), je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými koncilmi.
Stáli členovia synody podľa oddelení a ex offo
- Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny
- metropolita Krutitsy a Kolomna (oblasť Moskvy);
- metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha Bieloruska;
- metropolita Kišiňova a celého Moldavska;
- predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví;
- manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu.
Stáli členovia (osobné zloženie) Posvätnej synody v súčasnosti
- Vladimir (Sabodan) - metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny
- Yuvenaly (Poyarkov) - metropolita Krutitsy a Kolomna
- Vladimír (Kotlyarov) - metropolita Petrohradu a Ladogy
- Filaret (Vakhromeev) - metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska
- Vladimir (Kantaryan) - metropolita Kišiňova a celého Moldavska
- Varsonofy (Sudakov) - arcibiskup Saransk a Mordovia, konajúci. manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu
- Hilarion (Alfeev) - arcibiskup Volokolamsk, predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví Moskovského patriarchátu
komisie a oddelenia
Posvätnej synode sa zodpovedajú tieto synodálne oddelenia:
- Vydavateľská rada;
- Študijný výbor;
- Katedra katechizmu a náboženskej výchovy;
- Katedra charity a sociálnych služieb;
- Misijné oddelenie;
- odbor spolupráce s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní;
- Ministerstvo pre záležitosti mládeže;
- oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou;
- Informačné oddelenie.
V rámci synody sú aj tieto inštitúcie:
- patriarchálna synodálna biblická komisia;
- Synodálna teologická komisia;
- Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých;
- Synodálna liturgická komisia;
- Synodálna komisia pre kláštory;
- Synodálna komisia pre hospodárske a humanitárne záležitosti;
- Synodálna knižnica pomenovaná po Jeho Svätosti patriarchovi Alexijovi II.
Počas synodálneho obdobia (-)
Ako takého ho uznali východní patriarchovia a iné autokefálne cirkvi. Členov Svätej synody menoval cisár; Zástupcom cisára na Posvätnej synode bol Hlavný prokurátor Posvätnej synody.
Zriadenie a funkcie
Do jurisdikcie synody prešli patriarchálne rády: duchovný, pokladničný a palácový, premenovaný na synodálny, mníšsky rád, poriadok pre cirkevné záležitosti, úrad pre schizmatické záležitosti a tlačiareň. V Petrohrade bola založená kancelária Tiun (Tiunskaya Izba); v Moskve - duchovné dikastérium, úrad synodálnej vlády, synodálny úrad, poriadok pre inkvizičné záležitosti, úrad pre schizmatické záležitosti.
Všetky inštitúcie synody boli počas prvých dvoch desaťročí jej existencie zatvorené, okrem synodálneho kancelára, Moskovskej synodálnej kancelárie a tlačiarne, ktorá trvala do r.
Hlavný prokurátor synody
Hlavný prokurátor Svätej riadiacej synody je svetský úradník menovaný ruským cisárom (v roku 1917 ich menovala dočasná vláda) a ktorý bol jeho zástupcom vo Svätej synode.
Zlúčenina
Spočiatku podľa „Duchovných predpisov“ pozostávala Posvätná synoda z 11 členov: predsedu, 2 podpredsedov, 4 poradcov a 4 posudzovateľov; jeho súčasťou boli biskupi, opáti kláštorov a bieli duchovní.
Posledné roky
Po smrti popredného člena synody Antonia (Vadkovského) a vymenovaní metropolitu Vladimíra (Bogoyavlenského) do Petrohradskej katedrály sa politická situácia okolo synody výrazne vyhrotila, čo bolo spôsobené vpádom G. Rasputina do záležitosti cirkevnej správy. V novembri bol Najvyšším reskriptom metropolita Vladimír preložený do Kyjeva, aj keď so zachovaním titulu prvého člena. Presun Vladimíra a vymenovanie metropolitu Pitirima (Oknov) boli bolestne prijaté v r cirkevná hierarchia a v spoločnosti, ktorá považovala metropolitu Pitirim za „rasputinitu“. V dôsledku toho, ako napísal knieža N. D. Ževakhov, „bol porušený princíp nedotknuteľnosti hierarchov, a to stačilo na to, aby sa synoda ocitla takmer v predvoji tej opozície voči trónu, ktorá uvedený akt využila na všeobecné revolučné účely, v dôsledku čoho boli obaja hierarchovia, metropoliti Pitirim a Macarius, vyhlásení za „rasputinistov“.
