Skriften
Vi behöver be för det andliga: så att Herren tar bort det onda avskum från våra hjärtan ...
A. Solsjenitsyn. En dag Ivan Denisovich
A. Solzhenitsyn gjorde medvetet huvudpersonen i berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" till en vanlig bonde som led ett öde som kännetecknade många ryska folk på 1900-talet. Ivan Denisovich Shukhov var en ekonomisk och sparsam ägare i en liten by. När kriget kom gick Shukhov till fronten och kämpade ärligt. Han sårades, men återhämtade sig inte och skyndade sig att återvända till sin plats vid fronten. Den tyska fångenskapen föll också Ivan Denisovitjs lott, från vilken han rymde, men hamnade i det sovjetiska lägret som ett resultat.
Hårda förhållanden skrämmande värld, inhägnad med taggtråd, kunde inte bryta Shukhovs inre värdighet, även om många av hans grannar i barackerna länge hade förlorat sitt mänskliga utseende. Efter att ha förvandlats från en försvarare av fosterlandet till en dömd Shch-854, fortsätter Ivan Denisovich att leva enligt de moraliska lagar som har utvecklats till en stark och optimistisk bondekaraktär.
Det finns få glädjeämnen i lägerfångarnas schema minut för minut. Varje dag samma sak: att komma upp på en signal, en mager ranson som lämnar även den mest magra halvsvält, utmattande arbete, ständiga kontroller, "spioner", den totala bristen på rättigheter för dömda, laglösheten hos eskorter och vaktmästare. .. Och ändå finner Ivan Denisovich styrka i sig själv att inte bli förödmjukad på grund av överskottslödning, på grund av en cigarett, som han alltid är redo att tjäna genom ärligt arbete. Shukhov vill inte förvandlas till en informatör för att förbättra sitt eget öde - han föraktar själv sådana människor. Utvecklad självkänsla tillåter honom inte att slicka en tallrik eller tigga - lägrets hårda lagar är hänsynslösa för svaga.
Tro på sig själv och ovilja att leva på andras bekostnad gör att Shukhov vägrar till och med de paket som hans fru kunde skicka honom. Han förstod "vad dessa program är värda, och han visste att du inte kunde dra dem från din familj på tio år."
Vänlighet och barmhärtighet är en av Ivan Denisovichs främsta egenskaper. Han är sympatisk med fångar som inte vet hur eller inte vill anpassa sig till lägerlagarna, vilket gör att de utsätts för onödig plåga eller går miste om förmåner. Ivan Denisovich respekterar några av dessa människor, men mest av allt ångrar han, att han försöker hjälpa och lindra deras svåra situation om möjligt. Samvetsgrannhet och ärlighet framför honom tillåter inte Shukhov att låtsas vara sjukdom, som många fångar gör, och försöker undvika arbete. Även efter att ha känt sig allvarligt illamående och kommit till sjukvårdsenheten känner Shukhov sig skyldig, som om han lurar någon.
Ivan Denisovich uppskattar och älskar livet, men förstår att han inte kan ändra ordningen i lägret, orättvisan i världen.
Århundraden gammal bondevisdom lär Shukhov: "Stön och ruttna. Och om du gör motstånd kommer du att gå sönder, ”men genom att säga upp sig själv kommer den här personen aldrig att leva på knäna och vända sig till makthavarna.
En vördnadsfull och respektfull inställning till bröd ges ut i bilden av huvudpersonen av en sann bonde. Under de åtta åren av lägerlivet lärde Shukhov aldrig av sig att ta av sig hatten innan han åt, inte ens i den svåraste frosten. Och för att bära med sig resterna av brödransoner som lämnats "i reserv", noggrant insvept i ett rent tyg, sydde Ivan Denisovich en hemlig innerficka på den vadderade jackan.
Kärlek till arbete fyller Shukhovs till synes monotona liv med en speciell mening, ger glädje, låter honom överleva. Ivan Denisovich, utan respekt för dumt och påtvingat arbete, är samtidigt redo att ta sig an vilken verksamhet som helst och visar sig vara en smart och skicklig murare, skomakare, spismakare. Han kan skära en kniv från ett fragment av ett bågfilsblad, sy tofflor eller överdrag för vantar. Att tjäna extra pengar genom ärligt arbete ger inte bara Shukhov nöje, utan gör det också möjligt att tjäna cigaretter eller en tillsats till ransoner.
