Najvyššia duchovná dôstojnosť v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pravoslávna cirkevná hierarchia

V pravoslávnej cirkvi sú bieli duchovní (kňazi, ktorí nezložili kláštorné sľuby) a čierni duchovní (mníšstvo)

Hodnosti bieleho duchovenstva:
:

Oltár je meno laika, ktorý pomáha duchovným pri oltári. Tento výraz sa nepoužíva v kanonických a liturgických textoch, ale stal sa všeobecne akceptovaným v tomto zmysle koncom 20. storočia. v mnohých európskych diecézach v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa názov „oltárnik“ všeobecne neuznáva. V sibírskych diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nepoužíva; namiesto toho sa v tomto zmysle zvyčajne používa tradičnejší výraz šestonedelia, ako aj nováčik. Sviatosť kňazstva sa nevykonáva nad oltárikom, iba dostáva požehnanie od rechtora chrámu na službu pri oltári.
k povinnostiam oltárnika patrí sledovanie včasného a správneho zapálenia sviečok, lámp a iných lámp na oltári a pred ikonostasom; príprava rúcha kňazov a diakonov; prinášanie prosfory, vína, vody, kadidla na oltár; podpaľovanie uhlia a príprava kadidelnice; udelenie poplatku za utieranie úst počas svätého prijímania; pomoc kňazovi pri vykonávaní sviatostí a obradov; čistenie oltára; v prípade potreby čítanie počas bohoslužby a vykonávanie povinností zvonára Oltárnikovi je zakázané dotýkať sa trónu a jeho príslušenstva, ako aj presúvať sa z jednej strany oltára na druhú medzi trónom a Kráľovskými dverami. Pán oltárik má na svetských šatách prekrytie.

Čítanka (čítačka žalmov; skôr, do konca 19. stor. - diakon, lat. lektor) - v kresťanstve - najnižšia hodnosť kléru, nepovýšená do kňazskej hodnosti, čítanie textov Svätého písma a modlitby pri verejných bohoslužbách. . Okrem toho podľa starodávnej tradície čitatelia nielen čítali v kresťanských kostoloch, ale aj interpretovali význam ťažko pochopiteľných textov, prekladali ich do jazykov svojej lokality, prednášali kázne, učili konvertitov a deti, spievali rôzne chválospevy (spevy), robil charitatívne práce, mal a iné cirkevné obedience. AT Pravoslávna cirkevčitatelia sú svätení biskupmi prostredníctvom špeciálneho obradu – chirotézie, inak nazývaného „vysvätenie“. Ide o prvé vysvätenie laika, až po ňom môže nasledovať jeho zasvätenie poddiakonovi a potom vysviacka na diakona, potom na kňaza a najvyššieho - biskupa (hierarchu). Čitateľ má právo nosiť sutanu, opasok a skuf. Počas tonzúry sa mu najprv nasadí malý zločinec, ktorý sa potom odstráni a nasadí sa prekrytie.

Subdiakon (grécky Υποδιάκονος; hovorovo (zastarané) subdiakon z gréčtiny ὑπο - „pod“, „dole“ + gréčtina διάκονος – minister) - duchovný v pravoslávnej cirkvi, ktorý slúžil najmä u biskupa počas svojho pôsobenia. prípady, trikirion, dikirion a ripides, položí orla, umyje si ruky, oblečie ho a vykoná niektoré ďalšie úkony. V modernej Cirkvi subdiakon nemá posvätný titul, hoci nosí preukážku a jeden z doplnkov diakonskej dôstojnosti - orarion, ktorý si navlieka krížom cez obe ramená a symbolizuje anjelské krídla. duchovný, subdiakon je medzičlánkom medzi duchovnými a duchovnými. Preto sa subdiakon s požehnaním slúžiaceho biskupa môže počas bohoslužby dotknúť trónu a oltára a v určitých momentoch vstúpiť na oltár cez Kráľovské brány.

Diakon (lit. forma; hovorový diakon; inak grécky διάκονος – vysluhovateľ) – osoba slúžiaca v cirkvi na prvom, najnižšom stupni kňazstva.
Na pravoslávnom východe a v Rusku dnes diakoni zaujímajú rovnakú hierarchickú pozíciu ako v staroveku. Ich prácou a významom je byť pomocníkmi pri bohoslužbách. Sami nemôžu vykonávať verejné bohoslužby a byť predstaviteľmi kresťanského spoločenstva. Vzhľadom na to, že kňaz môže vykonávať všetky bohoslužby a služby bez diakona, diakonov nemožno uznať za absolútne nevyhnutných. Na tomto základe je možné znížiť počet diakonov v kostoloch a farnostiach. K takémuto zníženiu sme sa uchýlili, aby sme zvýšili výživné kňazov.

Protodiakon alebo protodiakon – titul bieleho kléru, hlavný diakon v diecéze pod. katedrála. Titul protodiakon sťažoval formou vyznamenania za mimoriadne zásluhy, ako aj diakonom súdneho oddelenia. Insígniou protodiakona je protodiakonský orarion so slovami „Svätý, svätý, svätý.“ V súčasnosti sa titul protodiakon zvyčajne udeľuje diakonom po 20 rokoch služby vo svätom ráde. Protodiakoni sú často známi svojím hlasom, napr. jedna z hlavných dekorácií bohoslužieb.

Kňaz (grécky Ἱερεύς) je výraz, ktorý prešiel z gréckeho jazyka, kde pôvodne znamenal „kňaz“, do kresťanského cirkevného zvyku; v doslovnom preklade do ruštiny – kňaz. V ruskej cirkvi sa používa ako juniorský titul bieleho kňaza. Od biskupa dostáva moc učiť ľudí Kristovej viere, vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazskej vysviacky a všetky bohoslužby okrem svätenia antimensionov.

Archpriest (grécky πρωτοιερεύς – „veľkňaz“, z πρώτος „prvý“ + ἱερεύς „kňaz“) je titul udeľovaný osobe bieleho kléru ako odmena v pravoslávnej cirkvi. Arcikňaz je zvyčajne rektorom chrámu. K zasväteniu do arcikňaza dochádza prostredníctvom chirotézie. Počas bohoslužieb (s výnimkou liturgie) si kňazi (kňazi, veľkňazi, hieromnísi) nasadzujú felonion (ornát) a epitrachelion cez sutanu a sutanu.

Protopresbyter - najvyššia hodnosť pre osobu bieleho kléru v ruskej cirkvi a v niektorých ďalších miestnych cirkvách, po roku 1917 sa v ojedinelých prípadoch prideľuje kňazom za odmenu; nie je samostatným stupňom V modernej Ruskej pravoslávnej cirkvi sa hodnosť protopresbytera udeľuje „vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy, z iniciatívy a rozhodnutia Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Čierni duchovní:

Hierodeacon (hierodeacon) (z gréckeho ἱερο- - posvätný a διάκονος - minister; staroruský "čierny diakon") - mních v hodnosti diakona. Vyšší hierodiakon sa nazýva archidiakon.

Hieromonk (grécky Ἱερομόναχος) je mních v pravoslávnej cirkvi, ktorý má hodnosť kňaza (teda právo vykonávať sviatosti). Hieromoni sa stávajú mníchmi prostredníctvom vysviacky alebo bielymi kňazmi prostredníctvom kláštorných sľubov.

Hegumen (grécky ἡγούμενος - „vedúca“, ženská abatyša) je rektorkou pravoslávneho kláštora.

Archimandrit (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. αρχι - náčelník, senior + gr. μάνδρα - výbeh, ovčín, plot v zmysle kláštora) - jedna z najvyšších mníšskych hodností v pravoslávnej cirkvi (pod biskupom), zodpovedá miterovi vyznamenaný mitrou) veľkňaz a protopresbyter v bielom duchovenstve.

