Zdroje.
1) Napísané
Kroniky ("Chuntsu" od Konfucia)
Komentáre ku kronikám ("Zuozhuan")
Prejavy vládcov a blízkych spolupracovníkov ("Shanshu" alebo "Shujing")
Zbierka piesní "Shijing" (folklór)
Diela filozofov 5.–3. storočia
- "Historické poznámky" od Sima Qian (145 - 90). Životopisy. 5 oddielov: "Základné záznamy", "História rodových domov", "Životopisy", "Traktáty", "Tabuľky".
- "Hanská história" Banya Gu (32 - 92). História západného Hanu je dynastickou históriou.
2) Archeologické
1921 - Švéd I.G. Anderson objavil neolitickú kultúru Yangshao (stredná žltá rieka)
1928 - vykopávky hlavného mesta Shang-Yin neďaleko Anyangu (XIV - XI storočia)
Vykopávky raného shanského mesta Erlitou
Nálezy bronzových nádob Jongong s nápisom
Bohaté pohrebiská z 3. storočia pred Kristom v blízkosti Changsha s dokonalým zachovaním predmetov.
3) Epigrafické
Veštecké nápisy 14.-11. storočia. pred Kr. Objavený v roku 1899, počas vykopávok v hlavnom meste Shang-ying neďaleko Anyangu, sa našlo veľké množstvo nových exemplárov.
Nápisy Zhou na rituálnych bronzových nádobách z 10. – 7. storočia pred Kristom
Drevené doskové nápisy (oficiálne dokumenty) z 3. storočia pred Kristom – 3. storočie nášho letopočtu
historiografia.
Vlastnosti čínštiny historická veda: myšlienka nadradenosti čínskej kultúry nad susednými a stotožnenie mýtu s historickým faktom.
Hyperkritický trend historiografie sa javil ako reakčný. Vyznačoval sa však opačným extrémom úsudku.
Koniec 20. rokov 20. storočia XX storočia - začiatok vedeckého výskumu založeného na marxistických myšlienkach.
Diela Guo Mo-jo, popieranie špecifík starovekých východných spoločností.
40-50-te roky - aktívny rozvoj problémov sociálno-ekonomických problémov starovekej Číny.
Koniec 70. rokov - diskusie o povahe čínskej spoločnosti, publikovanie prameňov, vytváranie univerzitných kurzov o dejinách starovekej Číny.
Začiatky štúdia čínskej historiografie siahajú do stredoveku.
Všetky obdobia čínskej histórie sa skúmajú rovnako.
Hlavným špecialistom je Kaizuka Shigeki.
Veľká skupina vedcov pracuje na štúdiu sociálno-ekonomických vzťahov v ére Han.
Francúzska sinologická škola výrazne prispela k štúdiu histórie starovekej Číny. Pokus o preklad „Historických poznámok“ od E. Chavannesa. Vyšiel korpus kamenných basreliéfov z obdobia Han.
A. Maspero „Staroveká Čína“.
G. Billenstein v 50. rokoch upozornil na problémy čínskej demografie.
Štúdium starovekej Číny sa rozvinulo až v posledných desaťročiach. Vedúcu úlohu zohrávajú vedci čínskeho pôvodu.
Vznikla „Spoločnosť pre štúdium starovekej Číny“, ktorej vlastný časopis vychádza od roku 1975.
XIX storočia - N.Ya. Bichurin. Charakteristický je záujem o kultúru a ideológiu.
Sovietska historiografia:
a) prvé obdobie (koniec 20. - začiatok 30. rokov) - diskusie o problémoch sociálneho systému v Číne, nedostatočné pochopenie prameňov.
b) druhé "esejistické" obdobie (40-50s) - súhrnné práce a vysokoškolské kurzy, periodizácia podľa L.V. Simonovská.
c) tretie „monografické“ obdobie (od 60. rokov) – vznik množstva štúdií o jednotlivých obdobiach dejín starovekej Číny, hĺbková analýza aspektov ekonomiky, sociálneho systému a ideológie. Preklad zdrojov do ruštiny - "Historické poznámky" od Sima Qian.
58. Najstaršie štáty Číny II - začiatok I. tisícročia pred naším letopočtom. Shang-Yin a Zhou.
Posúdiť politické dejiny Číny II tisícročia pred naším letopočtom. je to možné podľa legiend – legiend o „dokonalých vládcoch staroveku“.
Nebeskú ríšu ovládal múdry Jao.
Jeho nástupcom je schopný a energický Shun. Pod ním bola v Nebeskej ríši potopa.
Krajinu zachránil veľký Yu (prehĺbil korytá riek). Za to sa stal vládcom.
Yuovo miesto zaujal jeho syn Qi. Začiatok dynastickej postupnosti. Qi založil dynastiu Xia.
Posledný vládca dynastie sa vyznačoval krutosťou. Podriadené kmene sa proti nemu vzbúrili.
Moc prevzal jeden z vodcov (šan) Tang. Začal sa nazývať Chen-Tan (Tvorca tanca). Založil novú dynastiu Shang, neskôr nazvanú Yin v 17. storočí.
1. obdobie (XVII - XIV storočia)
Kmeň Shan sa opakovane presúval cez Strednú čínsku nížinu.
2. obdobie (XIV-XI storočia)
Posledná migrácia bola pod Pan Gengom v 14. storočí. Centrom Shans je štvrť Anyang. Hlavným mestom je Veľké mesto Shang. Archeologické náleziská a epigrafické pramene.
ekonomika.
1) poľnohospodárstvo: drevený rýľ
2) remeslá: + bronz (Erlitou lane, polovica 2. tisícročia pred Kristom) na zbrane a rituálne nádoby, + nepálené steny v dobe Yin (hrúbka až 6 metrov), + špecializácia výroby
3) vznik miest
Objavuje sa najstarší písaný jazyk vo východnej Ázii!
1) Jinoví vládcovia a blízki príbuzní - hroby 400 - 500 m2. m, hĺbka od 10 m, bohatý inventár, pohrebiská
2) dominantná vrstva - 20-25 metrov štvorcových. m, hĺbka 5-7 m, bohatý inventár, bez spolupochovania
3) voľní členovia komunity - pôdne jamy, telo sa sotva zmestí
4) sluhovia, otroci - pohreby pod základmi budov a okolo veľkých pohrebísk, násilná smrť
Každá kampaň - kopa väzňov - masové obete.
Stavové zariadenie.
1) predstavy o svete - etnocentrické
2) územné členenie - kmeňové
3) pravítko - dodávka
4) dodávka vykonáva výhradnú kontrolu nad krajinou, vedie armádu
5) van je tiež veľkňaz
6) spriatelené kmene dostali od dodávky povolenie na vstup do koalície
Jin za Wu Dinga prekvital v druhej polovici 13. storočia. Za neho boli v hlavnom meste postavené nové paláce a chrámy, dosiahli sa významné územné zisky. Po ňom dom Yin chátral. Posledný wang, ktorého vláda padla na „dobytie Zhou“, bol nemorálny a rozpustilý tyran.
Zhou. X - VIII storočia.
Prvá zmienka o tomto kmeni, ako podriadenom území Yin, sa vyskytuje za vlády Wu Dinga. Titul vládcu Zhou je „Zhou Hou“, t.j. závislý vládca.
1027 – Wu-wang („militantný vládca“) na čele ľudu Čou a koalície západných kmeňov zasadil Yinovi rozhodujúce postavenie.
Zhou prijal úspechy Yin, vrátane zlievarne bronzu, vojnových vozov a, čo je najdôležitejšie, písania!
- "Dedičné ocenenia" ľudí Chou. Wu-wangovi príbuzní, časť šľachty, niektorí kmeňoví vodcovia dostali pozemky s počtom obyvateľov a zodpovedajúcimi titulmi (zhuhou). V XI storočí tam bolo 200-300 takýchto majetkov.
V systéme riadenia nenastali žiadne zásadné zmeny.
Sociálno-ekonomický rozvoj.
Najprísnejšia spoločenská regulácia vo všetkých aspektoch života.
Sociálne skupiny:
1) slobodné obyvateľstvo
Zhou Wang (despotický vládca)
Zhuhou (držiaci dedičný majetok, vysoký aristokrat)
Dafu (hlavy všetkých zu jednej domény)
Shi (hlava veľkej rodiny zahrnutá v zu)
Obyvatelia
2) otroci (zajatci z 11. - 10. storočia)
Patriť k sociálna skupina určený príbuzenstvom. Titul zdedil najstarší syn, zvyšok zostúpil o stupienok nižšie. Súkromné vlastníctvo v modernom zmysle slova neexistovalo.
59. Sociálny a politický vývoj Číny v VIII - IV storočí. pred Kr. Shang Yangove reformy.
Východný Zhou z 8. – 3. storočia.
1) Vzťahy so susednými kmeňmi
VIII - VII storočia - začína opozícia seba, t.j. huaxia, alebo zhusia, "barbari"
Začiatok 8. storočia - strety s polonomádmi Rongs (horný tok Žltej rieky)
Rozhodujúce strety sa vyskytujú počas vlády Yu-wanga (781 - 771)
770 - presun hlavného mesta na východ do moderného Luoyangu. Wangova sila ubúda
8. storočie - konsolidácia nomádskych kmeňov Di, ich nájazdy na majetky Zhuhou severne od Žltej rieky
VII. storočie - devastuje ľavý breh stredného toku Žltej rieky. Vynútenie rieky a útok na Zhuhou neďaleko hlavného mesta
636 - Zhou Xiang-wang sa pokúsil vyprovokovať di útok na Zheng, ale di sa postavil na stranu Zhenga a porazil Xiang-wang
Časť území zajatých kráľovstvom Chu
2) Vnútorné rozpory a spory v vládnuci dom v 7. - 6. storočí. Začína sa boj o hegemóniu medzi Zhuhou.
a) 650 - vládca kráľovstva Qi je vyhlásený za hegemóna na kongrese v Zhuhou
b) ďalšie hegemónne kráľovstvo je Jin. Pravítko - Wen-gong (636 - 628)
Na jar 594 sa hlavné sily di
7.-6. storočie - rivalita s Chu. Chu nepozná Zhou. Vládca Chu preberá titul van. Jin jednotky porazené
575 - Jin sa snaží pomstiť Chu.
c) začiatok 5. storočia - zhoršenie vzťahov medzi kráľovstvami Wu a Yue.
Jin sa spojí s Wu a pošle k nim vojenských poradcov
493 - Wu porazil Yue a podnikol sériu kampaní na sever. Poráža Qi, Lu a Song
482 - U hegemónia
d) 472 - hegemónia Yue. Koniec obdobia Chuncu.
e) 403 - rozdelenie Jin na Zhao, Wei a Han. Začiatok obdobia Zhangguo („bojujúce štáty“)
Toto je éra násilných sociálnych otrasov a zásadných zmien v mnohých oblastiach života v starovekej Číne.
1) Ekonomika
513 - prvá zmienka o železe (kronika "Zozhuan"), V. storočie - prvé archeologické nálezy železných výrobkov
Použitie ťažného náradia typu ralo so železnou špičkou spôsobilo revolúciu v poľnohospodárstve: rozšírenie plochy ornej pôdy a zvýšenie produktivity
Použitie zavlažovacích zariadení na umelé zavlažovanie
Formy vlastníctva pôdy založené na hierarchii sociálnych vrstiev postupne prežili svoju užitočnosť. Objaví sa súkromný majetok, vzhľad nákupu a predaja pôdy.
Platí sa daň z pozemkov. Kráľovstvo Lu - 594, potom Chu a Zheng.
Remeselná výroba a obchod sú individualizované
2) Ideologický boj storočí VI - III. Sociálno-politické a etické problémy.
konfuciáni.
Zakladateľ - Konfucius alebo Kong Qiu (551 - 479). Doktrína „ušľachtilej osoby“ (jun zi), odvolávajúca sa na idealizované poriadky minulosti, potvrdzuje koncepty ľudskosti „zhen“, vernosti „zhong“, úcty k starším „xiao“, dodržiavania noriem vzťahov medzi ľudia „li“, vyzýva na zachovanie patriarchálnych poriadkov v štáte aj v rodine.
Zakladateľ Mo-tzu (Mo Di na prelome 5. - 4. storočia). Téza o potrebe „univerzálnej lásky“ sa stavia proti rodinnej izolácii členov spoločnosti.
- "legisti"
Hlavným prostriedkom na upokojenie Nebeskej ríše je zákon.
taoisti
Zakladateľ - Lao Tzu. Všetko na svete je determinované existenciou určitej cesty „tao“, Najlepšia cesta nerobiť chyby - "nečinnosť"
Shang Yangova reforma v kráľovstve Qin v 4. storočí.
Zdroje informácií – „Historické poznámky“ a traktát „Kniha vládcu Šanga“, údajne patriace samotnému Shang Yangovi.
359 - prvá zmienka o reformách:
Zavedenie územného členenia obyvateľstva na „päty“ a „desiatky“ rodín zviazaných vzájomnou zodpovednosťou
Trest pre tých, ktorí mali viac ako dvoch dospelých synov, ktorí naďalej žili pod jednou strechou so svojimi rodičmi
Povzbudzovanie vojenských zásluh a zákaz krvnej pomsty
Povzbudzovanie poľnohospodárstva a tkáčstva
Odstránenie výsad predstaviteľov dedičnej šľachty, ktorí nemali vojenské zásluhy
350 - druhá séria reforiem
Administratívne členenie na kraje
Umožnenie voľného predaja a nákupu pôdy obyvateľom Qin
Zjednotenie systému mier a váh
Zavedenie hodností, povolenie na ich nákup
Reformy dali silný impulz rozvoju súkromného vlastníctva a vzťahov medzi komoditami a peniazmi. Reformy zároveň slúžili aj ako stimul pre rozvoj otroctva.
Qin Empire
Pozadie asociácie.
Vývoj komoditno-peňažných vzťahov
Vytvorenie trvalých ekonomických väzieb medzi kráľovstvami
Vzhľad v IV - III storočia. kovová minca, spontánne zjednotenie
Upevnenie etnickej komunity Číňanov: „Ríše stredu“, všeobecný literárny staroveký čínsky jazyk
Ziskovosť aliancie pre ďalšie podmanenie si susedov: „vertikálna aliancia“ Zhao Chu a „horizontálna aliancia“ Qin a Qi
Asociačný proces.
288 - dohoda o rozdelení sfér vplyvu medzi Qin a Qi: po víťazstve sa vládca Qin stáva "západným cisárom" a Qi - "východným"
Spočiatku úspech sprevádza Chu - porážka Yue, Lu atď.
246 – Trinásťročný Ying Zheng nastúpil na trón v Qin
238 - potlačil sprisahanie proti svojej moci, posilnil svoju pozíciu
230 - Qin rozhodne porazil Han
228-221 - Zhao, Wei, Chu, Qi, Yan sú porazení
221 - Proces zjednotenia krajiny je dokončený, Ying Zheng preberá titul Qin Shi Huang ("prvý cisár dynastie Qin")
Budovanie centralizovaného despotického štátu.
1) Reforma štátneho aparátu
a) Administratívne členenie
36 veľkých správnych obvodov - na čele stoja ich náčelníci a obvodné oddelenia, velitelia vojsk
Župy – náčelníci
farnosť
spoločenstvá – volení starší
b) Zvrchovaným dedičným vládcom krajiny je cisár.
c) Cisár má dvoch radcov, ktorým sú podriadené ústredné oddelenia
d) Kancelárie:
Vojenské oddelenie - veliteľ všetkých armád ríše
Súdne oddelenia
Finančné oddelenia
Osobné osobitné oddelenie cisára (Štátny archív, okresná inšpekcia)
2) Zavedenie jednotnej legislatívy (systém záruk pre bežných občanov). Tresty boli obzvlášť kruté.
