12 юли– ден на възпоменание на митрополит Гурий (Егорова, † 1965), първият игумен на Троице-Сергиевата лавра при откриването на манастира през 1946 г.

Семейство, образование, война

Митрополит Гурий (в света - Вячеслав Михайлович Егоров) е роден на 1 юли 1906 г. в село Опеченски Посад, Новгородска губерния, в буржоазно семейство - баща му е собственик на артел на петербургските каруджии. В семейството имаше пет деца, включително Николай (бъдещ професор по теоретична механика в Технологичния институт в Санкт Петербург), Леонид (бъдещ архимандрит Лео), Вера, Василий. Родителите починаха рано, децата бяха отгледани от чичо им, който беше ръководител на пазара Александър Невски.

През 1911 г. завършва Петербургското Петровско търговско училище със званието кандидат на търговските науки. Вячеслав отказа изгодни предложения за кариера, искайки да стане монах. Отидох в Оптина Пустин, за да видя стареца йеросимонах Анатолий (Потапов; †1922), а след това посетих известния протоиерей Егор Косов. Тези срещи потвърждават желанието му да стане монах и свещеник.

Йеромонах Гурий (Егоров), един от основателите
Александър Невски братство. Снимка 1922г

През 1912 г. постъпва в Петербургската духовна академия. На следващата година през летни почивкинаправи пътуване до Япония, където св. Николай (Касаткин; †1912; Comm. 3 февруари) по-рано е работил като мисионер, при японския епископ Сергий (Тихомиров) и прие предложение след завършване на обучението си да стане мисионер в Руска църковна мисия в Япония. През 1914-1915 г., прекъсвайки обучението си, той служи на фронта като брат на милосърдието, разболява се от белодробна туберкулоза и се връща в академията след лечение.

На 4 декември 1915 г. ректорът на Петроградската духовна академия Ямбургският епископ Анастасий (Александров) е постриган в монах с името Гурий в чест на св. Гурий, архиепископ Казански, на 5 декември е ръкоположен за дякон, а на 6 декември йеромонах. През 1917 г. завършва Петроградската духовна академия със специалност теология за есето „Японски мисионер архимандрит Анатолий (Тихай)”. Това беше последното завършване на Петроградската академия преди нейното закриване.

Александър Невски братство

На 7 юли 1917 г. йеромонах Гурий е приет в братята на лавра Александър Невски. Скоро той е назначен за действащ ковчежник, а по-късно и за ковчежник на лаврата. През тези години се запознава с архимандрит Николай (Ярушевич). Тъй като на отец Гурий, който е бил в свещен чин, е поверена службата (в неделя и празници) в манастир, намиращ се в квартал Луга, близо до Св. Плюса, сравнително близо до Петроград. По времето, когато отец Гурий е ръкоположен, неговият брат Леонид, който също е поел монашески постриг с името Лъв, вече е имал свещения чин. Йеромонах Инокентий (Тихонов), който получи сан на епископ, се присъедини към двамата отци - Лев и Гурий. Братя Егорови (както народът скоро започва да нарича отците на Лъв и Гурия) се развиват заедно с о. Инокентий интензивна мисионерска дейност.

Те "отидоха при хората", тоест се обърнаха основно към работниците и към най-бедните, декласирани и злоупотребяващи с алкохол хора. Сегашният Лиговски проспект стана място на тяхната дейност. Там братята наеха стая и водеха разговори за хората в нея - разказваха определени събития от Свещената история, придружавайки това с показване на слайдове, говореха за живота, като се изказваха главно срещу алкохолизма. Отец Инокентий обичаше да обяснява Божествената литургия. Естествено, към тази къща се присъединиха активисти, които започнаха да се наричат ​​„Братството на св. Александър Невски“, което обаче нямаше организационни форми. Всеки, който е близък до дейността на "братя Егорови", може да се нарече член на това братство.

Освен това от 22 януари 1920 г. отец Гурий служи като настоятел на църквата „Скръбна порта“ в лаврата. Преподава Светото писание на Новия Завет в Богословско-пастирското училище (1920-1922), намиращо се на територията на лаврата. В началото. През май 1920 г. участва като заместник-председател в провеждането на 1-ва братска конференция, която обединява дейността на православните братства на Петроград в рамките на братски съюз. Избран е за член и секретар на съвета на Всебратския съюз на Петроградската епархия. Председател на организационното бюро на 2-ра общобратска конференция (април-юли 1921 г.). През пролетта на 1922 г. Петроградският митрополит. Вениамин го издигна в архимандритски сан и е удостоен с жезъл.

Отец Гурий решително се противопостави на посветените държавна властразделителни действия на реноваторството. Неговата твърдост в каноничните въпроси поддържаше единството на паството. На 1 юни 1922 г. е арестуван по делото за православни братства по обвинение в „контрареволюционна агитация”, на 4 януари 1923 г. е осъден на три години заточение в Туркменистан.

След освобождаването си заминава за Москва, където на 12 април 1925 г. участва в погребението на Негово Светейшество патриарх Тихон и е пристав по време на заупокойната служба. Връщайки се в Ленинград през 1925 г., отец Гурий е назначен за настоятел на манастира Александър Невска лавра, разположен на десния бряг на Нева (1925–1926).

архимандрит Гурий (Егоров),
началник на Петроград
Богословско и пасторско училище. Снимка 1928г

От 1926 г. е настоятел на храма „Успение Богородично” в Киевското подворие. Около него брат му Лъв и о. Варлаам (Сацердоцки), вярващи от братството Александър Невски отново се групират.

Също така от 1926 г. архимандрит Гурий става ръководител на Богословското и пастирско училище, преподава история на Църквата там. За тази педагогическа дейност на 27 май 1927 г. отец Гурий е арестуван от ОГПУ, заедно с голяма група ученици и преподаватели от Богословско-пастирското училище, начело с епископ Григорий (Лебедев) Шлиселбургски, обвинен в „принос към разпространението и съхранението на лекции до [онт]р[революционен] характер.” 19 ноември 1927 г. освободен под гаранция. Въпреки че на 10 ноември 1928 г. „делото на Богословско-пастирското училище“ е прекратено „поради недостатъчен компрометиращ материал“, самото училище, затворено от деня на ареста на ръководителя, е ликвидирано.

На 24 декември 1928 г. отново е арестуван и осъден на 22 юли 1929 г. на лагер за срок от 5 години. Излежава мандата си в Беломорско-балтийския лагер („БелБалтЛаг“) при изграждането на Беломорския канал, първоначално в Кеми, след това в Медвежиегорск. От 1930 г. - на гара Кузема Мурманская железопътна линия. Отначало той беше дървосекач, след това, като човек, който знаеше счетоводство, беше преместен в офис, работеше като счетоводител и касиер.

Живея в Централна Азия

След освобождаването си отец Гури работи в Краеведския музей в Бийск, след това живее в Централна Азия, работейки там като счетоводител. През 1937 г. в Ташкент св. Лука (Войно-Ясенецки; †1961; общ. 29 май) лекува о. Гурий, който се разболява от пневмония. С благословението на митрополит Арсений (Стадницки) архимандрит Гурий отслужи литургията у дома. Постепенно около него се създава малка общност, която включва по-специално бъдещия митрополит Йоан (Вендланд), когото архимандрит Гурий пострига като монах. От 1944 г. служи открито. През 1944 г. става настоятел на Покровската катедрала в Самарканд, изпълнявайки длъжността секретар на епархийското управление.

Наместник на Лаврата

След като на 25 септември 1945 г. Съветът на народните комисари на СССР удовлетворява молбата за откриване на Успенската катедрала в Троице-Сергиевата лавра, архимандрит Гурий е назначен от Негово Светейшество Московски и цяла Русия патриарх Алексий I за управител на Лавра и почетният настоятел на църквата Илински в Загорск (сега Сергиев Посад).

Бащата губернатор се установи със старейшината на Илиинската църква Иля Василиевич Сарафанов. След като научил, че в неделя след вечерня в катедралата на Лаврата се отслужват богослужения с акатист на св. Сергий, отец Гурий всяка неделя вечер започва да отслужва молитви с акатиста пред голямата икона. св. Сергийс частица от светите му мощи. На тези богослужения се събра първият хор на Лаврата. На 16 април 1946 г. архимандрит Гурий получава ключовете от катедралния храм „Успение Богородично“ и започва да служи там на Разпети петък (19 април). На 20 април вечерта в катедралата бяха получени ключовете от камбанарията.

