Téma prírody v poézii S. Yesenina. Celá poézia S. Yesenina je presiaknutá hlbokou láskou ku kráse jeho vlasti. Seryozha Yesenin vyrastal na vidieku v rodine svojho starého otca, keď bol ešte veľmi mladý, často na niekoľko dní utekal z domu na lúky, k malým jazerám, kde žil s pastiermi.
Svoju rodnú povahu obdivoval ako dieťa aj v mladosti, v čase, keď sú mnohí ponorení do štúdia svojich duší. Yesenin poznal sám seba pozorovaním neba, zeme, vody ...
Kde sú kapustové fľaky
Východ slnka leje červenú vodu,
Javor malé lono
Zelené vemeno saje.
Jeho riadky venované lesom, jazerám, lúkam, slnku a dažďu sú plné jemného chvenia. Obrazy a prirovnania básnika sú také živé a presné, ako neočakávané. No, kto iný by dokázal porovnať jeseň s červenou kobylou, západ slnka na rybníku s červenou labuťou, javor v zime s opitým strážcom, ktorý mu primrzol nohu v záveji, listy stromov so zeleným ohňom?
Modrý máj. Žiariace teplo.
Krúžok pri bráne nezazvoní.
Palina má lepkavú vôňu.
Spiaci čerešňa v bielom plášti.
Yesenin mal veľmi rád divoké kvety. Jeho kamarát z detstva K. Tsybin spomínal: „Na jar, pred kosením, sú naše lúky farebným kobercom. Nie sú v nich žiadne kvety! Pre neho sú kvety ako živí priatelia.“ Levkoy, mignonet, chrpa sa rozprávali s básnikom, pretože vedel počuť ich tiché, nezreteľné hlasy a rozumel im srdcom.
Nemám rád kvety z kríkov.
Nehovorím im kvety.
Aj keď sa ich dotýkam perami,
Ale nenachádzam pre nich nežné slová.
Milujem len kvet
ktorý je zakorenený v zemi,
Milujem ho a akceptujem
Ako naša nevädza severná.
Myšlienka, že človek je súčasťou prírody, že je s ňou životne spojený, je vyjadrená v Yeseninových básňach prostredníctvom celého obrazového systému.
Zvieracie básne môjho smútku
Nakŕmil som mignonetu a mätu.
Obľúbené výtvarná technika Yesenin je zosobnenie. Preto príroda v jeho básňach cíti, premýšľa, hovorí, je zmätená, rozhorčená alebo sa raduje. Človek sa zasa cíti ako strom, tráva, lúka, rieka, splýva s okolitou krajinou, vidí svet novým spôsobom.
... Dobrý deň, matka modrá osika!
Čoskoro o mesiac kúpanie v snehu.
Bude sedieť v synových riedkych kučerách.
Čoskoro vychladnem bez lístia...
Ruská povaha je štedrá a bohatá, rovnako ako poézia S. Yesenina. Všetky dôležité udalosti v živote básnika, jeho skúsenosti, myšlienky, šťastie a sklamanie sa odrážali v malebných obrazoch prírody, z ktorých mnohé jednoducho nemožno zabudnúť, sú také priestranné a nejednoznačné. Čo môžem povedať, aj keď sa Yeseninovi podarilo vidieť známky jeho skorej smrti na dramatickom zimnom obrázku:
Zasnežená pláň, biely mesiac,
Naša strana je pokrytá rubášom.
A brezy v bielom plačú cez lesy:
Kto tu zomrel?
zomrel? Som sám sebou?
Literárne dedičstvo, ktoré nám Yesenin zanechal, je nasýtené láskou, ktorej korene sú v našej rodnej krajine. Básnik často cestoval do zahraničia, veľa videl, ale jeho srdce vždy zostalo pevne spojené s rodnými brezami, perím, výhľadmi na predmestie dediny. A kamkoľvek ho jeho osud zaviedol, Yesenin sa vždy vrátil domov do Ruska.
Pierka spí. drahá rovina,
A olovrant sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
Nevýslovné, modré, nežné...
Moja krajina je tichá po búrkach, po búrkach,
A moja duša je nekonečné pole -
Dýcha vôňou medu a ruží.
S. Yesenin
S. Yesenin je veľký ruský básnik. Jeho básne pôsobia mimoriadnym dojmom – sú také ľahké a prirodzené. Yeseninove básne nás priťahujú zvláštnou romantikou, ľahkosťou, duchovnosťou. S. Yesenin napísal veľa básní. Bol nazývaný „spevákom brezového chintzu“, „spevákom lásky, smútku, smútku“ a dokonca ... „moskovským zlomyseľným hýrivcom“. Ale najdôležitejším smerom v jeho tvorbe sú básne o prírode.
Príroda – lesy, polia, rieky, moria, zvieratá, vtáky a ... A pre S. Yesenina je príroda večná krása a večná harmónia sveta.
S. Yesenin vo svojich básňach o prírode hovorí, že môžete počuť, ako hovorí potok, aké piesne spievajú mimoriadne krásne vtáky a čítame o jeho rodnom Konstantinovskom nebi v básni „Nebo je ako zvon ...“, a mesiac na modrej nočnej oblohe sa stáva jeho zvučným jazykom...
