ART 183013 UDC 172
Некрасов Никита Андреевич,
студент на Федералната държавна автономна образователна институция за висше образование "Северен (Арктически) федерален университет на името на М. В. Ломоносов", Архангелск [имейл защитен]
Етични проблеми на приложните социологически изследвания
Анотация. Статията поставя проблема за етичната регулация на социологическите изследвания. Взети са предвид етичните аспекти социологически изследвания. Направен е преглед на действащите норми за провеждане на приложни социологически изследвания.
Ключови думи: социология, социологически изследвания, етичен аспект,
социологическа етика, интервюиращ, респондент, изследователска етика.
Раздел: (03) философия; социология; Политология; юриспруденция; наука на науката.
Изучавайки цялото разнообразие от феномени на социалността - социални взаимодействия, социални конфликти, социален контрол и социални организации, на всеки етап от това изследване социологът може да даде своята визия и интерпретация на социалните процеси, на които други изследователи и учени ще разчитат. Успехът на социалните трансформации, възможността за разрешаване на социални конфликти и поддържане на социална стабилност до голяма степен зависят от точността и обективността на информацията, предоставена от социолога. Моралната позиция на професионалния социолог до голяма степен зависи от степента, в която той е усвоил основите на професионалната етика и дава ясни морални насоки за професионална дейност.
Уместността и необходимостта от изучаване на основите на професионалната етика на социолога се дължи и на непрекъснато нарастващата роля на професионалния морал в живота. модерно общество. Необходимостта от повишени морални изисквания, а оттам и създаване на професионални морални кодекси, се проявява предимно в онези области на човешката дейност, които са пряко свързани с възпитанието и задоволяването на неговите потребности. Именно такава дейност включва професионалната дейност на социолог, който е призван да допринесе не само за развитието на социалните процеси, но и за самоусъвършенстването на индивида.
В социологическата литература понякога има списък с изисквания към интервюиращия, които изискват той да притежава комбинация от качества, присъщи само на свръхчовека. Сред тях: привлекателен външен вид, благоприличие, общителност, психологическа стабилност, добросъвестност, податливост, общителност, бърз ум, интелектуално развитие, безпристрастност, обективност, притежание на маниери на речта, способност да се държиш спокойно, спокойно, спретнат и др. Признат специалист по в областта на масовите анкети Елизабет Ноел-Нойман извежда известната си „формула за идеален интервюиращ“, според която това е „другарски педант“ - човек, който отдава голямо значение на формалната страна на въпроса, спретнатостта и в същото време има високи комуникативни умения.
Съществуват и социално-демографски изисквания, които могат да се използват при формирането на полеви екип. Американският социален психолог Хърбърт Хайман (който въвежда понятието „референтна група“ в социалните науки) смята, че най-добрите интервюиращи са жени на възраст 3545 години, с висше образование, с определен житейски опити другарю-
научно-методическо електронно списание
небе по природа. Всъщност в западните социологически компании, специализирани в масови проучвания, именно тези жени работят предимно като интервюиращи. И така, в института Gallup приблизително 60% от интервюиращите са жени, в Roper Center те са 97%. Практическият опит показва, че жените на средна възраст предизвикват по-малко страх и подозрение. Това обаче не означава, че ако не сте жена на средна възраст или не отговаряте на всички горепосочени изисквания за качество, тогава няма да успеете да станете квалифициран и умел интервюиращ. Във всяка страна, във всяка ситуация, в различни проекти може да е необходим „специфичен“ персонал. Но това, в което всички социолози са съгласни в отношението си към работата на интервюиращия, са етичните принципи, които той трябва да спазва. Без тях всички свръхфини социологически идеи, проверени образци, съвременни методи, внимателно подбрани формулировки на въпроси са безполезни, тъй като цялата интелектуална, понякога многогодишна работа може да бъде унищожена „на полето“ от ръцете на интервюиращия.
Не по-малко значим е фактът, че в своя практически дейностиинтервюиращият трябва да се ръководи от чувство за социална отговорност, не забравяйте, че работата му може значително да повлияе на живота на отделните граждани, социалните слоеве и обществото като цяло. Масовите анкети често са насочени към конкретни социални проблеми, а интервюирането е само един от етапите на този процес и избраният начин за решаване на проблема може да зависи от неговите резултати.