Till och med när han arbetade på det stadium då det var nödvändigt att snabbt lägga ner muren, blev Ivan Denisovich så upphetsad att han glömde den bittra kylan och att han arbetade under tvång. Sparsam och ekonomisk kan han inte tillåta att cementen går till spillo eller att arbetet överges i mitten. Det är i förlossningen som hjälten förvärvar inre frihet och förblir obesegrad av lägrets fruktansvärda förhållanden och det eländiga livets dystra monotoni. Shukhov kan till och med känna sig glad över att dagen slutade framgångsrikt och inte medförde några oväntade problem. Det är dessa människor, enligt författaren, som i slutändan avgör landets öde, bär ansvaret för människors moral och andlighet.
Andra skrifter om detta arbete
"... I lägret är endast de som redan är korrumperade i det vilda eller var förberedda på detta korrumperade" (Enligt historien om A. I. Solzhenitsyn "En dag i Ivan Denisovitjs liv") A. I. Solzjenitsyn: "En dag av Ivan Denisovitj" Författaren och hans hjälte i ett av verken av AI Solzhenitsyn. ("En dag av Ivan Denisovich"). Konsten att skapa karaktär. (Enligt romanen av A.I. Solzjenitsyn "En dag i Ivan Denisovichs liv") Historiskt tema i rysk litteratur (Baserat på A. I. Solsjenitsyns One Day in the Life of Ivan Denisovich) Lägervärlden i bilden av A. I. Solzhenitsyn (baserad på berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv") Moraliska problem i A. I. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Bilden av Shukhov i A. Solzhenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" Problemet med moraliskt val i ett av A. Solsjenitsyns verk Problemen med ett av verken av A. I. Solzhenitsyn (baserat på berättelsen "En dag i Ivan Denisovitjs liv") Problemen med Solsjenitsyns verk Rysk nationalkaraktär i A. Solsjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv". Symbolen för en hel era (baserad på Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv") Bildsystemet i A. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Solsjenitsyn - humanistisk författare Handling och sammansättning av A. I. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Temat för den totalitära regimens skräck i A. I. Solsjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Konstnärliga drag i Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv". Man i en totalitär stat (baserat på verk av ryska författare från 1900-talet) Egenskaper för bilden av Gopchik Egenskaper för bilden av Ivan Denisovich Shukhov Recension av historien av A.I. Solsjenitsyn "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Problemet med nationell karaktär i ett av verken i modern rysk litteratur Genrefunktioner i berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" av A. I. Solsjenitsyn Bilden av huvudpersonen Shukov i romanen "En dag i Ivan Denisovichs liv" "En dag av Ivan Denisovich". Hjältens karaktär som ett sätt att uttrycka författarens ståndpunkt Analys av arbetet Egenskaper för bilden av Fetyukov En dag och hela livet för en rysk person Historien om skapandet och utseendet i tryck av A. I. Solzhenitsyns verk "En dag i Ivan Denisovichs liv" Den hårda sanningen om livet i Solsjenitsyns verk Ivan Denisovich - egenskaper hos en litterär hjälte Reflektion av historiens tragiska konflikter i ödet för hjältarna i berättelsen av A. I. Solzhenitsyn "En dag i Ivan Denisovichs liv" Den kreativa historien om skapandet av berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" Moraliska frågor i berättelsen Problemet med moraliskt val i ett av verken Recension av A. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Hjälten i Solsjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" Handling och sammansättning av berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" Egenskaper för bilden av Alyoshka the Baptist Historien om skapandet av berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" av A. I. Solzhenitsyn Konstnärliga drag i berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" Man i en totalitär stat En dag och hela livet för en rysk person i berättelsen om A. I. Solzhenitsyn "En dag av Ivan Denisovich" Den hårda sanningen i A. I. Solzjenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovitjs liv" Egenskaper för bilden av Andrei Prokofievich Tyurin Egenskaper för bilden av Kavtorang Buinovsky"En dag av Ivan Denisovich" (1963)"
Innan publiceringen av Solsjenitsyns berättelseendast en snäv krets av personer närstående
till KGB, visste om koncentrationsläger, där av falskt
trumfade anklagelser försvann under fruktansvärda förhållanden
miljontals människor som arbetar gratis på kommunismens byggarbetsplatser. Efter
publicering av berättelsen blev hela landet medvetet om det orimliga
lidande för människor som utsätts för våld, exploatering och godtycke.
