S. A. Yesenin vstúpil do literatúry ako vynikajúci lyrický básnik. Najdôležitejšie udalosti našej doby, ťažká a rozporuplná cesta úbohého, zúboženého a biedneho Ruska do „sovietskeho Ruska“, našli v jeho diele svojrázny odraz. Yeseninova tvorba od samého začiatku vychádzala z tradícií ruskej klasickej literatúry a ľudovej poézie, odrážala podstatné aspekty ruského života a národného ducha, a preto získala umeleckú originalitu a originalitu. Yeseninove predoktóbrové texty sa vyznačujú vysokou poetickou zručnosťou. Hlavnou témou jeho prvej básnickej zbierky „Radunitsa“ (1916) je láska k Rusku, ruská príroda. Mnohé z raných básní básnika sú inšpirované náboženskými myšlienkami a presvedčeniami, sú v nich široko zastúpené kresťanské symboly.
V takýchto veršoch dokonca aj príroda získava trochu náboženské sfarbenie: brezy sú „veľké sviečky“, smreky sú „mníšky“ a vietor je schemnik. Najlepšie básne tejto zbierky zaujala čitateľov svojou úprimnosťou, úprimnosťou, prenikavou lyrikou. Básne „Šarlátové svetlo úsvitu bolo utkané na jazere ...“, „Vtáčia čerešňa sype sneh ...
“, „Choď, moje drahé Rusko ...“, „Milovaná zem! sny srdca ... “a iní svedčili, že do literatúry vstúpil talentovaný lyrický básnik. V dielach Yesenina raného obdobia je zreteľne cítiť hlboké spojenie s humanistickou tradíciou ruskej klasickej poézie a ľudovou poetickou tvorivosťou. Básnik hojne využíva obrazy a motívy ľudovej piesne, jednotlivé folklórne básnické prostriedky a prostriedky (opakovania, apely, prirovnania, epitetá).
Yeseninove opisy prírody sú vždy spojené s pocitmi a skúsenosťami lyrického hrdinu, črty jeho vnútorného sveta, slúžia ako vyjadrenie jeho najvnútornejších myšlienok. Príroda, vlasť a dedina splývajú v jeden celok - krásny a svetlý svet, v ktorom prevláda radostný pocit lásky k tejto kráse a smútok, pretože táto krása je pominuteľná.
Yeseninove texty sú cudzie abstrakcii a rétorike, básnik prostredníctvom konkrétnych obrazov rodnej prírody sprostredkúva pocit lásky k vlasti: „Pred mnou je opäť modré pole, kaluže slnka kolíšu na ryšavej tvári.“ Niekedy je Yeseninova krajina pochmúrna, čo odráža skutočnú situáciu v dedine: "Si moja opustená zem, si moja krajina, pustatina, nekosené seno, les a kláštor." Básnik často poľudšťuje prírodu: "Ako snehová búrka, vtáčia čerešňa máva rukávom." Ideovo a umelecky najzrelšia báseň prvej zbierky je „Rus“ (1914).
Odrážal básnikove civilné úvahy o osude Ruska. Yesenin píše o „strašných problémoch“, ktoré vojna priniesla do ruskej dediny. Ale aj táto báseň je zbavená spoločensko-politickej pálčivosti; rezignácia na osud - to je to, čo určuje správanie a činy roľníkov. Venujte pozornosť kompozičnej štruktúre tejto básne.
Básnik ju rozdelil do piatich kapitol. Prvým z nich je akýsi úvod, prírodno-etnografický náčrt predvojnovej dediny. Tu sa po prvý raz začína ozývať motív alarmujúcej predtuchy blížiacej sa katastrofy. Druhá kapitola je vyjadrením básnikovej lásky k vlasti; tretí je vrchol, dominuje v ňom motív nešťastia, ľudského smútku a utrpenia. Vo štvrtom básnik obnovuje smutné obrazy dedinského života počas vojny.
