Kyrilliska och glagolitiska är gamla slaviska alfabet. Det kyrilliska alfabetet fick sitt namn från namnet på dess skapare, St. Cyril Lika med apostlarna. Vad är ett verb? Var kom hon ifrån? Och hur skiljer det sig från kyrilliska?
Vad är äldre?
Fram till nyligen trodde man att det kyrilliska alfabetet är äldre och detta är samma alfabet som skapades av bröderna Cyril och Methodius. Glagoliten ansågs vara ett senare system som uppstod som ett hemligt manus. Emellertid har man för närvarande etablerat en synpunkt inom vetenskapen att det glagolitiska alfabetet är äldre än det kyrilliska alfabetet. Den äldsta exakt daterade glagolitiska inskriptionen går tillbaka till 893 och ligger i den bulgariske kungen Simeons kyrka i Preslav. Det finns andra gamla texter som går tillbaka till 900-talet som skrevs i det glagolitiska alfabetet. De glagolitiska inskrifternas forntid indikeras av palimpsests - manuskript skrivna på ett begagnat pergamentark från vilket en äldre text skrapades bort. Det finns många palimpsester där den glagolitiska inskriptionen skrapades bort, och kyrilliska skrevs ovanpå, och aldrig tvärtom. Dessutom är de glagolitiska texterna skrivna på ett mer arkaiskt språk än de kyrilliska.
Teorier om ursprunget till det glagolitiska alfabetet
Det är säkert känt att det glagolitiska alfabetet skapades av Saint Cyril Lika med apostlarna. Det finns till och med anledning att tro att på fornryska kallades glagoliten "kyrillisk". Det finns flera teorier om ursprunget till de glagolitiska karaktärerna. Man tror att dessa bokstäver skapades av Cyril på grundval av några gamla "slaviska runor". Trots att det inte finns ett enda seriöst bevis för denna teori, har den sina anhängare.
Man tror också att utseendet på de glagolitiska bokstäverna sammanfaller med Khutsuri, ett gammalt georgiskt kyrkobrev. Om det är så, så är det inget konstigt i detta - det är känt att Cyril var väl förtrogen med orientaliska skrifter.
Fram till 1800-talet fanns det en teori i Kroatien att författaren till det glagolitiska alfabetet inte var Kyrillos, utan den helige Hieronymus, en kyrkoförfattare, skaparen av den kanoniska latinska bibeltexten, som levde på 500-talet e.Kr. Kanske väcktes teorin till liv av det faktum att den slaviska befolkningen i Kroatien försökte, med hjälp av ett vördade helgons auktoritet, skydda sitt alfabet och sitt språk från den påtvingade latiniseringen som påtvingats av romarna. Katolsk kyrka, som vid biskopsrådet i Dalmatien och Kroatien 1056 kallade den glagolitiska skriften "gotiska skrifter uppfunna av en viss kättersk Methodius". I Kroatien används det glagolitiska alfabetet än i dag i kyrkböckerna.
Vilka är likheterna och skillnaderna
På basis av det glagolitiska alfabetet och det grekiska alfabetet skapade Kirills elev Kliment Ohridsky, som arbetade i Bulgarien, alfabetet som vi idag kallar det kyrilliska alfabetet. Det finns ingen skillnad mellan de glagolitiska och kyrilliska alfabeten vare sig i antalet bokstäver - i originalversionen finns det 41 av dem i båda alfabeten - eller i deras namn - alla samma "az", "bokar", "bly" . ..
Den enda skillnaden är i bokstäverna. Det finns två former av den glagolitiska skriften: den äldre är rund - känd som bulgarisk, och den senare är kantig eller kroatisk.
Bokstävernas numeriska värde stämmer inte heller överens. Faktum är att under medeltiden kände de slaviska folken, liksom grekerna, inte arabiska siffror och använde bokstäver för att registrera siffror. I det glagolitiska alfabetet motsvarar "az" en, "bokar" två och så vidare. På kyrilliska är siffror bundna till de numeriska värdena för motsvarande bokstäver i det grekiska alfabetet. Därför är "az" en enhet och "bly" är en tvåa. Det finns också andra inkonsekvenser.
Författaren till den medeltida bulgariska avhandlingen "Om skrifter" Chernorizets Khrabr skrev om det slaviska alfabetet, om dess fördel framför det grekiska och att det hade genomgått förbättring: smutsigt. Om någon säger att han inte ordnade dem väl, eftersom de fortfarande håller på att avsluta dem, kommer vi som svar att säga detta: grekerna har också genomfört många gånger.
Användning av de glagolitiska och kyrilliska alfabeten i Ryssland
Det glagolitiska alfabetet användes i stor utsträckning bland de södra slaviska folken, och i det gamla Ryssland användes det väldigt lite - det finns bara enstaka inskriptioner. Redan i början av 2000-talet upptäcktes "graffiti" i en blandning av de glagolitiska och kyrilliska alfabeten med anor från 1000-talet i Novgorod St. Sophia-katedralen. Ibland användes det glagolitiska alfabetet i Ryssland som ett hemligt manus, vilket antyder att det även på den tiden var lite känt för någon.
Men i kretsen av forskare på 1900-talet var den motsatta åsikten fast etablerad och råder nu: skaparen av det slaviska alfabetet uppfann inte det kyrilliska alfabetet, utan det glagolitiska alfabetet. Det är hon, glagolitisk, uråldrig, primordial. Det var hennes helt ovanliga, ursprungliga brevsystem som användes för att skriva det äldsta av de slaviska manuskripten.Efter denna övertygelse tror de att den kyrilliska alfabetiska traditionen etablerades senare, efter Cyrillos död, och inte ens bland de första studenterna, utan efter dem - bland de författare och skriftlärda som arbetade i det bulgariska kungariket på 900-talet. Genom deras mellanhand övergick som bekant det kyrilliska alfabetet också till Ryssland.
Det verkar som om den auktoritativa majoriteten ger företräde åt det glagolitiska alfabetet, varför inte lugna ner sig och återgå till den föråldrade frågan? Det gamla temat återupptas dock då och då. Dessutom kommer dessa impulser ofta från glagolitiska advokater. Man skulle kunna tro att de skulle polera några av sina nästan perfekta resultat. Eller att de fortfarande inte är särskilt lugna i hjärtat, och de förväntar sig några oväntade vågade försök på sitt bevissystem.
När allt kommer omkring verkar det som att allt är väldigt tydligt i deras argument: det kyrilliska alfabetet ersatte det glagolitiska, och dessutom skedde förskjutningen i ganska oförskämda former. Till och med datumet anges, från vilket det föreslås att man räknar med den kraftfulla elimineringen av det glagolitiska alfabetet med dess ersättning med det kyrilliska alfabetet. Till exempel, enligt den slovenske forskaren Franz Grevs, rekommenderas det att betrakta årsskiftet 893-894 som ett sådant datum, då den bulgariska staten leddes av prins Simeon, själv halvgrek till födseln, som fick en utmärkt grek. utbildning och började därför genast att förespråka godkännande inom alfabetets land, med dess alfabetiska grafik levande ekande, och till största delen sammanfallande med den grekiska bokstaven.
Politik och personligt infall påstods ha ingripit på den tiden i kulturell kreativitet, och detta såg ut som en katastrof. Hela pergamentböcker på kort tid, främst från 1000-talet, rensades hastigt från glagolitiska inskriptioner, och på de tvättade arken förekom en sekundär inmatning överallt, redan utförd med kyrillisk lagstadgad handstil. Monumental, högtidlig, kejserlig.
De omskrivna böckerna kallas av skrifthistoriker palimpsester. Översatt från grekiska: något nyskrivet på ett skrapat eller tvättat lakan. För tydlighetens skull kan vi komma ihåg de vanliga fläckarna i en skolanteckningsbok, som hastigt torkats av med ett sudd innan vi matar in ett ord eller en bokstav i korrigerad form.
Rikliga skrapningar och tvättar av glagolitiska böcker tycks vara de mest vältaliga av alla och bekräftar glagoliternas senioritet. Men detta, noterar vi, är det enda dokumentära beviset på det kraftfulla ersättandet av ett slaviskt alfabet med ett annat. De äldsta skriftliga källorna har inte bevarat några andra tillförlitliga bevis på katastrofen. Varken Kyrillos och Methodius närmaste lärjungar, eller deras efterföljare, eller samme prins Simeon, eller någon annan av samtiden till en sådan anmärkningsvärd händelse någonstans ansåg det nödvändigt att tala om det. Det vill säga ingenting: inga klagomål, inget förbjudande dekret. Men den envisa anslutningen till glagolitisk skrift i dåtidens kontroversiella atmosfär kunde lätt framkalla anklagelser om kätterska avvikelser. Men - tystnad. Det finns emellertid ett argument (han fördes envist fram av samme F. Grevs) att den slaviske författaren från början av 900-talet, Chernorizets Brave, agerade som en modig försvarare av det glagolitiska alfabetet i sin berömda ursäkt av alfabetet skapat av Cyril. Det är sant att den modige själv av någon anledning inte säger ett ord eller en antydan om förekomsten av en elementär konflikt. Vi kommer definitivt att vända oss till analysen av de viktigaste bestämmelserna i hans ursäkt, men senare.
Under tiden skadar det inte att återigen fixa den utbredda åsikten: det kyrilliska alfabetet föredrogs endast av politiska och kulturella etikettskäl, eftersom det i de flesta alfabetiska stavningar, vi upprepar, lydigt följde det grekiska alfabetet, och därför, representerade inte någon form av extrem utmaning mot den skrivna traditionen bysantinska ekumenen. Det sekundära, uppriktigt sagt pro-grekiska alfabetet var folket som fastställde dess prioritet, uppkallat till minne av Cyril the Philosopher.
