Včera sa v mestských novinách Sergieva Posada objavil list seminaristov o „kazanskej“ poznámke v živote moskovského seminára.
Už mi volalo niekoľko študentov z rôznych akadémií (ale všetci absolventi Moskovského seminára) s nadšenými recenziami na tento článok – „dlho sme čakali, keď toto je vypukne." Položil som im rovnakú otázku – nakoľko spoľahlivý je obraz nakreslený anonymnými autormi. V priemere sa ukázalo, že to bolo 70 percent. Aj keď podľa klasika „ak je to pravda, tak aspoň tretina, zostáva len jedna...“
Redaktor citovaného denníka píše:
"Dnes mi zavolal človek, ktorý sa predstavil ako tlačový tajomník MDA a povedal, že chápe moju túžbu zverejniť to, na čo sa čitatelia sťažujú, ale všetko, čo je napísané v tom liste, nie je pravda. Povedal, že našli kto to napísal a môže povedať so 100% istotou Požiadali ma, aby som o tom napísal, a ponúkol som, že mi pošlem oficiálny list, ktorý som tiež sľúbil zverejniť v mojej Alternativnaya Gazeta.
Zároveň mi volalo a písalo množstvo čitateľov z radov bývalých a súčasných študentov seminára, ako aj mladších pedagogických zborov a tiež mi hovorili, že takmer všetko, čo uviedli autori toho listu, je pravda. Len v jednom okamihu nastal zmätok - o študentovi seminára Andrey Gutovičovi."
Semináristi sa sťažujú na „gayov“ vo vedení MDA
Dostal som list od ľudí, ktorí sa predstavili ako študenti Moskovskej teologickej akadémie, ktorá sa nachádza v Trinity-Sergius Lavra. Sťažujú sa v nej na vedenie akadémie, pomenúvajú mená ľudí, ktorí podľa nich využívajú seminaristov ako otrokov, inklinujú k intímnostiam rovnakého pohlavia. Vďaka patriarcha Kirill a odsúdiť rektora, arcibiskupa Eugena z Vereya.
„Na Moskovských teologických školách sa 2. decembra slávnostne slávi spomienka na svätého Filareta Moskovského. V tento deň sa v zasadacej sále koná koncert regentskej školy, pred ktorým rektor hovorí o veľkom prínose svätca teologickej vedy a k životu Moskovskej akadémie.Akadémia v roku 200. výročia pobytu za múrmi Trojičnej lávry?K tomuto výročiu sa vďaka Jeho Svätosti patriarchovi Kirillovi okrem kozmetických opráv MTA bola nakoniec postavená budova internátu akadémie.
Študenti po prvý raz od roku 1947 budú môcť žiť v normálnych ľudských podmienkach. Túto stavbu uľahčil impulz od Jeho Svätosti patriarchu, ktorý bol zhrozený nielen stavom internátov, ale aj úplnou nečinnosťou vedenia MDA pri riešení tohto problému. Preto by som chcel osobitne hovoriť o súčasných dedičoch svätého Filareta na príklade dlhoročného vedenia nielen akadémie, ale aj celého systému duchovného vzdelávania v Rusku, rektora MTA a súčasne aj hl. Predseda výchovného výboru ROC Arcibiskup Vereya Eugene.
Takmer 2 desaťročia svojou nečinnosťou, ľahostajnosťou a ignorovaním všetkého, čo sa deje, zničil Akadémiu. Zaoberal sa tým, že cestoval po rezortoch s peniazmi z predaja bytov, ktoré odkázali staré ženy MDA, ktorým študenti v osobnom čase nosili jedlo a upratovali byty. Z morálneho hľadiska má rektor tiež ďaleko od ideálu.
Okolo akadémie sa neustále hovorí o jeho milostnom pomere s jednou zo sestier Makhoninových, Mashou. Protodiakon Igor Michajlov je ženatý s jej sestrou, ktorá si vďaka tomu postavila nielen elegantný kaštieľ oproti Lavre, ale s požehnaním rektora má celý štáb sluhov z radov študentov a žiakov školy. regentské oddelenie. Protodiakon robí chudobné dievčatá od skorého rána do neskorého večera, aby upratovali obrovskú chatu, prali a žehlili manželove košele a spodnú bielizeň. Všetko toto bezprávie a otroctvo 21. storočia sa deje pred rektorom, ktorý ich často navštevuje. Zrejme z tohto dôvodu nesleduje stav akademického mníšstva, ktorého je opátom. "Učení mnísi" pravidelne organizujú pitie v budove Akademickej 50. Najsmutnejším výsledkom týchto zverstiev je nielen účasť študentov na nich, ale často úspešné pokusy viesť deti k intimite.
Častým účastníkom týchto chlastov je bývalý zástupca MDA a teraz biskup Amuru Nikolaj (Ašimov), prezývaný Mashenka. Ešte ako hieromónec obťažoval mladých študentov, o čom rektor určite vedel. To však arcibiskupovi neprekážalo. Eugene, aby mu dal kladnú odpoveď, keď bol vysvätený do biskupskej hodnosti.
Počas jednej z opileckých párty, Bishop Nikolaj zviedol študenta seminára Andreja Gutoviča, ktorý sa v tom čase priatelil s dievčaťom, rozviedol sa s ňou a presvedčil ho, aby išiel do svojej diecézy v Komsomolsku na Amure.
Podľa ľudí blízkych inšpekcii bývalý šéf biskup. Nicholas Abbot Vassian, prorektor pre vzdelávaciu prácu MDA, je tiež tajným homosexuálom. Ani mladší žiaci neváhajú svojho prorektora nazvať sodomistom. Na rozdiel od Kazanu je v MDA niekoľko opátov náchylných k tomuto hriechu. Tajomník Akademickej rady akadémie hegumen Adrian bol pristihnutý pri systematickom prezeraní gay videí. Toto bolo oznámené rektorovi, ale nenasledovali žiadne organizačné závery. Ďalší opitý akademický opát Gerasim si v noci neváha zobrať transsexuálov (!!!) do cely.
Všetky tieto skutočnosti zatajovania skazenosti akademického mníšstva zo strany rektora svedčia o účasti arcibiskupa. Eugene do gay lobby, pretože to bol on, kto vyhodil protodiakona Andrej Kuraev z Akadémie. Potvrdiť to môže dlhoročné priateľstvo arcibiskupa. Eugene so slávnym moskovským homoopátom Petrom (Eremeevom). Práve on ho zo Stavropolu priviedol do Moskvy, urobil z neho prorektora MTA a po opakovanom šikanovaní študentov ho poslal ako 1. prorektora do novootvoreného Chabarovského seminára. Ale aj na Ďalekom východe pokračoval hegumen Peter v obťažovaní študentov a vládnuci biskup z Chabarovska ho poslal späť. Ale zrejme pod patronátom arch. Evgenia bola vymenovaná za rektorku RPU v Moskve.
