Det var en ny homosexuell skandal i den rysk-ortodoxa kyrkan. Angelägenheter för Komsomol Nikolai Ashimov Mashenka

I går dök ett brev från seminarister om "Kazan"-anmärkningen i Moskvaseminariums liv upp i Sergiev Posads stadstidning.

Jag har redan fått samtal från flera studenter från olika akademier (men alla utexaminerade från Moskvaseminariet) med strålande recensioner om den här artikeln - "vi har väntat länge när detta är bryter sig ut." Jag ställde samma fråga till dem – hur tillförlitlig är bilden som ritats av anonyma författare. I genomsnitt visade det sig att det var 70 procent. Även om, enligt klassikern, "om det är sant, ja, åtminstone en tredjedel, finns bara en kvar ..."

Redaktören för den citerade tidningen skriver:

"Idag fick jag ett samtal från en person som presenterade sig som pressekreterare för MDA och sa att han förstod min önskan att publicera vad läsarna klagar på, men allt som står i det brevet är inte sant. Han sa att de hittade vem skrev det och kan säga med 100% säkerhet. De bad mig skriva om detta, och jag erbjöd mig att skicka mig ett officiellt brev, som jag också lovade att publicera i min Alternativnaya Gazeta.

Samtidigt ringde åtskilliga läsare från seminariets tidigare och nuvarande studenter, såväl som yngre lärare, till mig och skrev till mig och sa också att nästan allt som angavs av författarna till det brevet var sant. Bara i ett ögonblick fanns det förvirring - om eleven vid seminariet Andrey Gutovich".

Seminarier klagar över "homosexuella" i MDA:s ledarskap

Jag fick ett brev från personer som presenterade sig som studenter vid Moskvas teologiska akademi, som ligger i Treenigheten-Sergius Lavra. I den klagar de över akademins ledning och nämner namnen på personer som enligt dem använder seminarister som slavar, böjer dem mot samkönade intimitet. Tack Patriark Kirill och fördömer rektorn, ärkebiskop Eugene av Vereya.

"Den 2 december firas minnet av den helige Philaret av Moskva högtidligt vid Moskvas teologiska skolor. Denna dag hålls en konsert av regentskolan i samlingssalen, innan rektorn talar om helgonets stora bidrag till teologisk vetenskap och till livet i Moskvaakademin.Men vilka resultat kom hon till Akademin under 200-årsjubileet av att befinna sig inom treenigheten Lavras väggar?Till denna årsdag tack vare Hans Helighet Patriark Kirill, förutom kosmetiska reparationer av MTA, byggnaden av akademins vandrarhem byggdes slutligen.

Studenter kommer för första gången sedan 1947 att kunna leva under normala mänskliga förhållanden. Denna konstruktion underlättades av impulsen som gavs av Hans Helighet Patriarken, som var förskräckt inte bara över sovsalarnas tillstånd, utan också av MDA:s lednings totala passivitet för att lösa detta problem. Därför skulle jag vilja tala särskilt om de nuvarande arvingarna till St. Philaret på exemplet med många års ledning, inte bara av akademin utan av hela systemet för andlig utbildning i Ryssland, rektorn för MTA och samtidigt ordföranden av utbildningsnämnden ROCÄrkebiskop av Vereya Eugene.

I nästan 2 decennier, med sin passivitet, likgiltighet och ignorering av allt som händer, förstörde han akademin. Han var engagerad i det faktum att han reste runt på orterna med pengar från försäljning av lägenheter, testamenterade av de gamla kvinnorna i MDA, till vilka studenterna i sin personliga tid bar mat och städade lägenheterna. Rent moraliskt är rektorn också långt ifrån idealisk.

Runt om i akademin pratas det ständigt om hans kärleksaffär med en av systrarna Makhonin, Masha. Protodeacon Igor Mikhailov är gift med sin syster, som tack vare detta inte bara byggde sig en elegant herrgård mittemot Lavra, utan också, med rektorns välsignelse, har en hel stab av tjänare bland studenter och elever i regentsavdelningen. Protodiakonen får fattiga tjejer från tidig morgon till sent på kvällen att städa den enorma stugan, tvätta och stryka sin mans skjortor och underkläder. All denna laglöshet och slaveri under 2000-talet sker framför rektorn, som ofta besöker dem. Tydligen av denna anledning följer han inte tillståndet för den akademiska klosterväsendet, som han är abbot för. "Scholarly monks" håller regelbundet drinkfester i Akademiska 50:e byggnaden. Det sorgligaste resultatet av dessa grymheter är inte bara studenters deltagande i dem, utan ofta framgångsrika försök förmå barn till intimitet.

En frekvent deltagare i dessa sprit är den tidigare avdelningen för MDA, och nu biskop av Amur Nikolai (Ashimov), med smeknamnet Mashenka. Medan han fortfarande var hieromonk, ofredade han unga studenter, vilket rektorn visste med säkerhet. Men detta hindrade inte ärkebiskopen. Eugene för att ge honom ett positivt svar när han vigdes till biskopsgraden.

Enligt personer nära inspektionen, den tidigare chefen för Bishop. Nicholas Abbot Vassian, vicerektor för utbildningsarbete vid MDA, är också en hemlig homosexuell. Även yngre elever tvekar inte att kalla sin vicerektor för sodomist. Till skillnad från Kazan är flera abbotar i MDA utsatta för denna synd. Sekreteraren för Akademiens akademiska råd, hegumen Adrian, greps på bar gärning i den systematiska visningen av gayvideor. Detta rapporterades till rektor, men inga organisatoriska slutsatser följde. En annan berusad akademikerabbot Gerasim tvekar inte att ta transsexuella (!!!) till sin cell på natten.

Alla dessa fakta om att dölja den akademiska monastikens fördärv från rektorns sida tyder på att ärkebiskopen är inblandad. Eugene till gaylobbyn, för det var han som sparkade protodiakonen Andrey Kuraev från Akademien. Detta kan bekräftas av ärkebiskopens mångåriga vänskap. Eugene med den berömda Moskva-homoabboten Peter (Eremeev). Det var han som tog honom till Moskva från Stavropol, gjorde honom till vicerektor för MTA och efter upprepade trakasserier av studenter skickade honom som 1:e vicerektor till det nyöppnade Khabarovsk-seminariet. Men även i Fjärran Östern fortsatte hegumen Peter att trakassera studenter och skickades tillbaka av den regerande biskopen av Khabarovsk. Men, tydligen, under beskydd av arch. Evgenia utsågs till RPU-rektor i Moskva.