Hlavnou úlohou synody bola príprava celoruského miestneho zastupiteľstva.
Poznámky
Literatúra
- Kedrov N.I. Duchovná regulácia v súvislosti s transformačnou činnosťou Petra Veľkého. Moskva, 1886.
- Tikhomirov P.V. Kanonická dôstojnosť Reformy Petra Veľkého o cirkevnej správe. - Teologický bulletin, 1904, číslo 1 a 2.
- Prot. A. M. Ivancov-Platonov. O ruskej cirkevnej správe. SPb., 1898.
- Tichomirov L.A. Monarchická štátnosť. Časť III, Ch. 35: Byrokracia v cirkvi.
- Prot. V. G. Pevcov. Prednášky z cirkevného práva. SPb., 1914.
- Prot. Georgij Florovský. Spôsoby ruskej teológie. Paríž, 1937.
- I. K. Smolich Kapitola II. Cirkev a štát Od História ruskej cirkvi. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, v 8 knihách.
pozri tiež
Odkazy
- A. G. Zakrževskij. Svätá synoda a ruskí biskupi v prvých desaťročiach „cirkevnej vlády“ v Rusku.
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Svätá synoda“ v iných slovníkoch:
Svätá synoda- Svätá synoda bola založená v roku 1721. Dôvody nahradenia patriarchálnej správy synodálnou sú uvedené v Duchovných predpisoch a sú okrem iného tieto: 1) pravdu môže oveľa lepšie zistiť viacero osôb ako jedna; 2)…… Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník
SVÄTÁ, ach, ona. Komponent tituly niektorých patriarchov, ako aj pápeža. Slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov
SVÄTÁ SYNODA- (grécke synodové zhromaždenie) jeden z najvyšších štátnych orgánov v Rusku v rokoch 1721-1917. Mal na starosti záležitosti pravoslávnej cirkvi (výklad náboženských dogiem, dodržiavanie rituálov, otázky duchovnej cenzúry a osvety, boj proti heretikom a ... ... Právna encyklopédia
Svätá synoda, posvätná synoda (grécky Σύνοδος „stretnutie“, „katedrála“) podľa aktuálnej Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi najvyšší „riadiaci orgán Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými koncilmi“. Obsah ... Wikipedia
Pozri synodu… Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
- (grécke synodové zhromaždenie) jeden z najvyšších štátnych orgánov v Rusku v rokoch 1721-1917. mal na starosti Pravoslávna cirkev(výklad náboženských dogiem, dodržiavanie rituálov, otázky duchovnej cenzúry a výchovy, boj proti heretikom a ... ... Encyklopedický slovník ekonómie a práva
Od roku 1721 až do revolúcie v roku 1917 sa zasadnutia Svätej synody konali trikrát týždenne: v pondelok, stredu a piatok. Počas trvania stretnutí na synode neboli biskupi oslobodení od riadenia svojich diecéz a v ére hlavného prokurátora K.P. Na stretnutiach sa synodáli schádzali na letné (od 1. júna) a zimné (od 1. novembra) zasadanie. Väčšinou sa hlavné problémy riešili v zime, menšie v lete. Zo stálych členov Posvätnej synody trvalo zasadol petrohradský metropolita. Na zimné schôdze boli zvyčajne povolaní metropoliti Moskvy a Kyjeva. Smerovanie tej či onej synodálnej činnosti často záviselo od hlasov týchto troch metropolitov, pretože na rozdiel od ostatných sa na práci Svätej synody podieľali trvalo.