Denna märkliga forskningsdiskrepans, vi håller med om, devalverar kraftigt argumenten från de glagolitiska anhängarna som det ovillkorliga och enda idébarnet av Cyril the Philosopher. Och ändå har existensen av palimpsests tvingat och kommer att tvinga alla som berör ämnet för det framstående slaviska alfabetet att kontrollera logiken i sina bevis om och om igen. Pergamentböckernas initiala bokstäver, som inte blivit helt rensade, är fortfarande mottagliga, om inte för läsning, så för igenkänning. Oavsett hur pergamentarken tvättas förekommer fortfarande spår av det glagolitiska alfabetet. Och bakom dem betyder det att antingen brott eller någon form av påtvingad nödvändighet av den avlägsna poren kommer igenom.
Lyckligtvis bevisas existensen av Glagolitic idag inte bara av palimpsester. I olika länder har en hel korpus av antika skrivna monument av det glagolitiska alfabetet bevarats. Dessa böcker eller deras fragment har länge varit kända inom vetenskapen, har studerats grundligt. Bland dem är det först och främst nödvändigt att nämna Kiev-broschyrerna från 10-11-talen. (monumentet förvaras i det centrala vetenskapliga biblioteket vid Ukrainas vetenskapsakademi, Kiev), Assemanian-evangeliet från 10-11-talen. (i den slaviska avdelningen av Vatikanbiblioteket), Zograf-evangelium från 10-11-talen. (i det ryska nationalbiblioteket, St. Petersburg), Mariinsky-evangeliet från 10-11-talen. (i det ryska statsbiblioteket, Moskva), Klotsiev-samlingen från 1000-talet. (Trieste, Innsbruck), Sinai-psaltaren från 1000-talet. (i biblioteket i klostret St. Catherine i Sinai), Sinai breviary av XI-talet. (ibid.).Vi kommer att begränsa oss till åtminstone dessa, de äldsta och mest auktoritativa. Alla tillhör, som vi ser, inte de fast daterade monumenten, eftersom ingen av dem har ett register med en exakt uppgift om vilket år manuskriptet skapades. Men även rundade, "flytande" datum, utan att säga ett ord, bekräftar att alla manuskript uppstod redan efter döden av grundarna av slavisk skrift. Det vill säga vid en tidpunkt då, enligt åsikten från anhängarna av det "verbala primatet", traditionen med detta brev intensivt ersattes av anhängare av det pro-grekiska alfabetet, som påstås ha segrat mot avsikterna med det "verbala" Cyril.
Slutsatsen som obönhörligen antyder sig själv är att enbart dateringen av de äldsta glagolitiska källorna inte tillåter oss att överdramatisera bilden av konfrontationen mellan de två första slaviska alfabeten. Observera att flera av de äldsta kyrilliska manuskripten går tillbaka till 1000-talet. Forntida Ryssland: dessa är det världsberömda Reims-evangeliet från första hälften av seklet, Ostromir-evangeliet från 1056-1057, Svyatoslavs Izbornik från 1073, Svyatoslavs Izbornik från 1076, ärkeängelevangeliet från 1092, Savins bok - förresten, på rena lakan, utan spår av tvättar.
Så överdriven dramatisering är olämplig i frågan om palimpsester. Till exempel avslöjar en noggrann studie av sidorna i det glagolitiska Zograf-evangeliet upprepade gånger spår av tvättningar eller raderingar av den gamla texten och nya stavningar i deras ställe. Men hur är det med sidorna som tvättats från det glagolitiska alfabetet? Återigen verb! Dessutom hör den största av dessa restaureringar (vi talar om en hel anteckningsbok från Matteusevangeliet) inte till X-XI, utan redan till XII-talet.
Det finns också en kyrillisk text i detta manuskript. Men det visas blygsamt bara på sidorna i dess extra del (synaxarium). Detta avsnitt går tillbaka till 1200-talet och texten applicerades på rena lakan, inte tvättad från det glagolitiska alfabetet. I en artikel ägnad åt Zograf-evangeliet (Kirilo-Metodievsk encyclopedia vol. 1, Sofia, 1985) nämner den bulgariska forskaren Ivan Dobrev att 1879 publicerades Glagolitic, det vill säga den äldsta delen av monumentet, i kyrillisk translitteration. Detta skapade grunden för en mer försiktig vetenskaplig analys två alfabet. Bekantskapen med originalet förenklades också för läsare som berövades möjligheten att läsa det glagolitiska alfabetet, som hade glömts bort under de senaste århundradena. Hur som helst kan detta sätt att komma åt en uråldrig källa inte förväxlas med tvättning eller skrapning.
Av de bevarade antika manuskripten kan kanske bara det enda hänföras till antalet helt uttvättade ur det glagolitiska. Detta är det kyrilliska Boyana-evangeliet från 1000-talet. Den fick ofrivilligt en något avskyvärd ryktbarhet, som ett tydligt bevis på den hårda förskjutningen av en tradition till förmån för en annan. Men alla de äldsta monumenten av den glagolitiska skriften som anges ovan vittnar om något annat - den fredliga samexistensen av de två alfabetiska traditionerna vid tiden för byggandet av ett enda litterärt språk för slaverna.
Som för att uppfylla sina lärares muntliga förbund kom efterföljarna till Cyrillos och Methodius arbete till en outtalad överenskommelse. Låt oss försöka reducera dess betydelse till följande: eftersom slaverna, till skillnad från andra invånare på jorden, är så lyckliga att deras skriftspråk skapas omedelbart med hjälp av två alfabet, så finns det ingen anledning att bli särskilt upphetsad; låt dessa ABC:er göra sitt bästa, bevisa sina förmågor, sina bästa egenskaper, sin förmåga att bli ihågkommen lättare och pålitligare, att gå in i djupet av mänskligt medvetande, att hålla fastare fast vid synliga saker och osynliga betydelser. Det tog flera decennier, och det började komma fram att tävlingen trots allt inte var någon idyll. Det kan inte fortsätta lika länge.
Ja, glagolitisk skrift, efter att ha nått betydande framgångar i det första skedet
konstruktionen av ett nytt litterärt språk, som till en början träffade mångas fantasi med dess friskhet, oöverträffade, ljusa och exotiska nyhet, dess mystiska utseende, en tydlig överensstämmelse mellan varje enskilt ljud till en viss bokstav, började så småningom tappa mark. I den glagolitiska skriften fanns kvaliteten på ett föremål avsiktligt, medvetet stängt, lämpligt för en smal krets av insiders, ägare av nästan kryptografi. Då och då någon form av lekfullhet, lockighet dök upp i utseendet på bokstäverna, enkla manipulationer blixtrade då och då: vänt upp i cirklar - en bokstav, ner i cirklar - en annan, cirklar i sidled - en tredje, lade till en liknande sidofält bredvid - en fjärde ... Men alfabetet som sådant i livet för de människor som använder det, kan inte vara föremål för ett skämt. Detta är särskilt djupt känt av barnen, med stor uppmärksamhet och rent bön ansträngning av all sin styrka, och sjunger de första bokstäverna och stavelserna i anteckningsböcker. ABC:n är för nära sammankopplad med livets huvudsakliga meningar, med dess heliga höjder, för att blinka med läsaren. En analfabet herde eller bonde, eller krigare, som trots sin okunnighet stannar vid en kyrkogårdshäll med stora obegripliga bokstäver, läser ändå: här uttrycks något viktigast om en för honom okänd persons öde.
Det är också av den anledningen att det fortfarande inte råder fred kring frågan om det glagolitiska alfabetet, att ju längre, desto mer svajar utsikterna till själva ursprunget till den fenomenala alfabetiska läran. Dess utseende än i dag väcker forskarnas fantasi. Konkurrensaktivitet torkar inte ut i sökandet efter fler och fler evidensbaserade gissningar. Det kallas pretentiöst den heliga koden, matrisen av universellt ljud, till vilken det är nödvändigt att, vad gäller den stora helgedomen, utöka både det kyrilliska alfabetet och andra europeiska alfabet. Vem kommer att få äran att äntligen klargöra släktforskningen för en besynnerlig gäst vid en bokfest?
Härvan av vetenskapliga och på senare tid amatörhypoteser växer framför våra ögon. I våra dagar har deras volym blivit sådan att experterna i frågan, verkar det som, redan är i upplösning vid åsynen av universums skapelse ostoppbara kedjereaktioner. Och många undrar: är det inte dags, äntligen, att sluta, att konvergera om en sak. Annars kommer temat för tillkomsten av det glagolitiska alfabetet en dag att kvävas i den onda oändlighetens tratt. Sist men inte minst är det pinsamt att man ofta finner inte särskilt attraktiva metoder för att argumentera för auktoriteter i oenigheten och förvirringen av tvister om namnets ursprung.
Naturligtvis är vetenskapen inte passiv. I de intellektuella stridernas hetta är det inte skamligt att insistera på egen hand till slutet. Men det är pinsamt att observera hur andras argument medvetet glöms bort, välkända skriftliga källor eller datum går förbi. Bara ett exempel. En modern författare, som i ett populärvetenskapligt verk beskriver Reims-evangeliet, som prins Yaroslav den vise Annas dotter fört ut till Frankrike, kallar det ett glagolitiskt monument. Och för större övertygelse placerar han en bild av ett utdrag skrivet med kroatisk handstil i stil med det gotiska glagolitiska alfabetet. Men manuskriptet till Reims-evangeliet, som är välkänt inom vetenskapsvärlden, består av två delar som är mycket ojämlika i ålder. Den första, den äldsta, tillhör 1000-talet och är skriven med kyrillisk skrift. Den andra, Glagolitic, skrevs och lades till den första först på XIV-talet. I början av 1700-talet, när Peter den store besökte Frankrike, visades manuskriptet för honom som en dyrbar relik på vilken de franska kungarna svor trohet, och den ryske tsaren började genast läsa högt de kyrilliska verserna i evangeliet, men var förbryllad när det gällde den glagolitiska delen.