Biskup (grécky ἐπίσκοπος - „dohliadajúci“, „dohliadajúci“) v modernej Cirkvi je osoba, ktorá má tretí, najvyšší stupeň kňazstva, inak je biskup.

Metropolita (grécky: μητροπολίτης) je prvý najstarší biskupský titul v Cirkvi.

Patriarcha (grécky Πατριάρχης, z gréčtiny πατήρ – „otec“ a ἀρχή – „nadvláda, začiatok, moc“) – titul predstaviteľa autokefálnej pravoslávnej cirkvi v mnohých miestnych cirkvách; aj titul staršieho biskupa; historicky, pred Veľkou schizmou, bola pridelená piatim biskupom Všeobecnej cirkvi (Ríma, Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema), ktorí mali práva najvyššej cirkevno-vládnej jurisdikcie. Patriarchu volí miestna rada.

V pravoslávnej cirkvi sú tri stupne kňazstva: diakon, kňaz, biskup. Okrem toho sú všetci duchovní rozdelení na „bielych“ – ženatých a „čiernych“ – mníchov.

Diakon (grécky „diakonos“ – miništrant) – duchovný prvého (nižšieho) stupňa kňazstva. Zúčastňuje sa na bohoslužbách, ale sám nevykonáva sviatosti. Diakon v mníšskej hodnosti sa nazýva hierodiakon. Starší diakon v bielom (manželskom) duchovenstve sa nazýva protodiakon a v mníšstve - archidiakon.

Kňaz, alebo presbyter (gr. „pre-sviteros“ – starec), alebo kňaz (gr. „hier-is“ – kňaz), je duchovný, ktorý môže vykonávať šesť zo siedmich sviatostí, s výnimkou sv. sviatosť vysviacky, teda vysviacka do jednej z úrovní cirkevnej hierarchie. Kňazi sú podriadení biskupovi. Sú poverení viesť cirkevný život v mestských a vidieckych farnostiach. Hlavný kňaz vo farnosti sa nazýva rektor.

Do hodnosti presbytera môže byť vysvätený len diakon (ženatý alebo mníšsky). Kňaz, ktorý je v mníšskej hodnosti, sa nazýva hieromonk. Starší z presbyterov bieleho kléru sa nazývajú veľkňazi, protopresbyteri a mnísi sa nazývajú opáti. Opáti kláštorných kláštorov sa nazývajú archimandriti. Hodnosť archimandrita má zvyčajne opát veľkého kláštora, vavrín. Opát – opát obyčajného kláštora alebo farského kostola.

Biskup (grécky „episcopos“ – opatrovník) – duchovný najvyššieho stupňa. Biskup sa nazýva aj biskup, alebo hierarcha, teda hierarcha, niekedy hierarcha.

Biskup riadi farnosti celého regiónu, nazývaného diecéza. Biskup zodpovedný za farnosti veľké mesto a okolia, sa nazýva metropolitná.

Patriarcha – „otec vodca“ – primas Miestnej cirkvi, zvolený a dosadený na Rade – najvyššia hodnosť cirkevnej hierarchie.

Primasom Ruskej pravoslávnej cirkvi je Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill. Spravuje cirkev so Svätou synodou. Okrem patriarchu sú v synode neustále zastúpení metropoliti Kyjeva, Petrohradu, Krutitsyho a Minska. Stálym členom Posvätnej synody je predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví. Ďalší štyria sú pozvaní zo zvyšku episkopátu postupne ako dočasní členovia na šesť mesiacov.

Okrem troch posvätných hodností sú v Cirkvi aj nižšie úradnícke funkcie – subdiakoni, čitatelia žalmov a šesťdesiatnici. Sú medzi duchovnými a do svojej funkcie sú menovaní nie vysviackou, ale požehnaním biskupa alebo rektora.

24. mája 2017, v deň sviatku svätých rovnoprávnych apoštolov Metoda a Cyrila, učiteľov Slovinska, na božskej liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa, patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi povýšil veľkňaza Vladimira Divakova do hodnosti arcikňaza, uvádza Patriarchia.ru.

Kňazovi bola táto hodnosť udelená vzhľadom na jeho usilovnú prácu pre dobro svätej cirkvi a v súvislosti s jeho 80. narodeninami.

Otec Vladimir sa stal prvým duchovným, ktorého patriarcha Kirill povýšil do hodnosti veľkňaza, a tretím žijúcim duchovným Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý má túto vysokú hodnosť.

Foto: Moskovská mestská diecéza Dovtedy mali hodnosť protopresbytera len dvaja duchovní ruskej cirkvi: o. Matthew Stadnyuk, čestný rektor katedrály Zjavenia Pána v Jelokhove (Moskva), a o. Valery Lukyanov, rektor Katedrály Alexandra Nevského v Howell, New Jersey, USA (ROCOR).

Arcikňaz Vladimir Divakov - sekretár patriarchu Moskvy a celej Rusi pre mesto Moskva, sekretár Diecéznej rady Moskovskej mestskej diecézy, dekan Ústredného dekanátu Moskvy, rektor Chrámu Nanebovstúpenia Pána (" Veľký vzostup") pri Nikitskej bráne.

Od roku 1962 slúži v posvätných rádoch. Pastoračná služba sa konala aj v moskovských kostoloch svätých apoštolov Petra a Pavla v Lefortove, svätého Mikuláša z Myry v Chamovnikách, svätého Pimena Veľkého v Nových Vorotnikách a životodarnej Trojice na cintoríne Pjatnicka.

O hodnosti protopresbytera

Protopresbyter je najvyššia kňazská hodnosť pre predstaviteľov bieleho kléru v ruskej cirkvi a v niektorých ďalších miestnych cirkvách. Titul vznikol v roku 1890. San bol pridelený duchovnému, ktorý stál na čele vojenského a námorného kléru v r. Ruská ríša.

Podľa Predpisov o správe cirkví a duchovenstva vojenských a námorných oddelení z roku 1890 v Rusku boli vyznamenaní tak hlavní vojenskí kňazi, ako aj kňazi, ktorí zastávali cirkevnú funkciu rektora Veľkodvorskej katedrály v Petrohrade. dôstojnosť protopresbytera.

Rektor katedrály Veľkého dvora mal na starosti dvorské duchovenstvo, bol rektorom katedrály Zvestovania a zvyčajne bol spovedníkom cisára a jeho manželky. Do funkcie ho vymenovala Najvyššia moc, dekrétom Svätá synoda. Na bohoslužbách za prítomnosti Najvyšších osôb zaujal prvé miesto po biskupoch. Za neho existoval osobitný úrad, ktorý mal na starosti kancelárske práce pre menovania do miest, prijímal rodné listy a iné knihy od dvorských kňazov, viedol chudobinec pre vdovy po dvornom duchovenstve atď. Posledný protopresbyter dvorského duchovenstva bol Alexander Dernov - od februára 1915 († 13. októbra 1923 ).

Titul protopresbytera mali aj opáti z Uspenského a Archanjelská katedrála v Moskve.

Po roku 1917 sa titul presbytera začal ojedinele udeľovať kňazom ako odmena za mimoriadne služby Cirkvi.

Protopresbyterstvo nie je samostatným stupňom kňazstva, je to najvyššia kňazská hodnosť v bielom duchovenstve, rovnako ako archimandrita je najvyššia presbyterská hodnosť v mníšstve.

V modernej Ruskej pravoslávnej cirkvi sa hodnosť protopresbytera udeľuje „vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy, z iniciatívy a rozhodnutia patriarchu Moskvy a celej Rusi“.

