ARAŞTIRMA
I. Gevinner
Gevinner Irina (Hannover, Almanya) - Araştırmacı Sosyoloji Enstitüsü, Leibniz Üniversitesi Hannover. E-posta: [e-posta korumalı]
CİNSİYET STEREOTİPLERİ: SSCB VE GDR'NİN POPÜLER KADIN DERGİLERİNDEKİ KADIN GÖRÜNTÜLERİ NELERDİR?
SSCB'de, genel olarak medya ve özel olarak basılı dergiler, tutumları, davranış kalıplarını, kültürel normları ve tüketim pratiklerini şekillendirmeye çağrıldı. Böylece, SSCB'de, yeni Sovyet kadınının onlarca yıldır propaganda klişeleri, "özgürleşmiş" imajını destekledi, yani. çalışan kadın, esasen onu toplumsal üretimde çifte ücretli bir istihdamla, ücretsiz ev işlerinde ve çocuk yetiştirmeyle ödüllendiriyor. Bu bağlamda, SSCB'deki kadınların görüntüleri, giyim ve davranış rollerinin cinsiyet yöneliminin kararsızlığı ile ayırt edildi. S. Bem'in (1981) cinsiyet şeması teorisine göre nesilden nesile yeniden üretildiler.
Bu makale, SSCB'nin basılı dergilerinde yer alan kadın imajlarının, sosyal bloğun diğer ülkelerindeki, özellikle de DDR'deki kadın imajlarına benzer olup olmadığını ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Böylece amaç, 1970'ler dönemine denk gelen "ileri sosyalizm" çerçevesinde basılı dergilerdeki davranış ve tüketim kalıplarının aktarımını tartışmaktır. Dergiler kadınları birleşik bir şekilde ne ölçüde etkiliyor? Diğer (kapitalist) ülkelerdeki popüler dergilerdeki kadın tasvirleri temelde farklı mı?
Sonuçlar, Sovyetler Birliği ve Doğu Almanya'daki kadın imajlarında bir farklılık olduğunu gösteriyor.
anahtar kelimeler Anahtar Kelimeler: imaj, toplumsal cinsiyet kalıp yargıları, popüler kadın dergileri, SSCB, DDR.
Irina Gewinner (Hannover, Almanya) - Hannover Üniversitesi'nde Araştırma Görevlisi; E-posta: [e-posta korumalı]
CİNSİYET STEREOTİPLERİ: SSCB VE GDR'DEKİ POPÜLER KADIN DERGİLERİNDEKİ KADIN STEREOTİPLERİ
SSCB'de, genel olarak medya ve özel olarak basılı dergiler, tüketime ilişkin görüşler, davranış kalıpları, kültürel normlar ve pratikler yaratmak üzere tasarlanmıştır. Böylece, Sovyet Rusya'da, yeni Sovyet kadınlarına ilişkin propaganda klişeleri, on yıllar boyunca "özgürleşmiş" bir kadın imajını sürdürdü, yani. ücretsiz ev işleri ve çocuk yetiştirme gibi diğer görevleri olan çalışan bir kadın. Bu bağlamda, Sovyet Rusya kadınlarının görüntüleri, kıyafetlerin cinsiyet yönelimi ve davranışsal roller konusunda kararsızlığa sahipti. S. Bem'in (1981) toplumsal cinsiyet şeması teorisine göre nesilden nesile yeniden üretiliyorlardı.
Bu makale, basılı dergilerde yer alan kadın resimlerinin, kadın resimleriyle tutarlı olup olmadığını ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır.
ARAŞTIRMA
Diğer sosyalist ülkelerdeki, özellikle de Doğu Almanya'daki Sovyet kadınları. Bu nedenle, 1970'lere tekabül eden "gelişmiş sosyalizm"de, basılı dergilerdeki davranış ve tüketim kalıplarının aktarımını tartışmak istiyorum. Dergiler kadınları bir bütün olarak ne ölçüde etkiliyor? Diğer (kapitalist) ülkelerdeki popüler dergilerde kadın imajları çarpıcı biçimde farklı mı?
Bulgular, Sovyet Rusya ve Doğu Almanya'daki kadın imajları arasında bir tutarsızlık olduğunu gösteriyor.
Anahtar kelimeler: imajlar, toplumsal cinsiyet kalıp yargıları, popüler kadın dergileri, SSCB, DDR.
Tanıtım
Medya, diğer önemli işlevlerin yanı sıra bir sosyal iletişim aracıdır: imajları, değerleri, normları iletir, haberleri önemlerine göre farklılaştırır ve böylece gerçekliği inşa eder. Bireylerin demokratik hak ve özgürlüklerinden yoksun olan totaliter, “kapalı” toplumlarda medya daha da büyük bir önem kazanır: muhtemelen en güçlü propaganda aracıdır, ideoloji unsurlarını taşır ve devletin arzu ettiği bireylerin davranışlarını oluşturur. .
Her şeyden önce, bu tür uygulamalar SSCB gibi kapsamlı bir sosyo-tarihsel deneye tekabül etmektedir. Genel olarak medyanın ve özel olarak basılı dergilerin tutumları, davranış kalıplarını, kültürel normları ve tüketim pratiklerini şekillendirmeye çağrıldığı yerler sosyal bloğun kilit ülkelerindeydi. M. Gudova ve I. Rakipova'nın (2010) belirttiği gibi, "... ideolojik yönelimli kadın dergileri, sayfalarından kadınları yaşam ve çalışma koşullarının... optimal olduğuna ikna etmeyi başardı..." . Bu, yalnızca metinle değil, aynı zamanda uzun vadede okuyucuya “nasıl yapılır” ve “nasıl doğru yapılır” hakkında gizli mesajlar ileten grafik görüntüler aracılığıyla hayata geçirildi. Buna ek olarak, basılı medya, kültürel klişeleri nesilden nesile yeniden üretir, böylece halkın azınlıklar, cinsiyet sorunları vb. algıları üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Bu, sosyal ve sosyal statülerinin okunduğu yazılı basında kadın ve erkek imajlarında kendini gösterir.
Araştırmalar, sosyalist ülkelerde medyanın özel rolünü vurgulamaktadır. etkili çare"Kadın kitlelerinin psikolojisinde, davranışlarında, üretim ekiplerine birleşmelerinde, çalışma ve ev içi faaliyetlerin koordinasyonunda, ülke çapında kişisel çıkarların değiştirilmesi" . Bu nedenle, vurgu, yetkililer tarafından istenen bilinç oluşumu, davranış kalıpları ve değerler alanındadır. Ancak, medya gerçekten sadece belirtilen politika tarafından yönlendirilmeye ve bu fikri nesnel olarak uygulamaya koymaya ne ölçüde muktedirdir? Diğer (kapitalist) ülkelerdeki popüler dergilerde kadınları tasvir etme yöntemlerinden kökten farklı olarak - ortalama alma, erkekleştirme - kadınlar üzerinde yalnızca sosyalist etki özelliklerine sahipler?
Bu makale, 1970'lere tekabül eden "gelişmiş sosyalizm" çerçevesinde, kadın imajlarını karşılaştırmayı ve böylece SSCB ve Doğu Almanya'da basılı dergilerde davranış ve tüketim kalıplarının aktarımını tartışmayı amaçlamaktadır. Tek taraf, Sovyetler Birliği sosyalizmin ideolojik "kalbini", sosyalist bir geleceği inşa etmenin motorunu temsil ediyordu. Öte yandan, devlet sınırlarının yakınlığı ve yabancı mallar ve kültürel normların yasaklanması, çok sayıda Sovyet vatandaşı tarafından "Batı" nın romantik imajlarıyla ve yabancı olan her şeyle ilişkilendirildi. Bu, en azından, SSCB'de, "yurtdışı" olarak algılanan Doğu Almanya'daki popüler kadın dergilerinin dağıtımı ve kelimenin tam anlamıyla özümsenmesi için verimli bir zemin sağladı ve bunlarda belgelenen kadın görüntüleri.
teorik muhakeme
Çalışmamın teorik temeli, cinsiyet bilgi işlemenin psikolojik ve sosyal teorilerinin özelliklerini birleştiren S. Bem'in (1981, 1983) toplumsal cinsiyet şeması teorisidir. Bu teoriye göre, çocuklar erken yaşlardan itibaren sözde öğrenirler. cinsiyet kutuplaşması - dünyanın cinsiyet kriterlerine göre bölünmesi. Örneğin, duygusallık veya uyum kazanma arzusu kadınsı bir şey olarak algılanır ve sessiz kısıtlama veya yüksek büyüme tipik olarak erkeksi olarak algılanır. Bu kriterlere göre çocuklar cinsiyete göre tiplendirmeyi ve bu yapılara göre davranış çerçevesine uyum sağlamayı öğrenirler. Aynı zamanda, iki önemli süreç etkilenir - çocuğun bilişsel gelişimi, cinsiyet kriterlerine göre yaşam dünyasının farklılaşmasında kendini gösterir (1) ve bu eğitim sürecinin sosyal doğası (2) . Yani, bir yandan cinsiyete dayalı tiplemeye, çocuğun olup bitenlere ilişkin kendi bilişsel işlemi aracılık ederken, bilginin cinsiyet şemasına göre işlenmesi, ilgili sosyal topluluktaki cinsiyet farklılaştırma uygulamalarının bir türevidir. Bu nedenle, toplumsal cinsiyet şeması teorisi, cinsiyet tiplendirmesinin öğrenilebilir bir olgu olduğunu, bunun değiştirilebileceğini ve değiştirilebileceğini ima eder.
Temelde, toplumsal cinsiyet şemaları zihinsel senaryolardır, tıpkı günlük rutinler ve günlük pratikler için senaryolar gibi. Cinsiyet şemaları geliştikçe, çocuklar bunları günlük yaşamdaki kendi pratiklerinde ve durumlarında uygulamaya başlarlar. Bu nedenle, cinsiyet şemaları çocukların cinsiyet kimliğinin gelişiminin önemli bir parçasıdır; öte yandan toplumsal cinsiyet kalıp yargılarına ve cinsiyet kalıp yargılarına dayalı davranışların kaynağıdır. Araştırmalar, kızların erkeklerden daha fazla cinsiyet klişesi olduğunu gösteriyor.
Yukarıdakilere dayanarak, kolay
ARAŞTIRMA
Medyanın, toplumsal cinsiyet stereotiplerinin tüketiciler tarafından özümsenmesi üzerinde önemli bir etkisi olduğunu varsaymak. Televizyon izleme örneği üzerinde yapılan çok sayıda araştırma, tüketicilerin kendilerini sunulan görüntülerle ilişkilendirmesi durumunda, bu iletişim aracıyla yayınlanan cinsiyet görüntülerinden yalnızca çocukların değil yetişkinlerin de etkilendiğini göstermiştir [Bkz. örneğin: 13]. Ayrıca, sosyal öğrenme teorisinin yazarları, medya kaynaklarının tüketicilerinin önerilen toplumsal cinsiyet klişelerini çizdiğini ve benimsediğini ve bunun daha sonra bireylerin tutumlarını ve davranış kalıplarını etkileyebileceğini savunuyorlar.
Stereotipler bir dereceye kadar tarihsel ve politik bağlamlara bağlı olarak değişse bile (ki bu bazı çalışmalar tarafından doğrulanmamaktadır), kültürel değerleri, normları ve ideolojileri büyük ölçüde şekillendirebilir ve yansıtabilirler. Özellikle cinsiyet ve mesleki klişeler, değerler, beden dili, moda, ilişkiler yayınlıyorlar. Bu nedenle, genel olarak medya ve özel olarak basılı dergiler, belirli bir toplumda tipik olarak kadınsı ve tipik olarak erkek olarak kabul edilenleri, cinsiyetlerden hangi toplumsal cinsiyet rollerinin beklendiğini, hangi davranışların uygun ve neyin kabul edilemez olduğunu yeniden üretir.