Архимандрит Гурий, първи наместник
Лавра при откриването му.
Снимка: април 1946 г

Неслучайно възраждането на великия манастир е поверено на такъв човек като отец Гурий. Той излъчваше вътрешен мир и кротост. Той се отнасяше към Свещеното писание с голямо благоговение, като съветваше близките си да четат непрекъснато Евангелието и в същото време „започват тетрадка, прегъват я наполовина по дължина и, четейки Евангелието, записват въпросите, които възникват в едната половина, но не се опитвайте веднага да им отговорите.Отговорът, каза той, ще дойде сам по-късно от друго място в Евангелието и тогава трябва да бъде записан в другата половина на тетрадката срещу въпроса. Отбелязва се, че от аскетическите произведения той „най-много обича „Лествица” на св. Йоан Лествичник, творенията на св. Симеон Нови Богослов, св. Ефрем Сириец, св. Йоан Златоуст и „Лавсаик” . Но той намери особено необходимо за нас, съвременните православни хора, учението на св. авва Доротей за послушанието.

До деня на Света Пасха архимандрит Гурий беше удостоен с правото да носи 2 нагръдни кръста „в памет на радостното събитие на възобновяването на богослужението в Троице-Сергиевата лавра и трудовете, поети от нейния викарий“. На Троица, 9 юни 1946 г., в лаврата се срещнах с нейния йероархимандрит патриарх Алексий I, който отслужи първата литургия в катедралния храм „Успение Богородично”. Много символично е, че първото богослужение в лаврата се е състояло на Великден през 1946 г. Лаврата на св. Сергий отново се издигна и отвори портите си за благочестиви поклонници. По това време това се случи значимо събитие. Точно преди Богослужението изведнъж стана ясно, че няма антимен. Но по това време Т. Пелих, който по-късно прие свещеничеството и дълги години служи като свещеник в Илиинската църква, дойде при бащата управител и му връчи стария антимен, осветен за Успенската катедрала на Лаврата. Получава този антимен навреме от последния игумен на лаврата, сега прославен като новомъченик, архимандрит Кронид (†1937).

Във връзка с радостното събитие, възобновяването на монашеския живот в Лаврата, Негово Светейшество Патриархът изпрати телеграма до архимандрит Гурий, която заедно с патриаршеското послание беше прочетена по време на Великденската служба: „Христос Воскресе! Лавра. радостта от великия празник Възкресение Христово сега се утежнява за нас от радостта от това светло лаврско тържество.Нека този Великден наистина бъде Великден на избавлението от скръбта и непрестанната радост за всички многоцелителни мощи на Св. първо да принесете молитвите си в благословената Лавра. Нека благословението Господне да се разпространи върху всички нас чрез молитвите и застъпничеството на св. Сергий и монахът да не забрави да посети децата си според своето нелъжливо обещание. Наистина, Христос воскресе!" (ЖМП. 1946. No 5. С. 10).

Към момента на откриването си по-голямата част от лаврата е била заета от цивилни, които са живели в нея. Годините на обедняване оставиха своя отпечатък върху лаврата. Храмове, кули, стени на манастира, сгради, сгради, параклиси – всичко е в полуразрушено състояние. Бедността, както беше някога, беше във всичко. Постепенно във възродената лавра около отец Гурий се събраха братя. Първоначално монасите живеели в частни апартаменти, след това в стаи под Трапезарната църква. Много скоро и без никакво съобщение православните научават за откриването на лаврата, а поклонниците се стичат при преподобния и подкрепят манастира със своето участие. Възраждането на светата обител се възприема като чудо, усеща се особен импулс. Сред първите монаси са преподобните архимандрити Вениамин (Милов), бъдещият инспектор на Московската духовна академия, а след това саратовският епископ (†1954), Маврикий (Томин; †1953), отец Владимир (Кобец), бъдещият игумен на Псково-Печерския манастир и също епископ (†1960), постриган от предреволюционната лавра отец Доримедонт (Чемоданов; †1950).

Младият тогава свещеник Йоан Крестянкин е ризник. Йеродякони бяха отец Серафим и отец Порфирий, бъдещият клирик на катедралата на Богоявление, схимандрит Серафим. Придружителите на бащата на губернатора бяха А. Хархаров, И. Малцев. Повечето от тези хора, дошли в Лаврата в началото на нейното възраждане, не са имали възможност да живеят в нея постоянно, някои след това са преместени на други места на служба, други, като отец Вениамин, по-късно са арестувани. Всички те, заедно с отец Гурий, бяха основата, върху която беше построена възраждащата се къща на св. Сергий, те бяха квасът, който втасва цялото тесто.

Отне около две години ремонтът на главните храмове на лаврата, преди мощите на преподобния да заемат първоначалното си място в Троицката катедрала. Но първоначално те бяха в катедралата Успение Богородично, а след това и в Трапезарната църква, като осветиха отново осквернените по-рано светилища с присъствието си. Постепенно броят на лампите над светилището на мощите на преподобния се увеличава, те също са дарени от дарители. И както преди, както и по времето на В. О. Ключевски, хората, които идваха в новооткритата лавра, не чувстваха време и разстояние, тъй като за тях авва Сергий беше утешител и молитвеник, близък и скъп.

През краткото време, през което отец Гурий е игумен на Света Троица Сергиева лавра, той активно възстановява монашеските традиции според предписанията на основателя на манастира св. Сергий, вярвайки, че манастирът ще се възроди отново в предишната си слава и величие. През този период отец Гурий написва съчинението „Патриарх Сергий като богослов“, публикувано по-късно в книгата „Патриарх Сергий и неговото духовно наследство“ (Москва, 1947 г.).

епископ

На 22 август 1946 г. в заседателната зала на Светия Синод архимандрит Гурий е назначен за епископ на Ташкентски и Средноазиатски. Церемонията по именуването беше извършена от: Патриарх Московски и цяла Русия Алексий I, Крутицкият митрополит Николай (Ярушевич) и Можайски епископ Макарий (Даев).

Ленинградският митрополит Гурий,
постоянен член на Светия синод

На 25 август 1946 г. е ръкоположен в московската Богоявленска катедрала за епископ на Ташкент и Средна Азия. Освещаването е извършено от Московския и на цяла Русия патриарх Алексий I, Ленинградския митрополит Григорий (Чуков), Калужкия и Боровски епископ Онисифор (Пономарев) и Ужгородски и Мукачевски епископ Нестор (Сидорук).

В условията, когато мнозинството от духовенството на Централноазиатската епархия излезе от обновителската среда, в продължение на много години епископ Гурий трябваше да преодолява обновителното минало на своята епархия, той беше принуден да прибегне до забраните на свещениците, които продължиха, както в дните на ремонта, да живееш неморално. В епархията редовно се провеждаха срещи на настоятелите на църкви и молитвени домове. Изготвената от епископ Гурий инструкция за разпределение на задълженията между началника, неговия помощник, ковчежника и членовете на ревизионната комисия получи одобрението на Светия синод и беше препоръчана за използване от всички епископи.

По време на архиерейското му служение броят на православните енории в Средноазиатската епархия нараства от 39 на 66; организирани са свещни, шивашки и иконописни работилници, закупена е епископска къща. Беше възможно да се построят няколко църкви и молитвени домове, включително дървената църква на Архангел Михаил в Красноводск (сега Туркменбаши) през 1947 г. Специално събитие е изграждането на каменната катедрала Възкресение Христово в град Фрунзе (сега Бишкек) през 1952 г. С благословията на управляващия епископ църквата Сергий във Фергана е украсена с 3-степенен иконостас - намалено копие на иконостас на катедралата Троица на Троице-Сергиевата лавра. Епархийското управление издава машинописни издания на „Сведения за Средноазиатската епархия”, които се изпращат до енории. За съжаление през 1949 г. властите забраняват това издание и не позволяват откриването на богословски и пастирски курсове в епархията, за което епископ Гурий избира преподавателския състав.

Владика участва в срещата на главите и представителите на православните църкви във връзка с честването на 500-годишнината от руската автокефалия Православна църквапрез 1948 г., където изнася съдоклад на тема „Отношението на Православната църква към англиканската йерархия”. Той беше противник на икуменизма и западното влияние върху Руската църква.

Гроб на митрополит Гурия

По време на неговата йерархия в епархията са служили много известни свещеници - Йоан (Вендланд), бъдещият епископ Стефан (Никитин), протойерей (по-късно архимандрит) Борис (Холчев) и др. Броят на църквите по време на управлението му на епархията се увеличава от 16 до 66.

