KOHERENTNÁ TEÓRIA PRAVDY- pojem redukujúci problém pravdivosti na kritérium koherencie (koherencie) - sebakonzistentnosť, konzistentnosť: napr. veta je pravdivá, ak je prvkom logicky prepojeného a koherentného systému. Základom koherentnej teórie pravdy je tá, ktorá siaha až do staroveku (Parmenides, Eleatici, Aristoteles) filozofická myšlienkaže len konzistentné a konzistentné poznatky môžu byť poznaním o realite, kým protichodné poznatky nič neopisujú ani nevysvetľujú. Pravdivosť každého jednotlivého poznatku (návrhov, teórií, hypotéz atď.) preto môže byť potvrdená ich príslušnosťou k konzistentnému a konzistentnému systému. Táto myšlienka sa obnovila v diskusiách o uplatňovaní princípu verifikácie: pôvodná verzia verifikácie, spojená s tézou o konečnom zdôvodnení vedeckého poznania redukciou na „protokolové vety“ o pozorovaniach (Carnap), bola odmietnutá, keďže tzv. sa ukázala nemožnosť takéhoto zníženia (pozri. Verificationism ); namiesto toho bol navrhnutý variant, ktorý zahŕňa overenie ako spôsob stanovenia konzistentnosti a konzistentnosti systému návrhov (Neurath). Ako metodologický model pre aplikáciu koherenčného kritéria boli prijaté logické a matematické teórie, ktoré umožňujú vysoký stupeň formalizácie.
Koherentná teória pravdy je pokusom preformulovať podmienky pre aplikáciu klasickej teórie pravdy (porov. Pravda , Korešpondenčná teória pravdy ) tak na jednej strane vyhnúť sa ťažkostiam tejto teórie (neistote, ako možno zistiť súlad medzi nejakým fragmentom poznania a fragmentom reality opísaným alebo vysvetleným týmto poznaním), a na druhej strane dať je to taká forma, ktorá umožňuje metodologickú analýzu pomocou presných logických metód. Schéma analýzy je nasledovná: každá veta p zahrnuté do empiricky významného súboru M, možno považovať za pravdivé iba vtedy, ak možno nájsť podmnožinu N⊂M, ktorých konzistentnosť a logické prepojenie je preukázané, a p∈N.Čím väčší počet koherentných podmnožín teda obsahuje výrok p, tým pravdepodobnejšie to možno považovať za pravdivé (Rescher). Táto schéma kombinuje logické a empirické metódy na analýzu znalostných systémov s matematickou teóriou pravdepodobnosti.
Majúc určitú hodnotu ako smer metodologickej analýzy, koherentná teória pravdu nemožno považovať za alternatívu klasickej teórie pravdy, ktorá je v podstate jej variantom.
Literatúra:
1. Chudinov E.M. Príroda vedecká pravda. M., 1977;
2. Rescher N. Koherentná teória pravdy. Oxf., 1973.
Koherentná koncepcia pravdy.
| Názov parametra | Význam |
| Predmet článku: | Koherentná koncepcia pravdy. |
| Rubrika (tematická kategória) | filozofia |
Dostatočne autoritatívny je aj vo filozofii a vede koherentný(z lat. cohaerentia a angl. coherence – prepojenosť, konzistencia) pojem pravdy. Zástancovia tohto konceptu sa snažia obísť ťažkosti pri vytváraní súladu medzi fragmentmi vedomostí a fragmentmi reality. Pravdivosť poznania nevidia v tom, že zodpovedá realite, ale v tom, že poznanie je koherentné, teda sebakonzistentné, logicky koherentné, konzistentné.
Podobné názory na pravdivosť poznania nájdeme u I. Kanta. Napísal o tejto ʼʼFormálnej pravde je iba súhlas poznania so sebou samým, s úplnou abstrakciou od akýchkoľvek predmetov vo všeobecnosti a od všetkých ich rozdielovʼʼ. Sám Kant však zdôrazňuje, že poznanie, ktoré si neodporuje, napriek tomu môže protirečiť objektu. Preto sa celkom oprávnene domnieva, že sebakonzistentnosť poznania a ᴇᴦο súlad s ʼʼuniverzálnymi zákonmi rozumu a rozumuʼʼ je nevyhnutnou, ale nie postačujúcou podmienkou obsahovej pravdivosti tohto poznania. Vedomosti, ktoré tvrdia, že sú pravdivé, totiž nesmú byť v rozpore.