Повечето социологически и маркетингови компании стриктно се придържат към международните и национални стандарти за качество на социалните изследвания, според които изследователят трябва да използва всички средства за предпазливост, за да гарантира, че няма форми на неблагоприятно въздействиевърху респондентите в резултат на участието им в изследването.
Етичните норми на социологическата работа са фиксирани в редица нормативни документи. Например в Международния кодекс на практиката за провеждане на маркетингови и социологически изследвания ICC / ESOMAR, Етичния кодекс на Международната социологическа асоциация (ISA), Кодекса на професионалната етика на социолога на Социологическата асоциация на Русия, Кодекса на Етика на Световната асоциация за изследване на общественото мнение (WAPOR), Етичен кодекс Руска асоциациямаркетинг .
Основните им разпоредби се основават на принципите на благоприличието, честността, социалната и професионалната отговорност на интервюиращия. Зачитането на правата на човека, достойнството и индивидуалността на респондента, медицинският принцип „Не вреди“ по отношение на него, засягащ въпросите на поверителността, неприкосновеността на личния живот, са основните аспекти на етиката на работата на интервюиращия.
По време на проучването интервюиращият е основният изпълнител на работата и осигурява качеството на резултатите от изследването. Пълнотата и точността на отчитане на мненията на различни сегменти от населението зависят от отговорността и благоприличието на интервюиращия. Когато провежда анкета, интервюиращият трябва:
Изпълнете всички характеристики на методологията на това изследване;
Отговаря за достоверността на данните;
Бъдете безпристрастни;
Стриктно спазване на времето на анкетата;
Отговаря за поверителността на получената информация.
Етичните въпроси засягат не само статуса на респондента, но и спазването на принципите на професионалната етика на социолога по време на целия изследователски процес. Когато законодателството е неясно или непоследователно, човек трябва да се ръководи от горните основни етични принципи и да помни, че поддържането на безопасността и защитата на респондента е от първостепенно значение.
научно-методическо електронно списание
За всяко проучване е препоръчително да се организира консултативна консултативна група за проучване (консултативен съвет, който да наблюдава процеса на обучение) или да се използват съществуващи структури. Такава група/съвет трябва да включва изследователите, които ще извършват работата, представители на организации на гражданското общество и доставчици на услуги и – за предпочитане няколко – представители на целевата група на изследването. Консултативните съвети на общността (известни също като местни групи на заинтересованите страни, съвети по етика на общността или консултативни комитети) предоставят на изследователите възможност да се консултират с общностите. Тези групи позволяват разбиране на общественото възприемане на предложените интервенции, оценка на рисковете и ползите, както и осигуряване на защита на респондентите по време на изследователски дейности.
Проучването трябва да бъде внимателно проектирано, базирано на подробни консултации и правилно проведено. Изследователите трябва да имат правилните умения и знания. Методите трябва да са подходящи за целта на изследването и изследваната група. Трябва също така да се отбележи, че представители на целевите групи могат да решат да участват, например, за да видят прилагането на резултатите от проучвания, организирани за тях. Поради това е важно да се разпространят резултатите от проучването и да се извършат допълнителни дейности.
Важно е да се гарантира, че основните принципи на етиката в приложните социологически изследвания се спазват от всички членове на екипа за оценка (информирано съгласие, доброволно участие, поверителност, анонимност и липса на вреда). Може да има нужда от специално обучение и текущ полеви надзор, за да се гарантира, че се спазва добрата изследователска практика.
Изследователите трябва да бъдат обучени в дисбалансите между половете и властта, така че да имат по-добър усет за различните ситуации. Изследователите също трябва да бъдат обучени по въпросите на дискриминацията на среди в неравностойно положение или етнически различни групи.
Етичните въпроси играят важна роля при провеждането на изследвания с деца и юноши. Изследователите трябва да опишат процедурата, чрез която определят, че потенциалните участници имат достатъчен капацитет да дадат съгласието си за участие в проучването. Ако се установи, че по определени причини е невъзможно да се даде съгласието на ответника, е необходимо да се получи такова съгласие от неговите родители или настойници.
Съществува древна морална и правна традиция, която подкрепя родителите като основни лица, вземащи решения за техните малолетни деца, включително правото да вземат авторитетни решения относно участието на децата си в изследвания. В повечето страни разрешението на родителите е най-важният фактор, дори ако се признае, че родителите, както и изследователите, могат да имат интереси, които са в противоречие с жизнените интереси на детето.