Alla dessa reflektioner tyder på att i spetsen för MDA och studiekommittén står en man som leder teologiska skolors gaylobby. Det återstår bara att be till S:t Philaret att hjälpa oss och sätta en värdig rektor i landets äldsta läroanstalt.

MDA-studenter. (Vi nämner inga namn, eftersom vi vill avsluta våra studier)."

Andrey Trofimov

Källa: "Alternativ tidning", 2014-12-02

"Så gott som alla ledare ... är sodomiter"

Studenter betalade för att avslöja homosexuella i Kazan Theological Seminary

Duvesolidaritet känner ingen rädsla.

Det har redan skrivits att den 13 december besökte en oplanerad inspektion från den ryska ortodoxa kyrkans utbildningskommitté, ledd av kommitténs biträdande chef, ärkeprästen Maxim Kozlov, Kazan Seminary för att kontrollera seminariestudenternas klagomål om sexuella trakasserier av en "medlem av seminariets ledning".

Granskningsnämnden intervjuade eleverna, men läste först upp texterna till klagomålen själva. I klagomålen beskrev två offer vältaligt hur de hade blivit sexuella trakasserade av en präst, en medlem av seminariets ledning. Det visade sig att detta inte var någon nyhet för studenterna - 4/5 av eleverna bekräftade inte bara äktheten av dessa fall av trakasserier, där alla enhälligt erkände vicerektorns handlingar för utbildningsarbete, hegumen Kirill Ilyukhin (på bilden), men beskrev också situationen i allmänhet för kommissionen - nästan alla ledare läroanstaltär sodomiter.

Utbildningskommitténs kommission lyckades få abbot Kirill avsatt från positionerna som vicerektor för utbildningsarbete och pressekreterare för Metropolitan Anastassy.

I själva verket innebär själva faktumet av hans uppsägning enighet med anklagelserna.

Färska nyheter: hegumen Kirill antogs i Tver-stiftets stab och utsågs till chefen för teologiska institutionen vid Tver State University.

En av prästerna i Tver-stiftet, Hieromonk Ambrose (Zhelyabovsky), förklarade varför just detta stift valdes av Kazan-avhopparen. "Vid o. Kirill Ilyukhin har en förtrogen i Tver - 25-åriga homohieromonk Dionisy Batraev. Det är känt om honom att han också är en präst i Tver-stiftet och, liksom abbot Kirill själv, lyckades bli känd i skandaler inom radiocesan, dock inte i så stor skala.

Från samma hieromonk Ambrose är det känt att Metropolitan Victor, när han introducerade en ny bror till munkarna i Tver-stiftet, "talade om honom under lång tid i Nilöknen. Han sa att han var mycket vetenskapsman bara till vår teologiska institution. Han sa att när en person får skäll så betyder det att han gör rätt. När allt kommer omkring kastar de en pinne bara mot trädet som bär frukt. I karga - kasta inte. Så, genom det enhälliga beslutet från mötet för alla stiftets kloster, antogs han i vårt stift."

I allmänhet kan sådana typer som den tidigare nämnda abboten Kirill användas som markörer ("taggade atomer"): genom vägarna för deras karriäravhopp från ett stift till ett annat kan man förstå geografin och personografin av blå metastaser i kyrkan: som av biskoparna identifierade denna kamrat med sin gayradar som sin egen, hälsade och karriäruppfostrade sådan kamrat, han själv är en sådan. [...]

[regnum.ru, 03/14/2014, "Metropolitan Anastassy tillfälligt avstängd från ledarskapet för Kazan Seminary" (originalet raderat): I samband med utredningen av den senaste gayskandalen vid Kazan Theological Seminary, dess ledning, ledd av rektorn - Metropolitan Anastassy i Kazan och Tatarstan (Metkin), tillfälligt avstängd från sina positioner.

Enligt en källa i Kazan Metropolis kommer situationen att övervägas Heliga synoden ROC, och det är på hans beslut som biskop Anastassys framtida öde nu beror. Källan noterade att ledningen för Kazan Metropolis redan hade åkt till Moskva med generösa gåvor i hopp om att påverka synodens beslut till deras fördel.

Kom ihåg att en högprofilerad gayskandal i Kazan Metropolis inträffade i november 2013. Sedan anlände en kommission under ledning av biträdande chefen för den ryska ortodoxa kyrkans utbildningskommitté, ärkeprästen Maxim Kozlov, till Kazan från Moskva för att kontrollera klagomålet från två seminarister som rapporterade sexuella trakasserier av vicerektor för utbildningsfrågor abbot Kirill Ilyukhin . På plats ställdes Moskvainspektörerna inför det faktum att inte bara Ilyukhin, utan också några av hans kollegor i seminariet, led av homosexuella anspråk, det visade sig vara mycket mer, och den stora majoriteten av studenterna var medvetna om märkliga ordningar som råder i seminariet.

Genom beslut av kommissionen avlägsnades hegumen Kirill Ilyukhin från sin post och avskedades samtidigt från posten som pressekreterare för biskop Anastassy. Men efter det höll den kazanska ärkepastorn själv ett "pedagogiskt samtal" med seminarierna, under vilket han anklagade ungdomarna i upphöjda toner för "judisk synd" och förtal. En utskrift av detta tal, inspelat i hemlighet på en diktafon, publicerades också på Andrey Kuraevs blogg.

Häromdagen uteslöts fjärdeårsstudenten Roman Stepanov, som initierade skrivandet av ett klagomål av studenter som drabbats av trakasserier, från seminariet för att ha "upprepade gånger lurat representanter för administrationen, inlett en öppen konflikt med dem, obotfärdighet i deras handlingar och handlingar, förtalar kyrkans myndigheter, administrationen och seminariets studenter", och informerade Kuraev om detaljerna i gayskandalen. - Infälld K.ru]

[business-gazeta.ru, 03/15/2014, "Deacon Kuraev: "Enligt min information finns det sex färre studenter i Kazan Seminary": Kuraev uttryckte sin syn på situationen med utvisningen av seminarister. [.. .]

