Zo všetkých výtvorov je najkrajší vzdelaný človek. Epiktétos
Čo a kto nás vzdeláva v rôznych obdobiach života? Pýtam sa otázku z nejakého dôvodu. Nemyslíte si, že aj kyberpriestor internetu sa nás snaží vzdelávať, lákať, lákať, dráždiť? Iba každý človek berie tieto informácie vlastným smerom: niektorí - k lepšiemu, iní - naopak. Dlho som sa chcel porozprávať o vzdelávaní a výchove s jedným duchovným – s veľmi zaneprázdneným kňazom, veľkňazom Dimitrijom Olikhovom – vedúcim oddelenia náboženskej výchovy a katechézy Omskej diecézy Ruska. Pravoslávna cirkev(Moskovský patriarchát), asistent metropolitu Omska a Tauridy Vladimíra. Musím povedať, že je to vzdelaný duchovný, kandidát teológie a kandidát historických vied. Vyučuje na Omskom teologickom seminári a v Omsku štátna univerzita, podieľa sa na práci Verejnej komory Omského kraja, stretáva sa s rodičmi a pedagogickými zamestnancami škôl, s tímami predškol. vzdelávacích organizácií, robí oveľa dôležitejšiu prácu... Pomôž mu, Pane!
Keď počúvam jeho prejavy a správy na rôznych podujatiach, napríklad na malých fórach - pri okrúhlych stoloch - alebo pri veľkých - na vianočných náučných čítaniach, prichádzam k záveru, že Najlepšia cesta urobiť deti láskavými a vzdelanými znamená ich vychovávať. Blahobyt štátu, blahobyt ľudí priamo závisí od láskavosti mravov a vzdelania. V každom človeku príroda klíči buď ako obilniny, alebo ako burina, ako povedal Francis Bacon. Vzdelávanie určite pomáha včas zalievať tieto semiačka intelektu.
Úlohou vzdelania je podľa jedného z mojich úžasných priateľov robotníkov prinútiť človeka nielen to, aby sa dobre robil a premýšľal, kým to urobí, ale aby aj miloval prácu, vážil si a rešpektoval ostatných. súhlasím s ním. Nie som však sám.
- Čo je základom výchovy, otec? Pýtam sa nedávno.
- Láska k Bohu a blížnemu je základom výchovy, láska k vlasti, úcta ku kultúre a duchovným tradíciám svojho ľudu, schopnosť uvedomovať si hodnotu ľudského života a merať svoje činy morálnymi hodnotami. Vzdelávanie sa vyskytuje v dôsledku formovania osobných charakteristík, ktoré im dáva moderná škola veľký význam. Ak s tým súhlasíme, potom je potrebné uznať, že jedným z najdôležitejších ukazovateľov činnosti školy, a ešte viac pravoslávnej školy, nie je počet medailistov a víťazov olympiád, úroveň či kvalita. absolvovanie skúšky, a úroveň a kvalita vzťahov medzi všetkými účastníkmi výchovno-vzdelávacieho procesu - administratívou, žiakmi, žiakmi a ich rodičmi. Alebo, zjednodušene povedané, láska, bez ktorej sa podľa Apoštola všetko zmení na nič (1Kor 13,2).
– Čo robí Cirkev pre vzdelávanie a výchovu?
- Keď sa zamyslím nad prínosom Cirkvi k rozvoju výchovy, poviem, že samotný pojem "duchovná a mravná výchova" vznikol v súlade s kresťanskou tradíciou a jeho základom sú prikázania Krista Spasiteľa o láske k Bohu. a sused (Mt 22, 37-40). Obidva princípy – duchovný, spájajúci človeka s Bohom, a morálny, spájajúci sa s blížnym – sú v tomto poňatí nerozlučne spojené a navzájom podmienené. Tak ako je nemožné bez lásky k blížnemu splniť prvé prikázanie milovať Boha, tak ako nie je možné bez lásky k Bohu, ktorý je Láska, splniť druhé prikázanie milovať blížneho, o ktorom hovorí apoštol a evanjelista Ján. teológ píše: „Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár: lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého videl, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A od Neho máme také prikázanie, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata“ (1 Jn 4, 20-21). Tak ako nie je možné milovať svojho blížneho a splniť druhé prikázanie bez lásky k Bohu, pretože podľa toho istého apoštola „láska je z Boha“ (1. Jána 4:7).
– Ako sa formuje spiritualita a morálka učiteľa?
– Skúsenosti učiteľov, Victor, s duchovnou a morálnou výchovou sú mnohostranné. Každoročne sa prezentuje v meste a potom na regionálnej scéne celoruskej súťaže „Za morálny čin učiteľa“, na súťaži „Pravoslávna kultúra v krajine Omsk“, kde naši učitelia vyhrávajú ceny. Toto je vážny ukazovateľ. Cirkev a škola majú možnosti spolupráce. Ide o kurz „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“, oblasť základov duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska, vzdelávacej práce, mimoškolských aktivít, účasti na medzinárodných a celoruské súťaže na pravoslávne témy – olympiáda v obrannom priemysle a olympiáda „Naše dedičstvo“, súťaž „Krása Božieho sveta“. Nakoniec slávnostné podujatia venované Dňu národnej jednoty - festival "Derzhava", festival pre predškolákov "Jednota za mier", podujatia venovaný dňu Matka, Vianoce, Deň pravoslávnej knihy, Veľká noc, Trojica, Príhovor, Deň slovanského písomníctva a kultúry, Deň rodiny, lásky a vernosti, Deň učiteľov – súťaž „Učiteľ, pred svojím menom ...“. AT školské knižnice možno organizovať tematické výstavy pravoslávnej literatúry, diskusné platformy o aktuálnych otázkach duchovného života moderná spoločnosť, organizovať stretnutia predstaviteľov Cirkvi s učiteľmi, rodičmi a žiakmi. Pri organizovaní celej tejto práce je dôležité nájsť spoločnú reč na miestnej úrovni. Dobrá túžba po spolupráci, živý dialóg pomôže vyriešiť vznikajúce problémy a problémy. Na regionálnej úrovni na toto smerovanie dohliadajú Diecézne oddelenia náboženskej výchovy a katechézy Omskej, Kalačinskej, Tarskej diecézy, s ktorými možno nadviazať kontakty napr. samosprávy obcíškolstvo a miestne metodické služby, ako aj jednotlivé vzdelávacie inštitúcie. V prípade potreby bude učiteľom vždy poskytnutá prípadná poradenská pomoc v otázkach pravoslávnej dogmy, cirkevných dejín a pod., podporia sa projekty zamerané na duchovnú a mravnú výchovu žiakov. Učiteľom môžu byť poskytnuté aj knižnice diecéznych oddelení a farské nedeľné školy.
- Počul som, že medzi rodičmi dochádza k nedorozumeniu pri výbere modulu "Základy ortodoxnej kultúry" kurzu ORCSE. Ako Ruská pravoslávna cirkev spolupracuje s rodičmi?