V záverečnej kapitole lyrický hrdina akoby splýval s ľuďmi, s ich radosťami i strasťami. Takáto kompozícia pomáha mnohostrannému odhaleniu obrazu vlasti, prispieva k dôslednej realizácii autorovej myšlienky. Po dokončení analýzy Yeseninových predoktóbrových textov venujte pozornosť ~ ich umeleckej a štýlovej originalite. Ruská príroda bola nevyčerpateľným zdrojom obrazov, farieb, rytmov jeho básní. Väčšina prirovnaní a metafor Yeseninovej poézie pochádza z roľníckeho života (slnko sa porovnáva s pluhom, mesiac s baránkom, oblak s koňom) alebo z prírody („so snopom tvojich ovsených vlasov“, „ so šarlátovou šťavou z bobúľ na kosh“, „zrná sa vám rozpadajú oči, zvädnuté). Prvé texty sú zbavené aktívneho občianstva, chýbajú im výrazné sociálne motívy. To však vôbec neznamená, že je odtrhnutá od života, zavedie čitateľa do idylického sveta harmónie a krásy.
Yeseninova poézia je úzko spätá s realitou, bola produktom tejto reality. Toto je jeho hlboký demokratizmus. Treba mať na pamäti, že v Yeseninových raných textoch nie je len poetizácia patriarchálnej dediny, ale aj realistická reprodukcia rôznych aspektov vidieckeho života: tu je dievča, ktoré so slzami žiada „kúsok starého chleba“ a nábor chlapov, ktorí sú „pred náborom smútku Mayali“ a roľnícku dievčinu, ktorej milenec je zabitý vo vojne. Tieto demokratické tendencie Yeseninových predoktóbrových textov odlišovali jeho poéziu od modernistickej poézie a približovali ju k tvorbe Kolcova a Nikitina. V Yeseninových pooktóbrových textoch zaujíma téma revolúcie popredné miesto, najmä v takých básňach ako „Premena“ (1918), „Jordan Dove“ (1918), „Inonia“ (1918). Podľa básnika prijal revolúciu svojsky, „so sedliackym zaujatím“, „viac spontánne ako vedome“.
Ako to ovplyvnilo interpretáciu témy revolúcie v Yeseninových textoch? Už prvé ohlasy básnika na revolúciu boli poznačené novými motívmi a intonáciami (téma bratstva a jednoty ľudí, publicistika). V básni „Premena“ znie motív vyslobodenia roľníkov z odvekej závislosti, očakávania jasných zmien.
Yesenin tu vyjadruje nálady a túžby patriarchálneho roľníka, ktorý očakával zmenu od nejakej neznámej sily. Pri analýze „Jordánskej holubice“ venujte pozornosť rebelskému pátosu verša, básnikovmu uvedomeniu si pocitu emancipácie, ktorý prináša revolúcia, drviaca starý svet: „V záujme univerzálneho bratstva ľudí sa radujem pieseň tvojej smrti."
Revolúciou premenené Rusko v tejto básni autor vníma ako idylický sedliacky raj na zemi: „Vidím vás, zelené polia, so stádom hnedých koní. S pastierskou fajkou vo vŕbách putuje apoštol Ondrej. Sedliacka pohoda, poeticky zobrazená Yeseninom, však vzniká neznámym spôsobom, pretože v básni nie je ani náznak revolučného boja.
Najpôsobivejší „mužikov raj“ je nakreslený v básni „Inonia“. Básnik ako prorok hlása, že kresťanský raj nahrádza roľnícky raj. V tejto básni Yesenin odrážal staré ľudové predstavy o krajine prosperity. Po odhaľovaní témy revolúcie a vlasti v Yeseninových básňach z rokov 1918-1919 nezabudnite hovoriť o umeleckej stránke týchto diel.