На 25 февруари 1952 г. епископ Гурий е възведен в архиепископски сан. На следващата година, на 26 януари, той е назначен за архиепископ Саратовско-Сталинградски с временно назначение да управлява Астраханската епархия. На 8 февруари 1954 г. с решение на Светия синод във връзка с образуването на Балашовска област епископската титла е променена на „Епископ Саратовски и Балашовски“. Една от мъдрите мерки за сближаване на вярващия народ с епархийското богословско училище беше организирането от епископ Гурий на тържествена служба в Троицката катедрала в Саратов с участието на учители и ученици от Саратовската семинария.

От 31 май 1954 г. - архиепископ Черниговски и Нежински.

От 19 октомври 1955 г. - архиепископ Днепропетровски и Запорожки.

От 21 май 1959 г. - митрополит Мински и Беларус. По това време в Беларус местните власти започнаха широка кампания за „борба с религиозните предразсъдъци“. Системно се нарушава приемът на ученици в Минската духовна семинария, която през 1960 г. се оказва без студенти от първи курс. През същата година църквите са затворени в цялата република, исторически считани за приписани и представляващи почти 1/3 от действащите църкви. Повечето от затворените храмове бяха незабавно съборени. регион упълномощени представители на Съвета по въпросите на Руската православна църква отстраниха свещениците от регистрацията, без дори да уведомят за това управляващия епископ. Вестниците постоянно печатаха клеветнически материали за духовенството. Опитите на митрополит Гурия да се обърне към комисарите не дадоха никакъв резултат. Как би могъл да издържа енории и манастири, като лично даваше субсидии и помощи на църковни старейшини и ректори. Голяма сума пари от Владика Гурия, по-специално, беше получена от игуменката на Ефросинийския манастир в Полоцк. 30 юни 1960 г. Гродно е затворен в чест на Коледа Света Богородицаманастир. Всички сестри на манастира бяха поставени на територията на Жировицкия манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица.

Гробът на митрополит Гурия в града
Гробище на Вси светии в Симферопол

От 19 септември 1960 г. - митрополит Ленинградски и Ладожки. В хода на по-нататъшната атака срещу Църквата, от началото на юни 1961 г., се въвеждат промени в икономическата и адм. енорийско управление– още преди насилственото съгласие на Църквата за реформата на енорийската администрация на РПЦ. Юни Юли изпълнителни органибеше извършено "съкращаване на щат на духовенството" на Ленинград. Според списъците, изложени от упълномощения представител на Съвета по въпросите на Руската православна църква в Ленинград и Ленинградска област. G.S. Жаринов, се наложи намаляване на почти 40% от духовенството, но поради протестите на вярващите бяха намалени наполовина. Владика Гурий не издаде нито един указ за уволнение, уведомявайки ръководителя на делата на Московската патриаршия, Тулския архиепископ (по-късно Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия) Пимен (Извеков), че „оставените без места духовници са били отстранени не от мен, а от изпълнителните органи на църквите” (Архив на С. Петербургска епархия, фонд 1, списък 1, D. 26, L. 57).

През юли 1961 г. митрополит Гурий и епархийското управление са изгонени от Духовния корпус на Александро-Невската лавра в апартамента на бившия ректор в сградата на Ленинградския ДА. Със 70% е съкратен щатът на епархийското управление. Г. участва в Архиерейския събор на Руската православна църква на 18 юли 1961 г., на който се изказва в дебат по въпроса за увеличаване на броя на постоянните членове на Синода чрез включването в него на управителя на Московската патриаршия и председателя на РИК.

През този период той вече е тежко болен, не може да устои на антицърковната кампания на властите, инициирана от Н.С. Хрушчов. Той поиска да бъде преместен в по-мирна епархия, като отказа - за единствения път в руската църковна история - от позицията на постоянен член на Светия синод в катедрата.

От 14 ноември 1961 г. - Симферополски и Кримски митрополит. В същото време управлява Днепропетровската епархия. Въпреки болестта си той често извършвал богослужения. Той прекара последните дни от живота си в къща, която нае на източния бряг на Крим.

Архиепископ Гурий умира внезапно на 12 юли 1965 г. в апартамента си, след като се завръща в деня на светите първоапостоли Петър и Павел след отслужването на Литургията. Архиерейската заупокойна служба бе оглавена от митрополит Йоан (Кухтин). Владика беше погребан на 15 юли в градското гробище на Вси светии в Симферопол до гроба на архиепископ Лука (Войно-Ясенецки).

Но в историята на Лаврата той ще остане първият управител, на чиито плещи падна тежкото, отговорно, но в същото време радостно бреме на възраждането на манастира Свети Сергий, игумен на Радонеж.

награди:Орден Свети равноапостолен княз Владимир I степен (1963 г.).

литература

· Галкин А.К.ГУРИ Егоров Вячеслав Михайлович // Православна енциклопедия. том XIII. - М .: Православна енциклопедия ЦНТС, 2006. С. 473-475. URL: http://www.pravenc.ru/text/168372.html

· Откриване на Троице-Сергиевата лавра // ЖМП. 1946. No 5. С. 10; Хроника // Пак там. No 9. С. 18.

Медведски А., прот. Среща на архипастира // ЖМП. 1960. No 10. С. 8; Постоянен член на Светия Синод на Руската православна църква преп. Гури, Мет. Ленинград и Ладога // Пак там. No 12. С. 17-19.

· Деяния на Архиерейския събор на Руската православна църква // ЖМП. 1961. № 8. С. 8.

· Северин Г., дякон.митрополит Симферопол и Кримски Гури (некролог) // ЖМП. 1965. No 9. С. 17-20.

· Йоан (Вендланд), митрополитВ памет на приятел и учител // ЖМП. 1965. С. 20-21; той е. митрополит Гури (Егоров) // Вестн. RHD. 1998. No 179. С. 182-253; той е. митрополит Гури (Егоров): Изток. есета. - Ярославъл, 1999.

· Боскин С., протодякон.Великден 1946 г.: Откриване на лаврата на Св. Сергий // Троическо слово. - Серг. П., 1990. No 4. С. 16-30

· Антонов В.В.енорийски православни. Братство в Петроград: 1920 г. // Минало. - М.-СПб., 1993. Бр. 15. С. 424-445.

· Антонов В.В.Александър Невски братство и тайни монашески общини в Петроград // СПб. ЕВ, 2000. Бр. 23. С. 103-112.

· Шкаровски М.В.Братство Александър Невски: 1918-1932 - Санкт Петербург, 2003

· Макарий (Веретенников), архим.архим. Гурий - първият управител на възродената Троице-Сергиева лавра // Той. Света Русия: агиография, история, йерархия. - М., 2005. С. 323-328.

· Литвинко М.В.Църква-ист. значението на архипастирската дейност на метр. Гурия (Егорова): 1959-1965: Дипл. работа / SPbDS.- Санкт Петербург, 2006. Ркп.

12 юли 2019 г

архимандрит

Дни на възпоменание 7 (20) септември, Катедрала на Петербургските светии – третата седмица след Петдесетница; Катедралата на Кемеровските светии - неделя преди 18 август Храмове Александър Невски Лавра, Феодоровски събор

Архимандрит Лъв, подобно на по-малкия си брат, бъдещият митрополит Гурий (в света Вячеслав Михайлович), е роден в село Опеченски Посад, област Боровичи, област Новгород, в семейството на собственика на артел от шофьори на кабини през февруари. 26, 1889 г. Братята осиротяха рано и те бяха поети от живеещите в Петербург бездетен чичо Я. С. Селюхин, ръководител на пазара Александър Невски, и съпругата му О. А. Селюхина. С течение на времето Леонид завършва Историко-филологическия факултет на Санкт Петербургския университет, където е ученик на професор Державин, изучавайки с него методиката на руския език; след това през 1915 г. постъпва в Духовната академия и учи там три курса. Едновременно с това, като ученик, преподава литература в средните академични институции в столицата. В края на 1915 г. Леонид е постриган в монах на Александър Невска лавра с името Лъв, издигнат в сан йеродякон и йеромонах (в същата година брат му Вячеслав приема монашески постриг с името Гурий).