Všetky tieto úvahy naznačujú, že na čele MDA a Študijného výboru stojí človek, ktorý vedie gay lobby teologických škôl. Ostáva už len modliť sa k svätému Filaretovi, aby nám pomohol a dal dôstojného rektora do najstaršej vzdelávacej inštitúcie v krajine.
študenti MDA. (Neuvádzame mená, pretože chceme dokončiť štúdium).“
Andrej Trofimov
Zdroj: "Alternatívne noviny", 02.12.2014
"Prakticky všetci vodcovia... sú sodomiti"
Študenti zaplatili za odhalenie gayov v Kazanskom teologickom seminári
Holubia solidarita nepozná strach.
Už bolo napísané, že 13. decembra neplánovaná inšpekcia Vzdelávacieho výboru Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele so zástupcom vedúceho výboru veľkňazom Maximom Kozlovom navštívila Kazanský seminár, aby preverila sťažnosti študentov seminára na sexuálne obťažovanie. „členom vedenia seminára“.
Revízna komisia urobila rozhovory so študentmi, ale najskôr si prečítala texty sťažností sama. Dve obete v sťažnostiach výrečne opísali, ako ich sexuálne obťažoval duchovný, člen vedenia seminára. Ako sa ukázalo, pre študentov to nebola novinka - 4/5 žiakov potvrdili nielen pravosť týchto prípadov obťažovania, v ktorých všetci jednomyseľne uznali činy prorektora pre výchovno-vzdelávaciu prácu, hegumena Kirilla Ilyukhina. (na obrázku), ale komisii opísal aj situáciu vo všeobecnosti – takmer všetci vedúci vzdelávacia inštitúcia sú sodomiti.
Komisii školského výboru sa podarilo odvolať opáta Kirilla z funkcií prorektora pre výchovnú prácu a tlačového tajomníka metropolity Anastassy.
V skutočnosti už samotný fakt jeho prepustenia znamená súhlas s obvineniami.
Čerstvá správa: hegumen Kirill bol prijatý do personálu tverskej diecézy a menovaný do funkcie vedúceho katedry teológie na Tverskej štátnej univerzite.
Jeden z duchovných tverskej diecézy, Hieromonk Ambrose (Zhelyabovsky), vysvetlil, prečo si kazaňský prebehlík vybral práve túto diecézu. „U o. Kirill Ilyukhin má v Tveri dôverníka - 25-ročného homohieromonka Dionisyho Batraeva. Je o ňom známe, že je aj klerikom tverskej diecézy a podobne ako sám opát Kirill sa dokázal presláviť v intradiecéznych škandáloch, aj keď nie v takom veľkom rozsahu.
Od toho istého hieromonca Ambróza je známe, že metropolita Victor, keď predstavil mníchom z tverskej diecézy nového brata, "o ňom dlho hovoril v Nílskej púšti. Povedal, že bol veľmi vedec človek práve na našu katedru teológie. Povedal, že keď je človek karhaný, znamená to, že robí správnu vec. Veď palicu hádžu len do stromu, ktorý prináša ovocie. V neplodnom - nehádzať. Takže jednomyseľným rozhodnutím zhromaždenia všetkých mníchov diecézy bol prijatý do našej diecézy.“
Vo všeobecnosti môžu byť také typy, ako je už spomínaný opát Kirill, použité ako markery („označené atómy“): podľa ciest ich kariérnych prepadov z jednej diecézy do druhej možno pochopiť geografiu a personografiu modrých metastáz v Cirkvi: ktorá biskupov označil tohto súdruha svojim gay radarom za svojho, pozdravil a kariérne zvýšil takého súdruha, on sám taký je. [...]
[regnum.ru, 03/14/2014, "Metropolitan Anastassy dočasne odvolaný z vedenia Kazanského seminára" (Originál odstránený): V súvislosti s vyšetrovaním nedávneho gay škandálu v Kazanskom teologickom seminári jeho vedenie na čele s rektor - metropolita Anastassy z Kazane a Tatarstanu (Metkin), dočasne suspendovaný zo svojich funkcií.
Podľa zdroja Kazaňského metropoly bude situácia zvážená Svätá synoda ROC a od jeho rozhodnutia teraz závisí budúci osud biskupa Anastassyho. Zdroj poznamenal, že vedenie metropoly Kazaň už odišlo do Moskvy so štedrými darmi v nádeji, že zmení rozhodnutie synody vo svoj prospech.
Pripomeňme, že v novembri 2013 došlo v metropole Kazaň k škandálom medzi homosexuálmi. Potom z Moskvy do Kazane pricestovala komisia pod vedením zástupcu vedúceho vzdelávacieho výboru Ruskej pravoslávnej cirkvi veľkňaza Maxima Kozlova, aby preverila sťažnosť dvoch seminaristov, ktorí nahlásili sexuálne obťažovanie zo strany prorektora pre vzdelávacie záležitosti opáta Kirilla Iljukhina. . Na mieste moskovskí inšpektori čelili skutočnosti, že nielen Iľjuchin, ale aj niektorí jeho kolegovia zo seminára trpeli homosexuálnymi tvrdeniami, ukázalo sa, že oveľa viac a veľká väčšina študentov si bola vedomá zvláštnych príkazov. prevládajúci v seminári.
Rozhodnutím komisie bol hegumen Kirill Ilyukhin odvolaný z funkcie a zároveň odvolaný z funkcie tlačového tajomníka biskupa Anastassyho. Potom však sám kazaňský arcipastier viedol „výchovný rozhovor“ so seminaristami, počas ktorého povýšenými tónmi obvinil mladých zo „židovského hriechu“ a ohovárania. Prepis tohto prejavu, tajne nahratý na diktafón, bol zverejnený aj na blogu Andreja Kuraeva.
Práve na druhý deň bol zo seminára vylúčený študent štvrtého ročníka Roman Stepanov, ktorý inicioval spísanie sťažnosti študentmi, ktorí trpeli šikanovaním, za „opakované klamanie predstaviteľov administratívy, vstupovanie s nimi do otvoreného konfliktu, nekajúcnosť v r. ich činy a činy, ohováranie cirkevnej vrchnosti, správy a študentov Seminára,“ a informovanie Kuraeva o podrobnostiach škandálu homosexuálov. - Inset K.ru]
[business-gazeta.ru, 15.03.2014, "Diakon Kuraev: "Podľa mojich informácií je v Kazanskom seminári o šesť študentov menej": Kuraev vyjadril svoj názor na situáciu s vyhostením seminaristov. [.. .]