Na zobrazenie revolúcie používa básnik symbolické a biblické obrazy. Uveďte príklady metafor-symbolov, náboženských obrazov a cirkevnej slovnej zásoby. Nové témy prinútili básnika rozšíriť arzenál poetických prostriedkov, obrátiť sa na nové žánrové formy. Vo veršoch o revolúcii sú často prenasledované, napäté rytmy: „Nebo je ako zvon, mesiac je jazyk, moja matka je vlasť, ja som boľševik“, politické heslá: „Nech žije revolúcia na zemi a v nebi!" Napriek ideologickým obmedzeniam Yeseninových básní a básní z rokov 1918-1919 by sa malo zdôrazniť ich spojenie s dobou, odrážajúc v nich nádeje ruského roľníka na lepší život.
Keď už hovoríme o Yeseninovom vnímaní revolúcie a revolučnej éry, nezabudnite uviesť, že toto vnímanie bolo oddelené od skutočného politický boj a bol romantický. V textoch tohto obdobia básnik revolúciu koncipuje ako príležitosť na okamžitú realizáciu svojich snov. Po revolúcii sa Yesenin na nejaký čas priblížil k jednému z modernistických trendov začiatku 20. storočia - Imagizmu. Imagisti hlásali, že v poézii nie je hlavný obsah, ale umelecký obraz ako taký. Vplyv imagizmu sa najjasnejšie odzrkadlil v dielach Yesenina ako „Sorokoust“, „Vyznanie chuligána“, „Pieseň chleba“, v cykle básní „Moskovská krčma“.
Čitateľovi je predložená nepokojná postava básnika, ktorý nedokáže prekonať nesúlad s okolitou realitou, ktorého dušu tiesni prázdnota, osamelosť a zúfalstvo, často znejú nielen uspokojením, ale aj strachom a nepochopením z prebiehajúcich udalostí. Dúhové, život potvrdzujúce farby raného obdobia sú nahradené blatovými, hmlovými, pochmúrnymi; rebelantské nálady a pátos básní z rokov 1918-1919 ustupujú melanchólii, tragickej záhube, poetizácii opileckých radovánok.
Téma prírody v tvorbe S. Yesenina
Téma prírody prechádza celou tvorbou S. Yesenina, je jej hlavnou zložkou. Napríklad v básni „Rus“ veľmi láskavo hovorí o ruskej povahe:
Zasnúbený okolo
Jedľový a brezový háj
Cez kríky na zelenej lúke
Prilepte vločky modrej rosy.;.
A ako krásne básnik opisuje úsvit: „Šarlátové svetlo úsvitu sa tkalo na jazere ...“
Yesenin mesiac je „kučeravé jahňa“, ktoré „kráča v modrej tráve“, „za tmavým prameňom lesa, v neotrasiteľnej modrej“.
Môžeme povedať, že téma prírody je odhalená takmer vo všetkých básňach S. Yesenina a básnik nielen popisuje všetko, čo ho obklopuje, ale aj porovnáva prirodzený fenomén s Ľudské telo: "Srdce žiari chrpami, horí v ňom tyrkys."
Básnik je „na jar zdrogovaný“, keď „čerešňa vtáčia hádže sneh, zeleň kvitne a rosa, na poli, naklonené k výhonkom, veže kráčajú v páse“. V básni „Milovaná zem! Srdce sníva...“ S. Yesenin hovorí:
Milovaný okraj! Snívanie o srdci
Hromady slnka vo vodách lona,
Chcel by som sa stratiť
V zeleni vašej stovky zvonení...
Básnik s láskou opisuje prírodu svojej rodnej krajiny, porovnáva vŕby s krotkými mníškami.
Nad oknom je mesiac. Pod oknom vietor.
Strieborný topoľ je striebristý a svetlý.
V básňach S. Yesenina je príroda živá, zduchovnená:
Ó, strana trávového lesa,
Si môjmu srdcu blízky,
Ale aj v tom vašom sa skrýva hustejšie
Soľný smútok.
Túži po ružovej oblohe a holubičích oblakoch.