Všetky básne básnika sú písané s veľkou láskou k rodnej krajine.
Milovaný okraj! Snívanie o srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
V zeleni vašich zvonov.
Jemne, bez akéhokoľvek vonkajšieho tlaku, príroda „lieči duše ľudí“. Takto vnímame Yeseninove básne o prírode, takto na nás vznešene osvietení pôsobia.
Pierka spí. drahá rovina,
A olovrant sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
V tejto básni nám básnik akoby hovorí všetko, čo sa musíme pozerať okolo seba, na svet pozemskej krásy, ktorý nás obklopuje, počúvať šumenie lúčnych tráv, spev vetra a ...
Všetky najlepšie diela Yesenina sú spojené s vlasťou, krásou prírody. Yesenin vystúpil do výšin poézie z hlbín ľudového života. „Rjazanské polia, kde roľníci kosili, kde siali obilie,“ boli krajinou jeho detstva. Svet ľudových poetických obrazov ho obklopoval od prvých dní jeho života.
S pesničkami som sa narodil v deke trávy.
Jarné úsvity ma skrútili do dúhy.
A potom vyrastal v prostredí stredoruskej prírody a ona ho naučila milovať „všetko na tomto svete, čo oblieka dušu do mäsa“. Básnik, ktorý trávi veľa času v prírode, rozvíja v sebe zvláštne vnímanie sveta, akoby sa cítil ako častica tejto povahy. Cítite to, keď čítate básne básnika.
Vtáčia čerešňa posypaná snehom,
Zeleň v kvete a rose.
Na poli, naklonený k výhonkom,
Rooks kráčajú v kapele.
Alebo "Polia sú komprimované ..."
Všetka krása rodnej krajiny bola odliata do básní plných lásky ľudí k ruskej krajine.
O Rus - malinové pole
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem radosť a bolesť
Tvoja túžba po jazere.
„Aký čistý a aký ruský básnik,“ povedal o ňom M. Gorkij.
Yeseninove básne sa dotýkajú najpálčivejších, najzásadnejších, skutočne globálnych problémov našej doby. Nech sme sa dotkli akýchkoľvek najdôležitejších aspektov moderného života, dnešnej reality, sme presvedčení, že na mnohé z nich myslel aj S. Yesenin.
Milý, milý, vtipný blázon.
Ale kde je, kam ide?
Či nevie, že živé kone
Vyhrala oceľová kavaléria?
S. Yesenin v tejto básni nastolil akútny problém ochrany živej krásy prírody – tohto najvzácnejšieho a najsvätejšieho daru Zeme. Teraz sa stala globálnou a týka sa všetkých a všetkých. Môžeme povedať, že sú to básne storočia. Nadchnú nielen našu generáciu, ale aj budúcnosť. Yeseninove básne učia nielen milovať a uchovávať svet pozemskej krásy. Rovnako ako samotná príroda prispievajú k formovaniu morálnych základov nášho charakteru a hlavne nášho svetonázoru. Yeseninove básne sú preniknuté láskou a nehou k jeho rodnej krajine. Básnik má rád aj „svetlo mesiaca, tajomné a dlhé“, krik vŕby a šepot topoľov. Nič ho nemôže prinútiť, aby sa zamiloval do „otcovských polí“. Príroda v S. Yesenin je viacfarebná, viacfarebná. Trblieta sa všetkými farbami dúhy. Ako človek sa rodí, rastie, umiera, je smutná a raduje sa. Básnik to šikovne ukazuje napríklad „oblak pletená čipka v háji“, „ospalá zem sa usmievala na slnko“.
Téma prírody je leitmotívom v tvorbe S. Yesenina. Veľmi sa mi páči jeho poézia. Dnes s obavami hovoríme, že v honbe za materiálnymi vecami začíname čoraz viac strácať ľudskosť a milosrdenstvo. A Yesenin ... On čistí naše duše, pretože skutočná ruská literatúra bola vždy svedomím ľudí, ich úprimnosťou a morálnou podporou. Len človek, ktorého duša je jasná a čistá, ako prameň a ktorého srdce je plné nevyčerpateľnej lásky a milosrdenstva ku všetkému živému na svete, iba básnik odhaľuje všetku krásu svojej rodnej krajiny, básnik, ktorý pevne verí v nemennú pravdu, že „svet je krásny“, môžete cítiť, tak sa vyjadrite vo svojich básňach. Yeseninov zlatý háj, okraj priestranstiev Ryazan - to je všetko, čo je nám drahé a blízke, toto je živá duša, živá krása Ruska. Básne Sergeja Yesenina - po stáročia.
1. Príroda v textoch básnika.
2. Obraz prírody rodnej zeme.
3. Zoznam referencií.
1. Príroda v textoch básnika.
Dlho sa poznamenalo, že ani jedna Yesenin báseň nie je úplná bez obrázkov prírody. Najprv to boli krajinárske náčrty, v ktorých príroda zatemňovala a vytláčala človeka, neskôr krajinárske začiatky resp. prirodzené obrázky v básnikovej lyrickej spovedi. Yeseninova povaha neprestáva byť ríšou zázračných premien a čoraz viac pohlcuje „záplavu pocitov“: „V záhrade horí oheň červeného horského popola, ale nikoho nemôže zahriať“; „A zlatá jeseň. V brezach, redukujúcich šťavu, Pre všetkých, ktorých miloval a opustil, plače na piesku s listami.