Vid första anblicken kan du se hjälten i berättelsen Ivan
Denisovich, en typisk karaktär i sovjetisk litteratur, som
arbetar på en av de socialistiska byggarbetsplatserna: de vanliga kojer,
baracker, brigadgeneral, men befälhavarens kontor dyker oväntat upp i närheten,
straffcell, ordningsvakt, medborgarchef, opera.
Och så börjar läsaren gissa att folk inte jobbar på
chockbyggarbetsplats, men i ett koncentrationsläger. Här saknar alla människor
rankas, de är dömda, de kännetecknas av siffror: Shch-854, Yu-81, vanlig
överklagande - "jävlar".
Berättelsen visar bara en dag som Ivan Denisovich levde
Shukhov i lägret, men dagen är exakt den tidsenhet som
är livsmåttet, och i denna mening blir de synonyma.
Den obligatoriska dagliga rutinen för fångar inkluderar en oändlig sökning:
morgon, eftermiddag, kväll, som blir en slags ritual,
rit. Fångar är alltid hungriga, så fångens tanke är för evigt
kretsar kring hur man kan fånga upp den extra smulan, på grund av det enkla
kläder - hur man inte dör i kylan, på grund av bristen på någon
överseende - var man kan få en nypa tobak.
På order av chefen för lägret är söndagar inställda, alla stannar
i lägret är upptagen med arbete, men vad?! tvångsarbete,
outhärdlig. Taigans lag härskar i lägret - hård och fruktansvärd,
blir laglös.
Fångarnas sociala sammansättning och ålderssammansättning är mycket olika:
officer, direktör, chef och vanlig kollektivbonde, kommunister, troende,
tonåringar.
Atmosfären som konsekvent beskrivs av författaren producerar
mycket smärtsamt intryck. Hur kan en människa leva under sådana förhållanden?
Vad händer med honom? Hur klarar man av att överleva utan att gå sönder? Det är
det viktigaste för Ivan Denisovich Shukhov - en enkel kollektiv bonde?
Det som gjorde att han kunde överleva och behålla sin mänskligt ansikte?
Författaren avslöjar i sin hjälte starka folkrötter, en stor reserv
mänskligheten. Ivan Denisovich har en fantastisk egendom
naturen - att under fruktansvärda omänskliga förhållanden upptäcka att
det bästa i livet, som alltid kan stödja,
fungera som ett stöd.
Vad vänder sig Ivan Denisovich alltid till? Till det dolda
löda bröd under madrassen, till ett glas samosad, till filtstövlar och fotdukar,
som behöver torkas, till kniven, som varje gång du behöver
skift, - bara de kommer inte att lura, de kommer inte att svika dig, hon lärde detta
hans världsliga visdom av gemene man.
Men det var i Ivan Denisovich det viktigaste som tvingade författaren att beskriva
honom i en något optimistisk stil - en häftig passion för att arbeta.
Allt ges till Shukhov för att uthärda och behålla en levande själ, för att inte bli förbittrad,
"bli inte en schakal, samla inte onda avskum i ditt hjärta, hjälp andra,
stötta med ett vänligt ord. En dag har gått, nästan lycklig ... ".