Den bulgariske forskaren från 1900-talet, Emil Georgiev, satte sig en gång för att sammanställa en inventering av varianterna av ursprunget till det glagolitiska alfabetet som finns i slaviska studier. Det visade sig att de mest oväntade källorna erbjöds som modell för det av olika författare vid olika tidpunkter: arkaisk Slaviska runor, etruskisk skrift, latin, arameiska, feniciska, palmyrenska, syriska, hebreiska, samaritanska, armeniska, etiopiska, gamla albanska, grekiska alfabetiska system ...
Redan denna extrema geografiska spridning är förbryllande. Men Georgievs inventering för ett halvt sekel sedan, som det nu är uppenbart, behöver kompletteras. Den innehöll inte länkar till några fler nya eller gamla, utan halvt bortglömda sökningar. Så, som den mest tillförlitliga källan, föreslogs att man skulle överväga den germanska runskriften. Enligt en annan åsikt skulle de keltiska missionärsmunkarnas alfabetiska produktion kunna tjäna som modell för det glagolitiska alfabetet. Nyligen avvek sökpilen från väster igen kraftigt österut: den ryske forskaren Geliy Prokhorov anser att det glagolitiska alfabetet är det främre österns missionsalfabet, och dess författare är den mystiske Konstantin Kappadokien, vår Konstantin-Cyrils namne. Genom att återuppliva de dalmatiska slavernas gamla tradition, som den enda skaparen av det glagolitiska alfabetet, började de återigen prata om den välsignade Hieronymus av Stridon, den berömda översättaren och systematiseraren av den latinska Vulgata. Versioner av ursprunget till det glagolitiska alfabetet under påverkan av grafik från de georgiska eller koptiska alfabeten föreslogs.
E. Georgiev trodde med rätta att filosofen Konstantin, genom sitt temperament, inte på något sätt kunde vara som en samlare av slaviska alfabetiska tillhörigheter från världen efter tråd. Men ändå förenklade den bulgariska vetenskapsmannen sin uppgift genom att upprepade gånger konstatera att Cyril inte lånade något från någon, utan skapade ett helt originalbrev som inte var beroende av yttre påverkan. Samtidigt protesterade Georgiev med särskild glöd mot idén om ursprunget till den glagolitiska skriften från grekisk kursiv skrift från 800-talet, föreslog i slutet av 1800-talet av engelsmannen I. Taylor. Som ni vet fick Taylor snart stöd och kompletteras av en rysk professor från Kazan University D. Belyaev och en av de största slavisterna i Europa V. Yagich, som formulerade rollen som Cyril som skaparen av det nya alfabetet mycket kortfattat: "der Organisator des glagolischen Alfabets". Tack vare Yagichs auktoritet, erkänner Georgiev, "fick teorin enorm spridning." Senare fick många av den "grekiska versionen" sällskap av A. M. Selishchev i hans stora " Gamla kyrkoslaviska". Princeton-forskaren Bruce M. Metzger, författare till studien "Early Translations of the New Testament" (M., 2004), är försiktigt benägen till samma åsikt: "Tenbarligen", skriver han, "tog Cyril den intrikata grekiska som grund. liten skrift från 900-talet. , kanske lagt till några latinska och hebreiska (eller samaritanska) bokstäver ... ". Tysken Johannes Friedrich talar ungefär på samma sätt i sin "History of Writing": "... ursprunget till den glagolitiska skriften från 800-talets grekiska minuskula verkar mest troligt ...".
Ett av Taylors huvudargument var att den slaviska världen, på grund av sina hundra år gamla band med den hellenistiska kulturen, upplevde en förståelig dragning till grekisk skrift som förebild för sin egen bokdispens och inte behövde låna från de österländska alfabeten för detta. Alfabetet som föreslagits av Cyril the Philosopher borde ha utgått från att ta hänsyn till denna motkraft från den slaviska världen. Det finns ingen anledning att analysera E. Georgievs motargument här. Det räcker med att komma ihåg att den huvudsakliga alltid har varit oförändrad: Konstantin-Cyril skapade en helt original bokstav som inte imiterar något av alfabeten.
Som ett komplement till utvecklingen av Taylor publicerade Yagich också sin jämförande tabell. På den finns de grekiska kursiva och små bokstäverna från den eran samtidigt med det glagolitiska alfabetet (avrundat, det så kallade "bulgariska"), kyrilliska och grekiska uncialskriften.
När man granskar Yagichs tabell, är det lätt att se att den kursiva grekiska kursiven (minuscule) som ligger på den till vänster med sina släta avrundningar då och då ekar av glagolitiska cirkulära tecken. Slutsatsen antyder ofrivilligt sig själv om flödet av bokstavsstilar i ett alfabet till det intilliggande. Så detta är inte sant?
En annan sak är viktigare. När vi tittar in i den grekiska kursiva skriften från 1000-talet, verkar vi närma oss Konstantins skrivbord på ett halvt stegs avstånd, vi ser upphetsade översiktliga anteckningar om ämnet för den framtida slaviska skriften. Ja, det här är, med största sannolikhet, utkast, de första eller långt ifrån de första arbetsuppskattningarna, skisser som är lätta att radera att rätta till, precis som bokstäver raderas från en skolvaxtavla eller från en utjämnad yta av våt sand. De är lätta, luftiga, kursiva. De har inte en solid, intensiv monumentalitet, som utmärker den grekiska högtidliga uncialen från samma tid.
Den fungerande grekiska kursiven, som om den flyger från brödernas penna, skaparna av det första slaviska litterära språket, så att säga, för oss tillbaka till atmosfären i klosterklostret vid en av foten av berget Olympus Minor. Vi minns denna tystnad av en mycket speciell kvalitet. Den är fylld med betydelser, som i slutet av 50-talet av 900-talet först identifierades i den motsägelsefulla, förvirrade slavisk-bysantinska dialogen. I dessa bemärkelser läses det tydligt: fram till nu är den spontana och inkonsekventa samexistensen av två stora språkliga kulturer - helleniska och slaviska - redo att lösas av något annat aldrig tidigare skådat. För som aldrig förr dök nu deras mångåriga, till en början barnsligt nyfikna och sedan mer och mer intresserade uppmärksamhet till varandra.
Det har redan delvis sagts att det grekiska klassiska alfabetet inom det antika Medelhavet, och sedan i det vidare euroasiatiska området, under mer än ett årtusende var ett kulturellt fenomen med en mycket speciell attraktionskraft. Attraktionen till honom som förebild beskrevs även bland etruskerna. Även om uttrycket av deras skrivna karaktärer fortfarande inte är tillräckligt avslöjat, men latinerna, som ersatte etruskerna på Apenninerna, imiterade framgångsrikt två alfabet för att ordna sin egen skrift: både grekiska och etruskiska.
Det finns inget stötande i sådana här imitationer. Alla nationer går inte in på historiens arena samtidigt. När allt kommer omkring använde grekerna, i sina mödosamma, hundra år långa oro för att fylla på sitt skrivande, till en början prestationerna från det feniciska alfabetiska systemet. Och inte bara hon. Men till slut gjorde de en rejäl revolution i dåtidens praxis med skriftligt tal, och legitimerade för första gången i sitt alfabet separata bokstäver för vokaljud. Bakom alla dessa händelser avslöjades det inte plötsligt utifrån att grekerna också var skaparna av grammatisk vetenskap, som skulle bli exemplarisk för alla grannfolk i Europa och Mellanöstern.
Slutligen, i en tid då Kristi framträdande för mänskligheten var det grekiska språket, berikat av erfarenheten av att översätta Septuaginta i Gamla testamentet, som tog på sig ansvaret att bli det första, verkligt vägledande språket i det kristna Nya testamentet.
I de stora grekiska gåvorna till världen, av vana, behåller vi fortfarande i första hand antiken, hedniska gudar, Hesiod med Homeros, Platon med Aristoteles, Aischylos med Perikles. Under tiden har de själva ödmjukt gått in i skuggan av de fyra evangelisterna, de apostoliska epistlarna, den storslagna visionen på Patmos, de liturgiska skapelserna av Johannes Krysostomos och Basilius den store, de hymnografiska mästerverken av Johannes av Damaskus och Melodisten Roman, teologin av Areopagiten Dionysius, Athanasius av Alexandria, Gregorius Palamas.
Mindre än ett sekel efter händelserna i evangelierna längtade olika folk i Medelhavet efter att lära sig de heliga skrifterna på sina modersmål. Det var så tidiga försök att översätta evangeliet och aposteln till syriska, arameiska och latin. Lite senare plockades den inspirerade översättningsimpulsen upp av de koptiska kristna i Egypten, de armeniska och georgiska kyrkorna. I slutet av 300-talet förklarade en översättning för gotiska kristna, gjord av den gotiske biskopen Wulfila, sin rätt att existera.
