Písanie
Musíme sa modliť za duchovno: aby Pán odstránil zlú špinu z našich sŕdc...
A. Solženicyn. Jedného dňa Ivan Denisovič
A. Solženicyn zámerne urobil z hlavnej postavy príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ obyčajného roľníka, ktorého postihol osud charakteristický pre mnohých Rusov 20. storočia. Ivan Denisovič Shukhov bol ekonomickým a šetrným majiteľom v malej dedine. Keď prišla vojna, Šuchov odišiel na front a bojoval čestne. Bol zranený, ale neprebral sa a ponáhľal sa vrátiť na svoje miesto na fronte. Nemecké zajatie pripadlo aj Ivanovi Denisovičovi, z ktorého ušiel, no skončil v sovietskom tábore.
Ťažké podmienky strašidelný svet, oplotený ostnatým drôtom, nemohol zlomiť Šuchovovu vnútornú dôstojnosť, hoci mnohí jeho susedia v kasárňach už dávno stratili svoj ľudský vzhľad. Ivan Denisovič, ktorý sa z obrancu vlasti stal odsúdeným Shch-854, naďalej žije podľa morálnych zákonov, ktoré sa vyvinuli do silného a optimistického roľníckeho charakteru.
V rozvrhu väzňov tábora z minúty na minútu je málo radostí. Každý deň to isté: vstávanie na signál, úbohý prídel, ktorý zanechá aj tých najvychudnutejších polovyhladovaných, vyčerpávajúca práca, neustále kontroly, „špióni“, úplný nedostatok práv odsúdených, nezákonnosť eskort a dozorcov. .. A predsa Ivan Denisovič nachádza v sebe silu nenechať sa ponížiť kvôli nadmernému spájkovaniu, kvôli cigarete, ktorú je vždy pripravený zarobiť si poctivou prácou. Shukhov sa nechce zmeniť na informátora v záujme zlepšenia vlastného osudu - sám takýmito ľuďmi pohŕda. Vyvinuté sebavedomie mu nedovoľuje olizovať tanier ani žobrať – tvrdé zákony tábora sú nemilosrdné k slabochom.
Viera v seba samého a neochota žiť na úkor iných núti Šuchova odmietať aj balíčky, ktoré mu mohla poslať jeho manželka. Pochopil, „akú hodnotu majú tieto programy, a vedel, že ich nemôžete vytiahnuť zo svojej rodiny desať rokov“.
Láskavosť a milosrdenstvo sú jednou z hlavných vlastností Ivana Denisoviča. Sú mu sympatickí väzni, ktorí sa nevedia alebo nechcú prispôsobiť táborovým zákonom, v dôsledku čoho znášajú zbytočné muky alebo prichádzajú o výhody. Ivan Denisovič niektorých z týchto ľudí rešpektuje, ale predovšetkým ľutuje, snaží sa pomôcť a zmierniť ich trápenie, ak je to možné.Svedomitosť a čestnosť pred ním nedovoľujú Šuchovovi predstierať chorobu, ako to robia mnohí väzni, ktorí sa snažia vyhnúť práci. Aj po tom, čo sa Šuchov cíti vážne chorý a prichádza na zdravotnú jednotku, cíti sa vinný, akoby niekoho klamal.
Ivan Denisovič oceňuje a miluje život, ale chápe, že nie je schopný zmeniť poriadok v tábore, nespravodlivosť vo svete.
Storočia sedliacka múdrosť učí Šuchova: „Sténať a hniť. A ak odoláte, zlomíte sa, “ale rezignujúc, tento človek nikdy nebude žiť na kolenách a nebude sa klaňať tým, ktorí sú pri moci.
Úctivý a úctivý postoj k chlebu je daný obrazom hlavnej postavy skutočného roľníka. Počas ôsmich rokov života v tábore sa Šuchov nikdy nenaučil zložiť si klobúk pred jedlom, dokonca ani v tom najkrutejšom mraze. A aby si Ivan Denisovič odniesol so sebou zvyšky chlebových prídelov, ktoré zostali „v zálohe“, starostlivo zabalené do čistej látky, špeciálne prišil na vatovanú bundu tajné vnútorné vrecko.
