Životopis Emila Zolu. Stručná biografia Emile Zola

Vo Wikisource.

Náhrobný kameň Zola v Panteóne

Ako najvyšší bod politická biografia Zola si zaslúži svoju účasť na Dreyfusovej afére, ktorá odhalila rozpory Francúzska v 90. rokoch 19. storočia – slávne „J'accuse“ („obviňujem“), ktoré spisovateľa stálo exil v Anglicku ().

Zola zomrel v Paríži na otravu oxidom uhoľnatým oficiálna verzia- z dôvodu poruchy komína v krbe. Jeho posledné slová manželke boli: „Cítim sa zle, ide mi hlava. Pozri, pes je tiež chorý. Asi sme niečo zjedli. Nič, všetko prejde. Nie je potrebné nikoho rušiť ... “. Súčasníci tušili, že by mohlo ísť o vraždu, no pre túto teóriu nenašli nezvratné dôkazy.

Kráter na Merkúre je pomenovaný po Émile Zolovi.

Tvorba

Prvé Zolove literárne vystúpenia sa datujú do 60. rokov 19. storočia. - „Rozprávky pre Ninon“ (Contes à Ninon,), „Vyznania Claude“ (La statement de Claude,), „Závet mŕtvych“ (Le vœu d’une morte,), „Marseillské tajomstvá“. Mladý Zola sa rýchlo približuje k svojim hlavným dielam, ústrednému uzlu svojej tvorivej činnosti - dvadsaťzväzkovej sérii „Rougon-Macquarts“ (Les Rougon-Macquarts). Už román „Thérèse Raquin“ (Thérèse Raquin,) obsahoval hlavné prvky obsahu grandióznej „Prírodnej a sociálnej histórie rodiny v ére Druhého cisárstva“.

Zola sa veľmi snaží ukázať, ako zákony dedičnosti ovplyvňujú jednotlivých členov rodiny Rougon-Macquartovcov. Celý obrovský epos spája starostlivo vypracovaný plán založený na princípe dedičnosti – vo všetkých románoch série sú členovia jednej rodiny, tak široko rozvetvenej, že jej procesy prenikajú tak do najvyšších vrstiev Francúzska, ako aj do jeho najhlbších dnu.

Najnovší román zo série obsahuje rodokmeň Rougon-Macquart, ktorý má slúžiť ako sprievodca po veľmi spletitom bludisku príbuzenských vzťahov, ktoré sú základom veľkého epického systému. Skutočným a skutočne hlbokým obsahom práce nie je, samozrejme, táto stránka, spojená s problémami fyziológie a dedičnosti, ale tie sociálne obrazy, ktoré podáva Rougon-Macquarts. S rovnakou koncentráciou, s akou autor systematizoval „prirodzený“ (fyziologický) obsah série, musíme systematizovať a chápať jej spoločenský obsah, ktorého zaujímavosť je výnimočná.

Zolov štýl je vo svojej podstate rozporuplný. Predovšetkým je to malomeštiacky štýl v mimoriadne živom, konzistentnom a ucelenom prejave, - "Rougon-Macquarts" nie je náhodná "rodinná romanca", - Zola tu podáva veľmi ucelený, priamy, veľmi organický, v všetky jeho prvky, životne dôležité odhalenie bytia malomeštiactva . Umelcova vízia sa vyznačuje výnimočnou integritou, kapacitou, ale je to práve filistínsky obsah, ktorý interpretuje s najhlbším prienikom.

Tu sa dostávame do sféry intímneho – od portrétu, ktorý zaujíma popredné miesto, cez charakteristiku objektívneho prostredia (spomeňte si na nádherné interiéry Zoly), až po tie psychologické komplexy, ktoré sa pred nami vynárajú – všetko je podané vo výnimočne jemne linky, všetko je sentimentálne. Ide o akési „ružové obdobie“. Román Radosť zo života (La joie de vivre, ) možno vnímať ako najcelostnejšie vyjadrenie tohto momentu v Zolovom štýle.

Plánuje sa to v románoch Zoly a túžbe obrátiť sa na idylu - od skutočných životných obrazov po akúsi filistínsku fantáziu. V románe „Stránka lásky“ (Une page d'amour) je podaný idylický obraz malomeštiackeho prostredia pri zachovaní skutočných každodenných proporcií. V The Dream (Le Rêve,) je už skutočná motivácia eliminovaná, idylka je podaná v nahej fantastickej podobe.

S niečím podobným sa stretávame aj v románe „Zločin Abbé Mouret“ (La faute de l’abbé Mouret,) s jeho fantastickou Parade a fantastickou Albinou. „Maloburžoázne šťastie“ je podané v štýle Zoly ako niečo padajúce, potláčané, miznúce do neexistencie. To všetko sa nesie v znamení poškodenia, krízy, má „fatálny“ charakter. V nazvanom románe Radosť zo života sa spolu s celistvým, úplným, hlbokým odhalením malomeštiackeho bytia, ktoré sa poetizuje, dostáva aj do problému tragickej záhuby, blížiacej sa smrti tejto bytosti. Román je štruktúrovaný svojrázne: topenie peňazí určuje vývoj drámy cnostného Šanta, ekonomická katastrofa, ktorá ničí „malomeštiacke šťastie“, sa zdá byť hlavným obsahom drámy.

Ešte plnšie je to vyjadrené v románe „Dobytie Plassans“ (La conquête de Plassans), kde sa kolaps malomeštiackeho blahobytu, ekonomická katastrofa interpretuje ako tragédia monumentálneho charakteru. Stretávame sa s celým radom takýchto „pádov“ – neustále uznávaných ako udalosti kozmického významu (rodina zamotaná do neriešiteľných rozporov v románe „Človek šelmy“ (La bête humaine,), starý Bodiu, Burra v románe „Lady's šťastie“ (Au bonheur des dames, )). Keď sa mu zrúti ekonomická pohoda, živnostník je presvedčený, že sa rúca celý svet – práve takouto špecifickou hyperbolizáciou sú poznačené ekonomické katastrofy v Zolových románoch.

Malomeštiak, prežívajúci svoj úpadok, dostáva od Zolu úplný a úplný výraz. Zobrazuje sa z rôznych strán, odhaľuje svoju podstatu v období krízy, dáva sa ako jednota mnohostranných prejavov. V prvom rade je to malomeštiak, ktorý prežíva drámu ekonomického rozkladu. Taký je Mouret v Dobytí Plassantu, tento nový malomeštiacky Job, takí sú cnostní rentiéri zo Chanteau v románe Radosť zo života, takí sú hrdinskí obchodníci, zmietaní kapitalistickým vývojom, v románe Šťastie Dámske.

Svätí, mučeníci a trpiaci, ako dojímavá Pauline v Radosti zo života, alebo nešťastný René v La curée (1872), či nežná Angelique v Sne, na ktorú sa Albina tak veľmi podobá v Zločine abbé Mouret, - tu je novou formou sociálnej podstaty „hrdinov“ Zola. Títo ľudia sa vyznačujú pasivitou, nedostatkom vôle, kresťanskou pokorou, pokorou. Všetci sa vyznačujú idylickou dobrosrdečnosťou, no všetkých drví krutá realita. Tragická záhuba týchto ľudí, ich smrť, napriek všetkej príťažlivosti, krása týchto „úžasných tvorov“, osudová nevyhnutnosť ich pochmúrneho osudu – to všetko je vyjadrením toho istého konfliktu, ktorý predurčil drámu Mouret, ktorého hospodárstvo sa zrútil v patetickom románe „Dobytie Plassantu“. Podstata je tu jedna, len forma javu je iná.

Ako najkonzistentnejšia forma psychológie malomeštiactva sa v Zolových románoch uvádzajú početní hľadači pravdy. Všetci sa niekam snažia, objatí nejakými nádejami. Ale okamžite sa ukáže, že ich nádeje sú márne a ich túžby slepé. Utrápený Florent z románu Brucho Paríža (Le ventre de Paris, ), či nešťastný Claude z tvorivosti (L'œuvre, ), či vegetujúci romantický revolucionár z románu Peniaze (L'argent, ), či nepokojný Lazarus z Radosti života – všetci títo hľadači sú rovnako bezdôvodní a bezkrídni. Nikto z nich nemôže dosiahnuť, nikto z nich nedosiahne víťazstvo.

To sú hlavné ašpirácie hrdinu Zola. Ako vidíte, sú všestranné. O to ucelenejšia a konkrétnejšia je jednota, v ktorej sa zbiehajú. Psychológia upadajúceho malomeštiaka dostáva od Zolu nezvyčajne hlboký, celistvý výklad.

V Zolových dielach sa objavujú aj nové ľudské postavy. To už nie sú malomeštiacki Jobs, nie trpitelia, nie ješitní hľadači, ale dravci. Darí sa im to. Dosiahnu všetko. Aristide Saccard - brilantný darebák v románe "Peniaze", Octave Mouret - vysoko lietajúci kapitalistický podnikateľ, majiteľ obchodu "Dámske šťastie", byrokratický predátor Eugene Rougon v románe "Jeho Excelencia Eugene Rougon" () - tieto sú nové obrázky.

Zola poskytuje pomerne kompletný, všestranný a detailný koncept – od predátora-nadobúdateľa, akým je Abbé Fauges vo filme „Dobytie Plassant“, až po skutočného rytiera kapitalistickej expanzie, akým je Octave Mouret. Neustále sa zdôrazňuje, že napriek rozdielom v mierke sú všetci títo ľudia predátormi, votrelcami, ktorí vytláčajú úctyhodných ľudí toho patriarchálneho malomeštiackeho sveta, ktorý, ako sme videli, bol poetizovaný.

Obraz dravca, kapitalistického obchodníka, je daný v rovnakom aspekte ako materiálny obraz (trh, burza, obchod), ktorý v systéme Zolovho štýlu zaberá také významné miesto. Posudzovanie dravosti sa prenáša aj do hmotného sveta. Parížsky trh a obchod so zmiešaným tovarom sa tak stávajú niečím obludným. V Zolovom štýle treba objektívny obraz a obraz kapitalistického dravca považovať za jeden výraz, za dve svetové strany, ktoré umelec pozná a prispôsobuje novému spoločensko-ekonomickému poriadku.

V románe "Lady's Happiness" je daný stret dvoch podstat - malomeštiackej a kapitalistickej. Na kostiach zničených malých obchodníkov vzniká obrovský kapitalistický podnik – celý priebeh konfliktu je podaný tak, že „spravodlivosť“ zostáva na strane utláčaných. V boji sú porazení, v skutočnosti zničení, ale morálne víťazia. Toto vyriešenie rozporu v románe „Lady's Happiness“ je pre Zolu veľmi príznačné.Umelec sa tu rozdvojuje medzi minulosťou a súčasnosťou: na jednej strane je hlboko spätý s kolabujúcou bytosťou, na druhej už myslí sám v jednote s novým spôsobom života je už dostatočne slobodný, aby si predstavil svet v jeho skutočných súvislostiach, v plnosti jeho obsahu.