Koherentný koncept pravdy je celkom funkčný, to znamená, že sa dá použiť na určenie, či je ten alebo onen súbor vedomostí schopný tvrdiť pravdu. Predpokladajme, že máme určitý súbor výrokov popisujúcich určitú tematickú oblasť. Z tohto súboru môžeme stanovením vzájomnej koherencie tvrdení vybrať podmnožinu potenciálne pravdivých tvrdení. Tento koncept tiež zdôvodňuje možnosť získať pravdivé poznanie logickým vyvodením z poznania, ktorého pravdivosť už bola zistená. Ide o to, že poznatky odvodené z daného systému budú s týmto systémom koherentné a sebekoherentné. Tento koncept je obzvlášť široko a úspešne používaný v logicko-matematických vedách.
Hlavnou ťažkosťou koherentnej koncepcie pravdy je, že nevedie za hranice poznania. V platnosti zostáva záver I. Kanta, podľa ktorého koherencia poznania nie je dostatočnou podmienkou pravdy. Koherentný koncept tu však má svoje argumenty. Po prvé, požiadavku koherencie možno takmer neobmedzene aplikovať na stále sa rozširujúce oblasti poznania. To znamená kontrolovať koherenciu nielen poznatkov obsiahnutých v danej teórii, ale požadovať aj koherenciu týchto poznatkov s inými teóriami, obrazom sveta, filozofickým systémom atď. Napokon, priaznivci diskutovaného konceptu majú právo poukázať na skutočnosť, že aj vedomosti sú realitou.
Koherentná koncepcia pravdy. - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie "Koherentná koncepcia pravdy." 2015, 2017-2018.
Jedným zo smerov revízie klasického pojmu pravdy je jeho revízia z hľadiska koherentnej teórie, ktorá otázku pravdy redukuje na problém koherencie, teda sebakonzistencie, konzistentnosti poznania. Zdrojom tejto teórie boli ťažkosti pri stanovovaní zhody poznatkov s realitou a kritériom tejto zhody, ktorým čelila klasická teória. Existujú dva hlavné varianty koherentnej teórie pravdy. Jeden z nich zavádza nový pojem pravdy ako koherencie poznania, ktorý sa navrhuje namiesto predchádzajúceho pojmu pravdy ako zhody poznania s realitou. Iná možnosť, hoci zachováva klasickú interpretáciu pravdy, zároveň uvádza, že zhodu poznania s realitou možno stanoviť len prostredníctvom koherencie, ktorá pôsobí ako kritérium pravdy.
Za jedného zo zakladateľov prvej verzie koherentnej teórie sa považuje Kant. Vo všeobecnosti Kantove názory na problém pravdy nie sú jednoznačné a konzistentné. Na jednej strane Kant hlása svoje priľnutie ku klasickému konceptu pravdy. Na druhej strane sa snaží ukázať, že neexistuje jednostranná zhoda poznatkov s údajmi o skúsenosti, pretože samotná skúsenosť sa ukazuje ako závislá od foriem ľudskej racionálnej činnosti. Tak sa podľa Kanta ukazuje, že existuje vzájomná konzistentnosť, jednota zmyslového a logického, ktoré určujú obsah a zmysel pravdy. Tento moment dominuje v Kantovej filozofii, v dôsledku čoho možno hodnotenie Kanta ako jedného zo zakladateľov koherentnej teórie pravdy považovať za všeobecne spravodlivé.
V XX storočí. koherentnú teóriu pravdy oživujú niektorí predstavitelia neopozitivizmu, napríklad O. Neurath. Neopozitivistická verzia teórie koherencie predpokladá, že iba metafyzika sa môže pokúsiť porovnať vety so skutočným svetom; pozitívna veda musí porovnávať jeden výrok s druhým výrokom.