Revolúcia v roku 1917 urobila zmeny v personálnom obsadení Posvätnej synody a hlavnej prokuratúry. Dočasná vláda, podobne ako kedysi cisár, predstavila ministerskému štábu nového hlavného prokurátora, ktorý 14. apríla získal od novej vlády dekrét o prepustení všetkých členov Posvätnej synody a menovaní nových. Prvé porevolučné zloženie Svätej synody 29. apríla 1917 vyhlásilo, že jej hlavnou úlohou je presadzovať zvolanie Všeruskej miestnej rady. Koncom júla 1917 Svätá synoda rozhodla svojím rozhodnutím, že vzhľadom na blížiace sa otvorenie Miestneho zastupiteľstva v Moskve 15. augusta prenáša svoju prácu na Matku Stolicu. Práca Svätej synody v Petrohrade bola ukončená a jej členovia opustili budovu senátu a synody, v ktorej sa od prvej polovice 30. rokov 19. storočia konali synodálne zasadnutia. Predtým sa Svätá synoda zišla v budove Dvanástich kolégií na Vasilevskom ostrove hlavného mesta. Potom 5. augusta 1917 bolo nariadením dočasnej vlády zriadené ministerstvo spovedí, ktoré prevzalo záležitosti hlavnej prokuratúry a odboru pre náboženské veci zahraničných spovedí ministerstva vnútra. Pred transformáciou najvyššej cirkevnej správy Miestnym zastupiteľstvom dostal minister spovedí, ktorý sa stal posledným hlavným prokurátorom Svätej synody v ruských cirkevných dejinách A. V. Kartashev, práva a povinnosti hlavného prokurátora a dokonca ministra vnútra. záležitosti (podľa príslušnosti).
V novembri tohto roku bol v Miestnom zastupiteľstve prvýkrát po 217 rokoch zvolený patriarcha. Miestna rada 17. novembra roku okrem iného rozhodla, že odo dňa postavenia patriarchálnej katedrály vo všetkých chrámoch Ruskej pravoslávnej cirkvi bude namiesto Svätej synody, ktorá nasledovala po patriarchálnej slávnosti, pripomínať Jeho Svätosť. dňa 21. novembra toho roku. 20. januára
Dňa 24. decembra 2010 sa v pracovnom patriarchálnom sídle v Chisty Lane uskutoční pravidelné zasadnutie Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi pod predsedníctvom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla.
Svätá synoda (v preklade z gréčtiny „stretnutie“, „katedrála“) je jedným z najvyšších orgánov cirkevnej správy. Podľa kapitoly V súčasného štatútu Ruskej pravoslávnej cirkvi „Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi (locum tenens) je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi koncilami biskupov. ."
Po zrušení patriarchálnej správy cirkvi Petrom I. bola od roku 1721 do augusta 1917 ním ustanovená Svätá synoda hlavným štátnym orgánom cirkevnej a správnej moci v Ruskej ríši, ktorá nahradila patriarchu v oblasti r. všeobecných cirkevných funkcií a vonkajších vzťahov. V roku 1918 Svätá synoda vládna agentúra bola de iure zlikvidovaná dekrétom Rady ľudových komisárov „O slobode svedomia, cirkvi a náboženských spoločností“.
Po obnovení patriarchátu v Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi začala vo februári 1918 Svätá synoda svoju činnosť ako kolegiálny riadiaci orgán. Dekrétom patriarchu Tichona z 18. júla 1924 však boli synoda a Najvyššia cirkevná rada rozpustené. V roku 1927 Sergius (Stragorodskij), Locum Tenens patriarchálneho trónu, zriadil dočasnú patriarchálnu svätú synodu, ktorá fungovala ako pomocný orgán s poradným hlasom až do roku 1935. Činnosť Svätej synody bola obnovená na Miestnom zastupiteľstve v roku 1945.