Med undantag för de syrisk-assyriska manuskripten, utförda med det traditionella Mellanösternalfabetet, visar alla andra på sitt eget sätt respekt för den alfabetiska strukturen i de grekiska primärkällorna. I det koptiska alfabetet av kristna översättningar, som ersatte egyptiernas gamla hieroglyfiska skrift, imiterar 24 bokstäver den grekiska uncialen i inskriptioner, och de återstående sju läggs till för att spela in ljud som är ovanliga för grekiskt tal.
En liknande bild kan ses i Gothic Silver Codex, den mest kompletta manuskriptkällan med texten till Wulfilas översättning. Men här läggs ett antal latinska bokstäver till de grekiska bokstäverna, och dessutom är tecken från gotiska runor för ljud utanför grekisk artikulation. Således kompletterade de nyskapade gotiska och koptiska alfabeten, var och en på sitt sätt, den grekiska bokstavsbasen – inte till skada för den, men inte till sin egen förlust. Således i förväg tillhandahålls det för många generationer i förväg mer enkla vägen bekanta dig - genom bokstävernas lättillgängliga utseende - med grannspråken i det gemensamma kristna rummet.
När man skapade det armeniska, och sedan det georgiska alfabetet, valdes en annan väg. Båda dessa kaukasiska skrifter tog utan att tveka den alfabetiska sekvensen av det grekiska alfabetet som grund. Men samtidigt fick de omedelbart en ny originalgrafik av den orientaliska stilen, utåt ingenting som liknar grekernas skrift. Akademikern T. Gamkrelidze, en kännare av kaukasiska gamla skriftliga initiativ, anmärker om en sådan innovation: "Ur denna synvinkel, forntida georgisk skrift Asomtavruli, gammal armeniska Erkatagir och fornkyrkoslaviska Glagolitisk faller under en vanlig typologisk klass, som motsätter sig koptiska och gotiska skrifter, såväl som slaviska Kyrillisk, vars grafiska uttryck återspeglar grafiken i det samtida grekiska skriftsystemet.
Detta är naturligtvis inte en bedömning, utan ett oförlåtligt uttalande om det uppenbara. Gamkrelidze talar mer bestämt, med tanke på verken av Mesrop Mashtots, den allmänt erkända författaren till det armeniska alfabetet: källan som används som modell för dess skapelse, i detta fall från grekisk skrift. På så sätt skapades en till det yttre ursprunglig nationell skrift, som om den var oberoende av yttre påverkan och samband.
Det är omöjligt att erkänna att Cyril the Philosopher och Methodius, representanter för den ledande grekiska skriftkulturen, inte diskuterade sinsemellan hur de koptiska och gotiska böckerna skiljer sig i karaktären på sina alfabetiska tecken från samma georgiska och armeniska manuskript. Hur omöjligt är det att föreställa sig att bröderna var likgiltiga för de många exemplen på slaviskt intresse, inte bara på grekiska muntligt tal, men också till grekisk skrift, dess bokstavsstruktur och räkning.
Vilken väg skulle de följa? Det verkar som att svaret var underförstått: att bygga en ny slavisk skrift, lika med det grekiska alfabetet, som modell. Men är alla slaver nödvändigtvis eniga i sin vördnad av grekisk skrift? På Chersonese bläddrade bröderna år 861 i en slavisk bok, men skriven med bokstäver som skilde sig från grekiska. Kanske har slaverna i andra länder redan sina egna speciella typer, sina önskemål och till och med motförslag? Inte konstigt att Konstantin två år senare, under ett samtal med kejsar Mikael om det kommande uppdraget till det stora Mähriska furstendömet, sa: "... Jag kommer att åka dit med glädje om de har brev för sitt språk." Som vi minns citerade hagiografen, som beskrev det samtalet i Cyril Life, också basileus undvikande svar angående slaviska brev: "Min farfar, min far och många andra letade efter dem och fann dem inte, hur kan Jag hittar dem?" Till vilket den yngre tessalonikerns svar, liknande en sorgsen suck, följde: "Vem kan skriva ner en konversation på vattnet? .."
Bakom detta samtal ligger en intern konfrontation som gjorde Konstantin mycket generad. Är det möjligt att hitta ett brev för ett folk som ännu inte har sökt efter ett brev för sig själva? Är det tillåtet att ge sig av på en resa med något förberett i förväg, men helt okänt för dem du ska till? Kommer inte en sådan inte riktigt efterfrågad gåva att förolämpa dem? När allt kommer omkring är det känt - från samma upprop från prins Rostislav till kejsar Mikael - att romarna, grekerna och tyskarna redan kom till moravanerna med en predikan, men de predikade och tjänade gudstjänster på sina egna språk, och därför folket , "ett enkelt barn", förblev ofrivilligt döv för obegripliga tal ...
I brödernas liv finns det ingen beskrivning av själva ambassaden från Mähren. Varken dess sammansättning eller varaktigheten av dess vistelse i Konstantinopel är känd. Det är inte klart om prins Rostislavs begäran om hjälp formaliserades i form av ett brev och på vilket språk (grekiska? latin?) eller var det bara ett muntligt meddelande. Man kan bara gissa att bröderna fortfarande hade möjlighet att av gästerna i förväg ta reda på hur likt deras slaviska tal var det som tessalonikerna hade hört sedan barndomen, och hur naiva moraverna var i allt som rörde kommunikation i skrift. Ja, det är fullt möjligt att förstå varandras tal, som det visar sig. Men ett sådant samtal är som krusningar som höjs av en bris på vattnet. En helt annan sorts intervju är en gudstjänst. Det behöver skrivna tecken och böcker som är förståeliga för Moravanerna.
Brev! En bokstav... Vilka är bokstäverna, vilka bokstäver kan de och i vilken utsträckning? Kommer de mähriska slaverna att kunna bekanta de mähriska slaverna med kristendomens heliga böcker med det alfabetiska och översättningslager som bröderna och deras assistenter i klostret på Lilla Olympen har förberett flera år i rad, utan att ännu veta om det kommer att finnas ett behov av detta deras arbete utanför klostrets väggar.
Och plötsligt öppnade det sig plötsligt: ett sådant behov är inte alls en dröm! Inte ett infall för en liten handfull munkar och filosofen, som kom till dem för ett utdraget besök, förde bort dem med ett initiativ utan motstycke.
Men han själv, kallad tillsammans med hegumen Methodius till basileus, in i vilken förlägenhet plötsligt föll! Redan är böckerna om Lilla Olympen klara, och de läser av dem och sjunger, och han, som arbetade hårdast av alla, verkade nu backa: "... Jag går om de har egna brev att skriva. där ...".
Och om inte, då har vi redan något! Han själv, filosofen, samlade i alfabetisk ordning, lämplig och attraktiv för det slaviska örat och ögat att skriva ...
Är det inte samma sak med alla företag: hur noggrant du än förbereder dig, verkar det som att det fortfarande är för tidigt att meddela det för folk. Ett helt berg av skäl hittas omedelbart för att fördröja ännu mer! Och ohälsa, och rädslan för att falla i självförtroendets synd, och rädslan för att bli vanära i en outhärdlig verksamhet... Men undvek de outhärdliga saker förut?
… När jag försöker föreställa mig det inre tillståndet hos bröderna Thessalonika strax före deras avresa på ett uppdrag till det stora Mähriska furstendömet, avviker jag faktiskt inte från de elaka antydningarna om detta ämne, som ges i två liv. Men klargörandet av de psykologiska motiven för den eller den här handlingen från mina hjältar är inte alls spekulationer! Behovet av gissningar, antaganden, versioner uppstår när det inte finns några ledtrådar, inte ens de mest snåla, i källorna. Och jag behöver bara en fungerande gissning. Eftersom det saknas i den fråga som utgör våren för hela den slaviska alfabetiska binären. När allt kommer omkring är livet, som redan nämnts, tyst om vilken typ av alfabet Methodius och Konstantin tog med sig på sin långa resa. Och även om den nuvarande rådande övertygelsen inte tycks lämna något utrymme för oliktänkande, så är jag mer och mer benägen till följande: bröderna kunde inte ha tagit med sig det som idag kallas den glagolitiska skriften. De bar sitt ursprungliga alfabet. Första. Det vill säga utgår i sin struktur från gåvorna från det grekiska alfabetet. Den som nu heter kyrilliska. Och de tog inte bara med sig alfabetet som sådant, utan också sina originalböcker. De tog med sig översättningsverk skrivna på slavernas språk med hjälp av alfabetet, modellerat efter det grekiska alfabetet, men med tillägg av bokstäver i den slaviska skalan. Själva logiken i bildandet av slavisk skrift, om vi är helt ärliga med avseende på dess lagar, håller, tillåter oss inte att snubbla.
Glagolitisk? Hon kommer först att meddela sig själv lite senare. Bröderna kommer att ta itu med henne redan vid ankomsten till Velehrad, huvudstaden i det mähriska landet. Och uppenbarligen kommer detta inte att hända under ankomståret, utan efter nödsituationerna i nästa, 864:e. Det var då som den östfrankiske kungen Ludvig II av Tyskland, efter att ha slutit en militär allians med bulgarerna, återigen skulle attackera den stora mähriska staden Devin.
Invasionen, till skillnad från den tidigare som kungen genomförde för nästan tio år sedan, kommer att visa sig framgångsrik. Den här gången kommer Louis att tvinga prins Rostislav att acceptera förödmjukande förhållanden, i huvudsak vasall. Sedan dess kommer den grekiska missionens arbete inom den stora mähriska staten att gå under tecknet på ett pågående angrepp från västerländska motståndare till bysantinskt inflytande. Under de förändrade omständigheterna kunde den påtvingade utvecklingen av en annan alfabetisk grafik hjälpa bröderna. En som med sitt utseende, neutral i förhållande till progrekisk skrift, åtminstone delvis skulle ta bort spänningar av jurisdiktionell och rent politisk karaktär.