Verzia koherentnej teórie pravdy spojená s menom O. Neuratha je výsledkom krízy na začiatku
neopozitivizmus. Podľa posledného možno vedecké poznatky úplne zredukovať na protokolárne vety – vety o pozorovateľných. Tento výklad, ktorý patrí R. Carnapovi, kritizoval O. Neurath, ktorý poukázal na to, že neexistujú čisté protokolárne vety, ktoré by mali absolútnu nespochybniteľnosť. Tieto vety môžu byť pravdivé alebo nepravdivé. Ak je akýkoľvek návrh protokolu v rozpore s teoretickým návrhom formulujúcim zákon, potom je podľa Carnapa jediným spôsobom, ako tento rozpor prekonať, zmeniť zákon. Z Neurathovho pohľadu je v tejto situácii v zásade pripúšťaná možnosť odmietnutia nielen zákona, ale aj návrhu protokolu.
Pravda vedeckého poznania podľa Neuratha nespočíva v tom, že toto poznanie zodpovedá realite alebo nejakej inej časti poznania, ktorej pravda je absolútna, ale v tom, že všetko poznanie je samokonzistentný systém. Práve táto vlastnosť sebakonzistencie alebo koherencie je referentom, na ktorý sa vzťahuje pojem pravdy.
Za počiatky druhej verzie koherentnej teórie pravdy možno zjavne považovať filozofiu Eleatov. Parmenides a Zenón prijali, aj keď implicitne, pojem pravdy ako súlad poznania s realitou. Verili však, že túto korešpondenciu možno overiť nie pozorovaniami, ktoré neposkytujú spoľahlivé poznatky, ale iba stanovením konzistentnosti poznatkov. Kontroverzná myšlienka nemá reálny svetový odkaz. Konzistentnosť myšlienky zároveň zaručuje jej správny popis skutočného stavu vecí.
Na základe tohto racionalistického postoja Parmenides tvrdil, že myšlienka existencie prázdnoty v prírode, „neexistencie“ je falošná, to znamená, že nezodpovedá realite. Jeho nepravdivosť spočíva v jeho vnútornej nejednotnosti. Ak uvažujeme o „nebytí“ ako o niečom skutočnom, potom to kvôli tomu prestáva byť „nebytím“. Myšlienka „neexistencie“ je myšlienka nevysloviteľná v myšlienkach, a preto jej v reálnom svete nič nezodpovedá. Podľa podobnej schémy Parmenidesov študent Zeno poprel pravdivosť myšlienky pohybu, pretože táto myšlienka
vedie k neriešiteľným rozporom - aporiám ("Dichotómia", "Šípka", "Achilles a korytnačka").
Túto verziu koherentnej teórie pravdy v mierne upravenej forme akceptujú niektorí moderní západní filozofi a logici. K nim patrí najmä N. Rescher. Rescher úplne neodmieta korešpondenčnú teóriu pravdy, pretože ju považuje za „zďaleka najlepšie zostavenú na zodpovedanie otázky definície pravdy.“ Preto možno koncept pravdy akceptovať tak, ako je definovaný v rámci tejto teórie. ako korešpondencia poznania s realitou. Keďže však táto teória naráža na ťažkosti v otázke kritéria pravdy, musí ustúpiť koherentnej koncepcii.
Fungovanie koherentnej teórie ako definujúceho kritéria pravdy si Rescher predstavuje nasledovne. Povedzme, že máme súpravu M empirické tvrdenia. Vety môžu spolu nejakým spôsobom súvisieť. Žiadna z nich však nie je sama osebe pravdivá. Môže byť len kandidátom na pravdivé tvrdenia a stáva sa takým len vzhľadom na podmnožinu N tie výroky z množstva M, medzi ktorými existuje vzťah vzájomnej súdržnosti. Cieľom koherentnej teórie je potom oddeliť pravdivé tvrdenia od nepravdivých. Kľúčom k vyriešeniu tohto problému je nájsť v súprave M podmnožiny N súvislé vyhlásenia. „Kandidáti na pravdu,“ objasňuje Rescher, „sú kvalifikovaní ako pravdy tým, že identifikujú ich kompatibilitu s čo najväčším počtom iných empirických tvrdení“ 2.