Yesenin prírodný svet zahŕňa oblohu s mesiacom, slnkom a hviezdami, úsvity a západy slnka, vetry a snehové búrky, rosu a hmlu; je obývaná mnohými „obyvateľmi“ – od lopúcha a žihľavy po topoľ a dub, od myší a žiab po kravy a medvede, od vrabcov po orly.
Yeseninove „nebeské“ krajiny nepôsobia monotónne, hoci sa mnohokrát opakujú, povedzme, mesiac a mesiac sú spomenuté a opísané viac ako 160-krát, obloha a úsvit – po 90, hviezdy – takmer 80. Ale básnikova fantázia je nevyčerpateľná a mesiac sa javí ako „červená hus“, potom „tupý jazdec“, potom dedkov klobúk, potom „zapriahol naše sane ako žriebä“, potom sa „obláčik s rožkom, kúpe v modrom“. prach“, potom „ako žltý havran, kruhy, vetry nad zemou“.
Yesenin vesmír je kozmická dedina, gigantická sedliacka ekonomika, kde „oblohu otelenia olizuje červená jalovica“ a modrý súmrak vyzerá ako stádo oviec, kde slnko je „zlaté vedro spustené do sveta“ a dvojrohý kosák kĺže po oblohe s jarmom, kde metelica cvaká bičom a „dážď s mokrými metlami čistí vŕbový trus na lúkach“. A Yeseninove „pozemské“ krajiny sú hlavne stredoruská príroda v celej jej diskrétnej, skromnej kráse: „rokliny ... pne ... svahy zarmútili ruskú rozlohu“. Iba v „perzských motívoch“ a kaukazských básňach je južná exotická príroda („armáda cyprusov“, „ruže horia ako lampy“, „vôňa mora v dymovo-horkej chuti“) a v „Básni 36“ sibírska tajga šumí, „pľuje“ sivovlasý Barguzin a „do Jenisejských miest šesťtisíc jeden závej“.
V Yeseninových krajinách je pozoruhodná rozmanitosť rastlinného sveta: viac ako 20 druhov stromov (breza, topoľ, javor, smrek, lipa, vŕba, vtáčia čerešňa, vŕba, jaseň, osika, borovica, dub, jabloň, čerešňa, vŕba atď.), asi 20 druhov kvetov (ruža, nevädza, mignoneta, zvonček, mak, levkoy, konvalinka, harmanček, klinček, jazmín, ľalia, snežienka atď.), odlišné typy bylinky a obilniny. Básnik nerád hovorí o rastlinách všeobecne, bez tváre a abstraktne - pre neho má každý strom a kvet svoj vlastný vzhľad, svoj vlastný charakter. „Ako snehová búrka, vtáčia čerešňa máva rukávom“, brezy klesajúce k zemi majú lepkavé náušnice, „lupene ruží striekajú“, „palina vonia lepkavou vôňou“, javor si čupol, aby sa zohrial vpredu z ohňa úsvitu, „jeho hlava bola rozdrvená o plot z prútia, bobule jarabiny boli pokryté krvou“ .
Ale aj tak Hlavná prednosť Yeseninovou povahou nie je rozmanitosť a mnohostrannosť, nie humanizácia a zároveň malebnosť, ale vidiecky, sedliacky vzhľad. Slnečný pluh reže modrú vodu rieky, „obloha je ako vemeno, hviezdy sú ako bradavky“, oblaky rehotajú ako sto kobýl, „zem hučí pod pluhom búrky“, „a zrelá hviezda svieti na konári oblaku, ako slivka“, topole, ako jalovice, zahrabané bosé nohy pod bránou. V priebehu rokov sa sedliacko-domáce sfarbenie krajín postupne vytratí, no vidiecke zostane navždy.
Na rozdiel od iných ruských básnikov – Puškina a Nekrasova, Bloka a Majakovského – Yesenin nemá mestskú krajinu, s výnimkou zmienky o „brestovom meste“ a „moskovských zakrivených uliciach“.
Nemenej dôležitou črtou Yeseninho „vesmíru“ je univerzálna cirkulácia, univerzálna plynulosť a vzájomné premeny: jedna prechádza do druhej, druhá sa odráža v tretej, tretia je ako štvrtá ... „Slnko, ako mačka, Zlatou labkou z neba sa dotýka mojich vlasov“ – vesmír je prirovnaný k zvieraťu a rastline a je pripútaný k človeku. Ľudia sú zase „chytači vesmíru, naberajúci oblohu sieťou úsvitu“ a básnik sa porovnáva so stromom, kvetom, zvieraťom, mesiacom:
Zlaté lístie vírilo
V ružovkastej vode jazierka.
Ako ľahké kŕdeľ motýľov
S ubúdajúcimi muchami ku hviezde.
Prievan, polnoc, mesačný džbán
Naber si brezové mlieko!