Ale horský popol sa netrasie od zimy,
Modré more vrie nie z vetra.
Zalial zem radosťou zo snehu...
Yeseninove opisy prírody sa nepodobajú žiadnemu inému: má „oblaky vzdychajúce od žriebäťa ako sto kobýl“, „obloha je ako vemeno“, „ako pes, za horou sa rúti úsvit“, „voda so zlatým prúdom“. tečie zo zelených hôr“, „oblaky štekajú, zlatozubé výšiny hučia ...“
Básnikovi „September zaklopal na okno karmínovou vŕbovou vetvou“ - rozlúčil sa so svojou rodnou povahou, ktorú miluje do hĺbky svojej duše, pretože „všetko prejde ako dym z bielych jabloní“, pretože „ my všetci, my všetci na tomto svete sme pominuteľní, potichu lejeme meď z javorových listov ... "A básnik sa pýta:" Nerob hluk, osika, nepráš, cesta, nech sa pieseň ponáhľa k milému, aby prah.
Pri čítaní básní S. Yesenina máte pocit, že slová v jeho básňach pochádzajú zo samotného srdca, pretože iba ak skutočne milujete prírodu svojej krajiny, svojej vlasti, môžete napísať tieto slová:
Čierna, potom páchnuce zavýjanie!
Ako ťa nemôžem pohladiť, nemilovať?
Vyjdem k jazeru na modrú cestu,
Téma prírody v tvorbe S. Yesenina
Téma prírody prechádza celou tvorbou S. Yesenina, je jej hlavnou zložkou. Napríklad v básni „Rus“ veľmi láskavo hovorí o ruskej povahe:
Zasnúbený okolo
Jedľový a brezový háj
Cez kríky na zelenej lúke
Prilepte vločky modrej rosy.;.
A ako krásne básnik opisuje úsvit: „Šarlátové svetlo úsvitu sa tkalo na jazere ...“
Yesenin mesiac je „kučeravé jahňa“, ktoré „kráča v modrej tráve“, „za tmavým prameňom lesa, v neotrasiteľnej modrej“.
Dá sa povedať, že téma prírody je odkrytá takmer vo všetkých básňach S. Yesenina a básnik nielen opisuje všetko, čo ho obklopuje, ale porovnáva aj prírodné javy s ľudským telom: „srdce žiari chrpami, horí tyrkys v ňom."
Básnik je „na jar zdrogovaný“, keď „čerešňa vtáčia hádže sneh, zeleň kvitne a rosa, na poli, naklonené k výhonkom, veže kráčajú v páse“. V básni „Milovaná zem! Srdce sníva...“ S. Yesenin hovorí:
Milovaný okraj! Snívanie o srdci
Hromady slnka vo vodách lona,
Chcel by som sa stratiť
V zeleni vašej stovky zvonení...
Básnik s láskou opisuje prírodu svojej rodnej krajiny, porovnáva vŕby s krotkými mníškami.
Nad oknom je mesiac. Pod oknom vietor.
Strieborný topoľ je striebristý a svetlý.
V básňach S. Yesenina je príroda živá, zduchovnená:
Ó, strana trávového lesa,
Si môjmu srdcu blízky,
Ale aj v tom vašom sa skrýva hustejšie
Soľný smútok.
Túži po ružovej oblohe a holubičích oblakoch.
Ale horský popol sa netrasie od zimy,
Modré more vrie nie z vetra.
Zalial zem radosťou zo snehu...
Yeseninove opisy prírody sa nepodobajú žiadnemu inému: má „oblaky vzdychajúce od žriebäťa ako sto kobýl“, „obloha je ako vemeno“, „ako pes, za horou sa rúti úsvit“, „voda so zlatým prúdom“. tečie zo zelených hôr“, „oblaky štekajú, zlatozubé výšiny hučia ...“
Básnikovi „September zaklopal na okno karmínovou vŕbovou vetvou“ - rozlúčil sa so svojou rodnou povahou, ktorú miluje do hĺbky svojej duše, pretože „všetko prejde ako dym z bielych jabloní“, pretože „ my všetci, my všetci na tomto svete sme pominuteľní, potichu lejeme meď z javorových listov ... "A básnik sa pýta:" Nerob hluk, osika, nepráš, cesta, nech sa pieseň ponáhľa k milému, aby prah.