Her halükarda, birçok toplumsal cinsiyet klişesi, kadın-erkek ikiliğine, kutuplaştırıcı ve zıt niteliklere, biyolojik özelliklere, tipik niteliklere ve kadın ve erkek arasındaki karakter özelliklerine dayanmaktadır. Bu nedenle, tipik olarak kadın rolleri hedonistik bir şeyi (fiziksel çekicilik, uyum) ima ederken, agonistik imgeler daha çok erkeklerin doğasında bulunur (güç, saldırganlık, bağımsızlık). Bu çalışma, S. Kaiser tarafından geliştirilen sınıflandırmaya dayanmakta ve Rus araştırmacıların eserlerinde ele alınan Sovyet erkeklik ve kadınlık ideallerinin özelliklerini tamamlayıcı olarak kullanmaktadır.
kadın ve erkek imajlarının incelenmesi
ARAŞTIRMA
ABD'deki çeşitli medya kaynakları, görüntü ikiliğinin uzun süredir var olduğunu ve kural olarak kadınların edilgenliğini ve bağımsız karar verememelerini vurguladığını göstermiştir. Buna ek olarak, kadın imajları genellikle bir aile, eğlence veya dekoratif doğaya sahiptir, bu nedenle kendilerini kamusal alandan (siyaset, iş) uzaklaştırır. Ayrıca, popüler dergilerde kadın tasviri üzerine yapılan boylamsal araştırmalar, kadınların çoğunlukla kadınsı bir şekilde resmedildiği sonucuna varmaktadır. Sovyet kadınlarının görüntüleri aynı geleneği takip ediyor mu?
1970'lerde Sovyet kadınlarının görüntüleri
popüler dergilerde (SSCB) yıllar
Bir dizi popüler Sovyet kadın dergisinde (örneğin, Rabotnitsa, Köylü Kadın), kadın görüntüleri genellikle okuyucuyu/okuyucuyu etkilemek için bir araç olarak kullanıldı. İktidar, basının neredeyse tamamını kontrol ettiği için, “yeni bir toplum” yaratmak için istediği Sovyet kadınlarının görüntülerini ve niteliklerini yayınlama fırsatı buldu. Sovyet adam". Basılı görüntüler aracılığıyla gerçeklik yaratma işlevine ek olarak, dergiler gerçek bir Sovyet kadını imajının oluşumuna ve sürdürülmesine odaklandı. Amaç, Sovyet yetkilileri tarafından ani bir eşitlikçi cinsiyet politikası ihtiyacına değil, ülke ekonomisinde acil bir artış ihtiyacına dayanan Sovyet "işçi ve anne" klişesini oluşturmaktı. . SBKP'nin, kadınların kamusal alana kapsamlı bir şekilde dahil edilmesini, ikincisinin istihdamı yoluyla öngörmesi, ancak Sovyet kadınlarına yalnızca düşük vasıflı işler sağlaması önemlidir. Bununla birlikte, bu durum özellikle yalnızca kadınların ülkenin restorasyonuna katılmaya zorlandıkları savaş sonrası yıllarda vurgulandı. “Gelişmiş sosyalizm”in (1970'ler) oluşumu sırasında, tipik olarak kadın istihdam alanları yeniden yaratılmıştı ve bu da kadınların sosyalleşmesini sağladı.
eğitim düzeylerini ve sosyal statülerini yükseltmek.
1970'lerin Sovyet kadın yayınlarındaki kadın imgelerinin özellikleri, yalnızca Sovyet tarzı bir vatandaşın uygun bir görüntüsünün iletilmesinden değil, aynı zamanda doğru ideolojinin ve cinsiyet kültürünün oluşumundan da oluşuyordu. Böylece, kadın imajlarının ayırt edici özellikleri, kural olarak, aktif bir yaşam pozisyonunda, bir erkekle eşitlikten oluşuyordu. Dikkat çekicidir ki, eşitlik ancak üretim sürecine dahil edilmesiyle sağlanabilecek kadın ve erkek arasındaki eşitlik anlamına gelir. Bir erkeğin ailenin geçimini sağlayan kişi olarak Batılı ve burjuva fikri, bir kadına bir erkekten finansal olarak bağımsız olma fırsatı vererek, Sovyet cinsiyet kültüründen sıkılıyor. Ancak eşitlik sadece teorik ve biçimsel olarak kağıt üzerinde (mevzuat) vardı. Uygulamada, egemen güç yalnızca mesleklerin kadın ve erkek olarak cinsiyet ayrımını güçlendirdi, böylece kadınların ayrımcılığın gerçek anlamda ortadan kaldırılmasına ve eşitliğin sağlanmasına erişimini önemli ölçüde sınırladı. Ev ve aile yanı sıra tipik kadın meslekleri (sosyal alan, gıda, tekstil endüstrisi, dikiş işi) geleneksel kadın alanları olarak kaldı.
Bu tutarsızlık, Sovyet basılı popüler dergilerindeki kadın görüntülerinde açıkça görülmektedir. Sovyet basını, resmi yasal düzenlemeler ile mevcut gerçeklik arasındaki çelişkileri gizlemek için mümkün olan her yolu denedi. Bu, sosyal ve politik olarak aktif kadınların, çoğunlukla işyerinde veya halka açık yerlerde tasvirinde kendini gösterdi. Çok sayıda popüler dergi (“Köylü Kadın”, “Rabotnitsa”), cinsiyet klişelerini kasıtlı olarak yayınlarından çıkararak, kadınların profesyonel olarak kendini gerçekleştirmesini konu aldı. Sovyet kadınları nadiren yorgun, bir yığın sorun altında çöken ve “işçi” ve “anne”nin toplumsal rollerini birleştirmenin zorluğu olarak tasvir edilir, kadınların özel alanda (evde) görüntüleri nadirdir. Tersine,
ARAŞTIRMA
görüntüler, kamusal alana (iş, kamusal alan) doğrudan katılımı olmasa da, en azından arka planın (doğa, stüdyo) bulanıklığını veya belirsizliğini yansıtır.
Bununla birlikte, popüler dergilerdeki kadın imajlarına ilişkin diğer değerlendirme kategorileri, verilen ve arzu edilen normlarla, kadınların ev, aile ve geleneksel olarak ataerkil kaderini ima eden bir çelişkiye işaret etmektedir. Bu nedenle, dergi görüntülerinde kadınların kıyafetleri alçakgönüllülük ve işlevsellik ile ayırt edilir, sadece kadınlıklarının (başörtüsü, broş vb.) bireysel. Zarafet, ortalama olarak tasarlanan, genel gri kütle ile karışan, sosyal kökeni gizleyen ve gizli olarak kolektivist tutumların güçlendiğini gösteren düşük anahtarlı elbiseler ve ekonomik takım elbiselerle sınırlıdır. Alçakgönüllülüğe özellikle vurgu yapılır - herhangi bir cinsellik ipucunu reddeden tipik bir Sovyet kadınlık ideali.
Tasvir edilen kadınların yaşı, tanınmayacak kadar ortalamadır, özel gençliği veya yaşlılığı vurgulamaya çalışmaz. Kural olarak, bunlar 40'lı ve 50'li yaşlarında, hayatlarının baharında olan ve sosyalist üretime uygun kadınlardır. Dergiler nadiren genç kızları tasvir eder, bunun yerine kadın "işçilerin" sosyalist olgunluğuna odaklanır.
Duruşları kararsız: bir yandan, tasvir edilen kadınların davranış kalıpları, zihnin gücüne, işteki bağımsızlığa (makineleri yönetmek, bir takım tezgahı üzerinde çalışmak), yetkinlik - açık agonistik özelliklere tanıklık ediyor. Öte yandan, kadınlar çok nadiren erkeklerin başında veya ortasında tasvir edilir. Aksine, görüntüler sosyal rollerin pasifliğine sınır çizen kısıtlamayı ima eder: kadınlar, kolektif çalışma yaparken diğer kadınlarla birlikte bir ekipte gösterilir. Erkeklerin olduğu fotoğraflarda kadınlar, açıklamaları veya talimatları dinleyen pasif bir dinleyici rolü oynarlar. AT
Şirketlerde kadınlar başlarını eğiyor ve dikkatle, saygıyla erkekleri dinliyor, onlara aşağıdan bakıyorlar. Çiftlerin görüntülerinde kadınlar, bir erkeğin önüne bakan ve bazen cilveli bir şekilde başlarını yana yatıran mütevazı yaratıklar olarak karakterize edilir. Davranış kalıplarının açıklanan özellikleri, kadınların oldukça hedonistik bir işlevini ima eder: bağımlılık, heteroseksüel yönelim, kısmen fiziksel çekicilik.
1970'lerin Sovyet popüler dergilerinde yer alan kadın görüntüleri ikirciklidir ve hem hazcı hem de kavgacı tutumları birleştirir. Sovyet kadınları zariftir, kadınlıklarını ve erkeklerden farklılıklarını vurgulamak için tasarlanmış elbiseler ve etekler giyerler. Basılı dergiler, doğal ten rengine sahip ve makyajsız çekici kadınları betimliyor, böylece sağlıklı yaşam tarzı düzenli çalışma ve makyajın bir burjuva gerekliliği olarak reddedilmesi yoluyla yaşam. Sovyet genç "özgürleşti", yani. çalışan kadınlar ince ve bakımlıdır, bu da en azından dolaylı olarak onların hazcı işlevlerini gösterir. Aynı zamanda, Sovyetler Birliği'ndeki kadınlar, yetkin, kendine güvenen, proaktif ve neşeli ve metanetli olarak tasvir ediliyor. Genel olarak, Sovyet yazılı basınında kadın imajına ilişkin geleneksel klişelerin baskınlığı hakkındaki hipotez doğrulanmadı.
N. Azhgikhina'nın belirttiği gibi, resmi basın tarafından yeniden üretilen klasik Sovyet “işçi ve anne” klişesi, SSCB yılları boyunca devam etti. Belirtilen görüntü müphemliğinin Doğu Almanya dergilerindeki kadın görüntülerinin de doğasında olduğu, ancak daha çok 1950'ler-1960'lara kadar uzandığı belirtilmelidir.
metodolojik temeller Araştırma
SSCB ve Doğu Almanya'nın (GDR) popüler yazılı basınında yer alan kadın görüntülerini karşılaştırmak için görüntüler analiz edildi.
ARAŞTIRMA
Für Dich (Sizin İçin), Pramo, Der deutsche Straßenverkehr (Alman Trafik) ve Freie Welt (Özgür Dünya) gibi ünlü Doğu Alman dergilerinde kadınlar. İlk iki baskı, yalnızca kadın izleyicilere yönelik popüler dergiler iken, son ikisi, kadınlara odaklanmayan, cinsiyetten bağımsız genel dergilerdir. Bu dergilerin tümü Doğu Almanya'da yayınlandı ve Almanya'nın yeniden birleşmesinden sonra varlıkları sona erdi.
"Für Dich" haftalık olarak yayınlanan ve politika, ekonomi, kültür, moda ve kozmetik gibi çeşitli alanlardan çeşitli başlıklar içeren resimli bir kadın dergisidir. pratik tavsiye Kadınlar için.
Pramo, GDR'nin tek yayınevi olan Verlag für die Frau (Kadın Yayınevi) tarafından yayınlanan, adında "pratik moda" ifadesinin kısaltmasını içeren, zengin resimli bir kadın moda dergisidir. Bildiğiniz gibi, kısaltmalar SSCB'de de çok modaydı ve derginin adı zamanın ruhunu yansıtıyordu. Doğu Alman "Pramo", esasen Batı Alman "Burda-moden"inin uzun vadeli bir analoguydu - dergi yalnızca mevcut modayı kopyalamakla kalmadı, aynı zamanda onu kendiniz yapma fırsatıyla kullanılabilirliğini de yayınladı: her sayı, kenarlı desenler içeriyordu. ve desenler.