Nej, det finns inget sätt att komma bort från den smärtsamma, som en splitter, frågan om ursprunget till det glagolitiska alfabetet. Men nu måste vi ta itu med det minsta antalet hypoteser. Det finns bara två av dem, minus de många östra, högst tre. De har bland annat redan nämnts ovan.
Det finns inga uppvägande argument vare sig för eller emot i samband med antagandet att det glagolitiska kom från den keltiska klostermiljön. I samband med detta tilltal hänvisar de vanligtvis till slavisten M. Isachenkos arbete "På frågan om den irländska missionen bland de moraviska och pannoniska slaverna".
Anta att någon "irländsk antydan" passar filosofen och hans äldre bror. Antag att de hittade de nödvändiga tecknen i det för rent slaviska ljud. (Så båda sidor går åt rätt håll!). Och de fann till och med att denna alfabetiska sekvens i irländsk stil som helhet motsvarar det lagstiftande grekiska alfabetet. Då hade de snabbt fått lära sig den här bokstaven, om än en intrikat sådan, tillsammans med sina anställda. Och för att till hans schema översätta de slaviska liturgiska manuskript som redan hämtats från Konstantinopel. Låt deras små-olympiska böcker, efter att ha skapat listor av dem på ett nytt sätt, vila lite på hyllorna eller i kistorna. Det finns åtminstone en anledning till ett bra skämt i det som hände! Vad är det för slags slaver? De har tur! .. ingen annan i världen har någonsin börjat en bokstav i två alfabet samtidigt.
En gammal men seg legend ser svagare ut än den "keltiska" versionen: författaren till det glagolitiska alfabetet påstås vara den salige Jerome av Stridon (344-420). Legenden är baserad på det faktum att Jerome, vördad i hela den kristna världen, växte upp i Dalmatien, i en slavisk miljö, och själv kanske var slav. Men om Jerome var engagerad i alfabetiska övningar, fanns det inga pålitliga spår av hans utbildningsverksamhet till förmån för slaverna. Som ni vet krävde arbetet med att översätta till latin och systematisera Bibelns korpus, senare kallad Vulgata, en kolossal ansträngning av alla de andliga och humanitära förmågorna hos Hieronymus.
Bröderna kände på egen hand det arbete som tog flera decennier av eremitens liv. De ignorerade knappast Jeromes polerade översättningsförmåga. Denna fantastiska äldste kunde inte annat än vara för dem en förebild för andlig askes, enastående beslutsamhet, ett förråd av översättningstekniker. Om Jerome lämnade åtminstone en skiss av alfabetet till slaverna, skulle bröderna med glädje börja studera det. Men - ingenting återstår, förutom legenden om den välsignade arbetarens slaviska kärlek. Ja, de hörde knappt själva legenden. Troligtvis föddes hon i en nära gemenskap av katoliker - "verbals", envisa dalmatiska patrioter av det glagolitiska skriften, mycket senare än Cyril och Methodius död.
Det återstår ett tredje alternativ för utvecklingen av händelser i Stora Mähren efter prins Rostislavs militära nederlag 864. I.V. Lyovochkin, en välkänd forskare av det antika Rysslands manuskriptarv, skriver i sin "Fundamentals of Russian paleography": "Kompilerad i början av 60-talet av 900-talet. Filosofen Konstantin-Kirill, alfabetet förmedlade väl den fonetiska strukturen hos slavernas språk, inklusive de östliga slaverna. Vid ankomsten till Mähren var Konstantin-Cyrils mission övertygad om att det redan fanns ett skriftspråk baserat på det glagolitiska alfabetet, som helt enkelt inte kunde "avskaffas". Vad återstod för filosofen Konstantin-Cyril att göra? Inget annat än att ihärdigt och tålmodigt introducera sitt nya manus, baserat på alfabetet han skapade - kyrilliska. Komplex i sina designegenskaper, pretentiös, utan bas i slavernas kultur, Glagolitisk kunde naturligtvis inte konkurrera med kyrilliska, lysande i enkelhet och elegans ... ".
Jag vill till fullo ansluta mig till denna bestämda åsikt om brödernas beslutsamhet när det gäller att försvara sin övertygelse. Men hur är det med ursprunget till själva det glagolitiska alfabetet? Forskaren tror att det glagolitiska alfabetet och de "ryska bokstäverna", som Konstantin analyserade för tre år sedan på Chersonese, är ett och samma alfabet. Det visar sig att bröderna för andra gången var tvungna att ta itu med några redan mycket utbredda - från Cape Chersones på Krim till Great Moravian Velegrad - spridningsbrev. Men om Konstantin på Chersonese med respekt behandlade evangeliet och psaltaren som visades honom, varför uppfattade då bröderna nu, i Stora Mähren, det glagolitiska alfabetet nästan med fientlighet?
Frågor, frågor... Som charmad har Glagoliticen ingen brådska att låta den gå till sin stamtavla. Ibland verkar det som om ingen släpper in någon.
Är det äntligen dags att kalla på hjälp författaren, som skrev under namnet Chernorizets Brave? Han är trots allt nästan en samtida med bröderna Thessalonika. I sitt apologetiska verk "Answers about the Letters" vittnar han för sig själv som en ivrig försvarare av bröderna Thessalonikas upplysande gärning. Även om denna författare själv, att döma av hans egen bekännelse (det läses i några gamla listor över "Svar ...") inte träffade bröderna, var han bekant med människor som Methodius och Cyril mindes väl.
Litet i volym, men förvånansvärt meningsfullt verk av de modiga i våra dagar har fått en enorm palissad av filologiska tolkningar. Detta är ingen slump. Chernorizets Khrabr är själv filolog, den första filologen från den slaviska miljön i Europas historia. Och inte bara en av nybörjarna, utan en enastående kännare av sin tid både i slaviskt tal och i grekisk skrifts historia. Med storleken på hans bidrag till den ärevördiga disciplinen kan man utan att överdriva betrakta honom som fadern till slavisk filologi. Är det inte förvånande att ett sådant bidrag ägde rum under det allra första århundradet av existensen av slavernas första litterära språk! Det var så ungt skrivande snabbt tog kraft.
Det kan invändas att den slaviska filologins verkliga fader inte borde kallas Chernorizets the Brave, utan Cyril the Philosopher själv. Men all den stora filologiska kunskapen hos bröderna i Thessalonika (med undantag av tvisten med de venetianska tri-hedningarna) är nästan helt upplösta i deras översättningspraxis. Och den modige i varje mening i "Svaren" lyser helt enkelt med den filologiska utrustningen i hans argument.
Han skriver både en avhandling och en ursäkt på samma gång. Exakt, till och med den mest exakta för den eran, information om stavning, fonetik för de jämförda skripten och språken, med stöd av information från antika grammatiker och kommentarer till dem, växlar under de modigas penna med entusiastiska bedömningar av den andliga och kulturella bedriften hos bröderna. Den här mannens tal på sina ställen liknar en dikt. De upphetsade intonationerna i enskilda meningar vibrerar som en sång. I den modiges tal, även om han går in på detaljerna i alfabetets bokstavliga struktur, finns det ingenting från talet om en skolastisk tråkighet.
Varför kallas detta litterära monument "Svar ..."? Den andliga omvälvningen som Cyril och Methodius gjorde på det gemensamma fältet av två språkvärldar, slaviskt och grekiskt, kan man gissa, gav upphov till en hel del frågor bland slaverna i generationen av munken Brave. Så han skulle svara den mest ihärdiga av sanningssökarna. Ja, händelserna saknar motstycke. Deras farfäder lever fortfarande, "ett enkelt barn", som aldrig har hört talas om Jesus Kristus. Och idag, i varje kyrka, hörs av alla Kristi förståeliga liknelse om såmannen, om den gode herden, om den förste och siste på högtiden, och Människosonens kallelse till alla dem som arbetar och är belastad hörs högt ... Hur talade böcker plötsligt till slaverna, tidigare obegripliga för dem? .. Förut hade trots allt inte slaverna sina egna brev, och om någon hade dem, så förstod ingen nästan deras innebörd ...
Ja, Brave håller med:
Innan slaverna inte hade bokstäver,
men läs av funktioner och snitt,
eller de gissade att de var smutsiga.
Efter att ha blivit döpt
Romerska och grekiska skrifter
försökte skriva slaviskt tal utan dispens ...
Men inte alla slaviska ljud, konstaterar Brave, "kan skrivas bra med grekiska tecken."
... Och så var det i många år,
sedan den filantropiska Guden, som härskar över allt
och utan att lämna mänskligheten utan anledning,
men föra alla till sinne och till frälsning,
förbarma dig över mänskligheten,
sände dem Sankt Konstantin filosofen,
som heter Cyril,
en rättfärdig och sann man.
Och han skapade trettioåtta brev för dem -
ensam på samma sätt som grekiska bokstäver,
andra i slaviskt tal.