– Pravoslávna kultúra so všetkým jej bohatstvom a obrovským vzdelanostným potenciálom je modernej spoločnosti málo známa, alebo sa o nej vytvorili tie najklamlivejšie predstavy. To je, samozrejme, badateľné pri práci s rodičmi v rámci kurzu ORSE. Okolo modulu OPK je toľko mýtov! Rodičia ochotne uveria negatívnym informáciám prevzatým z neznámych zdrojov, klebiet a fám, pričom sa neobťažujú opýtať sa samotnej pravoslávnej cirkvi, ako sa na tento kurz pozerá, čo deťom dáva a akým spôsobom sa vyučuje. Len plodná vysvetľujúca práca môže vyvrátiť tieto mýty. Hovoríme nielen o organizovaní rodičovských stretnutí pri výbere modulu kurzu ORSE, ale o budovaní systému práce s rodičmi, ktorého účelom je podporovať prácu školy na duchovnej a mravnej výchove v rodine. úrovni. Túto prácu môžu podporovať na úrovni konkrétnej školy a dokonca aj triedy pravoslávnych farností. Je možná individuálna práca duchovných a farských špecialistov s rodičmi. Obrovské pozitívne skúsenosti s takouto prácou s rodinou sa nazbierali pred revolúciou, keď bola táto práca povinnosťou každého kňaza a vykonávala sa systematicky. V súčasnosti existuje veľa pozitívnych príkladov takejto práce. V prípade ťažkostí sa môžete opäť obrátiť na diecézne oddelenie náboženskej výchovy a katechézy.
ja sám školský učiteľ a pozorujem, že najdôležitejšou oblasťou interakcie medzi cirkvou a svetskými vzdelávacími inštitúciami je práca s rodičmi, ktorí sú podľa federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu tiež účastníkmi vzdelávacieho procesu.
Sú niektoré rodiny nefunkčné?
– Smutná štatistika sobášov a rozvodov, neúplných a nefunkčných rodín vypovedá o ťažkom duchovnom stave rodičovského spoločenstva. A napriek tomu, že rodičia sú účastníkmi vzdelávacieho procesu a niekedy aj zákazníkmi vzdelávacích služieb, vznikajú pochybnosti o tom, že toto poslanie sa bude vykonávať úmyselne a správne. Je zrejmé, že je potrebná seriózna vysvetľovacia a niekedy aj výchovná práca s rodičmi.
– Čo definuje súčasnú kultúru rodičov?
– Je smutné, že niekedy nie ortodoxná a nie akákoľvek duchovná kultúra, ale banálna nekultúrnosť, či pseudokultúra konzumnej spoločnosti určujú výber rodičov, ak je vôbec robený vedome. Ortodoxná kultúra a tradícia vzdelávania existuje už mnoho storočí. Žije v modernej spoločnosti, napriek pokušeniam, a vždy nesie svoje ideály, napriek všetkým zmenám v duchovnom živote spoločnosti, pretože je založená na večných pravdách daných Bohom. Záleží na nás, nakoľko tejto kultúre budeme rozumieť a vnímať, v akej kultúre budeme vychovávať svoje deti, aké ideály postavíme na základ ich duchovného života, taký bude duchovný život našej spoločnosti.
Na záver svojich príhovorov otec Dimitry vždy ďakuje účastníkom vzdelávacieho procesu, tým organizáciám, ktoré majú významný vplyv na formovanie duchovnej a morálnej kultúry spoločnosti. Ďakuje ministerstvu školstva a odboru školstva Správy mesta Omsk, IROO za účasť na organizácii rôznych súťaží (aj pre učiteľov) venovaných pamätným udalostiam v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a našej vlasti - 700. výročie narodenia Svätý Sergius Radoneža a 1000. výročie pokoja svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom.
V budúcnosti je o čom hovoriť s veľkňazom Dimitrijom Olikhovom. Vzdelávanie je obrovská oblasť a práca v nej nekončí. Nesmieme zabúdať na to, že Boh je prítomný všade a všade, nielen v chráme alebo na jedinom mieste, a že bez lásky sa skutky stanú ničím, neprinesú skutočné uspokojenie a skutočný úžitok.
Viktor Vlasov
V podmienkach modernej spoločnosti, keď ideály, po ktorých túžila nejedna generácia, sa nenávratne stratili, sa výchova detí stáva mimoriadne dôležitou a zodpovednou úlohou pre rozvoj plnohodnotnej mladej generácie.
Význam rodiny spolu s aktualizovaným vzdelávacím systémom v procese výchovy mladej generácie možno len ťažko preceňovať. Len tento tandem je schopný vyviesť spoločnosť z prúdu duchovná kríza.
Podľa známeho vedca a mysliteľa I. A. Ilyin, formovanie a rozvoj osobnosti je determinovaný v ranom detstve. Detstvo toto je najšťastnejšie obdobie života, čas organickej spontánnosti a už začatého, no stále očakávaného „veľkého šťastia“, čas zvýšenej naivity a zvýšenej ovplyvniteľnosti, čas duchovnej čistoty a úprimnosti, čas láskavého úsmevu a nezáujem.
Láskavosť a úprimnosť rodinných vzťahov rozhoduje aj o tom, ako láskavý a úprimný človek vstúpi do svojho dospelého života. Skutočne šťastní sú tí, ktorých spomienky z detstva vyvolávajú iba pozitívne emócie.
Ako viete, rodičia sa nevyberajú. Pre dieťa je rodina hlavnou sociálnou inštitúciou, ktorá sa mu dáva pri narodení. V ideálnom prípade by rodina mala byť úplná a taká by mala zostať počas celého formovania a vývoja jedinca, minimálne do dosiahnutia plnoletosti dieťaťa.
Žiaľ, stačí dokonalá rodina zriedkavý výskyt Tento stav je navyše úplne nezávislý od politickej a ekonomickej situácie v krajine. Neúplné a nefunkčné rodiny existovali vždy, v niektorých historických obdobiach ich bolo viac a v niektorých menej úplné a prosperujúce.
Takéto rodiny boli vždy pod starostlivým dohľadom učiteľov, pretože deti z týchto rodín potrebovali neustálu starostlivosť a špeciálnu korekciu pri výchove. Rodinná výchova a vzťah dieťaťa s rodičmi do značnej miery určuje osobná charakteristikačloveka, jeho morálny, sociálny a kultúrny potenciál.
V rodine, ktorá nevznikla na základe úprimnej lásky, ale z iných dôvodov, nemôže byť dieťa skutočne šťastné. Cíti napätie a neúprimnosť rodinných vzťahov, pokrytectvo a chlad, ktoré ovplyvňujú jeho duševný a duchovný stav.
V rodinách, kde dieťa nebolo žiadaný a milovaný, vyrastajú chladné a cynické osobnosti, bez citov lásky a súcitu. Aj v neúplných rodinách za prítomnosti úprimnej lásky rodiča k dieťaťu vyrastajú z detí ľudskejší a plnohodnotnejší jedinci ako v úplných rodinách, v ktorých je manželstvo len formalitou.
Rodinná výchova, založená na úprimných citoch a vzájomnom porozumení, si od rodičov nevyžaduje špeciálne úsilie, deti sú vlastne vychovávané po vzore svojich rodičov. Z generácie na generáciu rodinná výchova prenášané morálnych zásad a kultúrnych tradícií predkov nastupujúca generácia.
V skutočnosti je pre dieťa hlavnou školou rodina založená na úprimných citoch. mentálne zdravie, vyvážený charakter a kreatívny podnik. V rodinách zbavených týchto základných vlastností jednotky spoločnosti deti spravidla trpia rôznymi neurózami, často vyrastajú ako porazení, úplne neprispôsobení životu.