Някои страни (като Канада) изискват от изследователите да докажат пред местната комисия по етика защо не се изисква родителско съгласие, като например:
Такова съгласие не се изисква за провеждане на изследване;
Проучването не представлява риск за участниците;
Предприети са адекватни стъпки за информиране на родителите за проучването и предоставяне на възможност да прекратят участието на детето си, ако решат;
Всеки участник в проучването е способен да даде съгласие (съзнателно и достатъчно зрял, за да разбере процеса на съгласие, и достатъчно емоционално зрял, за да разбере последствията от даването на съгласие).
научно-методическо електронно списание
Изследователите също трябва да знаят какви стъпки да предприемат, за да се предпазят от вреда.
Опасност представляват респондентите под въздействието на алкохол, наркотици или в състояние на сънливост. Ако наскоро са употребявали алкохол или наркотици, може да не са в състояние да дадат последователни отговори на въпроси, да заспят или да станат много сънливи по време на интервюто.
Ако изследователят е започнал интервюто и участникът вече не дава последователни отговори, спрете интервюто, благодарете на респондента и опишете какво се е случило в бележките на интервюиращия (формуляр за докладване на интервюиращия, дневник и т.н.).
Сексуално насилие – ако респондентът търси сексуална близост или тормози интервюиращия, той има право да прекрати интервюто. Ако изследователят смята, че респондентът се държи неподходящо, първо трябва да му се напомни, че изследователят е тук само за да го интервюира и че той не се интересува от никакви сексуални предложения. Ако респондентът продължава да прави това, трябва да се каже, че интервюто трябва да бъде прекратено, ако не може да се концентрира върху въпросите. Ако това не помогне, интервюто трябва да бъде прекратено.
Отговорност на изследователите е да гарантират, че националните и международни законови разпоредби и приетите етични стандарти се спазват за провеждане на дейности в рамките на изследователски проектии прави следното:
1. Получаване на съгласие от Комисията по професионална етика за провеждане на проучването.
2. Получаване на подкрепа от правителствени агенции и/или организации на общността или лица, които играят важна роля в живота на определена група при планиране на изследвания, както и помощ за развитие на капацитет, когато е възможно.
3. Обучение на изследователи за работа с респонденти, особено тези, които са неграмотни или с ограничено образование; запознаване на изследователите с проблемите на защитата на респондента и възможността за реагиране, ако респондентът е в трудна житейска ситуация, под въздействието на наркотици или друга подобна ситуация.
4. Осигуряване на изследователите с документи за самоличност (удостоверение на интервюиращия), които показват, че те наистина са изследователи.
5. Гарантиране, че изследователските методи максимизират възможността за респондентите да участват пълноценно в изследователския процес.
6. Обмисляне на начини за включване на маргинализирани и по-малко видими групи в изследванията заедно с по-достъпни и активни представители.
7. Справяне с въпросите на стимулите и необходимата компенсация (например транспортни разходи) на респондентите за участие в проучването. Предоставянето на изследователска информация по този начин е разбираемо и привлекателно за хората и включва информация за техните права като респонденти, ползите от изследването (бъдещи интервенции) и какво ще се случи с предоставените от тях данни.
8. Практически мерки за защита на поверителността на респондентите.
9. Подходящо уведомяване на представителите на целевите групи на изследването и съответните общности за резултатите от проучването.
Фундаменталните принципи на социалните изследвания се основават на фундаменталните принципи на медицинските изследвания и се позовават на трите основни отговорности на изследователя: уважение към индивида, добронамереност и справедливост. Прецизното изпълнение на тези задължения преодолява „мощната” разлика между участник и изследовател.
научно-методическо електронно списание
донор. Информацията, предоставена на респондентите, трябва да бъде добре проектирана, чувствителна към културата и пола. Понятията, използвани в изследването, трябва да са ясни за един или друг социална група. Особено внимание трябва да се обърне на респондентите с ниско нивообразование и грамотност.
Следователно моралното и правно регулиране на приложните социологически изследвания е един от неотложните проблеми съвременна наука. Основните "етични" документи в социологията са кодексите на професионалната етика, които систематизират основните етични изисквания към дейността на социолога. Кодексите се основават на международни и национални норми, действащо законодателство и специфична за отделните отрасли и организации вътрешна нормативна документация. Непрофесионалното, неетично отношение на социолог може да унижи достойнството на участник в изследването.