Der deutsche Straßenverkehr aylık olarak yayınlandı ve DDR'de gelişmekte olan otomobil endüstrisi ve bireysel hareketlilik arzusu hakkında bilgi verdi. Dergi, Doğu Almanya'dan ve başka yerlerden gelen arabalar hakkında haber yapmanın yanı sıra seyahat, onarımlar ve trafik güvenliği ve trafik yasaları hakkında raporlar hakkında tavsiyelerde bulundu.
Freie Welt, Berlin'de bir yazı ofisi ve Moskova'da daimi bir yabancı ofisi bulunan resimli bir dergidir. GDR, SSCB ve sosyalizme sempati duyan diğer ülkelerdeki (Etiyopya, Şili) kültür ve günlük yaşam hakkındaki raporlara ek olarak, yayın şurada yayınlandı:
çoğunlukla siyasi, ideolojik ve propaganda makaleleri.
Kadın imajlarını analiz etmek için, bu dergilerin 1970'lerde yayınlanan birkaç nüshası rastgele örnekleme yoluyla seçilmiştir. Her şeyden önce moda dergileri için karakteristik olan mevsimsel farklılıkları nötralize etmek için hem yaz hem de kış yayınları çalışmaya dahil edildi. Karşılaştırmalı bir çalışma için bu dergilerde yer alan 328 kadın fotoğrafı dikkate alındı. Bunlar dikkatlice kategorize edildi ve sonraki içerik analizi için tarandı.
Vücudu en az % olarak gösterilen en az bir kadını içeren büyük görüntüler analiz edildi. Analiz, kadınların hem renkli hem de siyah beyaz görüntülerini içeriyordu. Kadın imgelerinin incelenmesi üç önemli alanda gerçekleşti:
Giysilerin cinsiyet yöneliminin analizi, Sovyet döneminin genel olarak kabul edilen erkeklik ve kadınlık ideallerine karşılık gelen giysi özelliklerinin sıralı ölçeklerine dayanıyordu (Bkz. Şekil 1).
Pirinç. 1. Giyimde erkeklik ve kadınlık idealleri (1=erkeksi, 2=kadınsı)
açısal ---12345---yuvarlak
çilecilik
akılda kalıcılık --- 12345 --- alçakgönüllülük
savurganlık --- 12345 --- pratiklik
sadelik ---12345 --- zarafet
erkeklik
bir erkeğe benzerlik --- 12345-geleneksel kadınlık_
saç uzunluğu
kısa ---12345---uzun
labirent
"Sosyal ve İnsani Araştırmalar Dergisi
ARAŞTIRMA
asılı ---12345 --- ince
koyu --- 12345 --- açık
parlak ---12345---gri
Pirinç. 2. Rollerin cinsiyet yönelimleri
Agonistik (erkek) Hedonistik (dişi)
1) hedefe ulaşma 1) görünüşe ilgi
2) aksiyon, aktivite 2) fiziksel çekicilik
3) diğerlerinden bağımsızlık 3) bağımlılık, pasiflik
4) rekabetçilik 4) heteroseksüel çekicilik
7) yeterlilik
Sekme. 1. Rollerin agonistik ve hazcı cinsiyet yönelimlerini gösteren kadın görüntülerinin toplam sayısı ve yüzde oranı
Belirli bir cinsiyet yönelimine özgü niteliklerin varlığına veya yokluğuna ilişkin bir değerlendirme yapıldı.
Popüler dergilerde (GDR) 1970'lerde Sovyet kadınlarının görüntüleri
Dolayısıyla, 1970'lerin Doğu Almanya'sının popüler dergilerindeki kadın görüntülerinin karşılaştırmalı bir bağlam analizi için, 328 kadın görüntüsü incelendi: 24'ü Freie Welt'ten, 88'i Der deutsche Straßenverkehr'den (34'ü çizgi filmdi), 106 görüntü "Für dich" dergisinden ve 110 "Pramo" dergisinden. Aslında, görüntülerden daha fazla kadın incelendi, çünkü ikincisi bazen bir değil, birkaç kadını aynı anda belgeledi. Rollerin hedonistik ve agonistik cinsiyet yönelimlerinin dağılımının sonuçları Tablo'da sunulmuştur. 1.
kadın sayısı toplamın yüzdesi*
Hedonizm ile ilişkili özellikler
1) görünüşe ilgi 34 8.6
2) fiziksel çekicilik 286 72.7
3) bağımlılık, pasiflik 97 24.6
4) heteroseksüel çekicilik 169 43,0
Agonizm ile ilişkili özellikler
1) hedefe ulaşılması 49 12.4
2) eylem, proaktivite 71 18.0
3) diğerlerinden bağımsızlık 19 4.8
4) rekabet gücü - -
5) saldırganlık - -
6) kuvvet 3 0.7
7) yeterlilik 114 29.0
*% toplamı %100'e eşit değildir, çünkü aynı kadın hem agonistik hem de hazcı özellikleri birleştirebilir.
Basılı dergilerin hedef kitlesinin, görüntülerin anlamsal yönelimini büyük ölçüde belirlediği belirtilmelidir.
Örneğin, "Freie Welt", dünyanın her yerinden erkek resimleri, incelemeler ve mesajlar açısından zengindir ve bu nedenle içinde çok az kadın resmi vardır. Genel olarak, sunulan kadın görüntülerinin yelpazesi oldukça geniştir - giyim veya kadınların davranışsal/sosyal rollerine özel bir vurgu yapılmadan, ortalama BAM çalışanlarından yarı çıplak aktrislere kadar. Kadın imajlarının cinsiyet yönelimini incelemek için kıyafetleri 1'den 5'e kadar bir ölçekte derecelendirildi, burada 1 erkeksi ve 5 kadınsı anlamına geliyor.
ARAŞTIRMA
Nötr yönelim, kadınların 24 görüntüsünün ortalama değerlerinin karşılaştırıldığı 3 sayısıyla derecelendirildi. Freie Welt'te kadın giyim yönelimlerinin ortalama değeri 3,3'tür. Başka bir deyişle, incelenen kadın imajlarında giyimin cinsiyet yönelimi nispeten tarafsızdı ve ne erkekliğe ne de vurgulanan kadınlığa yöneldi. Kadın rollerinin toplumsal cinsiyet yönelimlerinin daha ayrıntılı analizi, vakaların %42'sinde (n=10) kadınların erkeklere ek olarak pasif, çekici ve adeta deyim yerindeyse çekici olarak tasvir edildiğini göstermiştir. Bu, örneğin, erkekleri dikkatle dinleyen, onlara hizmet eden, eskort olarak hareket eden kadınların görüntülerinde kendini gösterdi.
Otomobil dergisi Der deutsche Straßenverkehr'deki kadın resimlerinin, kadınların konumu açısından oldukça tek taraflı olduğu kanıtlandı. Bu, özellikle metodolojik nedenlerle çalışmanın dışında bırakılan 34 açıkça cinsiyetçi karikatür için geçerliydi. Geriye kalan 54 ünite analizde, kadınların evlerini ve ailelerini yayınlayan geleneksel görüntüler nadir değildir: çocukları yolun karşısına alan öğretmenler, beyaz önlüklü doktorlar yol kenarında bir haritayı inceliyor, trafiği kontrol eden kız öğrenciler, bayanlar , halk polislerinin temsilcileri. Kadınlar genellikle yolcu (araba veya motosiklet), tekerlekli karavanlarla ilgilenen kişiler, çocukları taşıyan anneler olarak tasvir edilir. Tekerleği değiştiremeyen, kar zinciri takamayan, teknik açıdan beceriksiz kadınların klişeleşmiş klasik görüntüleri, erkekler tarafından izleniyor. Bununla birlikte, kadınların cinsiyet rollerinin içerik analizi, vakaların sadece %48'inde (n=26) kadınların hedonist bir şekilde tasvir edildiğini göstermiştir. İncelenen kadın görüntülerinde kıyafetlerin cinsiyet yönelimi, kadınlığa yönelik hafif bir eğilim gösterse de tarafsız (m=3,4) çıkmıştır.
Doğu Almanya'nın kadın hedef kitlesi olan popüler basılı dergileri özellikle ilgi çekicidir - "Für dich" ve "Pramo". Böyle,
ilki farklı yaş gruplarından (kızlar, genç öğrenciler, genç anneler, orta yaşlı kadınlar, yaşlı bayanlar) kadın resimleriyle doludur. Görüntülerden gizli olarak okunan meslek yelpazesi de geniştir: bunlar laboratuvar çalışanları ve fabrika ve çiftliklerdeki işçiler ve müzisyenler ve çeşitli doktorlar, sporcular ve parti işçileri ve eğitim alanındaki çalışanlardır (eğitimciler). , öğretmenler). Dergi, Doğu Almanya'da 1970'lerin gelişiyle birlikte kadınların yalnızca kamusal alanda/üretimde aktif olarak yer almadıklarını, aynı zamanda her türlü meslekte başarılı bir şekilde ustalaştıklarını işaret ediyor. Bununla birlikte, görüntüler nadiren kadınların liderlik pozisyonlarında olduğunu ima eder: kural olarak, alt ve orta yönetimin temsilcileri yayınlanır. Sıklıkla ve gizli olarak mesleklerin cinsiyet ayrımını ima etti.
"Für dich" dergisinin yayınladığı görüntüler, dış görünüşüne özen gösteren, makyaj yapan bakımlı kadınları temsil ediyor. Kadınlar genellikle tasvir edilir uzun saç, kişiye özel kıyafetler, kısa etekler ve yüksek topuklu ayakkabılar. Doğu Alman kadınlarının görüntüleri zevk ve zarafet ile ayırt edilir, kıyafetleri tarz, kumaş ve silüet bakımından çeşitlilik gösterir. Giysiler bir çantaya asılmaz ve çoğu zaman, belki de uzunlukları değişen, sahibinin figürünü vurgular. Kadınlar uygun aksesuarları (çantalar, broşlar, eşarplar, kemerler, zincirler) kullanmaktan, doğanın fonunda poz vermekten mutluluk duyarlar. Mevsime ve moda trendlerine bağlı olarak, kadınların bağımsızlığını vurgulayan (örneğin onarımlar) spor giyim de kullanılır. Örme giysiler kalitesi, desen çeşitliliği ve şıklığı ile öne çıkmaktadır.
Genel olarak, DDR'deki kadın imajları, kıyafetlerinin daha kadınsı bir yönelimi ima ediyor (m=4). Böylece, analiz edilen görüntüler, karşılık gelen davranışsal rollerin %85'i (n=91) tarafından onaylanan, kadınların hedonistik cinsiyet yönelimini göstermektedir.
ARAŞTIRMA
Pramo moda dergisindeki 110 görüntünün içerik analizinden de benzer sonuçlar çıkıyor. Kadın imajları, aynı zamanda alçakgönüllülük ve zevk, zarafet ve yaratıcılık, beceriklilik ve doğruluk anlamına gelir. Kadınlar çekici, hatta bazen çapkın (cilveli bir gülümseme, gizemli bir bakış, bir baş dönmesi, hafif bir düşüncelilik vb.) olarak tasvir edilir. Bazı belgelerde, kadınların görünüşlerine olan ilgisi açıkça gösterilmektedir - bu, makyaj uygulanarak, bir giysi parçası ayarlanarak belirlenir. Bayan kıyafetlerinin rengi ortalama gri değildir, ancak hoş tonları temsil eder - bej, uçuk pembe, sarı, soluk mavi, kırmızı vb. İçerik analizi, Pramo dergisindeki kadın giyim yönelimlerinin ortalama değerinin, kadın baskısı Für dich'ten bile daha yüksek olduğunu ve 4.02'ye eşit olduğunu gösteriyor. Erkeklik ve kadınlık kutupları arasındaki bir ölçekte, bu değer açıkça ikincisine doğru eğilir ve dolayısıyla giyimin kadınsı cinsiyet yönelimiyle ilişkili özelliklerden bahseder. Böylece, DDR'nin basılı yayınlarındaki kadın imajlarına geleneksel kültürel cinsiyet klişelerinin nüfuz ettiğine ilişkin hipotez, popüler kadın dergileri örneğinde doğrulanmıştır.