– Som ni vet har åklagarmyndighetens utredning om fakta om seminaristernas uttalanden om sexuella trakasserier inte resulterat i något brottmål. Det verkar inte finnas någon rörelse på denna front. Vad tror du är utsikterna?

– Jag tror att utredningen som inleddes av Kazan åklagarmyndigheten endast genomfördes för att senare rapportera i andan av "vi kontrollerade - informationen bekräftades inte." Till exempel har de fortfarande inte intervjuat seminarister.

- Och vad är ödet för Kirill Ilyukhin, vicerektor för utbildningsarbete, som lämnade seminariet? Jag minns att efter att ha lämnat Kazan försökte han hitta ett jobb i olika regioner i Ryssland ...

- Han har choklad! Så vitt jag vet bor han i Metropolitan Viktors hus i Tver. Den här gruppen är övertygad om att allt är bra med dem, de får vissa garantier, de oroar sig inte längre. [...]

Förresten, det verkar som att säkerhetsstyrkornas kontroll av fakta om seminaristers uttalanden om trakasserier verkligen nådde en återvändsgränd. I januari anförtroddes det åt åklagarmyndigheten i Kazans flygbyggnadsdistrikt. Som tidningen BUSINESS Online fick reda på lämnade tillsynsmyndigheten över uttalandena till anställda utredningskommitté. Men enligt en källa nära Storbritannien kommer det med största sannolikhet inte att bli något svar, eftersom seminarierna var vuxna. - Infälld K.ru]

[Nätverksdagbok för Andrey Kuraev, 01/08/2014 "I biskopsämbetet är andelen homohierark mycket högre": De pressar varandra i sina karriärer. Minst 50 personer av 300 biskopar i den rysk-ortodoxa kyrkan. Det är inget? Och karriärframgångsrika homoabbotar är på väg... Officiellt "arbetar med ungdomar".]

Från den 22 till 24 februari, som en del av firandet av 20-årsjubileet för Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril stift, besöktes öregionen av biskop Nikolai av Amur och Chegdomynsky, som en gång började sin tjänst som präst i Sakhalin, och är alltid en välkommen gäst här. Under sitt besök besökte Vladyka Nikolai lokala församlingar, pratade med församlingsmedlemmar, tjänstgjorde i den gudomliga liturgin ledd av Metropoliten Daniel från Arkhangelsk och Kholmogory, och mycket mer.Han delade sina intryck av resan med våra läsare.

Ers nåd, med vilken känsla tackade du ja till inbjudan att fira årsdagen, med vilka tankar flög du till Sakhalin?

Vladyka Tikhon bjöd in mig till firandet av 20-årsjubileet för Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril stift vid biskopsrådet i början av februari i Moskva. I den cykeln av händelser och intryck befann jag mig sedan för första gången i mitt liv, därför accepterade jag till en början inte inbjudan med speciell känslomässig skärpa. Men först senare, när jag återvände till Fjärran Östern, började jag tänka på den kommande resan, och jag var mycket tacksam mot Vladyka Tikhon för denna möjlighet att besöka Sakhalin igen. Jag kommer alltid med en speciell känsla och nöje till ön där min andliga födelse ägde rum, där jag gick igenom min bildandeprocess som präst i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Jag måste säga att Komsomolsk-on-Amur, (i omfattningen av vår region i Fjärran Östern) ligger mycket nära Sakhalin. Amurstiftet ligger i anslutning till ön. Vi är åtskilda, som lokalbefolkningen säger, av en "flod", det vill säga Tatarsundet. En speciell känsla grep mig redan när jag på flygplatsen i Khabarovsk träffade biskop Jonathan och biskop Feofan, som också hade kommit för att delta i firandet. Det var då som en darrande känsla svepte över mig att något ovanligt, grandiost och storskaligt var på väg att hända.

Vad menar du med 20 år av Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril stift. Hur viktig är den här årsdagen för dig?

Nu utvärderar jag detta jubileum ur den regerande biskopens synvinkel. Jag gör en sorts villkorlig uppdelning av min tjänst i Fjärran Östern. När allt kommer omkring, en uppfattning som präst eller rektor för någon av Sakhalins församlingar. Och en helt annan uppfattning – som biskop. När jag kom till platsen för mitt arbete, som hieromonk, utvärderade jag allt som hade gjorts ur en hieromonks synvinkel. Och när man kommer som biskop är det förståeligt att när man är här försöker man ta till sig de prestationer och höjder som stiftet uppnått under dessa 20 år. Nu har jag möjlighet att jämföra vårt unga Amur-stift, som bara är ett år gammalt, med Sakhalin-stiftet, som är mycket äldre. Men hon började trots allt en gång också sin resa. Kyrkolivet på Sakhalin och Kurilöarna trängdes ihop inom bara några församlingar. Och nu ser jag och ser framför mig det ideal som jag bör sträva efter i min tjänst i Amurstiftet. Därför försöker jag ta till mig den användbara erfarenheten som skulle kunna tillämpas här, för att lära mig något användbart även för Komsomolsk-on-Amur.

Naturligtvis visste du att förutom dig skulle andra biskopar anlända till Sakhalin (ärkebiskop Jonathan av Abakan och Khakass, och biskop Feofan av Kyzyl och Tyvyn), ledd av Metropoliten Daniel av Archangelsk och Kholmogory. Vilka är dina intryck av att träffa dem?

Jag träffar Vladyka Daniel ganska ofta. Trots att han utövar sin tjänst i nordvästra Ryssland, och Vladyka Tikhon och jag är här i Fjärran Östern, träffar jag honom ofta i Moskva och i den heliga treenigheten Sergius Lavra, när, enligt vilja av Gud, vi befinner oss där samtidigt. Men det är en helt annan sak - ett möte om Sakhalin - på den plats där jag fick klostertonsure och prästvigning från hans händer, utförde min om än korta församlingstjänst under hans direkta överinseende. Detta möte är en speciell känsla förknippad med mycket goda minnen.