Още през 1916 г. братя Егорови (както народът скоро започва да нарича отци Гурия и Лев), с разрешение на епархийските власти, развиват интензивна мисионерска дейност заедно с йеромонах Инокентий (Тихонов). Те „отидоха при хората“, тоест се обърнаха към работниците и бедните, които живееха в района на Лиговски проспект. Мисионерската дейност на тримата млади йеромонаси придобива малко по-различни форми от преди революцията. Те не са „ходили при хората”, а хората са отивали при тях. Митрополит Йоан (Вендланд) пише за този период през 1918 г.: „Славата на „братя Егорови“ се разнася из града. Един ден отец Гурий се представи на митрополит Антоний Храповицки, когото не познаваше преди. Когато даде фамилното си име, митрополитът възкликна: „Ах, братя Егорови, как да не ви познава, цяла Русия познава братя Егорови!”

През пролетта на 1918 г. о. Лео все още беше вписан като студент в Духовната академия, но не можа да завърши обучението си там поради нейното закриване. Тъй като учебните занятия в академията бяха преустановени, на 30 май Духовният съвет на Лаврата реши „при необходимост“ да назначи йеромонах, който да служи по поръчка на литургии и други служби в манастира.

Енергичната пастирска дейност на младия йеромонах е прекъсната през юни 1922 г. във връзка със започването на кампания за конфискуване на църковни ценности и т. нар. обновленчески разкол, организиран от съветските власти.

След ареста на митрополит Вениамин, рано сутринта на 1 юни, агенти на ГПУ заловиха няколко жители на лаврата, те започнаха да бъдат подлагани на интензивни разпити, опитвайки се да изфабрикуват отделен случай на православни братства. В резултат на това бяха извършени нови арести. На 3 юни в 4 часа сутринта агенти на ГПУ отново се явиха в лаврата и представиха заповед за обиск и арест на о. Лев (Егоров), но не можаха да го намерят. Същото се случи и на следващата вечер. Йеромонах Иларион (Белски), директорът по въпросите на Духовния съвет на Лаврата, беше задържан по подозрение за укриване, а на 16 юни о. Лъв.

Отец Лъв излежа почти две години изгнание, първо в провинция Оренбург, а след това в района на Западен Казахстан близо до езерото Елтън. По време на отсъствието му в Петроград, въпреки репресиите, дейността на братството Александър Невски не спира и през 1925 г. започва да се възражда отново. В края на 1924 г. е освободен и йеромонах Лев.

За 1926-1928г настъпи нов, относително благоприятен период на подвижническа служба за о. Лъв и съществуването на братството Александър Невски. Разбира се, животът и дейността на последните официално останаха незаконни, но в същото време не бяха пряко преследвани. По това време братството се оглавява от трима водачи, които са в тясно духовно общение и единство помежду си - отците Лев и Гурий (Егорови) и о. Варлаам (Сацердоцки). През октомври 1926 г. о. Лъв е назначен за ректор на една от най-големите катедрали северна столицаЦърквата на Феодоровската икона на Божията майка в памет на 300-годишнината от царуването на династията Романови на ул. Миргородская. Постепенно там се преселват повечето членове на братството, а през 1930 г. и два братски хора. Отец Лев също е възведен в архимандритски сан, а от март 1926 г. започва да изпълнява задълженията на декан на монашеските чифлици, преподавател по руска литература и член на педагогическия съвет на Богословско-пастирското училище.

През пролетта на 1927 г. пастирът е арестуван за втори път. По това време в Богословско-пастирското училище учат около 70 души и популярността му започва да дразни властите, които нареждат на ГПУ да изфабрикува „случая на Богословско-пастирското училище. В крайна сметка случаят се разпадна. На 19 ноември 1927 г. всички арестувани са освободени под гаранция, а година по-късно, на 10 ноември 1928 г., делото е напълно прекратено.

Въпреки на практика незаконно съществуване, под ръководството на архим. Братството на Лъва продължи обществените и благотворителни дейности, строго забранени от съветските закони.

Пълна с трагедия и жертвена служба на Всевишния, историята на братството и подвижническата дейност на о. Лео са завършени в началото на 1932 г. В нощта на 17 срещу 18 февруари са арестувани 500 души, включително повече от 40 членове на Братството Александър Невски. Разследването е извършено по бърз начин. На 22 март 1932 г. гостуващата комисия на Колегията на ОГПУ произнася присъда на подсъдимите. Отец Лев е осъден на максималния срок на наказанието – 10 години в лагерите.

По-нататъшната му истинска съдба остана неизвестна доскоро. Органите на държавна сигурност са съобщили на близките за неверни данни за смъртта на о. Лев на 25 януари 1942 г. в лагера на селото. Осинники Кемеровска област от авария в мината. Реалността обаче беше различна. 18 април 1932 г. архим. Лев влезе в отдела Черная речка на сибирския лагер (Сиблага), разположен в района на Кемерово. От края на месеца работи в мината на селото. Осинники близо до Новокузнецк. Работата беше изключително тежка и по мнението на лагерното началство о. Лео не прояви нужното усърдие. Лагерните власти обвиниха архимандрита в контрареволюционна агитация сред затворниците, специална комисия на ОГПУ реши да го премести в наказателна килия за срок от 2 години, а Тройката на пълномощното представителство на ОГПУ в Западен Сибир Територия осъди обвиняемия на увеличение на срока на лишаване от свобода в принудителен трудов лагер за 2 години.

Най-тежките условия на престой в наказателната килия не сломиха архимандрита. В края на март 1936 г. о. Лъвът е прехвърлен от изолацията в отдела Ахпун на Сиблаг (до станция Ахпун в район Таштагол на Кемеровска област). Тук той все още работеше в мината, понякога караше колички с камък по 14 часа на ден. От лятото на 1937 г. в съветски лагери, както и в цялата страна, започна масирана кампания по арести. Не доживя ужасното време на „големия терор” и о. Лъв. Започна трескава фабрикация на следствени дела, показанията на надзиратели и други затворници на о. Лео.

Разследването беше кратко. Още на 7 ноември следователят състави обвинителен акт, на 13 септември Тройката на управлението на НКВД на Западносибирската територия осъди бащата на Лев на смъртно наказание. Светият мъченик е разстрелян на 20 септември 1937 г. В архивното и следственото дело няма данни за мястото на екзекуцията и погребението. Споменът за подвижническата дейност на архимандрит Лъв живял дълго в град св. Петър дори след смъртта на пастира. В момента в лаврата Александър Невски се пресъздава братство и има предложения то да бъде кръстено на отец Лъв.

Тропар, кондак, прослава на свещеномъченика на Русия от 20 век

Тропар, глас 3

Руската църква е непоклатим стълб, /
правило на благочестието, /
живот на евангелския образ, /
свети мъченик (име), /
Заради Христос, страдащи до кръв, /
Молете го усърдно, /
като Глава и Завършител на спасението, /
Създайте Света Русия в Православието//
до края на века.

Кондак, глас 2

Слава, верен, /
справедливо в светиите (или жриците) /
и славен в мъчениците (име), /
Поборник на православието и благочестиви ревнител, /
Руска земя червена растителност, /
дори страданието на небето достигна /
и там горещо се моли на Христа Бога / /
спаси душите ни.

великолепие

Величаваме те, / свети мъчениче (име-река), /
и почитаме честното ви страдание / дори за Христос /
при утвърждаването на Православието в Русия / / пострада ти.

„Цялата църква в Санкт Петербург тогава познаваше братя Егорови... От тримата братя най-много обичах отец Лъв, той остана в паметта ми като образцов църковен администратор. Той невероятно свърза оригинала Православна традицияс широка култура и тънък интелект. Това е отразено в целия живот на манастира [т.е. чифлик]. Строго регулиране на богослужението и постоянните проповеди. Строг ред, никакво смачкване, никакво натискане и заедно с това никаква грубост, никаква строгост. Монасите го уважаваха, но не се страхуваха. Той обичаше младите хора и знаеше как да ги привлече. В манастира живееха спокойно полуграмотни старци - йеромонаси, останали от Ипатиевския манастир, и интелектуални монаси, привлечени от отец Лъв.

църковен историк А. Краснов-Левитин

Не забравяйте, че нашата вяра в Бога е изпитана от два огъня: отказ от временни благословения, като доказателство, че ще получим най-доброто там, и 2 изповед на Христос сред децата, сред възрастните, тоест практическа дейност. Нека любовта ви се развива и укрепва чрез служене на деца и възрастни.