Daj mi (ceste) svitať na palivové drevo,
Vŕbový konár na uzde.
Yesenin, ktorý pochopil svoj koncept sveta, sa v článku „Kľúče Márie“ odvoláva na mytologické presvedčenia rôzne národy a pripomína starodávneho ruského speváka Boyana, ktorý si svet predstavoval ako „večný, neotrasiteľný strom, na ktorého konároch rastú plody myšlienok a obrazov“.
Takže na starodávnom mytologickom základe vytvára Sergej Yesenin svoj vlastný poetický mýtus o priestore a prírode, v ktorom sú „mier a večnosť“ blízko ako „rodičovský krb“, kopce sú plné „nevyjadrenosti zvierat“ a básnik vidí seba ako hovorcu a obhajcu tejto nevyjadrenosti. Pre neho v prírode nebolo nič nízke a škaredé. Kvákanie žiab sa mu zdalo ako hudba – „na hudbu žiab som sa vychoval ako básnik“. Potkany si zaslúžili spievať – „spievať a oslavovať potkany“. A ja som si chcel "vziať bielu ružu s čiernou ropuchou...na zemi." V takýchto vyhláseniach niekedy zazneli poznámky vzdoru a pohoršenia, najmä počas obdobia („Moskovská krčma“, keď bol Yesenin v stave ideologickej a duchovnej krízy, zažil „zúfalé chuligánstvo“, „uctievanú hrubosť a krik v hrabliach“ .
Fauna Yesenina je tiež súčasťou prírody, živá, animovaná, inteligentná. Jeho zvieratá nie sú bájnymi alegóriami, nie zosobnením ľudských nerestí a cností. Sú to „naši menší bratia“, ktorí majú svoje myšlienky a starosti, svoje trápenia a radosti. Kone sa plašia vlastného tieňa a zamyslene počúvajú pastiersky roh, krava ťahá „slamený smútok“, „opustený pes ticho zavýja“, stará mačka sedí pri okne a labou chytá mesiac, „sovy sa schovávajú strašnými výkrikmi“, „straka cvrliká“ volala po daždi.
Medzi živými tvormi Yesenin sú najpočetnejšie vtáky - viac ako 30 mien (žeriavy a labute, vrany a sláviky, veže, sovy, chochlačky, pieskomily atď.) A domáce zvieratá - kone, kravy, psy - sú najbežnejšie. Krava, živiteľka roľníckej rodiny, rastie s Yeseninom na symbol Ruska a „vesmírneho kozmu“: „jalovice-Rus“, „búkajúca krava, bučiaca jalovica hromov“, „nie je krajšie ako tvoje kravské oči“, „váš východ sa otelí“, „nad oblakmi, ako krava, úsvit zdvihol chvost“, „neviditeľný kravský boh sa nafúkol“. Kôň je robotníkom v roľníckej ekonomike a spája sa s obrazmi nezastaviteľného pohybu, slabnúcej mladosti: „naša chudá a červená kobyla vytrhávala úrodu s pluhom“, „svet sa vírením rúti k novému brehu kavalérie“, „akoby som cválal na ružovom koni v skorej jarnej ozvene“.
Yeseninove vtáky a zvieratá sa správajú prirodzene a autenticky, básnik pozná ich hlasy, zvyky, zvyky: hvízdajú chrapkáče, húka sova, sýkorka kváka, sliepky kvákajú, „svadba vran sa držala palisády“, „stará mačka sa zakráda k mahotka na čerstvé mlieko“, „kôň máva chudým chvostom, hľadí do nevľúdneho rybníka“, líška úzkostlivo dvíha hlavu, začuje „zvonivý výstrel“, pes sa ledva vlečie, „olizuje pot zo strán“, krava vidí kravské sny - „sníva o bielom háji a trávnatých lúkach“. A zároveň to nie sú bezduché stvorenia. Áno, sú bez slov, ale nie sú citliví a z hľadiska sily citov nie sú podradní voči človeku. Yesenin navyše obviňuje ľudí z bezcitnosti a krutosti voči „beštii“, ktorú on sám „nikdy neudrel do hlavy“. Pozoruhodná je aj kolektívna forma (nie zvieratá, ale šelma) a porovnanie s „menšími bratmi“ a jednotné číslo slova „hlava“ - hovoria o jedinej živej bytosti, ktorá sa narodila ako človek. matka príroda.
Yesenin sa správa k zvieratám nielen jemne, ale úctivo a neoslovuje naraz, ale ku každému individuálne - ku každej krave, koňovi, psovi. A to nehovoríme o protekcii, ale o vzájomnom zaobchádzaní, dôležitom a potrebnom pre oboch „partnerov“: „V uličkách každý pes pozná moju ľahkú chôdzu“ – a „Som pripravený dať si okolo krku tú najlepšiu kravatu. každému psovi tu“; "Každý ošúchaný kôň kýva hlavou smerom ku mne" - a "Nenosím cylindr pre ženy." Je to v ňom pohodlnejšie, znižuje váš smútok. Dajte kobyle zlato z ovsa“ („Nebudem klamať“); každá krava môže čítať trávnaté riadky zošikmené básnikom, „platiac teplým mliekom“ („Idem údolím...“). Táto priateľská vzájomnosť a náklonnosť má pôvod v ranom detstve: "Od detstva som chápal, aby sa samce a stepné kobyly páčili." A v zrelých rokoch - „Som dobrý priateľ pre zvieratá. Každý verš lieči moju dušu šelmy. A na oplátku je básnik vďačný svojim priateľom a je presvedčený, že jeho „rodná ruská kobyla ho priviedla k sláve“. Aj tradičný Pegas prestáva byť poetickou konvenciou a mení sa na živého koňa: „Starý dobrý, otrepaný Pegas, potrebujem tvojho mäkkého rysa?“