Tartışma
Doğu Almanya'daki ve SSCB'deki popüler yayınlardaki kadın görüntüleri, Sovyet Rusya'dakiyle aynı "işçi ve anne" olan bir Sovyet kadını imajını oluşturmak ve sürdürmek için kullanıldı. Tıpkı sosyalizmin kalbinde olduğu gibi, DDR'nin iktidar partisi, kadınları kamusal alana dahil etti. SSCB'de olduğu gibi, Doğu Almanya'da 1970'ler, kadınların tipik olarak kadın istihdamına büyük bir dönüşü ile karakterize edilir.
Bununla birlikte, SSCB ve GDR'de giyimin cinsiyet yönelimleri ile kadınların davranışsal rolleri arasındaki bariz farklılıklar dikkat çekicidir. Dolayısıyla, bu çalışmanın sonuçları, popüler kadın giyiminde kadın imajlarının
GDR dergilerinde, Sovyetler Birliği dergilerindeki kadın imgelerine ters düşmekte, birincisinin imajının geçici bir dönüşümünü ve ikincisinin imajının aktarımında belirli bir katılığı aktarmaktadır. İçerik analizinin sonuçları, Doğu Alman moda ve fotoğrafçılığının bir özelliği olarak, Doğu Almanya'daki kadınların daha feminen bir şekilde resmedildiğini gösteriyor. Bu çalışmanın sonuçları, diğer ülkelerde yürütülen kadınların imaj analizleriyle tutarlıdır. Bir dereceye kadar, önceden belirlenmiş özgürleştirilmiş eşitlik politikasıyla çelişiyorlar ve diğer - mutlaka sosyalist olmayan - ülkelerdeki dergilerdeki kadın imajlarıyla bariz paralellikler çizmeyi mümkün kılıyorlar.
Görünen o ki, Doğu Almanya'nın popüler kadın dergilerinde yer alan kadın imajları, SSCB'deki okuyucular üzerinde, birincisinin dağıtım kanalları aracılığıyla belirli bir etkiye sahipti. Belirtildiği gibi, 1970'lerde Sovyet kadınlarında vurgulanan imgelerin müphemliği, 1950'lerde ve 60'larda Doğu Almanya'daki kadın imgeleriyle uyumludur. N. Azhgikhina'nın belirttiği gibi, 1980'lerde, SSCB'de resmi olana yeni, alternatif, klişeler ortaya çıktı ve iki türe ayrıldı - “toprağı eken ve çocuk yetiştiren köylü bir kadın ve bir prens bekleyen seksi bir Külkedisi”.
Edebiyat
1. Azhgikhina N. Modern kitle iletişim araçlarında cinsiyet klişeleri // Kadınlar: konuşma özgürlüğü ve yaratıcılık: bir makale koleksiyonu. - E.: Eslan, 2001. - S. 5 - 22.
2. Aivazova S. İnsan hakları bağlamında cinsiyet eşitliği. - E.: Eslan, 2001. - 79 s.
3. Gudova M., Rakipova I. Kadınların parlak dergileri: hayali günlük yaşamın bir kronotopu. - Yekaterinburg: Ural University Press, 2010. -
4. Smeyukha V. 1945-1991'de SSCB'nin kadın dergileri: tipoloji, sorunlar, figüratif dönüşüm // Rus toplumunda kadın. 2012. No. 1. S. 55 - 67.
ARAŞTIRMA
5. Sukovataya V. “Travmanın erkekliğinden” “nevrozun erkekliğine”: Sovyet ve Sovyet sonrası kitle kültüründe toplumsal cinsiyet politikaları // Labirent. Sosyal ve İnsani Araştırmalar Dergisi. 2012. No. 5. - S. 37 - 59.
6. Tuluzakova M. Dişil ve eril sosyo-kültürel kalıplar ve cinsiyet eşitliği sorunu // Uzak Doğu Federal Üniversitesi Bildirileri. Ekonomi ve Yönetim. 2009. No. 4. -
7. Armbruster B. Das Frauenbild in den Medien // Bauer,
D., Volk, B. (Saat): Weibs-Bilder. Hohenheimer Protokolle. 1990. Sayı 33. - Stuttgart: Rottenburger Druckerei GmbH.
8. Bandura A. Düşünce ve eylemin sosyal temelleri: Bir sosyal bilişsel teori. - Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1986.
9. Belkaoui A., Belkaoui J. Basılı reklamlarda kadınların tasvir ettiği rollerin karşılaştırmalı bir analizi: 1958, 1970, 1972 // Pazarlama araştırması dergisi. 1976. Sayı 13. - S. 168 - 172.
10. Bem S. L. Cinsiyet şeması teorisi: Cinsiyet tipleme kaynağının bilişsel bir açıklaması // Psikolojik İnceleme. 1981. Sayı 88.
354 - 364.
11. Bem S. L. Toplumsal cinsiyet şeması teorisi ve çocuk gelişimi üzerindeki etkileri: Toplumsal cinsiyet şeması olan bir toplumda toplumsal cinsiyet şeması olmayan çocukların yetiştirilmesi // İşaretler: Kültür ve Toplumda Kadın Dergisi. 1983. No. 8. S. 598 - 616.
12. Bem, S. L. Toplumsal cinsiyetin mercekleri: Cinsel eşitsizlik tartışmasını dönüştürmek. New Haven, CT: Yale University Press, 1993.
13. Comstock, G., Scharrer, E. Televizyon ve filmle ilgili diğer medyanın kullanımı // Çocuklar ve medya el kitabı. - Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc. 2001. - S. 47 - 72.
14. Freedman, R. Beauty bağlı. - Lexington, MA: Lexington Kitapları, 1986. - 279 s.
15. Holtz-Bacha, C. Kocheln auf kleiner Flamme. Frauen und Männer in der Werbung - ein thematischer Dauerbrenner // Holtz-Bacha, C. Stereotype? Frauen und Männer in der Werbung. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008.
16. Kayzer S.B. Cinsiyet ilişkileri, giyim ve görünüm: Feminist düşünceyle ortak bir zemin keşfetmek // Kaiser S., Damhorst M. (ed.). Tekstil ve Giyim Konusunda Kritik Bağlantılar: Teori, Yöntem ve Uygulama. Özel Yayın No. 4/1991. Monument, CO: Uluslararası Tekstil ve Konfeksiyon Derneği.
17. Kaiser S. Kızlar, süper kahramanlara karşı tehlikede:
Çizgi filmlerde kadınların değişen görünümleri ve rolleri // Giydir. 1991. Sayı 18. - S. 67 - 75.
18. Levy G., Carter B. Cinsiyet şeması, cinsiyet sabitliği ve cinsiyet rolü bilgisi: Okul öncesi çocuklarda bilişsel faktörlerin rolleri "cinsiyet rolü klişe yüklemeleri // Gelişim Psikolojisi. 1989. No. 25 (3). - P 444 - 449.
19. Merkel I. Modernisierte Gesellschafts-DDR'de “Bilder” Printmedien der fünfziger Jahre // W. Fischer-Rosenthal et al. (ed.), Biographien in Deutschland. - Springer Fachmedien Wiesbaden, 1995.
20. Morgan E. Kadının inişi. - New York: Stein & Day, 1972. - 258 s.
21. Paff J., Lakner H. 1950-1994 dergi reklamlarında elbise ve kadın cinsiyet rolü: bir içerik analizi // Aile ve tüketici bilimi araştırma dergisi. 1997. No. 1 (26). - S. 29 - 58.
22. Schmid S. Sibylle. Zur Modefotografie in der DDR // kunsttexte.de, KunstDesign-Themenheft 2: Kunst und Mode, G. Jain (Hg.). 2011. Hayır.
23. Signorella M., Bigler R., Liben L. Çocukların başkaları hakkındaki cinsiyet şemalarında gelişimsel farklılıklar: Bir meta-analitik inceleme. Gelişimsel İnceleme. 1993. Sayı 13. - S. 147 - 183.
24. Wagner L., Banos J. Bir kadının yeri: Dergi reklamlarında kadınların canlandırdığı rollerin takip analizi // Pazarlama araştırması dergisi. 1973. Sayı 10. - S. 213 - 214.
İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
Benzer Belgeler
Bir süreli yayın türü olarak parlak dergi. Derginin basılı ürünler pazarındaki görünümü. Kitle iletişim araçlarının tipolojisi. Parlak dergilerde toplumsal cinsiyet kalıp yargıları. Erkek dergisinin özel bir türü olarak Esquire dergisi. "Esquire" markasının tarihi.
tez, eklendi 08/22/2017
Psikoloji ve dilbilimde cinsiyet kavramı. Bilgi politikası ve bunların medyada uygulanması için temel cinsiyet gereksinimleri. Bilgi ürünlerinin cinsiyete özgülüğünü ifade etmenin özellikleri (erkekler ve kadınlar için parlak dergi metinleri örneğinde).
dönem ödevi, eklendi 06/22/2010
Rus kadın basınında kadın imajının evriminin tarihsel ve tipolojik analizi. Kadın dergilerinin sınıflandırılması. Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin modern dergilerin sayfalarına yansımasının özgüllüğü, tematik özellikleri ve toplumsal cinsiyet kalıp yargıları.
tez, eklendi 04/20/2015
Rusya Federasyonu'ndaki erkek dergilerinin görünüm ve cinsiyet özelliklerinin tarihi. Dergilerin hedef kitlesi ve okuyucularının yaşam tarzı üzerindeki etkilerinin yöntemleri. "Esquire"ın özel baskısının tematik, üslup ve tür özellikleri.
dönem ödevi, eklendi 03/22/2018
Gençlik medyasında kullanılan stereotiplerin özellikleri ve özü. Cinsiyet stereotiplerinin özellikleri. Gençlik medyasının özü, gençler arasında belirli klişelerin oluşumuna yönelik ilkeleri.
dönem ödevi, eklendi 12/22/2011
Toplumsal cinsiyet çalışmalarının teorik temelleri. Stereotip kavramı ve işlevleri. Söylemin özü ve sınıflandırılması. Spor medyasının özellikleri ve spor söylemi. İspanyol spor basınında cinsiyet klişelerinin kullanımının özgünlüğünün analizi.
dönem ödevi, eklendi 10/12/2010
Kadınların modern rolleri ve öz bilincinin özellikleri. Toplum gelişiminin farklı tarihsel dönemlerinde gazetecilikte değişen toplumsal cinsiyet algıları. Bölgesel basında toplumsal cinsiyet klişelerinin özgüllüğü: anne ve kadın imajının temsili.
dönem ödevi, 29/10/2014 eklendi
Parlak dergiler bilgi baskısının yollarından biridir. Modaya uygun ve tuhaf kadın yayınlarına karşı kaba, acımasız erkek dergileri.
Bu çalışma, erkek ve kadın dergilerinde metnin sunumunun toplumsal cinsiyet yönüne ayrılmıştır. Çalışmamızda metni çoklu kod, yani sözlü ve sözsüz işaret birimleri sistemi olarak anlıyoruz. Bu nedenle karşılaştırmalı analizimizin konusu sadece sözlüksel, morfolojik ve sözdizimsel özellikler değil, dergilerin tür ve tematik özgünlüğü ile görsel kodlardır.