1. Zaslavskaya T. I. Ролята на социологията в трансформацията // Социологически изследвания. - 2014. - № 3.
2. Панина Н. Технология на социологическото изследване: курс на лекции. - М.: Институт по социология на Националната академия на науките, 2015. - 320 с.
3. Лапин Н. И. Предмет и методология на социологията // Социс. - 2016. - № 3. - С. 106-119.
4. Бауман З. Мисли социологически: учебник. надбавка. - М., 2010. - 560 с.
5. Социология: термини, понятия, личности: учебник. справочен речник / ред. В. Н. Пичи. - М.: "Каравел"; L .: "Нов свят-2000", 2012. - 480 с.
6. Головаха Е. Концептуални и организационни и методологични основи за създаване на "Социологически архив и база данни за социални изследвания" // Социология: теория, методи, маркетинг. - 2016. - № 1. - С. 140-151.
Никита Некрасов,
Студент, Северен (Арктически) федерален университет на името на М. В. Ломоносов, Архангелск [имейл защитен]
Етични проблеми на приложните социологически изследвания
абстрактно. Статията поставя проблема за етичната регулация на социологическото изследване. Разгледани са етичните аспекти на социологическото изследване. Авторът прави преглед на приложни социологически изследвания, провеждащи текущи норми. Ключови думи: социология, социологическо изследване, етичен аспект, етика на социолога, интервюиращ, респондент, етика на изследването. Препратки
1. Заславская, Т. И. (2014). «Рол» социология в преобразование», Социологические исследования, № 3 (на руски).
2. Панина, Н. (2015). Tehnologija sociologicheskogo issledovanija: kurs lekcij, In-t sociology NAN, Москва, 320 p. (на руски).
3. Лапин, Н. И. (2016). „Предмет и методология на социологията”, Социс, бр.3, стр. 106-119 (на руски език).
4. Бауман, З. (2010). Мыслит" социологически: учеб. пособие, Москва, 560 с. (на руски).
5. Пичи, В. Н. (ред.) (2012). Социология: термини, понятия, персоналии: учеб. словарь"-справочник, "Каравел-ла", Москва: "Новый мир-2000", Ленинград, 480 с. (на руски език).
6. Головаха, Е. (2016). «Концептуальные» ные и организационно-методические основания создания «Социологического архива и банка данных социальных» ных исследований», Социология: теория, методи, маркетинг, № 1, стр. 140-151 (на руски език).
Утемов В.В., кандидат на педагогическите науки; Горев П. М., кандидат на педагогическите науки, главен редактор на списание "Концепция"
Получи положителна рецензия 25.01.18 г. Получи положителна рецензия 12.03.18 г.
Приет за печат Приет за печат на 12.03.18 г. Публикуван на 29.03.18 г.
www.e-koncept.ru
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) © Концепция, научно и методическо електронно списание, 2018 © Некрасов Н. А., 2018
Етика на бизнес комуникацията - учението за проявлението на морала и морала в бизнес комуникацията, отношенията между бизнес партньорите. Психология и етика на бизнес комуникацията: Учебник за ВУЗ / Изд. В.Н. Лавриненко - 3-то изд. рев. пер. и допълнителен - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. С. 319
Етиката на бизнес комуникацията трябва да се основава на координация и, ако е възможно, хармонизиране на интересите.
Професионалната етика в областта на социалните изследвания изисква специална регламентация. Навсякъде по света дейността на социологическите общности се регулира от специални етични кодекси, отразяващи "пластовостта" на професионалната етика на социолога, поради многовариантността на неговите социални отношения. AT съвременни условиясоциологът, като представител на професионалната общност, трябва да носи лична морална отговорност за взаимоотношенията с различни субекти, с които е необходимо да влезе в контакт в хода на професионалната дейност:
- 1. с общество, представено от а) преносители на информация (журналисти, политици, политолози, коментатори), б) потребители на информация (специалисти, апелиращи към резултатите от социологически изследвания), в) с населението като носител на общественото мнение , г) властови структури и идеологически институции, заинтересовани от необективна информация;
- 2. със съизпълнители по конкретни проекти;
- 3. с респонденти;
- 4. с клиенти;
- 5. с професионална общност.
Разбира се, етиката на социолозите се основава на универсалния морал, общото гражданско законодателство и общите етични норми. научна работаи научна комуникация. Но социологията (предимно нейният емпиричен компонент) има своя специфика, която налага допълнителни изисквания към моралната регулация: колективният характер на труда; непрекъснатост и съпоставимост на резултатите; конфиденциалност на изследователските въпроси; бизнес отношения (с клиенти); обществено-политическа и гражданска значимост на резултатите.