Normálna rodina vyžaduje od svojich členov spoločná tvorivá činnosť, nepretržité zapojenie pre nepretržité snaha o ideál. Vrúcne a rešpektujúce vzťahy medzi matkou a otcom, blízkosť ich duchovného a kultúrneho rozvoja sú zárukou stability rodiny a hlavným základom pre výchovu harmonicky rozvinutej osobnosti.
Harmonicky rozvinutá osobnosť znamená predovšetkým duchovne vzdelaného človeka, keďže práve duchovné vzdelanie je základom plnohodnotného a harmonický rozvoj osobnosť.
AT vedeckých prác I. A. Ilyina proces výchovy sa interpretuje ako hlavný prostriedok na položenie základov duchovnej povahy v osobnosti a jej dovedenie k schopnosti sebavýchovy, pretože práve sebavýchova následne prispieva k udržaniu a rozvoju osobnosti.
I. A. Ilyin tvrdí, že práve rodina vytvorila a pretrvala kultúru národného cítenia a vlasteneckej lojality. Pre dieťa je rodina škola vzájomná dôvera a spoločná, organizovaná akcia. Navyše, práve v rodine sa dieťa učí adekvátnemu vnímaniu autorít. V osobe vlastných rodičov vidí prirodzenú autoritu a učí sa vnímať dospelého s rešpektom, no bez servilnosti. Zároveň sa duchovne oslobodiť od možného útlaku prostredníctvom lásky a úcty.
William Blake (1757-1827). Škoda. Okolo 1795. Tate Britain, Londýn. William Blake. Škoda
V srdci pocitu škoda(súcit, porozumenie) ako hlavný pocit vo vzťahu k inej osobe, podľa V.S. Solovjov, existuje pravda a spravodlivosť: je pravda, že ostatné bytosti sú ako ja, a je spravodlivé, ak sa k nim správam tak, ako sa správam k sebe. Jedna vec je však uznať iného človeka rozumom ako seberovného a druhá naučiť sa ho chápať, vážiť si ho, milovať ho, naučiť sa s ním morálne zaobchádzať v skutočnosti, v skutkoch a úmysloch.
Dve pravidlá pomôžu vychovávať dieťa k správnemu postoju k iným ľuďom. Ak ich skombinujete, môžete ich vyjadriť takto: nikoho neurážajte a pomôžte každému, ako len môžete. Alebo trochu inak: správaj sa k druhým tak, ako chceš, aby sa oni správali k tebe.
Prvé pravidlo – „neurážaj“ (alebo „nerob druhému to, čo nechceš, aby robili tebe“) – zahŕňa množstvo zákazov. V kresťanstve sú tieto zákazy založené na Božích prikázaniach a sú spojené s bojom proti hriešnym myšlienkam, stavom a činom. Patriistické učenie o boji proti hriechom zahŕňa „lekcie“ neustálej pozornosti nielen voči vlastným činom, ale dokonca aj úmyslom, všetkým stavom mysle a pohybu srdca.
V tomto článku nie je možné ani len stručne vymenovať všetky možné hriechy dieťaťa. Tu a odsudzovanie, osočovanie a závisť a krádeže a klamstvá a lenivosť a neposlušnosť a oveľa, oveľa viac. Možno si len všimnúť, že k „starým“ nerestiam príznačným pre školský vek, proti ktorým nevedela vedome bojovať ani rodina, ani škola, ani samotný žiak, pribudli v desivých rozmeroch nové: opilstvo, drogová závislosť. , neslušné slová, korupcia, smilstvo, drzosť, nehanebnosť, ktorá presahuje všetky hranice toho, čo je dovolené. Stav v školstve s takzvanou „úrovňou výchovy“ je natoľko alarmujúci, že situácia natoľko presahuje všetky akceptovateľné hranice, že ju možno označiť za transcendentálnu. Očividne to teda učitelia, rodičia, verejnosť neprežívajú ako niečo sprosté, hrozné, nenormálne, ale berie to ako samozrejmosť, trend doby a častokrát aj normu. Takýto stav vedomia, keď je obraz padlého človeka vyhlásený za prirodzený, normálny, „zákonný“ a zlo je povýšené na úroveň normy, možno nazvať núdzovým a krízovým stavom, ktorý si vyžaduje rozhodné hodnotenia a činy zo strany pedagogických pracovníkov. veda a škola, rodiny, verejnosť a štát.
Ak sa prvé pravidlo („nikoho neurážaj“) dá nazvať negatívnym, potom druhé („pomôžte každému, ako len môžete“) je pozitívne. Zabezpečuje výchovu k rôznym cnostiam u detí.
Tieto dve úlohy (boj proti zlu obsiahnutému v samotnom človeku a návrat cností v ňom) spolu úzko súvisia. „Vo vzdelanom dieťati,“ píše metropolita Vladimir Bogoyavlensky, ktorého autoritatívny názor sme už spomenuli, „musí byť všetko zlé vykorenené a všetko dobré zasadené.
Čo znamená kresťanská pedagogika pod slovami „všetko, čo je dobré“?
Pravoslávie vyvinulo rozsiahlu doktrínu cností. Tento pojem sám o sebe je zovšeobecnenou charakteristikou vysokých stabilných morálnych kvalít človeka, zdôrazňuje aktívny forma asimilácie dobra („robiť dobro“ - robiť dobro) - na rozdiel od vedomosti o dobrom. Podľa profesora Archimandrita Platona Igumnova cnosť znamená morálnu zdatnosť, ktorá dokáže potešiť a pritiahnuť každého človeka a priviesť ho k dokonalosti a podobnosti s Bohom.
Viera, nádej, láska sú hlavné kresťanské cnosti. Charakterizujú predovšetkým vzťah človeka k Bohu.
Cnosti spojené s postojom k blížnemu - milosrdenstvo, štedrosť, trpezlivosť, miernosť, miernosť, odvaha, pracovitosť, nevinnosť, priamosť, jednoduchosť, bratská láska atď. Každá z týchto cností si vyžaduje snahu zakoreniť sa v charaktere človeka. vychovávané., špeciálne akcie zo strany vychovávateľov.
Vyššie už bolo povedané o výchove takých cností, ako je poslušnosť, zdržanlivosť, bohabojnosť. Dá sa uviesť ešte jeden príklad.
Pre výchovu k pravdovravnosti (pocitu lásky k pravde a averzie ku lži) je teda potrebné nasledovné.
Správajte sa k deťom s plnou úprimnosťou a úprimnosťou a dajte im plnú dôveru. Ak máte pochybnosti o pravdivosti ich slov, uistite sa, že skutočne klamali. Až potom vážne a prísne, no zároveň s láskou im vyjadrite svoju nespokojnosť. Nedovoľte deťom ani najmenšie klamstvo.
Byť deťom príkladom, prejavovať slovami i skutkami lásku k pravde, pravdovravnosť a nepokrytectvo. Neklamte deti. Netolerujte, aby deti klamali druhými, v žiadnej situácii nedávajte deťom falošné sľuby.
Či už úmyselne alebo neúmyselne, nenúťte deti klamať. Nesmejte sa na klamstvách detí vyjadrených tou najvtipnejšou a najprefíkanejšou formou. Nenúťte ich klamať zo strachu pred trestom. (Stáva sa to vtedy, keď trest nezodpovedá spáchanému priestupku). Neučte ich uhýbať sa, klamať, aby sa dostali z ťažkej situácie. A napokon im vštepiť lásku k pravde a pravde z lásky k Bohu, ktorý sám je Pravdou, aby im vysvetlil, že každá lož je ohavným hriechom, porušením Božích prikázaní. Klamný sa nezastaví ani pred krádežou.