От писмо на архим. Лъв (Егоров) на духовни деца 20.06.1923 г

От писмо на архим. Лъв (Егоров) на духовни чеда 21.11.1923 г

Всички ръководители на братството Александър Невски единодушно останаха верни на митрополита. Сергий. Поради своето влияние почти всички членове на братството, с редки изключения, не подкрепят йосифите. Тази позиция на братските отци оказа влияние върху ситуацията в епархията като цяло. Те дори си кореспондират с водачите на йосифите, опитвайки се да ги убедят в неправилността на тяхната позиция. Да, архим. Лев (Егоров) размени писма със света. Йосиф. За съжаление призивът на архимандрита към Владика не е запазен, но е добре известен отговорът на митрополита през февруари 1928 г.: „Скъпи отче!... Не ме съдете строго и ясно разбирайте следното: очистването на Църквата от тези, които сеят истинска схизма и тези, които го причиняват. 2. Посочването на другиго за заблудите и неправилността му не е разцепление, а, просто казано, въвеждане на необуздаен кон в шахтите. 3. Отказът да се приемат разумни упреци и указания наистина е разцепление и потъпкване на истината...”.

„По моите убеждения аз съм дълбоко религиозен човек, който е посветил целия си живот на служене на Бог и целта на живота ми е да провеждам религиозна пропаганда сред масите, затова съм водил, водя и винаги ще водя религиозна пропаганда сред хората около мен.” По предложение на Дрибински да се посочат имената на лицата, провеждащи контрареволюционна подривна работа в лагера, о. Лев отговори, че не може да направи това: „... не знам кой прави това, но дори и да знаех нещо за лицата, извършващи к/р-подривна работа в лагера, пак не бих казал нищо за то, защото според моите убеждения всяко доноса ми е чуждо.

От следственото дело от 1937г

26 февруари 1898 г. – роден е в с. Опеченски Посад, Боровичски окръг, Новгородска провинция, в семейството на собственика на артел от шофьори на каруци. Завършва Историко-филологическия факултет на Санкт Петербургския университет

1915-1918 г - завършва 3-ти курс на Санкт Петербургската духовна академия.

1915 г. - постриган в монах на Александър Невска лавра с името Лъв, възведен в сан йеродякон и йеромонах.

1919 - един от организаторите на Братството Александър Невски.

1922 г. – възведен в архимандритски сан.

26 юни 1922 г. - първи арест, две години заточение. Той служи за връзка първо в провинция Оренбург, а след това в района на Западен Казахстан.

1926 г. - декан на монашеските чифлици, учител по руска литература и член на педагогическия съвет на Богословско-пастирското училище.

1926-1932 г - Ректор на катедралата Феодоровски.

18 февруари 1932 г. - арестуван по делото на Братството Александър Невски. Осъден на 10 години лишаване от свобода.

Аз съм Твой слуга: дай ми разбиране...

С цялото си същество преживявам добре познатата неделя. НМ седи на дълга маса. Пишете ми писмо. Поспете, възползвайки се от топлината и приспивано от сладките речи на N. M. Dear Fr. Иларион, чийто брилянтен тенор сега ще покрива пеенето на братя и сестри. Всичко е толкова сладко и патриархално. Вероятно някои хора се интересуват от вашите писма и накрая вие правите предаване по тяхна молба на техните поздрави.

Скъпи „Кръста“, те дори не знаеха как ги обичам и как един грешник винаги се моли за тях. И едва след ареста на владика Инокентий и отец Гурий някои хора го усетиха... „Аз дори не знаех какъв си...“ – няма да забравя тази сладка спонтанност. Искате ли да видите моето служение в Оренбург?

4 1/2 сутринта. Вече един час моят съквартирант, старият монах, гърми в мрака. Тичах в двора 10 пъти, няколко пъти в църквата, подготвяйки се за служба... А пред мен има още няколко молитви, които не прочетох вчера с педагогическа цел. — Ваня, ставай. Той мрънка нещо с недоволство, защото е само на 11 години; Възстановявам се на твърдото си легло и щастливо се настанявам да спя още един час. Но недоволството на най-добрия старец расте, тътенът се засилва. Накрая той е в църквата. Скачам ... мръсно е на двора.

Молете се, в църквата е тъмно. Същото като в Крестовая, но намалено наполовина. Идват пеещите дами. Ще пеят и по-късно. „До, ля, си“, питаме тримата всеки по свой начин. Избуча, изскърца и си отиде. Момичетата крещят отчаяно, аз имам един бас, трябва да работя за три. Така бяха последните две недели и сега им предложих да пеят късно.

Колко хубаво беше последния път за ранния, бяхме само трима: алт, тенор и бас...

Ранната литургия минава бавно и с молитва. Вече се разсъмва. Малко студено. Отивам да чета правилата. От църквата се чува пеенето на панихида.

Не бързам да проскомидствую. Започват да звънят. Народът се събира. Вече много познати лица. Колко лесно би било да имаш братство тук и как някои ви напомнят, скъпи мои. Искам да им кажа няколко думи, с мъка се надмогвам – „забранено“. Между другото, никога не съм вярвал в таланта си да проповядвам и затова не съм се интересувал от неговото развитие, знам, че съм учител и тук се опитах да бъда достоен за това звание. Дори сега не вярвам на похвалите на петроградските и оренбургските слушатели. Роднините винаги от любов се опитват да намерят повече, отколкото са в действителност.

Ела на кръста. Понякога се изпълвам с любов към този и този... Мили деца - певици, има нещо свое и тук има монахини.

„Елате на репетицията“, казвам на една млада дама с дебело лице (тук няма красиви лица).

Четох молебен с акатист, малко уморен от радостта от съвършената литургия и общуването с хората. Събличам се, певиците чакат.

„Маруся, защо не прочете вчера, Бог да благослови?“, казвам аз, благославям.

„Отец Лео, вчера вече исках да изпратя да ви повикат.

"Какво стана?".

— Отново припадък.

Астма, казвам със съчувствие.

— Ела да пием чай.

"След обяд?"

Една възрастна жена идва, поглежда ме пронизително и изважда две ябълки изпод кърпичката си. Благодаря, малко ме е срам.

Акатист вечер. Тук има много хора, 60-80 човека. Да изпеем припевите заедно. Исус Сладкият. Исусе Скъпи! Не мога да си спомня тези думи без емоция: Скъпи Исусе, сила на мъчениците. Зад някой плаче. Предпокойни Исусе, - ... вече има сълзи и тишина в душата ми ... - радост на монасите. Чета бавно. Сред дървените стени на непознати за мен манастири нахлуха изображения на трогателни молитвеници... Преподобни Исусе, девствено целомъдрие. Спомням си един хубав млад мъж. Искайки да стане монах, той дойде при мен и седна дълго долу, срамувайки се да ме безпокои. Чисто нервно лице...

Исусе, Създателю мой, не ме забравяй - мислех за моята самота и почти не произнасям думите: ... нека плача за греховете си.

Исусе моето желание...

Всички плачат зад гърба ми. О, не, не съм сам.

Сякаш нещо се излива от душата ми в душите на тези горещо молещи се, мили, скъпи и по някаква причина мои братя и сестри, които вече са се влюбили в мен.

„О, сладък и щедър Исусе! Защо ми изпращаш такова тихо блаженство.

Потресен, отивам до тъмния олтар, отварям малкото Евангелие... Е, стига, много е хубаво да говоря за това.

Бог да ви пази!

Джером. Лъв.

Неделя е братско събрание в деня на Възкресението. Отец Лев винаги е участвал в него.

Николай Михайлович Егоров е брат на отец Гурий, активен член на Братството.

Кръстовата църква беше много голяма. Побираше 1000 души.

Преди службата на Божествената литургия се извършва Проскомидия. Тя по чуден начин обединява земната и небесната Църква. Имената на светците и имената както на живи, така и на починали духовници и миряни се сливат в едно на Проскомидия. Затова отците на Братството Инокентий, Гурий и Лев винаги се стремят да започнат Проскомидията рано, за да имат време да почетат всички на нея, ако е възможно.

На Великата вечерня, с която започва всенощното бдение, извършено в навечерието на неделите и празниците, молитвата: Уважай се, Господи, тази вечер без грях, съхрани ни... понякога пеят, а понякога поучават някого да чете .

Акатист на Исус Най-сладкият, икос 1, стих 6.

Следващият стих от същия икос.

Икос 1, стих 11.

Икос 2, стих 11.

Икос 6, стих 9.

Икос 8, стих 10.

Кондак 13. Начални думи.

Мир и радост от Господа на братята и сестрите от Братството Александър Невски.

Поздравявам всички за празника Рождество Христово.