Pri čítaní básní S. Yesenina máte pocit, že slová v jeho básňach pochádzajú zo samotného srdca, pretože iba ak skutočne milujete prírodu svojej krajiny, svojej vlasti, môžete napísať tieto slová:
Čierna, potom páchnuce zavýjanie!
Ako ťa nemôžem pohladiť, nemilovať?
Vyjdem k jazeru na modrú cestu,
Yeseninova poézia je úžasný a úžasný jedinečný svet! Svet, ktorý je blízky a zrozumiteľný úplne každému bez výnimky. Yesenin je veľký básnik nemenej veľkého Ruska; básnik, ktorý sa z hlbín ľudového života povzniesol k výšinám svojej zručnosti. Jeho vlasťou je Riazanská zem, ktorá ho živila a napájala, naučila ho milovať a chápať to, čo nás všetkých obklopuje – prírodu! Tu, na zemi Ryazan, prvýkrát videl Sergej Yesenin všetku krásu ruskej prírody, o ktorej nám rozprával vo svojich básňach. Od prvých dní svojho života bol Yesenin obklopený svetom ľudových piesní a legiend:
S pesničkami som sa narodil v prikrývke trávy.
Jarné úsvity ma skrútili do dúhy.
V duchovnej podobe v Yeseninovej poézii boli zreteľne odhalené črty ľudu – jeho „nepokojná, trúfalá sila“, rozsah, srdečnosť, duchovný nepokoj, hlboká ľudskosť. Celý Yesenin život je úzko spätý s ľuďmi. Možno aj preto sú protagonistami všetkých jeho básní obyčajní ľudia, v každom riadku cítiť rokmi neoslabujúce úzke spojenie básnika a človeka Yesenina s ruskými roľníkmi.
Sergej Yesenin sa narodil v roľníckej rodine. „Ako dieťa som vyrastal a dýchal atmosféru ľudového života,“ zaspomínal si básnik. Yesenina už jeho súčasníci vnímali ako básnika „veľkej piesňovej sily“. Jeho básne sú ako hladké, pokojné ľudové piesne. A žblnkot vĺn, striebristý mesiac a šuchot tŕstia, nesmierna modrá obloha a modrá rozloha jazier – všetka krása rodnej krajiny bola v priebehu rokov stelesnená v básňach plných lásky k ruskej krajine a jej ľudu:
O Rus - malinové pole
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem radosť a bolesť
Tvoja túžba po jazere...
"Moje texty sú plné jednej veľkej lásky," povedal Yesenin, "láska k vlasti. Pocit vlasti je hlavnou vecou mojej tvorby." V Yeseninových básňach nielen „Rusko svieti“, nielen tiché vyznanie lásky básnika k jej zvukom, ale vyjadruje aj vieru v človeka, v jeho veľké činy, vo veľkú budúcnosť jeho domorodého ľudu. Básnik zahreje každý riadok básne pocitom bezhraničnej lásky k vlasti.
Z Yeseninových básní vzniká obraz básnika-mysliteľa, ktorý je životne spojený so svojou krajinou. Bol dôstojným spevákom a občanom svojej vlasti. V dobrom slova zmysle závidel tým, „ktorí strávili svoj život v boji, ktorí bránili skvelý nápad“ a s úprimnou bolesťou napísal „o márne premárnených dňoch“:
Pretože som mohol dať
Nie to, čo dal
Čo mi bolo dané zo srandy.