Krátko sme sa teda pozastavili nad tým, že výchova k láske k blížnemu, k mravnému postoju k nemu, v sebe zahŕňa istý systém pedagogických vplyvov zo strany učiteľov a rodičov. Tento systém, založený na chápaní osobnosti danej kresťanskej antropológii, je založený na patristickom učení o boji proti hriechom (vášniam) a na učení o pestovaní cností. Zároveň je prvé neoddeliteľne spojené s druhým: „výsadba“, starostlivosť, pestovanie všetkého dobrého, s čím sa pojem „človek“ spája, nie je možné bez vhodnej prípravy pôdy, „krajiny“, bez toho, aby sme ho oslobodili od „buriny“ – toho zla, ktoré je v človeku.
Tu je potrebné povedať pár slov o kresťanskom chápaní podstaty „zla“, podľa ktorého je hriech duchovný, metafyzický jav. Korene hriechu nie sú v porušení etickej normy, ale v odklone od večného Božského života, pre ktorý bol človek stvorený a ku ktorému je prirodzene, teda svojou prirodzenosťou povolaný.
Hriech sa pácha predovšetkým v tajomných hĺbkach ľudského ducha, no jeho následky udivujú celého človeka. Spáchaný hriech ovplyvní duchovný a fyzický stav človeka, jeho vzhľad, ovplyvní osud hriešnika. Hriech nevyhnutne prekročí hranice jeho individuálneho života, zaťaží život celého ľudstva zlom a následne sa odrazí v osude celého sveta.
Dôsledkom ontologického poškodenia človeka (prvotného hriechu) bol neporiadok jeho síl, ktorý tlačil človeka k zlu. Táto porucha sa podľa biskupa Theophana Recluse najzreteľnejšie prejavuje vo sfére mysle - vo svojvôli, vo sfére vôle - vo svojvôli, vo sfére citov - v sebauspokojovaní. Úlohou kresťanskej výchovy je uviesť tieto sily do súladu.
Výchova lásky u dieťaťa, „zapálenie“ jeho srdca je teda spojené súčasne s tromi úlohami – tromi „mierami“ lásky: láska-úcta (postoj k tomu, čo je vyššie ako človek), láska-úcta, porozumenie. (postoj k tomu, čomu sa rovná), láska-hanba (postoj k sebe).
najviac prvou a najdôležitejšou úlohou duchovnej a mravnej výchovy je výchova srdca, výchova lásky- rozvoj citovej a rozumovej sféry dieťaťa v ich harmónii, podriadiť sa musí aj výchove jeho vôle . Čo sa týka ľudského tela, srdce je jedným z centrálnych orgánov, ktoré prijímajú krv z celého tela, prečisťujú ju cez pľúca a posielajú obnovenú do celého tela na výživu a rast, takže je pre duchovnú bytosť človeka. človek, jeho duša, srdce nie je len centrom pocitov, zážitkov, nálad, ale takým centrom, ktorým sa tieto zážitky, nálady, pocity menia, získavajú určité „zafarbenie“, rozjasňujú alebo naopak stávajú sa zakalený, temný - v závislosti od „sily zamilovaného srdca“, tohto najvyššieho, najhlbšieho a najintenzívnejšieho najvnútornejšieho ľudského pocitu.
Byť podľa definície najsilnejší zo zmyslov, láska, ako vnútorný zdroj svetla osvetľuje a pretvára celého človeka zvnútra. Láska je jedna z najvyšších schopností človeka, funkcia jeho duše, tá sila, ktorá mu umožňuje z obrazu Boha stať sa Jeho podobou.
Okrem toho, že srdce je „zmyslové telo“, ktoré riadi všetky pocity a vôľu, má schopnosť vnímať duchovné vplyvy. Človek sa modlí srdcom, t.j. hovorí s Bohom. V prvom rade Stvoriteľ pôsobí na srdce, chce napraviť človeka. Je zrejmé, že výchova motívov k tej či onej činnosti je spojená s výchovou srdca.
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Súcit (Súcit) (1897).jpg
Je to srdce, ktoré rozlišuje medzi dobrom a zlom, je „sídlom“ svedomia. „Človek je naklonený... k dobru a zlu,“ píše E. Fromm. "Keď sú oba sklony v rovnováhe, môže si vybrať... Ak však jeho srdce zatvrdlo do takej miery, že jeho sklony už nie sú v rovnováhe, už si nemôže slobodne vybrať."
Patriistická tradícia nás učí hodnotiť stav srdca vnútorného stavu človeka, čo potvrdzuje veľké množstvo definícií srdcových stavov dostupných v ruštine: „láskavé, citlivé, súcitné, mäkké, teplé, milujúce srdce“, „ zlaté srdce“, „bezcitné, chladné, kruté srdce“, „čisté, jednoduché, verné srdce“, „s ľahkým srdcom“, „srdce bolí, bolí, páli, ľutuje, raduje sa“; „srdce neklame“, „kameň na srdci“, „srdce dáva srdcu správy“, „srdce krváca“, „daj svoje srdce“, „vezmi si ho k srdcu“, „so zatajeným dychom“ , „z plnosti svojho srdca“ atď.
Potreba srdca po láske môže byť taká veľká, že tento cit pokrýva celú bytosť človeka, podmaňuje si jeho myšlienky, city a túžby. Ak je taký silný cit, ťažko ovládaný rozumom, nasmerovaný k nejakému zamestnaniu alebo k inej osobe, potom sa zmení na vášeň, nespútanú, neprimeranú príťažlivosť, ktorá dáva človeku utrpenie, muky, telesnú bolesť a duchovný smútok.
Povaha tohto pocitu, jeho extrémne prejavy, intenzita a trvanie, nemožnosť ho aspoň do určitej miery ovládať pomocou mysle svedčia o jeho „nadľudskom“, Božskom pôvode. Úlohou výchovy je preto ukázať srdcu dieťaťa predmet hodný jeho lásky.
„Rozvíjanie v srdci aktívnej lásky k Bohu a ku všetkému božskému, posvätnému,“ píše biskup Theophan The Recluse, „ hlavnou úlohou rodičia." „Láska k Bohu,“ preberá túto myšlienku veľkňaz I. Bazarov, „nie je v skutočnosti prikázanie, ale len náznak prirodzenej potreby neskazenej podstaty človeka. Božský Duch, ktorý je súčasťou ľudskej prirodzenosti, prirodzene ašpiruje na svoj primárny zdroj a v tejto túžbe nachádza svoju blaženosť.
Ale srdce nie je len na cit. Podľa Svätého písma a svätých cirkevných otcov ju filozofi a vedci považujú za hlavný orgán myslenia. „Vieme, do akej miery milujeme,“ hovorí blahoslavený Augustín. „Láska“ („srdce“), píše Pascal, „dláždi cestu rozumu k veciam a ľuďom“.