2. Obraz prírody rodnej zeme.
Obraz prírody rodnej krajiny zaujíma významné miesto v poetickom dedičstve básnika. „Sergej bol spoločenský a láskavý,“ pokračuje A. Yesenina. - Keď prišiel do dediny, zhromaždil susedov, dlho sa s nimi rozprával, žartoval. Rád sa rozprával so žobrákmi, s mrzákmi a so všetkými ostatnými okoloidúcimi. Nie raz povedal, že stretnutia mu ako básnikovi veľa dávajú: v rozhovoroch kreslí nové slová, nové obrazy, učí sa pravej ľudovej reči.
Básnik rozdelil svoj vidiecky čas medzi prechádzky, rozhovory s dedinčanmi, rybolov a prácu na poézii. V jednom z listov z roku 1924 hlásil: „Počasie v obci nie je dobré. Pre vietor sa nedá loviť, tak sedím v chatrči a dokončujem báseň. Naše noci sú nádherné, mesačné a napodiv, keď sa blíži jeseň, bez rosy. V krásnych časoch básnik zmizol celé dni na lúkach alebo na rieke Oka, ako sa to stalo napríklad v júli 1925: na dva dni zmizol z domu s rybármi a keď sa vrátil, napísal:
Požehnaj každú prácu, veľa šťastia!
Pre rybára - takže sieť s rybami,
Oráč - tak, že jeho pluh a kobylka
Dostali chlieb na rok.
Pite vodu z hrnčekov a pohárov
Môžete tiež piť z lekien -
Kde je kaluž ružovej hmly
Pobrežie sa zlátením neomrzí.
Je dobré ležať v zelenej tráve
A kopaním do strašidelného priestoru,
Niečí pohľad, žiarlivý a zamilovaný,
Na seba, unavený, aby som si spomenul.
V dedine sú básne „Návrat do vlasti“, „Zlatý háj odrádzaný ...“, „Nízky dom s modrými okenicami ...“, „Sučka“, „Zdá sa, že toto je spôsob života navždy ...“ boli tiež napísané. Mnoho ďalších básní z týchto rokov bolo inšpirovaných dedinskými dojmami: „Sovietske Rusko“, „Teraz tento smútok nemožno rozptýliť ...“, „Nevrátim sa do domu svojho otca ...“, „Vidím sen. Cesta je čierna...“, „Perienka spí. Rovina je milá...“, „Idem dolinou. Na zadnej strane hlavy je čiapka ... “, „Vyrážka, talyanka, nahlas, vyrážka, talyanka, odvážne ... “, poetické správy pre matku, starého otca, sestru.
Všetky tieto diela sú preniknuté hlbokou láskou, ktorá sa prenáša cez všetky útrapy k vlasti:
Pierka spí.
Obyčajne drahý
A olovrant sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
Vedzte, že všetci máme taký osud,
A možno sa opýtaj všetkých -
Radovať sa, zúriť a mučiť,
V Rusku sa žije dobre.
Svetlo mesiaca, tajomné a dlhé,
Vŕby plačú, topole šepkajú.
Ale nikto pod krikom žeriava
Neprestane milovať otcove polia.
Na týchto poliach nezostáva všetko pri starom: je tu to, čo bolo od večnosti a čo so sebou priniesla nový život. Básnik nechce v dedine vidieť pluh a chatrč, s nádejou počúva zvuky motorov vychádzajúcich na ornú pôdu. Táto zrážka starého s novým sa ešte neskôr prejaví v Yeseninových básňach, ale jeho pripútanosť k rodnej krajine, jeho láska k roľníckej práci zostane vždy nezmenená.
Autorove zážitky v týchto veršoch sa vyznačujú úžasnou nehou a čistotou. Vyjadrujú mnohé z toho, čo by sa dalo považovať za intímne, osobné, domáce: synovský cit k matke, bratskú náklonnosť k sestre, radosť z priateľstva, túžbu po rozchode, ľútosť nad predčasne zosnulou mladosťou. „Do dediny a domu,“ spomína básnikov priateľ, výtvarník V. Čerňavskij, „sa vracal takmer vo všetkých našich rozhovoroch až do posledného roku svojho života. Hovoril o tom s náhlym návalom nehy a zasnenosti, akoby zmietol všetko, čo sa okolo neho krútilo a zamotávalo v opare nepokojného spánku... Bol to najšpinavší kút jeho osobného vnútorného sveta, najskutočnejšia pointa, ktorá určil jeho vedomie.