- Ako viete, vyšetrovanie prokuratúry vo veci výrokov seminaristov o sexuálnom obťažovaní neviedlo k trestnému prípadu. Zdá sa, že na tomto fronte nie je žiadny pohyb. Aké sú podľa vás vyhliadky?
- Myslím si, že vyšetrovanie, ktoré začala kazaňská prokuratúra, bolo vedené len preto, aby sa neskôr hlásilo v duchu "preverili sme - informácie sa nepotvrdili." Napríklad ešte stále nerobili rozhovory so seminaristami.
- A aký je osud Kirilla Ilyukhina, prorektora pre vzdelávaciu prácu, ktorý opustil seminár? Pamätám si, že keď opustil Kazaň, snažil sa nájsť si prácu v rôznych regiónoch Ruska ...
- Má čokoládu! Pokiaľ viem, žije v dome metropolitu Viktora z Tveru. Táto skupina je presvedčená, že je u nich všetko v poriadku, sú im dané určité záruky, už sa netrápia. [...]
Mimochodom, previerka bezpečnostných zložiek na skutočnosť výrokov seminaristov o šikanovaní sa, zdá sa, naozaj dostala do slepej uličky. V januári to bolo zverené prokuratúre leteckého stavebného obvodu Kazaň. Ako zistil denník BUSINESS Online, dozorná agentúra odovzdala výpisy zamestnancom vyšetrovacieho výboru. Podľa zdroja blízkeho Spojenému kráľovstvu však s najväčšou pravdepodobnosťou nebude žiadna odpoveď, keďže seminaristi boli dospelí. - Inset K.ru]
[Sieťový denník Andreja Kuraeva, 1.8.2014 "V episkopáte je percento homohierarchov oveľa vyššie": Vo svojich kariérach sa navzájom posúvajú. Najmenej 50 ľudí z 300 biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. To nie je nič? A kariérne úspešní homo-opáti sú na ceste... Oficiálne „práca s mládežou“.]
V dňoch 22. až 24. februára v rámci osláv 20. výročia Južno-Sachalinskej a Kurilskej diecézy navštívil ostrovný región biskup Nikolaj z Amuru a Čegdomynského, ktorý kedysi začal svoju službu ako kňaz na Sachaline a je je tu vždy vítaný hosť. Vladyka Nikolay počas svojej návštevy navštívil miestne farnosti, rozprával sa s farníkmi, slúžil na Božskej liturgii pod vedením metropolitu Daniela z Archangeľska a Cholmogora a mnoho iného.. Podelil sa s našimi čitateľmi o svoje dojmy z cesty.
Vaša milosť, s akým pocitom ste prijali pozvanie na oslavu výročia, s akými myšlienkami ste leteli na Sachalin?
Vladyka Tichon ma pozval na oslavu 20. výročia Južno-Sachalinskej a Kurilskej diecézy na Biskupskej rade začiatkom februára v Moskve. V tom kolobehu udalostí a dojmov som sa potom ocitol prvýkrát v živote, preto som pozvanie spočiatku neprijímal so zvláštnou citovou ostrosťou. Ale až neskôr, keď som sa vrátil na Ďaleký východ, začal som premýšľať o nadchádzajúcom výlete a bol som veľmi vďačný Vladykovi Tikhonovi za túto príležitosť znova navštíviť Sachalin. Vždy prichádzam so zvláštnym pocitom a potešením na ostrov, kde sa odohral môj duchovný zrod, kde som prešiel procesom formácie ako duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Musím povedať, že Komsomolsk-on-Amur (v rozsahu nášho regiónu Ďalekého východu) sa nachádza veľmi blízko Sachalinu. S ostrovom susedí Amurská diecéza. Oddeľuje nás, ako hovoria miestni, „rieka“, teda Tatárska úžina. Zvláštny pocit sa ma zmocnil už vtedy, keď som sa na letisku v Chabarovsku stretol s biskupom Jonathanom a biskupom Feofanom, ktorí sa tiež prišli zúčastniť osláv. Vtedy ma zachvátil chvejúci sa pocit, že sa stane niečo neobvyklé, grandiózne a rozsiahle.
Čo tým myslíš 20 rokov Južno-Sachalinskej a Kurilskej diecézy. Aké dôležité je pre vás toto výročie?
Teraz hodnotím toto výročie z pohľadu vládnuceho biskupa. Robím akési podmienené rozdelenie mojej služby na Ďalekom východe. Predsa jedno vnímanie ako kňaza či rektora jednej zo sachalinských farností. A úplne iné vnímanie – ako biskup. Keď som prišiel na miesto svojich prác ako hieromonk, zhodnotil som všetko, čo sa urobilo, z pohľadu hieromona. A keď prídete ako biskup, je pochopiteľné, že keď ste tu, snažíte sa vstrebať úspechy a výšky, ktoré diecéza za tých 20 rokov dosiahla. Teraz mám možnosť porovnať našu mladú amurskú diecézu, ktorá má len rok, so sachalinskou, ktorá je oveľa staršia. Ale aj ona raz začala svoju cestu. Cirkevný život na Sachaline a Kurilských ostrovoch sa tiesnil len v niekoľkých farnostiach. A teraz sa pozerám a vidím pred sebou ideál, ku ktorému by som sa mal snažiť vo svojej službe v Amurskej diecéze. Snažím sa preto vstrebať užitočné skúsenosti, ktoré by sa tu dali uplatniť, naučiť sa niečo užitočné aj pre Komsomolsk-on-Amur.
Samozrejme, vedeli ste, že okrem vás na Sachalin dorazia aj ďalší biskupi (arcibiskup Jonatán z Abakanu a Khakassie a biskup Feofan z Kyzylu a Tyvynu), na čele s metropolitom Danielom z Archangeľska a Kholmogory. Aké sú vaše dojmy zo stretnutia s nimi?
S vladykom Danielom sa stretávam pomerne často. Napriek tomu, že svoju službu vykonáva na severozápade Ruska a ja a Vladyka Tikhon sme tu na Ďalekom východe, často sa s ním stretávam v Moskve a v Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra, keď z vôle Bože, nachádzame sa tam v rovnakom čase. Ale je to úplne iná vec – stretnutie na Sachaline – na mieste, kde som z jeho rúk prijal mníšsku tonzúru a kňazskú vysviacku, pod jeho priamym dohľadom vykonával svoju, aj keď krátku farskú službu. Toto stretnutie je zvláštny pocit spojený s veľmi dobrými spomienkami.