3) Zjednotenie mincí, mier a váh pre potreby zdaňovania.
Zahraničná politika Qin Shihuanga.
Koniec 5. - začiatok 4. stor. pred Kr. - konsolidácia kmeňov Xiongnu na území Vnútorného Mongolska.
215 - 300 000 Číňanov porazilo Xiongnu
214 - armáda Qin je upevnená na severnom brehu Žltej rieky. Hranica pozdĺž starého múru kráľovstva Zhao bola obnovená. Začiatok výstavby Veľkého múru. Pozdĺž staveniska vytvorilo 44 krajov.
214 - začiatok vojny s kmeňom Yue (juhovýchod, pobrežie). Porážka na začiatku kampane. Nominálna anexia Nanyue (Nam Viet) a Au Lak, vytvorenie nových štvrtí. Kolosálny tlak na sily a zdroje impéria, vyčerpanie krajiny.
Ľudová vojna na konci III storočia. pred Kr.
Pokusy o atentát na Qin Shi Huang: 227, 218, 216 Výsledkom bolo podozrenie a krutosť (400 konfuciánov bolo pochovaných zaživa).
Zvýšenie dane pre roľníkov: daň z pôdy = 2/3 úrody!
Smrť Qin Shihuanga v roku 210 urýchlila blížiacu sa krízu impéria.
1. etapa (209-208) - povstanie chudobných. Domorodci z Chu dobyli množstvo miest a zvolili si kráľa.
2. stupeň (207) - na čele povstalcov stoja predstavitelia starej šľachty, na čele jedného z oddielov stál úradník Liu Bang. Jeho oddelenie zachytilo kľúčový bod - Sanyana, potom porazilo zvyšky vládnych jednotiek a dobylo hlavné mesto.
Územie je rozdelené. Dva wangy: „wang Han“ Liu Bang a „wang Chu“ Xiang Yu.
Konfrontácia medzi Chuom a Hanom.
Rozpúta sa urputný boj o moc. Napriek výhode v prostriedkoch Xiang Yu zaviedol Liu Bang v roku 202 pred naším letopočtom po podpore miestnej správy komunity najprísnejšiu disciplínu v armáde. vyhráva rozhodujúce víťazstvo. Liu Bang sa stal zakladateľom novej dynastie Han, prevzal titul cisára Gaozu. Vznikla Hanská ríša.
61. Čínska ríša v III storočí. pred Kr. - Ja v AD
Hanská ríša. Zakladateľ Gaozu.
Vnútroštátna politika.
1) Ekonomika:
Zníženie dane - daň z pôdy = 1/15 úrody, v prípade živelných pohrôm sa dane nevyberali
Pozemkové a daňové zvýhodnenie na 12 rokov pre vojakov a rodiny s novorodencami
Návrat polí a obydlí ich vlastníkom
Emancipácia nútených otrokov
2) Verejná správa:
Sedem hlavných vojenských vodcov dostalo tituly dodávkových vozidiel + privilégium menovať vlastných úradníkov a samostatne stanovovať povinnosti
Majetok a titul hou získalo 130 spolupracovníkov Gaozu
Centrálny administratívny aparát Qin bol obnovený, ale spolu s ním boli v každom majetku miestne orgány.
3) Separatizmus:
195 Smrť Gaozu
Vládca kráľovstva Wu Liu Bi zorganizoval „vzburu siedmich dodávok“ (200 000-členná armáda rebelských dodávok)
Neúspech „vzbury“, zbavenie Vanirov práva menovať úradníkov a mať vlastnú armádu
4) „Zlatý vek Wu-di“
Vanirovia boli povinní nepreviesť svoj majetok na najstaršieho syna, ale rozdeliť ho medzi všetkých synov, čo viedlo k zníženiu ich skutočnej moci.
Obnova oddelenia inšpekcie
Dosadzovanie najschopnejších a najschopnejších funkcionárov do funkcií, vytvorenie akadémie
Obmedzenie práv prvého poradcu
Pokus o zjednotenie ideológie založenej na konfucianizme s prímesou legalizmu
Zahraničná politika.
1) Huni sú kočovní pastieri. V 3. storočí sa formovala štruktúra primitívneho štátneho útvaru Xiongnu. Jeho hlavou je shanyu, dedičná sila. Každý muž Xiongnu je povinný slúžiť. Armádu tvorili takmer výlučne jazdecké jednotky.
200 - Gaozu bol nimi porazený. Bola uzavretá „únia mieru a príbuzenstva“.
127-119 - prvé víťazstvá Wudi nad Xiongnu. Postupne Han prechádza do expanzie.
2) 139 - Wu-di poslal veľvyslanca Zhang Qian hľadať Massagetov. Po 13 rokoch priniesol množstvo informácií o Baktrii, Parthii, Fergane atď. Počas druhej ambasády sa nadviazali diplomatické vzťahy s mnohými z týchto krajín. Začala sa výmena kultúrnych a materiálnych hodnôt
3) 111 - ťažké víťazstvo nad Nanyue a anexia ich územia.
4) Uskutočňujú sa pokusy dostať sa do Indie. Vybojované veľké územia„juhozápadných barbarov“ a spolku Dian.
5) 109 - dobytie štátu Joseon na Kórejskom polostrove a vytvorenie okresov.
Druhá polovica 2. stor. pred Kr. sa stal časom mohutného vzostupu Han, ktorý by sa dal porovnať dokonca aj s Rímom a Parthiou.
Kríza impéria.
Vyprázdnenie štátnej pokladnice a vyčerpanie zdrojov krajiny muselo byť kompenzované zavedením
a) štátne monopoly
120 - na extrakciu soli
120 - výroba železiarskych výrobkov
98 - na výrobu predaja vína (zrušené v 81)
b) sústavy vojenských osád na dobytých územiach
„Zlatý vek Wu Di“ sa skončil.
Sociálno-ekonomické vzťahy.
1) systém hodnotenia:
1-8 - obyčajní obyvatelia, farmári, remeselníci, obchodníci
9-18 - osoby, ktoré dostávajú množstvo privilégií, žiadne povinnosti
19-20 - osoby, ktoré dostali „kŕmenie“ na niekoľko dvorov a právo vyberať od nich daň vo svoj prospech
V roku 18 bola stanovená pevná cena za jednu hodnosť – 1000 mincí
2) otroci v spoločnosti Han
Súkromní - zničení obyčajní ľudia
Štát - príbuzní zločincov
Dieťa otroka je otrok
Obchod s otrokmi je rozšírený, obchod bol formalizovaný kúpnou listinou
Ceny: starí a mladí - 15 tisíc mincí, ženy - 20 tisíc, muži - 40 tisíc.
3) dane:
Pôda – zmenšenie bolo výhodné pre veľkých vlastníkov pôdy
Anketa - neustály nárast dusil bežného farmára
4) odvod - od 20 do 56 rokov na vykonávanie vojenskej a pracovnej služby sa môžete vyplatiť
5) kúpa a predaj pozemkov bol možný so súhlasom komunity („pachútky“ svedkov)
6) stratifikácia malých vlastníkov pôdy viedla k vyvlastneniu značnej časti roľníkov a práci na prenajatej pôde za polovičnú úrodu, rozširuje sa nájomná práca, mnohí upadajú do otroctva
7) v roku 6 pred Kristom neúspešný pokus obmedziť súkromné vlastníctvo pôdy a otrokov
62. Čínska ríša I - III storočia. AD
Prehlbovanie sociálnych rozporov a ľudových povstaní v 1. stor. AD
1) na konci 1. storočia. pred Kr. je vlna roľníckych povstaní proti vládnucej triede.
2) 9 nášho letopočtu - Wang Mang, príbuzný cisára v ženskej línii, sa chopil moci a oznámil začiatok novej dynastie. Uskutočnilo sa niekoľko reforiem:
Zákaz predaja a kúpy pozemkov a priznanie ich majetku štátu
Systém "studničných polí" (každá rodina - nasadená)
Zákaz obchodu s otrokmi (otrok => súkromne závislý)
3) 3 roky po začiatku reforiem sa Wang Mang poddal bohatým a umožnil predaj a nákup pôdy a otrokov
4) 14 rokov - krajina trpela suchom v dôsledku invázie kobyliek. Vypuknú hladové nepokoje
5) 18 rokov - začiatok povstania "červených obočia". Vedúci - Fang Chun - zaviedol prísnu disciplínu
6) 22 rokov - vládne jednotky boli porazené v rozhodujúcej bitke s "červeným obočím". Tých pár okresov a stredný tok Žltej rieky.
7) 22 rokov - na juhu začala bojová "armáda Lulin"
8) 23 rokov - povstalci porazili Wang Mang a dobyli hlavné mesto.
9) 24 – Liu Xuan, vodca „armády“ sa vyhlásil za cisára
10) 25 - "Red-browed" zajal Chang'ana a Liu Xuan spáchal samovraždu. Liu Xiu, veliteľ „armády zeleného lesa“, sa presunul do hlavného mesta a zajal ho. Fan Chong sa zotavil do Shandongu, cestou ho obkľúčili a zabili. Liu Xiu sa vyhlásil za cisára, prijal meno Guang Wudi a presunul hlavné mesto do Luoyangu.
Východný Han v 1.–2. storočí. Zakladateľ - Guan Wu-di (25 - 57)
Vnútroštátna politika.
1) Ekonomika:
Rekonštrukcia a výstavba nových zavlažovacích kanálov
Použitie na juhu ťažného orného náradia so žel. tip
Intenzívny rozvoj povodia rieky Yangtze
2) Sociálna politika:
31 - Reskript o dobrovoľnej emancipácii zotročených ľudí v období bezprostredne predchádzajúcom obnoveniu Han.
37 - oznámili prepustenie všetkých predaných do otroctva na 32-37 rokov
35 - zrušenie zákona o treste smrti otroka, ktorý zranil slobodného
Zahraničná politika.
1) vzťah s Xiongnu:
Xiongnu využili oslabenie Han a podmanili si mnohé štáty „západného územia“
V polovici 1. storočia sa Xiongnu rozdelili na dve časti. Juh uznal silu Hanov, sever pokračoval v boji
73 - severní Xiongnu boli porazení, ich vplyv na západe sa oslabil.
2) Ban Chao začína svoje vojenské a diplomatické aktivity na „západnom území“. Ako miestokráľ v regiónoch závislých od Hanu nadviazal vzťahy s mnohými veľkými štátmi Strednej Ázie.
3) 98 - neúspešné veľvyslanectvo Ban Chao v Ríme
4) I - II storočia. Han má trvalé diplomatické a obchodné vzťahy s Parthiou
5) koniec 1. storočia – krajiny Xiongnu obsadili kmene Xianbi, do polovice 2. storočia napadli niekoľko severných okresov, zaútočili na západné hranice Han
6) II. storočie - objavenie sa kmeňa Qiang na severozápadných hraniciach. Zaútočili na niekoľko okresov Han av roku 140 vypálili predmestia Chang'an. Až v 60. rokoch 20. storočia boli veľké kontingenty podrobených Qiangov presídlené do vnútrozemia impéria.
Demografické a etnické procesy v I-II storočí.
1) 2 po Kr – sčítanie ľudu – 60 miliónov ľudí
Husto obývaná čínsko – stredočínska nížina
Riedko osídlené Číňanmi – provincie Fujian a Guizhou, žijú tu miestne kmene
Pohraničné okresy majú čínske skupiny obyvateľstva len v okolí administratívnych centier
Začiatok 1. stor. – prudký pokles obyvateľstva, obnovený až v 2. stor
2) 140 nášho letopočtu - sčítanie obyvateľstva
Severozápad "-" 6,5 milióna ľudí
Severovýchod "-" 11 miliónov ľudí
Povodie Yangtze "+" 9 miliónov ľudí
Sichuan a Yun'an "+" 2 milióny ľudí
Zvyšujúca sa hustota obyvateľstva pozdĺž ciest Hunan-Guangdong
Fujian - prázdne miesto na mape Číny
3) S nárastom počtu Číňanov na juhu rastie ich kultúrny vplyv v regióne
4) Sever – politika presídľovania skupín nomádov v pohraničných oblastiach (juh Xiongnu v 2. storočí). Nárast počtu Xiongnu a Qiangov v regióne je „barbarizáciou“ obyvateľstva. Koniec III storočia - v metropolitnej oblasti neďaleko Chang'anu z 1 milióna ľudí. 50 % Qiang a Xiongnu.
Spoločenské vzťahy v I. - II. storočí.
Veľká koncentrácia vlastníctva pôdy a skaza malých vlastníkov pôdy, strata kontroly nad roľníkom
Guan Wu-di (25 - 57) kontroluje zoznamy daňových poplatníkov v domácnostiach (opatrenie proti „mocným domom“)
Zotročenie nájomníkov
280 nášho letopočtu - štát uznal právo zemepána na závislého roľníka
Vznik statkov - sebestačných ekonomických a sociálnych jednotiek (popísaný v diele Cui Shi z 2. storočia)
Vzostup žltých turbanov a pád Hanskej ríše.
Akútny politický boj: Konfuciánski „učenci“ proti cisárovým eunuchom
169 nl - cisár Ling-di začal represie proti "vedcom"
184 nášho letopočtu – amnestia pre „vedcov“ po povstaní „žltých kapiel“
Jar 184 n.l - vystúpenie taoistických siekt pod vedením Zhang Jiao
Jeseň 184 n.l - Smrť Zhang Jiao
októbra 184 nášho letopočtu - porážka povstalcov v Guangzong, smrť najmenej 80 tisíc ľudí.
185 nášho letopočtu - nové vypuknutie povstania, armáda Čiernej hory vytvára základňu na severnom brehu Žltej rieky neďaleko hlavného mesta, ale nedôslednosť krokov rebelov umožňuje vládnym jednotkám ich rozbiť po častiach
188-207 nášho letopočtu - rozlietané predstavenia sú brutálne potlačené
189 nášho letopočtu - smrť Lin-diho, sprisahanie proti eunuchom. Dong Zhuo sa postaví proti vodcovi sprisahania Yuan Shao a dosadí na trón mladého syna Lin-diho, prenesie hlavné mesto do Chang'anu
192 nášho letopočtu - atentát na Dong Zhuo, občianske spory vedú k rozpadu impéria.
Obdobie troch kráľovstiev: Wei, Shu a Wu
Feudalizmus označuje začiatok stredoveku.
63. Kultúra starovekej Číny.
Spoločné znaky . Kult vzdelanosti a gramotnosti. Človek je korunou prírody. Filozofia a mytológia sú oddávna neoddeliteľné. Silné pozostatky softvéru. Nerovnomerný sociálny vývoj. Poľnohospodárski ľudia, a teda, ako im podobní, kontemplatívny. Pozorovanie svietidiel, veľmi presné výpočty. V 7. stor - prvá kométa, v 5. stor. - súhvezdia. Veľký čínsky múr, 3. storočie d.c.e. Potreby zavlažovania a opevňovania => rozvoj mechaniky. Najprv písali škrabadlom na bambusové pásiky, potom prešli k písaniu atramentom na hodváb => rozvoj literatúry.
kozmogónia: jin a jang - z primitívneho chaosu, jang - do neba, jin - do zeme, spolu - človek a všetko ostatné. Tiež mýtus o Pangu.
filozofia. Hlavným učením je Tao, t.j. cesta, po ktorej idú všetky veci. Spojené s astronómiou, tk. usporiadanosť pohybu svietidiel. Po prvé, myšlienka qi. Čchi je primárna hmota, ktorej svetlá časť stúpa k oblohe a ťažká a bahnitá časť k zemi. Hore je jangová qi, dole je jinová qi. Interagujú a ukazuje sa 5 prvých princípov a z nich - všetko, čo existuje. "Hongfan" ("Veľký plán") - 5 prvkov. Yijing (Kniha premien) je založená na 8 trigramoch. Taiji („veľké prerozdelenie“) sa ďalej interpretuje ako základ pre vznik jin a jang. Vzájomné pôsobenie jin a jang je Tao.