Jag träffade resten av biskoparna för första gången. Med Vladyka Theophan är vi nu i en jämställd position när det gäller vår lydnads natur. Han fick ett nytt stift i Tyva, i staden Kyzyl. Svår plats. Komplicerat på alla sätt. Och jag fick ett nytt stift, och dessutom i en inte mindre svår och hård region. Jag anser att mötet och möjligheten att kommunicera med Vladyka Jonathan är mycket värdefullt (det visar sig att han är vår landsman - ursprungligen från Khabarovsk-territoriet, från Sovetskaya Gavan). Det var kommunikation med en person som har stor erfarenhet av att organisera stifts- och kyrkolivet på nytt.

Detta är inte ditt första besök i Sakhalin som biskop. Planerar du att besöka ön igen? Vad är samspelet mellan våra stift?

Så fort den gästvänliga värden biskop Tikhon bjuder in, anser att det är nödvändigt för mig att delta i det ena eller det andra evenemanget, annars blir det bara ett vänligt besök, är jag alltid redo att svara. Självklart avstånd. Men vi bor i samma region, och det är naturligt att det är mycket lättare att ta sig till Sakhalin från Komsomolsk-on-Amur än från Moskva eller Sergiev Posad. Hur samverkar stiften? Tja, förmodligen som alla andra interagerar med varandra. Jag försöker be för biskop Tikhon, för de Sakhalin-folk som jag känner, och jag hoppas på ömsesidigt bönestöd från de öbor som känner mig. Förmodligen är det här de viktigaste kontaktpunkterna mellan våra stift – bön för varandra.

Har du sett några förändringar sedan ditt senaste besök. Vad gillar du mest, minns du?

Om vi pratar om Sakhalins liv, så har Yuzhno-Sakhalinsk naturligtvis förändrats mycket. Blev modernare. Denna stad, förmodligen, som alla administrativa centrum av ämnet Ryska Federationen måste utvecklas. Det borde finnas ett centrum för kultur, utbildning, ett administrativt centrum och, naturligtvis, ett ortodoxt kyrkocentrum. Yuzhno-Sakhalinsk uppfyller nu alla dessa parametrar. Motsvarar till och med det höga kravet på att vara ortodoxins centrum på ön. Det är mycket värdefullt för mig hur ortodoxa människor som bor i en viss region är, i vilken utsträckning de deltar i kyrkans liv. Jag har all anledning att tro att folket i Sakhalin är Guds folk. Det ortodoxa livet utvecklas. Det är mycket värdefullt för mig att många institutioner i samhället i Sakhalin har vänt sina ansikten mot kyrkan. Jag drömmer väldigt mycket och strävar på alla möjliga sätt för att samhället här, i sin tjänst i Komsomolsk-on-Amur, också ser oss som en allierad och hjälpare.

Berätta för oss om din tjänst som chef för Amur och Chegdomyn stift. Vad prioriterar du? Vilka arbetsområden anser du vara prioriterade?

Det viktigaste målet som jag ställt upp för mig själv är enandet av vårt splittrade samhälle. Det är nu delat, tyvärr. Detta händer inte bara i Komsomolsk-on-Amur, utan i varje ort i vårt stora moderland. Samhället är uppdelat i rika och fattiga, begåvade och inte särskilt begåvade, bildade och underutbildade, framgångsrika och inte framgångsrika. Vår främsta uppgift är nu att förena hela vårt samhälle i en enda önskan att vara användbar för vårt land. Förena dig kring kyrkan för att förhindra moralisk korruption. Det prioriterad uppgift den ortodoxa kyrkans arbete i varje stift, inklusive vårt.

Nu arbetar vi aktivt med militären. Detta är förresten den aktivitetsriktning som jag en gång började på Sakhalin. Vi arbetar aktivt med brottsbekämpande myndigheter, med alla människor som bär axelband, skyddar fosterlandet, skyddar medborgarnas lugna sömn och garanterar ett säkert liv för samhället och människor. Vi samarbetar också aktivt med lärare och intellektuella. Vi har två universitet i Komsomolsk-on-Amur. Och enandet av denna mycket starka grupp människor med stor potential är mycket viktigt idag. Jag kommer förmodligen inte att ta fel när jag säger att alla vektorer för vår kyrkas verksamhet är viktiga. Det är viktigt att arbeta med ungdomar, och med barn, och med militären, och med fångar, och med alla, alla. Vi försöker göra detta med olika metoder och metoder. Som tur är finns det lärare, det finns någon att ta ett exempel från. Här menar jag Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril stift.

Finns det några likheter mellan våra stift? I stiftsstrukturer eller i något annat?

Alla stift är naturligtvis lika till sin struktur. Ett stift är en lokal kyrklig gemenskap, en lokal kyrka. Och chefen för detta lokala samhälle är den styrande biskopen, biskopen. Och det är klart att biskopen måste ha assistenter som hjälper honom i genomförandet av det uppdrag som är anförtrott åt kyrkan. I dag moderna samhället ställer många frågor till den, och kyrkan måste svara på alla dessa utmaningar. Biskopen själv kan inte ge svar på alla dessa frågor och utmaningar. Naturligtvis kräver detta medhjälpare. Jag är väldigt glad för Vladyka Tikhon, som har så trogna hjälpare. Aktiva människor som har de förmågor, möjligheter, styrkor och talanger som krävs för att visa kyrkligt liv i alla
hennes fullhet och skönhet; kapabla att ge svar till dem som söker. Sådana människor har vi också. För det mesta är det unga människor. Energisk, som inte var rädd för svårigheter, svårighetsgraden av regionen. Människorna som kom hit och här utför de ärligt och ansvarsfullt sin tjänst och lydnad. Det finns sådana i varje stift i den ryska ortodoxa kyrkan.

Vad skulle du vilja önska östiftet och dess flock?