Yeseninova sila je v tom, že dokázal vyjadriť najintímnejšie zákutia svojho vnútorného sveta slovami, ktoré sú obyčajné, diskrétne, no preniknuté skutočnou bázňou duše, a preto úplne uchvacujú srdce čitateľa. Pripomeňme si jeho „List matke“, láskavý a pokojný, plný trpkého vedomia viny pred matkou a nádeje na štedrosť materinského srdca:
Vrátim sa, keď sa vetvy rozložia
Na jar naša biela záhrada.
Len ty mňa už za úsvitu
Nebuďte ako pred ôsmimi rokmi.
Neprebúdzajte to, čo sa vám snívalo
Netráp sa tým, čo sa nesplnilo...
Príliš skorá strata a únava
V živote som zažil.
A neučte ma modliť sa. Netreba!
Niet návratu k starému.
Si moja jediná pomoc a radosť,
Si moje jediné nevýslovné svetlo.
Yeseninove prirodzené texty sú autobiografické v najširšom zmysle slova. V diele každého umelca sú črty autobiografie; najsilnejší sú v lyrike. No len u máloktorého básnika sú tak odhalené súvislosti medzi obsahom lyriky, jej básnickou štruktúrou a tými zápasmi duše, ktorými básnik vo svojom živote prešiel.
„V mojich básňach,“ varoval Yesenin, „by mal čitateľ venovať pozornosť hlavne lyrickému cíteniu a obraznosti, ktorá ukázala cestu mnohým, mnohým mladým básnikom a prozaikom. "Táto obrazná štruktúra," pokračoval Yesenin, "vo mne žije organicky, rovnako ako moje vášne a pocity."
Tieto pocity a vnemy ovplyvňujú rôzne aspekty života súčasníkov. Texty sú vo svojej podstate subjektívne, ale vo všeobecnosti sú vo svojej podstate významné. Je efektívny, mobilný, aktívny. Keď nájde ozvenu v srdci čitateľa, niečím ho inšpiruje, niekam volá. A Yeseninove texty sú nielen poetickým pamätníkom doby, ale aj živou silou, ktorá pôsobí na vedomie a city ľudí.
V prvom rade sú to texty prírody, ktoré nás očarujú svojimi farbami, vzrušujú nás svojou hudbou. Z mladej minulosti sa k Yeseninovej poézii vrátilo svetlé a nežné brezové dievča. Po prvé, návrat básnika do jeho vlasti, jeho stretnutie s vlasťou je spojené s týmto obrazom:
Unavený z poflakovania sa
Za hranicami
Vrátil som sa
Do rodného domova.
zelenovlasý,
V bielej sukni
Nad jazierkom je breza.
("Moja cesta")
Potom sa tento obraz objaví vždy, keď básnik obráti svoju pamäť na svoje rodné miesta:
Brezy!
Brezové dievčatá!
Len on ich nemôže milovať,
Ktorá aj v láskavej tínedžerke
Plod sa nedá predpovedať.
("List mojej sestre")
Som navždy za hmlou a rosou
Zamiloval som sa do brezového tábora.
A jej zlaté vrkoče
A jej plátenné šaty.
(„Zaspievaš mi tú pieseň, ktorá predtým...“)
Dlhé girlandy opäť lemujú poetické obrazy, ktoré inšpirujú prírodu: osiky, rozprestierajúce svoje konáre, hľadeli do ružovej vody, August si ticho ľahol na plot z prútia, topole zahrabávali bosé nohy do priekop, západ slnka posypal sivé polia tekutým pozlátením. , zahučala pod oknami biela snehová búrka - to všetko je také prirodzené a organické ako v najlepšie básne o prírode, týkajúce sa prvých rokov; nie je tu ani náznak zámernosti, čo bolo cítiť v komplikovaných metaforách básní obdobia Imagist. Opäť sa objavili lyrické skeče plné „lásky ku všetkému živému na svete“ (M. Gorkij), najmä nové básne o zvieratách „Sučka“, „Kachalov pes“).
Umenie zobraziť prírodu teraz nadobúda ešte väčšiu poetickú sviežosť a nehu a lyrickosť, ktoré uchvacujú čitateľa. Básne „Nízky dom s modrými okenicami ...“, „Modrý máj. Žiariace teplé počasie...“, „Zlaté lístie vírilo...“, „Odišiel som z môjho drahého domova...“, „Odpoveď“, ktoré sa vyznačujú mimoriadnou silou citu a „násilnosťou“ farieb sa stávajú jedným z majstrovských diel Yeseninových textov.
Básnik sa kochá prírodou, zvyká si na ňu, povznáša sa k filozofickým úvahám o zmysle života, o zákonitostiach bytia. Medzi príklady filozofických textov v našej poézii (konkrétne texty, a nie špekulatívne, vedecké spisy na filozofické témy, ktoré sa v poézii tohto druhu často vyskytujú), môžeme bez váhania zaradiť Yeseninove básne „Teraz odchádzame kúsok po kúsku ...“, „Zlatý háj odradil...“, „Život je klam s uhrančivou túžbou...“, „Kvety“ atď. V tejto oblasti kreativity je Yesenin rovnako originálny ako v iných; jeho abstraktné pojmy dostávajú vždy materiálne vyjadrenie, obrazy nestrácajú plasticitu, vo veršoch zreteľne znie hlas autora. Čas ako filozofická kategória sa pretaví do tematicko-metaforického seriálu („čas – mlyn s krídlom – znižuje mesiac za dedinou ako kyvadlo do žita, aby celé hodiny lialo neviditeľný dážď“) a ľahko sa chytáme. myšlienky autora.