Yesenin bol jasnou osobnosťou. Podľa R. Roždestvenského vlastnil „to vzácne ľudský majetok, ktorý sa zvyčajne nazýva vágne a neurčité slovo "čaro" ... Každý partner našiel v Yeseninovi niečo vlastné, známe a milované - a to je tajomstvo takého silného vplyvu jeho básní.
Od detstva vnímal Sergei Yesenin prírodu ako živú bytosť. Preto je v jeho poézii cítiť starodávny, pohanský postoj k prírode. Básnik ju oživuje:
Schemnik-vietor s opatrným krokom
Krívanie lístia na cestných rímsach
A bozky na jarabinu
Červené vredy neviditeľnému Kristovi.
Len málo básnikov vidí a cíti krásu svojej rodnej prírody ako Sergej Yesenin. Je sladká a drahá srdcu básnika, ktorý dokázal vo svojich básňach sprostredkovať šírku a bezhraničnosť vidieckeho Ruska:
Nevidieť koniec a okraj -
Iba modrá šuká oči.
Cez obrazy rodnej prírody básnik vníma udalosti zo života človeka.
Básnik brilantne vyjadruje svoj stav mysle a na tento účel kreslí jednoduché, až geniálne porovnania so životom prírody:
Neľutujem, nevolám, neplačem,
Všetko prejde ako dym z bielych jabloní.
Vadnúce zlato v objatí,
Už nebudem mladý.
Sergej Yesenin, aj keď s horkosťou, prijíma večné zákony života a prírody, uvedomujúc si, že „v tomto svete všetci podliehame skaze“ a žehná prirodzenému priebehu života:
Nech si navždy požehnaný
Čo prišlo k rozkvetu a smrti.
V básni „Neľutujem, nevolám, neplačem...“ splývajú básnikove pocity a stav prírody. Človek a príroda sú s Yeseninom v dokonalej harmónii. Obsah básne „Zlatý háj odhovoril ...“ sa k nám prenáša aj pomocou obrazov prírody. Jeseň je časom zhŕňania, pokoja a pohody (len „žeriavy smutne prelietajú“). Obrazy zlatého hája, odchádzajúceho tuláka, horiaceho, no nie hrejúceho ohňa, nám sprostredkúvajú smutné myšlienky básnika o úpadku života.
Koľkí ľudia si zohrievali dušu pri zázračnom ohni Yeseninovej poézie, koľkí si užívali zvuky jeho lýry. A ako často boli nevšímaví voči mužovi Yeseninovi. Možno práve to ho zabilo. "Stratili sme veľkého ruského básnika ..." - napísal M. Gorkij, šokovaný tragickou správou.
Básne Sergeja Yesenina považujem za blízke každému Rusovi, ktorý skutočne miluje svoju vlasť. Básnik vo svojej tvorbe dokázal ukázať a vo svojich textoch sprostredkovať tie svetlé, krásne pocity, ktoré v nás vyvolávajú obrazy našej rodnej prírody. A ak niekedy ťažko hľadáme tie správne slová, ktorými by sme vyjadrili hĺbku lásky k našej rodnej krajine, potom by sme sa rozhodne mali obrátiť na dielo tohto veľkého básnika.
"Moje texty sú živé s jednou veľkou láskou - láskou k vlasti," povedal Sergej Yesenin o svojej práci. A obraz vlasti je pre neho neoddeliteľne spojený s jeho rodnou povahou. Ruská príroda pre Yesenina je večná krása a večná harmónia sveta, ktorá lieči ľudské duše. Takto vnímame básne básnika o rodnej zemi, takto vznešene a osvietene na nás pôsobia: Pletejú čipku nad lesom V žltej pene oblaku. V tichom spánku pod baldachýnom počujem šuchot borovicového lesa. Básnik nám akoby hovorí: zastav sa aspoň na chvíľu, pozri sa na svet krásy okolo seba, počúvaj šumenie lúčnych tráv, spev vetra, hlas riečnej vlny, pozri sa na ranné svitanie, predznamenávajúce zrod nového dňa, na hviezdnej nočnej oblohe. Živé obrazy prírody v básňach Sergeja Yesenina nás nielen učia milovať krásu našej rodnej prírody, ale kladú morálne základy našej povahy, robia nás láskavejšími a múdrejšími. Veď človek, ktorý vie oceniť pozemskú krásu, už sa jej nebude môcť postaviť na odpor. Básnik obdivuje svoju rodnú povahu, napĺňa svoje riadky nežnou bázňou a hľadá jasné, neočakávané a zároveň veľmi presné prirovnania:
Za temným prameňom hôr,
V neotrasiteľnej modrej
Kučeravé jahňacie - mesiac
Prechádzka v modrej tráve.