Prvýkrát som sa stretol so zvyškom biskupov. S vladykom Theophanom sme teraz z hľadiska povahy našej poslušnosti v rovnocennom postavení. Dostal novú diecézu v Tyve, v meste Kyzyl. Ťažké miesto. Komplikované vo všetkých smeroch. A dostal som novú diecézu a tiež v nemenej ťažkom a drsnom kraji. Za veľmi cenné považujem stretnutie a možnosť komunikovať s vladykom Jonathanom (ukáže sa, že je to náš krajan - pôvodom z územia Chabarovsk, zo Sovetskaja Gavana). Bola to komunikácia s človekom, ktorý má bohaté skúsenosti s organizáciou diecézneho a cirkevného života nanovo.
Toto nie je vaša prvá návšteva Sachalinu ako biskupa. Plánujete opäť navštíviť ostrov? Aká je interakcia medzi našimi diecézami?
Akonáhle pohostinný hostiteľ biskup Tikhon pozve, považuje za potrebné, aby som sa zúčastnil toho či onoho podujatia, alebo to bude len priateľská návšteva, som vždy pripravený odpovedať. Samozrejme, vzdialenosť. Ale žijeme v rovnakom regióne a je prirodzené, že na Sachalin je oveľa jednoduchšie dostať sa z Komsomolska na Amure ako z Moskvy alebo Sergieva Posadu. Ako interagujú diecézy? No, pravdepodobne ako všetci ostatní sa navzájom ovplyvňujú. Snažím sa modliť za biskupa Tichona, za tých Sachalinčanov, ktorých poznám, a dúfam v vzájomnú modlitebnú podporu tých ostrovanov, ktorí ma poznajú. Pravdepodobne sú to najdôležitejšie styčné body medzi našimi diecézami – vzájomná modlitba.
Všimli ste si nejaké zmeny od vašej poslednej návštevy? Čo máš najradšej, pamätáš?
Ak hovoríme o živote Sachalinu, potom sa, samozrejme, Južno-Sachalinsk veľa zmenil. Stal sa modernejším. Toto mesto, pravdepodobne, ako každé administratívne centrum predmetu Ruská federácia sa musí rozvíjať. Malo by tam byť centrum kultúry, vzdelávania, administratívne centrum a samozrejme centrum pravoslávnej cirkvi. Južno-Sachalinsk teraz spĺňa všetky tieto parametre. Zodpovedá aj vysokej požiadavke byť centrom pravoslávia na ostrove. Je pre mňa veľmi cenné, akí sú pravoslávni ľudia žijúci v konkrétnom regióne, do akej miery sa podieľajú na živote Cirkvi. Mám všetky dôvody myslieť si, že ľud Sachalin je ľud Boží. Ortodoxný život sa rozvíja. Je pre mňa veľmi cenné, že mnohé inštitúcie spoločnosti na Sachaline obrátili svoju tvár k Cirkvi. Veľmi snívam a všemožne sa snažím zabezpečiť, aby nás aj tu, vo svojom ministerstve v Komsomolsku na Amure, spoločnosť vnímala ako spojenca a pomocníka.
Povedzte nám o svojej službe vo funkcii hlavy diecézy Amur a Chegdomyn. Čo uprednostňujete? Ktoré oblasti práce považujete za prioritné?
Najdôležitejší cieľ, ktorý som si stanovil, je zjednotenie našej roztrieštenej spoločnosti. Teraz je to, žiaľ, rozdelené. Deje sa to nielen v Komsomolsku na Amure, ale v každej lokalite našej obrovskej vlasti. Spoločnosť sa delí na bohatých a chudobných, talentovaných a málo talentovaných, vzdelaných a málo vzdelaných, úspešných a neúspešných. Našou hlavnou úlohou je teraz zjednotiť celú našu spoločnosť v jedinej túžbe byť užitoční pre našu krajinu. Zjednoťte sa okolo Cirkvi, aby ste zabránili morálnej korupcii. to prioritná úloha pôsobenie pravoslávnej cirkvi v každej diecéze, teda aj v našej.
Teraz aktívne spolupracujeme s armádou. Toto je mimochodom smer činnosti, s ktorým som kedysi začínal na Sachaline. Aktívne spolupracujeme s orgánmi činnými v trestnom konaní, so všetkými ľuďmi, ktorí nosia ramenné popruhy, chránia vlasť, chránia pokojný spánok občanov a zaručujú bezpečný život spoločnosti a človeka. Aktívne spolupracujeme aj s učiteľmi a intelektuálmi. V Komsomolsku na Amure máme dve univerzity. A zjednotenie tejto veľmi silnej skupiny ľudí s veľkým potenciálom je dnes veľmi dôležité. Asi sa nepomýlim, keď poviem, že dôležité sú všetky vektory činnosti našej Cirkvi. Je dôležité pracovať s mladými ľuďmi, s deťmi, s armádou, s väzňami a so všetkými, so všetkými. Snažíme sa o to pomocou rôznych metód a metód. Našťastie sú učitelia, je si z koho brať príklad. Tu mám na mysli Južno-Sachalinskú a Kurilskú diecézu.
Sú medzi našimi diecézami nejaké podobnosti? V diecéznych štruktúrach alebo v niečom inom?
Všetky diecézy majú prirodzene podobnú štruktúru. Diecéza je miestne cirkevné spoločenstvo, miestna cirkev. A hlavou tohto miestneho spoločenstva je riadiaci biskup, biskup. A je jasné, že biskup musí mať pomocníkov, ktorí mu pomáhajú pri realizácii poslania, ktoré je Cirkvi zverené. Dnes moderná spoločnosť kladie veľa otázok a Cirkev musí na všetky tieto výzvy odpovedať. Sám biskup nie je schopný dať odpovede na všetky tieto otázky a výzvy. To si samozrejme vyžaduje pomocníkov. Som veľmi rád za Vladyku Tikhon, ktorý má takých verných pomocníkov. Aktívni ľudia, ktorí majú schopnosti, príležitosti, silné stránky a talenty potrebné na to, aby ukázali cirkevný život vo všetkých
jej plnosť a krásu; schopný poskytnúť odpovede tým, ktorí hľadajú. Aj my máme takých ľudí. Väčšinou ide o mladých ľudí. Energický, ktorý sa nebál ťažkostí, náročnosti regiónu. Ľudia, ktorí sem prišli a 
tu poctivo, zodpovedne vykonávajú svoju službu a poslušnosť. Takí sú v každej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Čo by ste zaželali ostrovnej diecéze a jej stádu?