„Nariadenia o správe Ruskej pravoslávnej cirkvi“ prijaté na miestnej rade určili poradie práce a zloženie Svätej synody. Synodálny rok je rozdelený na dve zasadnutia: leto od marca do augusta a zimné od septembra do februára. Synode predsedá patriarcha a stálymi členmi sú metropoliti Kyjeva, Minska a Krutitsy. Biskupská rada v roku 1961 rozšírila zloženie synody, medzi stálych členov zaradila aj správcu moskovského patriarchátu a predsedu odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví a rada biskupov v roku 2000 doplnila metropolitu Petrohradu a Ladoga a metropolita Kišiňova a celého Moldavska. Na polročné zasadnutie sa postupne zvoláva päť dočasných členov synody spomedzi diecéznych biskupov podľa seniorátu biskupskej konsekrácie – jeden z každej z piatich skupín, do ktorých sú diecézy rozdelené.
V súčasnosti sú stálymi členmi Svätej synody:
Predseda: Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill (Gundjajev);
metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny Volodymyr (Sabodan);
metropolita Petrohradu a Ladoga Vladimir (Kotlyarov);
metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska Filaret (Vakhromeev);
metropolita Krutitsy a Kolomna Yuvenaly (Poyarkov);
metropolita Kišiňova a celého Moldavska Vladimír (Kantaryan);
metropolita Saransk a Mordovia, manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu Varsonofy (Sudakov);
metropolita Volokolamsk, predseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu Hilarion (Alfeev);
Ako provizórni členovia na zimné zasadnutie 2010/2011. zúčastniť sa:
metropolita Lazar zo Simferopolu a Krymu (Shvets);
metropolita Hilarion z východnej Ameriky a New Yorku (desiatnik);
arcibiskup Simbirsk a Melekessky Proclus (Chazov);
biskup z Baku a Kaspického mora Alexander (Ishchein);
biskup Južno-Sachalinsk a Kuril Daniil (Dorovskikh);
Účasť stálych a dočasných členov na zasadnutiach Posvätnej synody je ich kánonickou povinnosťou. Stretnutia zvoláva patriarcha Moskvy a celej Rusi (alebo locum tenens patriarchálneho trónu) a spravidla sú uzavreté.
Medzi povinnosti Svätej synody patrí:
1. Starostlivosť o neporušené zachovanie a výklad pravoslávnej viery, noriem kresťanskej morálky a zbožnosti;
2. Služba vnútornej jednote Ruskej pravoslávnej cirkvi;
3. Udržiavanie jednoty s ostatnými pravoslávnymi cirkvami;
4. Organizácia vnútornej a vonkajšej činnosti Cirkvi a riešenie otázok všeobecného cirkevného významu, ktoré s tým vyvstávajú;
5. Hodnotenie najdôležitejších udalostí v oblasti medzicirkevných, medzikonfesionálnych a medzináboženských vzťahov;
6. Koordinácia krokov celej Ruskej pravoslávnej cirkvi v jej úsilí o dosiahnutie mieru a spravodlivosti;
7. udržiavanie riadnych vzťahov medzi cirkvou a štátom v súlade s touto chartou a platnou legislatívou;
8. Stanovenie postupu pri držbe, užívaní a nakladaní s budovami a majetkom Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Svätá synoda volí, menuje, vo výnimočných prípadoch prekladá biskupov a odvoláva ich do dôchodku; vymenúva vedúcich synodálnych inštitúcií a na ich žiadosť ich zástupcov, ako aj rektorov teologických akadémií a seminárov, rektorov (kňazov) a miestodržiteľov kláštorov, biskupov, klerikov a laikov na zodpovednú poslušnosť v zahraničí.
V súčasnosti sa Posvätnej synode zodpovedajú tieto synodálne inštitúcie: oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkví (existovalo od roku 1946, do roku 2000 - oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkví); vydavateľská rada; študijný výbor; oddelenie katechézy a náboženskej výchovy; oddelenie pre cirkevnú dobročinnosť a sociálne služby; misijné oddelenie; odbor spolupráce s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní; oddelenie pre záležitosti mládeže; oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou; oddelenie synodálnych informácií; odbor väzenského ministerstva; výbor pre interakciu s kozákmi; finančný a ekonomický manažment; riadenie záležitostí Moskovského patriarchátu; Synodálna knižnica pomenovaná po Jeho Svätosti patriarchovi Alexijovi II. V rámci Svätej synody existujú aj tieto komisie: Biblicko-teologická komisia; komisia pre kanonizáciu svätých; Liturgická komisia; komisia pre kláštory.