Орален и писанечесто ядрото на професионалната етика. Неговите важни показатели са стил на общуване, функционална грамотност.
Етичните изисквания към езика и речта в професионалното общуване са прости, но изпълнението им не е лесно. Това е отговорността за всяка изречена дума. Това е правилността на речта и езика. Това е краткост, изразителност и спазване на нормите на речевия етикет.
Важно е и социолозите да спазват строга конфиденциалност – да пазят в тайна информация, която може да навреди на хората, които са в ролята на изследваните.
Етиката на социологическото изследване също включва въпроси, които социологът трябва да реши, когато организира изследването, в хода на неговото провеждане: какво да правим, ако хората откажат да участват в текущи експерименти, да отговорят на поставените въпроси. При характеризиране на етиката на социологическото изследване се отговаря и на следните въпроси: ако субектите на социологическото изследване не осъзнават истинската цел на наблюдателя, това нахлуване в личното им пространство ли е и доколко това нахлуване е оправдано?
Наистина възникват редица проблеми поради факта, че източник на социологическа информация е самият човек. А запазването на неговото достойнство, зачитането на правото му да не дава компрометираща информация или да съобщава информация, която би искал да запази в тайна, е законът на социолога. Между другото, това е една от разликите между дейността на социолог-изследовател и юрист-следовател. В много случаи деликатността на социолога, неговата контактност се превръщат в необходимо условие за получаване на информация.
Ако обаче се вслушаме в класиците на социологията, които успяха да разсъждават и съчетаят гражданския дълг с високо ниво на професионализъм, то позицията на Макс Вебер е интересна в това отношение. Той смята, че дейностите в областта на социологията са неразривно свързани с етиката, въпреки че самата социология не може да служи като морален ориентир, тъй като нейната задача е да предоставя безпристрастни знания. Въпреки това, социологът трябва да се придържа към специална етика, която М. Вебер нарече "етика на отговорността". Същността му е, че е необходимо да се предвидят последствията от техните действия. М. Вебер разшири този принцип върху преподавателската работа. Той вярваше, че единствената специфична добродетел, която трябва да се култивира у учениците, е "интелектуалната честност".
Зачитане на човешките права, достойнство и индивидуалност
Професионална компетентност
Честност
Професионална отговорност
Социална отговорност
Моралната норма, от която трябва да се ръководи социологът, се състои преди всичко в обективността (безпристрастието). Това обаче трябва да се следи от всеки изследовател.
Важно е и социолозите да спазват строга конфиденциалност – да пазят в тайна информация, която може да навреди на хората, които са в ролята на субектите.
Етиката на социологическото изследване също включва въпроси, които социологът трябва да реши, когато организира изследването, в хода на неговото провеждане: какво да правим, ако хората откажат да участват в текущи експерименти, да отговорят на поставените въпроси.
Практическата оценка трябва да бъде отделена от самото знание, което изисква "интелектуална честност", за да се получи. Социологията не е морален наръчник, но самият социолог трябва да се ръководи в своята дейност от моралните принципи, което е въпрос на неговата съвест.
Следните основни принципи трябва да се разглеждат от социолога като ръководство при избора на етичен курс на действие в различни контексти.
1) Зачитане на човешките права, достойнство и индивидуалност.
Социолозите имат задължението да зачитат правата, достойнството и индивидуалността на всеки индивид. В професионалната си дейност са длъжни да избягват предразсъдъците, всякаква форма на нетолерантност и дискриминация по полов признак; възраст етнически произход; раса; национален произход; език религия; недееспособност; здравословно състояние; семейно положение на всяко лице. Те трябва да бъдат чувствителни към културните, индивидуалните и ролевите различия, когато предоставят услуги, преподават и изследват групи от хора с различни характеристики. В цялата си практика социолозите трябва да признават правата на другите хора върху техните собствени ценности, мнения и нагласи, които са различни от техните собствени.
2) Професионална компетентност.
Социолозите са длъжни да подкрепят най-много високо нивокомпетентност в работата си; разбират, че професионалните им възможности имат своите граници и поемат само онези задачи, за които имат достатъчно образование, умения и опит. Те осъзнават необходимостта от постоянно подобряване на образователното си ниво, за да останат професионално компетентни; използват подходящите научни, професионални, технически и административни средства, необходими за поддържане на професионалните им дейности на компетентно ниво. Те се консултират с други професионалисти, за да подобрят работата си със студенти, участници в изследванията и клиенти.