Chcem zaželať pravoslávnemu sachalinskému ľudu, pastierom a laikom, aby boli vernými pomocníkmi hlavy miestnej cirkvi. A spolu s kapitánom sa plaviť na tejto lodi pravoslávia pozdĺž búrlivých vĺn mora života k pokojnému mólu - k spáse. Menej rozrušujte sachalinského pána svojimi hriechmi; aby viac potešili svojimi radosťami, úspechmi a úspechmi, a to aj v duchovnej oblasti.
Redakcia stránky ďakuje tlačovej službe
Amurská a Chegdomynská diecéza
za pomoc pri príprave materiálu.
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Ashimov. Baiken Ashimovič Ashimov ... Wikipedia
Nikolai Radin N. M. Radin ako Don Juan Rodné meno ... Wikipedia
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Bannikov. Nikolaj Vasilievič Bannikov, prvý tajomník Karagandského regionálneho výboru Komunistickej strany Kazašskej SSR, v rokoch 1963 1964. priemyselný regionálny výbor ... Wikipedia
- (vlastným menom Kazankov) (15.12.1872 24.8.1935), herec. Ctihodný umelec republiky (1925). Vyštudoval Právnickú fakultu Petrohradskej univerzity (1900). Od roku 1903 je hercom v divadle Korsh v Moskve a provinčných divadlách. V rokoch 1923 1935 herec ... ... Encyklopédia kina
RADIN Nikolaj Mariusovič- RA DIN Nikolaj Mariusovič (15.12.1872 24.8.1935) sova. herec. Poctený umenie. republiky (1925). V roku 1900 promoval v Petrohrade. un t. Hrané potopy. T re Korsha (od roku 1903) a v provinciách. V roku 1932 35 v Malom Tre. Oblek R. sa vyznačuje umením, šarmom, ... ... Kino: Encyklopedický slovník
- ... Wikipedia
Na zozname sú žijúci biskupi Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát). Episkopát Ruskej pravoslávnej cirkvi má (k 20. decembru 2012) 313 osôb, z toho 219 diecéznych biskupov, vrátane ... ... Wikipedia
ruský Pravoslávna cirkev... Wikipedia
"Drahí bratia a sestry, naša cirkev má problémy." Tieto slová som počul z úst regenta cirkevného zboru Katedrály proroka Božieho Eliáša v Komsomolsku na Amure, v ktorom som bol vtedy spevákom.
Týmito slovami oslovila Galina Vyacheslavovna Serova farníkov farnosti Nanebovzatia Panny Márie Svätá Matka Božia nášho mesta hneď po nedeľnej hierarchickej bohoslužbe dňa 22.10.2017
„Drahí bratia a sestry, naša cirkev má problémy. Nehovorím vám to preto, že toto je môj osobný problém, je to problém našej cirkvi. Pred piatimi rokmi do našej zeme Chabarovsk ( Chabarovská oblasť Prišiel biskup. Prečo si myslíš, že mi teraz zakazuje hovoriť? Pretože nechce, aby si to počul. A určite to poviem v Iliinskej katedrále. Nevyhnutne! Nemám žiadne vlastné záujmy. Problém sa stal v mojej rodine. V mojej cirkvi je to jedna vec, pred piatimi rokmi som mlčal. Teraz hovorím, pretože problém sa stal v mojej rodine. Mnísi, ktorých on (biskup Nikolaj Ashimov) podreže a vysvätí... títo mnísi sú homosexuáli! Zvádzajú mladých ľudí, ako napríklad Zakhar, ktorý je teraz vedľa biskupa. (k biskupovi) Nemáte tu čo robiť. Toto je moja cirkev. Prišli ste sem!..."
A potom mi rozhorčení farníci zobrali fotoaparát.
Ide o nasledovné. Mních Klement (Michail Kokhov), ktorého tonsuroval biskup Nikolaj, dlho otvorene obťažoval veľmi blízku osobu Galiny Vjačeslavovny, jej duchovného syna, 19-ročného chlapca. Volajme ho T., lebo nechceme jeho meno šúchať po celej krajine. V našej diecéze je známy a milovaný, pretože je to dokonalé dieťa: čisté, dôverčivé, niekde naivné, ktoré pevne verí v Boha a ľudí. Galina Vjačeslavovna ho priviedla k viere, stal sa oltárikom v našom kostole.
Tam sa pri oltári stretol s mníchom Klementom. Spočiatku sa Kokhov zdal byť veľmi jednoduchý, úprimný človek, svetsky múdry. Prešlo veľmi málo času, kým sa táto „múdrosť“ skreslila a nadobudla škaredú podobu vyhoreného zážitku. Čo ma zarazilo, keď sa so mnou T. podelil o svoje dojmy z polročnej známosti s Kokhovom, bolo, že T. musel mníchovi pripomínať, aby sa napríklad pred jedlom pomodlil, poďakoval Pánovi, neprisahal atď. A nikdy nezačal hovoriť o viere a Bohu. A keď sám T. kládol otázky náboženského charakteru, odpovedal akosi neochotne, bolo cítiť, že tieto otázky sú mu nepríjemné. V dôsledku toho, že to nemohol vydržať, vyčíňal záchvaty hnevu, kričal na T. a obvinil toho chlapa, že je prefíkaný. T. bol zmätený, ale radšej nechal svoje otázky nezodpovedané pre pokoj svojho brata v Kristovi. A zdalo by sa, že takéto otázky sú úplne prirodzené! Prečo takáto reakcia? Koho videl 19-ročný T. pred sebou?
Asi 50 ročný muž, ktorý pozná život, ale hlavne miluje Boha natoľko, že zasvätil svoj život a celý seba službe Mu, pretože je mních. A ak miluje, tak to vie. Prinajmenšom by jeho znalosti mali stačiť na zodpovedanie nie príliš sofistikovaných otázok nedávno kostolného chlapca. Áno, nakoniec nie je hriech priznať si, že aj mních možno niečo nevie a pokúsiť sa na to spoločne prísť. Alebo to možno nebol nedostatok vedomostí? Otázka, na ktorú odpovedia inak veriaci a neveriaci.