Éra Zhangguo. Ser. 1 tis.. Vyostrili sa spoločenské vzťahy medzi panstvami, ako aj so štátom. Preto - rozdelenie štyroch hlavných škôl:
konfucianizmus. 6.-5. storočie Konfucius je potulný kazateľ (majster Kun). Páčili sa mi dialógy ako Platón. Dialógy sú zaznamenané v traktáte ("Lunyu" - "Rozhovory a súdy") jeho študentov. Hlavným cieľom jeho učenia je „vylepšenie vznešeného manžela“. Otvoril prvú školu, kde učil čítať a písať láske, atď. Postupne sa konfucianizmus vyvinul z jedného z učení na dogmatický a koncom antiky si dokonca nárokoval úlohu svetového náboženstva, nie však osudu. . Triáda „Sky-Man-Zem“. Prežitia totemizmu a spojenie s prírodou. Svet sa nemení, povolania ľudí sú raz a navždy vopred dané. Tie. ak si syavka, tak toto je na dlho. Nezávislosť poznatkov z praxe. Počas Hanskej ríše bol konfucianizmus prakticky štátnou doktrínou. Po smrti Konfucia v konfucianizme - 8 škôl, 2 hlavné Mengzi a Xiongzi.
Mengzi. Humánna vláda je rešpekt k tradíciám. Kult predkov. Štyri cnosti sú vlastné každému, to znamená, že človek je spočiatku dobrý. Nasledovanie konfucianizmu vám umožňuje zaujať svoje právoplatné miesto v ďalšom svete.
xunzi. Tiež vopred určený sociálny status. Doktrína rituálu (li). Zákon je pre ľudí, rituál je pre aristokraciu. Človek je spočiatku nahnevaný. Pevná hierarchia a jednotná autorita.
taoizmus. Lao-c'. 5.-4. storočie Opozícia voči konfucianizmu. ekologická múdrosť. Nie násiliu, vojnám, rigidnej centralizovanej moci!!! Žiadne sociálne predurčenie. Obloha nie je zbožštená, je súčasťou prírody. Príroda nie je zbožštená. Bohovia sú tiež hmota. Žiadne uctievanie predkov. Svet sa skladá z najmenších nedeliteľných častíc. Všetko plynie. Hlavnými filozofmi sú Lezi a Zhuangzi.
Lezi: veci samé sa rodia zo semien a vracajú sa k nim. Iný svet neexistuje.
Zhuangzi: každý m.b. vlastnú morálku. Smrťou tela mizne duša chela.
Vlhkosť. Mo Dee. 5.-4. storočie Opozícia voči konfucianizmu. Viera v duchov, vo Vôľu neba, ALE: táto vôľa je poznateľná, ale neexistuje žiadne sociálne predurčenie. Veľká pozornosť sa venuje potvrdeniu vedomostí skúsenosťami. Kult predkov – a obyčajných ľudí tiež. Bohatstvo je cnosť, o ktorú sa treba snažiť. Vo všeobecnosti proti tradičnej aristokracii na podporu tej novej, ktorá vzišla z obyčajných ľudí. Rovnosť štátov ako základ mierovej zahraničnej politiky. Odsudzovanie agresívnych vojen a podpora obranných (umenie opevnenia).
Legisti. Na rozdiel od mohistov sú pri moci, ale aj v opozícii ku konfucianizmu. Shang Yang (ten), Han Feizi. Proti starej aristokracii za jednotné verejné zákony, ich prísne plnenie. Zvláštne spojenie s politikou. História je progresívny uzavretý proces. Jeho korunou je byrokratická monarchia celej Nebeskej ríše. Žiadne tradície. Žiadna viera v duchov. Oficiálne uznanie v ríši Qin.
Hanská ríša.
Astronómia. Spresnenie kalendárov. Slnečné škvrny.
fyzika. Systém mier a váh. Kompas. Rezonancia. Pi. Slnečné hodiny. Glóbus. Čerpadlo na zdvíhanie vody. Zlepšenie pluhu.
veda o pôde. …
Liek. Epidemológia.
Architektúra.
matkultúra. Vynájdený lak. Farby. Hodváb - od GSR po celom svete. Papier.
Príbeh. Sima Qian a ďalší.
Staroveké Japonsko.
1) Ekonomický rozvoj:
Ostrovná poloha je prekážkou v rozvoji vzťahov so susednými krajinami, avšak rasové zloženie prvých obyvateľov naznačuje väzby s juhovýchodnou Áziou.
Najstaršia neolitická kultúra je Jomon z 8. tisícročia („šnúrový vzor“). Neexistovala žiadna skutočná kultúrna jednota.
V druhej polovici 1. tisícročia migrovali kmene cez Kórejský polostrov a zanechali po sebe početné pohrebiská s prvými bronzovými nástrojmi a zbraňami v Japonsku na severe Kjúšú a na západe Honšú.
Hlavnou inováciou osadníkov je pestovanie zavlažovanej ryže. Tradične sa pestovalo aj proso, pohánka a horská ryža + pobrežný rybolov, lov a zber.
Bronz sa používal na výrobu zbraní v posledných storočiach pred naším letopočtom. Nástroje pre poľnohospodárstvo sú vyrobené z dreva a kameňa (kamenné motyky, žatevné nože)
Čínska kompozícia „Wei Zhi“ zdôrazňuje heterogenitu úrovne rozvoja regiónov Japonska a možno vysledovať znaky južného pôvodu.
Číňania nazývali protojaponcov „ľudí Wa“
2) sociálny vývoj:
Silná sociálna stratifikácia
Otroctvo (jeden zo zdrojov sú príbuzní zločincov)
3) Politický vývoj:
Doba bronzová- čas skladania početných protoštátnych útvarov z niekoľkých tisícok "yardov"
Vzájomné pohltenie a zjednotenie štátov: I. storočie. pred Kr. - najmenej 100, III storočia nášho letopočtu – uvádza sa len 30
Tieto štáty nadviažu vzťahy s ríšou Han
Najsilnejšie štáty sú Yematai (severné Kjúšú) a Jamato (stredné Honšú)
238 - vládca Yematai nadviazal diplomatické styky s Wei, krajina bola rozdelená na provincie a mala systém zdaňovania
Yamato údajne založil Jimmu v 7. storočí, no v skutočnosti sa tak nemohlo stať skôr ako v 1. storočí pred Kristom. Jimmu bol považovaný za potomka Amaterasu, bohyne Slnka. Posvätnými symbolmi moci sú meč, jaspisový ornament a bronzové zrkadlo. Od 4. storočia sa používa čínske písmo (hieroglyfická tabuľka z roku 503)
4) "Éra kopcov" IV - VII storočia.
Vzhľad kopcov
Vzhľad železa na pohreboch
Vznik jazdeckých návykov
Kontakty s Xianbeis a Koguryeo, Baekje a Sille (Kórejský polostrov)
5) Vládca Yamato Shotoku-taishi na začiatku 7. storočia spustil búrlivú činnosť:
603 - vydanie štruktúry radov šľachty
Pramene starovekej Číny
Pramene starovekej čínskej histórie, ktoré majú výskumníci k dispozícii, sú dosť rôznorodé a početné. Väčšinou ide o písomné pamiatky so spoľahlivým datovaním.
Hlavnú kategóriu tvoria historické diela, ktoré sa k nám dostali vo forme kníh, ktoré sú svojim obsahom dosť rôznorodé. Staroveké čínske kroniky majú medzi písomnými prameňmi veľký význam.
Kronika „Chunqiu“, ktorej autorstvo sa pripisuje Konfuciovi, bola zostavená v kráľovstve Lu a zachytáva udalosti z 8. – 5. storočia pred Kristom. Postupom času kronika zarástla komentárovou literatúrou. Komentár „Zuozhuan“ je v skutočnosti samostatnou pamiatkou, ktorá predstavuje kroniku udalostí v rovnakom chronologickom rámci, ktorý sa líši od pôvodnej kroniky „Chunqiu“ v oveľa väčšom detaile rozprávania.
Žáner knihy „Shanshu“ je úzko spätý s letopismi a predstavuje záznamy prejavov panovníkov, ako aj ich sprievodu. Len časť textu knihy môže byť uznaná ako autentická, jednotlivé kapitoly tohto prameňa sú neskoršou interpoláciou. Materiály na charakteristiku starovekej čínskej spoločnosti poskytuje zbierka folklórnych piesní „Shijing“.
„Historické poznámky“ vytvorené Simou Qian, vytvorené na hranici 1.-2. storočia pred Kristom, pokrývajú históriu Číny od staroveku až po čas napísania diela. Autor použil biografie ako nový princíp prezentácie historických udalostí. V "Notes" Sima Qian rozpráva o skutkoch rôznych dynastií, zdôrazňuje biografie dedičnej aristokracie a historických osobností. Súčasťou diela sú aj chronologické tabuľky a pojednania o problematike kultúry a vedy.
Staroveká čínska história okrem písomných prameňov zanechala aj archeologické a epigrafické pramene. Neolitickú kultúru Yangshao objavil v roku 1921 švédsky vedec I.G. Anderson na strednom toku Žltej rieky. Vykopávky sa robili aj v meste Erlitou a hlavnom meste Shan-Yin. Ako epigrafické pramene slúžia veštecké nápisy a nápisy na drevených doskách a rituálnych bronzových nádobách nájdených pri vykopávkach.
Texty tohto druhu sa nezmieňujú len o faktoch a menách, ale odzrkadľujú aj politické a sociálne dejiny dôb. Pomocou nápisov je možné napríklad overiť pravosť kroníkových prameňov, ak prvé odhalia podobnosť s druhými. A úradné dokumenty sú prezentované na drevených doskách - výpisy, účty, zoznamy domácností.
Historiografia starovekej Číny
Viac-menej spoľahlivé informácie o vzdialenej ríši stredu sa do Európy začali dostávať až v 13. storočí, keď sa uskutočnila slávna cesta Marca Pola. Neskôr sa na území Číny objavili misionári a portugalskí obchodníci, ktorí sa veľmi zaujímali o históriu a kultúru pre nich nového štátu.
História Veľkého čínskeho kráľovstva od Mendozy bola uverejnená v roku 1585 a v roku 1618 bol uverejnený opis cesty do Číny, ktorú vykonal Goesa. Diela o dejinách Číny a preklady diel klasickej čínskej literatúry sa k nám dostali v autorstve Gobila, Mallyu a Noela. Misionár Premar (18. storočie) zasvätil svoju prácu štúdiu čínsky.
Od konca 18. storočia sa cestovalo a výpravy do Číny robili na vedeckom základe a Francúzsko sa stalo centrom sinológie. Tu študujú čínsky jazyk a literatúru, robia početné preklady čínskych diel - francúzska sinologická škola významne prispela k štúdiu histórie starovekej Číny.
V roku 1917 sa Cowling pokúsil vytvoriť encyklopédiu sinológie, v ktorej boli staroveké zdroje podrobené starostlivému štúdiu. Veľa práce vykonali A. Maspero a Creel, no buržoázni historici hodnotili vývoj starovekej Číny z koloniálneho hľadiska, a to aj napriek zozbieranému cennému materiálu.
Cenný príspevok k štúdiu čínskeho jazyka, literatúry a histórie mali ruskí cestovatelia. Takže v roku 1618 dal ruský veľvyslanec Petlin zaujímavý popis súčasná Čína. V roku 1700 bol vydaný kráľovský dekrét o výučbe orientálnych jazykov vo vzdelávacích inštitúciách vrátane čínštiny. N. Bichurin, ktorý žil v rokoch 1806 až 1821 na misii v Pekingu, nahromadil významné materiály. Medzi dielami Bichurina - Vedecký výskum o histórii a geografii Číny preložil aj do ruštiny množstvo diel čínskej literatúry. Potanin, Obruchev, Pyasetsky, Kozlov a Przhevalsky - všetci zbierali počas svojich ciest najbohatšie materiály.
V Spojených štátoch sa až v posledných desaťročiach začali zaujímať o štúdium Číny a popredné miesta v sinológii obsadzujú prisťahovalci z Číny žijúci v USA. V 60. rokoch vznikla medzinárodná „Spoločnosť pre štúdium starovekej Číny“, ktorá od roku 1975 vydáva vlastný časopis.
Sovietska historiografia sa najskôr obmedzovala len na eseje o čínskych dejinách, postupne vytvárala ucelené diela a univerzitné kurzy, potom sa objavujú monografie o jednotlivých obdobiach dejín a o špecifických aspektoch ekonomiky, ideológie, sociálneho systému a kultúry. Pamiatky starovekého čínskeho písma boli preložené aj do ruštiny, konkrétne bol vyrobený viaczväzkový preklad diela Sima Qian.
68. Genéza čínskej civilizácie. Štát Shang-YinČínska civilizácia (predkovia štátotvorného etnika Han) - skupina kultúr (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 atď.) stredného neolitu (asi 4500-2500 pred Kr.) v povodí Žltej rieky, ktoré tradične spája spoločný názov Yangshao. Zástupcovia týchto plodín pestovali obilniny (chumiza a pod.) a chovali ošípané. Neskôr sa v tejto oblasti rozšírila kultúra Longshan: objavili sa blízkovýchodné druhy obilnín (pšenica a jačmeň) a plemená hospodárskych zvierat (kravy, ovce, kozy). Štát Shang-Yin shang), ktoré vznikli v kon. 14. storočie pred Kristom e. na strednom toku Žltej rieky v dedine Anyang bol prvým štátnym útvarom doby bronzovej v Číne, ktorého existenciu podporujú správy z archeologických, naratívnych a epigrafických zdrojov. Podľa moderných predstáv mal predchodcov v rôznych častiach povodia. Yangtze Wucheng a ďalšie a v povodí rieky. Huanghe Erlitou, Erligan. V dôsledku vojen so susednými národmi sa do 11. storočia pred n. e. sa vplyv šanských vládcov rozšíril na územia moderných provincií Che-nan a Šan-si, ako aj na časť území provincií Šaan-si a Che-pej. Potom tu bol lunárny kalendár a používalo sa písanie - prototyp moderného hieroglyfického čínskeho písania. Yinovci boli z vojenského hľadiska oveľa nadradení okolitým národom – mali profesionálnu armádu, ktorá používala bronzové zbrane, luky, oštepy a vojnové vozy. Ľudia Yin praktizovali ľudské obete – najčastejšie boli obetovaní väzni.
V XI storočí pred naším letopočtom. e. Štát Shang dobyla koalícia národov vedená vládcom raného štátneho útvaru Čou - Wu-wangom.
73. Vzostup a pád ríše Qin
Qin(čínsky 秦) - kráľovstvo v starovekej Číne, ktoré bolo najprv špecifickým kniežatstvom a potom bolo schopné zjednotiť Čínu (pozri "Qin (dynastia)"). Existoval v období od roku 778 pred Kr. e. do roku 207 pred Kristom e. v období jari a jesene a bojujúcich štátov. Vládnuca rodina niesla priezvisko Ying (čínsky 嬴).