Bonden och frontsoldaten Ivan Denisovitj Shukhov visade sig vara en "statsbrottsling", en "spion" och hamnade i ett av Stalins läger, som miljoner sovjetiska folk, utan skuld dömd under "personkulten" och massförtrycket. Han lämnade hemmet den 23 juni 1941, den andra dagen efter kriget med Nazityskland, "... i februari det fyrtioandra året, på nordvästra fronten, omringade de hela sin armé , och de kastade inget att äta från flygplan, men flygplan var det inte. De kom till den punkten att de klippte hovar från hästar som hade dött, blötlade det
Hornhinnan i vattnet och åt”, det vill säga röda arméns kommando lämnade sina soldater att dö omringade. Tillsammans med en grupp kämpar hamnade Shukhov i tysk fångenskap, flydde från tyskarna och nådde mirakulöst sin egen. En slarvig berättelse om hur han var i fångenskap ledde honom till ett sovjetiskt koncentrationsläger, som myndigheterna statens säkerhet alla de som rymde från fångenskapen betraktades urskillningslöst som spioner och sabotörer.
Den andra delen av Shukhovs memoarer och reflektioner under det långa lägerarbetet och en kort vila i barackerna hänvisar till hans liv på landsbygden. Från det faktum att hans släktingar inte skickar mat till honom (i ett brev till sin fru vägrade han själv
Av paket) förstår vi att människorna på landsbygden svälter inte mindre än i lägret. Hans fru skriver till Shukhov att kollektivbönderna försörjer sig på att måla falska mattor och sälja dem till stadsborna.
Om man bortser från flashbacks och tillfälliga detaljer om livet utanför taggtråden tar hela historien exakt en dag. Under denna korta tidsperiod utspelar sig ett panorama av lägerlivet framför oss, ett slags "uppslagsverk" över livet i lägret.
Först ett helt galleri sociala typer och samtidigt ljusa mänskliga karaktärer: Caesar är en storstadsintellektuell, en före detta filmare, som dock i lägret lever ett "herrligt" liv jämfört med Shukhov: han tar emot matpaket, åtnjuter vissa förmåner under arbetet; Kavtorang - förtryckt sjöofficer; en gammal straffånge som fortfarande satt i tsaristiska fängelser och hårt arbete (det gamla revolutionsgardet, som inte hittade ett gemensamt språk med bolsjevismens politik på 30-talet); Estländare och letter - de så kallade "borgerliga nationalisterna"; baptisten Alyosha, en talesman för tankarna och livsstilen i ett mycket heterogent religiöst Ryssland; Gopchik är en sextonårig tonåring vars öde visar att förtryck inte skilde mellan barn och vuxna. Ja, och Shukhov själv är en karakteristisk representant för den ryska bondeklassen med sitt speciella affärsmannaskap och organiska tankesätt. Mot bakgrund av dessa människor som led av förtryck framträder en figur av en annan serie - regimens överhuvud Volkov, som reglerar fångarnas liv och, så att säga, symboliserar den skoningslösa kommunistiska regimen.
För det andra en detaljerad bild av lägerlivet och arbetet. Livet i lägret förblir livet med dess synliga och osynliga passioner och subtila upplevelser. De är främst relaterade till problemet med att skaffa mat. De matar lite och dåligt med en fruktansvärd välling med frusen kål och småfisk. En slags livskonst i lägret är att skaffa sig en extra ranson bröd och en extra skål välling, och om man har tur, lite tobak. För detta måste man gå till de största tricken, få gunst hos "auktoriteter" som Caesar och andra. Samtidigt är det viktigt att bevara sin människovärde, att inte bli en "nedstammad" tiggare, som till exempel Fetyukov (dock finns det få sådana personer i lägret). Detta är viktigt, inte ens från höga överväganden, utan av nödvändighet: en "nedstammande" person förlorar viljan att leva och kommer säkerligen att dö. Därmed blir frågan om att bevara människobilden i sig själv en fråga om överlevnad. Den andra viktiga frågan är inställningen till tvångsarbete. Fångar, särskilt på vintern, arbetar på jakten, nästan konkurrerande med varandra och brigad med brigad, för att inte frysa och på ett märkligt sätt "minska" tiden från säng till säng, från matning till matning. På denna stimulans byggs det fruktansvärda systemet av kollektivt arbete. Men det förstör ändå inte helt den naturliga glädjen hos människor. Fysiskt arbete: scenen för byggandet av huset av brigaden där Shukhov arbetar är en av de mest inspirerade i historien. Förmågan att arbeta "korrekt" (inte överansträngande, men inte slinka), liksom förmågan att skaffa sig extra ransoner, är också en hög konst. Samt förmågan att för vakternas ögon dölja en sågbit som dök upp, från vilken lägrets hantverkare tillverkar miniatyrknivar för utbyte mot mat, tobak, varma kläder ... I förhållande till vakterna, som ständigt bär ut "shmons", Shukhov och resten av fångarna befinner sig i vilda djurs position: de måste vara listigare och skickligare än de beväpnade männen, som har rätt att straffa dem och till och med skjuta dem för att de avviker från lägrets regim. . Att lura vakterna och lägermyndigheterna är också en hög konst.