3) Честност.
В своята професионална дейност, научно изследванепреподаване, практика, предоставяне на услуги – социолозите имат задължението да действат честно, справедливо и да зачитат правата и интересите на другите и на другите хора, засегнати от техните професионални дейности. Социолозите трябва да изграждат отношенията си на базата на доверие един към друг и в никакъв случай да не излагат съзнателно твърдения, които са подвеждащи или измамни.
4) Професионална отговорност.
От социолозите се изисква да се придържат към най-високите професионални стандарти и да поемат отговорност за работата си. В своята професионална дейност те се ръководят от факта, че всички заедно съставляват една общност и са отговорни за развитието на социологическото познание и поддържането на авторитета на социологията в научната и социално-практическата сфера на обществото. Социолозите осъзнават стойността на общественото доверие в откритията на социологията, интересуват се от етичното поведение на всеки друг, притесняват се, че действията на някои от тях могат да компрометират това доверие. Социолозите трябва да се стремят да действат колегиално, но не трябва да позволяват това желание за колегиалност да вземе връх над личната им отговорност за етично поведение. Когато е необходимо, социолозите трябва да се консултират с колеги, за да избегнат нарушаването на етичните стандарти.
5) Социална отговорност.
Социолозите трябва да осъзнаят своята професионална отговорност към обществото, в което живеят и работят. Те са длъжни да представят своите знания и умения пред обществото в полза на самото общество. При провеждането на изследвания социолозите трябва да се стремят да развиват социологията като наука и да носят полза на обществото.
Развитието на социалните науки, широкото разпространение на нейните методи кара учените и обществото да мислят отново и отново за етиката на изследването. Проблемът за изследователската етика придоби особена актуалност във връзка с нарастващата популярност на качествените изследователски методи. Именно тези методи са най-ефективни за изучаване на теми като сексуално поведение, религия, здраве и други и следователно го правят по-чувствителен към изследователска намеса. При изучаването на такива области най-ясно се проявява етичното противоречие на много методически решения. За да се оцени моралната страна на взетите решения, тяхната моралност, да се предотврати разпадането на установените ценности и норми, е важно да има необходимите знания за действителното функциониране на морала в обществото.
Всяко изследване на обществото, когато събира информация, използва нейните носители за свои цели - респонденти, информатори, експерти, наблюдавани, като по този начин нарушава едно от основните етични изисквания - човек да бъде цел, а не средство. Следователно всъщност всяко изследване на обществото първоначално съдържа елемент на неетичност. Рискът от морални щети съществува не само за субектите, но и за изследователя.
Основите на изследователската етика са положени още през 19 век от Е. Дюркем. Той предложи термина "социология на морала", заяви необходимостта от социологическо обосноваване на морала, използването на методи за социологическо изследване на морала и се опита да създаде нов образ на етиката като емпирична наука. Източникът и обектът на морала е общество, което превъзхожда индивида по своята сила и авторитет. Именно това изисква от индивида морални качества, сред които готовността за саможертва и личната безкористност се считат за особено важни и следователно задължителни компоненти на морала. Е. Дюркем оценява морала като реална, ефективна, практическа сила. Обществото трябва непрекъснато да полага усилия да ограничи биологичната природа на човека, да я въведе в определени граници с помощта на морала и религията. В противен случай настъпва разпад на обществото и индивида, т.е. това, което Е. Дюркем определя с термина "аномия", е преди всичко моралната криза на обществото, когато в резултат на социални катаклизми системата за социално регулиране на човешките нужди престава да функционира нормално. В резултат на такъв процес личността губи равновесие и се създават предпоставки за девиантно поведение.
Във вътрешната социология концепцията за единството на моралното действие и моралната реакция към него от страна на обществото получи своето оправдание в трудовете на П. А. Сорокин, който предложи да се изследва връзката на различни етични ценности в зависимост от културните и социологическите фактори.
