ponižujúci a zároveň sexualizovaný. Ďalším meme je obrázok rozdelený na štyri časti, na vrchu ktorých sú snímky z filmu Spider-Man. Logika obrazu hovorí publiku, analogicky s filmom, že pavúk pri hryzení sprostredkoval postave svoju črtu (vytvorenie siete), podobne ako žena pri hryzení svoju hlavnú črtu – umývanie riadu. Žena je opäť zobrazená ako príloha ku kuchyni, ako predmet.
Je zrejmé, že rodové stereotypy v sociálnych médiách odrážajú rodovú nerovnosť a stereotypy offline. Boj proti takýmto javom by sa mal viesť komplexne: je potrebné vytvárať a šíriť obsah, ktorý by odrážal nestereotypný obraz žien. Diskriminácia žien v médiách ničí základy verejná politika rovnaké príležitosti pre ľudský rozvoj žien a mužov. V prvom rade podkopáva pozície tých najaktívnejších a najúčelnejších žien, stáva sa prekážkou ich kariéry v prestížnych oblastiach verejného života, ktoré si vyberajú muži – v biznise, v politike, v kultúre. Predsa len, ak je žena človek obmedzených schopností, čítaná, „druhoradá“, tak by mala poznať svoje miesto a neuchádzať sa o rovnako vysoko platené pozície ako muž, trpezlivo znášať jeho moc v rodine a spoločnosti.
Referencie / Referencie
- Burn Sh.M. Rodová psychológia - M., 2007. - 320 s.
- Tartakovská I.N. Rodová sociológia. - M., 2005. - 368 s.
- HarrisRichard. Psychológia masovej komunikácie. - Petrohrad, 2003. - 448 s.
- Shvedova N.A. Len o komplexe: rodová výchova. - M., 2002. -212 s.
- Publikum sociálnych sietí Runet: kde sa kto zmiatol? [ Elektronický zdroj] http://education.hiconversion.ru (dátum prístupu: 2.07.2017).
- Verejná diskusia: sexizmus v médiách [Elektronický zdroj] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (dátum prístupu: 07.07.17).
- Ruské sociálne médiá – najdôležitejšie trendy roku 2016 [Elektronický zdroj] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (prístup 07.07.2017)
Referencie v angličtine / References in English
- Burn Sh.M. Gendernaya psikhologiya - M., 2007. - 320 s.
- Tartakovská I.N. I.N. Gendernaya psikhologiya - M., 2005. - 368 s.
- Harris Richard. Psychológia massovykh kommunikatsiy. - Petrohrad, 2003. - 448 s.
- Shvedova N.A. Jednoducho o slozhnom gendernoye prosveshcheniye Jednoducho o komplexe: rodová výchova. - M., 2002. -212 s.
- Auditoriya sotsial'nykh setey Runeta: kde kto zaputalsya? http://education.hiconversion.ru (prístup: 07.2017).
- Obshchestvennaya diskussiya: seksizm v SMI http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (prístup: 7.07.17).
- Rossiyskiye sotsial’nyye media – vazhneyshiye tendentsii 2016 https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (prístup 07.2017)