Za posledné storočie a pol mala Ruská pravoslávna cirkev (pred opätovným zjednotením s Ruskou pravoslávnou cirkvou mimo Ruska) iba pätnásť protopresbyterov:

Alexander Zhelobovsky (1834-1910),
Jevgenij Akvilonov (1861-1911),
Alexander Dernov (1857-1923),
hieromučeník Alexander Khotovitsky (1872-1937),
Theodosius Pavlovsky (1866-1947),
Gabriel Kostelník (1886-1948),
George Shavelsky (1871-1951),
Nikolay Kolchitsky (1890-1961),
John Sobolev (1883-1976),
Alexander Kiselev (1909-2001),
Feriz Berki (1917-2006),
Vasilij Ostaševskij (1912-2007),
Vitalij Borovoy (1916-2008),
Matthew Stadnyuk (nar. 1925),
Vladimír Divákov.

Okrem toho boli v 20. storočí touto dôstojnosťou poctení niektorí duchovní ruskej cirkvi v zahraničí. Hodnosť protopresbytera nosili aj známi teológovia a cirkevní spisovatelia 20. storočia Alexander Schmemann a John Meyendorff, ktorí patrili do jurisdikcie pravoslávnej cirkvi v Amerike.

Životopis protopresbytera Vladimíra Divakova

Narodil sa v roku 1937 v Moskve. Tri roky absolvoval Moskovskú elektromechanickú akadémiu a potom Moskovskú teologickú akadémiu a seminár s doktorátom teológie.

Počas štúdia začal slúžiť ako subdiakon v katedrále Zjavenia Pána v Jelokhove u metropolitu Nikolaja (Jaruševiča) z Krutitsy a Kolomny a arcibiskupa Leonida (Poľakova).

Foto: Patriarchia.ru 18. novembra 1962 bol vysvätený za diakona a 19. decembra 1963 za kňaza.

Bol zvolený do Moskovskej diecéznej rady, potom sa stal jej tajomníkom.

Od roku 1990 - dekan Severného obvodu Moskvy.

Od roku 1991 - dekan Centrálneho obvodu, vedúci kancelárie Moskovského patriarchátu.

V roku 2006 získal ocenenie „Osobnosť roka“ v nominácii „Náboženstvo“ za prínos k duchovnej obrode Ruska.

V roku 2009 sa zúčastnil na práci Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi ako člen komisie pre prípravu katedrály.

(31 hlasov : 3,8 z 5 )

Y. Ruban

HIERARCHIA(grécky ἱεραρχία – doslova znamená „hierarchia“) – termín používaný v kresťanskej teologickej terminológii v dvojakom význame.

1) „Nebeská hierarchia“ – súbor nebeských síl, anjelov, prezentovaných v súlade s ich tradičnou gradáciou ako prostredníkov medzi Bohom a ľuďmi.

2) „Cirkevná hierarchia“, ktorá je podľa Pseudo- (ktorý tento výraz použil prvýkrát) pokračovaním nebeskej hierarchie: trojstupňového posvätného rádu, ktorého predstavitelia prostredníctvom uctievania sprostredkúvajú cirkevnému ľudu Božiu milosť. . Hierarchia je v súčasnosti „trieda“ duchovných (duchovných) rozdelená do troch stupňov („hodnosť“) a v širšom zmysle zodpovedá pojmu duchovenstvo.

Štruktúru moderného hierarchického rebríčka Ruskej pravoslávnej cirkvi možno pre väčšiu prehľadnosť znázorniť v nasledujúcej tabuľke:

Hierarchické stupne

Biele duchovenstvo (vydaté alebo v celibáte)

Čierne duchovenstvo

(kláštorný)

III

episkopát

(biskupstvo)

patriarcha

metropolitná

arcibiskup

biskupa

Presbytérium

(kňaz)

protopresbyter

veľkňaz

kňaz

(presbyter, kňaz)

archimandrit

hegumen

hieromonca

diakonát

protodiakon

diakon

arcidiakon

hierodiakon

Nižší klerici (referníci) sú mimo tejto trojstupňovej štruktúry: subdiakoni, čitatelia, speváci, služobníci oltára, kostolníci, strážcovia kostolov a iní.

Pravoslávni, katolíci, ako aj predstavitelia starovekých východných („predchalcedónskych“) cirkví (arménskej, koptskej, etiópskej atď.) zakladajú svoju hierarchiu na koncepte „apoštolskej postupnosti“. To posledné sa chápe ako retrospektívny súvislý (!) sled dlhého reťazca biskupských svätení, siahajúci až k samotným apoštolom, ktorí vysvätili prvých biskupov za svojich suverénnych nástupcov. „Apoštolská postupnosť“ je teda konkrétnou („materiálnou“) postupnosťou biskupskej vysviacky. Preto nositeľmi a strážcami vnútornej „apoštolskej milosti“ a vonkajšej hierarchickej autority v Cirkvi sú biskupi (hierarchovia). Na základe tohto kritéria nemajú protestantské vyznania a sekty, ako aj naši nekňazskí staroverci hierarchiu, keďže predstavitelia ich „duchov“ (vedúci spoločenstiev a liturgických stretnutí) sú volení (menovaní) len do cirkevnej správy. službu, ale nemajú vnútorný dar milosti odovzdaný vo sviatosti kňazstva a jediný, ktorý dáva právo vykonávať sviatosti. (Špeciálnym problémom je legitímnosť anglikánskej hierarchie, o ktorej teológovia dlho diskutovali.)

Predstavitelia každého z troch stupňov kňazstva sa medzi sebou líšia „milosťou“, ktorá im bola udelená pri povýšení (zasvätení) na konkrétny stupeň, alebo „neosobnej svätosti“, ktorá nesúvisí so subjektívnymi vlastnosťami duchovného. Biskup ako nástupca apoštolov má v rámci svojej diecézy plné liturgické a administratívne právomoci. (Hlavou miestnej pravoslávnej cirkvi, či už autonómnej alebo autokefálnej, je arcibiskup, metropolita alebo patriarcha, je len „prvý medzi rovnými“ v rámci episkopátu svojej Cirkvi). Má právo vykonávať všetky sviatosti, vrátane postupného povyšovania na posvätné stupne (vysväcovania) predstaviteľov svojho kléru a duchovenstva. Len konsekráciu biskupa vykonáva „sobor“ alebo aspoň dvaja ďalší biskupi, ako určí hlava Cirkvi a synoda, ktorá je pod ňou. Zástupca druhého stupňa kňazstva (kňaz) má právo vykonávať všetky sviatosti okrem akejkoľvek vysviacky alebo vysviacky (aj ako čitateľ). Jeho úplná závislosť od biskupa, ktorý bol v starovekej cirkvi prevládajúcim vykonávateľom všetkých sviatostí, sa prejavuje aj v tom, že vykonáva sviatosť krizmy, keď má krizmu predtým posvätenú patriarchom (nahrádzajúcu ukladanie sv. biskupove ruky na hlave človeka) a Eucharistiu len vtedy, keď od vládnuceho biskupa dostane prítomnosť antimenzie. Predstaviteľ najnižšieho stupňa hierarchie, diakon, je len spoluslužobníkom a pomocníkom biskupa alebo kňaza, ktorý nemá právo vykonávať ani jednu sviatosť a bohoslužbu podľa „kňazského poriadku“. V prípade núdze môže krstiť len podľa „svetského poriadku“; a vykonáva svoje cele (domáce) modlitebné pravidlo a bohoslužby denného cyklu (hodiny) podľa Knihy hodín alebo „svetskej“ Modlitebnice, bez kňazských výkrikov a modlitieb.

Všetci zástupcovia v rámci toho istého hierarchického stupňa sú si navzájom rovní „z milosti“, čo im dáva právo na presne vymedzený okruh liturgických právomocí a úkonov (v tomto aspekte sa novovysvätený dedinský kňaz nijako nelíši od zaslúžilého protopresbytera – rektor hlavného farského kostola ruskej cirkvi). Rozdiel je len v administratívnej seniorite a cti. Toto je zdôraznené obradom postupného povýšenia na jeden stupeň kňazstva (diakon - na protodiakona, hieromonka - na opáta atď.). Vyskytuje sa na liturgii pri vstupe s evanjeliom mimo oltára, uprostred chrámu, ako pri odmene nejakým prvkom rúcha (gamaša, palica, mitra), ktorý symbolizuje zachovanie úrovne „neosobnej svätosti“ daná mu pri vysviacke. Zároveň sa povýšenie (zasvätenie) na každý z troch stupňov kňazstva deje len vo vnútri oltára, čo znamená prechod ordinovaných na kvalitatívne novú ontologickú úroveň liturgickej existencie.