Zvlášť významné sú básnikove filozofické úvahy o živote a smrti, o ľudskom osude, o pominuteľnom a večnom v pozemskom bytí. V Yeseninových textoch sa často rozlišujú a zdôrazňujú pesimistické motívy. Jeden z kritikov tej doby, ktorý uznáva nespornú dôležitosť Yesenina ako lyrického básnika, ho nazval „spevákom jesenného svahu ... jarabiny, fialová jeseň, žitné polia, smútok a túžba po odchádzajúcich“.
Čo sa k tomu dá povedať? Samozrejme, Yesenin má veľa diel namaľovaných smútkom, vyjadrujúcich drámu zničeného osudu. Ale sú aj také, kde sa prejavuje túžba po živote, po ľudskej radosti. „Je to, ako keby som cválal na ružovom koni na jar, ktorá sa ozývala skoro...“ – tento obraz nie je v jeho tvorbe náhodný. Kritici, ktorí považovali Yesenina za básnika chybných citov, si nevšimli veľký humanistický obsah jeho textov a v nich vyjadrené životomilné emócie: to, čo básnik nazval „vriacou vodou srdca tryskami“ (v básni „No, pobozkaj ma, bozk ...", preniknutý bakchickými motívmi), alebo to, čo sa hovorí na konci básne „Aká noc! Nemôžem...“: „Nech srdce navždy snívať o máji...“
Vôbec nás neprekvapujú radostné intonácie v básni „Jar“, kde básnik opäť nadobudol schopnosť vidieť jemné farby prírody: tu je roztomilá sýkorka a milovaný javor a stromy odeté do zelena a básnikovo posledné zvolanie: „Tak pi, hruď moja, jar! Vzrušujte nové verše! Pre básnika úplne nezvyčajné, úplne nové, ale s jeho obvyklou emocionalitou a brilantnosťou neprekvapuje ani maľovaná priemyselná krajina:
Olej na vode
Ako perzská deka
A večer cez oblohu
Rozsypal hviezdny vak.
Ale som pripravený prisahať
čisté srdce,
Aké svetlá
Krajšie ako hviezdy v Baku.
Ešte jasnejšie cez obrazy prírody presvitá optimistická nálada básnika v poetickom cykle „Kvety“. „Toto,“ varoval autor v liste P.I. Chaginovi, „je filozofická vec. Malo by sa to čítať takto: piť trochu, premýšľať o hviezdach, o tom, čo ste vo vesmíre atď., Potom to bude pochopiteľné. Raz, v rozhovore s Vsevolodom Ivanovom, Yesenin povedal: "Žijem tak, aby ľudia žili zábavnejšie!" Mnohé vo svojej práci, ako som naznačil vyššie, tieto slová potvrdzuje.
Bibliografia
1. Belskaya L.L. Piesňové slovo. Poetické majstrovstvo Sergeja Yesenina. – M.: Osveta, 1990.
2. Vereshchagina L.N. Materiály pre hodiny textov S. Yesenina // Literatúra v škole. - 1998. - č.7. - S. 115 - 119.
3. Poetický svet Marčenka A. Yesenina. – M.: Sovietsky spisovateľ, 1989.
4. Naumov E. Sergej Yesenin. - L .: Vzdelávanie, 1960.
5. Lokshina B.S. Poézia A. Bloka a S. Yesenina v r školské učenie. – M.: Osveta, 1978.
6. Prokushev Yu Sergey Yesenin: obraz-poézia-epocha. – M.: Sovremennik, 1986.
7. Eventov I.S. Sergej Yesenin. - M .: Vzdelávanie, 1987.
© Umiestňovanie materiálu na iných elektronické zdroje len s aktívnym odkazom
Kontrolné práce v Magnitogorsku, nákup kontrolných prác, ročníkové práce v práve, kúpiť semestrálne práce z práva, ročníkové práce v RANEPA, ročníkové práce z práva v RANEPA, práce z práva v Magnitogorsku, diplomy z práva v MIEP, diplomy a semestrálne práce vo VSU, testové práce v SGA, diplomové práce z práva v r. Chelga.
Téma prírody sa ako červená niť tiahne dielom veľkého ruského básnika Sergeja Alexandroviča Yesenina, milovaného a uctievaného mnohými generáciami čitateľov. Jeho básne už od malička prenikajú do nášho vedomia, zachytávajú časť našej duše, akoby očaril svojimi obrazmi, ktoré sa zdajú byť živé a mimoriadne zapamätateľné.
Poetický jazyk S.A. Yesenin je veľmi originálny a originálny, vďaka svojim živým obrazom, ktoré využíva vo svojej básnickej tvorbe, prírodný svet akoby ožíval. Téma prírody v Yeseninovej tvorbe zaujíma jedno z ústredných miest, jeho opisy prirodzený fenomén melodické, naplnené zvonivými motívmi. Príroda je pre neho oživená bytosť, ktorá koná, žije vlastný život. Háj „odradil“ básnika, brezu „zasypal“ sneh, topoľ šuchotal a vŕby plačú.