Láska k práci napĺňa Shukhov zdanlivo monotónny život zvláštnym zmyslom, prináša radosť, umožňuje mu prežiť. Ivan Denisovič, nerešpektujúci hlúpu a nútenú prácu, je zároveň pripravený podniknúť a ukázať sa ako šikovný a zručný murár, obuvník, kachliar. Dokáže vyrezať nôž z úlomku pílky, ušiť papuče alebo návleky na palčiaky. Zarábanie peňazí navyše poctivou prácou nielenže robí Shukhovovi potešenie, ale tiež umožňuje zarobiť si cigarety alebo prísadu do dávok.
Už pri práci v štádiu, keď bolo treba rýchlo zložiť múr, sa Ivan Denisovič tak rozčúlil, že zabudol na krutú zimu a pracoval pod nátlakom. Šetrný a hospodárny, nemôže dovoliť, aby sa plytval cementom alebo aby sa od práce v polovici upustilo. Hrdina získava prácu vnútornú slobodu a zostáva nepokorený hroznými podmienkami tábora a pochmúrnou monotónnosťou mizerného života. Shukhov je dokonca schopný cítiť sa šťastný, že deň skončil úspešne a nepriniesol žiadne neočakávané problémy. Práve títo ľudia, podľa spisovateľa, v konečnom dôsledku rozhodujú o osude krajiny, nesú zodpovednosť za ľudskú morálku a duchovnosť.
Ďalšie spisy o tomto diele
„... V tábore sú skazení iba tí, ktorí sú už skazení vo voľnej prírode alebo boli na to pripravení“ (Podľa príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“). A. I. Solženicyn: „Jeden deň Ivana Denisoviča“ Autor a jeho hrdina v jednom z diel AI Solženicyna. („Jeden deň Ivana Denisoviča“). Umenie tvorby postavy. (Podľa románu A.I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Historická téma v ruskej literatúre (na motívy A. I. Solženicyna Jeden deň v živote Ivana Denisoviča) Táborový svet podľa obrazu A. I. Solženicyna (na základe príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Morálne problémy v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Obraz Shukhova v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém morálnej voľby v jednom z diel A. Solženicyna Problémy jedného z diel A. I. Solženicyna (založeného na príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Problémy Solženicynových diel Ruská národná postava v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Symbol celej éry (založený na Solženicynovom príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“) Systém obrazov v príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Solženicyn - humanistický spisovateľ Dej a kompozičné črty príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Téma hrôzy totalitného režimu v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Umelecké črty Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Človek v totalitnom štáte (podľa diel ruských spisovateľov 20. storočia) Charakteristika obrazu Gopchik Charakteristika obrazu Ivana Denisoviča Shukhova Recenzia príbehu od A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Problém národného charakteru v jednom z diel modernej ruskej literatúry Žánrové črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ od A. I. Solženicyna Obraz hlavnej postavy Shukova v románe „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ "Jeden deň Ivana Denisoviča". Postava hrdinu ako spôsob vyjadrenia autorskej pozície Analýza práce Charakteristika obrazu Fetyukova Jeden deň a celý život ruského človeka História vzniku a vzhľadu v tlači diela A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Drsná pravda života v dielach Solženicyna Ivan Denisovič - charakteristika literárneho hrdinu Odraz tragických konfliktov histórie v osude hrdinov príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Kreatívna história vzniku príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Morálne problémy v príbehu Problém morálnej voľby v jednom z diel Recenzia príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Hrdina Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Dej a kompozičné črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Charakteristika obrazu Alyoshka Krstiteľa História vzniku príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ od A. I. Solženicyna Umelecké črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Človek v totalitnom štáte Jeden deň a celý život ruského človeka v príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň Ivana Denisoviča“ Krutá pravda príbehu A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Charakteristika obrazu Andreja Prokofievicha Tyurina Charakteristika obrazu Kavtoranga Buinovského"Jeden deň Ivana Denisoviča" (1963)"
Pred zverejnením Solženicynovho príbehuiba úzky okruh spriaznených osôb
do KGB, vedel o koncentračných táboroch, v ktorých podľa nepravd
vykonštruované obvinenia chradli v otrasných podmienkach
milióny ľudí pracujúcich zadarmo na stavbách komunizmu. Po
zverejnením príbehu si celá krajina uvedomila prehnané
utrpenie ľudí vystavených násiliu, vykorisťovaniu a svojvôli.