Методологията на качественото изследване повдига критични въпроси относно необходимостта от разширяване на концепцията за самото качество на изследването. По-специално, етичните дилеми в качествените изследвания придобиват ново звучене, което налага да се оцени не само действителният научен, но и етичният компонент на качественото изследване. Днес можем да говорим за няколко подхода за оценка на качеството на качествените изследвания. Първият от тях се основава на предположението, че за качествено изследване трябва да се разработят такива критерии за научност и методи за постигането му, които при цялата си специфика могат да бъдат съпоставени с традиционните (валидност, надеждност и др.). Някои автори, които споделят този подход, предлагат използването на традиционни критерии, като ги преосмислят донякъде във връзка с реалността на качественото изследване и предлагат специални начини и техники за постигане на висока валидност и надеждност на изследването. Други автори предлагат алтернативни критерии за оценка на научния характер на качествено изследване (критерии за надеждност, потвърждение, поносимост, автентичност и т.н.), които въпреки това могат да бъдат съпоставени с традиционните критерии, въпреки че, разбира се, няма пълно съответствие между тях.
Съществуват и много радикални подходи за оценка на качеството на качествените изследвания. Въпросът е, че качественото изследване като интерпретативно начинание трябва да бъде свързано не толкова с истинската научна, а с по-широка обща хуманитарна традиция. Поддръжниците на подобни възгледи критикуват "техноцентризма" на науката и призовават за оценка на изследването не толкова от гледна точка на съответствието му с методологичните норми от научен характер, а от гледна точка на това какво точно това изследване дава на културата като цяло, доколко отговаря на интересите на човешката практика, доколко етично е, на какви ценности служи и т.н. . С други думи, вместо оценка на „коректността“ на изследването, на преден план излиза оценката на неговия етичен компонент. Акцентът върху етичните форми на валидиране и трансформационния потенциал на изследването наистина извежда на дискусията най-важните компоненти на социо-хуманитарната наука.
Много етични въпроси са свързани с баланса между две ценности: придобиването на научни знания и правата на субектите на изследване. За провеждане на висококачествени изследвания, които отговарят на етичните стандарти и принципи, е необходимо да се балансира между получаването на необходимия материал и ненамесата в личния живот на хората. Предоставянето на абсолютни права за ненамеса на субектите на изследване може да направи емпиричното изследване невъзможно, но в същото време предоставянето на тези абсолютни права на изследователя може да наруши основни човешки права. Социолозите често поставят хората в ситуации, които са стресиращи, смущаващи, обезпокоителни или неприятни. В същото време изследователят не трябва да забравя, че съществува опасност от негативно физическо въздействие върху изследователската група, преди всичко в лицето на интервюиращите. Пълната информация за изследователя помага за защита на хората от измамни проекти, както и за защита на изследователите, работещи в съответствие със закона. Информираното съгласие намалява вероятността някой, представящ се за изследовател, да измами или да навреди на обектите на изследване, както и някой да използва получената информация за свои егоистични цели. Изследователите гарантират поверителността, като не разкриват имената на участниците в проекта, след като информацията е събрана. Това приема 2 форми, всяка от които включва отделяне на самоличността на индивида от неговите или нейните отговори: анонимност и поверителност. Анонимност означава, че имената на субектите не се разкриват; обектът не може да бъде идентифициран и остава неразпознат или анонимен. Изследователите се отървават от имената и адресите на участниците, присвоявайки на всеки специфичен код, за да осигурят анонимност. Дори в случаите, когато анонимността не може да бъде запазена, изследователите трябва да пазят поверителност. Анонимността предполага, че самоличността на респондента ще бъде неизвестна на други хора. Поверителността означава, че информацията може да бъде съпоставена с имената, но изследователят се пази в тайна, т.е. пазени в тайна от широката общественост. Информацията се представя само в обобщен вид, което не позволява асоцииране на конкретни лица с конкретни отговори. Поверителността може да защити участниците не само от морална, но и от физическа вреда, особено при изследване на проблеми политически животв едно недемократично общество.
Социалните изследвания предоставят уникална перспектива за обществото като цяло. Перспективите и технологиите на социалните изследвания могат да бъдат мощни инструменти за разбиране и тълкуване на света. Но си струва да се отбележи, че със силата идва отговорността: отговорност към себе си, към професионалната общност и отговорност към обществото като цяло. В крайна сметка човек сам трябва да реши дали да провежда изследвания етично и дали да изисква етично поведение от другите. Истинността на знанията, получени в рамките на социалните изследвания, и тяхното използване или неизползване зависи от отделния изследовател.
Библиография
1. Хофман А.Б. Емил Дюркем в Русия. Рецепция на дюркхаймовската социология в руската социална мисъл // Москва: SU-HSE. 1999. 136 с.