Благодаря на всички, които ми писаха; Отговарях на всяко писмо без забавяне. Сигурно някои писма, както вашите, така и моите, са изчезнали; За да не си помислят тези, които не са получили отговор от мен, че това се е случило поради моя невнимание, прилагам списък на получените писма с отговори към тях.

Благодарение на тези писма живея сякаш заедно с вас, макар че трябва да призная, че много не ми е ясно.

Сякаш сред вас има тенденция към съюз с J. C.; Бих искал да предупредя нашето Братство срещу това опасно помирение.

Човек трябва да бъде по-внимателен с току-що появилата се ерес или с схизма, отколкото със старите. Последните в повечето случаи не искат да приличат на Православната църква, докато първите, които все още се хранят със соковете на скорошната си Църква-майка, се опитват с всички сили да приличат на Нея. Така и Й. Ц. изглежда на мнозина православен, без да е такъв.

Много често си спомням за нашето Братство и го давам за пример на местните лидери.

Как ни назидавате провинциалите?

Такова възвишено и дълбоко религиозно и нравствено възпитание е рядкост. Всички са изненадани от любовта към законовата служба, но това, което привлича най-вече вниманието, е вашата служба към света: деца, болници, затвори, взаимопомощ и т.н.

Мисля, че не сте забравили нашите предписания:

За деца – първо място в Братството.

Всеки брат и брат трябва да имат някакъв бизнес в Братството.

Няколко думи за себе си.

Все още живея в задния двор. Финансово обезпечени доста поносимо.

Но църковната служба е дълбоко незадоволителна. Дори йерархичните служби са лишени от всякаква последователност в запазването на Правилото. Епископът и епархийското управление са в ръцете на живите църковници. Затова търпим преследване от тях. Епархийското управление вече ми забрани за втори път богослужения и проповеди, въпреки че всичко това се обяснява с чисто материални интереси.

Много хора започнаха да ходят в нашата малка църква.

Нека Господ да ви спаси всички от всяко зло.

Моля се за всеки по име.

Джером. Лъв.

Чакам с нетърпение Катя и Вера или някой друг. Пиши като пристигнеш. среща.

Оренбург

Това се отнася до староверската ерес или схизма.

Тук отец Лъв от смирение се отнася към провинциалите, а в следващия параграф дейността на Братството, която назидава провинциалите, дава обширно, отлично описание.

Дайте на Братството на Великден.

Христос воскресе!

Сладко, скъпо, безкрайно близко Братство. Бог да те благослови! Ти си минало за мен, но безкрайно скъпо минало: все пак от юни не съм в семейството ти, въпреки че душата и мисълта ми винаги са с нея.

И как да забравя вас, членовете на това семейство, когато от монашеското си детство съм сред вас и живея с вашите интереси, както и вие живеете с нашите. Нека всеки час от нашата молитва бъде благословен с все още любящия и обичан епископ Инокентиеми и неговия брат, част от моята душа, сега страдащ отец Гурий.

Бих ги гледал, кланял се на страданието им, радвал се на любовта им, но слабото тяло е приковано към дивите степи, докато духът страда, копнее и тъга неизлечимо...

Мога ли да забравя винаги равния „старейшина”, наставника на монашеството, отец Варсануфий, твърд отец на Варлаам; един спомен за Л. Д. „таен монах” (както го наричах в душата си) топли душата ми. Колко трогателно се грижи за „мили бащи“. Колко много любов имаше Н. М. към нашето Братство, какъв сериозен благороден тон му даде. Не се лишавайте от общение с него, той е незаменим за Братството. Как бих искал да го видя и да се наслаждавам и да се наслаждавам на неговия винаги интелигентен, скромен разговор. Като Н. М. жив пред мен с лека усмивка, с красива реч и леко пращящ глас.

Чувам нежните интонации на проповедта на Ник. Ник., и аз си спомням всички наши евангелисти в памет.

Помнят ли братските законоучители нашите събрания? Толкова ярко възкресявам всяка една от тях в паметта си и си мисля, че те са нашите основни пчели, събиращи мед, за да хранят кошера. Спомням си нашите регенти Л. Н. и В. Н., нашите чартъри. Те, мисля, нямаше да ми се скарат, ако бяха видели моите битки за хартата в „параклиса „Св. Пантелеймон“.

"Монахини", мили сестри, нашия лекар Е.Е.... Няма да имам време и място да ви помня всички поименно. Но днес и вчера почетох всички поименно, а утре и след това ще почета по моята красива възпоменателна книга, подарена ми на именния ден на Оренбург от летящата Катя.

Не се обиждайте, че не запомних всичките си любими.

„Тийнейджъри“, III групи, „детски групи за. Лъв” е моето безценно съкровище, растете във вяра и обичайте светата Църква! Вие сте моята основна грижа, моята радост, надеждата на Православието. Когато гледам в очите ти, виждам небето, забравям мъката, отново вярвам на хората...

Когато се каете за греховете си, когато се молите и особено когато се причастявате, аз съм в дома на ангелите, забравям своята мизерия, грехове и сквернотата на моя състав. О, колко обичам всеки един от вас!

Нека Ангелът пазител бъде с вас, нека Господ благослови и семейството, което ви е отгледало. Молете се за о. Лео!..

Утешавайте се с радостта от общуването в молитва и служене със слово и дело, мило Братство, сега сеещо сълзи!

Нито мъка, нито струпване, нито преследване, нито далечни разстояния ще ни разделят! Разпръснати и разделени от версти или улици, ние сме едно сърце и имаме една уста, винаги възпявайки по ред и грациозно великото име на Исус Христос!

Йеромонах Лъв

27/14 - III1923

Оренбург.

След ареста му през октомври 1922 г. е заточен в Архангелск.

Малко след ареста си архимандрит Гурий се разболява и е настанен в болницата на затвора Гааз. В него при много тежки условия той е до 31 май 1923г.

Игумен Варсонофий Веревкин, от 1922 до 1932 г., който кърмеше сестри в Стария Петерхоф, които бяха ревностни в подвига. През тези 10 години той им разкрива тайната на монашеството и след смъртта му в Новгород през 1939 г. те продължават делото му: разкриват на света със своята чувствителност към всеки, който ги заобикаля, чудната красота на най-съкровеното монашество. работа.

Архимандрит Варлаам, чиято твърдост ни се разкрива както в писмата, така и в дневника му.

Леонид Дмитриевич Аксенов. Той като таен монах се споменава в дневника на отец Варлаам от 5 май 1930 г. Той пише, че насън е видял как се подготвят за погребението на уж починалия L.D., по някаква причина са пеели антифони, които се дължат на обреда на монашеско погребение, но не е видял самото погребение.

Николай Михайлович Егоров е брат на бащата на Гури.

Николай Николаевич Киселев (1901-1942) - брат на Вера Николаевна, която води дневника на архимандрит Варлаам до смъртта си.

Учителите на закона са тези, които преподават изучаването на Божия закон.

Лидия Николаевна - дъщерята на известния историк Суворов, както вече споменахме, беше съпруга на Николай Николаевич Киселев. Известно време е била директор на братския хор. Имайте предвид, че тя обичаше не само да пее, но и да рисува. Лидия Николаевна умира в Ленинград на 13 януари 1967 г. До края на дните си тя спазваше благочестивия обичай да се причастява с Светите Христови Тайни в Лазарова събота в катедралния храм "Св. Николай".

Вера Николаевна Киселева.

Тук отец Лъв има предвид, че владика Инокентий и самият той са разделени от членовете на Братството, от отец Гурий и един от друг с версти, а отец Гурий, който е бил в затворническата болница, от улиците.

Господ да ви пази всички!

Скъпи бащи, братя и братя.

Усложненията в живота на изгнаниците от Оренбургския край ме лишиха от възможността да отговоря на Спаския бр-в, Наталия Ник[олаевна] и някои други по начина, който бих искал. Да, и самото Братство трябваше да пише като Инокентий Гуревич Лвовски! Какво да правя. Простете тази неволна небрежност. Има толкова много неща, които бих искал да кажа и още повече да чуя за вас, скъпи мои приятели.

Сега, повече от всякога, има нужда от защитници на истината на православните и всеки от вас трябва да бъде такъв. Няма нищо по-опасно от компромисния път!