O obmedzených možnostiach racionálneho (logického) spôsobu poznávania reality, o mozgu ako „orgáne pozornosti“ života, akomsi „prepínači“, ktorý „nepridáva nič k tomu, čo dostáva“, píše francúzsky filozof A. Bergson, pričom prioritou je pochopenie života intuície vychádzajúcej zo srdca. I.P. Pavlov svojou náukou o vyššej nervovej činnosti túto hypotézu experimentálne potvrdzuje a svedčí o tom, že v najdokonalejšej časti mozgu, kôre mozgových hemisfér, nie je miesto pre žiadne centrum citov. Napokon, profesor Archimandrite Luke (Voino-Yasenetsky), ktorý bol spomenutý vyššie, na základe analýzy Svätého písma a vedeckých faktov dochádza k záveru, že práve srdce je orgánom vyšších zmyslov, najdôležitejším orgánom poznania.
Všetko uvedené naznačuje, že hlavnou úlohou výchovy je naučiť srdce milovať, dať mu silu a smer, zodpovedajúci hlavnému cieľu ľudskej existencie. Srdce zapálené ohňom Božskej lásky ovplyvní všetky duchovné a fyzické sily dieťaťa a nasmeruje ich k skutočne dobrému a krásnemu.
Už sme povedali o potrebe vzdelania nielen láska, ale „miery“ lásky, „miery“ pocitov. Láska ako hlavná emócia srdca môže dosiahnuť také napätie, že sa jej stanú podriadené všetky ostatné, nižšie city. „Život v Bohu je pádom [t.j. e. umŕtvovanie] citov, svedčí sv. Isaac Sirin. "Keď srdce žije, pocity padajú [stratia svoju silu]."
Keď teda hovoríme o duchovnej a mravnej výchove, treba v prvom rade hovoriť o výchove srdca, o láske ako o jej cieli.
“... Ťažisko akéhokoľvek morálny vplyv a vzdelanie spočíva v sile lásky,“ píše svätý patriarcha Tikhon. Na to poukázali aj mnohí vynikajúci učitelia minulosti, medzi nimi I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Pirogov. Úvahy o tejto najdôležitejšej problematike možno nájsť v prácach vedcov a pedagógov – našich súčasníkov. Zvlášť je potrebné vyzdvihnúť diela V. A. Suchomlinského, ktorý venoval veľkú pozornosť výchove detí k takým vlastnostiam, ako je láska, láskavosť, svedomie.
V posledných rokoch sa opäť objavuje vedecký výskum venovaný problémom výchovy individuálnych morálnych vlastností, jedného či druhého aspektu mravnej výchovy, mravnej výchovy vôbec. Rozbor týchto prác, ako aj spisov „klasických“ učiteľov, porovnanie výsledkov a záverov v nich uvedených s výsledkami a závermi kresťanských vychovávateľov a učiteľov Cirkvi nám umožňuje dať stručné odporúčania, ako „vychovávať srdce“.
1. Všetkými možnými prostriedkami rozvíjať emocionálnu sféru dieťaťa, jeho intuíciu ako počiatočnú schopnosť „poznávať život s citom“.
2. Hlavnú pozornosť treba venovať pestovaniu citu lásky k Bohu, ku všetkému vysokému a svätému ako základu mravnej výchovy.
3. Keďže sila a stabilita toho či onoho citu závisí od správnej predstavy o predmete lásky, postupne si u študentov vytvorte pravdivý a úplný koncept Boha a svätyne (v širšom zmysle slova), pričom brať do úvahy nápady, ktoré už majú.
4. Naučiť deti adekvátnemu vyjadrovaniu svojich pocitov na základe psychologického zákona primeranosti pocitov a ich vonkajšieho prejavu: slobodné vyjadrovanie pocitov ho vzrušuje, posilňuje a zdržanlivé prejavovanie citov, emócií, zážitkov ich mierni.
5. Schopnosť človeka cítiť vplyv nálady a pocitov druhého človeka, osvojiť si ich ukladá učiteľovi zodpovednosť za každý čin, slovo, pohyb, pohľad. Aby sa stal pre dieťa príkladom, aby ovplyvnil jeho vnútorný svet, musí byť vychovávateľ preniknutý duchom úcty k svätyni, porozumením a súcitom s ľuďmi.
Príklad ako hlavný výchovný prostriedok vychádza zo sklonu detí k napodobňovaniu a ich neschopnosti oddeliť abstraktný morálny pojem od konkrétnej osobnosti.
6. Pri výchove srdca treba pamätať na to, že deti preberajú od svojich rodičov nielen rozumové schopnosti, sklon k tej či onej činnosti, ale aj predispozíciu cítiť sa rovnako ako ich rodičia.
7. V mravnej výchove sú obzvlášť dôležité obrazy zbožných ľudí, preto je potrebné používať hagiografickú literatúru, odvolávať sa na obrazy svätých, ktorých mená nesú deti, aby sa u nich vytvoril dostatočne úplný a živý mravný ideál. „...Život dobročinných ľudí je plný hlbokého budovania,“ píše A. Voskresenskij, „a pri pohľade z rôznych strán odhaľuje tie poklady ich ducha a srdca, ktoré akoby zostali pred očami ľudí skryté. ľahostajný pohľad človeka, ktorý nechce v živote ľudí vidieť tajomnú Božiu prozreteľnosť.
8. Slovné obrazy, na ktorých je dieťa vychovávané, by mali byť podľa možnosti posilnené inými obrazmi a vzormi svätosti – hudobnými, obrazovými, architektonickými, dramatickými atď., s uceleným systémom umeleckých obrazov. Posilnenie emocionálneho poľa v dôsledku toho vedie k zvýšeniu účinnosti vzdelávacieho vplyvu, umožňuje prakticky vykonávať „správny výber dojmov a myšlienok“ (K. D. Ushinsky) nevyhnutný pre duchovnú a morálnu výchovu a vzdelávanie.
9. Na dosiahnutie želaného výchovného efektu treba dôkladne zvážiť výber výchovných prostriedkov, ako aj miesto a čas, kedy možno od dieťaťa očakávať najväčšiu náchylnosť. Je potrebné využívať vhodné výchovné situácie, snažiť sa nestratiť zo zreteľa jediný detail týkajúci sa správania dieťaťa.
„V morálnom svete nie je nič malicherné a nedôležité, pokiaľ ide o to vnútorný život osoba, hovorí Rev. Ján Bazarov. "Tu často nie sú pre nás také dôležité veľké činy ako nezištnosť a sebaobetovanie ako svedomitosť pri plnení najmenšej povinnosti."
10. Vzhľadom na to, že v mravnom živote je „miera citov“ určená jeho stálosťou a stálosťou (a nie len intenzitou), je potrebné venovať prednostnú pozornosť udržiavaniu „ohňa srdca“, pestovaniu láska vo všetkých jej prejavoch (cez lásku k zvieratám, prírode a pod.).
11. Na „zapálenie“ a udržanie „všetkých síl lásky“ (J. G. Pestalozzi) je potrebné rozvíjať u detí modlitebnosť. Modlitba chráni pred zlými myšlienkami, učí vyrovnanosti a koncentrácii, poučuje o dobrom. „Modlitba sa učia deti rovnakým spôsobom, akým sa deti učia hovoriť,“ píše slávny učiteľ S. N. Kulomzina.