Den dagen, som hjälten berättar om, var enligt hans egen uppfattning framgångsrik - "de satte dem inte i en straffcell, de skickade inte brigaden till Sotsgorodok, vid lunch mejade han ner gröten, Brigadier stängde procenten väl, Shukhov lade muren glatt, med en bågfil på shmonen som inte fastnade, arbetade på kvällen med Caesar och köpte tobak. Och jag blev inte sjuk, jag kom över det. Dagen gick, ingenting grumlade, nästan lycklig. Det fanns tre tusen sexhundrafemtiotre sådana dagar under hans mandatperiod från klocka till klocka. På grund av skottår tillkom tre extra dagar ..."
I slutet av berättelsen ges en kort ordbok över tjuvarnas uttryck och specifika lägertermer och förkortningar som finns i texten.
Uppsatser om ämnen:
- Bunins tidiga poetiska verk präglas av dominansen av landskapstexter skrivna i traditionen av Afanasy Fet och Alexei Tolstoy. Efter den första ryska revolutionen...
1. Lägret är en speciell värld.
2. Shukhov är huvudpersonen och berättaren.
3. Sätt att överleva i lägret.
4. Drag av berättelsens språk.
A. I. Solzhenitsyns berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" är baserad på verkliga händelser i författarens liv - hans vistelse i Ekibastuz speciallägret vintern 1950-1951 vid allmänt arbete. Huvudpersonen berättelse Ivan Denisovich Shukhov är en vanlig fånge i det sovjetiska lägret. Å hans vägnar berättas det om en dag av tretusen sexhundrafemtiotre dagar av mandatperioden som Ivan Denisovich fick. En beskrivning av händelserna under en dag i en fånges liv är tillräckligt för att förstå vilken typ av situation som rådde i lägret, vilka order och lagar som fanns. En dag – och framför oss ligger en allmän skräckbild av fångars liv. En speciell värld dyker upp inför läsaren - ett läger som existerar separat, parallellt med det vanliga livet. Det finns helt andra lagar, och folk lever inte efter dem, utan överlever trots dem. Livet i zonen visas från insidan av en person som känner till det på sitt eget sätt. personlig erfarenhet. Därför är berättelsen slående i sin realism.
"Ära vare dig, Herre, ännu en dag har passerat!" - Ivan Denisovich avslutar berättelsen med dessa ord, "en dag gick, inte överskuggad av någonting, nästan glad." Denna dag är faktiskt en av de mest "lyckade": Shukhovs brigad utvisades inte till Sotsgorodok för att dra tråd i kylan, utan uppvärmning, hjälten passerade straffcellen, gick av med att bara tvätta golven i arbetsledarens rum, fick en extra portion gröt till lunch, arbetet gick till en bekant - att lägga en vägg vid ett värmekraftverk, han klarade sökandet säkert, tog med en bågfil till lägret, jobbade deltid med Caesar på kvällen, köpte två glas med egen trädgård från en lettisk, och viktigast av allt, blev inte sjuk.
Ivan Denisovich Shukhov dömdes till tio års fängelse för ett trumfet fall: han anklagades för att ha återvänt från fångenskapen med ett hemligt tyskt uppdrag, och de kunde inte komma på exakt vad. Faktum är att Shukhov delade ödet för miljontals andra människor som kämpade för sitt hemland, och i slutet av kriget migrerade från fångar i tyska läger till kategorin "folkets fiender".