História vývoja hierarchie v r starovekého obdobia Kresťanstvo nie je úplne objasnené, len pevné sformovanie moderných troch stupňov kňazstva do 3. storočia je nespochybniteľné. so súčasným zánikom ranokresťanských archaických stupňov (proroci, didaskalov- „charizmatickí učitelia“ atď.). Oveľa dlhšie bolo formovanie moderného poradia „hodností“ (hodností alebo stupňov) v rámci každého z troch stupňov hierarchie. Význam ich pôvodných mien, odrážajúcich konkrétnu činnosť, sa výrazne zmenil. Takže hegumen (gr. egu?menos- písmená. vládnuca,vedenie, - z rovnakého koreňa ako "hegemón" a "hegemón"!), Spočiatku - predstavený mníšskej komunity alebo kláštora, ktorého moc je založená na osobnej autorite, duchovne skúsená osoba, ale rovnaký mních ako zvyšok „bratstvo“, ktorý nemá žiadny posvätný stupeň. V súčasnosti výraz „opát“ označuje len predstaviteľa druhého stupňa druhého stupňa kňazstva. Zároveň môže byť rektorom kláštora, farského kostola (alebo radovým kňazom tejto cirkvi), ale aj len radovým zamestnancom teologickej vzdelávacej inštitúcie alebo ekonomického (alebo iného) oddelenia Moskovského patriarchátu. , ktorého úradné povinnosti nesúvisia priamo s jeho posvätnou dôstojnosťou. Preto je v tomto prípade povýšenie do ďalšej hodnosti (hodnosti) jednoducho zvýšenie hodnosti, oficiálne ocenenie „za dĺžku služby“, k výročiu alebo z iného dôvodu (podobne ako pridelenie iného vojenského titulu nie za účasť). vo vojenských kampaniach alebo manévroch).

3) Vo vedeckej a všeobecnej reči slovo „hierarchia“ znamená:
a) usporiadanie častí alebo prvkov celku (akejkoľvek konštrukcie alebo logicky dokončenej konštrukcie) v zostupnom poradí - od najvyššej po najnižšiu (alebo naopak);
b) prísne usporiadanie služobných hodností a hodností v poradí ich podriadenosti, civilnej aj vojenskej („hierarchický rebrík“). Tie posledné sú typologicky najbližšie k posvätnej hierarchii a tiež trojstupňovej štruktúre (radoví – dôstojníci – generáli).

Lit.: Duchovní starodávnej všeobecnej Cirkvi od čias apoštolov až po IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pôvode ranokresťanskej hierarchie. Sergiev Posad, 1907; Mirkovič L. Pravoslávna liturgia. Prvi opshti deo. Ďalšie vydanie. Beograd, 1965 (v Aserb.); Felmi K. H.Úvod do modernej pravoslávnej teológie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duch svätý. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidované vydanie / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. vyd. Londýn – New York, 1993 (kap. IV: Ordinácia. S. 339-398).

BISKUP

ARCHIER (gr. archiereus) - v pohanské náboženstvá- "veľkňaz" (toto je doslovný význam tohto výrazu), v Ríme - Pontifex maximus; v Septuaginte – najvyšší predstaviteľ starozákonného kňazstva – veľkňaz (). V Novom zákone - pomenovanie Ježiša Krista (), ktorý nepatril k Áronovmu kňazstvu (pozri Melchisedech). V modernej ortodoxnej grécko-slovanskej tradícii je to všeobecný názov pre všetkých predstaviteľov najvyššieho stupňa hierarchie alebo „episkopát“ (t. j. vlastných biskupov, arcibiskupov, metropolitov a patriarchov). Viď episkopát, klérus, hierarchia, klérus.

DEACON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- "sluha", "služobník") - v starokresťanských spoločenstvách - pomocník biskupa, ktorý vedie eucharistické stretnutie. Prvá zmienka o D. - v posolstvách sv. Pavol (a). Jeho blízkosť k predstaviteľovi najvyššieho stupňa kňazstva sa prejavila v tom, že administratívne právomoci D. (v skutočnosti - archidiakona) ho často stavali nad kňaza (najmä na Západe). Cirkevná tradícia, geneticky povyšujúca moderný diakonát na „siedmich mužov“ knihy Skutkov apoštolov (6:2-6 – D. tu vôbec neuvádza!), je z vedeckého hľadiska veľmi zraniteľná.

V súčasnosti je D. predstaviteľom nižšieho prvého stupňa cirkevnej hierarchie, „vysluhovateľom slova Božieho“, ktorého liturgické povinnosti spočívajú najmä v hlasnom čítaní Svätého písma („evanjelizácia“), ohlasovať v mene modlitebných litánií a kadidla z chrámu. Cirkevná listina zabezpečuje jeho pomoc kňazovi vykonávajúcemu proskomédiu. D. nemá právo vykonávať jedinú bohoslužbu a dokonca si samostatne obliecť liturgické šaty, ale musí zakaždým požiadať o toto „požehnanie“ duchovného. Čisto pomocnú liturgickú funkciu D. zdôrazňuje jeho povýšenie do tejto hodnosti na liturgii po eucharistickom kánone (a dokonca aj na liturgii vopred posvätených darov, ktorá neobsahuje eucharistický kánon). (Na žiadosť vládnuceho biskupa sa to môže stať aj inokedy.) Je len „služobníkom (sluhom) počas kňazstva“ alebo „levitom“ (). Kňaz sa bez D. vôbec zaobíde (to sa odohráva hlavne v chudobných vidieckych farnostiach). Liturgické rúcha D.: surplice, orarion a zábradlia. Oblečenie mimo služby, podobne ako oblečenie kňaza, je sutana a sutana (ale bez kríža cez sutanu, ktorú nosí tento). Oficiálna adresa D., ktorá sa nachádza v starej literatúre, „Vaša dobrá správa“ alebo „Vaše požehnanie“ (teraz sa nepoužíva). Výzvu „Váš reverend“ možno považovať za kompetentnú len vo vzťahu ku kláštoru D. Každodenná výzva je „Otec D“. alebo „meno otca“, alebo jednoducho podľa mena a priezviska.

Výraz „D.“ bez špecifikácie („jednoducho“ D.) označuje jeho príslušnosť k bielemu kléru. Zástupca rovnakej nižšej hodnosti v černošskom duchovenstve (kláštor D.) sa nazýva „hierodeacon“ (dosl. „kňaz diakon“). Má rovnaké rúcha ako D. od bieleho kléru; ale mimo bohoslužby nosí oblečenie spoločné pre všetkých mníchov. Predstaviteľom druhej (a poslednej) hodnosti diakonátu medzi bielymi duchovnými je „protodiakon“ („prvý D.“), historicky najstarší (v liturgickom aspekte) spomedzi niekoľkých D. slúžiacich spoločne vo veľkom chráme ( katedrála). Vyznačuje sa „dvojitým oráriom“ a fialovou kamilavkou (dáva sa za odmenu). Samotná hodnosť protodiakona je v súčasnosti odmenou, takže v jednej katedrále môže byť viac ako jeden protodiakon. Prvý z niekoľkých hierodiakonov (v kláštore) sa nazýva „arcidiakon“ („senior D.“). Hierodiakon, ktorý neustále slúži s biskupom, je tiež zvyčajne povýšený do hodnosti arcidiakona. Rovnako ako protodiakon má dvojitý orarion a kamilavku (tá je čierna); neliturgické oblečenie – rovnaké ako u hierodiakona.