Svätá synoda vytvára a ruší diecézy, mení ich hranice a názvy s následným schválením Biskupskou radou; schvaľuje štatúty kláštorov a vykonáva všeobecný dozor nad kláštorným životom. O záležitostiach na Posvätnej synode sa rozhoduje všeobecným súhlasom všetkých členov zúčastnených na zasadnutí alebo väčšinou hlasov. V prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu. V súlade s Chartou ROC sa synoda zodpovedá Rade biskupov a prostredníctvom patriarchu Moskvy a celej Rusi jej predkladá správu o svojej činnosti v medzikoncilnom období.
Práca Posvätnej synody sa uskutočňuje na základe programu predneseného predsedom a schváleného členmi synody na začiatku prvého zasadnutia. Ak patriarcha z akéhokoľvek dôvodu dočasne nemôže vykonávať predsedníctvo v synode, nahradí ho najstarší stály člen synody hierarchickým vysvätením. Tajomník synody je manažérom pre záležitosti Moskovského patriarchátu, ktorý je zodpovedný za prípravu materiálov potrebných pre synodu a zostavovanie denníkov zo zasadnutí.
V septembri 1721 sa Peter I. obrátil na konštantínopolského patriarchu Jeremiáša III. s posolstvom, v ktorom ho požiadal, aby „rozhodol uznanie zriadenia duchovnej synody v prospech“. Odpoveď prišla o dva roky neskôr. Ekumenický patriarcha uznal Svätú synodu za svojho „brata v Kristovi“, ktorý má moc „vytvoriť a uskutočniť štyri apoštolské sväté patriarchálne tróny“ (Kráľovské a patriarchálne listy o zriadení Svätej synody, s. 3 a nasl.) . Podobné listy dostali aj ďalší patriarchovia. Novozriadená synoda dostala práva najvyššej zákonodarnej, súdnej a správnej moci v Cirkvi, túto moc však mohla vykonávať len so súhlasom panovníka. Všetky uznesenia synody do roku 1917 boli vydané pod pečiatkou: „Na základe výnosu Jeho cisárskeho veličenstva“.
Založenie Svätej synody otvorilo novú éru v dejinách ruskej cirkvi. Cirkev v dôsledku reformy stratila bývalú nezávislosť od svetských autorít. Hrubým porušením 34. apoštolského kánonu bolo zrušenie primálnej hodnosti a jej nahradenie „bezhlavou“ synodou. Príčiny mnohých neduhov, ktoré zatemňovali cirkevný život na dve storočia, sú zakorenené v Petrovej reforme. O kanonickej menejcennosti systému riadenia zavedeného za Petra niet pochýb. Ale, pokorne prijatá hierarchiou a stádom, uznaná východnými patriarchami, nová cirkevná autorita sa stala legitímnou cirkevnou vládou. Synodálne obdobie bolo zároveň obdobím bezprecedentného externého rastu ROC. Za Petra I. mala populácia Ruska asi 15 miliónov ľudí, z toho 10 miliónov pravoslávnych. Na konci synodálnej éry, podľa sčítania ľudu v roku 1915, počet obyvateľov ríše dosiahol 180 miliónov a ROC už mala 115 miliónov detí. Takýto prudký rast cirkvi bol, samozrejme, ovocím nezištnej askézy ruských misionárov, ale bol aj priamym dôsledkom rozširovania hraníc Ruska, rastu jeho moci a v podstate napr. v záujme posilnenia a povýšenia moci vlasti ich počal Peter vládne reformy. Počas synodálneho obdobia došlo v Rusku k vzostupu duchovného vzdelávania; do koniec XVIII storočí v Rusku boli štyri teologické akadémie, 46 seminárov a v XIX storočí došlo k skutočnému rozkvetu domácej cirkevnej vedy. Napokon sa v synodálnej ére na Rusi objavilo veľké množstvo askétov zbožnosti, nielen už hodných cirkevnej slávy, ale aj neslávených. Ako jedného z najväčších Božích svätcov si Cirkev ctí sv. Serafim zo Sarova. Jeho skutky, jeho svätosť sú najspoľahlivejším dôkazom toho, že ani v synodálnej ére nebola ruská cirkev ochudobnená o dary Ducha Svätého. Takí veľkí svätci, ako sú svätí Tichon Zadonský, Filaret a Inocent z Moskvy, Teofan Samotár, svätí Paisius (Velichkovskij) a Ambróz z Optiny, svätý Spravodlivý Ján z Kronštadtu, svätá blahoslavená Xenia z Petrohradu sú tiež obzvlášť uctievaní.