Solsjenitsyn porträtterar också en annan typ av människor - "schakaler", som Fetyukov, en före detta högchef som är van vid att befalla, som inte tvekar att ens ta cigarettfimpar ur en spottkopp. Att slicka andra människors tallrikar, titta in i en persons mun i väntan på något kvar till honom är ett sätt för Fetyukov att överleva. Han är äcklig, de dömda vägrar till och med att arbeta med honom. Han har absolut ingen stolthet kvar, han gråter öppet när han blir slagen för att han slickar tallrikar. I lägret väljer alla sitt sätt att överleva. Det mest ovärdiga av dessa sätt är informatören Panteleev, som lever av fördömanden mot andra fångar. Sådana människor hatas i lägret, och sådana människor lever inte länge.
Ivan Denisovich "var inte en schakal ens efter åtta års gemensamt arbete - och ju längre, desto starkare hävdades han." Den här personen försöker tjäna pengar bara genom sitt eget arbete: han syr tofflor, tar med filtstövlar till förmannen, ställer sig i kö för paket, för vilka han får ärligt intjänade pengar. Shukhov har starka idéer om stolthet och ära, så han kommer aldrig att glida ner till Fetyukovs nivå. Som bonde är Shukhov mycket ekonomisk: han kan inte bara gå förbi en bit av en bågfil, med vetskapen om att en kniv kan göras av den, vilket är en möjlighet till extra inkomst.
Den tidigare kaptenen av andra rang Buinovsky, som är van att göra allt samvetsgrant, förtjänar också respekt, försöker inte undvika allmänt arbete, "han ser på lägerarbete som sjötjänst: om han säger att han ska göra det, så gör det. ” Brigadgeneralen Tyurin, som hamnade i lägret bara för att hans far var kulak, väcker också sympati. Han försöker alltid försvara brigadens intressen: att få mer bröd, ett lönsamt jobb. På morgonen ger Tyurin en muta, hans folk skickades inte ut för att bygga Sotsgorodok. Ivan Denisovich säger att "en bra förman kommer att ge ett andra liv." Det här handlar också om Tyurin. Dessa människor har aldrig själva kunnat välja Fetyukovs eller Panteleevs överlevnadsväg.
Alyoshka the Baptist framkallar medlidande. Denna person är mycket snäll, men svag i hjärtat, därför "bara den som inte vill befaller honom inte." Han uppfattar slutsatsen som Guds vilja, försöker se bara det goda i sin position, säger att "det finns tid att tänka på själen". Men Alyoshka kan inte anpassa sig till lägerförhållandena, och Ivan Denisovich tror att han inte kommer att hålla länge här.
En annan hjälte, den sextonårige pojken Gopchik, har ett grepp som Alyoshka the Baptist saknar. Gopchik är listig, han kommer inte att missa möjligheten att ta en bit. Han fick sin tid för att bära mjölk till Benderafolket i skogen. I lägret förutsägs en stor framtid för honom: "Från Gopchik kommer lägerboendet att vara den rätte ... ödet förutsägs honom inte mindre än en brödskärare."
Cesar Markovich, en tidigare regissör, har en särställning i lägret. Han får paket från testamentet, han har råd med mycket som resten av fångarna inte kan: han bär en ny hatt och andra förbjudna saker. Den tidigare direktören arbetar på ett kontor, undviker allmänt arbete. Han undviker resten av fångarna, kommunicerar bara med Buynovsky. Tsezar Markovich har affärsmannaskap, han vet till vem och hur mycket han ska ge. Solzjenitsyns berättelse är skriven på en enkel lägerfånges språk, varför det används mycket slang, "tjuvar" ord och uttryck. "Shmon", "knocking godfather", "sex", "idioter", "bastard" - det vanliga ordförrådet i lägret. Användningen av dessa ord, inklusive "oskrivbar", är motiverad, eftersom tillförlitligheten av överföringen av lägrets allmänna atmosfär och vad som händer med deras hjälp uppnås.
