Pôvod
Deň všetkých zosnulých veriacich uviedol opát Odilon z Cluny vo všetkých kostoloch benediktínskeho opátstva Cluny vo Francúzsku. Jeho výnos z roku 998 sa zachoval dodnes. Čoskoro sa táto tradícia rozšírila do celého sveta katolícky kostol. V Ríme sa tento sviatok objavil na začiatku XIV storočia. Z teologického hľadiska je tento deň spojený s očistcom, kde sa očisťujú mŕtvi, dostávajú podporu od živých modlitbou, pôstom a almužnou.
K oslave tohto dňa sa viaže legenda o tom, ako pútnika vracajúceho sa zo Svätej zeme zhodila búrka na opustený ostrov. Pustovník, ktorý tam býval, mu povedal, že uprostred skál je puklina vedúca do očistca, odkiaľ sa ozývajú stonanie duší hriešnikov. Tvrdil tiež, že počul démonov sťažovať sa na silu modlitieb, ktoré zachránili ich obete, najmä tie, ktoré obetovali za mŕtvych mnísi z opátstva Cluny. Po návrate domov o tom pútnik povedal opátovi Odilonovi z Cluniy, ktorý ustanovil 2. november za deň príhovoru za duše všetkých, ktorí zomreli v očistci pred Bohom.
Deň Pamiatky zosnulých sa v rímskokatolíckej cirkvi slávi len raz do roka, pričom v pravoslávnej cirkvi je takýchto dní viacero. Bohoslužba tohto dňa závisí od štruktúry liturgického roka a ak pripadne na nedeľu, presúva sa na ďalší deň, ako sa to stalo napríklad v roku 2008.
Slovanské tradície dňa
V ľudovom ponímaní sa dva dátumy cirkevných pamätných sviatkov prakticky nelíšili, na mnohých miestach bol sviatok všetkých svätých považovaný za predvečer hlavného „dusného“ dňa (2. november), ku ktorému patril hlavný komplex obradov. Vo svojom zložení boli zvyky prípravy rituálnych jedál určených pre duše mŕtvych považované za hlavné a najzáväznejšie. V poľskom cirkevnom učení zo 17. storočia sa zachovali dôkazy o pokusoch vykoreniť pohanskú tradíciu nosenia spomienkového jedla na hroby a kostoly.
Tradičné presvedčenia o príchode duší z „iného sveta“ na Zem sú načasované tak, aby sa zhodovali s rôznymi dátumami ročného cyklu, jesenné dni sa však považovali za špeciálne navrhnuté na pamiatku príbuzných a priateľov. U katolíckych Slovanov bolo ustálené presvedčenie, že v tom čase k nim domov prichádzali mŕtvi členovia rodiny, že sa túlali po dvore, zhromažďovali sa pod oknami domu alebo vľavo od predné dvere; vchádzajúc do domu sa snažia zohriať pri sporáku a hľadajú pamätné jedlo, ktoré im zostalo; pred návratom na „druhý svet“ sa všetci zídu na nočnej bohoslužbe, ktorú im v miestnom kostole slúži duch zosnulého kňaza. Ľudia mali prísne zakázané vidieť takúto službu a špehovať mŕtvych, inak hrozil odvážlivcom prísny trest. Medzi západnými Slovanmi boli veľmi obľúbené presvedčenia, že duša mŕtvej matky sa určite príde v noci v predvečer kreténa pozrieť na svoje deti. V Sliezsku sa tvrdilo, že duše malých detí sa zúčastňujú na hromadných sprievodoch ľudí na cintoríne v podobe kŕdľa vtákov, ktoré lietajú za nimi.
Dni pamiatky v pravoslávnej cirkvi
V pravoslávnych a gréckokatolíckych kostoloch sa koná niekoľko dní spomienky na zosnulých veriacich, zvyčajne pripadajúce na soboty. V pravoslávnych cirkvách je pamätným dňom 9. a 40. deň po smrti a samotný deň smrti, ako aj každoročné spoločné dni spomienky na veriacich:
Ak neveríte v nesmrteľnosť duše, že človek žije večne, život stráca zmysel. Načo mi je, ak mŕtvi nevstávajú? Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme (1 Kor 15, 32) – takto vyjadruje svätý apoštol Pavol myšlienky tých, ktorí neveria v onen svet. Avšak už v Starom zákone dal Boh zjavenie o nesmrteľnosti duše. Smrť je len oddelenie duše od tela. Lebo človek odchádza do svojho večného domova a smútiaci sú pripravení ho obklopiť na ulici; - kým sa nepretrhne strieborná retiazka a neroztrhne sa zlatá páska, nerozbije sa džbán pri prameni a nerozbije sa koleso nad studňou. A prach sa vráti do zeme tak, ako bol; a duch sa vrátil k Bohu, ktorý ho dal(Kazateľ 12:5-7).