Zolovo dielo je vedecké, vyznačuje sa túžbou pozdvihnúť literárnu „produkciu“ na úroveň vedeckého poznania svojej doby. Jeho tvorivá metóda bola podložená v osobitnom diele - "Experimentálny román" (Le roman expérimental,). Tu je vidieť, ako dôsledne umelec presadzuje princíp jednoty vedeckého a umeleckého myslenia. „Experimentálny román“ je logickým dôsledkom vedeckého vývoja našej doby,“ hovorí Zola a zhŕňa svoju teóriu kreatívnej metódy, ktorou je prenos techník do literatúry. vedecký výskum(najmä Zola sa opiera o prácu slávneho fyziológa Clauda Bernarda). Celá séria „Rougon-Macquart“ bola realizovaná v zmysle vedeckého výskumu realizovaného v súlade s princípmi „Experimentálneho románu“. Vedecký charakter Zoly je dôkazom umelcovho úzkeho spojenia s hlavnými trendmi jeho éry.

Grandiózna séria „Rougon-Macquart“ je presýtená prvkami plánovania, schéma vedeckej organizácie tohto diela sa Zolovi zdala nevyhnutnosťou. Plán vedeckej organizácie, vedecká metóda myslenia – to sú hlavné ustanovenia, ktoré možno považovať za východiská Zolovho štýlu.

Okrem toho bol fetišista pre vedeckú organizáciu práce. Jeho umenie neustále narúša hranice jeho teórie, no samotná podstata Zolovho plánovitého a organizačného fetišizmu je dosť špecifická. Tu vstupuje do hry charakteristický spôsob prezentácie, ktorý odlišuje ideológov technickej inteligencie. Organizačný obal reality je nimi neustále preberaný za celok reality, forma nahrádza obsah. Zola vo svojich hypertrofiách plánu a organizácie vyjadril typické vedomie ideológa technickej inteligencie. Aproximácia epochy sa uskutočňovala prostredníctvom akejsi „technizácie“ buržoázie, ktorá si uvedomovala svoju neschopnosť organizovať a plánovať (za túto neschopnosť ho vždy kritizuje Zola – „Šťastie dám“); Zolovo poznanie éry kapitalistického vzopätia sa realizuje prostredníctvom plánovitého, organizačného a technického fetišizmu. K tomuto fetišizmu siaha teória tvorivej metódy vyvinutej Zolom, špecifickosť jeho štýlu, ktorý sa prejavuje v momentoch obrátených ku kapitalistickej ére.

Ako príklad takéhoto fetišizmu môže poslúžiť román „Docteur Pascal“ (Docteur Pascal,), ktorý završuje sériu Rougon-Macquart – v prvom rade tu vystupujú otázky organizácie, systematiky a konštrukcie románu. Tento román odhaľuje aj nový ľudský obraz. Dr. Pascal je niečím novým vo vzťahu k padajúcim filistom aj víťazným kapitalistickým predátorom. Inžinier Gamelin v "Peniaze", kapitalistický reformátor v románe "Trud" (Travail,) - to všetko sú odrody nového obrazu. V Zoli nie je dostatočne rozvinutá, len sa načrtáva, len stáva, ale jej podstata je už celkom jasná.

Postava Dr. Pascala je prvým schematickým náčrtom reformnej ilúzie, ktorá vyjadruje skutočnosť, že malomeštiactvo, ktorého formou praxe je Zolov štýl, „technizácia“, sa zmieruje s dobou.

Typické črty vedomia technickej inteligencie, predovšetkým fetovanie plánu, systému a organizácie, sa prenášajú do množstva obrazov kapitalistického sveta. Taký je napríklad Octave Mouret zo Šťastia dám, nielen veľký dravec, ale aj veľký inovátor. Realita, ktorá bola donedávna hodnotená ako nepriateľský svet, je dnes vnímaná akousi „organizačnou“ ilúziou. Chaotický svet, ktorého brutálna krutosť sa dokázala len nedávno, sa teraz začína prezentovať v ružových šatách „plánu“, na vedeckých základoch sa plánuje nielen román, ale aj spoločenská realita.

Zola, ktorý vždy inklinoval k premene svojej tvorivosti na nástroj „reformovania“, „zlepšovania“ reality (to sa prejavilo aj v didaktizme a rétorike jeho básnickej techniky), teraz prichádza k „organizačným“ utópiám.

Nedokončená séria "Evanjelia" ("Fecundity" - "Fécondité", "Práca", "Spravodlivosť" - "Vérité") vyjadruje túto novú etapu v Zolovej tvorbe. Momenty organizačného fetišizmu, vždy charakteristické pre Zolu, tu dostávajú obzvlášť dôsledný vývoj. Reformizmus sa tu stáva stále vzrušujúcejším a dominantnejším prvkom. Plodnosť vytvára utópiu o plánovanej reprodukcii ľudstva, toto evanjelium sa mení na žalostnú demonštráciu proti poklesu pôrodnosti vo Francúzsku.

V intervale medzi sériami - "Rougon-Macquarts" a "Evanjelia" - Zola napísal svoju antiklerikálnu trilógiu "Mestá": "Lourdes" (Lourdes), "Rím" (Rím), "Paríž" (Paríž, ). Dráma Abbé Pierra Fromenta hľadajúceho spravodlivosť je podaná ako moment kritiky kapitalistického sveta, ktorý otvára možnosť zmierenia sa s ním. Synovia nepokojného opáta, ktorý si vyzliekol sutanu, pôsobia ako evanjelisti reformnej obnovy.

Emile Zola v Rusku

Zola si v Rusku získal popularitu o niekoľko rokov skôr ako vo Francúzsku. Už „Contes à Ninon“ sa vyznačoval sympatickou recenziou („Notes of the Fatherland“, zv. 158, s. 226-227). S príchodom prekladov prvých dvoch dielov „Rougon-Maccarov“ („Bulletin of Europe“, knihy 7 a 8) sa začala jeho asimilácia širokou čitateľskou komunitou.

Román Le ventre de Paris, simultánne preložený Del, Vestnik Európy, Otechestvennye Zapiski, Russkij Vestnik, Iskra a Bibl. desh a verejnosť“. a vydaný v dvoch samostatných vydaniach, konečne vybudoval Zolovu povesť v Rusku.

Najnovšie Zolove romány vyšli v ruských prekladoch v 10 a viacerých vydaniach súčasne. V roku 1900, najmä potom, záujem o Zolu citeľne utíchol, aby potom opäť ožil. Ešte skôr dostali Zolove romány funkciu propagandistického materiálu („Práca a kapitál“, príbeh podľa Zolovho románu „V baniach“ („Germinal“), Simbirsk, (VM Fritsche, Emil Zola (Komu proletariát stavia pamiatky), M. , ).

Bibliografia

Kompletné diela E. Zolu s ilustráciami, Bibliothèque-Charpentier, P.,
L'Acrienne,
Tales of Ninon,
Venovanie Claudovi
Therese Raquinová,
Madeleine Fera,
Rougeon-Macquart, sociálne dejiny rodiny žijúcej v dobe druhej ríše, 20 vv., - Lurdy, ; Rím, ; Paríž, ; Plodnosť, ; Práca, ; pravda,
Experimentálny román Naturalizmus v divadle, s. a.
Temlinsky S., Zolaizmus, kritický. štúdia, vyd. 2., rev. a pridať., M., .
Boborykin P. D. (v „Notes of the Fatherland“, „Bulletin of Europe“, „I“ a „Pozorovateľ“, „XI, XII“)
Arseniev K. (vo Vestniku Európy, , VIII; , VI; , XI; , VI; , IV a v Kritických etudách, zv. II, Petrohrad.,)
Andrejevič V. (vo Vestníku Európy, , VII)
Slonimský L. Zola (vo Vestníku Európy, , IX)
Michajlovský N. K. (v Úplnom súbornom diele, zväzok VI)
Brandes G. (vo Vestníku Európy, , X, až v Súborné diela.)
Barro, E. Zola, jeho život a literárna činnosť, Petrohrad.,
Pelissier J., Francúzska literatúra 19. storočia, M.,
Kudrin N. E. (Rusanov). E. Zola, Literárna a biografická esej, "Ruské bohatstvo", , X (a v "Galérii súčasných francúzskych celebrít", )
Anichkov Evg., E. Zola, "Svet Boží", , V (a v knihe "Predchodcovia a súčasníci")
Vengerová Zola, E. Zola, Kritická a biografická esej, "Herald of Europe", IX (av "Lit. Charakteristika", kniha II, St. Petersburg.,)
Lozinsky Evg., Pedagogické myšlienky v dielach E. Zolu, "Ruské myslenie", , XII.
Veselovský Yu., E. Zola ako básnik a humanista, "Bulletin výchovy", , I, II.
Friche V. M., E. Zola, M.,
Jeho vlastný, Esej o vývoji západoeurópskej literatúry, Guise, M.,
Eikhengolts M., E. Zola (-), „Pech. a rev.", , I
Rod E., A propos de l'Assomoir,
Ferdas B., La physiologie expérimentale et le roman experimental. Claude Bernard a E. Zola, P.,
Alexis P., Emile Zola, poznámky d'un ami, P.,
Maupassant G., de, Emile Zola,
Hubert, rímsky prírodovedec,
Wolf E., Zola a Grenzen von Poesie a Wissenschaft, Kiel,
Sherard R. H., Zola: biografická a kritická štúdia,
Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlín,
Lotsch F., Uber Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald,
A. Laporte, Zola vs. Zola, P.,
J.L. Moneste, skutočný Rím: Zolova replika,
Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoj a Zola,
A. Laporte, Naturalizmus alebo večnosť literatúry. E. Zola, Človek a dielo, P.,
Bourgeois, dielo Zola, P.,
F. Brunetier, Po procese,
Bürger E., E. Zola, A. Daudet a andere Naturalisten Frankreichs, Drážďany,
Macdonald A., Emil Zola, štúdia jeho osobnosti,
Vizetelly E.A. so Zolom v Anglicku,
Ramond F. C., Postavy Rougeon-Macquart,
Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
Bouvier, L'œuvre de Zola, P.,
Vizetelly E. A., Zola, spisovateľ a reformátor,
Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, syn œuvre, P.,
Patterson J. G., Zola: postavy románov Rougon-Macquarts s biografiou,
Martino R., Le roman realiste sous le Second Empire, P.,
Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles", Halle a. S.,
Mann H., Macht und Mensch, Mníchov,
Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlín,
Rostand E., Deux Romanciers de Provence: H. d'Urfe a E. Zola,
Martino P., Le naturalisme français,
Seillère E. A. A. L., Emile Zola, : Bailot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique,
France A., La vie litteraire, v. I (str. 225 – 239),
France A., La vie litteraire, v. II (La pureté d'E. Zola, s. 284 – 292),
Deffoux L. a Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
Josephson Matthew, Zola a jeho doba, N.-Y.,
Doucet F., L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. a.
Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
Les soirées de Médan, 17/IV-17/IV , avec une préface inédite de Léon Hennique, P., .
Piksanov N.K., Dve storočia ruskej literatúry, vyd. 2., Guise, M.,
Mandelstam R. S., Beletria v hodnotení ruskej marxistickej kritiky, ed. 4., Guise, M.,
Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (s. 247–294), .