Na záver článku musíme poznamenať, že výchova k láske u detí je obzvlášť dôležitá pre našu dobu, ktorá ľudí odcudzuje jeden druhému, na každom kroku kladie prekážky priamej, živej komunikácii. Ale láska môže byť živená iba láskou. Pokúsime sa preto v sebe zapáliť oheň lásky, aby plameň vysokej a svetlé pocity nám pomohol milovať naše deti, vec, ktorej slúžime, vlasť, blízku i vzdialenú. A, samozrejme, Boh, ktorý nám dal šťastie žiť na tejto zemi.
Tatiana Petraková,
profesor Moskovskej štátnej pedagogickej univerzity,
metodička Vzdelávacieho a metodického centra pre odborné vzdelanie Katedra školstva mesta Moskvy, doktor pedagogických vied
„Láska je pravda vesmíru, kľúč k pochopeniu Boha, vysvetlenie snaženia, energia života, zdroj krásy, vôľa tvorivej trpezlivosti, príčina radosti, odpoveď na milosrdenstvo a sebaobetovanie, majstra citlivosti a od majstra citlivosti a vnímavosti sila jednoty."
Sh. Amonashvili
Nadchádzajúce nové storočie prinieslo ľudstvu veľa problémov. Niektoré štáty boli zničené, nový poriadok sveta sprevádza strata toho najdôležitejšieho pre ľudstvo – morálky a duchovna v živote moderného človeka. Rozvoj konfesionálnej slobody a náboženstva sprevádza určitá časť populácie porušovanie tradičného prístupu k voľbe cesty Viery a uprednostňovanie netradičných mimozemských ciest, ktoré absolútne nezodpovedajú písmu. Neslúžia ako skutočný základ pre každého veriaceho. K tomu sa pridružuje neskrotný úpadok morálky, prudký rast kriminality, terorizmu, náboženského a politického extrémizmu, alkoholizmu a drogovej závislosti, sexuálna zhýralosť a iné neresti, ktoré ničia dušu i telo i samotnú osobnosť človeka. To všetko vedie k sebazničeniu akéhokoľvek národa.
Dnes je náš vesmír v situácii globálnej morálnej katastrofy. Ekonomicky silné a demokraticky vyspelé štáty nemôžu byť mimo tejto katastrofy. Niektorí politici, tlačia na iné štáty a národy, využívajúc nezhody (konfesionálne, národnostné atď.), vytvárajú mýty o svojom ohrození celého sveta. Aby si udržali svoju politickú a ekonomickú dominanciu, podnecujú vojny. Ale tento prístup im nepomôže udržať pokoj doma.
Hrozná, pre ľudstvo deštruktívna je informačná propaganda a vojna, zabíjanie mladých ľudí a oslabovanie morálky a spirituality. V každom tisícročí boli veľkí učitelia, ktorí sa zastávali spirituality a morálky na pozíciách Humánnej pedagogiky, no nie každý vychovávateľ, učiteľ a učiteľ ich počul, pretože proti nim vždy stála opozícia. Pedagogika humanizmu a spolupráce vždy a v každej dobe nachádzala svojich hrdinov Ducha.
Nová doba nám dala v 21. storočí vynikajúceho Učiteľa, učiteľa, vedca - Sh.A. Amonashvili. Shalva Aleksandrovich niesol všetko dedičstvo humánnej pedagogiky a uviedol do života jej myšlienky, berúc do úvahy modernosť, národné kultúry, morálku a spiritualitu. Na základe klasických, univerzálnych, konfesionálnych a pedagogických hodnôt aj dnes sprostredkúva učiteľom myšlienky humánnej pedagogiky s pojmami láska, mier, spravodlivosť, kultúra, nenásilie a pravda.
Sh.Amonashvili nám dal nielen nádej na obnovu pedagogického vedomia, ale aj precvičenie pedagogických zručností na záchranu väčšiny osudov detí a školstva. Zastáva sa osudu ľudstva celej planéty, zachovania života na Zemi. Planetárny koncept Učiteľa „Uvedomenie si hodnoty výchovy a vzdelávania založeného na myšlienkach Humánnej pedagogiky“ je dnes základom pre zachovanie sveta, pozdvihnutie spirituality, sprevádzanie morálky a dominancie Lásky človeka k človeku, bez závisti a násilie.
Najvýznamnejšou udalosťou pre Pedagogickú komunitu krajín sveta je prijatie a vyhlásenie dňa 17. júla 2011 z iniciatívy prezidenta Medzinárodného centra humánnej pedagogiky Sh.A. Amonashvili a vedúci organizácií v Busheti (Gruzínsko) "Manifest humánnej pedagogiky". V Manifeste sa v časti „odvolanie“ píše: „Čo nie je z lásky k deťom, je zo Zlého. Deti musia byť chránené pred korupčným vplyvom médií, pred náporom nemorálnych počítačových hier, zábavy, pred zlými predstaveniami a zlou hudbou, pred zásahmi dospelých, pred politickými ambíciami. (Manifest humánnej pedagogiky, s.3, 2011).
Manifest kladie otázku „Ako priniesť lásku deťom a každému jednotlivému dieťaťu, aby ju prijalo a podľahlo jej výchovnému vplyvu?“. Najnežnejším citom každej národnej kultúry je Láska k matke. Tento pocit sa odráža v láske k príbuzným, ku kultúre svojich ľudí, k miestam detstva, k pokladniciam národných zvykov, tradícií, rodnému jazyku, láske k vlasti.
Najdôležitejším základom výchovy a vzdelávania človeka je láska. Láska je vnímaná ako energia, ktorá premieňa duchovné srdce človeka. Keď je srdce naplnené láskou, človek koná nezištné činy, prejavuje také vlastnosti ako štedrosť, odpustenie, súcit, empatia, začína vidieť krásu, ktorá ho obklopuje. Láska jedného človeka robí druhého šťastným, učí radovať sa z úspechu a blaha iných. Pre učiteľov je humánna pedagogika základom výchovy a vzdelávania. Láska by sa preto mala stať „zákonom“ vo výchovnom a vzdelávacom prostredí mladšej generácie.
Láska je všemocná a všeobjímajúca sila celého vzdelávacieho sveta. Učiteľ odpovedá na otázku "Čo je láska?" sa musí naplniť energiou lásky: očami, slovami, skutkami, aby každé dieťa vo svojich slovách, skutkoch, očiach čítalo: „Ja som Láska a učím Lásku a odovzdávam Lásku a som v Láske všetky čas.
Ako v nich pestovať vzájomnú lásku k nám? Ako pestovať Lásku k blížnemu a ku všetkému, čo existuje? Dnes veľa hovoríme o pedagogických metódach, technológiách, metodológii – to je v srdci učiteľa a metóda vychádza zo srdca. Žiadna metóda hmotného sveta nebude fungovať, ak v nej nebude energia lásky a spirituality. Kto odpovie: "Čo je to spiritualita?" Odpoveď je jednoduchá: "Všetkých nezištne milovať, všetkým slúžiť." Príklad služby: Sh.A. Amonashvili - „Učiteľ, ktorý vlastní metodológiu lásky a dáva nám jej energiu. Neustále pestuje v deťoch a v nás vzájomnú lásku, k blížnemu a ku všetkému, čo existuje.
Všetci viete, že existujú pojmy: „dobro-zlo“, „láska-nenávisť“. Dokonca existuje príslovie: „Od lásky k nenávisti je jeden krok a od nenávisti k láske je jeden krok. Dobro je druh pozitívnej, tvorivej energie, je zduchovnené. Zlo je negatívna energia, ktorá ničí. Čo sa však stane, ak dáme pojem dobro cez srdce, cez lásku? Toto dobro neustále šírime, vytvárame okolo seba túto pozitívnu energiu a zlo mizne.