T. vo svojej jednoduchosti chcel nájsť v osobe mnícha Klementa staršieho priateľa a duchovného mentora, pravdepodobne aj preto, že T. zomrel otec. Na druhej strane Kokhov mal iné názory. Podľa dobre definovaného plánu sa Kokhov stal „priateľom“ Galiny Vyacheslavovny, akoby na základe skutočnosti, že obaja videli v T. jasnú dušu, čistotu, úplnú absenciu pokrytectva atď. tie vlastnosti, ktoré, ako sa hovorí, popoludní s ohňom nenájdete. Ľahko a bez obradu prišiel kedykoľvek navštíviť Galinu Vyacheslavovnu, volal a písal SMS takmer denne. Manžel Galiny Vyacheslavovny zaobchádzal s týmito vzťahmi s porozumením a rovnako priateľským spôsobom prijímal Kokhovove návštevy v jeho dome. A náš prefíkaný mních, pod rúškom úprimne milujúci priateľ viedol podvratnú činnosť - pokúsil sa pohádať T. s Galinou Vyacheslavovnou, takže ten chlap s ním zostal sám a nikto okrem neho nemal na T. Tento had povedal mladému chlapcovi neslušné škaredé veci o 49-ročnej Galine Vjačeslavovne, o jej manželovi, a keď bol T. rozhorčený: „O čom to hovoríš! to nemôže byť!“, odpovedal, že T. je ešte mladý, nepozná život, vlastne všetko, čo sa T. zdá byť poburujúce, je normou. A potom začal svoje „spracovanie“ ešte krehkej mysle na tému „normálnosti“ a vzťahov medzi človekom a človekom, najmä ak ich spája „duchovná láska“, ako napríklad Kochova k T. Svoje slová sprevádzal údermi, bez ohľadu na odpor, a keď stratil nervy, vidiac márnosť svojho úsilia, hrubo chytil chlapíka za bradu, za ramená, kričal mu do tváre a nadával s vyberanou obscénnosťou. Niekedy si v takých chvíľach ani neuvedomil, že je na preplnenom mieste, priamo pred bránami nášho kostola, kde ľudia stáli na pohrebe. Sú na to svedkovia. Vo všeobecnosti, ako spomína T., ho neustále chytil. Raz, keď bol Kokhov na oltári, neschopný upokojiť nával vášne, chytil T. intímne miesto. Ďalšie prípady a šokujúce detaily s T. a Kokhovom nebudem popisovať. Pre normálneho človeka stačí to, čo už bolo napísané, aby pochopil, kto je Michail Kokhov a čo chcel od T.
Prečo T. vydržal od tohto mnícha šesť mesiacov takýto postoj? To môže pochopiť len veriaci človek. Nešťastnému chlapcovi bolo z toho, čo sa v jeho živote dialo, doslova zle. Celá jeho povaha sa vzbúrila proti takémuto Kokhovovmu správaniu! Ale kresťanská duša a to málo, čo sa mu podarilo naučiť sa o pravoslávnej viere, mu povedali: „Prijmi, miluj človeka takého, aký je, nesúď, nešliapu po padlých, ale pomôž mu vstať atď. A okrem toho dlho vôbec neveril tomu, čo jeho oči videli, uši počuli, neveril svojim citom a rozumu. V jeho hlave sa nijako nespájali obrazy pravoslávneho mnícha a bezzásadového zvodcu – homosexuála.
Galina Vjačeslavovna Kokhov povedala niečo iné. Že je T. vidiečan, že hovorí škaredé veci o Galine Vjačeslavovne, keď sa spolu T. a Kokhov rozprávajú atď. Úbohá žena bola veľmi znepokojená, trpela, nechápala, prečo sa to deje. Niekoľkokrát za mnou prišla s touto bolesťou, aby mi povedala, a čo je najdôležitejšie, aby si vypočula názor človeka zo strany na to, čo sa deje, nespoliehajúc sa na svoje pocity a úsudky.
Vďaka Bohu sa táto situácia konečne vyriešila. T. hovoril úprimne a podrobne o tom, čo sa mu stalo za posledných šesť mesiacov, konkrétne o tom, ako sa s ním Kokhov správal, čo povedal o Galine Vjačeslavovne a vo všeobecnosti o všetkých v diecéze. Najmä povolal svojich bratov v „modrom bratstve“, menovite mnícha Krištofa (diakona), biskupa Mikuláša a jeho milenca, dnes 18-ročného oltárnika Zachara. Prirodzene, neposkytol žiadne dôkazy a ponúkol sa, že bude brať svoje slovo. Povedal to zrejme preto, aby v T. hlave nejako posilnil myšlienku, že homosexuálne vzťahy v kláštornom prostredí a vlastne aj vo svete všeobecne sú normou.
Treba pochopiť, že Galina Vjačeslavovna zaobchádza s T. ako s vlastným synom (a má päť vlastných detí). Ako sa bude cítiť matka, keď zistí, že nejaký maniak takto trápil jej syna šesť mesiacov? Vďaka Bohu, že ten chlap mal nielen trpezlivosť testovať nároky vlastné telo a dušu, ale aj odhodlanie odolať náporu a nevzdať sa. Inak je hrozné predstaviť si, čo by sa stalo s touto mladou dušou. A čo by sa stalo s jeho rodnou a duchovnou matkou? Myslite na tých, ktorí prišli na obranu „úbohého mnícha“. A existujú aj také, hoci to nie je rozumom pochopiteľné.
Vynára sa však spravodlivá otázka: čo s tým má spoločné biskup Mikuláš? Prečo ho Galina Vyacheslavovna pred všetkými čestnými ľuďmi zneuctila, a nie konkrétne mnícha Klementa? Nuž, áno, nerozumel som človeku, zložil som kláštorné sľuby, ale všetci sme ľudia a všetci robíme chyby, prečo hneď vyvolávať búrku proti biskupovi? Ale nebuďme takí zhovievaví. Biskup nie je obyčajný človek. Niekoho, kto, okrem biskupa, by mal aspoň trochu vidieť úroveň spirituality človeka, ktorého budú tonzúrovať za mnícha. Cieľom mníšstva je dosiahnuť svätosť a ako povedal Ignác Brianchaninov, budúci mních sa musí najskôr stať dokonalým laikom. A úroveň Kokhova bola jasne viditeľná, pretože sa pred jedlom zabudol alebo dokonca považoval za potrebné modliť sa čo i len elementárne. A ak biskup bez porozumenia zloží sľuby, nie je zodpovedný za všetky skutky tohto „mnícha“, ktoré spácha, skrývajúc sa za svätý titul? A prečo sa mních správal tak neskrotne? Prečo považoval za celkom možné ukázať svoju sexualitu aj pri oltári? Čo alebo kto ho inšpiroval, že za svoje činy nebude potrestaný ani tu na zemi, ani po smrti?
A kto tonsuroval Ruslana Shamilevicha Ismailova ako mnícha (bol tonsurovaný s menom Gregory)? Jeho maniere nepadli do oka každému, kto sa s ním stýkal? Nebolo si všimnúť, že pôst a modlitba mu nevadia? Alebo v jeho dokumentoch nie je napísané, prečo bol vylúčený z Taškentského teologického seminára?
Prečo biskup Nikolaj holí homosexuálov ako mníchov?