Po zjednotení starovekých čínskych kráľovstiev cisár Qin Shi Huang (čínske cvičenie 秦始皇, pinyin: Qin Shǐ Huang) skonfiškoval obyvateľstvu všetky zbrane, presídlil desaťtisíce rodín dedičnej šľachty z rôznych kráľovstiev do nového hlavného mesta - Xianyang a rozdelil obrovskú krajinu na 36 nových oblastí, na čele ktorých stáli vymenovaní guvernéri.
Za Qin Shi Huanga sa spojili obranné múry (šachty) severných kráľovstiev Zhou a vznikol Veľký čínsky múr. Z hlavného mesta na periférie ríše bolo vybudovaných niekoľko strategických ciest. V dôsledku úspešných vojen na severe boli Huni (Xiongnu) zatlačení späť za Veľký múr. Na juhu boli k ríši pripojené významné oblasti kmeňov Yue, vrátane severnej časti moderného Vietnamu.
Qin Shi Huang, ktorý postavil všetky svoje reformy na základoch legalizmu s kasárenskou disciplínou a krutými trestami pre vinníkov, prenasledoval konfuciánov, usmrcoval ich na smrť (pochoval zaživa) a pálil ich spisy – pretože sa odvážili vystúpiť proti tým najprísnejším útlak nastolený v krajine.
Impérium Qin prestalo existovať krátko po smrti Qin Shi Huanga.
66. Hlavné pramene k dejinám starovekej Číny. Vlastnosti čínskej historiografickej školy. Sima Qian.
sú tu mimoriadne početné a väčšinou celkom spoľahlivo datované písomné pamiatky. Ide o historické diela, obsahovo veľmi rôznorodé, ktoré sa do našej doby dostali vo forme kníh. Tvoria prvú a hlavnú kategóriu zdrojov štúdia. dávna históriaČína.
Spomedzi písomných prameňov majú veľký význam staroveké čínske kroniky, predovšetkým kronika „Chunqiu“, zostavená v kráľovstve Lu a pokrývajúca udalosti 8. – 5. storočia. pred Kr h. Okolo textu „Chunqiu“, ktorého autorstvo sa tradíciou pripisuje staročínskemu filozofovi Konfuciovi, vznikla neskôr významná komentárová literatúra. Jeden z takýchto komentárov – Zuozhuan – je vlastne nezávislou kronikou udalostí, ktoré sa odohrali v rovnakom chronologickom rámci. Táto kronika sa od Chunqiu líši v neporovnateľne väčších detailoch rozprávania.
S kronikami úzko súvisí aj ďalší žáner starých čínskych historických spisov, reprezentovaný predovšetkým knihou Shanshu (Shujing). Ide o záznam prejavov panovníkov a ich spoločníkov. Len časť textu Shanshu, ktorá sa zachovala do našich čias, možno uznať za autentickú (niektoré kapitoly tohto diela sú neskoršou interpoláciou).
Osobitné miesto medzi prameňmi o starovekej histórii Číny zaujíma „Shits-zin“ - súbor piesní, väčšinou folklórneho pôvodu. Nejedná sa o historické dielo v užšom zmysle slova, „Shijing“ obsahuje množstvo materiálov charakterizujúcich mnohé dôležité aspekty života starovekej čínskej spoločnosti v prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom. e.
Tradičná čínska historická veda sa vyznačuje dvoma črtami: po prvé, myšlienka večnej a absolútnej nadradenosti čínskej kultúry nad kultúrou susedných národov; po druhé, stotožnenie mýtu s historickou skutočnosťou, čo malo za následok neopodstatnenú starobylosť počiatkov štátnosti v Číne.
. "Historické poznámky" od Sima Qian (145-90 pred Kristom) sú všeobecnou históriou krajiny od staroveku po 1. storočie. pred Kr e. Sima Qian využila nový princíp prezentácie historických udalostí – biografie
Otázka 71. Konfucius a jeho učenie.
Vznik konfucianizmu nie je len v ideológii Číny, ale aj v mnohých susedných krajinách Ázie.
Konfucius (551-479 pred Kristom).
V mladosti behal na šmykoch. Vo veku 27 rokov získal pozíciu asistenta pri obetovaní v hlavnej modle kráľovstva Lu. Vo veku 50 rokov sa Mrs. službu, no takmer okamžite opustil post prvého poradcu. Venoval sa učeniu.
Doktrína „ušľachtilého muža“.
Boli mu cudzie ideály novej spoločnosti. vrstvy majetných, snažiacich sa o zisk a obohatenie.
Prototyp normálnej sociálnej štruktúry videl v dobrom rodinné vzťahy- starší milujú mladších a starajú sa o nich - princíp ľudskosti (elen); mladší zasa odpovedajú láskou a oddanosťou – princíp spravodlivosti; plnenie synovskej povinnosti - synovská zbožnosť (xiao); dodržiavanie noriem vzťahov medzi ľuďmi (či); Vzťahy v štáte by mal byť vzťah v dobrej rodine.
Podporoval kult predkov ako prostriedok na udržiavanie lojality k rodičom, rodine a štátu, ku ktorým akosi patrili všetci živí i mŕtvi. Povinnosťou každého vznešeného muža bolo byť nebojácny a nestranný...
Konfucius nebol zakladateľom náboženstva. Po jeho smrti boli na jeho počesť postavené chrámy. Štát. pozície mohli zastávať len konfuciánski učenci.
Otázka 65. Periodizácia a chronológia dejín starovekej Číny.
Neexistoval jednotný chronologický systém. Počnúc 1. tisícročím pred Kristom. dátumy označujú roky vlády Vana (najvyššieho vládcu).
Až od roku 341 pred Kr. a ID Číny má spoľahlivú chronológiu.
Od 1. stor pred Kr. iní Číňania začali používať špeciálne znaky šesťdesiatkového cyklu na označenie nie, ktoré sa predtým používali na meniny. Teraz sa nepretržite používa. Na objasnenie chronológie skoršieho obdobia - záznamy o zatmení Slnka a Mesiaca.
Dynastická periodizácia.
1. Éra bájnych „piatich cisárov“.
2. Vláda „troch dynastií“ (Xia, Shan-Yinya, Zhou).
Zhou - Západné Zhou (XI-VIII storočia pred naším letopočtom); - Východné Zhou (VIII-III storočia pred naším letopočtom).
3. Qin (3. storočie pred Kristom).
4. Han – západné obdobie; - východné obdobie.
Archeologická periodizácia.
1. neolit – „3 dynastie“.
2. Bronz - z doby Shan-Yin.
3. Vek železa - koniec obdobia Chunqiu (VI-V storočia pred Kristom).
Sociálno-ekonomická periodizácia.
1. Rozdelenie primitívneho systému a vznik triednej spoločnosti a najstaršieho štátu. (II. tisícročie pred Kristom).
2. Staroveká Čína (VIII-III storočia pred naším letopočtom).
3. Prvý centralizovaný štát. v Číne - ríša Qin (221-207 pred Kr.).
4. Hanská ríša (III-I storočie pred Kristom).
5. Staroveká Čína v I-III storočia. pred Kr.
Otázka 70. "Zlatý vek čínskej filozofie." Vlastnosti svetonázoru starých Číňanov. taoizmus.
Hlavnými predstaviteľmi sú Lao Tzu, Chuang Tzu. Vzostup filozofického myslenia je spojený so storočiami VI-III. pred Kr., kedy zmeny v soc. Systém si vyžadoval trvalé, dôležité princípy, ktoré sú základom vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti.
Filozofiu taoizmu charakterizuje naturalizmus, počiatky primitívnej dialektiky a prvky náboženského mysticizmu.
Všetko na svete určuje existenciu určitého „spôsobu“ (Tao), pôsobiaceho proti vôli ľudí. Človek nie je schopný pochopiť túto cestu („Tao vyjadrené slovami nie je pravé Tao“).
Hovor sa vráti k nejakému jednoduchému a prirodzenému vzťahu vo vidieckej idyle. Splynúť s prírodou a vyhnúť sa všetkému umelému, zámerne spojenému s kultúrou, proti prirodzenému.
Najlepší spôsob je, že vládcovia odmietnu aktívne zasahovať. Dôležitým princípom nie je delenie, tie schopnosti v súlade s chodom vecí založiť život tak, aby všetko išlo tak, ako má, ale bez aktívneho zásahu človeka.
Odchod zo sveta do prírody bol u taoistov spájaný s možnosťou získania dlhovekosti až nesmrteľnosti – práve v tomto bode sa staroveký filozofický taoizmus postupom času, v ére Han, celkom zreteľne pretransformoval na náboženský taoizmus, s hľadaním tzv. nesmrteľnosť, božstvá, hrdinovia, veštenie atď. d.
PÍSOMNÉ ZDROJE
Informácie o histórii Kazachstanu v období staroveku, raného a rozvinutého stredoveku boli zaznamenané písomne v rôznych jazykoch: starodávna perzština, starogrécka, latinčina, čínština, staroturecká, arabská, perzská, turkická. Informačná úroveň týchto primárnych zdrojov je odlišná v dôsledku ich chronologických a územných obmedzení, ako aj extrémne nerovnomerného pokrytia histórie národov a kmeňov regiónu. Treba si tiež uvedomiť, že s vývojom historického procesu narastá akumulácia faktografického materiálu v písomných pamiatkach. Tieto zbierky písomných informácií rôznorodého charakteru a obsahu v kombinácii s výsledkami archeologických výskumov umožňujú študovať historické udalosti, hospodárske a sociálne vzťahy, kultúru, život a zvyky rôznych etnických skupín Kazachstanu už viac ako 2,5 tisícročia. Zastavme sa pri charakteristike hlavných skupín zdrojov
Najstarším písomným prameňom o histórii národov Kazachstanu sú staroveké perzské nápisy kráľov Dareia I. (522 – 486 pred Kr.) a Xerxa (486 – 465 pred Kr.), zostavené v troch hlavných jazykoch – starej perzštine, elamštine a Akkadčina, používaná v achajmenskom štáte.
Najdôležitejší je Behistúnsky nápis Dariusa I., ktorý hovorí o okolnostiach Dariovho nástupu k moci a občianskej vojne, ktorá nasledovala. Nápis obsahuje zoznam „krajín“ – kmeňových oblastí a poskytuje významný materiál o historickej geografii Blízkeho a Stredného východu, ako aj Strednej Ázie. V súčasnosti sa vo vedeckej literatúre, najmä archeologickej, ustálil názor, že kmene Sakov spomínané v nápise - khaumavarga a tigrakhauda patria k územiu Kazachstanu, avšak starostlivá analýza údajov nápisu s tzv. zapojenie ďalších nápisov z achajmenovskej éry ukazuje, že tieto kmene sa nachádzali v oblasti jazera Khamun, na hraniciach dnešného Iránu a Afganistanu, v oblasti neskôr nazývanej Sakastan (Seistan).
Ďalším veľkým nápisom dôležitým pre štúdium kultúry a náboženstva v dobe Achajmenovcov je takzvaný nápis Xerxes (486 – 465 pred Kr.) o „dévách“, ktorý hovorí o náboženskej reforme Xerxa, s ktorou sa mnohí učenci spájajú. zavedenie zoroastrizmu ako štátneho kultu, hoci meno Zoroaster sa v ňom nespomína. Staroperzské nápisy okrem historických a geografických údajov poskytujú významný materiál na overenie informácií starovekých prameňov a ich výrazné spresnenie. Okrem toho tieto pamiatky poskytujú neoceniteľný materiál na štúdium histórie perzského jazyka a jeho dialektov v staroveku.
Avesta je posvätná kniha zoroastriánskeho náboženstva, kánon, ktorý sa vyvinul v Iráne počas niekoľkých náboženských reforiem, počnúc érou Arshakidov a najmä za Sassanidov. Texty Avesty sú napísané v starovekom iránskom jazyku, ktorý sa líši od starovekej perzštiny a v mnohých ohľadoch sa približuje neskorším východným iránskym jazykom (Sogdian, Khorezmian, Saka atď.). Kodifikácia textu Avesty, pôvodne prenášanej ústne asi 1000 rokov, bola zrejme najskôr vykonaná za Sasánovcov, najskôr v stredoperzskej (na základe aramejskej) abecedy, potom vo fonetickom písme vyvinutom na jej základe.
Texty Avesty, ktoré sa k nám dostali, nepochádzajú skôr ako z 13. storočia. a obsahujú menej ako polovicu pôvodného textu. Zachované texty Avesty pozostávajú z týchto častí:
Yasna „Adoration“ obsahuje zoznamy božstiev a hrdinov, ktorí sú predmetom uctievania, a vo všeobecnosti bola zostavená v neskorších dobách, s najväčšou pravdepodobnosťou pre potreby zoroastrijských komunít, ktoré boli v exile po arabskom dobytí, obsahuje však aj veľmi staroveké texty, najmä Gatha - slávnostné spevy pripisované tradíciou samotnému Zoroasterovi, ako aj niektoré deshty (Khom-yasht, Srosh-yasht atď.).
Visprat ("Sudcova váha") je rituálnym doplnkom k Yasne.
Videvdat ("Zákon proti Devas") je zbierka rituálnych textov a inštrukcií o každodennom správaní zoroastrijcov, ktoré boli zostavené najmä v neskoršom období, ale obsahujú fragmenty pochádzajúce z dávnych čias.
Yashts (“Hymns”) sú hymny božstiev, ktoré sa datujú do veľmi starovekej éry, niekedy do éry indo-iránskej komunity, a poskytujú množstvo materiálu na štúdium duchovného života starovekého obyvateľstva Strednej Ázie a priľahlé oblasti Iránu a Afganistanu.
Malá Avesta je zbierka malých textov, ktoré sú niekedy veľmi zaujímavé pre štúdium histórie náboženského a filozofického učenia starovekého sveta.
Údaje Avesty sa pomerne málo využívali na štúdium histórie a kultúry starovekého obyvateľstva Kazachstanu v období Saka, hoci texty obsahujú najbohatší materiál, ktorý čaká na svojho bádateľa.
Stredoiránske pamiatky, toto je názov pre epigrafické a naratívne zdroje v iránskych jazykoch takzvaného „stredného obdobia“, počnúc partským jazykom. Patria sem parthčina, stredná perzština, sogdčina, khorezmčina, baktrijčina a množstvo ďalších jazykov, ktoré sú zdrojmi horšie potvrdené.
Sem susedia aj pamiatky manichejského náboženstva, písané zvláštnym druhom aramejského písma a inými nárečiami partského, stredoperzského a sogdského jazyka. Pre historika sú najdôležitejšie tieto práce:
I) Bundahishn "Vesmír" - veľmi objemné dielo obsahujúce zoroastrianske myšlienky o kozmogónii a štruktúre vesmíru,
2) Denkart „Základy viery“ – viaczväzková encyklopedická expozícia zoroastrijskej doktríny, ktorá obsahuje zoznam a prerozprávanie častí Avesty, ktoré sa k nám nedostali,
3) Arda-Viraz-namak - esej o ceste svätého Viraza do neba a pekla, aby sme získali správnu predstavu o zoroastrijskej viere, ktorá po výbojoch Alexandra Veľkého upadla. Mimoriadne zaujímavé dielo, ktoré zjavne odráža jednu z reformácií zoroastrizmu v ére neskorých Sasánovcov.
4) Pand-namak-i Zardusht – „kniha Zoroasterových dekrétov“ – základ doktríny vyučovanej v zoroastrijskej škole.