V dávnych dobách existovala inštitúcia diakoniek („sluhov“), ktorých povinnosti spočívali najmä v starostlivosti o choré ženy, v príprave žien na krst a v službe kňazom pri ich krste „pre slušnosť“. Svätý (+403) podrobne vysvetľuje osobitné postavenie diakoniek v súvislosti s ich účasťou na tejto sviatosti, pričom ich rozhodne vylučuje z účasti na Eucharistii. Ale podľa byzantskej tradície diakonky prijali špeciálnu vysviacku (podobnú diakonskej) a zúčastňovali sa na prijímaní žien; zároveň mali právo vstúpiť pred oltár a vziať si sv. misa priamo z trónu (!). Oživenie inštitúcie diakoniek v západnom kresťanstve pozorujeme od 19. storočia. V roku 1911 mala byť otvorená prvá komunita diakoniek v Moskve. O otázke oživenia tejto inštitúcie sa rokovalo na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917-18, ale vzhľadom na dobové okolnosti nebolo prijaté žiadne rozhodnutie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. K otázke pôvodu diakonátu // Teologické diela. M., 1975. So. 13, str. 201-207; AT. Diakonky v pravoslávnej cirkvi. SPb., 1912.

DIACONATE

DIAKONÁT (DIAKONÁT) - najnižší stupeň pravoslávnej cirkevnej hierarchie, zahŕňajúci 1) diakona a protodiakona (zástupcov „bieleho duchovenstva“) a 2) hierodiakona a archidiakona (zástupcov „čierneho kléru“.Pozri Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATH

EPISKOPATH je súhrnný názov najvyššieho (tretieho) stupňa kňazstva pravoslávnej cirkevnej hierarchie. Zástupcovia E., súhrnne označovaní aj ako biskupi alebo hierarchovia, sú v súčasnosti rozdelení podľa administratívnej seniority do nasledujúcich radov.

biskup(gr. episkopos – lit. dozorca, opatrovník) – nezávislý a splnomocnený predstaviteľ „miestnej cirkvi“ – ním vedenej diecézy, preto nazývanej „diecéza“. Jeho osobitým neliturgickým odevom je sutana. čierna kapucňa a personál. Odvolanie - Vaša Eminencia. Špeciálna odroda – tzv. vikár biskup (lat. vikár- zástupca, guvernér), ktorý je len pomocníkom vládnuceho biskupa veľkej diecézy (metropoly). Je v jeho priamej jurisdikcii, vykonáva príkazy pre záležitosti diecézy a nesie titul jedného z miest na jej území. V diecéze môže byť jeden vikár biskup (v Petrohradskej metropole s titulom „Tichvinskij“) alebo viacero (v moskovskej metropole).

arcibiskup(„starší biskup“) – predstaviteľ druhej hodnosti E. Do tejto hodnosti býva povýšený vládnuci biskup za nejakú zásluhu alebo po určitom čase (za odmenu). Od biskupa sa líši iba prítomnosťou perlového kríža našitého na čiernom klobuku (nad čelom). Odvolanie - Vaša Eminencia.

metropolita(z gréčtiny. meter- "matka" a polis- "mesto"), v kresťanskej rímskej ríši - biskup metropoly ("matka miest"), hlavné mesto regiónu alebo provincie (diecézy). Metropolita môže byť aj hlavou cirkvi, ktorá nemá štatút patriarchátu (do roku 1589 vládol ruskej cirkvi metropolita s titulom najskôr Kyjeva a potom Moskvy). Hodnosť metropolitu sa v súčasnosti udeľuje biskupovi buď ako odmena (po arcibiskupskej hodnosti), alebo v prípade preloženia do katedrály so štatútom metropolie (Petrohrad, Krutitskaja). Výrazným prvkom je biela kapucňa s perleťovým krížom. Odvolanie - Vaša Eminencia.

Exarch(grécky hlava, vodca) – názov cirkevno-hierarchického stupňa, pochádzajúci zo 4. storočia. Tento titul mali spočiatku len predstavitelia najvýznamnejších metropol (niektoré sa neskôr zmenili na patriarcháty), ako aj mimoriadni predstavitelia konštantínopolských patriarchov, ktorých vysielali do diecéz na osobitné úlohy. V Rusku bol tento titul prvýkrát prijatý v roku 1700, po smrti Patr. Adriána, locum tenens patriarchálneho trónu. Hlavu gruzínskej cirkvi (od roku 1811) nazývali exarchom aj v období jej vstupu do Ruskej pravoslávnej cirkvi. V 60. - 80. rokoch. 20. storočie niektoré farnosti v zahraničí ruskej cirkvi boli zjednotené na územnom základe do exarchátov „západoeurópsky“, „stredoeurópsky“, „stredoamerický a juhoamerický“. Vládnuci hierarchovia mohli byť v hodnosti pod metropolitom. Osobitné postavenie mal metropolita Kyjeva, ktorý niesol titul „patriarchálny exarcha Ukrajiny“. V súčasnosti nesie titul exarcha iba metropolita Minska („Patriarchálny exarcha celého Bieloruska“).

patriarcha(dosl. "predok") - predstaviteľ najvyššej administratívnej hodnosti E., - hlava, inak primas ("stojaci vpredu"), autokefálnej cirkvi. charakteristický rozlišovacia črta- biela čelenka s perlovým krížom pripevneným nad ňou. Oficiálny titul hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi je „Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Výzva - Vaša Svätosť.

Lit.: Charta o správe ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1989; pozri článok Hierarchia.

KŇAZ

JEREY (gr. hiereus) - v širšom zmysle - "obetník" ("kňaz"), "duchovný" (z hiereuo - "obeta"). v gréčtine jazyk sa používa na označenie služobníkov pohanských (mytologických) bohov a pravého jediného Boha, t. j. starozákonných a kresťanských kňazov. (V ruskej tradícii sa pohanskí kňazi nazývajú „kňazi“.) V užšom zmysle, v pravoslávnej liturgickej terminológii, je I. predstaviteľom najnižšieho stupňa druhého stupňa pravoslávneho kňazstva (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, presbyter, kňaz (zastar.).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (z gréčtiny. hupo- "pod" a diakonos- "diakon", "sluha") - pravoslávny duchovný, zastávajúci pozíciu v hierarchii nižšieho kléru pod diakonom, jeho pomocníkom (ktorý fixuje pomenovanie), ale nad čitateľom. Pri zasvätení do I. je zasvätenec (čitateľ) oblečený nad previsom v oráriu v tvare kríža a biskup číta modlitbu s položením ruky na hlavu. V staroveku bol I. radený medzi duchovenstvo a nemal už právo sobášiť (ak bol pred povýšením do tejto hodnosti slobodný).

K povinnostiam I. tradične patrila starostlivosť o posvätné nádoby a oltárne pokrievky, stráženie oltára, vyvádzanie katechumenov z kostola počas liturgie a iné. a sú spojené so zvykom rímskej cirkvi neprekročiť počet diakonov v jednom meste nad sedem (pozri). V súčasnosti možno subdiakonskú službu vidieť len počas biskupskej služby. Subdiakoni nie sú v duchovenstve jednej cirkvi, ale sú pridelení k personálu istého biskupa. Sprevádzajú ho na povinných cestách do chrámov diecézy, slúžia počas bohoslužieb – obliekajú ho pred začiatkom bohoslužby, dodávajú mu vodu na umývanie rúk, zúčastňujú sa na konkrétnych obradoch a činnostiach, ktoré chýbajú pri pravidelných bohoslužbách, a tiež vykonávať rôzne mimocirkevné úlohy. Najčastejšie I. sú študenti duchovnej vzdelávacie inštitúcie pre ktorých sa táto služba stáva nevyhnutným krokom k ďalšiemu vzostupu po hierarchickom rebríčku. Sám biskup tonzúruje svoje I. do mníšstva, vysviaca ich do svätého rádu, čím ich pripravuje na ďalšiu samostatnú službu. Dá sa v tom vysledovať dôležitá postupnosť: mnohí moderní hierarchovia prešli „subdiakonskými školami“ významných biskupov staršej generácie (niekedy aj predrevolučnou vysviackou), zdedili ich bohatú liturgickú kultúru, systém cirkevných teologických názorov a spôsob komunikácia. Viď diakon, hierarchia, zasvätenie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), arcibiskup. Nová tabuľka, alebo Vysvetlenie cirkvi, liturgia a všetky bohoslužby a cirkevné náčinie. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Spisy blahoslavených Simeon, arcibiskup Thessalonian. M., 1994. S. 213-218.