Ako zdokonaliť svoje umenie milovať deti a všetkých? Ak láska neustále žije v našom srdci, potom je to úrodné pole pre ľudí okolo nás. Ak je láska v srdci učiteľov, potom je to hlavná metodika výchovy a vzdelávania detí. Učiteľ si plní svoju povinnosť na duchovnej úrovni a zdokonaľuje svoje umenie milovať deti a všetkých. Keď naša materiálna láska prechádza nad duchovnou láskou, jemne cítime každé dieťa, jeho božskú podstatu.
Humánny učiteľ nevidí zlé deti, vyžaruje lásku ku každému a jeho energia lásky premieňa každého žiaka, vyrovnáva všetko negatívne nahromadené v srdci dieťaťa. Energia lásky lieči chorého človeka, prispieva k lepšiemu zdraviu. Keď je motívom učiteľského konania Láska, potom sa stáva spravodlivým. Keď slová Majstra obsahujú lásku, premenia sa pre učeníkov na pravdu. Ak sú pocity človeka naplnené láskou, potom prežíva vnútorný pokoj, pokoj a šťastie.
K. Jung poznamenal: "Šťastie nespočíva v tom, že robíme to, čo milujeme, ale v tom, že milujeme to, čo robíme." Humánna pedagogika zameriava našu metodológiu na energiu lásky a funguje, keď milujeme to, čo robíme. Deti cítia túto pravdu vo svojich srdciach. Čo je základom života? - Láska. Iba láska.
Ak vo výchove a vzdelávaní nie je duchovno a láska, tak sú zbytočné a všetky získané poznatky môžu byť zbytočné, ba niekedy aj škodlivé. Vzdelaný a nevychovaný človek bez duchovna a lásky svoje vzdelanie sebecky využije pre seba alebo pre malú skupinu ľudí ničiacich spoločnosť a potom svet ovládne sebecká materiálna láska. Keď láska neustále žije v srdciach učiteľov, potom nevzniká násilie. Deti sa rodia s čistými srdciami, prechádzajú rôznymi fázami výchovy a vzdelávania bez prijímania lásky, srdcia detí vysychajú. Deje sa tak preto, lebo metodológiu a metodológiu nahradila sofistikovaná veda, alebo sa ustálili nejaké stereotypy, ktoré nedokážu prijať človeka v jeho srdci, ktorý nevie postaviť metódu výchovy a vzdelávania na energii lásky.
Humánna pedagogika nám ponúka metodiku lásky ako základu výchovy a vzdelávania. Učiteľ je ten, kto prekonáva úzky myslenie, vytvára svetový mier a učí rovnakému postoju ku všetkému na základe lásky. Vštepuje do mysle študentov dobré myšlienky, cnosti, také hodnoty ako spravodlivosť, lojalita, disciplína, zmysel pre povinnosť a formuje ich správanie povznášajúcim a dôstojným spôsobom. Naše deti je potrebné učiť a vychovávať na základe lásky a zároveň ovládať neoceniteľné poklady, ktoré sú také bohaté v našej kultúre a kultúrnom dedičstve rôznych národov sveta.
Učiteľ je žiarivým svetlom pre všetky národy sveta, no zároveň bude svetlo svietiť neustále, keď bude energia lásky, bude môcť okolo seba rozsvecovať deti ako svetielka. Učitelia vedia veľmi dobre učiť, vedia podrobne vysvetliť a ukázať jednoduché spôsoby riešenia problémov osvojovania si moderných vzdelávacích, informačných a komunikačných technológií, no ak sa tak stane bez spoliehania sa na metodológiu lásky, potom budú tieto metódy neúčinné.
Pri výchove človeka je dôležité zabezpečiť, aby morálne a morálne pravdy boli nielen zrozumiteľné, ale aby sa stali aj cieľom života každého človeka, predmetom jeho vlastných túžob a osobného šťastia.
Je strašidelné teraz žiť v našom svete: je strašidelné stratiť vedomie na ulici, je strašidelné ísť večer domov, je strašidelné otvárať dvere cudzincovi, je strašidelné lietať v lietadle. Ešte hroznejšia je však predstava, že naše deti aj vnúčatá budú celý život zažívať pocity nedôvery a neznášanlivosti voči iným.
Preto v nedávne časyčoraz častejšie sa hovorí o duchovnej a mravnej výchove, kde najdôležitejšou hodnotou je jedinečná a nedotknuteľná ľudská osobnosť.
Jednou z úloh pri formovaní osobnosti mladšieho žiaka je obohatiť ho o vysoké duchovné myšlienky a koncepty. Miera ich zvládnutia u detí je rôzna, s čím súvisí spoločný vývoj dieťa, jeho životná skúsenosť.
Musíme vychovať generáciu ľudí, ktorí sú schopní stať sa dôstojnými občanmi Ruska, ktorí milujú svoju rodinu, svoj domov, svoje podnikanie, svoju vlasť, ktorí sú pripravení na morálne správanie a plnenie občianskych povinností. Úlohou duchovnej výchovy je premeniť spoločensky nevyhnutné požiadavky spoločnosti na vnútorné podnety pre osobnosť každého dieťaťa, akými sú povinnosť, česť, svedomie a dôstojnosť. dobrý zlý spoločenský čin
V Koncepcii modernizácie Ruské vzdelanie Vymenované sú najdôležitejšie úlohy výchovy, ktoré spočívajú vo formovaní občianskej zodpovednosti a právnej sebauvedomenia školákov, duchovnosti a kultúrnosti, iniciatívnosti, samostatnosti, tolerancii, schopnosti úspešne sa socializovať v spoločnosti a aktívne sa adaptovať na trh práce.
Výchova novej generácie je problém, ktorý sa stáva národnou záležitosťou. Na vyriešenie tohto problému, na vyriešenie problémov vzdelávania, triedny učiteľ. Je mu zverená najdôležitejšia úloha koordinovať a usmerňovať úsilie všetkých učiteľov vzdelávacej inštitúcie o formovanie vzdelávacieho systému, vďaka ktorému bude prebiehať sebaaktualizácia osobnosti rastúceho človeka.
- 1. Organizácia času
- Dnes budeme hovoriť o dobre a zle. (Projektor sa zapne (1. snímka)).
- 2. Stanovenie cieľa lekcie
- - Aké ciele si teda musíme v lekcii stanoviť, čo sa v tejto lekcii naučíme?
Vyberte tie výrazy, ktoré budú podľa vášho názoru sprevádzať ciele, podčiarknite ich červenou farbou a tie, ktoré budú sprevádzať výsledok tejto lekcie, podčiarknite zelenou farbou.
3. Učenie sa nového materiálu
Medzi kresťanmi existuje názor, že dobro a zlo sú takmer to isté, keďže sú plodmi toho istého stromu. To viedlo k tomu, že veriaci necítia odsúdenie zo zla, ktoré páchajú, a nevidia potrebu konať dobro. Biblia – Slovo Božie – však veľmi jasne hovorí, že dobro a zlo vôbec nie je to isté, ale naopak, ide o diametrálne odlišné javy. Písmo nám jasne hovorí, že dobro je od Boha a zlo je od diabla.