Historien "En dag i Ivan Denisovichs liv" skrev Solzhenitsyn 1959. Verket publicerades första gången 1962 i tidningen Novy Mir. Berättelsen gav Solzhenitsyn världsberömmelse och, enligt forskare, påverkade inte bara litteraturen utan också Sovjetunionens historia. Den ursprungliga författarens titel på verket är berättelsen "Sch-854" (serienumret till huvudpersonen Shukhov i kriminallägret).
huvudkaraktärer
Shukhov Ivan Denisovich- en fånge i ett tvångsarbetsläger, en murare, hans fru och två döttrar väntar på honom "utanför".
Caesar- en fånge, "antingen är han grek, eller jude eller zigenare", innan lägren "gjorde bilder för film".
Andra hjältar
Tyurin Andrei Prokofievich- Brigad vid 104:e fängelsebrigaden. Han "avskedades ur arméns led" och hamnade i ett läger för att vara son till en "näve". Shukhov hade känt honom sedan lägret i Ust-Izhma.
Kildigs Jan– en fånge som fick 25 år; lettisk, en bra snickare.
Fetyukov- "schakal", en fånge.
Aljosjka- Fånge, baptist.
Gopchik- en fånge, listig, men ofarlig pojke.
"Klockan fem på morgonen, som alltid, slog uppgången till - med en hammare på rälsen vid högkvarterets kasern." Shukhov sov aldrig igenom uppgången, men i dag "fryste" han och "bröt". På grund av att mannen inte reste sig på länge fördes han till befälhavarens kontor. Shukhov hotades med en straffcell, men han straffades endast genom att torka golven.
Till frukost i lägret fanns en välling (flytande gryta) gjord på fisk och svartkål och magargröt. Fångarna åt långsamt upp fisken, spottade ut benen på bordet och borstade dem sedan mot golvet.
Efter frukost gick Shukhov till den medicinska enheten. En ung ambulansläkare, som i själva verket var en före detta student vid ett litterärt institut, men som hamnade på läkaravdelningen under beskydd av en läkare, gav mannen en termometer. Visade 37,2. Ambulanspersonalen föreslog att Shukhov skulle "hålla sig på egen risk" - vänta på läkaren, men rådde honom att ändå gå till jobbet.
Shukhov gick in i baracken för ransoner: bröd och socker. Mannen delade brödet i två delar. Jag gömde en under en vadderad jacka och den andra i en madrass. Baptisten Alyoshka läste evangeliet precis där. Killen "slänger sin lilla bok så skickligt i en spricka i väggen - de har inte hittat den på en enda sökning än."
Brigaden gick ut. Fetyukov försökte be Caesar att "smutta" en cigarett, men Caesar var mer villig att dela den med Shukhov. Under "rannsakan" tvingades fångarna knäppa upp sina kläder: de kontrollerade om någon hade gömt en kniv, mat, brev. Folk frös: "kylan har kommit under tröjan, nu kan du inte sparka ut den." Kolonnen av fångar flyttade. "På grund av det faktum att han åt frukost utan ransoner och att han åt allt kallt, kände Shukhov sig missnöjd idag."
"Det nya året, det femtioförsta, har börjat, och Shukhov hade rätt till två bokstäver i det." "Shukhov lämnade huset den 23 juni 1941. I söndags kom folket från Polomnia från mässan och sa: krig. Shukhovs familj väntade på honom hemma. Hans fru hoppades att hennes man skulle ta hand om det när hon kom hem lönsam verksamhet ska bygga ett nytt hus.
Shukhov och Kildigs var de första hantverkarna i brigaden. De skickades för att isolera maskinrummet och lägga väggar med askeblock vid värmekraftverket.
En av fångarna, Gopchik, påminde Ivan Denisovich om sin bortgångne son. Gopchik fängslades "för att ha burit mjölk till Bendera-folket i skogen."
Ivan Denisovich har nästan avtjänat sin mandatperiod. I februari 1942, ”i nordvästra omringade de hela sin armé, och de kastade inget att äta från flygplanen, och det fanns inga flygplan heller. De kom till den punkten att de hovhästar som hade dött." Shukhov tillfångatogs, men flydde snart. Men "deras egna", efter att ha lärt sig om fångenskapen, beslutade att Shukhov och andra soldater var "fascistiska agenter". Man trodde att han satte sig "för förräderi": han överlämnade sig till tysk fångenskap och återvände sedan "eftersom han utförde uppgiften med den tyska underrättelsetjänsten. Vilken uppgift - varken Shukhov själv kunde komma på, eller utredaren.