DUCHOVNÍK

CLIR (grécky - „množstvo“, „podiel zdedený žrebom“) - v širšom zmysle - súbor duchovných (duchovných) a duchovných (subdiakoni, čitatelia, speváci, šestnástka, oltáre). „Klerici sú tak nazývaní, pretože sú volení do cirkevných stupňov rovnakým spôsobom, akým bol Matiáš, ustanovený apoštolmi, vybraný žrebom“ (blahoslavený Augustín). Vo vzťahu k chrámovej (cirkevnej) službe sa ľudia delia do nasledujúcich kategórií.

ja V Starom zákone: 1) „duchovní“ (veľkňazi, kňazi a „leviti“ (nižší služobníci) a 2) ľud. Princíp hierarchie je tu „kmeňový“, preto sú „klerikmi“ iba zástupcami „kmeňa“ (kmeňu) Lévi: veľkňazi sú priamymi predstaviteľmi klanu Áronovcov; kňazi - zástupcovia rovnakého druhu, ale nie nevyhnutne priami; Leviti sú zástupcovia iných rodov toho istého kmeňa. "Ľudia" - zástupcovia všetkých ostatných kmeňov Izraela (rovnako ako ne-Izraelčania, ktorí prijali náboženstvo Mojžiša).

II. V Novom zákone: 1) „duchovenstvo“ (kňazi a klérus) a 2) ľud. Vnútroštátne kritérium sa ruší. Všetci mužskí kresťania, ktorí spĺňajú určité kanonické normy, sa môžu stať kňazmi a duchovnými. Účasť žien je povolená (pomocné pozície: „diakonky“ v starovekej cirkvi, speváci, služobníci v chráme atď.), pričom sa nepovažujú za „klerikov“ (pozri diakon). „Ľudia“ (laici) sú všetci ostatní kresťania. V starovekej cirkvi sa „ľud“ zase delil na 1) laikov a 2) mníchov (keď táto inštitúcia vznikla). Títo sa od „laikov“ líšili iba spôsobom života, pričom rovnaké postavenie zaujímali aj vo vzťahu k duchovenstvu (prijímanie posvätných rádov sa považovalo za nezlučiteľné s mníšskym ideálom). Toto kritérium však nebolo absolútne a čoskoro začali mnísi obsadzovať najvyššie cirkevné pozície. Obsah pojmu K. sa v priebehu storočí menil a nadobúdal skôr protichodné významy. Takže v najširšom zmysle pojem K. zahŕňa spolu s kňazmi a diakonmi aj vyššie duchovenstvo (episkopát, resp. biskupstvo), - teda pre: duchovenstvo (ordo) a laikov (plebs). Naopak, v užšom zmysle, zaznamenanom aj v prvých storočiach kresťanstva, K. sú len duchovní pod diakonom (naši úradníci). V staroruskej cirkvi je duchovenstvo kombináciou oltárnych a neoltárnych služobníkov, s výnimkou biskupa. Moderné K. v širšom zmysle zahŕňa tak duchovných (vysvätených), ako aj duchovných, čiže úradníkov (pozri Pritch).

Lit.: O starozákonnom kňazstve // Kristus. Čítanie. 1879. 2. časť; , svätý Polemika o otázke starozákonného kňazstva a o podstate kňazskej služby vôbec. SPb., 1882; a pod článkom Hierarchia.

MIESTNE tenens

LOCAL tenens - osoba dočasne pôsobiaca ako vysoká štátna alebo cirkevná osobnosť (synonymá: guvernér, exarcha, vikár). V ruskej cirkevnej tradícii iba „M. patriarchálny trón“, biskup, ktorý riadi Cirkev po smrti jedného patriarchu až do zvolenia druhého. Najznámejšími v tejto funkcii sú p. , mitp. Peter (Poľanský) a Met. Sergius (Stragorodsky), ktorý sa v roku 1943 stal patriarchom Moskvy a celého Ruska.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarchovia-„predok“, „praotec“) je dôležitý termín biblicko-kresťanskej náboženskej tradície, ktorý sa používa najmä v nasledujúcich významoch.

1. Biblia nazýva P.-mi po prvé predkami celého ľudstva („predpotopný P.-i“) a po druhé predkami ľudu Izraela („predkov ľudu Božieho“). Všetci žili pred Mojžišovým zákonom (pozri Starý zákon), a preto boli výlučnými strážcami pravého náboženstva. Prvých desať P., od Adama po Noema, ktorých symbolický rodokmeň predstavuje kniha Genezis (5. kapitola), bolo obdarených mimoriadnou dlhovekosťou, nevyhnutnou na zachovanie zasľúbení, ktoré im boli zverené o týchto prvých pozemských dejinách po páde. . Z nich vyniká Enoch, ktorý žil „len“ 365 rokov, „lebo si ho vzal Boh“ (), a jeho syn Matuzalem, naopak, žil dlhšie ako ostatní, 969 rokov a zomrel podľa židovskej tradície v r. rok potopy (odtiaľ výraz „ Matuzalem, alebo Matuzalem, vek“). Druhá kategória biblického P. začína Abrahámom, zakladateľom novej generácie veriacich.

2. P. - predstaviteľ najvyššej hodnosti kresťanskej cirkevnej hierarchie. Titul P. v prísnom kánonickom zmysle ustanovil Štvrtý ekumenický (chalcedónsky) koncil z roku 451, ktorý ho pridelil biskupom piatich hlavných kresťanských centier, pričom ich poradie určil v diptychoch podľa „prednosti cti“. Prvé miesto patrilo rímskemu biskupovi, nasledovali biskupi Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. Neskôr titul P. dostali aj hlavy iných cirkví, navyše konštantínopolský P. po rozchode s Rímom (1054) dostal primát v r. Ortodoxný svet.

V Rusku bol patriarchát (ako forma vlády Cirkvi) založený v roku 1589. (predtým v Cirkvi vládli metropoliti s titulom najprv „Kyjevský“ a potom „Moskovský a celé Rusko“). Neskôr ruského patriarchu schválili východní patriarchovia ako piateho v senioráte (po Jeruzaleme). Prvé obdobie patriarchátu trvalo 111 rokov a v skutočnosti sa skončilo smrťou desiateho patriarchu Adriana (1700) a právne - v roku 1721 zrušením samotnej inštitúcie patriarchátu a jeho nahradením kolektívnym orgánom cirkevnej vlády - tzv. Svätá riadiaca synoda. (V rokoch 1700 až 1721 viedol Cirkev metropolita Štefan Javorskij z Rjazane s titulom „locum tenens patriarchálneho trónu“.) Druhé patriarchálne obdobie, ktoré sa začalo obnovením patriarchátu v roku 1917, pokračuje až do súčasnosti.

V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

Okrem toho hlavy niektorých ďalších kresťanských (východných) cirkví majú titul P. - arménska (P.-Catholicos), maronitská, nestoriánska, etiópska a iné. „latinských patriarchov“, ktorí sú v kánonickej podriadenosti rímskej cirkvi. Rovnaký titul vo forme čestného vyznamenania majú niektorí západní katolícki biskupi (benátski, lisabonskí).