My, ľudia novozákonnej milosti, s istotou vieme, že Pán nás stvoril pre večnosť a pozemský život je skúškou, prípravou na budúci život. Naša pravá vlasť nie je na zemi, ale v nebi. Všetko, čo robíme v pozemskom živote, dobré alebo zlé, pôjde s nami tam, do večnosti. Je len na nás, či sa naučíme milovať Boha alebo Ho odmietneme. Ak tu žijeme s Pánom, budeme s Ním aj tam. A keby sme tu žili len záujmami materiálny svet potom nás Pán nebude môcť vziať k sebe. Sami sme si vybrali. Ako žiť s Bohom? Usilujte sa o Neho, nezatvárajte pre Neho dvere svojej duše, svojho srdca. Žite podľa prikázaní, ktoré dal, čiňte pokánie z hriechov a zjednocujte sa s Ním vo svätých sviatostiach Cirkvi.
Večnosť, nekonečno. A na druhej strane váh je náš veľmi krátky ľudský život, ktorý je nám raz daný. Duchovne múdri ľudia sa smrti nielen neboja, ale na ňu aj neustále spomínajú. Pri všetkých svojich skutkoch pamätaj na svoj koniec a nikdy nezhrešíš(Sir 7:39), hovorí Ježiš, syn Sirachov. Čo prinesie tento deň pre večnosť, ako ho prežiť nie nadarmo?
Smrť nie je Bohom ustanovený zákon života. Stvoriteľ stvoril človeka pre neporušiteľnosť, ale smrť vstúpila do sveta skrze hriech. Po páde predkov sa smrť stala bežným údelom všetkých ľudí po celej zemi(1 Kráľ 2:2). Je to posledná udalosť pozemského života človeka. Pre spravodlivých sa čas dosiahnutia končí a hriešnikovi je odňatá posledná príležitosť páchať hriechy. Kresťanstvo však učí, že smrť smrti je iná. Božie Slovo nazýva smrť hriešnikov krutou (pozri: Ž 33:22), aj keď navonok bola obyčajná a pokojná. Je zúrivá, pretože za jej bránami začínajú kruté muky, nekonečný smútok.
Všetci máme zosnulých príbuzných, príbuzných, priateľov a známych. Ich posmrtný život je pre nás uzavretý, ale my ich milujeme a chceme pre nich niečo urobiť.
Aj tam, za hranicami pozemského života, potrebujú našu pomoc a podporu. Čo teda od nás očakávajú a ako im môžeme pomôcť? Nič pozemské, samozrejme, už zosnulých nezaujíma. Nepotrebujú drahé náhrobné kamene, okázalú spomienku a tak ďalej. Potrebujú len jedno: našu vrúcnu modlitbu za pokoj ich duší a za odpustenie ich dobrovoľných i nedobrovoľných hriechov. Sám zosnulý sa už nemôže za seba modliť. Svätý Teophan Samotársky hovorí, že zosnulý potrebuje modlitby, „ako chudobný muž s kúskom chleba a pohárom vody“.
Musíme sa modliť, činiť pokánie z hriechov, pristupovať k sviatostiam Cirkvi v našom pozemskom živote a je nám to dané ako príprava na večný život, a keď človek zomrie, výsledok jeho života je už zhrnutý, nemôže akýmkoľvek spôsobom ho zmeniť k lepšiemu. Zosnulý môže počítať len s modlitbami Cirkvi a tých, ktorí ho za života poznali a mali radi. A prostredníctvom modlitieb príbuzných a priateľov môže Pán zmeniť osud zosnulého. Dôkazom toho sú početné prípady z Tradície Cirkvi a zo života svätých.
Ako sa modliť za zosnulých
Ako si pripomenúť mŕtvych? Modlite sa za nich v kostole aj doma. V kostole je potrebné predložiť poznámky o ich odpočinku, najmä na liturgii. Spomienka na liturgii – najvyššia cirkevná spomienka. V chráme si môžete objednať aj spomienkovú slávnosť za zosnulých. Spomienková slávnosť je pohrebná služba, pri ktorej sa pripomínajú zosnulým. Za našich zosnulých sa máme modliť aj počas bohoslužieb a pamätať na nich v modlitbách doma. Doma sa dá žaltár čítať pre zosnulých. V každom vydaní Žaltára na cirkevná slovančina povedal, ako sa modliť za odpočinok. Na pamiatku zosnulých môžete dať aj almužnu v peniazoch alebo potravinách s prosbou o modlitbu za pokoj duše zosnulého. Výrobky ako smútočné obete je možné priniesť do chrámu aj na pamätnom stole (treba pamätať na to, že do chrámu nemožno priniesť mäsové výrobky).