Úpravy obrazovky

Beast Man (La bête humaine), 1938
Therese Raquin (Thérèse Raquin), 1953
Cudzie manželky (Pot-Bouille), 1957
Zandali, 1991 (založené na "Thérèse Raquin")

Odkazy

Emile Zola. Biografia a prehľad kreativity

1840-1902

Emile Zola je spisovateľ, ktorý najplnšie odrážal život francúzskej spoločnosti II polovice XIX v. Zola pokračoval v tradíciách „veľkej francúzskej literatúry“ – Stendhal, Balzac, Flaubert.

Francúzsky kritický realizmus v tejto dobe neunikol vplyvu reakčnej buržoáznej ideológie a stratil mnohé zo svojich úspechov. Preto Engels napísal, že považuje Balzaca za "... oveľa väčšieho majstra realizmu ako všetci Zolasovia minulosti, prítomnosti a budúcnosti...". Zároveň sa však vývoj realizmu nezastavil, nadobudli nové kvality, nové témy.

Zola bol synom svojej doby. A to sa odrazilo v protirečivosti jeho svetonázoru a tvorivosti. Realizmus sa snažil „obohatiť“ o techniky naturalizmu, ktoré podľa neho spĺňali požiadavky moderny. To bol blud Zolu, ktorý nechápal menejcennosť základov naturalizmu.

Zola bol jedným z teoretikov naturalizmu, no Zolovu estetiku nemožno redukovať na doktrínu naturalizmu. Je rozporuplná. Bojujú v nej realistické a naturalistické tendencie. V diele Zola, hoci vzdáva hold naturalizmu, víťazí realistická tradícia. To umožnilo M. Gorkimu povedať, že „na základe románov Emila Zolu možno študovať celú éru“.

Okolo mena Zola sa neustále vedú spory, ktoré sa začali počas jeho života. Reakcia nikdy neodpustí veľkému spisovateľovi jeho denunciačné diela, neúnavný a vášnivý boj v mene spravodlivosti, demokracie, humanizmu. Progresívna kritika sa snaží úplne odhaliť a vysvetliť rozpory Zoly, pričom poukazuje na hlavný smer spisovateľovej tvorivej činnosti.

Životopis Zola

Emile Zola sa narodil 2. apríla 1840 v Paríži, no detstvo prežil na juhu Francúzska, v provensálskom meste Aix. Jeho otec, Talian, bol talentovaný inžinier, staviteľ železnice a kanál, vynálezca. Zomrel v roku 1847 a jeho rodina zostala úplne nezaopatrená.

V roku 1858 sa E. Zola presťahoval do Paríža. Pokus doplniť si vzdelanie zložením bakalárskej skúšky bol neúspešný. Ťažkosti žobráckeho života sa začali bez neustálej práce v obrovskom, ľahostajnom meste. Ale Zola tvrdohlavo pokračoval v písaní poézie, básní, hoci podľa Maupassanta boli „lenivé a neosobné“.

S ťažkosťami sa Zolovi podarilo v roku 1862 získať trvalé zamestnanie v knižnom vydavateľstve ako balič v sklade. Počas týchto rokov začal Zola písať kroniky a literárnu kritiku do novín. Žurnalistika sa ukázala ako veľmi užitočná škola, ktorá v ňom rozvíjala pozornosť k realite. Čoskoro z vydavateľstva odišiel a naplno sa venoval literárnej tvorbe.

V roku 1864 vydal Zola zbierku poviedok Tales of Ninon. Zolove rané romány, ako napríklad Claudeova spoveď (1865), Testament of the Dead (1866), Marseillské tajomstvá (1867), sa nevyznačujú svojou originalitou. Postupne sa však Zola oslobodila od epigónskeho lipnutia k romantizmu, charakteristického pre jeho rané diela. Vášeň pre poéziu romantikov vystrieda rastúci záujem o dielo realistov Balzaca, Flauberta, o naturalistické teórie kritika a literárneho historika Hippolyta Tainea.

V Thérèse Raquin (1867) a Madeleine Férat (1868) Zola vytvára príklady naturalistického románu. V prvom z nich si spisovateľ dal za úlohu „klinicky preskúmať“ výčitky svedomia Terezy, ktorá spolu s milencom zabila svojho manžela. Napriek niektorým realistickým momentom, ktoré čitateľa upútajú, je román naturalistický. Zola neustále rozvíjal teóriu naturalizmu. Napísal mnoho literárno-kritických článkov, pričom princípy naturalizmu najviac objasnil v Experimentálnom románe (1880), Prírodní románopisci, Naturalizmus v divadle (1881).

Zolovo tvorivé dedičstvo je veľmi rozmanité. Pozostáva z niekoľkých poviedkových zbierok, zbierok literárnej kritiky a publicistických článkov, viacerých dramatických diel (známa je najmä hra Dedičia Rabourdaina, 1874), no hodnotovo a objemovo v nej zaujímajú prvé miesto romány.

Zola má nápad na veľkolepý epos, akým je Balzacova Ľudská komédia. Rozhodol sa vytvoriť „prírodnú a sociálnu históriu jednej rodiny v období Druhého cisárstva“, pričom sa zároveň snaží včleniť do nich ustanovenia naturalizmu. Približne 25 rokov pracuje na epose Rougon-Macquart, ktorý odráža históriu francúzskej spoločnosti od roku 1851 do roku 1871.

Za dlhé roky práce na Rougon-Macquarts sa Zolove názory na život výrazne zmenili. Sociálne rozpory reality Tretej republiky nútia Zolu, teoretika naturalizmu, opustiť vo svojich najlepších dielach objektivizmus, aktívne zasahovať do života, sústrediť sa nie na biologické, „prirodzené“, ale na sociálne dejiny spoločnosti. . Zola sa ukázal ako pozoruhodný realistický umelec a svojimi románmi vytvoril podľa Gorkého „vynikajúce dejiny Druhého impéria. Rozprával to tak, ako len umelec vie rozprávať príbeh.. Vedel dokonale všetko, čo treba vedieť: finančné podvody, duchovenstvo, umelcov, celkovo vedel všetko, celý ten dravý epos a celý krach. buržoázie, ktorá najprv zvíťazila v 19. storočí a potom na vavrínoch chátrajúceho víťazstva.

Udalosti francúzsko-pruskej vojny a Parížskej komúny mali na spisovateľa obrovský vplyv. Udalosti francúzsko-pruskej vojny spisovateľ priamo zobrazuje v románe Porážka (1892), ako aj v známej poviedke Obliehanie mlejna, ktorá sa spolu s Maupassantovou knedľou dostala do zbierky Medanské večery. (1880). V tejto poviedke s veľkou láskou ukázal obyčajných ľudí: mlynárskeho strýka Merliera, jeho dcéru Francoise, mladíka Dominiqua - skromných a obetavých vlastencov Francúzska.

Ale buržoázna úzkoprsosť bránila spisovateľovi plne pochopiť svoj ľud, ktorý bojoval za slobodu. Parížsku komúnu neprijal, hoci krvavý teror vo Versailles vyvolal ostré odsúdenie Zolu.

Zolova účasť na Dreyfusovej afére, jeho slávny list prezidentovi republiky F. Faureovi „Obviňujem“ (1898) je dôkazom Zolovej odvahy a vášnivej nenávisti k nepriateľom pravdy a spravodlivosti, militaristom a klerikom. Pokroková verejnosť celého sveta Zola vrelo podporovala, no reakcia ho vystavila prenasledovaniu. Aby sa vyhol väzeniu, bol Zola nútený na rok opustiť Francúzsko.

V 90. a 900. rokoch, po dokončení prác na Rougon-Macquarts, Zola vytvoril ďalšie dve série románov: antiklerikálnu trilógiu Tri mestá (1894-1898) a cyklus Štyri evanjeliá (1899-1902), v ktorých sa odrážala autorova vášeň. za socialistické myšlienky. Zola pre reformné bludy nevidel správnu cestu rozvoja spoločnosti, nemohol prísť k vedeckému socializmu, ktorého myšlienky sa šírili koncom 19. storočia. vo Francúzsku. A predsa, Zola I. vo svojich posledných dielach nastolil množstvo najakútnejších spoločenských tém našej doby a uzavrel: „Buržoázia zrádza svoju revolučnú minulosť... Spája sa s reakciou, klerikalizmom, militarizmom. Musím predložiť základnú, rozhodujúcu myšlienku, že buržoázia dokončila svoju úlohu, že prešla k reakcii, aby si zachovala svoju moc a svoje bohatstvo, a že všetka nádej spočíva v energii ľudu. Spása je len v ľuďoch.

Kreatívne a sociálna práca Zola bol náhle prerušený: zomrel v roku 1902 na intoxikáciu. V roku 1908 bol popol spisovateľa prenesený do Panteónu. Francúzi si uctievajú pamiatku veľkého spisovateľa. Jeho najlepšie romány - "Germinal", "Pasca" - sú stále najobľúbenejšími knihami vo verejných knižniciach.

Estetické pohľady na Zola

Formovanie estetických názorov

Zola začína v 60. rokoch. V roku 1864 vyhlásil, že z troch „obrazoviek“ umenia: klasické, romantické, realistické – uprednostňuje to posledné. V ranej zbierke článkov „Moja nenávisť“ Zola obhajoval realistické umenie Stendhala, Balzaca, Courbeta a i. V ďalších príhovoroch Zola hovorí o výhodách a nevýhodách z jeho pohľadu umeleckej metódy Stendhal a Balzac. Ich silu vidí v ich blízkosti k realite, v jej pravdivom odraze, v „silnej schopnosti pozorovať a analyzovať, zobrazovať svoju dobu, a nie fiktívne rozprávky“. Avšak nemennosť v estetike Zolu, túžba po realizme, je často obmedzená na jednostranné vnímanie umeleckej metódy veľkých realistov, túžbu nájsť u nich podporu pre naturalistickú teóriu. Zola sa v nich niekedy najviac zaprie silné stránky. Obdivujúc Balzaca, najmä jeho „presnú analýzu“, považuje „neskrotnú predstavivosť“ za slabosť tohto veľkého umelca. Hlboké zovšeobecnenia, „výnimočné" postavy, ktorým Balzac slúži ako realistická typizácia, sa Zolovi zdajú prílišné „preháňanie", hra s fikciou. „uvádza sa len jedno tvrdenie faktov.“

Vzdáva poctu veľkým realistom a mnohé z ich metód považuje za zastarané.

Zdá sa, že Zola nie je možné rozvíjať moderný realizmus bez využitia úspechov v oblasti vedy. Apel na vedu by mohol zohrať pozitívnu úlohu, keby sa neopierala o pseudovedeckú idealistickú filozofiu pozitivizmu.

Zola bol negatívne ovplyvnený aj teóriami vulgárneho materializmu, ktoré deformovali výdobytky prírodných vied a prenášali zákony prírody do ľudskej spoločnosti.

V snahe prepojiť literatúru s prírodné vedy Zola sa zaujímal o diela prírodných vedcov a lekárov: Claude Bernard („Úvod do štúdia experimentálnej medicíny“), Letourneau („Fyziológia vášní“), teórie dedičnosti Luke, Lombroso atď.