Lit.: Starozákonná doktrína v dobe patriarchov. SPb., 1886; Roberson R. Východné kresťanské cirkvi. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (alebo "paramonar" - gréčtina. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - "zostať", "nájdenie".“) je cirkevný pisár, nižší sluha („diakon“), ktorý pôvodne vykonával funkciu strážcu posvätných miest a kláštorov (zvonku aj vo vnútri plota). P. sa spomína v 2. kánone IV. ekumenického koncilu (451). AT Latinský preklad cirkevné pravidlá – „mansionár“ (mansionarius), strážca brány v chráme. považuje za svoju povinnosť zapáliť lampy počas bohoslužieb a nazýva ho „strážcom kostola“. Možno, že v staroveku byzantský P. zodpovedal západnému villicus („manažér“, „manažér“) - osoba, ktorá kontrolovala výber a používanie cirkevných vecí počas bohoslužieb (náš neskorší sakristián alebo sakelárium). Podľa „Poučnej zvesti“ Slovanského misála (nazývaného P. „sluha oltára“) je jeho povinnosťou „... priniesť na oltár prosforu, víno, vodu, kadidlo a oheň, zapáliť a zhasnúť sviece. , pripravovať a podávať kňazovi kadidelnicu a teplo, často a s úctou čistiť a čistiť celý oltár, ako aj podlahy od všetkej špiny a steny a strop od prachu a pavučín “(Raketa. Časť II. M., 1977. S. 544-545). V Typicone sa P. nazýva „paraecclesiarch“ alebo „candilo-igniter“ (z kandela, lampas – „lampa“, „lampa“). Severné (ľavé) dvere ikonostasu, vedúce do tej časti oltára, kde sa nachádzajú naznačené doplnky ponomari a ktoré používa najmä P., sa preto nazývajú „ponomarskie“. V súčasnosti v pravoslávnej cirkvi nemá P. osobitné postavenie: v kláštoroch majú povinnosti P. najmä novicovia a jednoduchí rehoľníci (ktorí nemajú vysviacku) a vo farskej praxi sa rozdeľujú medzi čitateľov, oltár serverov, strážcov a upratovačiek. Odtiaľ pochádza výraz „čítaj ako šestnástka“ a názov strážnej miestnosti v chráme – „kancelárska značka“.

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-„starší“, „starejší“) – v liturgickom. terminológia - predstaviteľ najnižšej hodnosti druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, kňaz, kňaz (zastar.).

presbytérium

PRIEST (kňaz, kňazstvo) - bežné (generické) meno predstaviteľov druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku)

PRIT

PRICHT alebo CIRKEVNÉ PRIJÍMANIE (Sláva. pricht- "kompozícia", "montáž", z Ch. kvíliť- "rank", "pripojiť") - v užšom zmysle - súhrn nižšieho kléru, mimo trojstupňovej hierarchie. V širšom zmysle - spojenie oboch duchovných, alebo duchovných (pozri duchovenstvo), a vlastne aj úradníkov, spolu tvoriacich osadenstvo jedného ortodoxného. chrám (kostol). K tým druhým patrí žalmista (čitateľ), šesťdesiatnik alebo diakon, kňaz-nosič a speváci. V prerev. V Rusku zloženie P. určovali stavy schválené konzistóriom a biskupom a záviselo od veľkosti farnosti. Farnosť s počtom obyvateľov do 700 duší, muž. poschodie sa opieralo o P. od kňaza a žalmistu, prichádzajúceho s veľká populácia- P. od kňaza, diakona a žalmistu. P. ľudnaté a bohaté farnosti mohli pozostávať z viacerých. kňazi, diakoni a úradníci. Biskup požiadal o povolenie synody zriadiť nový P. alebo zmeniť stavy. Príjmy P. rozvinuté ch. arr. od platby za províziu o P. vidiecke kostoly dostali pôdu (najmenej 33 desiatkov na P.), časť z nich bývala v kostole. domy, tj. časť so sér. 19. storočie dostával vládny plat. Podľa cirkvi Charta z roku 1988 definuje P. ako kňaza, diakona a žalmistu. Počet členov P. sa mení na žiadosť farnosti a podľa jej potrieb, nemôže však byť nižší ako 2 osoby. - kňaz a žalmista. Hlavou P. je rektor chrámu: kňaz alebo veľkňaz.

KŇAZ - pozri Kňaz, Presbyter, Hierarchia, Jasno, Zasvätenie

CHIROTESIA - pozri Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIE - vonkajšia forma sviatosti kňazstva, vlastne jej vrcholný moment - pôsobenie vkladania rúk na správne zvoleného chránenca, ktorý je povýšený do kňazstva.

V starej gréčtine jazykové slovo cheirotónia znamená dávanie hlasov v ľudovom zhromaždení zdvihnutím ruky, t.j. voľby. V modernej gréčtine jazyku (a cirkevnom úzusu) nachádzame dva blízke pojmy: cheirotónia, konsekrácia – „vysvätenie“ a cheirotézia, chirotézia – „vkladanie rúk“. Grécky euchologion sa vzťahuje na každé vymenovanie (vzostup do hodnosti) – od čitateľa po biskupa (pozri Hierarchia) – X. V ruských oficiálnych a liturgických príručkách sa používajú ako gréčtina bez prekladu. podmienok, ako aj ich slávy. ekvivalenty, ktoré sú umelo rozlíšené, aj keď nie úplne striktne.

Vymenovanie 1) biskupa: vysviacka a H.; 2) presbyter (kňaz) a diakon: vysviacka a H.; 3) subdiakon: H., iniciácia a vysviacka; 4) čitateľ a spevák: iniciácia a chirotéza. V praxi sa zvyčajne hovorí o „vysvätení“ biskupa a „vysvätení“ kňaza a diakona, hoci obe slová majú rovnaký význam, siahajúci do tej istej gréčtiny. termín.

T. arr., X. sprostredkúva milosť kňazstva a je povýšením („vysvätením“) na jeden z troch stupňov kňazstva; vykonáva sa na oltári a zároveň sa číta modlitba „Milosť Božia ...“. Hirotézia nie je „ordinácia“ v správny zmysel, ale slúži len ako znak prijatia osoby (úradníka, - pozri) na výkon akejkoľvek nižšej cirkevnej služby. Preto sa vykonáva uprostred chrámu a bez čítania modlitby „Božská milosť ...“ Výnimka z tohto terminologického rozlíšenia je povolená iba vo vzťahu k subdiakonovi, ktorý je v súčasnosti anachronizmom, pripomienkou svoje miesto v starodávnej cirkevnej hierarchii.

V starovekom byzantskom rukopise Euchologies sa zachovala hodnosť diakonky Ch., kedysi rozšírená v pravoslávnom svete, podobne ako ch. diakonka (aj pred svätým trónom a s čítaním modlitby „Milosť Božia ... “). Tlačené knihy ho už neobsahujú. Euchologion J. Goar dáva tento príkaz nie v hlavnom texte, ale medzi variantmi rukopisov, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, str. 218-222).

Okrem týchto výrazov na označenie vysviacky do zásadne odlišných hierarchických stupňov – vlastne kňazských a nižších „klerikálnych“, existujú aj ďalšie, ktoré označujú povýšenie do rôznych „cirkevných hodností“ (hodností, „postavení“) v rámci jedného stupňa kňazstva. „Práca arcidiakona, ... opáta, ... archimandritu“; "Nasledovanie ježka za účelom vytvorenia protopresbytera"; „Povýšenie arcidiakona alebo protodiakona, protopresbytera alebo veľkňaza, hegumena alebo archimandritu“.

Lit.: Protege. Kyjev, 1904; Neselovský A. Ordinácie a vysviacky. Kamenetz-Podolsk, 1906; Sprievodca štúdiom Reguly služieb Božích pravoslávnej cirkvi. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Číslo 41; alebo T. pod článkami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kňaz, Kňazstvo.