Koherentnú teóriu pravdy v jej aplikácii na empirické vedy nemožno považovať za dôstojného súpera klasickej teórie. Nielenže neprekonáva tieto ťažkosti, ale naopak ich zhoršuje, pričom naráža na ďalšie problémy, ktoré sú pre ňu neriešiteľné. Vyzdvihneme dve z nich:
a) Táto teória sa pokúša vyriešiť problém koherencie v logickom zmysle. Avšak problém súdržnosti
" N. Rescher. Teória koherencie pravdy. Oxford, 1973, s. 9.
konzistencia, teda konzistentnosť, keďže logický problém je mimoriadne zložitý. Je to riešiteľné len v najjednoduchších prípadoch. Je to však neriešiteľné v dosť zložitých logických výpočtoch, najmä v kontexte takých vied, ako je fyzika.
b) Koherencia sa považuje za vnútornú vlastnosť výrokového systému. Rescher píše: „Koherencia“ uvažovaná v teórii koherencie sa týka otázky vzťahu niektorých tvrdení k iným, ale netýka sa otázky „koherencie“ s realitou alebo s faktami reality.“ Avšak v rámci Pri takejto interpretácii koherencie nie je možné pochopiť, ako konzistentnosť poznatkov zaručuje ich zhodu reálny svet. Je zrejmé, že podmienka konzistencie nie je dostatočnou pravdivostnou podmienkou, pretože nie každý konzistentný systém tvrdení o skutočnom svete zodpovedá skutočnému svetu. Okrem toho sa táto podmienka vzťahuje na prírodné vedy, napríklad do fyziky, nie je vždy potrebné. Nekonzistentnosť akejkoľvek teórie automaticky neznamená jej nepravdivosť. Môže to byť náznak dočasných ťažkostí, s ktorými sa stretáva skutočná teória.
Takže zástancovia koherentnej teórie (alebo teórií) pravdy sa obrátili na koherenciu ako spôsob, ako sa zbaviť ťažkostí, s ktorými sa stretával klasický koncept pravdy. Ale cesta, ktorú si zvolili, je plná ešte väčších ťažkostí. Navyše táto cesta v podstate vedie do slepej uličky.
Jedným zo smerov revízie klasického pojmu pravdy je jeho uvažovanie z hľadiska koherentnej teórie, ktorá otázku pravdy redukuje na problém koherencie, teda sebakonzistencie, konzistentnosti poznania.
Koherentný koncept považuje pravdu za zhodu jedného poznania s druhým.
Koherentná teória určuje, že čím sú naše výroky prepojené alebo konzistentnejšie, tým sú pravdivejšie: pravdivosť každého pravdivého výroku spočíva v jeho súdržnosti s určitým špecifickým súborom výrokov. Prvky takéhoto systému musia byť navzájom spojené vzťahmi logickej postupnosti: toto spojenie je významom vzťahu koherencie.
Príklad: Inflácia označuje odpisy majetku.
Pomocou koherentnej teórie môžeme vyhodnotiť pravdivosť tých tvrdení, pri ktorých nevieme preukázať ich súlad s faktami.
Existujú dve verzie koherentnej teórie pravdy. Jeden z nich zavádza nový pojem pravdy, ako súdržnosti poznania, ktorý má nahradiť predchádzajúci pojem pravdy, ako súlad poznania s realitou. Zakladateľom tejto teórie je Kant. Podľa Kanta sa ukazuje, že existuje vzájomná konzistentnosť, jednota zmyslového a logického, ktoré určujú obsah a zmysel pravdy.
Ďalšia možnosť tvrdí, že korešpondencia poznania s realitou môže byť stanovená len prostredníctvom koherencie, ktorá funguje ako kritérium pravdivosti.
Za počiatky druhej verzie koherentnej teórie pravdy možno zjavne považovať filozofiu Eleatov. Parmenides a Zeno prijali koncept pravdy ako zhodu poznania s realitou. Verili však, že túto korešpondenciu možno overiť nie pozorovaniami, ktoré neposkytujú spoľahlivé poznatky, ale iba stanovením konzistentnosti poznatkov. Konzistentnosť myšlienky zároveň zaručuje jej správny popis skutočného stavu vecí.
Oživenie koherentnej teórie pravdy sa spája s predstaviteľmi neopisivitivizmu 20. storočia. Pravda vedeckého poznania nespočíva v tom, že toto poznanie zodpovedá realite alebo nejakej inej časti poznania, ktorého pravdivosť je absolútna, ale v tom, že všetko poznanie je samokonzistentný systém.
Zástancovia koherentnej teórie vidia význam racionalistickej činnosti subjektu v tom, že zmyslová skúsenosť je závislá od myslenia a objavuje sa pred subjektom v konceptualizovanej forme.