5) Kar-namak-i Ardashir-i Panakan - svetské dielo obsahujúce legendárnu verziu nástupu dynastie Sassanidov k moci.
Stredoperzské texty, podobne ako iné texty v stredoiránskych jazykoch, sú veľmi zaujímavé pre historikov Strednej Ázie a Kazachstanu, pretože obsahujú informácie autentické pre éru písania, to znamená od raného stredoveku po XII-XIII storočia. . Obsahujú informácie o Turkoch, Eftalitoch, iných národoch a udalostiach v tomto regióne. Doteraz sa však tieto zdroje používali mimoriadne slabo, čo je spôsobené predovšetkým ťažkosťami pri čítaní stredoiránskych textov napísaných aramejským písmom, ktoré je veľmi slabo prispôsobené fonetike iránskych jazykov.
Staroveká historiografia je informatívnejšia. Informácie o obyvateľstve Kazachstanu boli prijaté v r staroveké Grécko cez Perziu, ako aj cez grécke kolónie v oblasti Čierneho mora. Zrejme prvým autorom, ktorý obsahoval nejaké spoľahlivé informácie o historickom osude tohto regiónu, je Herodotos (484-425 pred Kr.), ktorý napísal významné dielo „História“. Správy o národoch Kazachstanu sú v najväčšej miere sústredené vo štvrtej knihe, ktorá rozpráva o geografii osídlenia kočovných skýtskych kmeňov, ich histórii, duchovnej kultúre, zvykoch a zvykoch. Herodotove posolstvá sú založené na dokumentárnych materiáloch aj na ústnej folklórnej tradícii siahajúcej až do kmeňov Saka (Skýtov) v Kazachstane a Strednej Ázii.
Množstvo cenných údajov o histórii achajmenovského obdobia obsahuje dôkazy o Ktesiasovi, zhromaždené vo svojom diele „História Perzie“. Toto dielo použili ako zdroj takí autori ako Diodorus (1. storočie pred naším letopočtom), Plínius starší (1. storočie nl), Claudius Elian (II.-III. storočie nl). Neskorší spisovatelia nazývajú Ctesiasa „otcom historického románu“. V príbehoch Ctesiasa je občas cítiť nádych anachronizmu. V informáciách starovekého gréckeho spisovateľa sú však rozptýlené niektoré dôležité zrnká spoľahlivých informácií o starovekých etnických skupinách Kazachstanu, o miestach ich lokalizácie, o politickom usporiadaní spoločnosti. Množstvo zábavných poviedok od Ctesiasa sa v skutočnosti ukázalo ako prenos miestnej ľudovej tradície.
Určitý význam pre štúdium histórie Kazachstanu majú diela gréckych historikov, ktorí opísali kampane Alexandra Veľkého, medzi ktorými treba spomenúť Diodora, Pompeya Trogusa, Polybia. Mimoriadne dôležité sú informácie, ktoré citujú o politických otrasoch medzi nomádmi a Parthiou, Greco-Bactria. Je v nich však málo konkrétnych informácií o starovekých kmeňoch Kazachstanu. Je veľmi ťažké identifikovať v nich uvedené etnické skupiny s inými informáciami. Dôležitým prameňom pre dejiny starovekého Kazachstanu je geografická antická literatúra. Jeden z jeho najjasnejších predstaviteľov by mal byť považovaný za Straba (I. storočie pred naším letopočtom - I. storočie nášho letopočtu). Jeho „Geografia“ spája dôkazy o prírodné podmienky a spôsob života národov Kazachstanu a Strednej Ázie s rôznymi epizódami ich politických dejín. Strabón si so zameraním na dostupnú geografickú literatúru niekedy nejasne predstavoval skutočnú geografickú situáciu. Kaspické more teda nepovažoval za uzavretú panvu, ale za oceánsky záliv a nevedel nič o Aralskom mori, čo prirodzene viedlo k skresleniu celkového obrazu. Cenným, aj keď zložitým prameňom je Ptolemaiova „Geografia“ (koniec 1. – 2. storočia nášho letopočtu). Uvedené v texte zemepisné súradnice sú uvedené mestá, rieky, pohoria, jazerá, hranice rôznych regiónov vrátane Strednej Ázie a Kazachstanu. Ptolemaios spolu s krajinou Sakov (samozrejme juh Kazachstanu, pozdĺž povodia Syrdarja) pozná Skýtiu, čo znamenalo rozsiahle územie od Volhy po jazero Balchaš. Hodnota týchto informácií je nepochybne veľmi veľká, ale je potrebné ich používať s veľkou opatrnosťou, pretože Ptolemaios často zhromaždil údaje z rôznych zdrojov bez seriózneho kritického overenia..
Určitá úloha pri štúdiu histórie Kazachstanu od II. pred Kr e. hrali čínske zdroje.Čínski autori boli vo všeobecnosti lepšie informovaní o situácii v Kazachstane ako tí starovekí. Rozvoj expanzie Číny na západ vyvolal potrebu presného poznania situácie vo Východnom Turkestane, Kazachstane a Strednej Ázii. Zároveň sa cieľavedome zbieral materiál o zvykoch a obyčajoch národov a kmeňov, o ich spôsobe života, politickej štruktúre a vojenských udalostiach. Tieto informácie boli zaznamenané a doručené ako výsledok ciest veľvyslancov, obchodníkov, cestujúcich a misionárov do majetku Strednej Ázie, zvyčajne na účely prieskumu. Okrem toho sa zber informácií uskutočnil počas kampaní čínskych jednotiek, z ktorých najstaršia bola kampaň jednotiek Han v rokoch 104-102. pred Kr e. do vlastníctva Davana, ktorý sa nachádza v údolí Ferghana. Prvé spoľahlivé informácie o národoch Kazachstanu boli prijaté od Zhang Qiana, vedúceho prvého čínskeho veľvyslanectva v západných oblastiach, ktoré poslal cisár Wu-di (140-86 pred Kristom). Zhang Qian podnikol dve cesty na „západ“ – v roku 138 pred Kr. e. a v roku 115 pred Kr. e. Okrem iného sledovali cieľ dosiahnuť spojenectvo s Yuezhi, obyvateľmi Strednej Ázie a Zhetysu Usunmi proti Xiongnuom (Hunom). Zhang Qian v rámci svojej misie venoval osobitnú pozornosť stavu ekonomiky cudzincov, počtu ich vojakov, zbraní a zapisoval aj všetko, čo bolo špecifické v ich zvykoch, spôsoboch a oblečení.
Spomedzi dynastických dejín sú najrozsiahlejšie a najcennejšie údaje o národoch Kazachstanu a Strednej Ázie obsiahnuté v historickom diele „Historické poznámky“ („Shiji“) od Sima Qian (145 – 86 pred Kr.), najmä v dvoch kapitolách. časti „Životopisy“: „Rozprávanie o Xiongnu“ a „Príbeh o Davane“, ako aj v životopisných opisoch cisárov a generálov Han. Obsahuje dôležité informácie o majetkoch Strednej Ázie, ich vzťahoch medzi sebou a s Čínou. Dielo Sima Qian zahŕňa celé historicky predvídateľné obdobie od mýtických čias až po život vynikajúceho historika.
Po Shiji nasleduje The History of the Early Han (Qian Hanshu), ktorú napísal najmä Ban Gu v 1. storočí nášho letopočtu a ktorú dokončila jeho učená sestra Ban Zhao. Dielo Ban Gu patrí medzi ortodoxné konfuciánske diela, začína nový žáner historických spisov – dejiny vlády jednej dynastie. 26 dynastických príbehov o histórii Číny a Strednej Ázie od 2. storočia pred Kristom. pred Kr e. až do modernej doby sú jedinečným historickým dedičstvom Číny. V práci Ban Gu sú informácie popisujúce cudzie národy Strednej Ázie zdôraznené v špeciálnych kapitolách „Xiyu zhuan“ („Príbehy západného územia“). Identifikácia tohto nového historicko-geografického regiónu svedčí nielen o rozšírení geografických vedomostí Číňanov, ale aj o strategickom význame, ktorý sa mu pripisoval v r. zahraničná politika a geopolitika starovekej Číny. Kronika uvádza hlavné cesty vedúce z Hanskej ríše do Strednej Ázie, opisuje jej etnické skupiny, ich okupáciu, hospodársku a vojenskú situáciu, politiku Východného Turkestanu, vojny a obchod medzi nimi, politické spojenectvá. Opisuje aj čínsku diplomaciu na západnom území. Je známe, že brat historika, vynikajúci čínsky diplomat, bol poslaný do Xiyu, kde úspešne vykonával politiku dynastie Han. Práca Ban Gu pokrýva obdobie asi 200 rokov, existujú informácie o majetkoch Davana, Usuna, Kangyui, ako aj Xiongnu, vrátane vlastníctva vládcu Xiongnu (shanyu) Zhizhi v severozápadnom Tien Shan. Ban Gu však vo svojom diele nepísal o udalostiach svojej doby, preto sa jeho dielo nazýva „História ranej dynastie Han“. Okrem tejto práce o tom napísal učenec z 5. storočia Fan Ye.Fan Ye doplnil informácie o Qian Hanshu a zhodnotil prácu Ban Gu, po prvýkrát osvetlil aktivity a podmienky v Xiyue, v ktorých brat Ban Gu Ban Chao fungoval. Fan Ye sa podrobnejšie venoval čínskej zahraničnej politike a diplomacii v Strednej Ázii, politickým koncepciám tradičnej čínskej „západnej“ politiky. Táto skutočnosť má veľký význam, pretože ovplyvnila výber materiálov o národoch Strednej Ázie a ich záber a hodnotenie v čínskej historiografii. Výklad dejín susedných národov v čínskej feudálnej historiografii sa vykonával z pozície
Veľký hanovský šovinizmus a čínsky centrizmus.
Počas vlády dynastie Han (II. storočie pred Kristom - II. storočie n. l.), začiatok kladenia Hodvábnej cesty, oživenie obchodných a politických vzťahov medzi Čínou a štátmi Strednej Ázie, interakcia a vzájomný vplyv kultúry národov Strednej Ázie a čínska kultúra . Do a z Číny bolo vyslaných niekoľko veľvyslanectiev, sprevádzaných veľkými obchodnými karavánami, stredoázijskí obchodníci pôsobili ako sprostredkovatelia v obchode s Čínou.
Rozkvet Hodvábnej cesty sa datuje do obdobia dynastie Tang (618-907) v Číne. Ďalší veľký súbor informácií o národoch Strednej Ázie a ich histórii je obsiahnutý v dvoch kronikách venovaných tejto dobe. "Starú históriu dynastie Tang" ("Jiu Tangshu") napísala skupina autorov v období fragmentácie Číny a "Novú históriu dynastie Tang" ("Xin Tangshu") za dynastie Song. (1043-60) napísala aj skupina autorov vedená vynikajúcim učencom a čínskym básnikom Suyan Xu (1007-72). Druhá práca o histórii dynastie Tang bola vykonaná kvôli skutočnosti, že v prvej sa našlo veľa nepresností a chýb. Kroniky podávajú politickú históriu a etnologické informácie o západných Turkoch, Turgeši, ich etnogenéze, vzniku Západotureckého kaganátu, Turgešskom kaganáte a ich rozpade. Veľmi cenné sú čínske materiály o Karlukoch, ich osídlení v Semirechye a na juhu Kazachstanu, ako aj o modernom Kirgizsku. Malo by sa uznať, že hlavný náčrt histórie kmeňov Strednej Ázie a ich štátnych útvarov v období staroveku a cez VIII. n. e. pomerne úplné možno zostaviť presne z čínskych prameňov, najmä pokiaľ ide o politické dejiny Usunov, Kangyuov, starých Turkov, Turgešov a Karlukov.
Žáner poznámok cestovateľov do Strednej Ázie zostáva azda najdôležitejším zdrojom počas vlády dynastie Tang aj v 13. storočí. „Xin Tangshu“ a „Jiu Tangshu“ opisujú cesty čínskych cestovateľov, ktorí prechádzajú z politiky Východného Turkestanu do Semirechye: údolia Chu, Talas, jazero. Issyk-Kul. Najkompletnejšie z nich sú však záznamy, ktoré zanechal budhistický pútnik Xuan Zang (asi 596-664). Esej, ktorú napísal, sa volá „Poznámky o západnom území za veľkej dynastie Tang“ („Da Tang Xiyuji“) a je venovaná ceste Xuan Zanga do Indie cez Strednú Áziu. Xuan Zang prešiel cez Suyab, Nevaket, Talas. Opísal dvor kaganov, zvyky, zamestnania turkických a iných kmeňov.
Žáner denníkov cestovateľov na Západ bol doplnený v mongolskej ére, keď sa výrazne rozšírili čínske predstavy o geografii a etnografii. Toto sú „Zápisky o ceste na západ spravodlivého Chang Chun“ („Chan Chun zhen ren Xi yuji“), Chang Chun z rokov 1220-1224. cestovať zo severnej Číny do Strednej Ázie počas ťažení Džingischána, trasa prechádzala cez Semirechye, údolia Chu a Talas, kde cestovateľ opísal chov dobytka a poľnohospodárstvo medzi miestnymi kmeňmi. Ďalší „Popis cesty na Západ“, ktorý napísal potomok vládnuci dom Liao (dynastia Khitan) Yelü Chutsai, ktorý sprevádzal Džingischána na jeho ťaženiach v Strednej Ázii. Yelü Chutsai videl spôsob života, zvyky, obyčaje a krajiny národov, ktoré si podmanil mongolský chán.
Čínske pramene staroveku a stredoveku majú mimoriadnu hodnotu pre štúdium histórie a kultúry Kazachstanu, napriek ich tendenčnosti.
Trvalú hodnotu majú texty starých turkických písomných pamiatok, pochádzajúci z miest osídlenia starých turkických a turkicky hovoriacich kmeňov v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. Tieto písomné pramene, vytvorené turkickými autormi, majú dve podstatné a nesporné výhody - autochtonizmus, t.j. boli miestneho charakteru, a autenticitu - autor písal o tom, čo sa mu dialo pred očami alebo v nedávnej minulosti, o skutočnostiach, že bol dobre známy. Staroveké turkické zdroje teda poskytujú presnejšiu predstavu o etnických, sociálnych a kultúrnych procesoch v turkickej spoločnosti ako informácie, ktoré zanechali zahraniční pozorovatelia. Najcennejšie staroveké turkické texty sa našli na území Mongolska. Pamiatky objavené na Yenisei a Talase majú veľký význam pri štúdiu prameňov.
V prvom rade treba spomenúť hviezdy Kosho-Tsaidam – pamätníky na počesť turkických chánov Kul-tegina (732) a Bilge-kagana (735). Autorom týchto nápisov, ako aj mnohých ďalších, bol člen klanu Kagan Yolyg-tegin, možno prvý spisovateľ, ktorý je nám známy po mene a písal v turkickom jazyku. Tieto dva monumenty sa zmenili na akési štandardy, s ktorými sa porovnávajú takmer všetky ostatné runové nápisy. Expresívne texty Kosho-Tsaidam, ku ktorým sa pripája pamätník Tonkzhuk (okolo 716), pamätník na počesť Kuli-chora (722), nápis Ongin, obsahujú najmä informácie vo vzťahu k východotureckému kaganátu. Zároveň obsahujú dôležité odkazy ovplyvňujúce udalosti v dejinách západných Turkov Kazachstanu a Strednej Ázie, ktorých analýza umožňuje načrtnúť spôsoby štúdia celého komplexu historicko-geografických, historicko-politických a etnografických problémy. Najcennejšie informácie sú o ľuďoch „on ok“ (desať šípok), Turgesh, Karluk, Oghuz, Kengeres, Sogdians Zhetysu.