Yesenin často využíva personifikáciu prírody, ktorá je charakteristická pre jeho texty, a vytvára svoj vlastný jedinečný svet, ktorý nás núti vidieť, ako „mesiac, smutný jazdec, spustil opraty“, ako „drieme rozfúkaná cesta“ a „tenká“. breza... pozrela do jazierka." Príroda v jeho básňach cíti, smeje sa i smúti, je prekvapená i rozrušená.
Sám básnik sa cíti v jednote so stromami, kvetmi, poľami. Yesenin priateľ z detstva K. Tsybin si spomenul, že Sergej vnímal kvety ako živé bytosti, rozprával sa s nimi a zveroval im svoje radosti a smútky:
Nie sú ľudia kvety? Ó drahý, cítim ťa, Toto nie sú prázdne slová. Ako stonka trasie telom, Nie je táto hlava pre Teba zlatá ruža? Emocionálne zážitky básnika, dôležité udalosti v jeho živote sú vždy neoddeliteľne spojené so zmenami v prírode:
Listy padajú, listy padajú
Vietor stená, dlhý a hluchý.
Kto poteší srdce?
Kto ho uteší, priateľu?
V básňach raného obdobia Yesenin často používa cirkevnú slovanskú slovnú zásobu. Predstavuje splynutie zeme a neba a ukazuje prírodu ako korunu ich spojenia. Básnik stelesňuje stav svojej duše v obrazoch prírody, plných pestrých farieb:
Utkal na jazere šarlátové svetlo úsvitu.
Tetrov hlucháň plače v lese so zvončekmi.
Niekde plače žluva, schováva sa v úžľabine.
Len ja neplačem - moje srdce je ľahké.
Ale bezstarostnej mladosti je koniec. Farebnú, svetlú krajinu vystriedajú obrázky skorého vädnutia. V Yeseninových básňach sa zrelosť človeka často odráža v jesennom období. Farby nevybledli, dokonca získali nové odtiene - karmínovú, zlatú, medenú, no toto sú posledné záblesky pred dlhou zimou:
Zlatý háj odhováral
Breza, veselý jazyk,
A žeriavy, smutne lietajúce,
Už žiadne výčitky.
A zároveň:
Horká vôňa čierneho pálenia,
Jesenné háje zapálené.
V textoch ešte neskoršieho obdobia, v Yeseninovom opise obrazov prírody, je predtucha predčasnej smrti. Básne tohto obdobia sú plné túžby po stratenej mladosti, tragédii.
Zasnežená pláň, biely mesiac,
Naša strana je pokrytá rubášom.
A brezy v bielom plačú cez lesy:
Kto tu zomrel? zomrel?
Som sám sebou?
Vnímajúc prírodu ako celok so sebou samým, básnik v nej vidí zdroj inšpirácie. Rodná krajina obdarila básnika úžasným darom - ľudovou múdrosťou, ktorá bola absorbovaná všetkou originalitou jeho rodnej dediny, tými piesňami, vierami, rozprávkami, ktoré počul od detstva a ktoré sa stali hlavným zdrojom jeho tvorby. A ani exotická krása ďalekých krajín nedokázala zatieniť skromné čaro ich rodných priestorov. Kdekoľvek bol básnik, kam ho osud zavial, srdcom i dušou patril k Rusku.