Na prvý pohľad je vidieť na hrdinovi príbehu Ivana
Denisovič, typická postava sovietskej literatúry, ktorá
pracuje na jednej zo socialistických stavieb: na obvyklých poschodiach,
kasárne, brigádny generál, no neďaleko sa nečakane objaví veliteľská kancelária,
trestná cela, sanitár, občiansky náčelník, opera.
A potom čitateľ začne hádať, že na tom ľudia nepracujú
šokové stavenisko, ale v koncentračnom tábore. Tu je každý zbavený človeka
hodnosti, sú to odsúdení, rozlišujú sa číslami: Shch-854, Yu-81, obyčajný
odvolanie - "bastardi".
Príbeh zobrazuje iba jeden deň, ktorý prežil Ivan Denisovič
Šukhov v tábore, ale deň je presne tá časová jednotka, ktorá
je mierou života a v tomto zmysle sa stávajú synonymom.
Povinná denná rutina väzňov zahŕňa nekonečné hľadanie:
ráno, poobede, večer, čo sa stáva akýmsi rituálom,
obrad. Väzni sú vždy hladní, takže myšlienka väzňa je večná
sa točí okolo toho, ako zachytiť extra omrvinky, pretože je ľahké
oblečenie - ako nezomrieť v chlade, kvôli nedostatku akéhokoľvek
pôžitkárstvo – kde zohnať štipku tabaku.
Na príkaz vedúceho tábora sa nedele rušia, všetky zostávajú
v tábore je pracovne vyťažený, ale čo?! nútená práca,
neznesiteľné. V tábore vládne zákon tajgy - divoký a hrozný,
stať sa nezákonným.
Sociálne a vekové zloženie väzňov je veľmi odlišné:
dôstojník, riaditeľ, hlavný a radový kolchozník, komunisti, veriaci,
tínedžerov.
Atmosféru dôsledne opísanú autorom vytvára
veľmi bolestivý dojem. Ako môže človek žiť v takýchto podmienkach?
čo sa s ním deje? Ako dokážete prežiť bez zlomenia? Teda
hlavná vec pre Ivana Denisoviča Shukhova - jednoduchého kolektívneho farmára?
Čo mu umožnilo prežiť a udržať si svoje ľudská tvár?
Autor vo svojom hrdinovi odhaľuje silné ľudové korene, veľkú rezervovanosť
ľudskosť. Ivan Denisovič má úžasnú vlastnosť
prírody – objaviť v otrasných neľudských podmienkach, že
najlepšia vec v živote, ktorá je vždy schopná podporiť,
slúžiť ako podpora.
K čomu sa Ivan Denisovič vždy v myšlienkach obracia? Do skrytého
spájkovanie chleba pod matrac, na pohár samosadu, na plstené čižmy a obrúsky,
ktoré je potrebné vysušiť, na nôž, ktorý zakaždým potrebujete
smena, - lenže nebudú klamať, nesklamú ťa, učila toto
jeho svetská múdrosť obyčajného človeka.
Ale v Ivanovi Denisovičovi bola hlavná vec, ktorá prinútila autora opísať
ho v trochu optimistickom štýle - divokú vášeň pre prácu.
Šuchovovi je dané všetko, aby vydržal a zachoval si živú dušu, nezatrpkol,
„Nestaň sa šakalom, nehromadí si na srdci zlú špinu, pomáhaj druhým,
podporiť milým slovom. Uplynul deň, takmer šťastný ... “.
Roľník a frontový vojak Ivan Denisovič Šuchov sa ukázal ako „štátny zločinec“, „špión“ a skončil v jednom zo Stalinových táborov ako milióny Sovietsky ľud, bez viny odsúdený počas „kultu osobnosti“ a masovej represie. Z domu odišiel 23. júna 1941, na druhý deň po začiatku vojny s nacistickým Nemeckom, „... vo februári štyridsiateho druhého roku na severozápadnom [fronte] obkľúčili celú svoju armádu , a z lietadiel nehádzali nič na jedenie, ale lietadlá to neboli. Dospeli k tomu, že koňom, ktoré zomreli, vyrezali kopytá, namočili ich
Rohovka vo vode a jedli“, to znamená, že velenie Červenej armády nechalo svojich vojakov zomrieť v obkľúčení. Spolu so skupinou bojovníkov skončil Šuchov v nemeckom zajatí, utiekol pred Nemcami a zázračne sa dostal k svojim. Neopatrný príbeh o tom, ako bol v zajatí, ho ako úrady priviedol do sovietskeho koncentračného tábora štátna bezpečnosť všetci tí, ktorí utiekli zo zajatia, boli bez rozdielu považovaní za špiónov a sabotérov.