Selenginský kameň (alebo pamätník Shine Us) patrí k orchonským pamiatkam, predstavuje epitaf na počesť Eletmiša Bilge-kagana (747-759). Tento nápis obsahuje prvú zmienku o etniku Kypchak, ktoré spolu s Turkami vládlo nad kmeňovým zväzom Ujgurov. Vyrozprávaný je aj príbeh o vzťahu Eletmish-Kagan a Turkov, Turgeshov, Karlukovcov a Basmylovcov.
Terkhinsky stéla (756) je tiež venovaná Eletmish-Kaganovi a v mnohých ohľadoch anticipuje obsah nápisu Shine Usu, niekedy je s ním riadok po riadku identická. Pamätník označuje dôležitú historickú udalosť týkajúcu sa času presídlenia Altaj-Tarbagatai Karluks v Zhetysu. Jednou z cenných informácií je aj prvá zmienka o názve kmeňa Yagma v starovekých turkických runových pamiatkach, ktorý neskôr zohral významnú úlohu v štátoch Karluk a Karakhanid.
Mimoriadne zaujímavé sú pamiatky kirgizského štátu, reprezentované nápismi údolia Jenisej a stéla Sudzha a pochádzajúce zo 7.-10. storočia. Materiály týkajúce sa včasnostredovekých dejín Kazachstanu sa našli v dvoch textoch Jeniseja. Jeden epitaf hovorí o Turgeshovi, ktorý zomrel na území Kirgizska. Ďalší nápis obsahuje fragment textu smútku za šľachetným Kirgizom, ktorý odišiel ako veľvyslanec do türgešského Kara-chána a nevrátil sa späť. Tieto udalosti sa týkajú 744 a 756.
Významnú kultúrnu a historickú hodnotu majú pamiatky Západotureckého kaganátu z Zhetysu, ktoré zahŕňajú 12 nápisov (z údolia Talas) na náhrobných kameňoch, minciach, domácich predmetoch a drevenej palici. Horný dátum týchto pamiatok je určený pomerne jasne - 8. storočie a spodná chronologická hranica je s najväčšou pravdepodobnosťou prelom 6.-7. Epitafy Talas pochádzajú z obdobia vlády Turgesh Khagans z „čiernych klanov“ - Suluk Chabytchor a jeho syn (716-740).
Je ťažké preceňovať význam starovekých turkických pamiatok ako zdroja, ktorý vrhá jasné svetlo na vývoj otázok historickej geografie raného stredovekého Kazachstanu.
Osobitné miesto v pramenných štúdiách zaujíma arabská, perzská a turkická literatúra 9. – 17. storočia, obsahujúci materiál značného významu a charakteru o stredovekých dejinách Kazachstanu.
Aktívne arabské výboje na východe počas éry arabského kalifátu, aktivácia v rozširovaní sféry vplyvu moslimskej synkretickej kultúry a náboženstva islam, rozvoj obchodu so vzdialenými oblasťami, ktoré boli mimo politických hraníc moslimského sveta, stimulovali hromadenie informácií o susedných a vzdialených národoch a kmeňoch východnej Európy a strednej Ázie. Špecifický záujem arabskej stredovekej historiografie o región Kazachstanu súvisel aj s potrebou Arabov skonsolidovať dobyté územia v Strednej Ázii a zabezpečiť vonkajšiu bezpečnosť pred bojovnými kočovnými kmeňmi Kazachstanu.
Najstaršie informácie o národoch Kazachstanu sa objavujú v klasických arabských historických spisoch. Takže diela al-Balazuri (IX. storočie) a at-Tabariho (IX. storočie) obsahujú dôležité informácie o turkických národoch Zhetysu (Sedem riek) a južnom Kazachstane, ktorí mali v polovici 7.-8. významnú pomoc národom Strednej Ázie v boji proti arabskej invázii. Existujú informácie o arabských výbojoch v určitých regiónoch južného Kazachstanu. Významný arabský historik al-Balazuri, pôvodom Iránec, je autorom knihy „Kniha o dobytí krajín“ (Kitab futukh al-buldan), jedného z cenných prameňov o histórii Strednej Ázie. At-Tabari bol tiež Iránec, ktorému patrí významné dielo „História prorokov a kráľov“ (Tarikh „r-rusul va-l-muluk). Al-Tabari veľa cestoval do rôznych miest kalifátu, potom sa usadil v Bagdade, kde žil až do konca svojho života a venoval sa vede. V skrátenom vydaní jeho diela, ktoré sa k nám dostalo, sú uvedené informácie o národoch, ktoré predchádzali Arabom, a história kalifátu je uvedená v annalistickom poradí. Súčasník at-Tabari al-Jahiz (9. storočie), rodák z Bagdadu, muž s encyklopedickými znalosťami, ako prvý podal etnografický opis kočovných turkických kmeňov v Kazachstane v knihe „Dignity of the Turks“ ( Manakib al-atrak). Al-Jahiz vybral tie témy, ktoré z rôznych dôvodov zaujali najmä jeho arabských čitateľov, ktorí dobre poznali turkických ghúlov stráže abbásovských kalifov. Opisuje vojenské vlastnosti Turkov, ich spôsoby a zvyky, ktoré boli pre obyvateľov arabského mesta obzvlášť nápadné svojou nezvyčajnosťou alebo boli dôležité pre politické prostredie kalifov, pretože abbásovskí vezíri sa pomerne často museli potýkať s „... Turecké záležitosti“.
V prvej polovici IX storočia. odkazuje na prvú cestu Araba Tamim ibn Bahr cez krajinu Kimakov, ktorá sa nachádza na severovýchode Kazachstanu v povodí Irtyša, do hlavného mesta Khakan Tokuz-Guz. Povaha cesty Tamíma ibn Bahra je neznáma, možno jeho cesta súvisela s nejakými diplomatickými úlohami. Tamim ibn Bahr podáva informácie o osídlení, hospodárstve Kimakov, spomína aj cestu z Tarazu (moderný Zhambyl) do sídla kráľa Kimakov.
V tom istom deviatom storočí správy o kmeňoch, ktoré sa usadili na území Kazachstanu, sa objavujú aj v arabských geografických spisoch. Najstarším zachovaným dielom tohto druhu je administratívno-geografická referenčná kniha „Kniha ciest a štátov“ (Kitab al-masalik va-l-mamalik) od vedúceho pošty a informačnej služby Ibn Khordadbeha. Opísal obchodné cesty, naznačil vzdialenosti medzi rôznymi osady, vymenoval mestá a osady pozdĺž úseku Veľkej cesty, ktorá prechádzala cez Južný Kazachstan a Semirechye. Dielo Ibn Khordadbeha bolo z veľkej časti založené na archívoch poštových služieb kalifátu, ktoré sa datujú do oveľa skoršej doby. Pravdepodobne do 8. storočia. obsahuje mnoho informácií, ktoré hlásil o Turkoch, vrátane často citovaného zoznamu turkických kmeňov (Tokuz-Guzes, Oguzes, Karluks, Kimaks, Kypchaks, Azgish, Turgesh, atď.). Žánrovo blízke dielu Ibn Khordadbeha sú diela al-Yakubiho (IX. storočie) a Kudama ibn Jafara (X. storočie). Rozsiahly historický a etnografický materiál o Turkoch v Kazachstane obsahuje geografické dielo „Kniha krajín“ (Kitab al-buldan) historika a geografa al-Yakubiho. Široké povedomie a pomerne vysoká presnosť jeho správ by sa mali zrušiť. Obzvlášť dôležité sú informácie al-Yakubiho o štátnosti Oghuz, Karluk, Kimak, Kirgiz, Tokuz-Guz.
Arabský geograf a filológ Kudama ibn Jafar napísal geograficko-administratívnu esej „Kniha Kharaj a umenie tajomníka“ (Kitab al-Kharaj wa san'at al-kitaba). Bol Aramejec, žil v Basre, zastával vysokú funkciu poštmajstra. Pri zostavovaní svojej eseje vo veľkej miere využíval oficiálne dokumenty, ku ktorým mal prístup. Obsahuje informácie o administratívnom členení kalifátu, najdôležitejších mestách, pohoriach, riekach, siedmich podnebiach (pásy). Značná pozornosť je venovaná poštovým trasám a popisom provincií s údajmi o pozemkovej organizácii a daniach. Sú v nej obsiahnuté aj cenné informácie o krajinách susediacich s moslimskými krajinami; Obsahuje teda faktografický materiál o turkických kmeňoch: Karlukoch, Kimakoch, Oguzoch, obchodných cestách, cestách, mestách, osadách a vzdialenostiach medzi nimi v rámci južného Kazachstanu a Semirechy.
Z komplexu uvažovaných zdrojov treba spomenúť aj „Knihy príbehov o krajinách“ (Kitab akhbar al-buldan) od arabského geografa Ibn al-Fakiha (koniec 9. – začiatok 10. storočia). Svoju knihu zostavil okolo roku 903, prevažne na základe spisov predchádzajúcich autorov (al-Jahiz, Ibn Khordadbeh, al-Jeyhani). Obsahuje veľký historický a geografický materiál o mnohých krajinách Ázie a východnej Európy. Mimoriadne zaujímavá je kapitola o Turkoch, ktorá poskytuje cenné informácie o turkických kmeňoch (Karlukovia, Kimaci, Kypčakaci, Oghuzovia, Tokuz-Guzovia atď.), o ich krajinách, mestách, obchodných cestách, osídlení, hospodárskych a kultúrnych aktivitách. . Takmer súčasne s Ibn al-Fakihom napísal viaczväzkové encyklopedické dielo Ibn Ruste. Z tohto diela sa zachoval iba jeden zväzok s historicko-geografickým popisom klímy. Dielo Ibn Rusteho „Kniha vzácneho náhrdelníka“ (Kitab al-alak an-nasif) je úplne založené na knižných zdrojoch. Autor usilovne zozbieral mnohé cenné fakty z diel rôznych cestovateľov a geografov. Veľký význam majú sekcie o turkicky hovoriacich kmeňoch a krajinách, ktoré obývajú.
V X storočí. predstavuje najväčší rozkvet arabskej geografickej literatúry. Významným predstaviteľom tejto éry je arabský geograf a cestovateľ al-Istakhri (X. storočie), rodák zo stredného Iránu. Jeho dielo „Kniha ciest a štátov“ je spracovaním a doplnkom k skoršiemu geografickému dielu al-Balkhiho, ktoré sa k nám nedostalo. Kniha podáva opis Arábie, Perzského mora, Maghrebu, Egypta, Sýrie, Rumového mora, Iraku, Indie, Iránu, Chazarského mora, Arménska, Azerbajdžanu, Horosanu a Maverannahru. Pre každú z krajín sú uvedené informácie o hraniciach, mestách, vzdialenostiach, trasách; vykazujú sa samostatné podrobnosti o produktoch, živnosti, remesle. O východnej Európe sú zaujímavé informácie, ktoré popisujú Chazarov, Burtázovcov, Rusov, Bulharov. Dôležitý faktografický materiál obsahuje turkické kmene: Oguz, Kimaks, Karluks, ktorí žili na území moderného Kazachstanu. Obsahuje „Mapu sveta“, ktorá ukazuje miesta lokalizácie turkických kmeňov.
Dielo al-Istakhriho bolo zas upravené a doplnené koncom 10. storočia. Ibn Haukal a nazvaný „Kniha ciest a štátov“ (Kitab al-masalik va-l-mamalik). Ibn Haukal pochádzal zo severnej Mezopotámie a veľa cestoval. Historické a geografické informácie o turkických kmeňoch sa v mnohých prípadoch zhodujú so správami al-Istakhriho. Zaujímavá je jazyková charakteristika turkických kmeňov: podľa neho všetci hovoria rovnakým jazykom. Dôležitou súčasťou diel al-Istakhriho a Ibn Haukala sú geografické mapy „Tvár Zeme“ (Surat Alard). Štúdium máp spolu s textom umožňuje lepšie pochopiť informácie o presídlení turkických kmeňov. V X storočí. Cesta dvoch arabských cestovateľov Ibn Fadlana a Abu Dulafa viedla cez územie Kazachstanu. Neexistujú žiadne biografické informácie o Ibn Fadlanovi. Vlastní významné dielo „Note“ (Risala), ktoré opisuje cestu delegácie niekoľkých ľudí z hlavného mesta Arabského kalifátu do Povolžských Bulharov s cieľom nadviazať arabsko-bulharskú alianciu proti Chazarom a posilniť základy tzv. Islam medzi Bulharmi. Veľvyslanectvo opustilo Bagdad v júni 921 a k Bulharom dorazilo v máji 922. Trasa viedla cez Hamadan, Rey, Nishapur, Merv, Bucharu, potom cez Chorezm, Ustyurt a Yaik v regióne Volga. Dátumy a mapy spiatočnej trasy nie sú známe. Poskytuje dôležité informácie o sociálnej a duchovnej histórii Ruska, Chazarov. Správy etnografického, ekonomického, historického a geografického charakteru sa týkajú množstva kočovných turkických kmeňov: Pečenehov, Baškurtov a najmä Oghuzov, ktorí žili v západných oblastiach moderného Kazachstanu.
Abu Dulaf bol dvoranom samanidského emíra v Buchare Nasr II. V roku 942 Abu Dulaf podnikol cestu do Číny a Indie a získal slávu cestovateľa od svojich súčasníkov. Abu Dulaf uviedol svoje spomienky na cesty v dvoch „Zápiskoch“ (Risala), ktoré obsahujú informácie o hospodárstve, náboženstve a živote Oguzov, Kimakov, Karlukov, Jikilov. K správam o videnom pribudlo bez rozdielu veľa počutého.
Cenným historickým prameňom sú diela arabského historika a geografa al-Masudího (X. storočie), ktorý sa narodil v Bagdade. Hlavným zdrojom jeho vedomostí bolo cestovanie, ktoré zachytávalo všetky krajiny od Indie po Atlantický oceán, od Červeného mora po Kaspické more a živá komunikácia so zástupcami najrozmanitejších vrstiev obyvateľstva. Z 30-dielnej historickej a geografickej encyklopédie „História času“ (Akhbar al-Zaman) vyšla len skrátená verzia „Zlaté panvice a bane na drahokamy“ (Murudj al-Zahab wa maadin al-Jawahir, 943). k nám a geografická esej „Kniha poučenia a revízie“ (Kitab at-tanbih va-l-ishraf, 956). Diela al-Masudiho poskytujú historické a geografické informácie o turkických kmeňoch (Kimakovia, Oguzovia, Karlukovia, Barskhani, Tokuz-Guzovia, Chazari) a údaje o historickej geografii včasnostredovekého Kazachstanu. Značnú zaujímavosť predstavuje krátka zmienka o historických udalostiach druhej polovice 9. storočia. v západnom Kazachstane.
Historické a geografické údaje založené na osobných pozorovaniach zaujímajú ešte dôležitejšie miesto v diele al-Maqdisiho (X. storočie). Arabský geograf a cestovateľ, rodák z Jeruzalema, precestoval takmer všetky moslimské krajiny východu. Jeho práca „Najlepšia divízia pre poznatky o podnebí“ (Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim), zostavená okolo roku 985, poskytuje úplný a systematický popis krajín a regiónov v arabskej literatúre, vrátane dôležitých informácií o Strednej Ázii a Južnom Kazachstane. , kmeňové zloženie obyvateľstva, mestá a sídla, obchodné cesty a obchodné predmety, hospodárstvo a náboženské presvedčenie, jazyk a zvyky.