"Enligt modellen med grekiska bokstäver", förklarar Chernorizets Brave, skapades tjugofyra tecken. Och efter att ha listat dem, lite lägre betonar han igen: "liknar grekiska bokstäver." "Och fjorton - enligt det slaviska talet." Den ihärdighet med vilken den modige talar om "mönstret" och att följa det, om ljudöverensstämmelser och skillnader mellan de två bokstäverna, övertygar honom om att denna kausala sida av saken är oerhört viktig för honom. Ja, Filosofen Cyril tog in mycket i sitt alfabet nästan för intet. Men han lade till många viktiga saker för första gången och utökade det begränsade grekiska alfabetet på det mest vågade sättet. Och Brave kommer att lista varenda bokstav i Kirills uppfinningar som specifikt motsvarar slaviska artikulatoriska förmågor. När allt kommer omkring, låt oss tillägga från oss själva vet grekiskan helt enkelt inte hur man uttalar eller uttalar väldigt ungefärligt ett antal ljud som är utbredda i den slaviska miljön. Men slaverna uttalar som regel inte vissa ljud av grekisk artikulatorisk instrumentering särskilt tydligt (till exempel samma "s", som låter med en viss spik på grekiskan). Med ett ord, han begåvade var och en på sitt sätt, begränsad Skapare av alla slag.
Det finns ingen anledning att förklara någon linje av de modiga. Hans "Svar om bokstäver" är värda att läsa oberoende av, och en sådan möjlighet kommer att ges nedan, omedelbart efter huvudtexten i vår berättelse om två slaviska alfabet.
Och här är det nog att betona: Brave återgav ärligt och övertygande logiken i utvecklingen av den slavisk-grekiska andliga och kulturella dialogen under andra hälften av 900-talet.
Det är värt att beklaga att några av försvararna av det "verbala primatet" (särskilt samme F. Grevs, teologi doktor) försökte vända upp och ner på den första slaviske filologens argument. Han de, enligt deras åsikt, fungerar just som en modig anhängare av ... glagolitisk skrift. Även när han talar om det grekiska alfabetet som en ovillkorlig modell för Cyril. Eftersom den modiga påstås inte mena bokstäverna i den grekiska grafiken själva, utan bara sekvensen av den grekiska alfabetiska ordningen. Men redan i kretsen av forskare-glagoliter sorl om sådana alltför nitiska manipulationer.
Tja, det kan ses med blotta ögat: i våra dagar (som det var på 900-talet), frågan om kyrilliska och glagolitiska, såväl som frågan om kyrilliska eller latinska företräde i västslavernas länder , är inte bara filologisk, utan, ofrivilligt, både konfessionell och politisk. Den påtvingade förskjutningen av den kyrilliska skriften från den västslaviska miljön började redan i Solun-brödernas ålder, alldeles strax före uppdelningen av kyrkorna i västerländskt och östligt - katolskt och ortodoxt.
Det kyrilliska alfabetet, som vi alla ser och hör, är fortfarande utsatt för ett omfattande kraftfullt tryck idag. Det involverar inte bara "örnarna" - organisatörerna av den unipolära världen, utan också "lammen" - de tysta missionärerna från väst i öst, och med dem "duvorna" - de tillgivna humanisterna-slavisterna.
Som om ingen från detta lägret gissar att för oss, som har levt i det växande utrymmet av kyrillisk skrift i mer än tusen år, är vårt inhemska kyrilliska alfabet, älskat från de första sidorna av primern, lika heligt som väggen av altaret, som mirakulös ikon. Det finns nationella, statliga symboler, framför vilka det är vanligt att stå upp - flaggan, vapenskölden, hymnen. Bland dem finns Brevet.
Det slaviska kyrilliska alfabetet är ett vittne till det faktum att slaverna i öst sedan urminnes tider har varit i andlig släktskap med den bysantinska världen, med det rikaste arvet från den grekiska kristna kulturen.
Ibland får denna koppling, inklusive närheten till de grekiska och slaviska språken, som inte har några analoger inom Europa, ändå noggrant verifierad bekräftelse utifrån. Bruce M. Metzger säger i det redan citerade verket Early Translations of the New Testament: ”De formella strukturerna för kyrkoslaviska och grekiska är mycket lika i alla huvuddrag. Delarna av tal är i allmänhet desamma: verb (förändras enligt tider och stämningar, person och tal skiljer sig), namn (substantiv och adjektiv, inklusive particip, ändras enligt siffror och kasus), pronomen (personligt, demonstrativt) , frågeform, relativ, förändring efter kön, kasus och siffror), siffror (nedgång), prepositioner, adverb, olika konjunktioner och partiklar. Paralleller finns också i syntaxen, och även reglerna för att konstruera ord är väldigt lika. Dessa språk är så nära att en bokstavlig översättning i många fall skulle vara ganska naturlig. Det finns exempel på överdriven bokstavslighet i varje manuskript, men i allmänhet verkar det som att översättarna kunde båda språken perfekt och försökte återskapa andan och innebörden av den grekiska texten, med så lite som möjligt avsteg från originalet.
"De här språken är så nära ..." Trots all dess akademiska passion är Metzgers bedömning av den unika strukturella likheten mellan två språkliga kulturer kostsam. I hela studien gjordes denna typ av karaktärisering endast en gång. För att säga ungefär samma grad av närhet som han noterade mellan grekiska och slaviska, vetenskapsmannen, efter att ha undersökt andra gamla språk i Europa, hittade ingen anledning.
Men det är dags att äntligen återvända till kärnan i frågan om två slaviska alfabet. Så långt som jämförelse av de äldsta skriftliga källor Kyrkoslaviska, kyrilliska och glagolitiska samexisterade ganska fredligt, även om de var tvångsmässigt, konkurrenskraftigt under Thessalonikabrödernas missionsarbete i Stora Mähren. De existerade samtidigt - låt oss säga en modernistisk jämförelse - eftersom två designbyråer konkurrerar med sina egna originalprojekt inom samma målsättning. Den ursprungliga alfabetiska idén om bröderna i Thessalonika uppstod och förverkligades redan före deras ankomst till det mähriska landet. Han förklarade sig själv i skepnad av det första kyrilliska alfabetet, sammanställt med riklig inblandning av grafiken i det grekiska alfabetet och tillägg av ett stort antal bokstavskorrespondenser till rent slaviska ljud. Det glagolitiska i förhållande till detta alfabetiska system är en yttre händelse. Men en som bröderna fick räkna med när de var i Mähren. Eftersom det var ett alfabet, trotsigt annorlunda till utseendet från den mest auktoritativa grekiska skriften i den dåvarande kristna världen, började det glagolitiska alfabetet snabbt förlora sin position. Men hennes utseende var inte förgäves. Erfarenheten av att kommunicera med hennes brev gjorde det möjligt för bröderna och deras elever att förbättra sin ursprungliga skrift, vilket gradvis gav det ett utseende som klassisk kyrilliska. Filologen Chernorizets Brave anmärkte inte förgäves: "Det är trots allt lättare att avsluta den än att skapa den första."
Och här är vad, efter många århundraden, den stränge, fångna och oförgängliga författaren Leo Tolstoj sa om detta skapelse av Cyril och Methodius: "Det ryska språket och det kyrilliska alfabetet har en enorm fördel och skillnad gentemot alla europeiska språk alfabet ... ljudet uttalas i det - och det uttalas som det är, vilket inte är på något språk.
Och nu innehåller historien om det kyrilliska alfabetets ursprung många inte helt klara punkter. Detta beror först och främst på det faktum att väldigt, väldigt få historiska monument relaterade till forntida slavisk skrift har överlevt till vår tid. Och på detta lilla historiska material måste forskare bygga många teorier, som ofta motsäger varandra.
Vanligtvis är utseendet på slavisk skrift förknippat med adoptionen på X-talet. Kristendomen. Men i boken "The Legend of Slavic Writings", skriven i slutet av 900-talet. Den bulgariska författaren Chernigorizes the Brave, det är bevisat att slaverna hade sina egna tecken på brevet även under hedendomens tidevarv. Efter antagandet av kristendomen dök grekiska och latinska bokstäver upp i rysk skrift, även om de inte kunde förmedla många av de slaviska ljuden (b, c, z) korrekt.
Helt adekvat för slavisk fonetik skapades ett harmoniskt system av tecken av Cyril (Konstantin) och hans bror Methodius, missionärer-upplysare. Ett sådant system (alfabet) krävdes för att främja spridningen av kristendomen genom att översätta bysantinska religiösa böcker till slaviska.
Bröderna skapade det slaviska alfabetet och tog det grekiska alfabetet som grund. Sammanställt, som förväntat, av 863, började alfabetet kallas Glagolitic (från det slaviska "att tala" - "att tala"). De viktigaste monumenten i Glagoliterna anses vara Sinais psaltare, Kiev-broschyrerna och ett antal evangelier.
Ursprunget till det kyrilliska alfabetet (från "Cyril"), slavernas andra alfabet, är mycket vagt. Som regel tror man att anhängarna av Cyril och Methodius skapade i början av 1000-talet. ett nytt alfabet baserat på grekiska med tillägg av ett antal bokstäver från det glagolitiska alfabetet. Det fanns 43 bokstäver i detta alfabet, 24 av dem var lånade från den lagstadgade bysantinska skriften och 19 var nyuppfunna.
Inskriptionen på ruinerna av Preslavkyrkan i Bulgarien går tillbaka till 893 och anses vara det äldsta kyrilliska monumentet. Formen på bokstäverna i det nya alfabetet var enklare, så det glagolitiska alfabetet upphörde gradvis att användas, och det kyrilliska alfabetet blev huvudalfabetet.
Under X-XIV århundradena. skriftformen på kyrilliska kallades stadgan. Utmärkande för stadgan är en distinkt och okomplicerad bokstav, förlängning av bokstäver i botten, stora storlekar och frånvaron av mellanslag mellan orden.
Det mest slående monumentet i stadgan är boken "Ostromir Gospel", som skrevs av diakonen Gregory 1056-1057. Det är ett sant verk av antik slavisk bokkonst och ett klassiskt exempel på dåtidens skrift. Storhertigen Svyatoslav Yaroslavovichs Izbornik, liksom ärkeängelevangeliet, bör noteras som ett betydande monument.