Dergi yazarlarının ve okuyucularının cinsiyetinin materyal gönderimini etkileyip etkilemediğini öğrenmek bizim için önemliydi. "Cinsiyet" kavramı, bir kişinin erkeklik veya kadınlık açısından sosyo-psikolojik durumunu belirtmek için psikolojide ortaya çıktı. Toplumsal cinsiyet sisteminin gelişmesinde ve sürdürülmesinde insanların bilinci önemli bir rol oynamaktadır. Bireylerin toplumsal cinsiyet bilincinin inşası, ihlalini bir dizi cezai yaptırımın izlediği sosyal ve kültürel kalıpların, normların, düzenlemelerin yayılması ve korunması yoluyla gerçekleşir [Pospelova, 2004]. Bu nedenle, toplumsal cinsiyet klişeleri genellikle sosyal normlar olarak hareket eder. Cinsiyet normlarına itaat, bir kişinin sosyal onay almak ve sosyal sansürden ve bilgi baskısından (sosyal bilgi, edebiyat, televizyon) kaçınmak için cinsiyet rollerine uymaya çalışması olan normatif baskı tarafından zorlanır. Parlak dergiler bilgi baskısının yollarından biridir. Bu nedenle, dergilerin hedef kitlesinin gerçek okuyucularına karşılık gelip gelmediğini öğrenmek bizim için önemliydi. Çalışmanın materyali, popüler dergiler MAXIM ve Cosmopolitan'dı.
Başlamak için, dergilerin türünü ve tematik özgünlüğünü karşılaştıralım. Kadınların sohbetlerinin konuları konuşmacıların sosyal rolü tarafından belirlenir: genellikle çocukların yetiştirilmesi, yemek pişirme, modadır. Cosmopolitan bu geleneği birçok yönden takip ediyor. Dergide moda, kişisel bakım, erkeklerle ilişkiler, diyet ve yemek pişirme gibi bölümler yer alıyor. Bununla birlikte, derginin hedef kitlesi hala çocuklar için çok genç, bu nedenle bir kadının hayatının bu yönüne ilişkin makaleler, Cosmo için kuraldan ziyade istisnadır. Ancak genç ve aktif bir kız kariyer, sağlık sorunları, seks, seyahat, sosyal etkinlikler, ünlülerin hayatıyla ilgilenir. Bu konulara dergide çok yer verilmiştir. Ayrıca, bu başlıklar çoktur ve her sayıdan tekrarlanır.
MAXIM'de böyle katı bir değerlendirme yoktur. Bir dizi düzenli başlık vardır (Cosmo'da 10'a karşı 35), geri kalan makaleler ise sayının genel temasına göre belirlenir. Örneğin, dünya dinlerine birkaç konu ayrıldı: Hıristiyanlık, İslam, Budizm - veya Dünya Kupası.
Gördüğümüz gibi, erkekler toplumsal cinsiyet klişeleri çerçevesine uyan iç gözlemden çok dış dünyadaki olaylarla ilgileniyorlar: bir kadın, mevcut hırslara rağmen, düşünmeye ve hayallere eğilimli böyle bir “ev kedisi” olarak gösteriliyor, ve bir adam, bu maceralar dergi sayfalarında bitse bile, maceraya susamış, yılmaz bir arayışçı olarak konumlandırılır.
Daha sonra metinlerin sözlük özelliklerini inceledik. İlk fark ettiğimiz şey, kadın dergisinin büyük normatifliği ve edebi diliydi. Geleneksel olarak çocukların yetiştirilmesiyle ilgilenen kadın olduğu için, bu onun konuşma biçiminde bir iz bırakır. Kadınların konuşması neolojizmler ve terimlerle daha az doyurulur: sadece onlarsız herhangi bir fenomeni tanımlamanın imkansız olduğu durumlarda kullanılırlar. “Flavonoidlerin (antioksidanlar) yüksek içeriği nedeniyle, bitter çikolata, üzerinde yararlı bir etkiye sahiptir. kardiyovasküler sistem. Gerçek şu ki, flavonoidler serbest radikalleri etkisiz hale getiriyor ve yaşlanmayla mücadele ediyor, bu yakın zamanda İtalyan bilim adamları tarafından kanıtlandı." . Ve elbette, kadın baskısında kaba ve küfürlü ifadeler kabul edilemez. Ancak, MAXIM'de bu tür kelimelere sıklıkla rastlıyoruz. “İlk olarak, Çinliler Mao Zedong'u tehditkar bir şekilde aşağı bakan posterlerle sınır boyunca koştular. Buna karşılık, Sovyet askerleri her portrenin önüne arka duvarı olmayan geçici bir tuvalet yerleştirdi. Ancak bizimki, düşmanı tuvalete sokmayı başaramadı: Çinliler çabucak yakaladılar ve Mao'nun resimlerini çıplak kıçlı posterlerle değiştirdiler. . Buna ek olarak, erkekler genellikle günlük konuşmada terminolojik kelime dağarcığı kullanırlar ve yeni kelimelerle kolayca çalışırlar, ancak bu genellikle okuyucuyla oynanan bir oyunun parçasıdır: kullanılan terimin cehaleti nedeniyle onu garip bir duruma sokma girişimi. “Ve burada, saygıdeğer Lev Rubinshtein, alın ve ilan edin: parlak dergiler resmi ideolojinin şefidir. Bugün büyük fikirlerin yerini tüketimciliğin aldığını söylüyorlar ve dergiler de tam da bunu yapıyor, mutluluğu bir şeylere sahip olmakla özdeşleştirdiklerini ve yaşam ürünlerinin tüketimine odaklanma çağrısında bulunuyorlar. . Kural olarak, bu tür kelimeler için açıklamalı dipnotlar verilir.
Kadın konuşmasının bir diğer karakteristik özelliği, Cosmo'nun sayfalarında birçok onay bulduğumuz değerlendirme eklerinin kullanılmasıdır. "Birkaç ay sonra onunla bulvarda Baltika ve yeni bir kız arkadaşıyla kucaklaşırken tesadüfen karşılaştığımda, cebimden ağır bir tava almak için ne bir korku ne de bir istek duymadım." . Böyle örneklere rastlamadık. Yazarın konuşma konusuna karşı tutumu, ya bağlam aracılığıyla ya da belirli bir ironik semantik ile kelimelerin kullanımı yoluyla kendini gösterir. "Tarih, U-2 pilotunun Fritz avcı uçağıyla yaptığı mücadeleden galip çıktığı tek bir örneği korumuştur." .
Kadınlar çok duygusaldır, bu da bir kişinin psikolojik durumunu tanımlayan duygusal kelime dağarcığının ve kelimelerin kullanılmasına neden olur. “Kocam arabalara çok düşkün”; “Vaska çok atletik, her şey bana bağlı ve sonra beni alp kayağına koymayı hayal etti.” . "Hamile olduğunu zaten üç aylıkken öğrendi. Histeri vardı. Kürtaj için yeterli para yoktu. Şehirde değildim ve o zaman Igor'dan nefret ediyordu ”; “Tüm şikayetler unutuldu, Julia kötü adamı affetti ve ilişki yeniden başladı.” .
MAXIM, Cosmo'dan farklı olarak bu tür örnekler açısından zengin değildir. Erkek davranış klişesi, bir erkeğin duygularını ve duygularını mümkün olduğunca dikkatli bir şekilde diğerlerinden saklaması gerektiğini önerir. Kadın-erkek ilişkisine değinen “Çift: Psikoloji” başlığında bile duygular ironi ve sinizm kisvesi altında gizlidir. “Ebeveynlerle tanışmak ve ortak bir elektrikli diş fırçası için ek satın almak geride kaldığında, ayrılık utanç verici ve zor görünüyor. Sonuçta, o hala en iyisi! Ve bir haftadır seksten kaçınıyor olmanız ve sadece elinizde hayali bir balta tutarken uykuya dalabilmeniz stresin bir sonucudur. Evet. Bunu bize mi söylüyorsun? Hadi, biz arkadaşız! Açıkçası, hiç kimse bir alçak gibi hissetmekten hoşlanmaz. Ama bir gün ilişkinin kendini tükettiğini kabul etmek ve kızı terk etmek zorunda kalacaksın. Bu değil, bir sonraki. Yani bu daha iyi (birdenbire bir sonraki iyi olacak). . Bu yaklaşım bir kadın dergisi için kesinlikle kabul edilemez.
Mecazların ve üslupsal figürlerin kullanımına ilişkin olarak, dergilerden birinin liderliğini belirlemek zordur. sanatsal araçlar gazetecilik tarzının temel özelliğidir. Ancak dergilerdeki mecazların niteliksel bileşimi farklıdır. MAXIM'de metafor ve ironi örnekleri en sık görülenlerdir. "Gülün ya da ağlayın ama bugün dergiler yeni dinlerin kutsal kitaplarıdır." “Aşırı dozda vazopressinden gelen hayvanlar, bölgelerini işaretlemek ve yeni alanlar kapmak için acele ediyor: boz ayılar ağaç kabuğunu pençeleriyle yırtıyor, kediler mobilyaları bozuyor. Bu küçük sevinçlerden mahrum kalan sizler, ilişkilerde bir mola aramaktan başka çareniz yok. Nihayet Yeni kız- bu aynı keşfedilmemiş bölge, genetik deneyler için bir alan. .
Öte yandan Cosmo'da mecazların cephaneliği daha çeşitlidir: metaforlara ve ironiye karşılaştırmalar ve derecelendirmeler eklenir. “Dirseklerin metodik olarak ısırılması, hoş olmayan ve açıkçası, yararlı olmayan bir meslektir: kolun dış kıvrımına ulaşma girişiminde, boynunuzu bükmek oldukça mümkündür”; “Orta derecede beyaz ve kabarık olan yeminli arkadaşın, kendi hedefine ulaşmaya çalıştığın ipi “yanlışlıkla” kesti.”; “O zaman 95'te bana kimin ihtiyacı olacağını merak ediyorum - fırında patlıcan gibi gururlu ve buruşmuş?” ; “Yaklaşık beş yıl içinde ilişkilerin dönüşmesi için zaman var - aşk, tutku, cinsel heyecan köreliyor ve karşılıklı iddialar ve sadece iletişim yorgunluğu birikir”; "Gryphon, deniz kızı, sürekli hareket makinesi. Faizsiz kredi. Medeni evlilik. Ortak ne yanları var? Ve bunların hiçbiri gerçekten yok. Ama çoğu inanıyor."
Ancak, MAXIM'deki metaforların ve karşılaştırmaların, yazarın daha fazla özgürlüğü ile açıklanan Cosmo'dan çok daha ilginç ve beklenmedik olduğu belirtilmelidir. MAXIM'de yazarlar için ne kelime dağarcığında ne de konuda kesinlikle herhangi bir kısıtlama yoktur; “erkek şirketlerinde” yazarlar ifadelerde utangaç olamazlar ve akla gelen ilk şeyi söylerler. Oysa bir kadın dergisinde yazarlar, yanlış anlaşılmaktan, onu incitmekten veya gücendirmekten korkarak her zaman potansiyel okuyucularına bakarlar.
Dergilerde kelime seçimi sadece yazarların değil aynı zamanda okuyucuların da cinsiyetine göre belirlenir. Bu nedenle, Cosmo'nun hedef kitlesi, açıkça tanımlanmış feminen bir düşünce tipine sahip kadınlardır. Dergi, okuyucusu “Cosmo tarzındaki kız” imajını oluşturmaya özel önem veriyor: o, hayattan ne istediğini bilen genç, amaçlı, hırslı bir kız; modayı takip eder, sağlıklı bir yaşam tarzına öncülük eder ve en son olaylardan ve trendlerden haberdar olmak ister. Bu derginin okuyucuları, çalışmalarında, kariyerlerinde, genel olarak başkalarıyla ve özelde karşı cinsle ilişkilerinde başarılı olmak isteyen genç kızlar olabilir. Cosmo'nun sayfalarında sorularına cevap bulabileceklerken, zaten yerleşik kadınlar bu dergiye pek ilgi göstermeyecekler.