Popis turkicky hovoriacich kmeňov Kazachstanu je dostupný od španielsko-arabského geografa Ishaka ibn al-Husayna (XI. storočie) v eseji „Hromady perál s popismi slávnych miest na akomkoľvek mieste“, napísanej v Andalúzii. Informácie, ktoré uvádza v kapitole o Turkoch, odhaľujú podobné paralely v informáciách Gardiziho (11. storočie), al-Biruniho (11. storočie) a al-Marvaziho (12. storočie). Kniha obsahuje údaje etnografického a historicko-geografického charakteru o turkických národoch a predovšetkým o Kimakoch. Cenným zdrojom o stredovekých dejinách Kazachstanu by malo byť dielo al-Marvaziho (XII. storočie) „Prirodzené vlastnosti zvierat“ (Tabai al-khay-avan). Autor bol lekárom na dvore seldžukidského Melika Shaha (1072-1092) a jeho nástupcov až do vlády Sanjara (1118-1157). Diela al-Marvaziho obsahujú pôvodné etnografické informácie o turkických národoch. Mimoriadne cenná je správa o sťahovaní národov, ktorá mala významný vplyv na presídlenie kmeňov Kimak, Kypchak, Oguz na začiatku 11. storočia. V polovici XII storočia. Arabský vedec-geograf al-Idrisi napísal najväčšie geografické dielo arabského stredoveku „Zábava unavených na potulkách krajmi“ (Nuzhat al-mushtak fi-khtirak al-afak). Narodil sa v Ceute, študoval v Cordobe, od mladosti veľa cestoval, navštívil Lisabon, Anglicko, Francúzsko, Maroko, Malú Áziu. Geografické zloženie bolo venované sicílskemu kráľovi Rogerovi II. (1098-1154). Podrobne popisuje krajiny Európy, Ázie a Afriky. Podáva zaujímavé a originálne správy etnografického a historicko-geografického charakteru o národoch, ktoré obývali východnú Európu, Kaukaz, Strednú Áziu a Kazachstan. Poskytujú sa dôležité informácie o turkických kmeňoch: Kimaks, Kypchaks, Oguzes, Karluks, Turgessh, Azkishs, ktorí žili na území stredovekého Kazachstanu, o ich osídlení, hospodárstve, mestách, obchodných cestách, remeslách. Údaje al-Idrisího, založené na písomných zdrojoch, ktoré sa k nám nedostali, majú často jedinečnú povahu. Takže pri opise krajiny Kimakov použil knihu, ktorú napísal rodák z východokazašských stepí, princ Kimak Janakh ibn Khakan al-Kimaki (X-XI storočia). Mimoriadne zaujímavé sú geografické mapy obsiahnuté v diele al-Idrisiho a nesúce názov „Surat al-ard“ (Tvár Zeme). Mapy sú presýtené označením geografických a hospodárskych objektov, tieto vlastnosti z nich robia veľmi cenný doplnkový zdroj.
Počnúc XIII storočím. stredovekí arabsky hovoriaci autori sú skôr kompilátormi, zriedkavo opisuje pomery svojej doby a uprednostňuje používanie citátov predchádzajúcich geografov a historikov, no uchováva cenné informácie z množstva nezaznamenaných zdrojov. Kozmografická literatúra sa rozvíja a rozvíja záujem o rôzne druhy exotiky a zázraky. Priamym nasledovníkom al-Idrisiho je arabský geograf Ibn Said (XIII. storočie). Jeho dielo „O siedmich podnebiach“ je napriek svojej významnej závislosti od raných prameňov nezávislé aj pre štúdium historickej geografie Kazachstanu, Povolžia a Strednej Ázie do polovice 13. storočia. Zaujímavé sú aj informácie o Kipchakoch a Kumánoch o ich osídlení, mestských sídlach a náboženstve.Tento okruh prameňov zahŕňa diela historika a geografa Zakaria al-Kazviniho (XIII. storočie). Sláva autora je založená na dvoch úzko súvisiacich historických a geografických dielach - "Zázraky tvorov" (Adjaib al-mahlukat) a "Pamiatky miest" (Asar al-bilad). Tieto diela sú plné faktografického materiálu o rôznych svietidlách, siedmich podnebiach (iklim) zeme, moriach, riekach, horách, mineráloch, rastlinách, zvieratách a rôznych exotikách. Zároveň obsahujú dôležité historické a etnografické údaje o turkicky hovoriacich kmeňoch: Oguzov, Karlukov, Jigilov, Kimakov, ktorí žili na území moderného Kazachstanu v 9.-10.
Veľké kozmografické dielo „Výber času a kuriozít zeme a mora“ (Nukhbat ad-dahr fi adjaib al-barr wa-l-bahr) patrí sýrskemu ad-Dimashkimu, ktorý sympatizoval so súfizmom a pravdepodobne nie bez vplyv týchto sympatií sa na sklonku života utiahol do Palestíny. Jeho tvorba je z veľkej časti založená na spisoch arabských autorov tradičného smeru 9.-11. Zároveň poskytuje dovtedy neznáme údaje o turkických národoch a ich osídlení, kmeňovom zložení Kypčakov, ktorých jednou z etnických zložiek sú Kumáni. V XIII storočí. obsiahly výkladový geografický slovník „Zoznam krajín“ (Mujam al-buldan) vytvoril sýrsky vedec Jakut. Zahŕňal všetky informácie, ktoré mal autor k dispozícii o geografii, histórii, lingvistike, folklóre, materiálnej a duchovnej kultúre národov moslimského okruhu i ďaleko za jeho hranicami. Dostatočne podrobné a významné sú údaje Jakutov o nomádskych turkických kmeňoch stredovekého Kazachstanu a priľahlých krajín do začiatku 13. storočia. Slovník obsahuje aj popis mongolskej invázie, presun mongolských vojsk cez krajiny Kipčakov, Alanov, Bulharov a oblasť Saksin. Významný arabský historik Ibn al-Asir (XIII. storočie), rodák z Mezopotámie, bol súčasníkom a blízkym známym Jakuta. Precestoval Arábiu, Sýriu, Palestínu, v roku 1188 sa zúčastnil bojov pri Salah ad-Dín proti križiakom. Zomrel v Mosule. Ibn al-Athir's Peru vlastní množstvo historických a bibliografických diel, vrátane základnej historickej kroniky „Úplný opis histórie“ (Al-kamil fi-t-tarikh), ktorá načrtáva históriu moslimského sveta až po r. Mongolská invázia. Vedec zhromaždil obrovský faktografický materiál, v niektorých prípadoch použil písomné zdroje, ktoré sa k nám nedostali. Podrobne je popísaná politická história moslimských dynastií a ich susedných štátov (arabský kalifát, Samanidovia, Karakhanovci, Khorezmshahs, Karakitays atď.). Pre dejiny stredovekého Kazachstanu majú veľký význam informácie politického, etnického, etnografického a kultúrneho charakteru týkajúce sa starých Turkov, Karlukov, Oguzov, Kypčakov. Ako súčasník udalostí opísal ničivé následky mongolskej invázie. Popis politických udalostí prináša do roku 1232.
Súčasníkom Ibn al-Asira bol arabsky hovoriaci historik an-Nasavi, rodák z Chorosanu, dvorný tajomník a životopisec posledného Khorezmshaha Jalala ad-Dina. Jeho dielo s názvom „Životopis sultána Jalala ad-Din Mankubirtiho“ (Sirat al-Sultan Jalal ad-Din Mankubirti), venované udalostiam v štáte Khorezmshahs v predvečer a počas mongolskej expanzie, obsahuje informácie o vnútornej a vonkajšie záležitosti Chorezmu, ktorý mal v tom čase neustále kontakty s Kypčakmi a inými susednými kmeňmi Turkov; Dielo reflektuje fakty o mierových vzťahoch a ozbrojených stretoch medzi Kipchakmi z kazašských stepí a Khorezmom, ako aj niektoré údaje o vnútornej štruktúre kipčackej spoločnosti, jej ekonomike a spôsobe života.
Významný rozvoj historickej literatúry bol zaznamenaný v Egypte v XIV-XV storočí. v súvislosti s nástupom dynastie Mamlúkov (Kypchak) k moci a oživením ich zväzkov so Zlatou hordou. Pre administratívne potreby vznikajú kapitálové encyklopédie, ich súčasťou sú aj historické a geografické údaje o turkických dynastiách, národoch a ich krajinách. V Egypte už v XIII. existuje historická práca venovaná biografii sultána kypčackého pôvodu Rukn-ad-din Beybars (1260-1277), ktorú napísal jeho tajomník Abd az-Zahir. Biografická esej poskytuje informácie o vzťahoch so Zlatou hordou, poskytuje stručnú cestovnú mapu z Krymu do Itilu, obsahuje etnografické informácie o kmeňovom zložení krymského obyvateľstva, kde už v tom čase žilo veľa ľudí z Desht-i Kypchak, uvádza správa. o náboženskej a ideologickej situácii v Zlatej horde.
Peru významného historika al-Nuwayriho (14. storočie) vlastní encyklopedický kód „Hranice túžob týkajúcich sa disciplín Adabu“. Encyklopédia je rozdelená do 5 častí, z ktorých posledná je venovaná histórii a zaberá takmer polovicu celého diela. Historická časť je prevažne kompilačná, pôvodné sú len kroniky posledných rokov, rozprávanie je privedené do roku 1331. Autor podáva historické a etnografické údaje o turkických národoch, podáva stručnú charakteristiku „Krajiny Kypčakov“, referuje o občianske spory medzi klanmi Kypchak, poskytuje cenný zoznam kmeňov Kypchak. Nemenej zaujímavá a dôležitá je aj encyklopédia „Cesty pohľadu cez majetky miest“ (Masalik al-absar-fi-mamalik al-amsar), ktorú vytvoril rodák z Damasku al-Omari. V rokoch 1347-1351. Za sultána an-Nasira pôsobil ako štátny tajomník. Samostatné zväzky tohto diela obsahujú opisy všetkých autorov známych štátov od východu po západ. Značne zaujímavé sú informácie o dôsledkoch mongolskej invázie na osud Strednej Ázie, Povolžia a Kaukazu, o mestách a obchodných cestách v Desht-i Kypchak, o presídlení Kypčakov, ich zvykoch a zvykoch. Dielo slávneho arabského cestovateľa Ibn Battútu (XIV. storočie), ktorý strávil 25 rokov (1325-1349), precestoval viac ako 150 000 km, patrí do tej istej doby. Cestoval do Egypta, Palestíny, Sýrie, Iraku, Indie, Bengálska, Cejlónu, Číny, Afganistanu, strednej Afriky. O mnohých potulkách rozprával vo svojej knihe „Dar pre tých, ktorí rozjímajú o zázrakoch miest a o zázrakoch cestovania“ (Tuhfat an-nuzar fi gharaib al-amsar wa adjaib al-asfar). Cenný materiál obsahuje popis trasy z Krymu po juhoruských stepiach až po Volhu. Tieto krajiny boli pod záštitou Zlatej hordy. Z Astrachánu vedec cestoval do Konštantínopolu a potom sa opäť vrátil do Zlatej hordy a po návšteve chánovej rezidencie Sarai prešiel cez Volhu a prešiel cez Ustyurt, Khorezm, Bukharu a Afganistan. Mimoriadne zaujímavé sú informácie o hospodárstve, živote, kultúre, geografii stredovekých Kipčakov, ktorí sa usadili na rozsiahlom území Kazachstanu a južných ruských stepiach. Ibn Hatdun (XIV - začiatok XV storočia) patrí do galaxie vynikajúcich arabských historikov. Vo svojom historickom diele troch kníh „Kniha o osvete a poučných príkladoch“ (Kitab al-ibar...) v prvej časti uvádza svoje sociálne, filozofické a politicko-ekonomické názory, názory na vývoj spoločnosti a štátu, o rozvoji ľudskej civilizácie vo všeobecnosti, vrátane kultúry a ekonomických aktivít ľudí. Druhá kniha obsahuje históriu starovekých národov a súčasných východných moslimských štátov, vrátane dynastií Karakhanid, Seldžuk, Khorezmshah, Mamluk, mongolské dynastie, ktoré vládli na Blízkom východe a v Strednej Ázii. Tretia je venovaná histórii Arabov a Berberov. Dielo Ibn Khalduna tiež poskytuje bohatý faktografický materiál o ranostredovekých dejinách turkických kmeňov: Oguzov, Karlukov, Kimakov, Kypčaka. Významnými osobnosťami medzi egyptskými historikmi sú Ibn al-Furat (XIV. storočie), al-Kalkašandí (XIV - začiatok XV storočia), al-Makrizi (XIV - začiatok XV storočia), Ibn Taghriberdi (XV. storočie), ktorých diela obsahujú zaujímavé informácie o ranostredoveké turkické národy a kmene, ktoré žili na území Kazachstanu.
Ak hovoríme o povahe týchto prameňov, treba povedať, že väčšina stredovekých orientálnych autorov je vo svojich rozprávaniach závislá jeden na druhom, inokedy neskorší autori čerpajú informácie z raných písomných prameňov. Stredovekí autori, vo veľkej miere využívajúci metódu kompilácie, nevedomky saturujú svoje diela rôznymi druhmi anachronizmov a zjavných chýb v pripisovaní jednotlivých faktov. Pri porovnávaní všetkých dostupných údajov o národoch a kmeňoch Kazachstanu a susedných regiónov vedieť, kto boli autormi alebo vysielateľmi týchto správ, ako a akým spôsobom sú na sebe závislí pri prenose informácií, v akej dobe, v akej politickej a sociálnej V podmienkach, v ktorých ich diela vznikli, je možné s prihliadnutím na všetky tieto informácie oddeliť autentické informácie od zostavených informácií, dôveryhodné informácie od pochybných, a tak získať pomerne spoľahlivý historický obraz skúmanej éry. Inými slovami, údaje stredovekých prameňov vyžadujú starostlivé a dôkladné pramenné štúdie od moderného bádateľa.
ESEJE Z HISTÓRIE TURECKU
Achsanov K.G.
Starovek a stredovek
(III. storočie pred naším letopočtom – XII. storočie nášho letopočtu)
TUTORIAL
nakladateľstvo
„Kazan Štátna univerzita
pomenovaný po V.I. Uljanov (Lenin)“
MDT 947,041
BBK 63,3 (2 Rus. Tat.)
Zodpovedný redaktor: profesor, doktor historických vied A. Z. Yegorin,
Inštitút orientálnych štúdií RAS (Moskva)
Recenzent: docent, doktor historických vied G. M. Davletshin,
Tatársky štátny humanitárny ústav
Učebnica stručne pokrýva hlavné etapy starovekých a stredovekých (do 12. storočia vrátane) dejín turkických národov. Kniha obsahuje aj informácie o turkických národoch a ich štátoch v súčasnosti. Okrem toho existujú špeciálne sekcie venované problematike štúdia prameňov a historiografie dejín turkických národov.
Príručka je určená predovšetkým študentom, ktorí študujú špeciálny kurz „Úvod do dejín turkických národov“. Dá sa využiť aj pri štúdiu iných odborov, ako sú „Dejiny stredovekého východu“, „Dejiny tatárskeho ľudu“ atď.
MDT 947,041
BBK 63,3 (2 Rus. Tat.)