DODATOK

ENOCH

INOK - starorus. meno mnícha, inak - čierne. Dobre. R. - mních, sme moderní. - mníška (mníška, čučoriedka).

Pôvod názvu sa vysvetľuje dvoma spôsobmi. 1. I. - "osamelý" (ako preklad gréckeho monos - "jeden", "osamelý"; monachos - "pustovník", "mních"). „Bude povolaný mních, ktorý sa zhovára s Bohom dňom i nocou“ („Pandekty“ od Nikona Černogorca, 36). 2. Iný výklad odvodzuje meno I. od iného spôsobu života, ktorý sa stal mníchom: „inak musí viesť svoj život od svetského správania“ ( , svätý Kompletný cirkevnoslovanský slovník. M., 1993, str. 223).

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi sa „mních“ nenazýva mníchom v správnom zmysle, ale sutana(grécky „nosenie sutany“) novica, kým nie je zaradený do „malej schémy“ (kvôli definitívnemu prijatiu mníšskych sľubov a pomenovaniu nového mena). I. - akoby „novicový mních“; okrem sutany dostáva aj kamilavku. I. si ponecháva svetské meno a môže kedykoľvek prestať s poslušnosťou a vrátiť sa k svojmu bývalému životu, čo podľa pravoslávnych zákonov už mníchovi nie je možné.

Mníšstvo (v starom zmysle) - mníšstvo, čučoriedka. Byť mníšskym znamená viesť mníšsky život.

LAIK

VRSTVA - ten, kto žije vo svete, svetský ("svetský") človek, ktorý nepatrí k kléru a k mníšstvu.

M. je predstaviteľom cirkevného ľudu, ktorý sa zúčastňuje na modlitbách na bohoslužbách. Doma môže vykonávať všetky bohoslužby uvedené v Knihe hodín, Modlitebni alebo inej liturgickej zbierke, pričom vynecháva kňazské zvolania a modlitby, ako aj diakonské litánie (ak sú obsiahnuté v liturgickom texte). V prípade núdze (pri neprítomnosti duchovného a smrteľného nebezpečenstva) môže M. vykonať sviatosť krstu. V prvých storočiach kresťanstva práva laikov neporovnateľne prevyšovali tie moderné, siahajúce až po voľbu rektora farského kostola, ale dokonca aj diecézneho biskupa. V starovekom a stredovekom Rusku podliehali M. všeobecnej kniežacej súdnej správe. inštitúcie, na rozdiel od cirkevného ľudu, ktorý bol pod jurisdikciou metropolitu a biskupa.

Lit.: Afanasiev N. Služba laikov v Cirkvi. M., 1995; Filatov S."Anarchizmus" laikov v ruskej ortodoxii: Tradície a perspektívy // Stránky: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R.Účasť laikov na náboženskej výchove v Rusku // Tamže; Laici v cirkvi: Proceedings of the International. teologický conf. M., 1999.

SAKRISTÁN

TLAČIAREŇ (grécke sakellarium, sakellarios):
1) hlava kráľovského oblečenia, kráľovská ochranka; 2) v kláštoroch a katedrálach - kustód cirkevného náčinia dekan.

To znamená, že napríklad protopresbyter po tonzúre do malej schémy spravidla dostáva titul archimandrita a môže byť vysvätený za biskupa.

V modernej Ruskej pravoslávnej cirkvi sa hodnosť protopresbytera udeľuje „vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy, z iniciatívy a rozhodnutia Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska“.

San mal navyše v 20. storočí v ruskej zahraničnej cirkvi množstvo bielych duchovných.

V Ruskej ríši

Medzi členmi Svätej synody boli vojenskí a dvorní protopresbyteri.

Vojenské duchovenstvo Ruskej ríše

12. júna schválil Najvyšší „Nariadenia o riadení cirkví a duchovenstva vojenských a námorných oddelení“. Bol ustanovený titul protopresbyter vojenského a námorného kléru, ktorý mal na starosti všetky kostoly plukov, pevnosti, vojenské nemocnice a vzdelávacie inštitúcie.

Zhelobovsky, Alexander Alekseevich - prvý veľkňaz vojenského a námorného duchovenstva ruskej armády
Akvilonov, Evgeny Petrovič - v roku 1910 nahradil Zhelobovského A.A.
Shavelsky, Georgy Ivanovič (-) - v roku 1911 nahradil Akvilonova E.P.

Shavelsky G. I. "Spomienky posledného protopresbytera ruskej armády a námorníctva".

Okruh činnosti protopresbytera vojenského a námorného kléru sa obmedzoval len na armádu a námorníctvo, nezasahoval do dvorských sfér. Hoci panovník a všetci veľkovojvodovia nosili vojenské uniformy, boli uvedení v plukoch, mnohí veľkovojvodovia stáli na čele vojenských jednotiek alebo vojenských inštitúcií, a preto boli predovšetkým vojenskí, ale boli súčasťou stáda protopresbyter dvorského kléru, ich duchovným potrebám slúžili dvorní duchovní. najmä kráľovská rodina mala svojho spovedníka, akým bol obyčajne sám dvorný protopresbyter, a bohoslužby pre ňu vykonávali v kostole paláca, kde bývala, duchovenstvom Katedrály Zimného paláca za takmer stálej prítomnosti dvorného protopresbytera. .

V modernom Moskovskom patriarcháte

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi sú známi títo protopresbyteri:

Alexander Dernov (1857-1923) Protopresbyter dvorského kléru
Gabriel Kostelník (1886-1948)
Nikolaj Kolchitsky (1890-1961)
Vitalij Borovoy (1916-2008)
Konstantin Tivetsky (1925-2012, ROCOR)
Matthew Stadnyuk (nar. 1925)

Protopresbyteri pravoslávnej cirkvi v Amerike

V autokefálnej pravoslávnej cirkvi v Amerike sa hodnosť protopresbytera udeľuje rektorom Teologického seminára svätého Vladimíra, ako aj kancelárovi (anglicky - Chancellor), teda vedúcemu ústredného finančného a administratívneho aparátu tohto. Miestny kostol.

John Meyendorff (-)
Róbert Kondratik

Poznámky

Ortodoxní duchovní
duchovných
biskupi
Kňazi
diakoni
duchovných

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „Protopresbyter“ v iných slovníkoch:

Protopresbyter... Slovník pravopisu

- (grécky, najprv protos a presbyteros kňaz). Najvyššia hodnosť Ruskí bieli duchovní, sťažovali sa najvyššia autorita, zaujíma po biskupoch prvé miesto v bohoslužbách; v Rusku sú len štyri. Slovník cudzích slov zahrnutých v ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

PROTOPRESBYTER, protopresbyter, manžel. (cirkev. predrev.). Titul hlavného kňaza vo veľkej katedrále alebo vo vojenskom súdnom oddelení. pozri preto.... Dvorský protopresbyter. Protopresbyter Moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Slovník Ushakova ... ... Vysvetľujúci slovník Ushakov

Archpriest; ale tento titul sme teraz dali iba veľkňazom dvoch moskovských katedrál: Nanebovzatia Panny Márie a Zvestovania (Dal, arcidiakon) Pozri ... Slovník synonym

- (od proto ... a presbyter), najvyššia hodnosť bieleho kléru. V Ruskej ríši hlava dvorného duchovenstva a cisárov spovedník, hlava vojenského a námorného duchovenstva, ako aj rektori katedrály Nanebovzatia a Archanjela v Kremli ... Moderná encyklopédia

Viď Archpriest... Veľký encyklopedický slovník

Najvyššia hodnosť ruského bieleho duchovenstva. V Rusku sú štyri P.. P. Veľký dvorský chrám v Petrohrade. na starosti súdnemu duchovenstvu. Je tiež uvedený ako svätý v moskovskej katedrále Zvestovania a je spovedníkom Ich cisárskych veličenstiev. Na…… Encyklopédia Brockhausa a Efrona