Lunchrast. De hårda arbetarna fick inte mat, "sexorna" fick mycket, bra produkter tagen av kocken. Lunchen var havregrynsgröt. Man trodde att detta var den "bästa gröten" och Shukhov lyckades till och med lura kocken och ta två portioner för sig själv. På väg till byggarbetsplatsen plockade Ivan Denisovich upp en bit stålbågfil.
104:e brigaden var "som en stor familj". Arbetet började koka igen: cinderblock lades på andra våningen i CHPP. De jobbade fram till solnedgången. Brigadieren noterade skämtsamt Bra jobbat Shukhova: "Tja, hur kan jag släppa dig fri? Utan dig kommer fängelset att gråta!
Fångarna återvände till lägret. Männen blev återigen "förvrängda" och kontrollerade om de tagit något från byggarbetsplatsen. Plötsligt kände Shukhov i fickan efter en bit av en bågfil, som han redan hade glömt. Du kan göra en skokniv av den och byta ut den mot mat. Shukhov gömde bågfilen i en vante och klarade på ett mirakulöst sätt testet.
Shukhov tog Caesar en plats i kön för att ta emot paketet. Ivan Denisovich själv fick inga paket: han bad sin fru att inte ta ifrån barnen. I tacksamhet gav Caesar Shukhov sin middag. I matsalen gav de återigen vällingen. När mannen drack varm slurry mådde han bra: "Här är det, en kort stund, som fången lever för!"
Shukhov tjänade pengar "från privat arbete" - han skulle sy tofflor till någon, han skulle sy en quiltad jacka till någon. Med intäkterna kunde han köpa tobak och andra nödvändiga saker. När Ivan Denisovich återvände till sin baracker, höll Tsezar redan på att "märka över paketet" och gav Shukhov också sin brödranson.
Caesar bad Shukhov om en kniv och "återigen var han skyldig Shukhov." Kontrollen har börjat. Ivan Denisovich, som insåg att Caesars paket kunde stjälas under kontrollen, sa att han låtsades vara sjuk och lämnade sist, medan Shukhov skulle försöka vara den första att springa efter kontrollen och följa maten. I tacksamhet gav Caesar honom "två kex, två sockerbitar och en rund skiva korv".
Vi pratade med Alyosha om Gud. Killen pratade om behovet av att be och glädjas över att du sitter i fängelse: "här har du tid att tänka på din själ." Shukhov stirrade tyst i taket. Själv visste han inte om han ville ha frihet eller inte.
"Shukhov somnade, helt nöjd" "De satte honom inte i en straffcell, de skickade inte brigaden till Sotsgorodok, vid lunchen mejade han ner gröten, brigadjären stängde procenten väl, Shukhov lade muren glatt, fastnade inte med bågfil på en shmon, jobbade deltid med Caesar och köpte tobak. Och jag blev inte sjuk, jag kom över det."
”Dagen gick, inget skadat, nästan lycklig.
Det fanns tre tusen sexhundrafemtiotre sådana dagar under hans mandatperiod från klocka till klocka.
På grund av skottår tillkom tre extra dagar ..."
Slutsats
I berättelsen En dag i Ivan Denisovitjs liv skildrade Alexander Solsjenitsyn livet för människor som hamnade i tvångsarbetslägren i Gulag. Det centrala temat i verket, enligt Tvardovskys definition, är den mänskliga andens seger över lägrets våld. Trots det faktum att lägret faktiskt skapades för att förstöra fångarnas personlighet, lyckas Shukhov, liksom många andra, ständigt föra en intern kamp, för att förbli mänsklig även under sådana svåra omständigheter.
Berättelsetest
Testa memorering sammanfattning testa:
Återberättande betyg
Genomsnittligt betyg: 4.3. Totalt antal mottagna betyg: 4876.