MAXIM'in hedef kitlesini belirlemek o kadar kolay değil. Dergi kendisini bir erkek dergisi olarak konumlandırıyor, ancak her sayısında yayınlanan okur mektupları kadınların da okuduğunu gösteriyor. Ancak yazar ekibi, kadın ruhunun özelliklerini dikkate alma görevini üstlenmediğinden (dergide kaba ifadeler, sinizm ve hatta bazen zulüm ve şiddet resimleri vardır), okuyucuları yeterince erkeksi özelliklere sahiptir. onların karakterinde. Erkek izleyicinin yaşını belirlemek zordur, çünkü siyaset ve seks hakkındaki makalelerin yanı sıra, hem 7 yaşından büyük erkeklerin hem de yetişkinlerin ilgisini çekebilecek spor ve çeşitli hilelere büyük önem verilir. Örneğin, her sayıda bir numaranın sırrını ifşa etmeye ayrılmış bir bölüm vardır.
Dergilerin metinlerinin morfolojik özelliklerini göz önünde bulundurarak, fiillerin erkek konuşması için daha tipik, kadın konuşması için sıfat kullanımının daha tipik olacağı varsayımında bulunduk, ancak hatalı olduğu ortaya çıktı: fiil ve sıfat sayısı yaklaşık olarak aynısı. Daha önce öne sürülen hipotezin doğrulanmasını bulamamışken, kadın ve erkeklerin konuşmalarındaki karakteristik farklılıkların, kullandıkları konuşmanın belirli bölümlerinin sayısında değil, niteliksel farklılıklarında aranması gerektiğini varsaydık. Dergilerin metinlerinde bulunan sıfatları inceledik, ancak kalıp bulamadık. Her iki derginin metinlerinde hem nitel hem de nicel sıfatlar vardı ve farklı makalelerde korelasyonları farklıydı ve sistematik değildi.
Bu nedenle, hem erkekler hem de kadınlar konuşmanın tüm bölümlerini tam iletişim için kullandıklarından, bu kelimenin psikolojik algılarına değil, metinde gerçekleştirdiği işleve odaklandıklarından, cinsiyet klişelerinin morfolojiye çok net bir şekilde yansımadığı sonucuna varabiliriz. . . .
Sözdizimsel özellikler bu açıdan daha karakteristiktir. Bu nedenle, bilim adamları, bilgiyi düzenlemek için tasarlanmış giriş yapılarını erkek sözdiziminin ayırt edici bir özelliği olarak görüyorlar. MAXIM dergisinin materyallerinde buna dair birçok kanıt bulduk. “MUDO (“Zina ve MUDO” kitabı hakkında - notum) benim tarafımdan değil, Eğitim Bakanlığımız tarafından icat edildi. Yedi yıl belediye kurumu olan MUDO'da çalıştım. ek eğitim. Evet ve "zina" normal bir kelimedir, "zina"ya geri döner. Ayrıca bu formül kitabın ruhunu ve anlamını en doğru şekilde aktarmaktadır. “Çocukken, garip bir şekilde yazar olmayı hayal ettim. İşlerin ve filmlerin sonlarını yeniden yaparak işe başladı. Devam filmleri yazdı. Örneğin, dünya çapında ya da ... bir tür çöp olan botlu bir kedi hakkında böyle bir Japon karikatürü vardı. Bu yüzden onun amaçlarına göre karaladım. ” “Bir bilgisayara ve kasete ek olarak, kaydı dijital formata dönüştürmek için birkaç şeye daha ihtiyacınız olacak. İlk olarak, sadece çiğneme değil, aynı zamanda kaset çalabilen bir cihaz. Sonra komşunuza gidip ondan on bin dolar istemeniz gerekiyor. Bir komşu böyle bir miktarı veremem deyince bir nefes alın ve para yerine simetrik 3,5 mm konektörlü bir stereo kablo almayı kabul edin. Aslında ona ihtiyacın var."
Erkek konuşmasının bir sonraki özelliği, yetkililere atıfta bulunmaktır. Bu, doğrudan alıntıda kendini gösterebilir. “Bir insanı taşıyabilecek buzun kalınlığı (birini omzunuza bindirmeyin!) 5-7 cm'dir.Delik açmamak için kalınlığını gözle belirlemeyi öğrenin. Renk körü değilseniz işiniz çok kolay. Buzun yeşilimsi ve mavimsi tonları, kalınlığının gerekli santimetreye ulaştığını size söyleyecektir. Ancak gri, sarımsı ve donuk beyaz kırılganlığı gösterir ”diyor Anatoly rengi hakkında biraz daha bilgi ekliyor. [Anatoly Belyaev, can güvenliğinin temelleri üzerine birkaç kitabın yazarıdır] ". Oleg [Oleg Smirnov, Moroz Records'ta ses mühendisi], "Her şarkıyı ayrı ayrı kaydetmenize gerek yok", gereksiz eylemlerden sizi korur, "kasetin tüm tarafının çalmasına izin verin." Kayıt bittikten sonra ekolayzır ölçeğini kullanarak her şarkının nerede başlayıp nerede bittiğini kolayca belirleyebilirsiniz. Bir başkasının görüşüne itiraz, yetkili bir kişinin sözlerinin dolaylı aktarımı yoluyla da ifade edilebilir. “Şimdi sadece ses dosyalarını kaydedip düzenleyebilen bir program stoklamanız gerekiyor. Örneğin, varsayılan olarak Microsoft Windows ile birlikte gelen Microsoft Ses Kaydediciyi kullanabilirsiniz. Ancak Oleg, Audacity kullanmanızı önerir (ücretsiz olarak audacity.sourceforge.net adresinden indirebilirsiniz)" . “Bugün, bir kişinin bir psikanalistle görüşmesi için ödediği para olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Veya, örneğin, söylediği şeydir. Moskova Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi Genel ve Pratik Psikoloji Bölümü Doçenti olan Natalya Mikheeva, işte bu bakış açısına bağlıdır. Ona göre, her insan bilinçsizce konuşmada uzun süredir devam eden eksikliklerini, komplekslerini ve bir bütün olarak karakterini gösteren özel kelimeler (işaretler) kullanır. “Konuşmanızda uygun işaretleri bulamadıysanız, umutsuzluğa kapılmayın. Uzmanımız [Natalya Mikheeva], "karakter-işaretleyici" bağlantısının şu durumlarda da çalıştığını iddia ediyor: ters taraf. Doğru kelimeleri yapay olarak günlük konuşmaya sokmaya başlayın ve bunlar psişe durumunda değişikliklere yol açacaktır. Bağlantı, belirli bir yetkili kişiye bile işaret etmeyebilir, ancak genel olarak bilim adamlarına işaret edebilir. "Psikologlar buna kronik bir rekabet durumu diyorlar. Buna meyilli olan kişiler (antidepresan kullansalar bile) başkalarıyla hiç anlaşamazlar. Bir başkasının görüşüne böylesine çok sayıda başvuru, erkeklerin doğruluk ve güvenilirlik arzusunun bir sonucudur. Yetkili kaynaklara yapılan atıflar tüm dergiye yayılmıştır - örneklerde bunların yalnızca küçük bir kısmı verilmiştir.
Derginin editör kadrosu, yalnızca makale yazmak için değil, aynı zamanda okuyuculardan gelen soruları yanıtlamak için de uzmanların yardımına başvurur. Bu taktik aynı anda iki yönde çalışır: birincisi, makalelere ve bir bütün olarak dergiye güven verir ve ikincisi, uzmanların şu tür soruları cevaplaması gerektiğinden komik bir etki yaratır: Bir kişi başı döndüğünde ne hisseder? ayırmak? Banyodan sonra parmaklarımdaki deri neden kırışıyor? Penguenler neden üzerinde durdukları buzda donmazlar?
Objektiflik ve güvenilirlik arzusunun bir başka ifadesi de dipnotların kullanılmasıdır. MAXIM'de dipnotlar var ama oldukça komikler. Makalelerin yazarlarının bazı ifadelerine, editör kurulunun tam üyesi olarak konumlanan kurgusal bir karakter, bir yaban domuzu olan Phacochorus Funtik'in notları eşlik ediyor. Yorumları hem editörün giriş makalesinde hem de diğer yazarların makalelerinde yer almaktadır. Onlar her zaman beklenmedik. Funtik, tek bir kelimeye değil, yazarın ifade ettiği bir fikre yorum yapar. Böylece, makaleleri eleştirel olarak kavrayan derginin ilk okuyucusu olarak hareket eder. Yorumu okurken aklıma gelen bir düşünce gibi. Dergi okuyucusu otomatik olarak oyuna dahil edilir, çünkü yaban domuzu düşüncelerini onunla paylaşır. “Yine de, hassas bir trend belirleyici* kokusuyla, o [Frederic Begbeder] anın taleplerini çabucak yakaladı ve “İnanıyorum - ben de değilim” kitabını yazdı (Inostranka yayınevi tarafından Rusya'da yayınlandı). *Phacochorus Funtik'in notu: “Bu çok avlanan bir köpek türüdür. Benekli veya kırmızı renk, ipeksi bir ceket... Yoksa bir şeyi mi karıştırıyorum? Ah özür dilerim. Bunlar ayarlayıcılar. Ve trend belirleyiciler, en moda ve alakalı olanları nasıl koklayacağını bilen insanların avlanma türüdür. ” . “Çocukları en çok seven adam bile bu hayattaki asıl görevinin bir çocuk doğurmak olduğuna asla inanamayacak. Onun için bir çocuk hayatın amacı değil, bu hayatın bir sonucudur. Yani, onun semptomu. Bu nedenle insan kendini başka alanlarda da yerine getirmek zorundadır*. * Phacochorus Funtik'in notu: “Bazen başarılı bile oluyor. Örneğin beni, Shakespeare'i veya Einstein'ı ele alalım." . “Sıcak şarap pişirmeyi öğrenin*. Herhangi bir Yeni Yıl şirketinde, sıcak şarabın hazırlanmasını üstlenen kişi, istisnasız tüm gözlerin çevrildiği olayın merkezi figürü olur. * Phacochorus Funtik'in notu: “Yapabilecek ne var ki! İşte 10-15 kişilik bir şirket için bir tarif. Kırmızı şarap - 750 ml, beyaz sofra şarabı - 750 ml, bir limon suyu, 8 tutam hindistan cevizi, 30 karanfil alıyoruz. Tüm şarabı emaye bir tavaya dökün ve limon suyu. İçeceği kaynatın. Ardından tarçın, karanfil ve hindistan cevizi ekleyin, 20 dakika demlenmesine izin verin. Tekrar hafifçe ısıtın ve bardaklara dökün. ” . Bu teknik derginin metinlerini daha da ironik hale getiriyor. Üstelik yaban domuzunu eleştirme hakkı veren yazarlar grubu, her şeyden önce kendilerine gülerler. Kendinize karşı böyle bir tutum ancak bir erkek dergisinde mümkündür. Cosmo'da ironi ve mizah çoğunlukla erkeklere ve çevredeki dünyanın olaylarına uygulanır, yazarların kendi kendini ironi tezahürleri çok sık değildir. Dolayısıyla öz ironinin erkek söyleminin ayırt edici bir özelliği olduğunu söyleyebiliriz.
Kadın baskısında böyle bir dipnot ve atıf yoktur. Bir makale yazarken, yazar belirli bir alanda bir uzmanın yardımına başvursa bile, okuyucu bunu ancak en sonunda öğrenecektir - yazarın imzası altında, genellikle materyali hazırlamada yardım için şükran takip eder. Metnin kendisinde bu hiçbir şekilde ifade edilmemiştir: makalenin tamamı alıntı kullanılmadan birinci tekil şahıs ağzından yazılmıştır.