Básnik tiež vyberá epitetá, ktoré sú celkom presné, schopné vytvoriť pomerne živý a živý obraz, nesnaží sa prikrášľovať alebo používať svieže prirovnania, ktoré sú nevhodné, skôr naopak, snaží sa ukázať jednoduchú a nekomplikovanú krásu všetko, čo nás obklopuje. Nech oblaky vyzerajú ako lacný chintz, ale vznášajú sa nad svojou rodnou krajinou, aj keď obilie nie je bohaté na úrodu, ale sú pestované vo svojej rodnej krajine. S.A. Yesenin nás učí všímať si a milovať jednoduché veci, ktoré nás obklopujú, všímať si krásu v tých zdanlivo obyčajných veciach, ktoré niektorí ani nevidia v každodennom zhone.
Básnik vo svojich básňach spája svet ľudí, zvierat, rastlín, tento svet zosobňuje jedno spoločenstvo, prepojené nerozlučnými väzbami duchovnej príbuznosti. Básnik a zvieratá opisujú s neuveriteľnou vrúcnosťou a láskou, vstupujú s nimi do dialógu, cítia ich živú účasť, láskavosť a neuveriteľnú nežnosť. Vo svojej básni „Kachalov pes“ sa s ňou básnik priateľsky zhovára na rovnakej úrovni, pričom o psovi hovorí ako o skutočnom priateľovi a spojencovi, tón jeho rozhovoru je veľmi vrúcny. S Jimom básnik nastoľuje vážne témy, hovorí o všetkom od vzťahov, lásky až po život vo všeobecnosti, verí k obyčajnému psovi najvnútornejšie myšlienky.
V tvorivom dedičstve Sergeja Alexandroviča je cítiť neoddeliteľnú jednotu s prírodou, sníva, keď ľudstvo chápe a uvedomuje si skutočnosť, že ľudia sú len neoddeliteľnou súčasťou prírody, že musíte žiť v harmónii s okolitým svetom, ktorý je očarujúce a potrebuje našu účasť. Lyrické diela S.A. Yesenin nás vyzýva, aby sme milovali a oceňovali matku prírodu, žili s ňou v harmónii, starali sa o ňu.
(315 slov) Sergej Yesenin je muž s rodnou ruskou dušou. Narodil sa v jednoduchej roľníckej rodine v malej, ale malebnej dedinke Konstantinovo, kde sa formovala jeho bezhraničná láska k vlasti. Mnohé z Yeseninových básní sú výsledkom nerozbitného spojenia básnika a ruskej prírody ako živého tvora. Vnútorný svet lyrického hrdinu preto takmer vždy rezonuje s jej podstatou, jej mnohostrannou dušou. Odráža sa v očiach človeka, ktorý uvažuje o všetkej nepochopiteľnej kráse Ruska, znie to ako opojný hlas v jeho srdci. Poďme sa ponoriť do tejto očarujúcej symfónie, ktorú vytvoril Yesenin poetický génius.
Rýchly posun dopredu na Riazanská oblasť, kde na pravom brehu Oka stojí obec Konstantinovo. Večer. Tu sa rosa na tráve trblieta, niekde ďaleko znie spev slávika - zdá sa, že sa lúči s ubiehajúcim dňom. Mesačné svetlo prúdi na strechu domu, v blízkosti ktorej sú brezy, ktoré vyzerajú ako "veľké sviečky", vďaka čomu je teplý a útulný. A niekde za riekou strážca s „mŕtvou paličkou“ stráži pokoj tejto pokojnej krajiny. Takto vidíme Konstantinovo očami pätnásťročného básnika, ktorý zachytil svoju rodnú dedinu v básni „Už je večer. Dew ... “, a len dva roky po jej napísaní Yesenin skutočne navždy opúšťa dom svojho otca. Dielo „Zima spieva - volá ...“ patrí do rovnakého obdobia. Svetlá krajina najchladnejšieho a neľútostného obdobia roka ožíva v jednoduchých líniách a rodí nádherné obrazy v mojej hlave. Dokonca môžeme sledovať boj zlej a tuhej zimy s krásnou a usmievavou jarou, ktorá nakoniec vždy zvíťazí. Yesenin už v Moskve napíše „Opustil som svoj drahý domov“, ale teraz je tu pocit pokoja nahradený bezhraničnou túžbou. Básnik už nikdy nenájde svoje „modré Rusko“ také, aké bolo v detstve. V tejto básni lyrický hrdina vníma svet okolo seba a ľudí cez prizmu prírodných foriem a javov. Okrem toho sa tu objavuje porovnávací obraz, ktorý odráža samotného básnika: "... Pretože ten starý javor / Hlava vyzerá ako ja."
Je ľahké vidieť, že téma prírody v Yeseninových textoch je neoddeliteľne spojená s témou rodnej krajiny, ktorá je stelesnením celého roľníckeho Ruska, bolestne milovaného básnikom.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