Druhá časť Šuchovových spomienok a úvah počas dlhej táborovej práce a krátkeho odpočinku v kasárňach odkazuje na jeho život na vidieku. Zo skutočnosti, že jeho príbuzní mu neposielajú jedlo (v liste svojej manželke to sám odmietol
Z balíkov) sme pochopili, že ľudia na vidieku nehladujú o nič menej ako v tábore. Jeho manželka píše Šuchovovi, že kolchozníci sa živia maľovaním falošných kobercov a ich predajom obyvateľom mesta.
Ak pominieme flashbacky a vedľajšie detaily o živote mimo ostnatého drôtu, celý príbeh trvá presne jeden deň. V tomto krátkom časovom úseku sa pred nami otvára panoráma táborového života, akási „encyklopédia“ života v tábore.
Najprv celá galéria sociálne typy a zároveň svetlé ľudské charaktery: Caesar je veľkomestský intelektuál, bývalý filmár, ktorý však v tábore vedie oproti Šuchovovi „panský“ život: dostáva potravinové balíčky, počas práce si užíva nejaké výhody; Kavtorang - potláčaný námorný dôstojník; starý trestanec, ktorý bol ešte v cárskych väzniciach a na ťažkých prácach (stará revolučná garda, ktorá nenašla spoločnú reč s politikou boľševizmu v 30. rokoch); Estónci a Lotyši – takzvaní „buržoázni nacionalisti“; baptista Aljoša, hovorca myšlienok a spôsobu života veľmi heterogénneho náboženského Ruska; Gopchik je šestnásťročný tínedžer, ktorého osud ukazuje, že represia nerozlišovala medzi deťmi a dospelými. Áno, a sám Shukhov je charakteristickým predstaviteľom ruského roľníctva so svojím osobitným obchodným talentom a organickým spôsobom myslenia. Na pozadí týchto ľudí, ktorí trpeli represiami, sa vynára postava iného radu – šéf režimu Volkov, ktorý reguluje život väzňov a akoby symbolizuje nemilosrdný komunistický režim.
Po druhé, podrobný obraz táborového života a práce. Život v tábore zostáva životom s jeho viditeľnými a neviditeľnými vášňami a najjemnejšími zážitkami. Súvisia najmä s problémom získavania potravy. Kŕmia málo a zle hroznou kašou s mrazenou kapustou a rybičkami. Určitým druhom umenia života v tábore je zaobstarať si extra porciu chleba a misku kaše navyše, a ak budete mať šťastie, aj trochu tabaku. Na to treba ísť na tie najväčšie triky, získať si priazeň u „autoritov“ ako Caesar a iní. Zároveň je dôležité zachovať si ľudskú dôstojnosť, nestať sa „zostúpeným“ žobrákom, ako napríklad Feťukov (takých je však v tábore málo). Je to dôležité ani nie zo vznešených úvah, ale z nutnosti: „zostúpený“ človek stráca vôľu žiť a určite zomrie. Otázka zachovania ľudského obrazu v sebe sa tak stáva otázkou prežitia. Druhou životne dôležitou otázkou je postoj k nútenej práci. Väzni najmä v zime pracujú na poľovačke, takmer medzi sebou súperia a brigádujú s brigádami, aby nezamrzli a svojráznym spôsobom „skrátili“ čas z postele do postele, od kŕmenia po kŕmenie. Na tomto podnete je vybudovaný hrozný systém kolektívnej práce. Ale napriek tomu to úplne nezničí prirodzenú radosť v ľuďoch. fyzická práca: scéna stavby domu brigádou, kde Šukhov pracuje, je jednou z najviac inšpirovaných v príbehu. Schopnosť pracovať „správne“ (nepreťažovať sa, ale nevyhýbať sa), ako aj schopnosť zaobstarať si dávky navyše, je tiež vysoké umenie. Rovnako ako možnosť ukryť pred zrakmi stráží kúsok píly, ktorá sa objavila, z ktorej táboroví remeselníci vyrábajú miniatúrne nože na výmenu za jedlo, tabak, teplé oblečenie... Vo vzťahu k strážcom, ktorí neustále nosia von "shmons", Shukhov a ostatní väzni sú v pozícii divých zvierat: musia byť prefíkanejší a obratnejší ako ozbrojenci, ktorí majú právo ich potrestať a dokonca zastreliť za vybočenie z táborového režimu. . Oklamať stráže a vedenie tábora je tiež vysoké umenie.