Jag vill önska det ortodoxa sakhalinfolket, pastorerna och lekmännen att vara trogna assistenter till chefen för den lokala kyrkan. Och tillsammans med kaptenen för att segla i detta ortodoxis skepp längs de stormiga vågorna i livets hav till en tyst pir - till frälsning. Mindre upprörd Sakhalin-herren med dina synder; att glädja fler med sina glädjeämnen, prestationer och framgångar, inklusive på det andliga området.

Sajtens redaktion tackar presstjänsten

Amur och Chegdomyn stift

för deras hjälp vid utarbetandet av materialet.

Wikipedia har artiklar om andra personer med det efternamnet, se Ashimov. Baiken Ashimovich Ashimov ... Wikipedia

Nikolai Radin N. M. Radin som Don Juan Födelsenamn ... Wikipedia

Wikipedia har artiklar om andra personer med det efternamnet, se Bannikov. Nikolai Vasilyevich Bannikov, förste sekreterare för Karagandas regionala kommitté för kommunistpartiet i den kazakiska SSR, 1963 1964. industriregional kommitté ... Wikipedia

- (riktiga namn Kazankov) (15.12.1872 1935-08-24), skådespelare. Republikens hedrade konstnär (1925). Han tog examen från den juridiska fakulteten vid St. Petersburg University (1900). Sedan 1903 har han varit skådespelare vid Korsh-teatern i Moskva och provinsteatrar. 1923 1935 skådespelaren ... ... Cinema Encyclopedia

RADIN Nikolai Mariusovich- RA DIN Nikolai Mariusovich (1872-15-12 1935-08-24) uggla. skådespelare. Hedrad konst. Republiken (1925). År 1900 tog han examen från S:t Petersburg. un t. Spelade sänkor. T re Korsha (sedan 1903) och i provinserna. År 1932 35 i Lilla Tre. Dräkten av R. kännetecknas av artisteri, charm, ... ... Cinema: Encyclopedic Dictionary

- ... Wikipedia

Listan inkluderar de levande biskoparna i den rysk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet). Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsämbete har (per den 20 december 2012) 313 personer, varav 219 är stiftsbiskopar, inklusive ... ... Wikipedia

ryska ortodox kyrka... Wikipedia

https://kolodochka-ok.livejournal.com/457.html

"Kära bröder och systrar, vår kyrka har problem." Jag hörde dessa ord från läpparna på regenten för kyrkokören i katedralen för Guds profet Elias i Komsomolsk-on-Amur, där jag var sångare vid den tiden.
Med dessa ord talade Galina Vyacheslavovna Serova till församlingsmedlemmarna i antagandets församling Heliga Guds Moder av vår stad omedelbart efter söndagens hierarkiska gudstjänst den 22.10.2017

"Mina kära bröder och systrar, vår kyrka har problem. Jag säger er inte för att detta är mitt personliga problem, det är vår kyrkas problem. För fem år sedan till vårt land i Khabarovsk ( Khabarovsk regionen Biskopen kom. Varför tror du att han förbjuder mig att prata nu? För han vill inte att du ska höra det. Och jag kommer definitivt att säga detta i Iliinsky-katedralen. Nödvändigtvis! Jag har inget egenintresse. Problemet hände i min familj. I min kyrka är detta en sak, jag höll tyst för fem år sedan. Nu säger jag för att problemet hände i min familj. Munkarna som han (biskop Nikolai Ashimov) skär och ordinerar...dessa munkar är homosexuella! De förför unga människor, som Zakhar, som nu står bredvid biskopen. (Till biskopen) Du har ingenting att göra här. Det här är min kyrka. Du har kommit hit!..."
Och så tog de indignerade församlingsmedlemmarna min kamera.

Det handlar om följande. Munken Clement (Mikhail Kokhov), som tonsurerades av biskop Nikolai, trakasserade under lång tid öppet en mycket nära person till Galina Vyacheslavovna, hennes andliga son, en pojke på 19 år. Låt oss kalla honom T., för vi vill inte rufsa ut hans namn över hela landet. I vårt stift är han känd och älskad, eftersom han är ett perfekt barn: ren, tillitsfull, någonstans naiv, som tror stenhårt på Gud och människor. Galina Vyacheslavovna ledde honom till tro, han blev en altarpojke i vår kyrka.

Där, i altaret, träffade han munken Clement. Till en början verkade Kokhov vara en mycket enkel, uppriktig person, världsvis. Mycket kort tid gick innan denna "visdom" förvrängdes och antog den fula formen av den utbrända upplevelsen. Det som slog mig när T. delade med mig av sina intryck av ett halvårs bekantskap med Kokhov var att T. var tvungen att påminna munken om att till exempel be före måltiderna, tacka Herren efter, att inte svära osv. Och han började aldrig prata om tro och Gud. Och när T. själv ställde frågor av religiös karaktär svarade han på något sätt motvilligt, man kände att han var obekväm med dessa frågor. Som ett resultat, oförmögen att stå ut, kastade han raserianfall, skrek på T. och anklagade killen för att vara listig. T. var förbryllad, men föredrog att lämna sina frågor obesvarade för sin broders frid i Kristus. Och det verkar som att sådana frågor är helt naturliga! Varför en sådan reaktion? Vem såg 19-årige T. framför sig?