© Akhsanov K. G., 2003
Predslov
Táto príručka je určená pre študentov Ústavu orientalistiky KSU a Fakulty tatárskej filológie a histórie KSU, ktorí študujú kurz „Úvod do dejín turkických národov“. Potreba publikovať túto príručku je spôsobená potrebou poskytnúť študentom dostupnú literatúru o počiatočná fáza dejiny turkických národov. Navyše, v súvislosti s tým, že sa v posledných rokoch objavilo množstvo publikácií s pochybným obsahom na túto tému, vzniká potreba písať a publikovať diela na základe objektívnej analýzy prameňov so zapojením najnovšej historiografie.
Kurz "Úvod do histórie turkických národov" pokrýva obdobie od staroveku do druhej polovice 16. storočia. Táto príručka obsahuje prvú časť celého kurzu. Na začiatku knihy sú časti venované problematike štúdia prameňov a historiografie dejín turkických národov. Osobitná kapitola poskytuje informácie o súčasnom stave turkických národov: hlavné oblasti ich osídlenia, obyvateľstvo, náboženstvo atď. Stručné informácie sú uvedené aj o súčasných štátoch a štátnych útvaroch turkicky hovoriacich národov. Ďalej príručka zdôrazňuje kľúčové momenty v histórii turkických národov od staroveku po XII. vrátane. V podstate, s výnimkou niekoľkých kapitol, sú popísané udalosti súvisiace so vznikom a vývojom raných štátnych útvarov turkicky hovoriacich nomádov v Strednej a Strednej Ázii a priľahlých územiach. Pri zostavovaní príručky sa prihliadalo na všeobecné oboznámenie študentov s historiografiou dejín turkických národov, ktoré získali pri štúdiu iných odborov na Kazanskej univerzite. Zoznam odporúčanej literatúry je uvedený na konci návodu. Hlavné závery a ustanovenia tejto práce sú založené na najnovších úspechoch ruskej historickej vedy.
Navrhovaná publikácia by mala študentom pomôcť pri štúdiu starovekých a včasnostredovekých dejín turkických národov. Príručku je možné použiť ako pri príprave na skúšky v teoretickej časti kurzu, tak aj pri seminároch.
Prehľad zdrojov
Turkické národy staroveku a raného stredoveku zanechali spomienku na seba na stránkach starých kroník a iných písomných dokumentov, na kamenných hviezdach a okrem toho sa z nich zachovalo množstvo predmetov hmotnej kultúry. Na základe toho historické pramene Staroveké a ranostredoveké dejiny turkických národov možno rozdeliť do troch hlavných skupín: 1) písomné pramene; 2) epigrafické pamiatky; 3) archeologické materiály.
Historici dodnes nemajú k dispozícii písomné pramene vytvorené najstaršími národmi stepnej Eurázie tohto obdobia, takže výskumníci sú nútení uspokojiť sa so zdrojmi cudzieho pôvodu. Po tisícročia boli euroázijské stepi v oblasti pozornosti mnohých krajín a národov. Jednou z oblastí vysokej civilizácie, ktorá mala najužšie kontakty s národmi euroázijskej stepi, bola Čína.
Staroveké čínske historické pramene sú početné, veľmi rôznorodé a spravidla pomerne dobre datované. Od staroveku Číňania verili, že poznanie vzdialenej minulosti je nevyhnutné na lepšie pochopenie toho, čo sa dnes deje. Históriu si vážili ako učiteľa života. To vysvetľuje ich hlboký záujem o zbieranie dôkazov o minulosti: rôznych kroník, dokumentov, legiend, piesní, predmetov hmotnej kultúry [Istochnikovedenie, 1984, s. 321]. Spolu s fixovaním udalostí z vlastnej histórie čínske pramene z dávnych čias spomínajú rôzne národy, ktoré žili severne od „Nebeskej ríše“, t.j. v Strednej Ázii – na území dnešného geografického Mongolska a priľahlých krajín. Zdroje sú plné správ o boji proti týmto národom, ktorý sa začal na úsvite čínskej histórie. „Prvé spoľahlivé zmienky o severných susedoch Číny sa nachádzajú v takzvaných nápisoch na kostiach veštcov Yin, zostavených asi pätnásť storočí pred naším letopočtom. e." [Taskin, 1968, s. 6]. Následne v najstarších čínskych historických spisoch, napríklad „Shang-shu“, „Chun-qiu“ atď., boli kmene a národy ako: Guifang, Hunyi, Xunyu, Xianyu, Zhong, Di a Hu, ktorí žil na severe a severozápade Číny. Ale informácie o týchto národoch v týchto spisoch sú mimoriadne epizodické a lakonické.
Dôsledne datované udalosti v dejinách Strednej Ázie sa začínajú v čínskych prameňoch zaznamenávať až od éry Han, keď v stepiach dnešného Mongolska a priľahlých území dominoval národ, ktorého Číňania nazývali Xiongnu (Xiongnu alebo východní Huni v r. ruská historiografia). História tohto ľudu sa odráža v diele vynikajúcej čínskej historičky Sima Qian (145-90 pred Kristom).
Formovanie základov historiografie v starovekej Číne sa začína v ére Eastern Zhou. Od tejto doby (VIII. storočie pred Kristom) sa na dvore panovníkov objavovali kronikári, ktorých povinnosťou bolo zaznamenávať najdôležitejšie udalosti, ktoré sa odohrali za vlády toho či onoho van (kráľa). Spis Simy Qian „Historické poznámky“ má určitú jedinečnosť. Jej autor, hoci zastával funkciu historika na cisárskom dvore, svoju knihu napísal nie zo služobných povinností, ale aby naplnil umierajúcu vôľu svojho otca, ktorý toto veľkolepé dielo začal a nestihol dokončiť [ Istochnikovedenie, 1984, s. 351]. Dielo Sima Qian bolo prvou všeobecnou históriou Číny, ktorá zahŕňa obdobie od legendárnych vládcov až po éru cisára Han Wu, ktorý vládol v 2. storočí pred Kristom. pred Kr e. [Krol, 1970, s. štyri]. Sima Qian v priebehu práce na svojej knihe systematizoval a zhrnul všetky historické informácie predchádzajúcej doby, ktoré mal k dispozícii, pričom sa neobmedzoval len na písomné pramene. Starostlivo zohľadňoval folklórnu tradíciu, na svojich cestách po ríši nikdy nevynechal príležitosť navštíviť miesta slávnych bitiek, ruiny miest, spochybňoval staromilcov, zoznámil sa so životom nečínskych kmeňov, ktoré obývali okrajové oblasti ríše [Istochnikovedenie, 1984, s. 352]. Históriu ľudí Xiongnu podrobne a dôsledne opisuje Sima Qian počnúc dynastiou Han. „Prístup k štátnym archívom, priame kontakty s hlavnými civilnými a vojenskými predstaviteľmi, ako aj osobné pozorovania umožnili Sima Qian súvisle pokryť históriu Xiongnu z éry Han. Príbeh o období cisára Wu-di je vedený v mene očitého svedka vtedajších udalostí v blízkosti cisárskeho dvora. Skoršie udalosti sú zrejme opísané na základe archívov a spomienok na nedávnu minulosť“ [Taskin, 1968, s. desať].
Histórii Xiongnu je venovaná osobitná kapitola v „Historických poznámkach“, okrem toho sú informácie o Xiongnu obsiahnuté v životopisoch významných čínskych štátnikov. Sima Qian podrobne opisuje politickú históriu štátu Xiongnu, sociálno-politický systém, život a zvyky. Jeho práca odráža hlavný trend vo vzťahoch medzi Čínou a jej severným susedom – postup Číňanov na sever vytlačením Xiongnuov z ich krajín [Taskin, 1968, s. 6].
Na rozdiel od svojich predchodcov, kronikárov, Sima Qian opustil jednoduchý chronologický princíp. Vypracoval zložitejšiu štruktúru historického diela, ktoré okrem opisu najdôležitejších udalostí, ktoré sa odohrali za vlády jednej dynastie alebo jedného cisára, obsahovalo ešte niekoľko častí: chronologické tabuľky; pojednania o určitých aspektoch hospodárstva a kultúry; dejiny dedičného majetku starovekej čínskej šľachty; ako aj „Životopisy“ – biografie významných osobností, táto časť obsahovala aj opisy národov susediacich so Starovekou Čínou, vrátane Xiongnuov. Metóda Sima Qiana mala rozhodujúci vplyv na ďalší vývoj čínskej historiografie, ktorá čoskoro vytvorila nový žáner – takzvané dynastické dejiny. Takýto príbeh bol napísaný po páde inej starovekej čínskej (a neskôr stredovekej) dynastie a zakryl jej „veľkosť a pád“. Autor takéhoto diela si dal trochu iné úlohy ako Sima Qian, no v spôsobe prezentácie materiálu úplne nadviazal na svojho skvelého predchodcu“ [Istochnikovedenie, 1984, s. 353-354]. Úryvky z diela Sima Qian, týkajúce sa dejín národov Strednej Ázie, preložil a publikoval vynikajúci ruský sinológ N. Ya.Bichurin v prvej polovici 19. storočia [Bichurin, 1950]. Tento preklad bol dlho považovaný za neprekonaný v domácej i zahraničnej vede. V 60. rokoch. V 20. storočí V.S. Taskin urobil nový preklad častí práce Sima Qian venovanej histórii Xiongnu. V. S. Taskin zohľadnil a opravil mnohé nedostatky a chyby v prekladoch N. Ya.Bichurina a text opatril aj podrobnými poznámkami [Materialy, 1968].
Ďalšia história Xiongnu sa odrazila v práci iného starovekého čínskeho historika Ban Gu (32-92). Práve jeho dielo „Hanshu“ („Hanská história“) položilo základ pre nový žáner historických diel – žáner dejín jednotlivých dynastií [Sinitsyn, 1975, s. 100]. Ban Gu rozpráva históriu Xiongnu z konca 2. storočia pred Kristom. pred Kr e. do prvých desaťročí 1. stor. n. e. Jeho práca odráža vzťah medzi Xiongnu a ríšou Han, politickú históriu štátu Xiongnu a obsahuje aj informácie o vnútornej štruktúre spoločnosti Xiongnu [Taskin, 1973, s. 3]. Ban Gu, ktorý venoval veľkú pozornosť osobitostiam historického života Xiongnu a iných susedných národov, vychádzal z myšlienky vrodených a trvalých rozdielov medzi „ľudmi Stredného štátu“ – starými Číňanmi – a „barbarmi štyri krajiny sveta." Historik sa preto vyslovil proti tým postavám, ktoré vyzývali cisára, aby rozšíril územie Hanu na úkor susedov, ako aj proti zástancom uzavretia dohody „o mieri a príbuzenstve“ s nimi. Ban Gu veril, že keďže barbari nemôžu byť skutočnými poddanými Hanskej ríše a ich územia nie sú vhodné na poľnohospodárstvo, najlepšou politikou voči Xiongnuom a iným národom by bolo odmietnuť kontakt s nimi [Istochnikovedenie, 1984, s. 355]. Výňatky z diela Ban Gu sú obsiahnuté v známom diele N. Ya Bichurin [Bichurin, 1950]. V roku 1973 bol vydaný nový preklad tých častí práce Ban Gu, ktoré obsahovali informácie o Xiongnu [Materialy, 1973].
Ďalšie obdobie v dejinách už len južného Xiongnu (po rozpade štátu Xiongnu v 1. storočí nášho letopočtu) obsahuje dielo Houhan-shu (Neskorá história Hanu) od čínskeho historika Fan Ye (398-445) . V jeho diele sú popísané udalosti do začiatku 3. storočia, no zároveň Fan Ye podobne ako Ban Gu dopĺňa informácie z viac raná história Xiongnu obsiahnutý v knihe Sima Qian.
záverečná fáza História ľudu Xiongnu je venovaná dielu Fang Xuanling (578-648) "Jin-shu" ("História dynastie Jin"). Toto dielo bolo napísané už za vlády dynastie Tang, kedy sa Čína, podobne ako v ére Han, stáva veľmocou a začína expandovať do Strednej Ázie. Fang Xuanlin opisuje udalosti zo 4. – 5. storočia, keď južné Xiongnu napadli Čínu a upevnili si tam svoju nadvládu a po smrti troch dynastií, ktoré vytvorili, zmizli zo stránok čínskych zdrojov. „Fang Xuanlin úzko spája svoj príbeh s udalosťami, ktoré opísali Sima Qian, Ban Gu a Fan Ye, takže diela štyroch čínskych historikov predstavujú holistický popis starých nomádov počas ich aktívneho pobytu v historickej aréne“ [Taskin, 1989, s. 3]. V knihe N. Ya Bichurina [Bichurin, 1950] sú tiež úryvky z Houhan-shu a Jin-shu. Nový preklad týchto diel vyhotovil V. S. Taskin a vyšiel v roku 1989 [Materialy, 1989].
Stredoveké čínske pramene sú tiež veľmi zaujímavé pre štúdium histórie starých Turkov, Ujgurov a iných kmeňov a národov Strednej Ázie. Počas tohto obdobia čínski historiografi pokračovali v tradícii, ktorú začali Sima Qian a Ban Gu. Písanie dejín tej či onej dynastie sa začalo až po jej páde. Na tento účel bola vytvorená špeciálna historiografická komisia na čele s vysokým funkcionárom. Dynastické dejiny okrem kroniky vlády cisárov a chronologických tabuliek obsahovali aj špeciálne pojednania o astronómii, matematike, hudbe, administratívnej štruktúre, zákonoch, geografii, ale aj životopisy slávnych štátnikov a generálov. Mimoriadne zaujímavé sú časti o zahraničí a národoch. Ako pramene dynastických dejín slúžili denné kroniky, záznamy o skutkoch a slovách cisárov, dôležitú úlohu pri písaní častí o zahraničí zohrávali správy a správy veľvyslancov, príbehy cestovateľov a obchodníkov. Tieto práce sa vyznačujú obsiahlosťou, úplnosťou a presnosťou informácií, ktoré obsahujú [Flug, 1959, s. 223].
Z celej rozmanitosti stredovekej čínskej literatúry obsahujúcej informácie o Turkoch a iných nomádoch vyčleňujeme nasledujúce historické diela.
"Bei-shi" - " severská história“, t.j. história dynastií Yuanwei, Severná Qi, Severná Zhou a Sui. Tieto dynastie vládli v Číne v 5.-6. Autorom diela bol Li Yanshou, ktorý žil počas dynastie Tang.
"Sui-shu" - "História Sui" alebo "História dynastie Sui" (koniec VI - začiatok VII storočia). Toto dielo bolo napísané aj počas dynastie Tang. Autorom je Wei Zheng.
"Jiu-Tang-shu" - "Starý príbeh Tang". Napísané v desiatom storočí. od historika menom Li Xu, ktorý použil rané materiály.
"Tanghuiyao" - "Prehľad histórie Tang". Napísal Wang Guo. Dielo bolo napísané v desiatom storočí. za dynastie Sung. Toto dielo obsahuje mnoho nových a cenných detailov z histórie Turkov, čo mu dáva osobitný význam.
"Xin-Tang-shu" alebo jednoducho "Tang-shu" - "Nová história Tang" alebo "História Tang". Toto dielo obsahuje aj množstvo informácií o Turkoch, Ujguroch a iných národoch Strednej Ázie. Dielo bolo napísané v 11. storočí. za dynastie Sung, Ou Yangsu [Küner, 1950 s.].
Výňatky zo stredovekej čínskej historickej literatúry tvoria významnú časť knihy N. Ya.Bichurina „Zbierka informácií o národoch, ktoré žili v staroveku v Strednej Ázii“ [Bichurin, 1950]. Z moderných prekladov do ruštiny treba spomenúť diela N. V. Kunera [Kyuner, 1961] a A. G. Malyavkina [Malyavkin, 1981, 1989].