Från stadgan utvecklades nästa form av kyrilliska bokstäver - semi-charter. Den kännetecknades av bokstäver som var mer rundade och svepande, men mindre, med många övre och nedre förlängningar. Upphöjda och skiljetecken dök upp. Tillsammans med ligatur och kursiv skrift användes semi-ustav aktivt under XIV-XVIII-talen.
Uppkomsten av kursiv skrift är förknippad med föreningen av de ryska länderna till en enda stat och den resulterande, som ett resultat, mer accelererad utveckling av slavisk kultur. Då fanns det ett behov av en förenkling, en bekväm skrivstil. Bildades på 1400-talet kursiv, tillåts skriva mer flytande. Bokstävernas form, delvis förbundna med varandra, blev rundade och symmetriska. De raka och krökta konturerna av bokstävernas form balanserades.
Alm var också vanligt tillsammans med kursiv skrift. Den kännetecknades av en utsmyckad kombination av bokstäver och ett överflöd av dekorativa linjer. De använde ligatur främst för att utforma rubriker och markera enskilda ord i texten.
Den efterföljande utvecklingen av det kyrilliska alfabetet är förknippat med Peter I.
Om på 1500-talet Ivan den förskräcklige lade grunden för boktryckning i Ryssland, sedan tog Peter I landets tryckeri till europeisk nivå. Peter I genomförde en reformering av typsnitt och alfabetet, vars resultat blev godkännandet 1710 av en ny civil typsnitt. Det återspeglade både förändringar i formen på bokstäver och förändringar i alfabetet. De flesta breven fick samma proportionalitet, vilket gjorde det mycket lättare att läsa. De latinska tecknen i och s började användas. Bokstäverna i det ryska alfabetet, som inte har motsvarigheter i det latinska alfabetet (ь, ъ, etc.), skilde sig i höjd.
Från allra första början mitten av artonde i. och fram till början av 1900-talet. det ryska alfabetet och den civila stilen utvecklades successivt. 1758 togs de överflödiga bokstäverna "psi", "ksi" och "zelo" bort från alfabetet. På förslag av Karamzin ersattes den gamla "io" med ё. Den elisabethanska skriften utvecklades, som utmärkte sig genom sin stora kompakthet, som befäste den moderna stilen av bokstaven b.
År 1910 utvecklade Bertgolds typgjuteri ett akademiskt typsnitt som kombinerar element från det ryska 1700-talets ryska typsnitt. och "sorbon" - latinsk skrift. Senare blev användningen av ryska varianter av latinska skrifter en trend som rådde i det ryska boktrycket fram till början av oktoberrevolutionen.
1917 gick förändringar inte bara förbi social ordning, men också ryskt typsnitt.
En omfattande stavningsreform som genomfördes avskaffade bokstäverna Θ (fita), ъ (yat) och i. År 1938 i Sovjetunionen skapades ett teckensnittslaboratorium, som sedan omvandlades till Department of New Fonts som en del av Polygraph Machine Research Institute (tryckmaskinbyggnad). Sådana begåvade konstnärer som G. Bannikov, N. Kudryashov, E. Glushchenko skapade typsnitt i denna avdelning. Det var här som typsnitten för rubrikerna i tidningarna Izvestia och Pravda utvecklades.
Nu är typsnittets betydelse inte ifrågasatt av någon. Ett stort antal verk har redan skrivits om typsnittens roll i uppfattningen av information, om den känslomässiga komponent de medför och om hur detta kan tillämpas i praktiken. Konstnärer använder aktivt den månghundraåriga erfarenheten av typografi för att skapa nya typer av typsnitt, och designers använder skickligt ett överflöd av grafiska former för att göra texten mer läsbar.
Där som akademiskt nonsens från Internet. -OCH OM.
Den eviga tvisten om vad som dök upp först - en kyckling eller ett ägg, bland lingvister förvärvar funktionerna i en diskussion om ämnet prioriteringen av kyrilliska eller glagolitiska. Det är fortfarande inte helt klart vilket av dessa alfabet som dök upp tidigare och varför, i slutändan, slaverna fortfarande föredrog det kyrilliska alfabetet. Kanske bestämdes detta val av politiska faktorer.
Sedan 1800-talet har tanken varit fast rotad bland lingvister att skaparna av det slaviska alfabetet först uppfann det glagolitiska alfabetet. Hon förtjänade förstfödslorätten i jämförelse med det kyrilliska alfabetet, om så bara för att de äldsta av de slaviska manuskripten var fyllda med hennes ursprungliga alfabetiska system. Allt visar sig dock inte vara så enkelt. Frågan blir ännu mer förvirrande – politik blandas in med filologi.
En mörk fråga är förekomsten av "förkyrillisk" skrift bland de gamla slaverna. Troligtvis hade de bildskick, bildskrift, precis som varje nationalitet på nivån med det primitiva kommunala systemet hade det. Vid ett senare tillfälle kan de ha använt runskrift.
tryckt version
Grunden för det gamla slaviska alfabetet var grekiska bokstäver, till vilka Cyril lade nitton "nya" bokstäver. Som den slaviske författaren från det tidiga 900-talet, Chernorizets Khrabr, skrev i "Tale of Writing": "Förut hade slaverna inga böcker, men de läste och gissade med hjälp av drag och snitt, eftersom de var hedningar. När de döptes, var det svårt för dem att skriva utan anpassning på det slaviska språket med romerska och grekiska bokstäver ... och så var det i många år ... Sedan sände den filantropiske Guden till dem den helige Konstantin filosofen, kallad Cyril, en rättfärdig och trogen man, och han skapade trettio bokstäver för dem, andra i enlighet med (behoven) av det slaviska språket ".
Se även: Pre-Columbian America trotsar översättning
År 1848 uttryckte den ryske filologen I.I. Sreznevsky följande idé: "Det speciella med många glagolitiska bokstäver har länge lett till slutsatsen att det glagolitiska alfabetet är de hedniska slavernas antika alfabet och därför är äldre än det kyrilliska alfabetet." Under årens lopp har en hel del bevis samlats in för att stödja en sådan hypotes.
Glagolitisk
"Efter denna övertygelse tror de att den kyrilliska alfabetiska traditionen etablerades senare, efter Cyrillos död, och inte ens bland de första studenterna, utan efter dem - bland de författare och skriftlärda som arbetade i det bulgariska kungariket på 1000-talet, " skriver Yuri Loshchits i sin bok "Cyril and Methodius". - Genom dem övergick det kyrilliska alfabetet till Ryssland. Det verkar som om den auktoritativa majoriteten ger företräde åt det glagolitiska alfabetet, varför inte lugna ner sig och återgå till det föråldrade Men gamla tvister återupptas då och då. Dessa impulser att argumentera kommer oftare från advokaterna i det glagolitiska alfabetet.
Denna del av filologer arbetar med ett ganska sammanhängande bevissystem för att det kyrilliska alfabetet har ersatt det glagolitiska alfabetet, och i ganska grova former. Den slovenske forskaren Franz Grevs hävdar att den tvångsmässiga elimineringen av glagolitiken inträffade vid årsskiftet 893 - 894, då prins Simeon, som fick en grekisk utbildning, stod i spetsen för den bulgariska staten och därför förespråkade godkännande inom landet av en alfabetet som sammanfaller med den grekiska bokstaven. De skriftlärda var tvungna att hastigt städa upp de glagolitiska bokstäverna och skriva kyrilliska lagbokstäver på pergamentsrullar. Enligt teologidoktorn F. Grevs talade Chernorizets Brave, som redan nämnts av oss, till försvar för det glagolitiska alfabetet. Förvånande är dock det faktum att The Brave själv inte antydde ett ord om förekomsten av en konflikt mellan ABC:erna.
Existensen av det glagolitiska alfabetet bevisas inte bara av omskrivna böcker och manuskript - palimpsests. Många okorrigerade böcker har överlevt, särskilt Assemanian-evangeliet från 10-11-talen, Zograf-evangeliet från 10-11-talen, Clotius-samlingen från 1000-talet, Sinai Psalter och Sinai breviary från 1000-talet, etc. Trots bristen på exakt datering skapades alla dessa litterära monument efter döden av grundarna av slavisk skrift. "Det vill säga vid en tidpunkt då, enligt anhängarna av det "verbala primatet", traditionen med denna skrift intensivt ersattes av anhängare av det pro-grekiska alfabetet, som påstås ha segrat mot intentionerna med "verbet" Cyril, ” noterar Yuri Loshchits.
De flesta filologer ansluter sig till denna synpunkt: det kyrilliska alfabetet föredrogs enbart av politiska skäl, eftersom det när det skrev brev lydigt följde grekiska mönster och som ett resultat inte gick utöver det bysantinska rikets skriftliga tradition. Människorna som gav henne företräde döpte detta slaviska alfabet till minne av Cyril the Philosopher. De äldsta monumenten av glagolitisk skrift vittnar om den fredliga samexistensen av två alfabetiska traditioner vid tidpunkten för skapandet av ett enda litterärt språk för de slaviska folken.
Se även: Drottningen av Sabas språk är dechiffrerat
Den berömda ryske slavisten Nikolai Durnovo, med all sin vördnad för det glagolitiska alfabetet, uppmärksammade det faktum att "de äldre officiella slaviska inskriptionerna är kyrilliska": "Därför kan man a priori tro att båda alfabeten, eller snarare, båda varianterna av samma slaviska alfabet, och kyrilliska och glagolitiska, skapades eller skapades samtidigt, för olika funktioner".