2. Соколов В.М. Социология на морала – реална или хипотетична? // Социологически изследвания. 2004. № 8. С. 78-88.
3. Бусигина Н.П. Проблемът за качеството на качественото изследване: принципите на научното и етично валидиране // Методология и история на психологията. 2009. Том 4. Брой 3. С. 106-130.
4. Войскунски А.Е., Скрипкин С.В. Анализ на качествени данни // Бюлетин на Московския университет. Серия 14. Психология. 2001. № 2. С. 93-109.
5. Маликова Н.Н. Етични проблеми на приложните социологически изследвания // Социс. 2007. № 5. С. 46-51.
6. Ипатова А.А., Колко разумна е нашата вяра в резултатите от проучванията или нарушение на изследователската етика в социологическите изследвания // Мониторинг на общественото мнение: икономически и социални промени. 2014. № 3. С. 26-39.
7. Тощенко Ж.Т. За протеста и етиката на научното социологическо изследване // Мониторинг на общественото мнение: икономически и социални промени. 2011. № 3. С. 142-143.
Сферата на етиката.
Общи етични проблеми на науката:
а) отговорност към обществото като цяло (висока морални принципии странични продукти, разходи за материали);
б) отговорност към научната общност (фалшифициране на резултати, плагиатство);
Специфични проблеми на социалните науки (вивисекция):
а) надеждност на информацията (възможни изкривявания);
б) съгласието и сътрудничеството на субектите;
в) конфиденциалност;
г) измама и жестокост.
Във всички човешки изследвания, не само в социологията, могат да възникнат етични дилеми. Медицинските експерименти върху хора, включително върху болни и умиращи, станаха нещо обичайно, въпреки че не е толкова лесно да се каже доколко етично тези експерименти са оправдани. При тестване на ново лекарство, в интерес на ефективността, се използва измама на пациентите. Една група пациенти може да получи ново лекарство, докато друга може да каже, че са го получили, въпреки че всъщност не са го направили. Убеждението на човек, че му е дадено лечебно лекарство, може само по себе си да доведе до положителни ефекти върху здравето; това може да се контролира чрез даване на лекарството само на половината от пациентите, участващи в експеримента. Но ще бъде ли етично? В този случай със сигурност се доближаваме до границите на разрешеното, много ще зависи от действителната ефективност на лекарството. От друга страна, ако се справим без подобни експерименти, ефективността на много лекарства ще остане неопределена.
Подобни проблеми възникват всеки път в социологическо проучване в ситуация, в която се използва някакъв вид измама по отношение на участниците в изследването. Пример за това е известният и противоречив експеримент на Стенли Милграм. Той постави задачата да разкрие как хората са готови да наранят друг, получавайки съответните команди отгоре.
Беше ли тази измама етично оправдана, особено след като интервюираните участници намериха преживяването си за необичайно трудно, обезпокоително? Общото мнение на критиците на експеримента е, че изследването е "стигало твърде далеч", тъй като използваната техника съдържа потенциална психологическа опасност за доброволците. Не е ясно обаче къде е границата между "простимите" и "непростимите" лъжи. Изследванията на Милграм станаха изключително известни, не толкова заради измамите, а заради удивителните резултати, които получи. Това учениепоказа, че много хора са готови да действат насилствено спрямо другите, ако им бъде „наредено“ да го направят.
Етичните проблеми възникват в социологията и във връзка с възможните последици от публикации, които използват резултатите от изследванията. Субектите на изследването могат да намерят резултатите за обидни или защото са представени в това, което те смятат за непривлекателна светлина, или защото нагласите и поведението, които биха предпочели да запазят в тайна, са станали публични.В обществения живот хората правят много неща , които те не биха искали да направят публично достояние.
В повечето случаи, въпреки възможната враждебност както от страна на участниците в изследването, така и от страна на други, задължението на социолога е да направи публично достояние резултатите от изследването. Наистина, това е един от най-важните приноси, които социологическите изследвания могат да направят за образованието на свободно и отворено общество. Както веднъж беше отбелязано, „Доброто изследване е длъжно да вбеси някого. Може би социологът не трябва да се страхува от това, ако е негов изследователска работаизвършени компетентно, като направените изводи са подкрепени с ясни аргументи. Но социологът-изследовател трябва внимателно да оцени възможни последствияпубликуване на своите изследвания и форма,в който ги представя. Често изследователят се стреми да обсъди тези въпроси със заинтересованите преди публикуване.