Şu anda, cinsiyet davranışının klişeleri sorunu çok önemlidir. Bu, şu gerçeğiyle açıklanmaktadır: modern toplum Kendi refahını sağlamak için, bir kişinin sürekli hareket halinde olması gerekir. Ve geçim sağlama sorumluluğu daha önce erkeklerin omuzlarındaysa, bugün kadınlar da bu yola adım attı. Sonuç olarak, bir erkek ve bir kadın arasında rollerin yeniden dağılımı vardır, hem erkek hem de kadınlar için yeni davranış modelleri oluşturulmakta ve dolayısıyla yeni cinsiyet stereotipleri ortaya çıkmaktadır. Bunun nedeni, erkeklerin ve kadınların zihninde, bir dizi rolün etkisi altında, tipik erkek ve kadın davranış kalıplarının oluşmasıdır.
Bu çalışmada, incelenen sorunun kadın görüşüdür, çünkü rollerin yeniden dağıtılmasıyla bağlantılı olarak, daha önce yalnızca erkek görevlerinin önemli bir kısmı üzerine düşmeye başlamıştır. Bir kadının kendi iyiliği için savaşması zorlaştı. Bu nedenle, “zayıf” cinsiyetin görüşü, araştırma için en ilginç gibi görünüyor. Bireyin rol setinin yanı sıra kalıp yargıların ortaya çıkmasının başka nedenleri de vardır. W. Lippman, "Kamuoyu" adlı çalışmasında toplumda toplumsal cinsiyet klişelerinin varlığında iki temel faktör tanımlamaktadır. İlk neden, günlük insan düşüncesinin özelliği olan çaba ekonomisi ilkesini uygulamaktır. Bu ilke, insanların etraflarındaki fenomenlere her zaman yeni bir şekilde yanıt vermeye çalışmadıkları, onları zaten var olan kategoriler altında topladıkları anlamına gelir. İkinci neden, kişinin farklılığını ve özgüllüğünü öne sürme şeklinde gerçekleştirilen tamamen sosyal bir işlev olarak grup değerlerinin korunması ile ilgilidir. Yani klişeler, toplumun geleneklerini koruyan bir kale görevi görür. Cinsiyet davranış değişkenliği faktörlerinin başka bir sınıflandırması vardır. Bunlar kültür, sosyal sınıf, ırk, etnik köken, mesleki durum ve cinsel yönelimi içerir.
Cinsiyet davranışına ilişkin klişeler oluşturma süreci, medyanın önemli bir baskısı altındadır. O.V. tarafından yapılan sosyolojik bir araştırmaya göre. Baskakova, reklamlar, TV şovları, izleyicilere erkeklerin ve kadınların öncelikle aşağıdaki görüntülerle ilişkili olduğu fikrini empoze ediyor:
Başarılı iş adamı (iş kadını)
Tarzına ve görünüşüne önem veren kusursuz insanların imajı
seksi görünüm
Aile reisinin görüntüsü
Buna ek olarak, "reklamcılık toplumsal cinsiyet alanında" erkekler, kadınlardan farklı olarak, toplumsal cinsiyetin tezahürü ile küresel olarak tanımlanmamaktadır. Davranışları daha çok sosyal statü ve bireyselliğin bir ifadesi olarak hizmet eder. Genel olarak erkekliği ve özel olarak erkek imajını temsil etmek için reklamcılıkta kullanılan bu davranış modelleri, gerçek deneyimleri ve günlük yaşamın gerçek ayrıntılarını yeniden üretir; reklam bağlamı. Medyanın bu etkisinin sonucu, ilk izlenimde, birçok insanın muhatabına sahip olduğu nitelikleri değil, onun görüşüne göre bu cinsiyetin bir temsilcisinin sahip olması gerekenleri atfetmesidir. Bu nedenle, insanlar birbirlerini algıladıklarında onlardan etkilenmemek için kalıp yargılara dikkat etmek son derece önemlidir.
"Medya" terimine ek olarak, kitlesel bilgi ile ilişkili bir kavram vardır ve popülerlik kazanmaktadır. Bu terim “medya alanı”dır. “Tipik” davranış, biri boş zamanın dağılımı, yani boş zaman olan birçok eğlence alanından oluşur. Sosyologlar daha önce erkeklerin ve kadınların boş zamanlarını farklı şekilde geçirdiklerini bulmuşlardı. Örneğin, erkekler daha sık TV izliyor, tüm işleri erteliyor, yalnızca TV şovuna odaklanıyor. Karakteristik özellik Erkeklerin televizyon izleme tarzı da zaplıyor, yani kanallara sürekli “tıklıyor”. Kadınların televizyon izleme tarzı farklıdır. Kadınlar daha çok ev işleriyle birleştirdikleri arka planda televizyon seyrederken, seçilen programı baştan sona kanal değiştirmeden izleme olasılıkları daha yüksek. Bir kişinin TV izlerken veya kitap okurken davranışları onun hakkında bilgi verebilir, bu nedenle bu konu özellikle araştırma konusudur. Sorun, medya alanının kadın ve erkeğin davranışlarına ilişkin klişeleri topluma dayatması ve bunun sonucunda insanların birbirini algılamasında yatmaktadır.
Sosyolojik bir araştırma sırasında, kadınların modern medya alanının (kitle iletişim araçları, TV, edebiyat ve filmler) erkekler ve kadınlar hakkında klişelerin oluşumuna katkıda bulunduğuna inandıkları bulunmuştur. Biri güçlü faktörler cinsiyet klişeleştirme - televizyon. Katılımcılara "En sevdiğiniz sinema türü nedir?" sorusu soruldu. Kadın izleyiciler arasında melodram (%14), drama (%13) ve komedi (%10) tercihleri şu şekilde dağılmıştır. “Ahşap” pozisyon korkularla doludur (%2,5). Ancak filmlerde “favori bir film türü”nün varlığı ile toplumsal cinsiyet klişesinin varlığı arasındaki ilişkinin analizi, bu çalışma izleyicilerin tercihlerinin bir şekilde “gerçek” bir kadın ve “gerçek” bir erkek imajının oluşumunu etkilediğini söylemenin tamamen adil olmadığını gösterdi. Ayrıca, ne günlük televizyon izlemeye ayrılan saat sayısının ne de izlenen TV programlarının niteliğinin bu süreç üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olmadığı tespit edilmiştir. Toplumsal cinsiyet klişeleştirmesi, bir araya getirildiklerinde güçlü bir bilgi alanı olan medya alanını oluşturan bu faktörlerden beslenir.
Bu sosyolojik çalışmanın en ilginç görevlerinden biri, medya alanının kullanıcıları olarak bir erkek ve bir kadın imajını tanımlamaya ayrılmıştı. Bu görüntünün derlenmesi için temel olarak aşağıdaki kriterler öne sürülmüştür:
Kadınlar arasında popüler olan edebiyat
Film Türü Tercihleri
TV izleme stili
Daha önce, bazı kriterler zaten kısmen açıklanmıştı, ancak daha geniş bir şekilde açıklanmaları gerekiyor. Yani, kadınların %48'i tercih ediyor klasik edebiyat, her şeyden önce, romanlar ve dedektif hikayeleri. Kadınların okuduğu edebiyatlar arasında her türlü dergi çok alakalı. En popülerleri arasında "Kadın İçin Her Şey", "Kozmopolit", "Tarih Karavanı" ve RVS dergileri bulunmaktadır. Bu dergilerin ana başlıkları güzellik ve sağlık, moda, ünlü hikayeleri ve haberlerdir. Aynı zamanda, bu tür edebiyata yönelik tercihlerin yaygınlığı oldukça fazladır, bu da kadınların bu tür edebiyatlardan çok miktarda okuduklarını gösterir.
TV izleyicisi olarak bir kadın hakkında fikir sahibi olmak için, modern bir iş kadını, eş, annenin ne kadar sıklıkla TV ekranında dinlenmeyi göze alabileceğini bilmeniz gerekir. Ortalama bir kadının günde yaklaşık 1,5 saatini televizyon izleyerek geçirdiği tespit edildi. Aynı zamanda, kadın belirli bir TV şovuna odaklanmıyor. Gerçek şu ki, ankete katılan kadınların %40'ı başka şeylerle dikkati dağılırken televizyon izliyor, %32'si başka şeyler yaparken ara sıra ekrana bakıyor, yani televizyonu aslında radyo olarak kullanıyor, kadınların %16'sı kendilerinin televizyonu beğendiğini itiraf ediyor. hiç televizyon izlemeyin. son zamanlar, %12'si TV izlerken sık sık kanal değiştirdiğini itiraf ediyor.
Bir kadın için sinema dünyasındaki ana "tutkulardan" biri melodramdır. Bu olayda da teyit edildi sosyolojik araştırma: Kadınların %32'si bu sinema türünü favori olarak seçti. Ayrıca, favori bir tür olarak, kadınlar bir öncekine yakın bir tür seçtiler - drama ve komedi. Böylece, kadınların görüşüne göre, modern medya alanında toplumsal cinsiyet klişeleri gerçeğinin yer aldığı tespit edildi. Kadınlardan, bir kadının kitle iletişim araçlarında nasıl ilişkilendirildiği sorusuna yanıt vermeleri istendi. Her şeyden önce, medya alanının modern bir kadını, tüm enerjisini öncelikle başarı için yönlendiren çalışkan bir iş kadını olarak tanımladığı ortaya çıktı. Para. Böyle bir kadın ticaridir, sorumlu sorunları çözer. Bağımsızdır, iradelidir ve kararlarında dışarıdan yardıma ihtiyaç duymaz. Bu, ankete katılanların %25'inin görüşüdür. İkincisi, modern bir kadın şefkatli bir annedir. Nazik, asıl görevi sevgili çocuklarını yetiştirmektir. Çocuğunu çevredeki olumsuzluklardan korumaya çalışır; mali işler onun için çekici değil. Katılımcıların %23'ü bu görüşe katılmaktadır. Üçüncüsü, medya alanındaki bir kadın ev hanımıdır. Bir erkeğe bağımlıdır, iş çevresi ev işlerine kadar daralır. Aynı zamanda, anketlerde “ev hanımı imajı - kaybeden” ifadesini okumak genellikle mümkün olduğundan, katılımcıların kendilerinin bu görüntü hakkında ironik olduğu açıktır. Bu görüş, ankete katılanların %5'ine aittir. Ayrıca kadınlara eş, bakımlı kadın, mutluluğunu arayan, standart için çabalayan, patron vb.
Mansurova A.A. 1 , Ibragimova P.A. 2
1 Yüksek lisans öğrencisi, Dağıstan Devlet Üniversitesi, Mahaçkale
2 Aday tarih bilimleri, Doçent, Dağıstan Devlet Üniversitesi, Mahaçkale
SOSYAL MEDYADA CİNSİYET STEREOTİPLERİ VE CİNSİYETÇİLİK
dipnot
Makale, modern toplumdaki ve sosyal süreçleri yansıtan sosyal medyadaki cinsiyet klişelerinin anlaşılmasına ayrılmıştır. Sosyal ağların içeriğinin toplumda önemli bir rol oynadığı gösterilmektedir: sosyal medya sitelerinin içeriği bilinci şekillendirebilir, cinsiyet ve cinsiyetçi klişeler yaratabilir ve güçlendirebilir. Cinsiyet ayrımcılığının sadece içerik üretenler tarafından değil, tüketiciler tarafından da yaratıldığı belirtilmektedir. Bu makale hem Dağıstan hem de tüm Rusya segmentindeki sosyal medyayı tartışıyor.
Anahtar Kelimeler: cinsiyet, klişe, sosyal medya, ayrımcılık.