En man omkring 50 år, som kan livet, men viktigast av allt, älskar Gud i en sådan utsträckning att han ägnade sitt liv och hela sig själv åt att tjäna Honom, eftersom han är en munk. Och om han älskar, då vet han. Åtminstone borde hans kunskaper vara tillräckliga för att besvara de inte alltför sofistikerade frågorna från en pojke som nyligen blivit kyrklig. Ja, i slutändan är det ingen synd att erkänna att även en munk kanske inte vet något och försöker komma på det tillsammans. Eller var det kanske inte brist på kunskap? En fråga som troende och icke-troende kommer att svara olika på.
T. ville i sin enkelhet i munken Clements person finna en äldre vän och andlig mentor, troligen delvis därför att T:s far hade dött. Kokhov, å sin sida, hade andra åsikter. Efter en väldefinierad plan blev Kokhov en "vän" med Galina Vyacheslavovna, som om på grundval av det faktum att de båda såg i T. en ljus själ, renhet, en fullständig frånvaro av hyckleri, etc., i allmänhet, de egenskaper som, som de säger, på eftermiddagen med eld du inte kommer att hitta. Enkelt och utan ceremoni kom han för att besöka Galina Vyacheslavovna när som helst, ringde och skrev SMS nästan dagligen. Galina Vyacheslavovnas make behandlade dessa relationer med förståelse och tog på samma sätt, på ett vänligt sätt, emot Kokhovs besök i hans hus. Och vår listiga munk, under sken uppriktigt kärleksfull vän, genomförde subversiva aktiviteter - han försökte gräla T. med Galina Vyacheslavovna, så att killen lämnades ensam med honom och ingen utom han själv hade inflytande på T.. Till en ung kille sa den här ormen obscena otäcka saker om 49-åriga Galina Vyacheslavovna, om hennes man, och när T. var indignerad, "Vad pratar du om! det kan inte vara!”, svarade han att T. fortfarande är ung, inte känner till livet, faktiskt är allt som verkar upprörande för T. normen. Och sedan började han sin "bearbetning" av sitt fortfarande bräckliga sinne på ämnet "normalitet" och relationer mellan en man och en man, särskilt om de är förbundna med "andlig kärlek", som Kokhovs för T. Han åtföljde hans ord med slag, oavsett motstånd, och när han tappade humöret, då han såg meningslösheten i sina ansträngningar, tog han killen grovt i hakan, i axlarna, skrek honom i ansiktet och svor med en utvald obscenitet. Ibland, vid sådana ögonblick, förstod han inte ens att han befann sig på en trång plats, precis framför portarna till vår kyrka, där folk stod för begravningen. Det finns vittnen till detta. I allmänhet tog han, som T. minns, ständigt tag i honom. En gång, när han var i altaret, grep Kokhov, oförmögen att lugna passionens våg, tag i T. intim plats. Jag kommer inte att beskriva andra fall och chockerande detaljer med T. och Kokhov. För en normal person räcker det som redan har skrivits för att förstå vem Mikhail Kokhov är och vad han ville ha från T.
Varför utstod T. en sådan attityd från denna munk i sex månader? Endast en troende kan förstå detta. Den olyckliga pojken var bokstavligen trött på vad som hände i hans liv. Hela hans natur gjorde uppror mot Kokhovs beteende! Men den kristna själen och det lilla han lyckades lära sig om den ortodoxa tron sa till honom: "Acceptera, älska personen som den är, döm inte, trampa inte på de fallna, utan hjälp honom att resa sig, etc." Och dessutom kunde han under lång tid inte alls tro vad hans ögon såg, hans öron hörde, trodde inte på hans känslor och förnuft. På inget sätt i hans huvud gick bilderna av en ortodox munk och en principlös förförare – en homosexuell, samman till en.
Galina Vyacheslavovna Kokhov sa något annat. Att T. är en redneck, att han säger elaka saker om Galina Vyacheslavovna när T. och Kokhov pratar tillsammans osv. Den stackars kvinnan var mycket orolig, led, förstod inte varför detta hände. Hon kom till mig flera gånger med denna smärta för att berätta, och viktigast av allt, för att höra en persons åsikt från sidan om vad som hände, utan att förlita sig på sina egna känslor och bedömningar.
Tack och lov har denna situation äntligen lösts. T. talade uppriktigt och i varje detalj om vad som hade hänt honom under de senaste sex månaderna, nämligen hur Kokhov betedde sig med honom, vad han sa om Galina Vyacheslavovna och i allmänhet om alla i stiftet. I synnerhet kallade han sina bröder i det "blå brödraskapet", nämligen munken Christopher (diakon), biskop Nicholas och hans älskare, nu 18-årige altarpojken Zakhar. Naturligtvis lämnade han inga bevis och erbjöd sig att ta hans ord för det. Han sa detta, tydligen, för att på något sätt stärka tanken i T:s huvud att homosexuella relationer i klostermiljön, och faktiskt i världen i allmänhet, är normen.
Det måste förstås att Galina Vyacheslavovna behandlar T. som sin egen son (och hon har fem egna barn). Hur kommer en mamma att känna när hon får reda på att någon galning plågat hennes son så i sex månader? Tack gode gud för att killen inte bara hade tålamodet att testa påståenden på egen kropp och själ, men också beslutsamheten att stå emot anfallet och inte ge upp. Annars är det hemskt att föreställa sig vad som skulle ha blivit av denna unga själ. Och vad skulle det bli av hans infödda och andliga mor? Tänk, de som kom till "den stackars munkens" försvar. Och det finns sådana, även om det inte är begripligt för sinnet.
Men en rättvis fråga uppstår: vad har biskop Nicholas med det att göra? Varför vanärade Galina Vyacheslavovna, inför alla ärliga människor, honom, och inte specifikt munken Clement? Tja, ja, jag förstod inte en person, jag avlade klosterlöftena, men vi är alla människor och vi gör alla misstag, varför omedelbart resa en storm mot biskopen? Men låt oss inte vara så milda. Biskopen är ingen vanlig människa. Någon som, förutom en biskop, åtminstone lite borde se andlighetsnivån hos en person som kommer att bli munktonsurerad. Målet med klosterväsendet är att uppnå helighet och, som Ignatius Brianchaninov sa, den blivande munken måste först bli en perfekt lekman. Och nivån på Kokhov var tydligt synlig, eftersom han glömde eller ansåg att det inte ens var nödvändigt att be ens elementärt innan han äter. Och om biskopen, utan att förstå, avlägger löften, är han då inte ansvarig för alla gärningar av denna "munk" som han kommer att begå, gömmer sig bakom den heliga titeln? Och varför betedde sig munken så otyglat? Varför ansåg han att det var fullt möjligt att visa sin sexualitet även vid altaret? Vad eller vem inspirerade honom till att han inte skulle straffas för sina handlingar vare sig här på jorden eller efter döden?
Och vem tonsurerade Ruslan Shamilevich Ismailov som munk (han tonsurerades med namnet Gregory)? Fick inte hans manér i ögonen på alla som interagerade med honom? Var det inte märkbart att fasta och bön inte spelade någon roll för honom? Eller står det inte skrivet i hans dokument varför han uteslöts från Tashkent Theological Seminary?
Varför rakar biskop Nikolai homosexuella som munkar?
Ska en biskop bland annat behålla sin heder som sin ögonsten? I aposteln Paulus första brev till Timoteus (kapitel 3, artikel 7) finner vi egenskaperna hos dem som är värda biskopsämbetet: "Det är också nödvändigt för honom att ha ett gott vittnesbörd från utomstående för att inte hamna i förebråelse. " Helt rättfärdigt, säger Chrysostomos, ingen kommer att skylla på. Visserligen förtalade hedningarna ofta kristna, men de fördömde inte deras rättfärdiga liv. Men vilka affärer har kristna med utomstående när de i sitt samvete erkänner den utvalde som värdig? Utomstående kanske inte känner honom väl eller uppsåtligt förtalar honom. Även om de förtalar honom bör han ändå inte väljas för att undvika stor fara (Johannes Chrysostomos).
Även om inte ortodoxa! Även om det förtalas! Du kan inte vara biskop. Och om inte förtalas? Svaret är uppenbart. Men inte för vår biskop. I vårt personliga samtal med honom, på mina argument och citat från aposteln Paulus ord, svarade han mig: "Ja, det var väldigt länge sedan." Det vill säga, som jag förstår det, efter Vladykas exempel, kan man skjuta åt sidan och glömma evangeliet, och ännu mer Gamla testamentet, eftersom "det var väldigt länge sedan."