Ten deň, o ktorom hrdina rozpráva, bol podľa jeho názoru úspešný – „nedali ich do trestnej cely, neposlali brigádu do Sotsgorodoku, na obed pokosil kašu, brigádny generál dobre uzavrel percentá, Šuchov veselo položil stenu, s pílkou na shmon sa nechytil, pracoval večer s Caesarom a kupoval tabak. A neochorela som, prekonala som to. Deň plynul, nič nebolo zamračené, takmer šťastné. Od zvonenia po zvonenie bolo počas jeho funkčného obdobia tritisícšesťstopäťdesiattri takýchto dní. Kvôli priestupným rokom boli pridané tri dni navyše ... “
Na konci príbehu je uvedený stručný slovník zlodejských výrazov a konkrétnych táborových pojmov a skratiek, ktoré sa nachádzajú v texte.
Eseje na témy:
- Buninova raná poetická tvorba sa vyznačuje prevahou krajinárskych textov napísaných v tradícii Afanasyho Feta a Alexeja Tolstého. Po prvej ruskej revolúcii...
1. Tábor je zvláštny svet.
2. Šuchov je hlavná postava a rozprávač.
3. Spôsoby prežitia v tábore.
4. Vlastnosti jazyka príbehu.
Príbeh A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je založený na skutočných udalostiach v živote samotného autora - jeho pobyte v špeciálnom tábore Ekibastuz v zime 1950-1951 o všeobecnej práci. Hlavná postava príbeh Ivan Denisovič Shukhov - obyčajný väzeň Sovietsky tábor. V jeho mene sa hovorí o jednom dni z tritisíc šesťstopäťdesiatich troch dní termínu, ktorý dostal Ivan Denisovič. Opis udalostí jedného dňa v živote väzňa stačí na to, aby sme pochopili, aká situácia v tábore vládla, aké príkazy a zákony existovali. Jedného dňa – a pred nami je všeobecný desivý obraz života väzňov. Pred čitateľom sa objavuje zvláštny svet – tábor, ktorý existuje oddelene, paralelne s bežným životom. Sú úplne iné zákony a ľudia podľa nich nežijú, ale prežívajú napriek. Život v zóne ukazuje zvnútra človek, ktorý o tom vie po svojom. osobná skúsenosť. Preto je príbeh nápadný vo svojej realizme.
"Sláva ti, Pane, prešiel ďalší deň!" - Ivan Denisovič dokončuje príbeh týmito slovami: "Prešiel deň, ničím nezatienený, takmer šťastný." Tento deň je skutočne jedným z „najúspešnejších“: Šuchovova brigáda nebola vyhostená do Sotsgorodoku, aby ťahala drôty v chlade, bez vykurovania, hrdina prešiel trestnou celou, vyviazol iba s umytím dlážky v miestnosti dozorcu, dostal extra porciu kaše na obed, práca išla známemu - položenie steny v tepelnej elektrárni, bezpečne prešiel hľadaním, priniesol do tábora pílku, večer brigádoval s Caesarom, kúpil dve poháre samozáhradky od Lotyša, a čo je najdôležitejšie, neochorel.
Ivana Denisoviča Šuchova odsúdili na desať rokov za vykonštruovaný prípad: obvinili ho, že sa vrátil zo zajatia s tajným nemeckým poverením a nevedeli prísť na to, čo presne. V skutočnosti Shukhov zdieľal osud miliónov ďalších ľudí, ktorí bojovali za svoju vlasť, a na konci vojny z väzňov nemeckých táborov migrovali do kategórie „nepriateľov ľudu“.