Vznik Posvätnej synody bol významnou premenou Cirkvi a znamenal rozhodujúci rozchod s predchádzajúcim systémom cirkevnej správy.
Predpoklady pre vznik synody
Existuje niekoľko verzií základnej príčiny eliminácie cirkevného patriarchátu v Rusku. Prvý predložil historik S.M. Solovjov. Veril, že cár na prelome 17. – 18. storočia, v zložitom období pre krajinu a kríze pre cirkev, urobil všetko pre to, aby vytiahol štát z „bažiny“. a časté nepokoje, s ktorými si patriarcha nevedel poradiť, podnietili Petra I., aby prevzal kontrolu do vlastných rúk a založil Svätú synodu, duchovné kolégium.
Vedec A.P. Bogdanov predložil opačnú verziu, keď podrobne študoval činnosť patriarchu Adriana. Upozorňuje, že počas zmätku a boja o moc medzi Žofou a mladým Petrom bola pokladnica krajiny citeľne prázdna, pričom Cirkev bola v stabilnom stave a mala neustále príjmy.
Peter I. po svojom nástupe na trón aktívne hľadal prostriedky na reformy a videl ich v Cirkvi. Patriarcha sa však nezmieril so zasahovaním do autonómnej vlády a napísal veľa správ cárovi, pretože nechcel vstúpiť do otvorenej konfrontácie s úradmi. V roku 1700 patriarcha Adrian zomrel a na jeho miesto bol pozvaný archimandrit Feofan Prokopovič, v ktorom získal podporu.
Založenie Svätej synody
Vo februári 1720 Feofan Prokopovič vypracoval „Duchovné predpisy“, ktoré popisovali:
- systém novej cirkevnej správy;
- referenčné podmienky;
- pozície.
„Nariadenia“ teda hlásali vytvorenie duchovného kolégia namiesto jedinej vlády patriarchu. Dokument bol predložený na posúdenie Senátu a potom ho preštudovali členovia Svätej rady. Súhlas podpísali pod tlakom svetských úradov. Aj počas nasledujúceho roka sa vyzbieralo 87 podpisov, čo stačilo na prijatie dokumentu.
V zime 1721 vydal Peter I. manifest o zriadení synody. Prezidentom sa stal metropolita Štefan, no po jeho smrti bola táto funkcia zrušená. Bol vymenovaný hlavný prokurátor synody, ktorý mal byť „očami a ušami“ cisára. Po 2 rokoch získala Svätá synoda uznanie od konštantínopolského patriarchu Jeremiáša III. So súhlasom panovníka synoda vykonávala zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc v Cirkvi.
Význam Svätej synody
Absolútne Nová éra v živote Cirkvi otvorilo založenie synody.
- Cirkev stratila nezávislosť od úradov na takmer 200 rokov
- Rada mohla rýchlo a slobodne riešiť všetky prípady, pričom mala väčšiu autoritu ako patriarcha
- Kolégium nebolo pre panovníka na rozdiel od patriarchu nebezpečné
- Rast pravoslávnej cirkvi sa za 2 storočia zvýšil takmer 15-krát vďaka aktivitám misionárov a činnostiam cirkevnej reformy
- Vzostup duchovného vzdelávania viedol k založeniu 46 seminárov a 4 teologických akadémií. Vzostup cirkevnej vedy sa začal
- Vo všetkých smeroch prebiehala rozsiahla administratívna činnosť. Otvárali sa nové kostoly, fary, vychádzali liturgické knihy atď.