Här är sidorna med webbplatser som visas bland de tio bästa i Googles sökmotor för frågan "Biskop Nikolai Ashimov":
http://www.compromat.ru/page_35193.htm

http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Skandalen med brevet från MDA-seminarister bröt ut i slutet av 2014. Inlägget "För officiellt bruk" (mycket talande titel) i bloggen till Fader Andrei Kuraev med ett fotografi av biskop Nikolai och Andrei Gutovich i mars 2015.

Och ännu tidigare, 2012, ungefär ett år efter att biskop Nikolai ledde vårt stift, fångades han i det ögonblick då han, när han tryckte sin kropp mot väggen av Hierodeacon (på den tiden) Daniil Burov, passionerat rörde och strök honom genom hans kläder som en man gör med en kvinna. Natalya Kolosova såg detta med sina egna ögon och är redo att bekräfta det var som helst. Vid den tiden var hon engagerad i kulturellt upplysningsarbete, organiserade konserter i militära enheter från stiftet och Burov var chef för stiftsavdelningen för interaktion med Försvarsmakten och brottsbekämpande myndigheter. Tillsammans var de i hans cell (eller hotellrum) i stiftsbyggnaden och diskuterade organisatoriska frågor Julkonserter. Dessa celler (hotellrum) har en gemensam hall som skiljer dem från hallen på andra våningen. Burov hörde att Vladyka gick in i den här korridoren. Han sa till Natalya att sitta tyst, och han gick själv ut för att möta biskopen så att han inte skulle gå in i cellen och se Natalya, eftersom alla förstår att hennes närvaro där var ett brott mot ordern. Daniil var borta i cirka 15 minuter när Natalya, som inte ville vänta längre, lämnade cellen ... och såg bilden som beskrivs ovan. Som ett resultat klagade Burov till Natalya mer än en gång att herren inte skulle låta honom passera med sina trakasserier och verkligen ville lämna. Men mästaren släppte honom inte. Till slut lyckades han bryta ut för passet och aldrig komma tillbaka.

Och hur är det med våra normala fäder? Ursäkta, jag måste skilja fåren från getterna med ordet "normalt". Tack gode gud att de fortfarande finns! För att de hållit fast, trots att de känner lusten att fly från denna styggelse. I grund och botten är detta sammansättningen av prästadömet som tog form innan biskop Nicholas ledde vårt stift. Håll ut, kära ni! Kasta oss inte på dessa monster! Lämna inte "av egen fri vilja" en plats för en annan homopop, trots att ni nästan är de mest röstbefriade medborgarna i vårt land - bara fångar har mindre rättigheter. Ditt öde är föga avundsvärt, korset är tungt, men vem kommer att bära det om inte du?
Nu vet du åtminstone att din flock inte är likgiltig för kyrkans problem och de har en röst och mod att tala.
Vad, noterar jag, är de mellanliggande resultaten av vårt motstånd mot ondskans krafter i vårt stift?
Samma dag dök ett meddelande upp i stiftsbyggnaden till alla väktare att inte släppa in Galina Vyacheslavovna i regentens byggnad.

(det här fotot är svaret på frågan "varför kom du inte till mig, jag bjöd in dig", som Vladyka frågade oss efter att han klarat av paniken som grep honom efter flera dagar).