Solženicyn stvárňuje aj iný typ ľudí – „šakalov“, ako Feťukov, bývalý vysoký šéf zvyknutý veliť, ktorý neváha ani vytiahnuť ohorky z pľuvadla. Lízanie cudzích tanierov, pozeranie sa človeku do úst v očakávaní, že niečo po ňom zostane, je pre Feťukova spôsob, ako prežiť. Je hnusný, odsúdení s ním dokonca odmietajú spolupracovať. Nezostala mu absolútne žiadna hrdosť, otvorene plače, keď ho bijú za oblizovanie tanierov. V tábore si každý vyberá svoj spôsob prežitia. Najnedôstojnejší z týchto spôsobov je spôsob informátora Panteleeva, ktorý žije z udávania iných väzňov. Takých ľudí v tábore nenávidia a takí ľudia dlho nežijú.
Ivan Denisovič „ani po ôsmich rokoch spoločnej práce nebol šakal – a čím ďalej, tým silnejšie sa presadzoval“. Tento človek sa snaží zarobiť peniaze iba vlastnou prácou: šije papuče, nosí plstené čižmy predákovi, stojí v rade na balíky, za ktoré dostáva poctivo zarobené peniaze. Šuchov má silné myšlienky hrdosti a cti, takže nikdy neskĺzne na úroveň Feťukova. Ako roľník je Shukhov veľmi hospodárny: nemôže len tak prejsť okolo kusu pílky na železo s vedomím, že sa z neho dá vyrobiť nôž, čo je príležitosť na ďalší príjem.
Úctu si zaslúži aj bývalý kapitán druhej hodnosti Buinovský, ktorý je zvyknutý robiť všetko svedomito, nesnaží sa vyhýbať generálnej práci, „na prácu v tábore sa pozerá ako na námornú službu: keď povie robiť, tak to urob. .“ Sympatie vyvoláva aj brigádny generál Tyurin, ktorý skončil v tábore len preto, že jeho otec bol kulak. Vždy sa snaží brániť záujmy brigády: získať viac chleba, výnosnú prácu. Ráno Tyurin dáva úplatok, jeho ľudí neposlali postaviť Sotsgorodok. Ivan Denisovič hovorí, že „dobrý majster dá druhý život“. Je to aj o Tyurinovi. Títo ľudia si nikdy nedokázali vybrať cestu prežitia Fetyukova alebo Panteleeva.
Alyoshka the Baptist vyvoláva ľútosť. Tento človek je veľmi láskavý, ale slabomyseľný, preto „len ten, kto nechce, nerozkazuje“. Záver vníma ako vôľu Božiu, snaží sa vo svojom postavení vidieť len to dobré, hovorí, že „je čas premýšľať o duši“. Ale Alyoshka sa nedokáže prispôsobiť táborovým podmienkam a Ivan Denisovič verí, že tu dlho nevydrží.
Ďalší hrdina, šestnásťročný chlapec Gopchik, má priľnavosť, ktorá Alyoshkovi Krstiteľovi chýba. Gopchik je prefíkaný, nenechá si ujsť príležitosť uchmatnúť si kúsok. Svoj termín dostal za nosenie mlieka Benderovcom do lesa. V tábore mu predpovedajú veľkú budúcnosť: "Od Gopčika bude obyvateľ tábora ten pravý ... osud mu nepredpovedajú menej ako krájač chleba."
Cesar Markovich, bývalý riaditeľ, má v tábore zvláštne postavenie. Dostáva balíky zo závetu, môže si dovoliť veľa vecí, ktoré si ostatní väzni nemôžu: nosí nový klobúk a iné zakázané veci. Bývalý riaditeľ pracuje v kancelárii, všeobecnej práci sa vyhýba. Vyhýba sa zvyšku väzňov, komunikuje iba s Buynovským. Tsezar Markovich má obchodné schopnosti, vie, komu a koľko dať. Solženicynov príbeh je napísaný jazykom jednoduchého táborového väzňa, a preto sa používa množstvo slangových, „zlodejských“ slov a výrazov. „Shmon“, „klopanie krstného otca“, „šesť“, „blbci“, „bastard“ - obvyklá slovná zásoba v tábore. Použitie týchto slov vrátane „nevytlačiteľného“ je opodstatnené, pretože s ich pomocou sa dosiahne spoľahlivosť prenosu celkovej atmosféry tábora a toho, čo sa deje.
Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ napísal Solženicyn v roku 1959. Dielo bolo prvýkrát publikované v roku 1962 v časopise Nový Mir. Príbeh priniesol Solženicynovi svetovú slávu a podľa vedcov ovplyvnil nielen literatúru, ale aj históriu ZSSR. Pôvodný autorský názov diela je príbeh „Sch-854“ (poradové číslo hlavného hrdinu Šuchova v nápravnom tábore).
hlavné postavy
Šuchov Ivan Denisovič- „vonku“ naňho čaká väzeň núteného pracovného tábora, murár, manželka a dve dcéry.