Zola vo svojej teórii „experimentálneho románu“ tvrdil, že spisovateľ musí byť vedec. Úlohou prozaika je vytvoriť niečo ako vedeckú psychológiu, ktorá dopĺňa vedeckú fyziológiu. Ale v dôsledku tohto „vedeckého výskumu“ sa nebrala do úvahy sociálna povaha ľudskej psychiky, do popredia sa dostala fyziológia, objavil sa obraz „človeka-šelmy“ a človek v človeku bol znevažovaný. .

Podľa teórie naturalizmu robí spisovateľ, ktorý vytvára román, akýsi vedecký experiment. Pozoruje, všetko dokumentuje prísne overenými faktami, študuje vplyv prostredia na hrdinu. Pojem životného prostredia tu však stráca svoj sociálny význam, je determinovaný len biologickými, čiastočne každodennými prvkami. S takýmto zúženým pojmom prostredia súvisí aj prírodovedcami milovaná teória dedičnosti, ktorá tvrdí vrodenosť nerestí.

Samotný Zola vo svojej umeleckej praxi a vo svojich estetických vystúpeniach často prekračoval naturalizmus a determinizmus a chápal prostredie ako sociálny faktor. Dokonca v „Experimentálnom románe“ napísal, že „hlavným predmetom našej štúdie je neustály vplyv spoločnosti na človeka a človeka na spoločnosť“. To sa odrážalo v rozporuplných názoroch Zolu, blahodarnom vplyve na neho estetiky veľkých realistov s ich neustálou pozornosťou k spoločenským pomerom, ktoré formujú charakter hrdinu. Vo väčšine Zolových románov je chápanie prostredia nepochybne sociálne.

Rougon Macquart

Epos Rougon-Macquart (1871-1893) - najvýznamnejšie dielo Zola - pozostáva z 20 románov. Myšlienka tohto veľkolepého eposu vznikla v roku 1868. Impulzom pre prácu bola fascinácia módnou teóriou dedičnosti. Spisovateľ sa rozhodol zvážiť štyri generácie jednej rodiny. No od začiatku svojej tvorby sa neobmedzoval len na biologické problémy. Autor si stanovil dve úlohy: 1) „študovať problematiku krvi a životného prostredia na príklade jednej rodiny“, 2) „zobraziť celú Druhú ríšu, od štátneho prevratu až po súčasnosť“. V snahe splniť to prvé zostavil genealogický strom rodu Rougon-Macquart, pričom každému členovi rodiny poskytol podrobný lekársky popis z hľadiska dedičných vlastností.

Keď sa Zola rozhodol napísať históriu niekoľkých generácií Rougon-Macquartov, snažil sa ukázať situáciu rôznych tried a sociálne skupiny Francúzska spoločnosť – ľud, buržoázia, aristokracia, duchovenstvo. Nie je náhoda, že dôsledky rodiny Rougon-Macquartovcov prenikajú do všetkých spoločenských vrstiev Francúzska. Ale Zola s tým nie je spokojný. Oi zapĺňa svoje romány veľkým počtom postáv (celkový počet postáv v sérii je asi 1200), niekedy bez rodinných väzieb s Rougon-Macquartmi. A to robí umelec pre úplnejšie pokrytie reality.

„Na vytvorenie vynikajúcej histórie Druhej ríše bolo potrebné dokonale naštudovať život, aby sme čitateľa zaviedli do všetkých zákutí moderného sveta...“ 1 napísala o Zolovi predoktóbrová Pravda.

Prozaik si pre svoj epos vybral jedno z najreakčnejších období v dejinách Francúzska. Toto je „epocha hanby a šialenstva“ – 50. a 60. roky 20. storočia, keď reakčná buržoázia a vláda Napoleona III., ktorá slúžila jej záujmom, nemilosrdne bojovala proti každému prejavu slobodného myslenia, revolučných tradícií a slobody tlače. V strachu pred ľuďmi vytvorila buržoázia „silnú vládu“, ktorá jej poskytla neobmedzené možnosti na drancovanie krajiny.

Druhá ríša sa zrútila. Jeho história sa skončila tragickou vojnou a Parížskou komúnou. V dôsledku týchto udalostí sa v pohľadoch na Zolu veľa zmenilo. Sociálna línia v Rougon-Macquarts sa postupne posilňovala na úkor biologickej línie.

Rougon-Macquart je komplexné a mnohostranné dielo. Je možné v ňom vyčleniť hlavné témy, načrtnúť hlavné línie, hoci nepokryjú celý obsah eposu. Toto je vyobrazenie buržoázie v románoch Kariéra Rougonov, Korisť, Parížske lono, Špina, Peniaze a i. Život ľudí je vykreslený v románoch Pasca, Germinal a Zem. . Antiklerikálna téma sa nachádza v románoch Dobytie Plassantu, ♦ Prehrešok Abbé Moureta a i.. Témou umenia a kreativity je román Kreativita.

Existujú série a diela, v ktorých je hlavný dôraz. venovaný problému dedičnosti, - "Človek-šelma", "Doktor Pascal".

Romány o buržoázii. "Rougonská kariéra"

V prvom románe The Career of the Rougons (1871) sú načrtnuté genealogické línie rodiny Rougon-Macquart. Predkom rodiny je nervovo chorá Adelaide Fook, ktorej život je hlboko tragický. V románe účinkujú Adelaidine deti a vnúčatá z prvého manželstva so sedliakom Rougonom a z druhého manželstva s tulákom a opilcom Macquartom. Autor stopy

v budúcnosti vplyv dedičnosti, neurózy a alkoholizmu rodičov na potomstvo, aj keď sa to nestane hlavnou vecou. Rougonská vetva je spojená s buržoáziou. Makkarov je predovšetkým s ľuďmi.

V predslove k románu Zola uvádza: „Rodinu, ktorú sa chystám študovať, charakterizujú nespútané túžby, mocná túžba našej doby, túžiaca po rozkoši.“ Umelec odhaľuje tieto typicky buržoázne, dravé črty rodiny Rougonovcov v správaní postáv v udalostiach z roku 1851, ktoré rozhodnú o osude Francúzska. V podstate na obraze Zoly toto mesto predstavuje celé Francúzsko.

Román bol väčšinou napísaný za impéria, keď sa Zolova nenávisť k bonapartizmu spojila so zanietenou vierou v republiku.

V stagnujúcom provinčnom meste všetky záležitosti rieši buržoázia, šľachtici a duchovenstvo. Malicherné nezhody medzi nimi miznú pri najmenšom ohrození ľudí. Zjednotiť sa, aby sme „dobudovali republiku“ – taký je slogan všetkých, ktorí sa trasú o „svoje peniaze“. Vo svete bohatých plassanských obyvateľov vyniká rodina bývalého obchodníka Rougona a jeho manželky, prefíkanej, ambicióznej Felicity, zvláštnou nenávisťou k republike a obludnou chamtivosťou.

Synovia Rougona - Eugene a Aristide, ktorí nie sú spokojní s mierou Plassanta, idú do Paríža. Zločiny týchto predátorov v Paríži sú v podmienkach impéria rovnako prirodzené ako blahobyt ich rodičov v provinciách. Tu, v skromnejšom meradle, ale s nie menšou krutosťou, konajú starší Rougoni. Vďaka spojeniam so synom Eugenom, ktorý rotuje v politickej elite, sa dozvedia o chystanom bonapartistickom prevrate a uchopia moc v meste. Stávajú sa „dobrodincami“, „záchrancami“ mesta pred „republikánskou nákazou“. Sú zasypaní láskavosťou zo strany víťaznej ríše, chytili sa „štátneho koláča“.

Zola zobrazuje „zverinec“, „žltý salón“, Rougonov, spájajúci ľudí, ktorí nemajú nič sväté, iba peniaze. Charakteristická je krutosť Pierra Rougona voči jeho starej, chorej a okradnutej matke. Nie je náhoda, že Dr. Pascal, ktorý „nemá nič spoločné s rodinou“, tretí syn Rougonovcov, pozorujúci „žltý salón“, prirovnáva jeho návštevníkov k hmyzu a zvieratám: markíz de Carnavan mu pripomína veľkú zelenú kobylka, Vuillet - tupá, klzká ropucha, Roudier - tučný baran .

Román jedinečne spája nahnevanú satiru s vysokým pátosom, rozdúchaným dychom revolúcie. Spája satirické zobrazenie bonapartistickej kliky s romantikou ľudového povstania, nudné šedé farby s fialovou, farbou krvi a transparentmi.

Horúce sympatie umelca sú na strane republikánov. Zvlášť živo opisuje pohyb republikánov do Plassanu, kde sa k nim pridali robotníci. Tento sprievod ľudí pôsobí grandiózne a majestátne. Vznešenosť a nezaujatosť republikánov je viditeľná v „tvárach premenených duchovným povznesením“, „v hrdinskej sile“, „jednoduchej dôverčivosti obrov“. Revolučný impulz ľudu vyjadruje spisovateľ hyperbolicky, ako niečo objímajúce samotnú prírodu, gigantické, vznešené, romantické. Tu sa po prvý raz prejavuje umelcova zručnosť pri zobrazovaní povstaleckého ľudu.

Zola v tomto románe spája osud svojich kladných postáv - vnuka Adelaide Silver a jeho milovanej, mladej Miette - s republikánmi. Silverova čistota, jeho nezaujatosť, láskavosť odlišujú tohto mladého muža od rodiny Rougon-Macquartovcov. Je jediný z celej rodiny, kto sa stará o chorú starenku, starú mamu. Silver sa stáva republikánom, hoci tento chudák, ako mnohí iní, v rokoch Republiky, narodený v roku 1848, zistil, že „v tejto najlepšej republike nie je všetko pre najlepšie“.

Smrť Silvera a Mietty akoby zosobňovala smrť republiky. Rodina je zapletená do ich vraždy: Aristide vidí, ako Silvera vedú na popravu, a nezasahuje do toho. Adelaide, rozrušená zármutkom pri pohľade na smrť svojho vnuka, preklína svoje deti a nazýva ich svorkou vlkov, ktorá zožrala jej jediné dieťa.

Baníctvo

Po tom, čo v knihe The Rougon's Career ukázal, ako sa buržoázia dostala k moci, Zola vo svojom ďalšom románe Korisť (1871) namaľoval obraz spoločnosti „zachránenej“ pred revolúciou, ktorá „blažená, odpočívala, spala pod ochranou firmy. moc." Medzi víťaznou buržoáziou je synom Rougonovcov Aristide Saccard. Vyniká svojou schopnosťou obratne plávať v bahnitých vlnách špekulácií, ktoré zmietali francúzsku spoločnosť najmä počas krymskej vojny. pozemky v súvislosti s reštrukturalizáciou Paríža je Aristide Saccard zbavený akýchkoľvek morálnych základov, všetko je podriadené peniazom, zisku. Umierajúca manželka zo Sakkáry sa rozpráva s manželom o jeho plánoch na nové manželstvo za 100-tisíc.

Po tom, čo okradol svoju druhú manželku (pre Sakkáru to bola „stávka, pracovný kapitál“), snaží sa zarobiť na svojom synovi a oženiť sa s ním so ziskom. Rodina Sakkára je centrom nerestí a skazenosti.