Sedan fick hon ett telefonsamtal och fick veta att Vladyka bannlyste henne från nattvarden tills hon offentligt ångrade sig. Uppenbarligen senare rådde någon att lugna ner sig och inte vidta sådana åtgärder, eftersom offentlig omvändelse kunde resultera i en fortsättning av den offentliga uppsägningen. Några dagar senare hade vi en repetition, där biskopen plötsligt ville delta. Och efter repetitionen, ett samtal med Galina Vyacheslavovna och de som ville stanna: Galina Vyacheslavovnas man, Marina Kobzar och jag själv. Samtalet syftade främst till att säkerställa att Galina Vyacheslavovna och resten av de missnöjda skrev uttalanden och gick, eftersom. vår arbetsgivare (Vladyka själv kallade sig det) kommer inte att arbeta med oss. Som ett resultat av samtalet:
Galina Vyacheslavovna, efter hennes vägran att skriva ett avskedsbrev "av egen fri vilja", avskedades enligt art. 347, som reglerar uppsägning av en anställd från en religiös organisation.
Marina Kobzar avskedades endast för att ha uttryckt sin misstro mot biskopen. Hon ombads också att skriva ett avskedsbrev "av egen fri vilja", och när hon vägrade sa Vladyka att det inte var svårt att sparka en kvinna med barn, eftersom de ofta blir sjuka (det finns en inspelning av samtalet ).
Jag förbjöds helt enkelt att synas på kliros, eftersom. Jag var inte i staten än.
Natalia Kolosova fick sparken för att hon visste mycket (hon var inte närvarande vid samtalet).
Hieromonk Nikolai (Dmitriev), som var rektor i vår kyrka, togs bort från sin post och överfördes till byn Briakan eftersom han försökte reda ut situationen med Kokhov, samlade ett råd med 6 präster för att genomföra en konfrontation mellan T. och Kokhov, på vilken vår "stackars munk" inte dök upp. T. berättade i stället alla detaljer om sin sex månader långa bekantskap med Kokhov för 6 präster i vårt stift och var också närvarande vid detta samtal, efter mycket övertalning, fr. Nicholas (Dmitriev), och herren själv. Naturligtvis har den officiella formuleringen av översättningen ingenting att göra med det verkliga tillståndet.
Men hur är det med Kokhov? Och han kom undan med avskedande "av egen fri vilja", med ett uttalande skrivet av biskopens hand efter den misslyckade konfrontationen och mötet med präster. Nu går han in i vår kyrkas matsal och hämtar mat. Han berättar för alla att han blev förtalad och T. är i allmänhet en självmordsbenägen person och vårdas på ett psykiatriskt sjukhus. Vissa medkännande människor tror på honom, samlar in pengar till "offret". En liten tid kommer att gå och han kommer att återvända till sin plats eller få ett jobb i ett annat tempel. För säkerhets skull påminner jag om att han inom klosterväsendet bär namnet Clement.
Vladyka åkte till Moskva. Vi förväntar oss honom inte snart, för han stannar alltid där länge. Vid ankomst förväntar vi oss globala förändringar i personalen i vår kyrka.

Alla människor i stiftet och även utanför det var indelade i 5 grupper:

De som inte vill veta något, för detta är det enklaste och mest fridfulla sättet (som det verkar för dem)

De som är upprörda över ovanstående fakta men av olika anledningar inte talar öppet

De som känner till ovanstående fakta, men försvarar Herren eftersom det är kyrkans grundvalar

De som känner till ovanstående fakta, men skyddar Herren eftersom det är fördelaktigt

Och vi är de som är upprörda över ovanstående fakta och inte anser att det är möjligt att tysta ner dessa problem.

Som framgår av gruppernas antal och egenskaper är samhället för det mesta tyst och försöker att inte lägga märke till att "kungen är naken".
I sitt tal jämför Vladyka oss med revolutionärer. Och vi kallar bara en spade för en spade. Vladyka försöker förtala oss och övertyga alla om att vi vill undergräva den "särskilda ordningen för andlig förvaltning - kyrkans hierarki» . Och vi vill bara att det ska ledas av de mest värdiga av oss, ”För ledaren ska vara ljusare än någon lampa, så att alla skulle se på honom och ordna sitt liv efter hans liv. eget liv"(Chrysostomus)
Jag vet inte om din, men mina religiösa känslor är inte bara kränkta, de krossas av en smutsig känga, och nu måste jag samla in och återupprätta förtroendet för prästadömet bit för bit, för nu är alla gester av en biskop i tjänsten ser för mig ut som en teaterproduktion, en gång lärd och ger livstidsutdelning. Signatur: tidigare frilansande korist i katedralen för Guds profet Elia i Komsomolsk-on-Amur Oksana Kolodochka (f. Ksenia).
e-post: [e-postskyddad]

***
En e-postrapport om den tjänsten:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html

***
Elena Kosareva
Ashimov D.Yu. - som en biskop.

Det finns bara en sanning när det är sanningen.
Allt annat är en lögn och en pest.
Det är meningslöst att klä ut sig i en munk,
Om under det - öppet mörker.

Dämpad med rökelse som undercover
En eldsprutande stank smyger sig in på predikstolen:
I en prästs glittrande mantel
En vördad jävel går till altaret.

Kristi ord med församlingsmedlemmarna ber,
Byt ut din handled mot dina läppar
De som uppriktigt ber om hälsa
Och förhärliga honom som de förhärliga Kristus.

Sodoms frö att sprida rikligt
I Herrens tempel - detta är djävulens mål.
Åh, hur då det nitiskt kommer att dansa
I sin undre värld, en "helig" skådespelare!

Bär Kristus ut från sin egen boning,
Offentligt och full av fromhet,
Lords och greyhound informanter,
Vars händer "brinner" vid kyrkkassan.

Riv av sina masker, var inte rädd för att komma till sinnes,
När du ser ett flin, dra dig inte tillbaka.
Låt klockstapeln ropa högre
Driv ut demoner från templet med hela världen!

Det här barnet på bilden är Nikolai Ashimov (för hans Masha) biskop av Amur.
Den här unge mannen blev förresten biskop antingen vid 31 eller 32, och samtidigt styr han omedelbart över ett enormt stift.
Hans "exploateringar" har varit kända sedan länge, vilket fick mig att skriva om honom lite senare, medan fakta redan är kända för alla i ämnet, till exempel när han fortfarande var lite chef på Teologiska Akademien: "Vetenskapliga munkar" håller regelbundet dryckesfester i Akademiska 50:e byggnaden. Det sorgligaste resultatet av dessa grymheter är inte bara studenters deltagande i dem, utan ofta framgångsrika försök att övertala killarna till intimitet.

Under en av fyllefesterna, Bishop Nikolai förförde en seminariestudent Andrei Gutovich, som vid den tiden var vän med en tjej, skilde honom från henne och övertalade honom att gå till sitt stift i Komsomolsk-on-Amur.
Det finns många detaljer, jag vill inte fördjupa mig i dem, den som är intresserad kan enkelt hitta allt detta på Internet.
I Komsomolsk-on-Amur, mot dominansen av dessa varelser, talade en modig kvinna, Galina Vyacheslavovna Serova, ensam, i vilken hennes andliga son led.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html

***
"Biskop Nikolai av Amur och Chegdomynsk utförde klostertonsure av Mikhail Kokhov, en medlem av församlingens aktivister katedral med namnet Clement, för att hedra den helige jämlika-med-apostlarna Clemens av Ohrid.
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html