Caesar- väzeň, "buď je Grék, alebo Žid, alebo Cigán", pred tábormi "robil obrázky do filmov".
Ďalší hrdinovia
Tyurin Andrej Prokofievič- brigádny generál 104. väzenskej brigády. Bol „prepustený z radov“ armády a skončil v tábore za to, že bol synom „päste“. Šuchov ho poznal ešte z tábora v Usť-Ižme.
Kildigs Jan– väzňa, ktorý dostal 25 rokov; Lotyš, dobrý tesár.
Feťukov- "šakal", väzeň.
Alyoshka- Väzeň, baptista.
Gopchik- väzeň, prefíkaný, ale neškodný chlapec.
"O piatej ráno, ako vždy, udrel vzostup - kladivom na koľajnicu v kasárňach veliteľstva." Šuchov vzostup nikdy nezaspal, no dnes sa „triasol“ a „lámal“. Vzhľadom na to, že muž dlho nevstával, bol prevezený na veliteľstvo. Šuchovovi hrozila trestná cela, no potrestali ho iba utieraním podláh.
Na raňajky v kempe bola balanda (tekutý guláš) z rýb a čiernej kapusty a kaša magar. Väzni ryby pomaly zjedli, kosti vypľuli na stôl a potom ich zvalili na podlahu.
Po raňajkách odišiel Shukhov do lekárskej jednotky. Mladý sanitár, ktorý bol v skutočnosti bývalým študentom literárneho ústavu, no skončil v liečebni pod patronátom lekára, dal mužovi teplomer. Ukázané 37.2. Záchranár navrhol Šuchovovi, aby "zostal na vlastné nebezpečenstvo" - počkal na lekára, ale odporučil mu, aby aj tak išiel do práce.
Šuchov išiel do kasární pre prídel: chlieb a cukor. Muž rozdelil chlieb na dve časti. Jednu som schoval pod vystuženú bundu a druhú do matraca. Baptista Alyoshka čítal evanjelium práve tam. Chlapík „hodí svoju malú knižku tak obratne do štrbiny v stene – zatiaľ ju nenašli ani pri jednom hľadaní“.
Brigáda išla von. Fetyukov sa pokúsil poprosiť Caesara, aby „upil“ cigaretu, ale Caesar bol ochotnejší podeliť sa o ňu so Shukhovom. Počas „hľadania“ boli väzni nútení rozopnúť si šaty: skontrolovali, či niekto neukryl nôž, jedlo, listy. Ľudia zamrzli: "zima sa dostala pod tričko, teraz ho nemôžeš vykopnúť." Kolóna väzňov sa pohla. "Vzhľadom na to, že raňajkoval bez prídelu a zjedol všetko studené, Šukhov sa dnes cítil nespokojný."
"Začal sa nový rok, päťdesiatjeden a Šuchov mal právo na dve písmená." „Šukhov odišiel z domu 23. júna 1941. V nedeľu prišli Polomniaci z omše a povedali: vojna. Šuchovova rodina ho čakala doma. Jeho manželka dúfala, že po návrate domov sa jej manžel postará ziskové podnikanie postavia nový dom.
Shukhov a Kildigs boli prvými remeselníkmi v brigáde. Boli poslaní zaizolovať strojovňu a položiť steny škvárovými blokmi v tepelnej elektrárni.
Jeden z väzňov, Gopchik, pripomenul Ivanovi Denisovičovi jeho zosnulého syna. Gopchik bol uväznený „za nosenie mlieka ľuďom Bendera do lesa“.
Ivan Denisovič má takmer za sebou funkčné obdobie. Vo februári 1942 „na severozápade obkľúčili celú svoju armádu a z lietadiel nehádzali nič na jedenie a neboli ani lietadlá. Dostali sa do bodu, že kopytovali kone, ktoré zomreli. Shukhov bol zajatý, ale čoskoro ušiel. Avšak „ich vlastní“, keď sa dozvedeli o zajatí, rozhodli, že Shukhov a ďalší vojaci boli „fašistickými agentmi“. Verilo sa, že si sadol „za zradu“: vzdal sa nemeckému zajatiu a potom sa vrátil, „pretože plnil úlohu nemeckej rozviedky. Aká úloha - nemohol prísť ani samotný Šuchov, ani vyšetrovateľ.