Príbuzní zosnulého (najmä deti a vnúčatá, teda priami potomkovia) majú veľkú možnosť ovplyvniť ďalší život zosnulého. Totiž: ukazovať plody duchovného života (žiť v modlitbovej skúsenosti Cirkvi, mať účasť na svätých sviatostiach, žiť podľa Kristových prikázaní). Na týchto plodoch sa podieľajú aj naši priami predkovia, keďže sú to akoby korene, kmeň a konáre stromu, ktorý prinášal duchovné ovocie.
dni špeciálna spomienka zosnulý
Keď človek zomiera, mali by sme sa zaňho počas tohto obdobia obzvlášť tvrdo modliť štyridsať dní. Do dnešného dňa je zosnulý tzv čerstvo zosnulý. Účet sa vedie odo dňa úmrtia bez ohľadu na hodinu úmrtia.
Mních Macarius z Alexandrie mal zjavenie, že duša, oddelená od tela, prebýva na zemi prvé tri dni a na tretí deň vystupuje, aby uctievala Boha. Preto na tretí deň zvyčajne pochovávame zosnulého. pohrebná služba- služba veľmi dôležitá pre dušu zosnulého, pri ktorej sa modlíme za pokoj duše čerstvo zosnulého, za odpustenie jeho hriechov a za to, aby Pán vštepil jeho dušu do „dedín spravodlivých“. Počas pohrebu sa lúčime so zosnulým. Od tretieho do deviateho dňa sa duši ukazujú príbytky raja a na deviaty deň opäť stúpa, aby uctievala Boha. Od deviateho dňa do štyridsiateho dňa sa dušiam ukazujú príbytky pekla. Na štyridsiaty deň sa nad dušou čerstvo zosnulého vykoná Boží súkromný súd a Pán určuje jej osud až do dňa posledného súdu. A v tretia, a v deviaty, a v štyridsiaty deň je potrebné, aby sa na čerstvo zosnulých spomínalo v kostole, na liturgii. Doma sa treba aj modliť a čítať žaltár za zosnulých.
Po štyridsiatich dňoch si pripomíname zosnulého v chráme a modlíme sa za neho doma.
Za zosnulých je zvykom sa čisto modliť, pripomínať v výročia ich smrť a iné pamätné dni: meniny, narodeniny.
Cirkev ustanovila aj šesť rodičovské soboty, teda dni mimoriadnej spomienky na zosnulých:
— sobota- pred vzkriesením posledného súdu; v túto nedeľu sa začína hovoriť o mäse pred pôstom, takže jeho iný názov je nedeľa s mäsovými jedlami;
— Sobotná trojica- pred sviatkom Päťdesiatnice, Trojice;
— Soboty 2., 3. a 4. týždeň Veľkého pôstu;
— Sobota Dimitrievskaja- pred dňom spomienky na svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (26. október / 2. november).
Ľudstvo vždy uctievalo mŕtvych. Je neoddeliteľnou súčasťou každého presvedčenia. Môže sa však prejavovať rôznymi spôsobmi: vierou v silu ducha mŕtvych alebo strachom z ich pomsty. Na počesť zosnulých predkov bol ustanovený tento sviatok.
Keď oslavujú
Deň všetkých zosnulých veriacich sa oslavuje 2. novembra. Dňa 26. marca 1998 vyhláška prezidenta Bieloruskej republiky A. Lukašenka č. 157 „O štátnych sviatkoch, sviatkoch a pamätných dátumoch“ stanovila každoročné slávenie tohto podujatia.
Kto oslavuje
Deň všetkých zosnulých veriacich v roku 2019 tradične oslavujú všetci obyvatelia Bieloruska.
história sviatku
Táto udalosť bola založená jeho dekrétom opáta O. Klyunyského v roku 998. Po určitom čase si túto tradíciu osvojili všetky katolícke cirkvi. K sviatku sa viaže legenda, podľa ktorej bol stroskotanec po návrate zo Svätej zeme hodený na nedotknutý ostrov. Žil tam v ústraní a hovoril o tajomnej trhline medzi skalami, ktorá viedla do očistca, a o stonaní duší ľudí, ktorí sa potrebujú očistiť od hriechov. Táto osoba tiež hovorila o sťažnostiach zlých duchov, ktorí trpia modlitbami, ktoré zachraňujú svoje obete, najmä modlitbami mníchov z opátstva Cluny. O tom všetkom porozprával tulák opátovi, ktorý určil 2. november za deň príhovoru za mŕtve duše v očistci pred Bohom.
V rímskokatolíckom kostole sa slávi 2. novembra po Sviatku všetkých svätých. Na rozdiel od Sviatku všetkých svätých ide predovšetkým o spomienku na zosnulých príbuzných a priateľov. V tento deň je v rôznych krajinách zvykom chodiť na cintoríny, čistiť hroby zeleňou a kvetmi, zapaľovať na nich sviečky a mať spoločné rodinné jedlo.