Typickosť tohto obrazu, ktorým Zola pokračuje v línii Balzacových hromadiacich sa hrdinov, zdôrazňuje celá horúčkovitá atmosféra zisku, lúpeže, ktorá zachvátila „Parížanov éry úpadku *.

Umelec používa živé prostriedky na odhalenie víťazného, sužujúceho Francúzsko veľkej buržoázie. Nový dom Aristida Saccarda, ktorý predstavuje zmes všetkých štýlov, pripomína „dôležitú a hlúpu tvár bohatého povýšenia“. Opis veľkolepého prestierania, obývačky, kde „všetko tieklo zlatom“, odsudzuje nielen nevkus, ale aj rabovanie, ktoré prekvitá v porazenom Francúzsku.

Pečať úpadku a rozpadu už poznačila víťaznú kastu buržoázie. Nie náhodou spisovateľ porovnáva Aristidovu manželku René s Phaedrou Euripidesovou, hoci ironicky poznamenáva, že jej zločinecká vášeň pre nevlastného syna je paródiou na tragédiu antickej hrdinky.

Začarovaný svet úpadku a úpadku, zobrazený umelcom, korunuje obraz Napoleona III. - bez života, s jeho smrteľne bledou tvárou a olovenými viečkami zakrývajúcimi matné oči. Spisovateľ opakovane spomína tieto „mdlé oči, žltosivé oči so zakalenou zrenicou“, čím vytvára obraz krutého a hlúpeho predátora.

Zola, ktorý ukazuje strašnú skazenosť vládnucich tried, je niekedy unesený naturalistickými detailmi. A predsa je čitateľ presvedčený, že už v prvých románoch Zola nie je miesto pre nezaujatý postoj k buržoáznej realite, o ktorý sa zasadzoval v naturalistickej estetike. Sú plní hnevu a sarkazmu, sú akýmsi politickým pamfletom veľkej moci.

Brucho Paríža

Román The Belly of Paris (1873) vytvoril Zola v rokoch Tretej republiky, ktorú spočiatku vítal. Spisovateľ, ktorý zostal dlhý čas zástancom buržoázneho republikánstva, bol svojím charakteristickým postrehom nútený už v prvých rokoch konštatovať, že buržoázna republika v krajine takmer nič nezmenila.

V centre pozornosti spisovateľa v tomto románe je malomeštiactvo, jeho správanie v ére impéria, jeho postoj k republike. Parížsky trh zobrazený v románe je zosobnením „tučného Paríža“, ktorý „tučnel a tajne podporoval impérium“. To sú tí „tuční muži“, ktorí požierajú tých „vychudnutých“. Filozofiu týchto „slušných“, „mierumilovných“ ľudí najplnšie vyjadruje obchodníčka Lisa Quenu, ktorej presvedčenie určuje zisk. Impérium poskytuje možnosť profitovať, obchodovať a ona je pre impérium.

Táto pokojná, krásna, zdržanlivá žena je schopná akejkoľvek ohavnosti, akejkoľvek zrady a tajného zločinu za účelom zisku.

V rodine Lisy sa objaví trestanec, brat jej manžela Florent. V decembrových dňoch roku 1851, keď obyvatelia Paríža bojovali za republiku na barikádach, sa Florent náhodou ocitol na ulici. To stačilo na tvrdú prácu, o ktorej hrôze rozpráva rozprávku dievčatku Poline. Florent je snílek. Ani si neuvedomuje, že o republikánskom sprisahaní, ktorého organizáciu je pohltený, vedia policajní agenti už od začiatku.

Ak Zola odsudzuje Florenta za neopodstatnenosť, potom odsudzuje ostatných členov republikánskej skupiny ako ambicióznych, demagógov, zradcov, ako typických buržoáznych republikánov (učiteľ Charvet, obchodník Gavard atď.).

V konflikte medzi „tučnými“ obchodníkmi a „vychudnutým“ Florentom vyhrávajú „slušní“ ľudia, ktorí sa ho jeden za druhým ponáhľajú nahlásiť na policajnú prefektúru. "Aký sú však eštebáci všetci títo slušní ľudia!" - týmito slovami umelca Clauda Lantiera uzatvára autor svoj román.

Aby ukázal „sýtosť“ prosperujúcej buržoázie, Zola maľuje materiálnu hojnosť, obraz parížskeho trhu. Veľkorysosť jeho farieb pripomína flámske zátišia. Celé strany venuje opisu riadkov rýb a mäsa, hôr zeleniny a ovocia, prenáša všetky odtiene, všetky farby, všetky vône.

Jeho Excelencia Eugene Rougon

V románe „Jeho Excelencia Eugene Rougon“ (1876) sa Zola opäť vracia, ako v „Produkcii“, aby ukázal vládnuce kruhy impéria. Zola niekoľko rokov existencie Tretej republiky videl politikov, dobrodruhov a intrigánov pripravených každú chvíľu zmeniť svoj postoj. politická orientácia. To prispelo k vytvoreniu jasného, satirického. obraz politického podnikateľa Eugena Rougona. "

Na to, aby sa dostal k moci a udržal si ju, sú pre Rougona dobré všetky prostriedky - pokrytectvo, intrigy, klebety, úplatky atď. Podobný je aj zarytý politik de Marci, poslanci a ministri. Jediný rozdiel medzi Rougonom je v tom, že ako veľký stavač na poľovačke dokáže chytiť najväčší kus koristi. Čo sa týka mier, Rougona možno porovnávať len s vodcom tejto Bonapartistickej svorky – samotným cisárom.

Rougon je prefíkaný politik, ktorý hrá komplikovanú hru. Je pripravený prekonať reakciu samotného cisára, ktorý požaduje zničenie parlamentu, už zbaveného svojich práv. Zola si veľmi nenápadne všíma Rougonovu pochlebovačku voči nadriadeným a pohŕdanie menejcennými, pokrytectvo, narcizmus, kult vlastnej osobnosti.

Keď Rougon hovorí o ľuďoch, je plný nenávisti a zloby. Jeho ideálom je tyrania: „ovládať ľudí bičom, ako nejaké stádo“, „vládnuť s bičom v ruke“. Je si istý, že „dav miluje palicu“, že „mimo princípu silnej moci pre Francúzsko niet spásy“.

Pod tlakom ľudu bol cisár nútený vykonať menšie liberálne reformy. Obrat, ktorý Rougon, tento zástanca kulaka a silnej moci, robí, je úžasný aj pre svetsky múdrych buržoáznych politikov. Odteraz, aby si udržal moc, Rougon vystupuje ako obranca liberálnej politiky cisára.

Román o Eugenovi Rougonovi je aktuálny, ostrý politický pamflet namierený proti zástancom „silnej moci“.

Nana, Scale

Od konca 70. rokov sa pozícia Tretej republiky upevňovala, reakčné pokusy o návrat monarchie sa skončili neúspechom. Voľby v roku 1877 vyhrali buržoázni republikáni. Ale postavenie ľudí v buržoáznej tretej republike zostalo rovnako ťažké ako v rokoch impéria.

Vplyv buržoáznej reality a reakčnej ideológie na literatúru sa v týchto rokoch prejavil v poklese kritiky, v zosilnení naturalistických tendencií.

Prevaha rysov naturalizmu, určité prispôsobenie vkusu buržoázneho čitateľa viedlo k tomu, že v románe „Nana“ (1880) bolo podľa Saltykova-Shchedrina na prvom mieste „ženské torzo“. Spisovateľ sa snažil ukázať nemorálnosť francúzskej špičky / kolaps vládnucich tried, čím sa obraz kurtizány Nany stal symbolom toho všetkého. Niekedy však Zolov kritický postoj nebol jasne vyjadrený.

Nakipi (1882) ukazuje svet strednej buržoázie, úradníkov. Ide o obyvateľov jedného domu, navonok pôsobiaceho „honosným vzhľadom, plným buržoáznej dôstojnosti“. V skutočnosti sa za touto pokryteckou buržoáznou vážnosťou skrýva tá najzúrivejšia skazenosť, hanebnosť a krutosť.

Drzé zaobchádzanie bohatého vrátnika s chorým má symbolický význam. stará žena, ktorá umýva schody za babku, robí tú najšpinavšiu prácu. Jeho vykorisťovanie zosobňuje postoj buržoázie k ľudu.

Zola sa vyznačoval schopnosťou cítiť a zachytiť „zeitgeist“, odhadnúť nové trendy vo vývoji spoločnosti. Pred ostatnými francúzskymi spisovateľmi reflektoval začiatok éry imperializmu. Zolovi sa v románe Dámske šťastie (1883) darí realisticky ukázať rast monopolov a proces krachu drobných vlastníkov. Veľký kapitál, ktorý tu predstavuje obchodný dom „Dámske šťastie“, nemilosrdne drví majiteľov malých obchodíkov. Tragický je osud strýka Bodiua a jeho rodiny, starca Bourreta a ďalších malých obchodníkov. Umelec sprostredkúva neodvratnosť ich smrti neustálym odporovaním obrovských, jasných, lákajúcich davy kupcov Ladyinho obchodu so šťastím do temnej „nory“ strýka Bodyu. Dôvody úspechu Octave Mouret, majiteľa „Dámskeho šťastia“, sú to, že operuje s obrovským kapitálom, zavádza nové spôsoby obchodovania, hojne využíva reklamu a nemilosrdne vykorisťuje zamestnancov predajne. Oktave Mouret je k svojim podriadeným nemilosrdný, nedotýkajú sa ho tragédie zničených, ním zničených ľudí. Žije a koná v mene zisku.

Vlastnosti predátora, podnikateľa Nová éra Zola je jasne zobrazený na obraze Octave Mouret. Ale postoj spisovateľa k majiteľovi „Dámskeho šťastia“ je ambivalentný. Pozorujúc intenzívny rozvoj kapitalizmu, Zola veril, že prispieva k pokroku spoločnosti, k zlepšeniu všeobecného blahobytu. To bol vplyv buržoázneho pozitivizmu. Spisovateľ preto bezvýhradne neodsudzuje Octava Moureta v domnení, že „jednoducho plní úlohu, pred ktorou stojí jeho vek“. Všetky aktivity Octave Mouret sú v románe podané prostredníctvom vnímania Denise Bodiu, ktorá je do neho zamilovaná, idealizujúc hrdinu. Octave Mouret vystupuje ako „básnik“ svojho remesla, prinášajúci fantáziu do obchodu, muž výnimočnej energie. V románe „Scum“ je Octave Mouret skazeným mladým mužom, ale tu autor zušľachťuje svojho hrdinu a obdaruje ho schopnosťou skutočne milovať chudobné dievča Denise. Je nečakané, že majiteľka „Lady's luck“ spĺňa Denisinu túžbu zlepšiť postavenie zamestnancov, jej sen o „obrovskom ideálnom obchode – falanstre obchodu, kde každý dostáva svoj podiel na zisku podľa svojich zásluh a kde sa je podľa zmluvy zabezpečená pohodlná budúcnosť.“

Viera v civilizačné poslanie kapitalistického podnikania, prevzatá od pozitivistu O. Comta a iných buržoáznych sociológov, je charakteristická aj pre ďalší Zolov román o monopoloch Peniaze. Spisovateľ umelo oddeľuje peniaze od výroby a spoločenských vzťahov, fetuje ich ako zvláštnu, nesúvisiacu silu, ako „faktor pokroku“.