Mal by si biskup okrem iného zachovať česť ako zrenicu oka? V Prvom liste Timotejovi od apoštola Pavla (kapitola 3, článok 7) nachádzame vlastnosti tých, ktorí sú hodní biskupstva: „Je potrebné, aby mal aj dobré svedectvo od cudzincov, aby neupadol do výčitiek. " Absolútne spravodlivý, hovorí Chryzostom, nikto nebude obviňovať. Pravda, pohania často ohovárali kresťanov, ale neodsudzovali ich spravodlivý život. Čo však majú kresťania s cudzincami, keď vo svojom svedomí uznávajú vyvoleného za hodného? Cudzinci ho nemusia dobre poznať alebo zlomyseľne ohovárať. Aj keď ho ohovárajú, aj tak by nemal byť vybraný, aby sa vyhol veľkému nebezpečenstvu (Ján Zlatoústy).
Aj keď nie ortodoxné! Aj keď ohováraní! Nemôžete byť biskupom. A ak nie ohováraní? Odpoveď je zrejmá. Ale nie pre nášho biskupa. V našom osobnom rozhovore s ním mi na moje argumenty a citáty zo slov apoštola Pavla odpovedal: „No, to bolo veľmi dávno.“ Teda, ako tomu rozumiem, podľa vzoru Vladyku možno odsunúť a zabudnúť na evanjelium a ešte viac na Starý zákon, pretože „to bolo veľmi dávno“.
Tu sú stránky lokalít, ktoré sa zobrazujú v prvej desiatke vo vyhľadávači Google pre dopyt „biskup Nikolaj Ashimov“:
http://www.compromat.ru/page_35193.htm
http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Škandál s listom seminaristov MDA vypukol koncom roka 2014. Záznam „Na oficiálne použitie“ (veľmi výstižný názov) v blogu otca Andreja Kuraeva s fotografiou biskupa Nikolaja a Andreja Gutoviča v marci 2015.
A ešte skôr, v roku 2012, asi rok po tom, čo biskup Nikolaj viedol našu diecézu, bol pristihnutý v momente, keď sa ho, tisnúc svoje telo k stene hierodeakona (vtedy) Daniila Burova, vášnivo dotýkal a hladil ho cez šaty. ako to robí muž so ženou. Natalya Kolosová to videla na vlastné oči a je pripravená to potvrdiť kdekoľvek. V tom čase sa venovala kultúrnej osvetovej práci, organizovala koncerty vo vojenských jednotkách z diecézy a Burov bol vedúcim diecézneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. Spolu boli v jeho cele (alebo hotelovej izbe) v budove diecézy a diskutovali organizačné záležitosti Vianočné koncerty. Tieto bunky (hotelové izby) majú spoločnú chodbu, ktorá ich oddeľuje od haly na druhom poschodí. Burov počul, že do tejto chodby vchádza Vladyka. Povedal Natalyi, aby sedela ticho, a sám vyšiel v ústrety biskupovi, aby nevstúpil do cely a nevidel Natalyu, pretože každý chápe, že jej prítomnosť tam bola porušením poriadku. Daniil bol preč asi 15 minút, keď Natalya, ktorá už nechcela čakať, opustila celu... a uvidela obrázok popísaný vyššie. V dôsledku toho sa Burov viackrát sťažoval Natalyi, že ho pán nenechal prejsť svojím obťažovaním a naozaj chcel odísť. Majster ho však nepustil. Nakoniec sa mu podarilo utiecť na reláciu a už sa nevrátiť.
A čo naši normálni otcovia? Prepáčte, musím oddeliť ovce od kôz slovom „normálne“. Vďaka Bohu, že ešte existujú! Za to, že sa držia, aj keď cítia túžbu pred touto ohavnosťou utiecť. V podstate ide o zloženie kňazstva, ktoré sa formovalo predtým, ako biskup Mikuláš viedol našu diecézu. Držte sa, drahí! Nehádžte nás na tieto príšery! Nenechávajte „z vlastnej vôle“ miesto ďalšiemu homopopovi, napriek tomu, že ste takmer najviac bezprávnymi občanmi našej krajiny – len väzni majú menej práv. Tvoj osud je nezávideniahodný, kríž ťažký, ale kto ho ponesie, ak nie ty?
Teraz aspoň viete, že vášmu stádu nie sú ľahostajné problémy Cirkvi a majú hlas a odvahu prehovoriť.
Poznamenávam, aké sú medzivýsledky nášho odporu voči silám zla v našej diecéze?
V ten istý deň sa v budove diecézy objavilo oznámenie všetkým strážcom, aby nevpustili Galinu Vjačeslavovnu do regentskej budovy.
(táto fotka je odpoveďou na otázku „prečo si neprišiel ku mne, pozval som ťa,“ ktorú nám položil Vladyka po tom, čo sa vyrovnal s panikou, ktorá ho po pár dňoch zachvátila).
Potom jej zavolali a povedali jej, že Vladyka ju exkomunikuje z prijímania, kým sa verejne neoľutuje. Zrejme neskôr niekto odporučil upokojiť sa a nepodnikať takéto kroky, pretože verejné pokánie by mohlo mať za následok pokračovanie verejnej výpovede. O niekoľko dní neskôr sme mali skúšku, na ktorej sa biskup zrazu chcel zúčastniť. A po skúške rozhovor s Galinou Vjačeslavovnou a tými, ktorí chceli zostať: manželom Galiny Vjačeslavovnej, Marinou Kobzar a mnou. Rozhovor bol zameraný najmä na to, aby Galina Vjačeslavovna a zvyšok nespokojných napísali vyhlásenia a odišli, pretože. náš zamestnávateľ (sám Vladyka sa tak volal) s nami spolupracovať nebude. Výsledkom rozhovoru:
Galina Vjačeslavovna bola po odmietnutí napísať rezignačný list „z vlastnej vôle“ prepustená podľa čl. 347, ktorý upravuje prepustenie zamestnanca z náboženskej organizácie.
Marina Kobzar bola prepustená len preto, že vyjadrila nedôveru biskupovi. Požiadali ju aj o napísanie rezignácie „z vlastnej vôle“ a keď odmietla, Vladyka povedal, že nie je ťažké vyhodiť ženu s deťmi, keďže často ochorejú (existuje záznam rozhovoru ).
Jednoducho mi zakázali vystupovať na klirosoch, lebo. Ešte som nebol v stave.
Nataliu Kolosovú vyhodili za to, že veľa vedela (nebola prítomná na rozhovore).