Pôvod
Deň všetkých zosnulých veriacich uviedol opát Odilon z Cluny vo všetkých kostoloch benediktínskeho opátstva Cluny vo Francúzsku. Jeho výnos z roku 998 sa zachoval dodnes. Čoskoro sa táto tradícia rozšírila do celej katolíckej cirkvi. V Ríme sa tento sviatok objavil na začiatku XIV storočia. Z teologického hľadiska je tento deň spojený s očistcom, kde sa očisťujú mŕtvi, dostávajú podporu od živých modlitbou, pôstom a almužnou.
K oslave tohto dňa sa viaže legenda o tom, ako pútnika vracajúceho sa zo Svätej zeme zhodila búrka na opustený ostrov. Pustovník, ktorý tam býval, mu povedal, že uprostred skál je puklina vedúca do očistca, odkiaľ sa ozývajú stonanie duší hriešnikov. Tvrdil tiež, že počul démonov sťažovať sa na silu modlitieb, ktoré zachránili ich obete, najmä tie, ktoré obetovali za mŕtvych mnísi z opátstva Cluny. Po návrate domov o tom pútnik povedal opátovi Odilonovi z Cluniy, ktorý ustanovil 2. november za deň príhovoru za duše všetkých, ktorí zomreli v očistci pred Bohom.
Deň Pamiatky zosnulých sa v rímskokatolíckej cirkvi slávi len raz do roka, pričom v pravoslávnej cirkvi je takýchto dní viacero. Bohoslužba tohto dňa závisí od štruktúry liturgického roka a ak pripadne na nedeľu, presúva sa na ďalší deň, ako sa to stalo napríklad v roku 2008.
Slovanské tradície dňa
Miláčikovia na Slovensku
V ľudovom ponímaní sa dva dátumy cirkevných pamätných sviatkov prakticky nelíšili, na mnohých miestach bol sviatok všetkých svätých považovaný za predvečer hlavného „dusného“ dňa (2. november), ku ktorému patril hlavný komplex obradov. Vo svojom zložení boli zvyky prípravy rituálnych jedál určených pre duše mŕtvych považované za hlavné a najzáväznejšie. V poľskom cirkevnom učení zo 17. storočia sa zachovali dôkazy o pokusoch vykoreniť pohanskú tradíciu nosenia spomienkového jedla na hroby a kostoly.
Tradičné presvedčenia o príchode duší z „iného sveta“ na Zem sú načasované tak, aby sa zhodovali s rôznymi dátumami ročného cyklu, jesenné dni sa však považovali za špeciálne navrhnuté na pamiatku príbuzných a priateľov. Katolícki Slovania mali ustálené presvedčenie, že v tomto čase zosnulí členovia rodiny prichádzajú do ich domovov, že sa túlajú po dvore, zhromažďujú sa pod oknami domu alebo naľavo od vchodových dverí; vchádzajúc do domu sa snažia zohriať pri sporáku a hľadajú pamätné jedlo, ktoré im zostalo; pred návratom na „druhý svet“ sa všetci zídu na nočnej bohoslužbe, ktorú im v miestnom kostole slúži duch zosnulého kňaza. Ľudia mali prísne zakázané vidieť takúto službu a špehovať mŕtvych, inak hrozil odvážlivcom prísny trest. Medzi západnými Slovanmi boli veľmi obľúbené presvedčenia, že duša mŕtvej matky sa určite príde v noci v predvečer kreténa pozrieť na svoje deti. V Sliezsku sa tvrdilo, že duše malých detí sa zúčastňujú na hromadných sprievodoch ľudí na cintoríne v podobe kŕdľa vtákov, ktoré lietajú za nimi.
Dni pamiatky v pravoslávnej cirkvi
V pravoslávnych a gréckokatolíckych kostoloch sa koná niekoľko dní spomienky na zosnulých veriacich, zvyčajne pripadajúce na soboty. V pravoslávnych cirkvách je pamätným dňom 9. a 40. deň po smrti a samotný deň úmrtia, ako aj každoročné spoločné dni spomienky na veriacich: Zasvätená sobota (pred Mästovou nedeľou), Trojičná sobota v predvečer. Deň Najsvätejšej Trojice, rodičovské soboty vo Veľkom pôste (2, 3 a 4 týždne), Radonica - utorok v týždeň svätého Tomáša a Dmitrievskaja sobota. Spomienka na Mäsovú sobotu sa koná už od čias apoštolov, na Radonicu - od čias Jána Zlatoústeho a Ambróza z Milána, na Dmitrijevskú sobotu - od roku 1380 ju podľa cirkevnej tradície založil Dmitrij Donskoy v r. spomienka na ruských vojakov padlých v bojoch s Mongolmi.