Spisovateľ idealizujúci peniaze pozdvihuje hlavného hrdinu románu Aristida Saccarda, hoci ukazuje zločin burzy, s ktorou sú spojené všetky jeho aktivity. Je tomu už dvadsať rokov, čo sa tento finančný podvodník objavil vo filme Prey. Ale ak vtedy Zola zaobchádzal so svojím hrdinom iba negatívne, teraz je obraz Saccarda dvojitý.

Saccard sa púšťa do podvodu vytvorením „Svetovej banky“ bez vlastného kapitálu. Fascinujú ho projekty na rozvoj Blízkeho východu, výstavba komunikačných liniek, baní atď. Prostredníctvom rôznych reklamných trikov sa chytia tisíce dôverčivých ľudí, z ktorých sa stávajú malí akcionári banky. Podvody na burze sú v románe pravdivo zobrazené. V konkurencii solídnej banky milionára Gundermanna sa nafúknutá banka Sakkáry zrúti. Je príznačné, že veľkí akcionári obratne šetria svoj kapitál, celé bremeno skazy padá na plecia chudobných. Tragédia mnohých znevýhodnených rodín je ohromujúca. Objektívnym záverom je, že peniaze spojené s kapitalistickou činnosťou vedú ku kriminalite a nešťastiu.

Zolovi sa však zdá, že spoločenstvo vedy a peňazí poháňa pokrok, aj keď sa uskutočňuje krvou a utrpením. V tomto smere je obraz Aristida Sakkáru idealizovaný. Je energický, iniciatívny, stará sa o chudobné deti z detského domova. Ide o človeka, ktorý sa vraj o svoju prácu veľmi zaujíma. Po neúspechu so „Svetovou bankou“ pokračuje vo svojich aktivitách v Holandsku a vyčerpáva morské pobrežie.

V románe Germinal, ktorý vznikol v polovici 80. rokov, Zola odhalil monopolný kapitál, akciovú spoločnosť, ktorá vlastní bane. Už neexistujú žiadne ilúzie o tvorivej úlohe kapitalizmu.

Romány o ľuďoch z "pasce"

Téma ľudu mala vo francúzskej literatúre pred Zolom svoju tradíciu. Stačí pripomenúť diela O. Balzaca, J. Sanda, V. Huga. Ale význam tejto témy je najmä; výrazne vzrástol v 70. a 80. rokoch v dôsledku rastu revolučnej aktivity más. Zolov román Pasca (1877) je venovaný životu ľudu, životu parížskych remeselníkov. V pláne románu autor čiastočne vychádzal z naturalistických princípov, snažil sa ukázať, "ako dedičná neresť alkoholizmu ničí Gervaise Macquartovú a jej manžela pokrývača Coupeaua. Túžba spisovateľa vyhnúť sa však spočíva v obraze ľudu sa už odráža v pláne, pravdupovediac," vysvetliť morálku ľudí, neresti, pád, morálnu a fyzickú škaredosť prostredia, podmienky vytvorené pre pracujúcich v našej spoločnosti." Zola chcel obnoviť realitu s absolútnou presnosťou, takže obraz obsahoval „morálku v sebe“.

Vzhľad románu spôsobil búrku buržoáznej kritiky. Bol považovaný za nemorálneho, hrubého, špinavého.

Zola sa obrátil k obrazu neznesiteľných životných podmienok, z ktorých vznikajú neresti. Hrdinkou románu je Gervaise Macquartová. pracovitá žena, milujúca matka. Sníva o tom, že bude pokojne pracovať, mať skromný príjem, vychovávať deti, „umierať vo svojej posteli“. Gervaise vynakladá neuveriteľné úsilie na dosiahnutie blahobytu pre svoju rodinu. Ale všetko márne. Nešťastie - Coupeauov pád zo strechy - zničí všetky Gervaiseine sny. Po zranení Coupo už nepracuje ako predtým, padne do pasce - krčma strýka Colomba sa mení na alkoholika. Chudoba postupne ničí rodinu; Deprimovaná neúspechmi, Gervaise začne piť s Coupeauom. Obaja zomrú. Aký je dôvod smrti týchto poctivých pracovníkov? V dedičnosti neresti, pri nehode alebo v podmienkach ich života? Román nepochybne odsudzuje sociálnu nespravodlivosť buržoáznej spoločnosti, tragickú depriváciu ľudí; je to jeho ochudobnenie, ktoré vedie ku korupcii a smrti robotníka.

Najťažšia práca neposkytuje ľuďom v buržoáznej spoločnosti dôveru v budúcnosť. Nielen alkoholici žobrú. Pod schodmi ako žobrák zomiera maliar domov strýko Bru, ktorý prišiel o svojich synov na Kryme a päťdesiat rokov poctivo pracoval.

A napriek tomu umelec úplne nerozumel príčinám nešťastia ľudí.

Zola obmedzil svoje závery na filantropické účely. Napísal: "Zatvorte krčmy, otvorte školy... Alkoholizmus podkopáva ľudí... Zlepšite zdravie robotníckych štvrtí a zvýšte mzdy."

A. Barbusse správne napísal: „Obrovská medzera v tomto vzrušujúcom diele: dramatik neuvádza skutočné príčiny zla, a to mu bráni vidieť jediný prostriedok jeho zničenia, z toho vyplýva, že kniha zanecháva dojem beznádej, beznádej, niet rozhorčenia nad odporným poriadkom.“

Túžba vzbudiť súcit s ľuďmi medzi vládnucimi triedami prinútila umelca vystupňovať tienisté stránky. Robotníkov obdarúva najrôznejšími neresťami, ktoré viedli k obvineniu spisovateľa z diskreditácie robotníckej triedy. V skutočnosti Zola veril v čistotu ľudí. Svedčia o tom obrazy Gervaise, kováča Gougeta, strýka Brua a ďalších.

Paul Lafargue tiež poznamenal, že Zolova chyba je v tom, že ľudí vykresľuje ako pasívnych, nebojujúcich, zaujíma ho iba ich spôsob života.

Zem

Obraz francúzskej spoločnosti by bol neúplný bez zobrazenia života roľníkov. V románe „Zem“ (1887) je znovu vytvorený skutočný obraz roľníckeho života. Tvrdohlavá, neľudská práca roľníkov ich nezbavuje nedostatku v buržoáznej spoločnosti. Aby sa roľník udržal na povrchu, tvrdohlavo sa drží kúska zeme.

Psychológia vlastníctva rozdeľuje roľníkov, núti ich držať sa všetkého obvyklého, inertného, určuje divokosť ich morálky. Túžba udržať si pôdu za každú cenu tlačí sedliaka Buteaua a jeho manželku Lisu k zločinom: zabijú starého Fouana, zabijú Lisinu sestru Francoise.

Zola, realisticky odrážajúci podmienky existencie francúzskej dediny, však zhustil tmavé farby v zobrazení sedliakov. Román trpí nadmernou fyziológiou.

Knihu odsúdili kritici z rôznych pozícií. Útoky buržoáznej kritiky sa vysvetľujú predovšetkým tým, že Zola sa dotkol zakázanej témy - života ľudu. Progresívna kritika naopak ocenila odvahu spisovateľa, ale ostro reagovala na naturalizmus diela. Pozitívne obrazy románu sa však našli práve medzi ľuďmi.

Napriek neľudským podmienkam je ľudskosť zachovaná v roľníkoch Jean, Francoise, starý Foine. Následne v románe Porážka sa roľník Jean, prvýkrát zobrazený v The Earth, stáva stelesnením zdravej sily celého národa, hovorcom pozitívnych ideálov Zola.

Antiklerikálne romány

Zola celý život bojoval s reakciou vo všetkých jej prejavoch. Preto dôležité miesto v sérii Rougon-Macquart zaujíma expozícia duchovenstva, katolíckeho náboženstva.

V románe Dobytie Plassantu (1874) v podobe jezuitu Abbé Faugesa Zola predstavil prefíkaného politika, energického dobrodruha, ktorý slúži ríši Napoleona III. Abbé Fauja sa v Plassane objaví ako chudobný kňaz neznámy nikomu s temnou minulosťou a čoskoro sa stane všemocným. Abbé Fauja obratne odstraňuje všetky prekážky, ktoré mu bránia povýšiť námestníka potrebného pre vládu Napoleona III. Rýchlo nájde spoločnú reč s predstaviteľmi rôznych politických strán v meste. Aj medzi buržoáznymi Plassantmi Abbé Fauges vyniká svojou priľnavosťou.

Román „Prehrešok Abbé Mouret“, ktorý vyšiel v roku 1875, je založený na protiklade asketického, náboženského svetonázoru a filozofie radostného vnímania života. Stelesnením spisovateľom nenávidených cirkevných dogiem, askézy dovedenej až do absurdity, je karikatúrna postava „Božieho žandára“, brata mnícha Arkanzhia. Je pripravený zničiť všetko živé, plný znechutenia zo samotného prejavu života. Úplným opakom tohto „čudáka“ je filozof Zhanberia, prívrženec osvietencov z 18. storočia.

V poslednom románe eposu – „Doktor Pascal“ (1893) – je zhrnutý vývoj štyroch generácií Rougona-Macquarta. Dr. Pascal sleduje históriu svojej rodiny a študuje problém dedičnosti. Ale ani v románe, kde sa tomuto problému venuje veľká pozornosť, nie je ten hlavný. Sám doktor Pascal, milovaný ľudom, ušľachtilý muž, nie je spojený so svojou rodinou, bez jej negatívnych čŕt; ľudia ho volajú jednoducho „doktor Pascal“, ale nie Rougon.

Román spieva o živote, láske, cudzej pre svet majetkových záujmov. Koniec románu je symbolický, v ktorom dieťa zosnulého Pascala „zdvihne svoju malú ruku ako zástavu, akoby volalo po živote“.

Ale skutočným dokončením eposu Rougon-Macquart je román Porážka, hoci je predposledným, devätnástym, v sérii.

routovať

Tento román vznikol v čase zvýšenej reakcie, dominancie armády a monarchistov, ktorí sa prejavili najmä v známej Dreyfusovej afére. Odhaľuje reakčné vládnuce kruhy, ktoré sú pripravené hľadať spásu pred hrozbou revolúcie vo vojenských dobrodružstvách. Preto bol román reakciou prijatý s nevraživosťou. Zola obvinili z protivlasteneckého správania.

Porážka (1892) završuje sociálne dejiny Druhej ríše. Román zobrazuje tragédiu Francúzska - porážku francúzskej armády pri Sedane, porážku vo francúzsko-pruskej vojne v rokoch 1870-1871. Tieto udalosti sa odzrkadlili v Maupassantovi, Hugovi a iných spisovateľoch, no Zola sa ich snažil obsiahnuť v plnom rozsahu, aby zistil príčiny porážky. Spisovateľ venoval veľa času štúdiu histórie vojny, dokumentov, zaujímal sa o príbehy jej účastníkov, zoznámil sa s oblasťou, kde sa boje odohrali.