Hieromonk Nikolaj (Dmitriev), ktorý bol rektorom v našej cirkvi, bol odvolaný zo svojho postu a presunutý do dediny Briakan, pretože sa pokúsil vyriešiť situáciu s Kokhovom, zhromaždil radu 6 kňazov, aby uskutočnil konfrontáciu medzi T. a Kokhov, na ktorých sa náš „chudák mních“ neobjavil. Namiesto toho T. povedal všetky podrobnosti o svojej polročnej známosti s Kokhovom 6 kňazom našej diecézy a na tomto rozhovore bol po dlhom presviedčaní aj o. Nicholas (Dmitriev) a samotný pán. Samozrejme, oficiálne znenie prekladu nemá nič spoločné so skutočným stavom veci.
Ale čo Kokhov? A vyviazol s prepustením „z vlastnej vôle“, s vyhlásením napísaným rukou biskupa po neúspešnej konfrontácii a stretnutí kňazov. Teraz vojde do refektára nášho kostola, vyzdvihne jedlo. Každému hovorí, že ho ohovárali a T. je vo všeobecnosti samovražedný a lieči sa v psychiatrickej liečebni. Niektorí súcitní ľudia mu veria, zbierajú peniaze pre „obeť“. Uplynie trochu času a vráti sa na svoje miesto alebo získa prácu v inom chráme. Pre každý prípad pripomínam, že v mníšstve nesie meno Klement.
Vladyka odišiel do Moskvy. Nečakáme ho skoro, pretože tam vždy zostáva dlho. Po príchode očakávame globálne zmeny v osadenstve nášho chrámu.
Všetci ľudia v diecéze a dokonca aj mimo nej boli rozdelení do 5 skupín:
Tí, ktorí nechcú nič vedieť, pretože toto je najjednoduchší a najpokojnejší spôsob (ako sa im zdá)
Tí, ktorých uvedené skutočnosti pobúrili, ale z rôznych dôvodov otvorene nehovoria
Tí, ktorí vedia o vyššie uvedených skutočnostiach, ale bránia pána, pretože také sú základy Cirkvi
Tí, ktorí vedia o vyššie uvedených skutočnostiach, ale chránia pána, pretože je to prospešné
A my sme tí, ktorých uvedené skutočnosti pobúrili a nepovažujeme za možné tieto problémy ututlať.
Ako vidno z počtu a charakteristík skupín, spoločnosť väčšinou mlčí a snaží sa nevšimnúť si, že „kráľ je nahý“.
Vladyka nás vo svojom prejave porovnáva s revolucionármi. A my len nazývame veci pravými menami. Vladyka sa nás snaží ohovárať a presviedčať všetkých, že chceme podkopať „osobitný poriadok duchovného riadenia - cirkevná hierarchia» . A my len chceme, aby na jej čele stál tí najhodnejší z nás: „Lebo vodca by mal byť jasnejší ako akákoľvek lampa, aby sa naňho každý pozrel a zariadil si svoj život podľa jeho života. vlastný život"(Chryzostom)
Neviem ako vy, ale moje náboženské cítenie je nielen pohoršené, ale aj špinavou čižmou drvené a teraz budem musieť kúsok po kúsku zbierať a obnovovať dôveru v kňazstvo, pretože teraz akékoľvek gestá biskupa v táto služba mi pripadá ako divadelná inscenácia, kedysi naučená a prinášajúca celoživotné dividendy. Podpis: bývalá zboristka na voľnej nohe Katedrály proroka Božieho Eliáša v Komsomolsku na Amure Oksana Kolodochka (nar. Ksenia).
e-mail: [chránený e-mailom]
***
Episite správa o tejto službe:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html
***
Elena Kosareva
Ashimov D.Yu. - ako biskup.
Pravda je len jedna, keď je to pravda.
Všetko ostatné je lož a mor.
Je zbytočné obliekať sa do mníšskej sutany,
Ak pod ním - otvorená tma.
Tlmené kadidlom ako v utajení
Na kazateľnicu sa vkráda pach dýchajúci oheň:
V trblietavom plášti duchovného
Uctievaný bastard kráča k oltáru.
Slová Kristove s farníkmi sa modlia,
Nahraďte zápästie perami
Tí, ktorí sa úprimne modlia za zdravie
A oslavujú ho, ako oni oslavujú Krista.
Sodomské semeno hojne rozptýliť
V chráme Pánovom – to je diablov cieľ.
Ach, ako potom bude horlivo tancovať
Vo svojom podsvetí „svätý“ herec!
Vynes Krista z jeho vlastného príbytku,
Verejne a plný zbožnosti,
Páni a informátori chrtov,
Koho ruky „horia“ pri kostolnej pokladnici.
Odtrhnite im masky, nebojte sa vstúpiť do svedomia,
Keď uvidíte úsmev, neodťahujte sa.
Nech zvonica volá hlasnejšie
Vyžeňte démonov z chrámu s celým svetom!
Toto batoľa na fotografii je Nikolaj Ashimov (pre svoju Mashu) biskup z Amuru.
Tento mladý muž sa, mimochodom, stal biskupom buď v 31, alebo v 32 a zároveň hneď vládne diecéze, ktorá je rozlohou obrovská.
Jeho „vykorisťovania“ sú známe už dlho, čo ma podnietilo napísať o ňom trochu neskôr, pričom fakty sú už každému v téme známe, napríklad keď bol ešte malý hlavičkár na Teologickej akadémii: „Vedeckí mnísi“ pravidelne organizujú pitie v Akademickej budove 50 . Najsmutnejším výsledkom týchto zverstiev je nielen účasť študentov na nich, ale často úspešné pokusy presvedčiť chlapov k intimite.
Častým účastníkom týchto chlastov je bývalý zástupca MDA a teraz biskup Amuru Nikolaj (Ašimov), prezývaný Mashenka. Ešte ako hieromónec obťažoval mladých študentov, o čom rektor určite vedel. To však arcibiskupovi neprekážalo. Eugene, aby mu dal kladnú odpoveď, keď bol vysvätený do biskupskej hodnosti.
Počas jednej z opileckých párty, Bishop Nikolaj zviedol študenta seminára Andreja Gutoviča, ktorý sa v tom čase priatelil s dievčaťom, rozviedol sa s ňou a presvedčil ho, aby išiel do svojej diecézy v Komsomolsku na Amure.
Je tam veľa detailov, nechcem sa v nich vŕtať, kto má záujem, to všetko si ľahko nájde na internete.
V Komsomolsku na Amure proti dominancii týchto stvorení vystúpila odvážna žena Galina Vyacheslavovna Serova sama, v ktorej trpel jej duchovný syn.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html
***
„Biskup Nikolaj z Amuru a Čegdomynska zložil kláštorné sľuby Michaila Kochova, člena farských aktivistov. katedrála s menom Klement, na počesť svätého Rovného apoštolom Klementa Ochridského.
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html