MansurovaANCAK. ANCAK. 1, İbrahimova P. ANCAK. 2
1 Lisans, Dağıstan Devlet Üniversitesi, Mahaçkale,
2 Tarih Doktorası, Doçent, Dağıstan Devlet Üniversitesi, Mahaçkale
SOSYAL MEDYADA CİNSİYET STEREOTİPLERİ VE CİNSİYETÇİLİK
Soyut
Makale, modern toplumdaki toplumsal cinsiyet kalıp yargılarının ve toplumsal süreçleri yansıtan sosyal medyanın analizine ayrılmıştır. Sosyal ağların içeriğinin toplumda önemli bir rol oynadığı gösterilmektedir: Sosyal ağlardaki sitelerin içeriği bilinç oluşturabilir, cinsiyet ve cinsiyet kalıp yargıları oluşturabilir ve pekiştirebilir. Cinsiyet ayrımcılığının hem içerik üreticileri hem de tüketiciler tarafından yaratıldığı belirtilmektedir. Bu makale, Dağıstan ve tüm Rusya segmentlerinde sosyal medyayı incelemektedir.
anahtar kelimeler: cinsiyet, klişe, sosyal medya, ayrımcılık.
Sosyal medya, büyük ölçüde geleneksel medyanın yerini alarak giderek daha fazla izleyiciye ulaşıyor. İnternetin Rus segmentindeki en önemli aylık kitle, çeşitli kaynaklara göre sırasıyla 52 ve 42 milyondan fazla kullanıcı tarafından ziyaret edilen sosyal medya Vkontakte ve Odnoklassniki'dir. Facebook'ta her ay yaklaşık 30 milyon kişi Moi Mir'i biraz daha az ziyaret ediyor. Rus seyirci Twitter çok daha küçük - 11,6 milyon Rus sosyal ağ kullanıcılarının çoğunluğu Instagram (aktif kitlenin %77,1'i) ve Odnoklassniki (%69,1) kullanan kadınlar.
Tüm sosyal medya ağlarında, istatistiklere göre içerik üreten aktif kitle kadındır. Genel olarak yaş hakkında konuşursak, o zaman Vkontakte için - 35 yaşına kadar, Odnoklassniki için 35 yaşından itibaren, Facebook için altın ortalama - 25 ila 34 yaş arası. Sosyal ağlar, çeşitli gerekçelerle ayrımcılıkla doludur. Cinsiyet ayrımcılığının bir biçimi olarak cinsiyetçilik, sosyal medyadaki içeriğin çoğunu oluşturmaktadır. Sosyal ağlardaki yayınların içeriği ağırlıklı olarak kalıp yargılara dayalı inançlardan oluşmaktadır. Stereotip - Bir grup insanın kişilik özellikleri hakkında bir fikir. Stereotipler aşırı genelleştirilebilir, yanlış olabilir ve yeni bilgi. Stereotipler, kendilerine uyan bilgi algısını geliştirir.
Çalışmamızın bir parçası olarak cinsiyete dayalı stereotiplerle ilgileniyoruz. Araştırmacı N.A. Shvedova bu kavrama şu tanımı verir: “Cinsiyet, toplumsal cinsiyeti belirleyen belirli bir kültürel özellikler dizisidir. sosyal davranış kadınlar ve erkekler, birbirleriyle olan ilişkileri. Dolayısıyla toplumsal cinsiyet, yalnızca kadın veya erkekleri değil, aynı zamanda onlar ve yol arasındaki ilişkiyi de ifade eder. sosyal yapı bu ilişkiler, yani toplumun, toplumdaki cinsiyetler arasındaki bu etkileşim ilişkilerini nasıl “inşa ettiği” ile ilgilidir.
Sosyal medya da dahil olmak üzere medyadaki basmakalıp, ayrımcı ve cinsiyetçi yayınlar, “Sinema dahil Rus kültüründe ve bir kültür dalı olarak gazetecilikte, erkekler tarafından inşa edilen görüntüler hala kadınların baskın görüntüleri olmaya devam ediyor” gerçeğine dayanmaktadır. . Buna ek olarak, kadınlar sıklıkla, görevi erkekleri memnun etmek için genç ve çekici kalmak olan genç güzeller olarak tasvir edilir.
Kadın imajlarının sürekli cinselleştirilmesi, yaş ayrımcılığı ve kadınların yetenekleriyle ilgili aşağılayıcı şakalar, sosyal medyadaki içeriğin büyük bir bölümünü oluşturuyor. Çoğunlukla bunlar "mizahi" yayınlardır. Yani popüler gruplardan birinde sosyal ağ"Reklamcılığın Başyapıtları" reklamıyla ilgilenen bir izleyici kitlesi için VKontakte, neredeyse her gün cinsiyetçi yayınların geçit törenini görebiliriz. Örneğin, Goldstar birası için örnek bir reklam, kadınların içkileri kıyafetlerine göre eşleştirdiğini ve “Tanrıya şükür sen bir erkeksin” sloganının eşlik ettiğini iddia ediyor. Başka bir gönderi, kullanıcının Instagram sayfasının ekran görüntüsünü gösterir ve burada yazar: "İki harika bebeğin annesi", "Ev ve ofis mobilyaları". Yayına şu başlık eşlik ediyor: “Antonina sosyal statüsünü doğru bir şekilde belirledi. Antonina gibi ol. Bu yayının aşağılayıcı ve ayrımcı doğası yadsınamazken, kadınların iç mekan eşyalarıyla karşılaştırılması sosyal medya izleyicileri için sıradan hale geldi. Aynı grupta "Reklamcılığın Başyapıtları" adlı başka bir yayında "Kadın Gözünden İnşaat" gösterilmektedir. Farklı çeşit Kadınların kendilerine atıfta bulunmak için kullandıkları iddia edilen basitleştirilmiş isimlere sahip inşaat araçları. Bir spor kulübü için yayınlanan bir reklamda, bir kızın açık giysiler ve açık bir poz içinde tasvir edildiği bir cinselleştirme örneğini görebiliriz. Daha da cinselleştirilmiş, çıplak modellerin de açık pozlarda olduğu iç çamaşırı reklamları. Reklamcılığın Başyapıtları grubu örneği, geleneksel medyada ve reklam endüstrisinde ne kadar cinsiyetçiliğin mevcut olduğunu göstermektedir. Ancak bu grubun sadece cinsiyetçilik yayını yapıyor olması bu tür yayınları haklı çıkarmaz.
Sosyal medyanın Dağıstan kesimine değinecek olursak, ağırlıklı olarak bu gruplarda cinsiyet konularına hiç değinilmediğini belirtmekte fayda var. Dağıstan Facebook kullanıcılarının yayınlarında bir miktar artış, Donald Trump'ın Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olarak seçilmesinden sonra meydana geldi. Blogcular ve aktif kullanıcılar, Hillary Clinton'ın seçimi kadın olduğu için kazanamadığı ve tüm kadınların "yerlerini bilmeleri, mutfaktan çıkmamaları" gerektiğini belirten yayınlara eşlik ederek desteklerini dile getirdiler. Sosyal ağ VKontakte'deki gruplarda cinsiyet konuları da ele alınmaz, yani Dağıstan gruplarında kadınların pratikte normal bir temsili yoktur. Geleneksel olarak “erkek” mesleklerle uğraşan kadınlar hakkında, örneğin kadın taksi şoförleri veya kadın troleybüs şoförleri hakkında materyallerin yayınlandığı ender durumlarda, yorumlardaki kullanıcılar materyallerin kadın kahramanlarını kınıyor. Dağıstan gruplarının "mizahi" içeriği, tüm Rus Vkontakte gruplarının içeriğini kopyalar. Özellikle Dağıstan Kaz grubu, bir kadının değerinin erkekler arasındaki talebi ve dış çekiciliği tarafından belirlendiği görüntüler yayınlar.
"Mahachkala Büyükelçiliği" grubu, genel olarak ve özellikle kadınlara yönelik iğrenç şakalarıyla dikkat çekiyor. Bu grubun yayınlarında kadınlar tamamen garip bir temelde aşağılanıyor: belirli bir eğitim kurumunda okumak.
MDK Dağıstan grubu, MDK grubunun içeriğini kopyalar ve buna göre aynı kalıp yargıları ve cinsiyetçi inançları izleyiciye yayınlar. Özellikle, yayınlardan biri, dudağı altın bir “kanca” üzerine kazınmış bir kızı tasvir ediyor. Bu kanca bir erkek eli tarafından tutulur. Resmin başlığı "Modern ilişkilerin tüm özü". Görüntü ayrımcı, aşağılayıcı ve aynı zamanda cinselleştirilmiş. Bir sonraki meme, üst kısmında Örümcek Adam filminden kareler olan dört parçaya bölünmüş bir resim. Görüntünün mantığı, izleyiciye filme benzeterek, örümceğin karaktere özelliğini ısırırken aktardığını (ağ oluşturduğunu), tıpkı kadının ısırırken ana özelliğini - bulaşık yıkarken aktardığı gibi - anlatır. Kadın bir kez daha mutfağa bağlı, bir nesne olarak tasvir edilmiştir.
Açıkçası, sosyal medyadaki toplumsal cinsiyet klişeleri, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ve çevrimdışı klişeleri yansıtıyor. Bu tür fenomenlere karşı mücadele kapsamlı bir şekilde yürütülmelidir: klişe olmayan bir kadın imajını yansıtacak içerik oluşturmak ve dağıtmak gerekir. Medyada kadına yönelik ayrımcılık temelleri sarsıyor kamu politikası kadın ve erkeklerin insani gelişimi için eşit fırsatlar. Her şeyden önce, en aktif ve maksatlı kadınların konumunu baltalar, erkekler tarafından seçilen - iş dünyasında, siyasette, kültürde - kamusal yaşamın prestijli alanlarında kariyerlerine engel olur. Ne de olsa, bir kadın sınırlı yeteneklere sahip bir kişiyse, "ikinci sınıf" okursa, yerini bilmeli ve bir erkekle aynı yüksek ücretli pozisyonlara başvurmamalı, aile ve toplumdaki gücüne sabırla katlanmalı.
Referanslar / Referanslar
- Sh.M.'yi yak Cinsiyet psikolojisi - M., 2007. - 320 s.
- Tartakovskaya I.N. Cinsiyet sosyolojisi. - M., 2005. - 368 s.
- HarrisRichard. Kitle iletişim psikolojisi. - St. Petersburg, 2003. - 448 s.
- Shvedova N.A. Hemen hemen karmaşık: cinsiyet eğitimi. - M., 2002. -212 s.
- Sosyal ağların izleyicileri Runet: Kimin kafası karıştı? [ elektronik kaynak] http://education.hiconversion.ru (erişim tarihi: 2.07.2017).
- Kamusal tartışma: medyada cinsiyetçilik [Elektronik kaynak] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (erişim tarihi: 07.07.17).
- Rus sosyal medyası - 2016'nın en önemli trendleri [Elektronik kaynak] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (07.07.2017 tarihinde erişildi)
İngilizce Kaynaklar / İngilizce Kaynaklar
- Sh.M.'yi yak Gendernaya psikhologiya - M., 2007. - 320 s.
- Tartakovskaya I.N. İÇİNDE. Gendernaya psikhologiya - M., 2005. - 368 s.
- Harris Richard. Psikoloji massovykh kommunikatsiy. - St. Petersburg, 2003. - 448 s.
- Shvedova N.A. Sadece slozhnom sexnoye prosveshcheniye hakkında Basitçe karmaşık hakkında: cinsiyet eğitimi. - M., 2002. -212 s.
- Auditoriya sotsial'nykh setey Runeta: nerede kto zaputalsya? http://education.hiconversion.ru (erişim tarihi: 07.2017).
- Obshchestvennaya diskussiya: seksizm v SMI http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (erişim: 7.07.17).
- Rossiyskiye sotsial’nyye media – vazhneyshiye tendentsii 2016 https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (07.2017 tarihinde erişildi)