Pri zobrazovaní udalostí a bojových scén Zola nadviazal na realistickú tradíciu Stendhala a L. Tolstého, odmietajúc falošný spôsob prikrášľovania vojny. To nebránilo Zolovi vzdať hold vlastenectvu francúzskeho ľudu, francúzskych vojakov. Vzrušene hovoril o skutkoch obrancov znesväteného Francúzska. Sú medzi nimi obyčajní vojaci – desiatnik Jean, delostrelec Honoré, umierajúci na lafete, hrdinskí obrancovia Bazeille – pracujúci Laurent a zamestnanec Weiss a mnohí ďalší obyčajní ľudia. Sú to vlasteneckí dôstojníci, ktorí sú pripravení čestne splniť svoju povinnosť - plukovník de Weil, generál Marguerite. Všetky sympatie autora sú na ich strane, vidí v nich najlepšie sily svojho ľudu.

Ľudia nemôžu za porážku Francúzska. Zola videl príčinu vojenskej katastrofy v zrade vládnucich tried, v prehnitom politickom režime krajiny. Symbolom rozpadnutého režimu je bábková postava cisára, ktorý so svojou mohutnou družinou iba prekáža armáde pod nohami. Zola odsudzuje nepripravenosť vedenia na vojnu, nekoordinovanosť akcií, karierizmus dôstojníkov. Zradu vyšších tried určuje ich chamtivosť, vlastnícke záujmy. Fabricant Delahers a jeho manželka rýchlo nájdu spoločnú reč s útočníkmi. Farmár Fouchard šetrí kúsok chleba pre svojich vojakov, ale spolupracuje s Nemcami.

Masa armády je zobrazená diferencovane, pamätajú sa živé obrazy vojakov a dôstojníkov - to je veľká zásluha románu.

Po preukázaní krutosti politického režimu Francúzska, ktorý ju priviedol ku katastrofe, však spisovateľka odmietla východisko, ktoré si zvolili obyvatelia Paríža – Komunu. Dve posledné kapitoly románu zobrazujú bitky medzi versaillskými jednotkami a komunarmi. Spisovateľ Parížskej komúne nerozumel, považoval ju za výsledok demoralizácie spôsobenej vojnou. Jeho obľúbený hrdina, roľník Jean, ktorého Zola považoval za „dušu Francúzska“, je nútený zastreliť komunardov. Maurice, Jeanov priateľ, sa stáva Communardom, ale celý vzhľad tohto hrdinu nie je charakteristický pre skutočných obrancov Komuny. Je len anarchistickým spolucestovateľom Komuny. Mauricea zastrelil jeho priateľ Jean.

Záver románu vyjadruje názory Zolu, ktorý sa vybral reformnou cestou. Jean sa vracia na zem, „pripravený prijať veľkú a ťažkú úlohu prestavby celého Francúzska“.

tri mestá

V 90. rokoch, zápasiac s katolíckou reakciou, Zola vytvoril antiklerikálnu sériu románov „Tri mestá“.

Prvý román trilógie Lourdes (1894) zobrazuje malé mesto na juhu, ktoré cirkevníci premenili na „obrovský bazár, kde sa predávajú omše a duše“. Sedliacke dievča Bernadette, trpiace halucináciami, mala pri prameni videnie Panny Márie. Cirkev vytvorila legendu o zázraku, zorganizovala púť do Lúrd a založila nový výnosný podnik.

Kňaz Pierre Froment sprevádza choré dievča Marie de Guersin, priateľku z detstva, do Lúrd. Marie je uzdravená. Pierre však chápe, že Mariino uzdravenie nie je výsledkom zázraku, ale autohypnózy, ktorú vie úplne vysvetliť veda. Pierre Froment, ktorý vidí klamstvo, podvod „svätých otcov“, skazenosť mesta, v ktorom „svätý zdroj“ zničil patriarchálnu morálku, bolestne prechádza duchovnou krízou a stráca zvyšky viery. Verí, že „katolicizmus prežil sám seba“. Pierre sníva o novom náboženstve.

V ďalšom románe Rím (1896) sa Pierre Froment rozchádza s cirkvou.

V treťom románe „Paríž“ (1898) sa Pierre Froment pokúša nájsť svoje povolanie a útechu vo filantropii. Zola v tejto súvislosti kreslí kričiace sociálne rozpory, priepasť medzi bohatými a chudobnými. Ako rozumný muž je Pierre presvedčený o bezmocnosti filantropie.

A predsa odmietanie revolučným spôsobom meniace sa netolerantné sociálne podmienky, Zola verí, že rozhodujúcu úlohu zohrá postupná evolúcia. Svoje nádeje vkladá do vedy a technického pokroku. Tým sa prejavili reformné bludy spisovateľa, ktorý sa nevydal revolučnou cestou.

Trilógia „Tri mestá“, odhaľujúca temné machinácie cirkevníkov, intrigy Vatikánu, bola katolícky kostol v indexe zakázaných kníh.

Štyri evanjeliá

Ďalšia séria Zolových románov Štyri evanjeliá bola reakciou na posilňovanie revolučného robotníckeho hnutia a šírenie socialistických myšlienok. „Kedykoľvek teraz robím nejaký výskum, narazím na socializmus,“ napísal Zola.

Séria obsahuje romány Plodnosť (1899), Práca (1901), Pravda (1903) a Nedokončená spravodlivosť.

Najvýznamnejším románom tejto série je práca. Dielo mocne odsudzuje kapitalistickú realitu, odhaľuje triedne rozpory. Pamätám si realistický popis ťažkej práce, obludného vykorisťovania robotníkov v závode Abyss. Tieto pomery vyvolávajú všeobecnú skazenosť – degeneráciu buržoázie z excesov a luxusu, robotníkov – z beznádejnej chudoby.

Zola hľadá spôsoby, ako zmeniť neľudské vzťahy. Potrebu socializmu chápe, no jeho dosiahnutie považuje za možné len reformnou cestou. Román ukazuje zastarané spoločensko-utopické myšlienky Fouriera, ktoré mal v tom čase Zola rád.

Reformná myšlienka spoločenstva „práce, kapitálu a talentu“ sa riadi Hlavná postava, inžinier Luc Fromeman, syn Pierra Fromemana. Podporu a kapitál nachádza u bohatého vedca – fyzika Jordana. Takto vzniká hutnícky závod v Kreshri na nových princípoch; okolo neho, izolované od celého sveta, je socialistické mesto, kde sa vytvárajú nové vzťahy, nový spôsob života.

Práca sa stáva slobodnou. Kreshriho vplyv siaha až do "The Abyss". Láska mladých robotníkov z rodín robotníkov a bohatých občanov stiera sociálne bariéry. „Priepasť“ zmizne, šťastná spoločnosť zostáva.

Slabosť a iluzórna povaha takejto utópie sú zrejmé. Ale je príznačné, že Zola spája budúcnosť ľudstva so socializmom.

Zola a Rusko

V predslove k francúzskemu vydaniu zbierky Experimentálny román Zola napísal, že si navždy zachová svoju vďačnosť voči Rusku, ktoré mu v ťažkých rokoch života, keď jeho knihy nevychádzali vo Francúzsku, vyšlo na pomoc.

V Zole sa prebudil záujem o Rusko, nepochybne pod vplyvom I. S. Turgeneva, ktorý žil vo Francúzsku v 60.-70. S pomocou Turgeneva sa Zola stal zamestnancom ruského časopisu Vestnik Evropy, kde v rokoch 1875 až 1880 publikoval množstvo korešpondencie a literárne kritických článkov.

Zola bol obľúbeným spisovateľom medzi ruskými pokrokovými čitateľmi, ktorí ho vnímali ako predstaviteľa „prirodzenej realistickej školy“. Ale náročný ruský čitateľ, ako aj pokročilá kritika, odsúdili Zolovu vášeň pre naturalizmus v románoch ako „Nana“, „Zem“.

Zápas E. Zolu s reakciou, účasť na Dreyfusovej afére, jeho odvaha a noblesa v 90. rokoch vzbudili vrúcne sympatie pokrokovej ruskej verejnosti, spisovateľov Čechova a Gorkého.

Zola Emil je autorom dodnes populárnych diel, je klasikom zahraničia literatúra XIX storočí. Narodil sa v najkrajšom a najláskavejšom meste Francúzska, v Paríži, ako by sa teraz povedalo, v znamení Barana (2. apríla 1840). Spisovateľ mal cieľavedomú a vášnivú povahu, čo bolo v jeho dielach zreteľne zdôrazňované. Na rozdiel od svojich súčasníkov živo vyjadroval svoj vlastný názor na stránkach svojich kníh, za čo podľa niektorých verzií aj doplatil.

Kto je on

Mnohých fanúšikov kreativity môže zaujímať aj životopis. Emile Zola zostal bez otca veľmi skoro. Jeho otec, rodák z Talianska, povolaním inžinier, postavil vodný kanál v meste Aix-en-Provence. Práve tam žila rodina Zola. Tvrdá práca a veľká zodpovednosť však otcovi nedovolili vidieť syna ako dospelého. Zomrel predčasne a z chlapca zostal vo veku siedmich rokov sirota.

Na tomto pozadí dieťa prežívalo osobnú drámu. Odišiel so svojou matkou a začal opovrhovať všetkými mužmi. Rodina mala finančné ťažkosti, vdova v nádeji na pomoc od priateľov odišla do Paríža.

Začiatok tvorivej cesty

V hlavnom meste Zola vyštudovala lýceum a náhodou sa zamestnala vo vydavateľstve, kde začala dobre zarábať. Čo robí mladý muž? Píše recenzie, skúša písanie

Zola Emil je mimoriadne citlivá povaha, emocionálne zážitky a žobrácka existencia bezprostredne po smrti otca v ňom romantiku nezabili. Mal slabé chyby zraku a reči, no pri tom všetkom krásne spieval. V osemnástich rokoch sa prvýkrát zaľúbi do dvanásťročného dievčaťa. Vzťah dvoch mladých ľudí bol najnežnejší a najnevinnejší. Ale po zvyšok svojho života už taký cudný nebol.

Vo veku 25 rokov sa budúci spisovateľ zoznámi, zamiluje sa a ožení sa s Alexandrinou Meley. Nemali deti, čím sa manželia stali úplne cudzími, pretože obaja vášnivo túžili mať plnohodnotnú rodinu.

Literárna činnosť a rodinný život

Všetka vaša nespokojnosť rodinný život Zola Emil investuje do kreativity. Jeho romány sú doslova literárnou tradíciou, takže úprimne a otvorene autor ukázal verejnosti zakázané témy. Len sám autor zostal v ústraní, nesympatizujúci s tým, o čom písal.

Osemnásť rokov žil so svojou manželkou, no nebol skutočne šťastný. Až známosť so Zhannou Rosro, dvadsaťročnou vysokou tmavookou dievčinou, mu umožnila mierne zmeniť pohľad na svet. Zola Emil sa zaľúbi a kúpi pre ňu samostatný dom. A počas tohto obdobia svojho života sa mu podarilo spoznať šťastný pocit otcovstva, pretože Jeanne mu porodila dve deti. Dva roky sa zaľúbencom darilo vzťah tajiť, no napokon svojej žene povie celú pravdu. Samozrejme, že to Alexandrinu nemohlo rozrušiť, ale čoskoro si uvedomí, že by sa nemala rozvádzať a škandalózne, prijíma deti a po Jeanninej smrti sa o ne starostlivo stará a súhlasí s tým, že dá priezvisko svojho otca.