Avslutningsvis, låt oss citera ytterligare en passage från biografin om "Cyril och Methodius" Loshchitsa: "Frågan om det kyrilliska eller glagolitiska alfabetets företräde, såväl som frågan om det kyrilliska eller latinska alfabetets företräde i länderna av västslaverna, är inte bara filologisk, utan ofrivilligt både konfessionell och politisk.Våldsam förskjutningen av kyrillisk skrift från den västslaviska miljön började redan i Thessalonikabrödernas ålder, alldeles strax före uppdelningen av kyrkorna i västra och östliga - katolska och ortodoxa. Det fortsätter till denna dag."
Läs alla artiklar från "Myternas kvarn"-serien
Läs det mest intressanta i avsnittet "Vetenskap och teknik"
Igor Bukker
Kopia
Jag är förvånad över denna dumma diskussion.
Jag upprepar kort vad jag redan har anfört mer i detalj.
Alla alfabet i världen uppstod till en början som bara ytterligare en imitation av den första av dem, den judiska Aleph-Bet. I dem ersattes tecknen på hebreiska bokstäver med alla möjliga andra tecken - i syfte att hemlig skrift för lokala köpmäns behov. Samtidigt ändrades bokstävernas ljudbetydelser och / eller några tecken lades till - för att beteckna redan vokaler, vilket inte finns i den hebreiska skriften, eftersom det inte är nödvändigt i det.
År 623 utropade ättlingarna till Roms flyktiga slavar på Maravaflodens sumpiga stränder den första slovenska staten, så att säga, - Samo, - en partisantyp, som inte varade länge. I samband med tillkännagivandet av hans stat tillkännagav hans "ataman" Samo, om vilken nästan ingenting är känt, attributen för detta tillstånd av hans, i synnerhet alfabetet för att skriva i detta tillstånd. En av handelskryptograferna, kanske speciellt föreslagen för detta ändamål, kallades "Glagolitic". Den användes för kyrkliga ändamål på vissa ställen redan på 1700-talet. Mer bekvämt och segt var det kyrilliska alfabetet, som var strikt påtvingat av kyrkan, med grafiskt enklare ikoner för exakt samma talljud. De är lånade från den grekiska skriften, från det latinska alfabetet och - med förvrängningar - direkt från den hebreiska skriftens Alef-Bet (till exempel är de sista konsonanterna i den slovenska bokstaven bokstäverna C, Ch, Sh, Shch).
Det verkar som om kristendomens propagandister för slovenerna i Mähren var just judarna vid födseln (som Kristus, som Vladimir Baptisten i Ryssland), Solon-bröderna Cyril och Methodius, entusiaster av sin egen föreslagna uppsättning ikoner för att beteckna samma ljud av det lokala slovenska talet.
Joseph Olshanitsky.
________________
P.S. Enligt felanteckningen som skickades in har Somos namn nu korrigerats av mig till Samo.
Fakulteten för slavisk och västeuropeisk filologi
Abstrakt om lingvistik
Ämne: "Historien om ursprunget till de glagolitiska och kyrilliska alfabeten"
Genomförde:
1:a årsstudent 105ar grupp
Bakhareva Natalia Aleksanrovna
Föreläsare: Yuldasheva D.A.
Historien om ursprunget till kyrilliska och glagolitiska.
Det äldsta av de slaviska alfabeten, skapat av Cyril ( Konstantin ) En filosof, möjligen i samarbete med brodern Methodius våren 863. Till en början kallades alfabetet troligen kyrilliskt (Kourilovica) efter namnet på skaparen, senare överfördes det till alfabetet, som ersatte det glagolitiska alfabetet som används bland de ortodoxa slaver. Namnet på glagoliten kommer från orden "verb", "verb". För första gången, som man kan anta, registrerades den i form av "glagolitisk" i tillägget till den förklarande paley, men den blev utbredd i vetenskapssamfundet från 1:a hälften av 1800-talet.
Det glagolitiska alfabetet är ett fonetiskt alfabet där, med sällsynta undantag, 1 ljud motsvarar 1 tecken, speciellt anpassat till egenskaperna hos de slaviska språken (närvaron av reducerad, nasal, väsande). Alfabetet bestod av 38 bokstäver, även om deras initiala nummer enligt vissa forskare kunde vara något mindre (36). Genom sitt ursprung är det glagolitiska alfabetet (med undantag för bokstäver som betecknar ljud som är specifika för de slaviska språken) nära besläktat med det grekiska alfabetet, vilket framgår av ordningen av alfabetiska tecken, användningen av digrafer, närvaron av speciella namn för bokstäver , som tillsammans bildar en sammanhängande text, huvudsakligen överförd till kyrilliska ("Az beeches lead ..."). Samtidigt liknar det yttre utseendet på det glagolitiska alfabetet vissa mellanöstern-alfabet, varför manuskripten med en översiktlig bekantskap ofta förväxlades med österländska och vice versa, trots att sammanträffandet av den sunda betydelsen av bokstäver liknande stil i dem är ganska små. På många sätt spelade detta "östliga" utseende av Glagolitic en roll i riktningen för sökandet efter alfabetet, som fungerade som en modell för det.
Svårigheten med att studera historien om uppkomsten, utvecklingen och det inledande skedet av existensen av det glagolitiska alfabetet som alfabet ligger i avsaknaden av tidiga (före sekelskiftet 900- och 1000-talet) skrivna monument som föregick uppkomsten av det kyrilliska alfabetet . Dessutom är ett kännetecken för den glagolitiska skriftkulturen (till skillnad från kyrilliska) frånvaron av pre-ser. 1300-talet exakt daterade monument (med undantag för ett visst antal epigrafiska sådana i Dalmatien), vilket skapar ytterligare svårigheter att datera även ganska sena texter.
Det dåliga bevarandet av det äldsta skiktet av den glagolitiska skriften och det ganska sena införandet av monumenten relaterade till det i vetenskaplig cirkulation orsakade en lång kontrovers om förhållandet och omständigheterna för skapandet av 2 slaviska alfabet, som slutade huvudsakligen i den 1: a fjärdedelen av 1900-talet. Versionen om det glagolitiska alfabetets företräde fick gradvis erkännande. I ett tidigt skede av vetenskaplig verksamhet ansågs det kyrilliska alfabetet vara det äldsta slaviska alfabetet. I nutid tid, är det glagolitiskas företräde i förhållande till det kyrilliska alfabetet allmänt erkänt. Det är tillförlitligt fastställt på grundval av en uppsättning argument. Det glagolitiska, till skillnad från det kyrilliska alfabetet, med undantag för några få tecken, är ett helt nytt alfabet med oberoende bokstäver. De äldsta alfabetiska akrostikerna är organiserade i sekvenser av det glagolitiska alfabetet. Siffersystemet i det glagolitiska alfabetet är helt original (det inkluderar även bokstäver som inte finns i det grekiska alfabetet), medan det på kyrilliska följer det grekiska alfabetet. I kyrilliska monument, vid numrering och överföring av siffror, kan påverkan av det glagolitiska alfabetet detekteras (automatisk translitterering av bokstäver och siffror utan att ta hänsyn till skillnaden i deras numeriska värde i båda alfabeten, en återspegling av blandningen av glagolitiska bokstäver nära i konturerna, medan det inte finns några omvända exempel. Palimpsests skrivna på kyrilliska enligt glagolitiska, men det finns inga glagolitiska skrifter på kyrilliska. Dessutom hittades skrivna monument på glagolitiska i Mähren och Pannonien, där Cyril och Methodius började sin verksamhet. ovanstående fakta kombineras med den större arkaismen av språket i de äldsta glagolitiska manuskripten jämfört med kyrilliska.
Frågan om ursprunget till det glagolitiska alfabetet har varit och fortsätter att vara mycket populär i paleoslaviska studier, och förutom strikt vetenskapliga förklaringar finns det många pseudovetenskapliga versioner. Det finns två versioner av glagoliternas ursprung. Enligt versionen av naturligt ursprung, St. Cyril (Konstantin) använde ett eller flera alfabet som han kände till för att skapa ett nytt, unikt alfabet. Versionen av artificiellt ursprung presenterar det glagolitiska alfabetet som frukten av det självständiga arbetet från Slavernas upplysare, vilket dock inte utesluter möjligheten att använda principerna för tidigare skriftsystem. Källan till versionen av det naturliga ursprunget för det glagolitiska alfabetet är en medeltida tradition som uppstod i Dalmatien, som förklarar detta alfabet som den välsignade Hieronymus uppfinning för att skydda de lokala katolska slaverna som använder det från anklagelser om kätteri. Versionen av det artificiella ursprunget för det glagolitiska alfabetet betraktar den grekiska bokstaven i dess minuscule eller majuscule version som huvudkällan till det nya alfabetet, med möjliga lån från östliga alfabet och betydande grafiska förändringar - ytterligare slingor, en spegelbild, en 90 ° sväng. Från ser. 1900-talet populär är hypotesen om G. Chernokhvostov, stödd av hans lärare V. Kiparsky och nyligen utvecklad av B. A. Uspensky. Enligt denna hypotes är bokstäverna G. till stor del sammansatta av heliga symboler förknippade med kristendomen - korset (Kristi symbol), cirkeln (symbolen för oändligheten och Gud Faderns allmakt) och triangeln (symbolen för Kristus). den heliga treenigheten). Det bör noteras att alla befintliga versioner av skapandet av det glagolitiska alfabetet är hypotetiska till sin natur och inte helt förklarar alla dess funktioner som ett alfabet.