Вие и аз трябва да помним, че 170 затворени и заточени епископи и много свещени лица, както и някои от миряните, които така и не се събраха, все пак съставиха събор по въпроса за признаването на новосечените В.Ц. У. Трябва да се съобразите с тяхното неписано определение: „не можем да се подчиним на разколниците“. Не забравяйте, че нашата вяра в Бога е изпитана от два огъня: отказ от временни благословения, като доказателство, че ще получим най-доброто там, и 2 изповед на Христос сред децата, сред възрастните, тоест практическа дейност. Нека любовта ви се развива и укрепва чрез служене на деца и възрастни.

За трети път благодаря за ценния подарък за моя имен ден. Нека Господ на мира ви даде мир! Моля се за всички вас по име.

Йеромонах Лъв.

7/20 VI - 1923г

Моля ви да проявите любов и грижа към тези, които донесоха това, както към моите най-близки приятели и предани на Господ хора.

Основателите и първите ръководители на Братството, йеромонасите Инокентий, Гурия и Лъв, понякога са наричани за краткост ИНГУРЛЕВ. Сега, когато преследването стана по-ожесточено, отец Лъв ги обедини в едно фамилно име, съзвучно с фамилните имена на онези хора, които тогава извършиха преследването на Църквата.

Върховното църковно управление е името на кабинета на патриарх Тихон, завзет от обновниците след ареста на патриарха през май 1922 г.

Скъпи приятели!

Искам да ви утеша поне с тези редове, в сполетялата ви загуба.

Молете се за заминалите, за да им даде Господ благост и търпение да насадят житото, което страдащите ще пожънат в Царството на своя Отец. И вие, гледайки тяхната смелост, укрепете се духом, като вършите работата, която те започнаха да вършат във ваше присъствие.

Божието царство е взето със сила; но силните се нуждаят от много упражнение на силата си. Изградете сградата на Христос. Не само обръщате големи камъни; не забравяйте чакъла. Всъщност в Америка къщите се строят от фин, фин пясък, разбира се смесен с цимент. Така че вие ​​се погрижете за пясъка! Умолявам те за това! Без него нищо няма да излезе.

Така че, утешавайте се с изграждането на малка къща Господ ще ви помогне! 23/6-VII1923г

Джером. лъв

Това писмо е написано във връзка с факта, че през юни 1923 г. архимандрит Гурия е изпратен от затворническата болница в Петроград на заточение на север в село Уст-Цилма на река Печора. Приблизително по същото време епископ Инокентий от Архангелск е преместен в Уст-Цилма. Това отец Лъв нарича загуба, а по-долу призовава за молитва за заминалите (тоест за владика Инокентий и отец Гурий) и за подражание на тях.

В края на това писмо отец Лъв вместо своя подпис изобразява триъгълник с върховете I [Инокентий], G [Гури], L [Лев]. С това той показа, първо, единството си с епископ Инокентий и архимандрит Гурий, и второ, пожела образно: Скъпи приятели!

В съответствие със списъка с писма от отците, съставен от епископ Гурий в Ташкент в началото на 50-те години, това писмо е написано в Оренбург на 6 юли 1923 г. в нов стил.

Христос воскресе!

Скъпа Оля, благодаря ти за подробното писмо. Не отговорих, защото бях много зает и нямаше спътник.

Писма до Вл. Много бих искал да получа Инокентий. Защото го обичам безкрайно и ценя неговото учене и добро сърце. Много ми е тъжно за него; все пак изгнанието е особено трудно за него, където няма условия, сред които да процъфтява научната му дейност.

В момента е необходимо с особена сила да се отстоява идеята, че литургичната реформа трябва да се развива в рамките, определени за нея от предходната традиция. И Владика не само работеше в канцеларията, но като човек, надарен с музикални способности, голяма интелигентност и красноречие, той успя да проповядва, въплъщавайки идеите си в онези редици и подробности от литургичната практика, които са толкова добре известни на нашето братство. И помнете, добротата и отзивчивостта към нуждите на нас, по-малките братя, които го докараха до сълзи. Представям си живо неговото болезнено притиснато чело и сякаш гневни очи, странно противоречащи на милите думи и потоците от любов, които се изливаха от мозъка, от сърцето и от дясната ръка, която криеше парче хляб от отляво и реките на добродушието, които се издигаха зад краката му. !

Оставете го да се спаси и да унищожи дейността, която дава безплатно пътуване по железниците и селските пътища.

Простете и предайте поздравления на всички, които познавате.

Джером. Лъв.

Олга Георгиевна Нелидова.

Великден през 1923 г. е от 26 март до 8 април. Празнува се 40 дни. Следователно това писмо е написано в края на април или в началото на май.

Непрестанно се моля за вас и ви моля да бъдете изпълнени със знанието на Неговата воля, цялата мъдрост и воля.

Взех писмото ви, моя скъпа Нюра, Тамара, Клава, Надя, Маруся, и си спомних ...

Вече си лягах... Отгоре гърмя груба музика.

Вече три месеца седя и не знаех кога ще свърши тази мъка. Изглеждаше никога...

„Лев Егоров!“ – извика стражът.

Бързо се изчистих.

Решетката на желязната врата се отвори.

„Сега ще слязат при теб“, каза някой и се качи горе.

Как ме обичаше тогава...

Върнах се и трезорите на затвора вече не бяха тежки.

Мили славни момичета, колко огорчени хора; никой никога не е идвал при тях и не е казал добра дума. И тук, и тук, в далечен Оренбург, изпитах на себе си как се стопля любовта и съчувствието на някой друг.

Нека пиша за себе си, защото казват, че някои хора се интересуват от нашия живот.

Днес е денят на Михаил. Той беше поканен на възпоменателна вечеря с богат човек тук. Там поставиха маси. Служа литий... След ектенията пеят "видя ме без глас...".

Дяконът наля в чаша сок от череша и ние изпихме тази напитка.

Обядвахме. Тръгваме, а нови 20-25 човека вече чакат в коридора и "просяците" вече са тук.

„Батюшка, здравей!”, вика ми един благословен.

"Здравей Здравей; Срещнах те веднъж на улицата — казвам нежно и го потупвам по рамото.

Тъпата усмивка изчезна. Той стана сериозен и каза твърдо:

— Благослови, татко.

Той страстно целува ръката му.

Обърнах му малко внимание и той вече ми стана приятел.

В три часа отидох в женския манастир, при майка [Матушка] Рафаил.

По пътя си срещам килията на игуменката.

И аз съм зад теб, те мислеха, че няма да дойдеш." Целуваме се ръка за ръка с майката игуменка, благославяме рожденичката, покланяме се на монахините в бели кърпички.

Те идват и си отиват. И аз седя. Все още пълен от обяд. Убеждават го да седне и още да не отива в предградието; вече се стъмнява и е страшно, могат да убиват и ограбват (тук това е доста често).

"Онзи ден вече бяхме толкова притеснени за теб: прибра ли се вкъщи."

И вече се вкорених в дивана; колко са сладки, душата се стопли от грижите им.

Накрая вече беше тъмно. Аз, като обещах да дойда утре при тях, си тръгвам.

— Ще отида в покрайнините.

Тъмно, мръсно, огромно пространство...

Накрая при петроградските свещеници. Научавам, че Петроградски заминават вдругиден. Бащите седят в трапезарията и пишат писма до Петроград. Аз управлявам Ал. Мих. за това, че той играе карти и след като седя 2 часа, минавам през улица „Советская“ (нашият Невски). Кука, но безопасна.

Колко отвратителна е тази ходеща публика!

Прибирам се вкъщи, гмуркам се два пъти в огромни локви.

Старият йеромонах е недоволен: „Изпратиха ги два пъти, много са недоволни“.

„Сега е късно“, казвам аз, готов за саможертва.

"Не знам..."

— Е, добре, утре ще отидем.

„Утре е друг въпрос. Обещано вчера - измамено.

„Е, вчера си ти, о. М. са виновни. Те гребаха през калта, но не го намериха у дома.”

„Основното нещо е апартаментът, днес ще обработим всичко това ... А утре е Великият ден - сряда.

Пия чай и сядам да пиша писма. Вече е 4 часа. В 8 за обяд! Искаме да наемем апартамент за поклонници на нашите свещеници. Отчасти с оглед на това се съгласих да отида при човека, когото измамихме, но се забавих със свещениците, смятайки обсъждането на някои въпроси за по-важно от гостите.

И така, можем ли ние, третирани незаслужено, да бъдем безразлични към ближния?

Моят искрен съвет към всички ви е да учите, за да имате някаква професия, която да е полезна за озлобен по тяло или душа съсед.