Obedná prestávka. Ťažko pracujúci nedostali jedlo, „šestky“ dostali veľa, dobré produkty vzal kuchár. Obed bol z ovsených vločiek. Verilo sa, že to bola „najlepšia kaša“ a Shukhovovi sa dokonca podarilo oklamať kuchára a vziať si dve porcie pre seba. Cestou na stavenisko zobral Ivan Denisovič kus oceľovej pílky.
104. brigáda bola „ako veľká rodina“. Práce začali opäť vrieť: na druhom poschodí CHPP boli položené škvárové bloky. Pracovali až do západu slnka. Brigádnik vtipne poznamenal Dobrá práca Shukhova: „No, ako ťa môžem nechať ísť na slobodu? Bez teba bude väzenie plakať!
Väzni sa vrátili do tábora. Chlapi boli opäť „prehadzovaní“, kontrolovali, či zo stavby niečo nezobrali. Zrazu Šuchov nahmatal vo vrecku kus pílky, na ktorú už zabudol. Dalo by sa z neho vyrobiť nôž na topánky a vymeniť ho za jedlo. Šukhov schoval pílku do rukavice a zázračne prešiel testom.
Shukhov vzal Caesara miesto v rade na prijatie balíka. Samotný Ivan Denisovič nedostal balíky: požiadal svoju manželku, aby neodobrala deti. Z vďačnosti dal Caesar Šukhovovi večeru. V jedálni zase dávali kašu. Pri pití horúcej kaše sa muž cítil dobre: "Tu je, krátky okamih, pre ktorý väzeň žije!"
Šuchov si zarábal „súkromnou prácou“ – niekomu by ušil papuče, niekomu ušil prešívanú bundu. Za výťažok si mohol kúpiť tabak a ďalšie potrebné veci. Keď sa Ivan Denisovič vrátil do svojich kasární, Tsezar už „ťahal cez balík“ a dal Šuchovovi aj svoj prídel chleba.
Caesar požiadal Šuchova o nôž a „zasa dlžil Šuchovovi“. Kontrola sa začala. Ivan Denisovič, ktorý si uvedomil, že počas kontroly môže byť Caesarov balík ukradnutý, povedal, že predstieral, že je chorý a odišiel posledný, zatiaľ čo Shukhov sa pokúsil ako prvý bežať po kontrole a sledovať jedlo. Caesar mu z vďačnosti daroval „dve sušienky, dva kusy cukru a jeden okrúhly plátok klobásy“.
Rozprávali sme sa s Aljošou o Bohu. Ten chlap hovoril o potrebe modliť sa a radovať sa, že ste vo väzení: „tu máte čas premýšľať o svojej duši. Shukhov ticho hľadel do stropu. Sám nevedel, či chce slobodu alebo nie.
„Šukhov zaspal, úplne spokojný“ „Nedali ho do trestnej cely, neposlali brigádu do Sotsgorodoku, na obed pokosil kašu, brigádnik dobre uzavrel percentá, Šuchov položil stenu veselo, nenechal sa nachytať pílkou na shmon, brigádoval s Caesarom a kupoval tabak. A nebol som chorý, dostal som sa z toho."
„Deň prešiel, nič nepokazené, takmer šťastné.
Od zvonenia po zvonenie bolo počas jeho funkčného obdobia tritisícšesťstopäťdesiattri takýchto dní.
Kvôli priestupným rokom boli pridané tri dni navyše ... “
Záver
Alexander Solženicyn v príbehu Jeden deň v živote Ivana Denisoviča zobrazil život ľudí, ktorí skončili v nútených pracovných táboroch Gulag. Ústrednou témou diela podľa Tvardovského definície je víťazstvo ľudského ducha nad táborovým násilím. Napriek tomu, že v skutočnosti bol tábor vytvorený na zničenie osobnosti väzňov, Šuchov, ako mnohí iní, dokáže neustále viesť vnútorný boj, zostať človekom aj v takýchto ťažkých podmienkach.
Príbehový test
Otestujte si zapamätanie zhrnutie test:
Hodnotenie prerozprávania
Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 4876.