Tvorba

Autorov zoznam kníh je skvelý. Literárne majstrovské diela začal vytvárať veľmi skoro. Jeho zbierka poviedok Tales of Ninon bola napísaná, keď mal dvadsaťštyri rokov. Každý román Emila Zolu bol medzi čitateľmi obľúbený. Postavy, hoci vymyslené, autor odpísal od prírody. Preto sú postavy ľahko rozpoznateľné.

Existujú diela, ktoré sú považované za jeho najlepšie výtvory. Taký je román „Pasca“. Autor v nej odhalil dôvody žobráckej existencie svojich hrdinov. Ich lenivosť a neochota nájsť si prácu je výsledkom, ktorý môžu čitatelia pozorovať: extrémna chudoba, alkoholizmus, duchovné ochudobnenie.

Nižšie sú najznámejšie diela autora:

Epos "Ruggon-Makkara";
"Kariéra Rougonov";
"Peniaze";
"Výroba";
"Lono Paríža";
"Čin abbého Moureta";
"Zárodočný";
"Nana";
"Beast Man".

Smrť autora

Zola Emil vedie aktívny politický život. A smrť spisovateľa v dôsledku jeho zapojenia do politiky nie je celkom jasne vyjadrená. Podľa oficiálnej verzie autor zomrel s neopatrnosťou otravy oxidom uhoľnatým vo svojom vlastnom byte. Existujú však aj neoficiálne návrhy, že spisovateľ bol zabitý. Navyše na zverstve mali prsty jeho politickí nepriatelia.

Mnoho moderných vzdelaných ľudí našej doby číta jeho romány. Ak si prečítate niektoré recenzie jeho najslávnejších diel, všimnete si, že čitatelia si všimli skutočnú pravdivosť opísaného stavu triedy žobrákov v Paríži. Preto sa o ňom hovorí ako o realistických spisovateľoch, zobrazujúcich pravdivý obraz života obyčajných parížskych robotníkov, ľudí, ktorí nie sú bohatí. Keď človek začne čítať Emila Zolu, chtiac-nechtiac musí venovať pozornosť autobiografickosti jeho prózy.

Ak chcete povedať, aký dobrý je autor, aké zrozumiteľné sú jeho výtvory, musíte si naštudovať obdobie, keď žil a tvoril Zola Emile. Biografia, zoznam kníh, recenzie a všetky ďalšie informácie o ňom sú veľmi kontroverzné a nie sú o nič menej fascinujúce čítanie ako jeho romány.

(hodnotenia: 1 , priemerný: 5,00 z 5)

Názov: Emile Zola
narodeniny: 2. apríla 1840
Miesto narodenia: Paríž, Francúzsko
Dátum úmrtia: 29. septembra 1902
Miesto smrti: Paríž, Francúzsko

Životopis Emile Zola

Slávny francúzsky spisovateľ Emile Zola sa narodil v roku 1840 v Paríži. Jeho otec bol talianskeho pôvodu a pracoval ako stavebný inžinier.

Keď mal Emil šesť rokov, jeho otec zomrel. Rodina je vo veľmi zlej situácii pre nedostatok peňazí. Presťahujú sa do Paríža v nádeji, že otcovi priatelia im pomôžu a podporia ich.

Emile Zola študoval na lýceu, po ktorom ide pracovať do kníhkupectva. Neustále obklopený knihami rozvíja šialenú lásku k čítaniu. Od roku 1862 pracuje 4 roky vo vydavateľstve Ashet. Tu dostáva dobré peniaze, veľa číta a vo svojom voľnom čase sa pokúša o literárnu činnosť. Tiež sa snaží čítať všetky nové knihy, ktoré vychádzajú, píše na ne recenzie, komunikuje so spisovateľmi.

V tomto období sa u Emila rozvíja veľká láska k literárnemu umeniu, odchádza z vydavateľstva a rozhodne sa pre písanie.

Zola spája svoj život s žurnalistikou a nikdy ju neopúšťa. Súbežne s touto činnosťou píše umelecké diela, ktoré sú veľmi úspešné.

V roku 1864 vyšla prvá zbierka poviedok Tales of Ninon. V roku 1865 vyšiel prvý román Claudeova spoveď. Román v podstate opisuje život samotného autora a vďaka nemu sa Zola dostáva vytúženej slávy, hoci škandalóznej. Spisovateľ sa stáva ešte populárnejším po tom, čo prejaví záujem a úctu k dielu umelca E. Maneta.

Okolo roku 1868 sa Emile Zola pustil do písania série románov o jednej rodine, o živote každého človeka z niekoľkých generácií. V tejto oblasti bol prvým prozaikom. Jeho séria románov Rougon-Macquart. Prírodné a sociálne dejiny jednej rodiny v ére Druhého cisárstva“ sa písali 22 rokov. Bolo by
lo najvýraznejší výtvor v živote spisovateľa.

Spočiatku verejnosť o romány prejavila malý záujem. Keď bol napísaný siedmy diel, Zola sa stal slávnym a uznávaným spisovateľom. Za výťažok kúpil dom neďaleko Paríža. Potom sa na ďalšie romány čakalo s veľkou netrpezlivosťou, boli tvrdo kritizované, obdivované, ale nikto nezostal ľahostajný. Celkovo bolo napísaných 20 zväzkov.

V roku 1898 bol Emile Zola odsúdený na jeden rok väzenia za urážku na cti. Zasiahol do prípadu Alfreda Dreyfusa, ktorý bol obvinený zo zrady a prezradenia nemeckých štátnych tajomstiev. Spisovateľ musel opustiť krajinu a odísť do Anglicka, no po chvíli sa situácia zmenila, Dreyfusa oslobodili a Zola sa vrátil do Francúzska.

V roku 1902 zomrel Emile Zola na otravu oxidom uhoľnatým. V oficiálnej verzii znela príčina smrti ako otrava v dôsledku poruchy krbu. Existuje však názor, že spisovateľ bol otrávený z politických dôvodov, ale to sa nikdy nepreukázalo.

Bibliografia Émila Zolu

Cykly prác

Rougon Macquart

1871 – Rougonská kariéra (La Fortune des Rougon)
1872 – baníctvo (La Curée)
1873 – lono Paríža (Le Ventre de Paris)
1874 – dobytie Plassanu (La Conquête de Plassans)
1875 – priestupok Abbe Mouret (La Faute de l'Abbé Mouret)
1876 - Jeho Excelencia Eugene Rougon (Son Excellence Eugène Rougon)
1877 – (L'Assommoir)
1878 – Strana lásky (Une Page d'Amour)
1880 - (Nana)
1882 – Mierka (Pot-Bouille)
1883 – (Au Bonheur des Dames)
1884 – Radosť zo života (La Joie de vivre)
1885 - (Germinal)
1886 – Kreativita (L'Œuvre)
1887 – Zem (La Terre)
1888 – Sen (Le Rêve)
1890 – Beast Man (La Bête humaine)
1891 – (L'Argent)
1892 – Porážka (La Debâcle)
1893 – Dr. Pascal (Le Docteur Pascal)

tri mestá

1894 – Lurdy (Lourdes)
1896 – Rím (Rím)
1898 – Paríž (Paríž)

Štyri evanjeliá

1899 - Fecondit
1901 – práca (cesta)

Romány

1864 – Tales of Ninon (Contes à Ninon)
1867 – Therese Raquinová (Thérèse Raquinová)
1874 – New Tales of Ninon (Nouveaux Contes à Ninon)

Zola Emile (1840-1902)

francúzsky spisovateľ. Narodil sa 2. apríla 1840 v Paríži v taliansko-francúzskej rodine: jeho otec bol Talian, stavebný inžinier. Emil prežil detstvo a školské roky v Aix-en-Provence, kde bol jedným z jeho najbližších priateľov výtvarník P. Cezanne. Nemal ani sedem rokov, keď mu zomrel otec a rodina sa ocitla v núdzi. V roku 1858 sa madame Zola, spoliehajúc sa na pomoc priateľov svojho zosnulého manžela, presťahovala so svojím synom do Paríža.

Začiatkom roku 1862 sa Emilovi podarilo nájsť si prácu vo vydavateľstve Ashet. Po asi štyroch rokoch práce skončil v nádeji, že si zabezpečí existenciu literárnou tvorbou. V roku 1865 Zola publikoval svoj prvý román, tvrdú, jemne zahalenú autobiografiu, Vyznania Clauda. Kniha mu priniesla škandalóznu slávu, ktorú ešte umocnila zanietená obhajoba maľby E. Maneta v recenzii umeleckej výstavy v roku 1866.

Okolo roku 1868 mal Zola nápad na sériu románov venovaných jednej rodine (Rougon-Macquart), ktorej osudy sa skúmajú štyri alebo päť generácií. Prvé knihy zo série nevzbudili veľký záujem, no siedmy diel Pasca zožal veľký úspech a priniesol Zolovi slávu aj bohatstvo. Nasledujúce romány zo série sa stretli s veľkým záujmom - boli hanobené a vychvaľované s rovnakou horlivosťou.

Dvadsať zväzkov cyklu Rougon-Macquart predstavuje Zolov hlavný literárny počin, hoci treba spomenúť aj skoršiu Teresu Raquinovú. V posledných rokoch svojho života vytvoril Zola ďalšie dva cykly: „Tri mestá“ – „Lourdy“, „Rím“, „Paríž“; a „Štyri evanjeliá“ (štvrtý zväzok nebol napísaný). Zola bol prvým spisovateľom, ktorý vytvoril sériu kníh o členoch tej istej rodiny. Jedným z dôvodov, ktorý prinútil Zolu zvoliť štruktúru cyklu, bola túžba ukázať fungovanie zákonov dedičnosti.

V čase dokončenia cyklu (1903) sa Zola tešil celosvetovej sláve a podľa všetkého bol po V. Hugovi najväčším francúzskym spisovateľom. O to senzačnejší bol jeho zásah do Dreyfusovej aféry (1897-1898). Zola nadobudol presvedčenie, že Alfred Dreyfus, židovský dôstojník francúzskeho generálneho štábu, bol v roku 1894 nespravodlivo odsúdený za predaj vojenských tajomstiev Nemecku.

Výpoveď vojenského vedenia, ktoré nesie hlavnú zodpovednosť za zjavný justičný omyl, mala podobu otvoreného listu prezidentovi republiky s nadpisom „Obviňujem“. Zola, odsúdený na rok väzenia za urážku na cti, utiekol do Anglicka a mohol sa vrátiť do svojej vlasti v roku 1899, keď sa situácia obrátila v prospech Dreyfusa.

28. septembra 1902 Zola náhle zomrel vo svojom parížskom byte. Príčinou smrti bola otrava oxidom uhoľnatým, „nehoda“, ktorú s najväčšou pravdepodobnosťou zorganizovali jeho politickí nepriatelia.