Biblia nás nikde nevolá robiť zlo. Naopak, vyzýva konať len dobro, odvracať sa od zla. Odkiaľ teda pochádza súd, že dobro a zlo sú veci rovnakého poriadku?
Na príklade pre nás zrozumiteľných obrazov, ako je strom, ovocie, hady atď., je obrazne znázornený „model“ pádu ľudstva.
- - Deti, čo si myslíte, kto je v skutočnosti ten hovoriaci had, ktorý zviedol Evu (toto je diabol).
- – Zamyslime sa nad tým, čo presne stromy symbolizujú, čo je „uprostred raja“ a čo symbolizujú ich plody.
Dva stromy uprostred raja symbolizujú život podľa dvoch rozdielnych princípov – život podľa princípov Boha (strom života) a život podľa princípov Božieho nepriateľa – diabla (strom poznania dobra a zla ). Život v Bohu, s Bohom a podľa jeho svätých zásad lásky a harmónie, je alegoricky (prehnane) prezentovaný vo forme „stromu života“. Iba plody takéhoto „stromu“ môžu dať večný život, pretože tí, ktorí žijú sväto a spravodlivo, sú hodní neba. V kontakte s Bohom poznávame dobro a zlo v dokonalom, pravdivom, teda v Božom chápaní. Existuje poznanie Jeho múdrosti a Jeho zákona, ktoré vedie k spravodlivosti, svätosti, a teda k životu.
Uprostred raja stál strom „poznania dobra a zla“, z ktorého používanie „ovocia“ Boh zakázal. Strom „poznania“ symbolizuje život podľa zásad navrhnutých diablom. To nám hovorí, že v čase, keď sa objavili prví ľudia, nanešťastie už vo vesmíre povstalo zlo. Diabol, ktorý vyvolal vzburu proti Bohu, ponúkol svoj vlastný spôsob rozvoja mimo Boha. Prirodzene, prví ľudia, ako všetky bytosti vo vesmíre, obdarení právom voľby a slobodou prejavu, mali právo zvoliť si ktorúkoľvek z týchto ciest, ale boli vopred Bohom varovaní pred následkami, teda pred nevyhnutná smrť v prípade voľby diabolskej, hriešnej, sebeckej cesty.
A tak je človek celý život vystavený skúškam pri výbere tej či onej cesty. Je veľmi ťažké nepodľahnúť pokušeniu a nezhrešiť, ale tým, že sa niečoho vzdávame, stávame sa silnejšími, posilňujeme svoju vôľu.
- - Povedz mi, čo je dobré a čo zlé?
- - Chlapci, čo si myslíte, že sa dá urobiť, aby sa nám žilo trochu lepšie? (odpovede detí)
- Ako sa môžeme stať lepšími?
- - Už ste niekedy počuli slovo "bezdomovec"? kto to je?
Toto je muž, ktorý zostal bez domova, chudobný, nešťastný.
- - Ako sa má? Čo jedáva? Prečo ste zostali na ulici? čo cíti? Má priateľov, príbuzných?
- Čo si myslíte, keď prechádzate okolo takého človeka?
Poviem vám jedno podobenstvo. Každé ráno som sa prechádzal pozdĺž pobrežia stará žena. Bola v roztrhanom a špinavom oblečení. Niečo zbierala do čiernej zaprášenej tašky. Žena sa usmievala na každé dieťa, ktoré stretla, no oni sa na ňu v odpovedi zaškerili (mysleli si, že je chorá). Neskôr sa ukázalo, že žena každý deň zbierala úlomky skla z piesku, aby jej žiadne z detí neublížilo nohu...
Ak budeme myslieť na druhých, môžeme urobiť svet o niečo lepším. Pozrime sa hlbšie. Naučte sa analyzovať a reflektovať činy ľudí. Nemôžete súdiť človeka podľa vonkajšieho vzhľadu!
Čo sa dá ešte urobiť? Každý z vás sa stretol s počítačovými hrami, s tými, v ktorých musíte strieľať, zabíjať ostatných. Možno si úplne neuvedomujeme celú hrôzu toho, čo sa deje. Naše vedomie touto krutosťou trpí, premiestňujeme ho z virtuálneho života do reálneho života. Stávame sa drsnými a krutými.
Prvým krokom na správnej ceste môže byť taký čin ako odmietnutie takýchto hier.
Láskavosť je vlastnosť vlastná duši. Láskavosť sa prejavuje:
- 1. V tendencii myslieť pozitívne o druhých;
- 2. V schopnosti byť nenáročný voči ostatným;
- 3. V mäkkosti srdca.
Skutočná láskavosť sa prejavuje vždy tam, kde je správne pochopenie toho, ako ľuďom pomáhať, a kde je pevný charakter, ktorý dokáže odolať ich nedostatkom. existuje zvláštny druh láskavosť – MILOSRDENSTVO. Toto je milosrdenstvo srdca, súcit, súcit, láska k ľuďom. Milosrdenstvo nie je slabosť, ale sila, pretože je charakteristické pre ľudí, ktorí sú schopní prísť na pomoc.
Zhrňme a dospejme k záveru, že LÁSKA je: (deti)
Schopnosť radovať sa z úspechu druhých, schopnosť empatie, schopnosť súcitu, schopnosť odpúšťať a prosiť o odpustenie, schopnosť súcitiť, silní vždy ochraňujú slabého, pomáhať druhému nie pre zisk, ale bez záujmu , odporuje zlu.
Láskavosť je to, čo sa robí dobrovoľne, bez záujmu, v prospech všetkých a vo vlastný prospech, a nie na vlastnú škodu.
Výhody láskavosti.
Láskavosť zabezpečuje otvorenosť voči ľuďom, udalostiam a životu vo všeobecnosti.
Láskavosť dáva ostražitosť – s cieľom všimnúť si to najlepšie a odstrániť to najhoršie.
Láskavosť vám dáva príležitosť stať sa lepším a pomáhať ostatným okolo vás stať sa lepšími.
Láskavosť dáva energiu robiť dobré skutky.
Prejavovanie láskavosti v každodennom živote.
Rodinné vzťahy. Pre rodičov, ktorí investujú do výchovy detí, do vysvetľovania, čo je dobré a čo zlé, vyrastajú z detí milí ľudia.
Ako v sebe rozvíjať láskavosť.
Komunikácia s Bohom. Boh je najvyšším prejavom láskavosti.
Citlivosť voči ostatným. Prejaviť záujem o ľudí okolo seba, starať sa o nich - človek prejavuje láskavosť.
Účasť na charitatívnych akciách. Niet láskavosti bez súcitu; účasťou na charitatívnych podujatiach ľudia prejavujú súcit a pestujú v sebe láskavosť.
Čítanie. Duchovná aj najsvetská literatúra oslovuje tých najlepších z človeka; prebúdza, vrátane láskavosti.
Aké dobré skutky môžeme urobiť my sami?
- -prejavte záujem o členov rodiny: postarajte sa o starú babičku, pomôžte unavenej mame, zahrajte sa s mladším bratom...
- - pomôcť staršej osobe nosiť tašku;
- -na jar stavať vtáčie búdky, v zime kŕmidlá pre vtáky;
- - kŕmiť zvieratá bez domova
- - odniesť veci do organizácie sociálnoprávnej ochrany obyvateľstva;
- - pomáhať sirotám a postihnutým deťom;
- -Zasádzať kvety, stromy, pomáhať pri úprave okolia školy...