V zásade sú prívrženci koherentnej koncepcie pravdy jednomyseľní v tom, že tento konkrétny súbor pozostáva z tvrdení, o ktorých sa predpokladá, že sú pravdivé. Nezhoda môže spočívať v tom, kto a kedy považuje tieto tvrdenia za pravdivé.
Problémy koherentnej teórie pravdy:
a) Táto teória sa pokúša vyriešiť problém koherencie v logickom zmysle, ktorý je riešiteľný len v najjednoduchších prípadoch.
b) Koherencia sa považuje za vnútornú vlastnosť systému výrokov, týka sa otázky vzťahu niektorých výrokov k iným, ale netýka sa otázky „koherencie“ s realitou alebo so skutočnosťou.
V európskej filozofii sa vzorec, ktorý má svoj pôvod v Aristotelovi, pevne udomácnil a stal sa klasikou.
Pravda je súlad poznania (myšlienok) s realitou.
Pravda je zhoda konkrétnych zmyslových a konceptuálnych reprezentácií s objektom.
Táto pozícia je ústredným prvkom klasického konceptu pravdy. Prvé pokusy o jej štúdium uskutočnili Platón a Aristoteles. Klasické chápanie pravdy zdieľali Tomáš Akvinský, Holbach, Hegel, Feuerbach, Marx. Zdieľajú ho mnohí filozofi 20. storočia.
Materialisti, idealisti a teológovia sa držia tohto konceptu, ktorý sa nazýva korešpondenčný, a neodmietajú ho ani agnostici.
Ale napriek svojej vonkajšej jasnosti má tento vzorec mnoho rôznych interpretácií, až po alternatívne. Na jednej strane je tu pravda zhoda poznatkov s realitou. Pravda je teda vzťah medzi poznaním a realitou, ale nie poznaním a realitou v ich oddelenosti. Na druhej strane poznanie, ktoré zodpovedá realite, sa nazýva pravdivé, teda pravda sa prenáša zo vzťahu k jednému z jeho členov – k poznaniu. Ukazuje sa, že v skutočnosti neexistujú žiadne pravdy, pravda je najdôležitejšou epistemologickou charakteristikou poznania.
Alfred Tarski (poľský logik, ktorý sa presťahoval do Spojených štátov) ľudovo objasnil Aristotelove názory. Tarskiho slávna definícia je, že „P je C“ platí, ak P je C.
Napríklad výrok „sneh je biely“ je pravdivý, ak je sneh v skutočnosti biely, a nepravdivý, ak je čierny.
V najjednoduchších prípadoch je skutočne možné korelovať poznatky a realitu. Najčastejšie vo vede a dokonca aj v každodennom živote je však nemožné a nedostatočné porovnávať poznatky s realitou. Na pomoc prichádza logická alebo koherentná koncepcia pravdy.
Koherentná koncepcia pravdy
Koherentný koncept pravdy vychádza z pozície logickej súvislosti úsudkov. Samostatné súdy nadobúdajú význam iba v systéme súdov, ktoré tvoria poznanie. Ak sa používajú viacväzbové logické konštrukcie, treba brať do úvahy konzistentnosť, konzistentnosť a konzistentnosť úvah a tvrdení. Poznatky tu nekorelujú s realitou, ale niektoré poznatky korelujú s inými podľa pravidiel logického vyvodzovania. Koherentný pojem pravdy neruší chápanie pravdy ako korešpondencie s realitou, keďže logicky konzistentné uvažovanie dáva pravdivý záver len z premís, ktoré zodpovedajú realite a overené praxou. Koherentná teória pravdy získala najväčšie uznanie v logike a matematike.
Pragmatická koncepcia pravdy
Pragmatický koncept pravdy identifikuje pravdu a ľudské hodnoty. V americkom pragmatizme získava obzvlášť živý výraz so svojimi slávnymi definíciami pravdy: „Pravda je to, čo je pre mňa užitočné, pravda je to, v čo verím.“ V zozname takýchto definícií by sa dalo pokračovať - „pravda je niečo, za čo môžem zomrieť“, „pravda je to, čo môžem povedať druhému (čo je pre mňa cenné, má zmysel)“ atď.