Благочестивата суета е като богаташ: къса лъкове, търкулва пари - споменаването на душата, постоянно се моли усърдно зад кутия за свещи, приема свещеници, спазва пости, но не пуска пари от подправен сандък.

Имаме богатство – вяра, обич, възможност за помощ, за което трябва да се подготвим чрез поука (религиозни сме), и то не много, но крием богатството си от близки.

Нашите пости, поклони и т.н. са „жертва”, а „милосърдието” е помощ към ближните (за което трябва да се подготвим). Христос каза: „Идете, научи се какво означава: милост искам, а не жертва“? (Матей 9:13).

Скъпи мои, пригответе се да бъдете някой: учител, лекар, сестра на милосърдието и т. н. Тогава вашата молитва, пост и поклони ще бъдат безкрайно угодни на Бога.

Помня всичко това за мое собствено назидание, защото аз самият не правя нищо.

Молете се Господ да разруши бариерите, които ми пречат да проповядвам Неговото евангелие.

Господ да те пази.

Йеромонах Лъв.

Оренбург, Каргалинская 43

Църковнославянската дума „огорчение“ означава гнет, гнет, бедствие. В съответствие с това отец Лъв тук нарича потиснатия и потиснат огорчен.

Скъпи, пиша ти отново и отново!

Моля ви да ми отговорите: къде о. Гури? той добре ли е?

Единственият В. И. се сети за мен и изпрати информация за о. Гуриас и други хора, а ти, скъпи, мили, ме караш да тъня в тежко невежество!

В. М. получи ли моята телеграма и препоръчано писмо? Ако го направихте, защо не отговорихте? Не се колебайте да посетите днес...

Простете за настояването ми: не знам на кого да пиша. Дори E.A. мълчи. Кажете й, че ако не получа писма от нея тези дни, тя също няма да прочете нищо от мен. Ужасно разочарован от липсата на информация. И исках да ви поканя да дойдете в нашата Карсрепублику.

Ще разгледаме камилите, ще ядем стафиди, ще приготвим мека шуба за посетителите, защото тук „бик едва тюгел“ не е много топло.

Е Бог да е с теб

И тук не съм сам. Не само защото всички сте в сърцето ми, не само защото моят Господ се унизи до нивото на Своя слуга, но и защото „новите хора” не само с речите си, но и с пламенно съчувствие изглаждат самотата ми.

Чувствам се тъжен...

Един мил старец, не книжен, но красив по душа, седна отсреща и отдалеч започва реч, разбираема само за сърцето, но в никакъв случай за ума: „Тъжно е понякога... казват - ти ще свикна с това! Разбира се, как да се каже малко от това е грях. Стремежи, разбира се, за нещо, но волята Божия...“.

Ботушите миришат на оборски тор, а кожухът от овча кожа, под който спи без да се съблече, мирише на кисела овча кожа. Защо не киргизки вагон!

Но твоя и само твоя съм аз!

Просветете ме, за да видите и тук стъпка към съвършенството.

Все още има пари, но вече трябва да направите нещо. Наистина ли става въпрос за водене на книги, обучение на послушниците да четат и пишат и да се научат да ходят покрай службата на стар йеромонах, църковен хор, да ги привикнат към църковно четене, ред в служба?!

Отидох при сестра ми Валентина и пях, помолих да оправя зимния скуфейку. Говоря за скъпите студенти и за годините на обучение, те слушат мъдрата история за момиче, което отказа зестра и избледняло вече в манастира, гледам как сръчните пръсти, откъснати от работата си, бързо разкъсаха петроградските скоби и подигравателно започна да измерва главата и да шие отново. Съгласих се от утре да направя обувки под тяхно ръководство и продължих напред, отегчена още. Качих се под въжето за пране и влязох в мръсната кухня. Усещам някаква неловкост, че нарушавам обичайния курс семеен живот. Те приемат скуф. Самоварът цвърчи, храната... Не искам да ям. След 10 минути се договаряме какво да донесем тук, идвайки от Петроград. Голямо търсене на образователни книги. Особено при използвания chintz, най-лошото върви най-добре. 3 бр./2м., резби 11/2м.

Седнах с болния и, като ми беше трудно, протегнах ръка, както правят свещениците тук, и, усещайки непривикването им да вземат благословия, се поклоних и като се съгласих да дойда на вечеря в неделя, се прибирам. Скучно е...

Спомням си как, минавайки покрай гробището днес, се молех Господ да ми даде малко пари и сега се уча да шия обувки и дори получих поръчка за няколко чифта, получих оферта или по-точно съвет да публикувам обява относно уроците. И съм толкова тъжна! И тук Той учи Своя слуга, отговаряйки толкова бързо на молитвите му.

Навсякъде има отстъпничество от правата вяра, объркване и желание само за спасяване на стомаха!

Има ли още църкви Божии, верни, православни, има ли още епископи, които управляват в пълна благодат?

Затова чакам писмата ви. Кейт Л. започна да пише, но нещо не беше наред.

Все пак реших да ти пиша.

Йеромонах Лъв

Нашият Господ Исус Христос.

С. А. Зегжда. Александър Невски братство. Санкт Петербург, 2009, с. 218-229.

букв.:

1. Минало: Исторически алманах. 15. М.; Санкт Петербург: Атенеум: Феникс, 1993. 656 с.; аз ще. стр. 426,427,434,439-441,451,465,473,503,513,516,608.
2. Синод на преследваните, измъчени, невинно пострадали православни духовници и миряни от Петербургска епархия: ХХ век. СПб., 1999. С.48.
3. Краснов-Левитин A.E.Дурни години: 1925-1941. Спомени. Париж: YMCA-PRESS, 1977. С.88.
4. Синод на преследваните, измъчени, невинно пострадали православни духовници и миряни на Петербургска епархия: ХХ век. 2-ро издание е преработено. СПб., 2002. 280с. P.103.
5. Петербургски мартиролог. Петербург: Издателство „Мир”, „Общество на св. Василий Велики”, 2002. 416с. P.103.
6. Осипова И.И.„През огъня на мъките и водата на сълзите...”: Преследване на Истинската Православна Църква: По материали от следствени и лагерни дела на затворници. М .: Сребърни нишки, 1998. С. 268.
7. Извлечение от дневника на заседанието на Светия синод на Руската православна църква от 7 май 2003 г., ръководено от патриарх Алексий II.
8. Священомъченик архимандрит Лев (Егоров) // Църковен бюлетин. 2003. N 5. С.6-7.
9. Павлов С.М.И денят ще дойде...: Очерци за политическите репресии срещу църквата. Кемерово: Кузбасвузиздат, 2003. С.75-83.
10. Шкаровски М.В.Братство Александър Невски: 1918-1932 СПб., 2003. С.212-215.
11. С. А. Зегжда.Александър Невски братство. Санкт Петербург, 2009, с. 218-229.
    

Резюме по темата:

Гури (Егоров)

План:

Въведение

• 1 Семейство, образование, война
• 2 Александър Невски братство
• 3 Арести и заточение
• 4 Животът в Централна Азия
• 5 Наместник на Лавра
• 6 епископ
литература
Бележки

Въведение

митрополит Гурий(в света - Вячеслав Михайлович Егоров; 1 юли 1891 г., с. Опеченски Посад, Боровичски окръг, Новгородска област - 12 юли 1965 г., Симферопол) - епископ на Руската църква; от 19 септември 1960 г. до 13 ноември 1961 г. - Митрополит Ленинградски и Ладожки.

1. Семейство, образование, война

Роден в дребнобуржоазно семейство, баща му е собственик на артел на каруджиите в Санкт Петербург. В семейството имаше пет деца, включително Николай (бъдещ професор по теоретична механика в Технологичния институт в Санкт Петербург), Леонид (бъдещ архимандрит Лео), Вера, Василий. Родителите починаха рано, децата бяха отгледани от чичо им, който беше ръководител на пазара Александър Невски.

През 1911 г. завършва Петербургското Петровско търговско училище със званието кандидат на търговските науки. Отказал изгодни предложения за кариера, искайки да стане монах. Отидох в Оптинския скит при старейшината йеросимонах Анатолий, а след това посетих известния протойерей Егор Косов. Тези срещи потвърждават желанието му да стане монах и свещеник.

През 1912 г. постъпва в Петербургската духовна академия. През 1914-1915 г., прекъсвайки обучението си, той служи на фронта като брат на милосърдието, разболява се от белодробна туберкулоза и се връща в академията след лечение. На 4 декември 1915 г. е постриган в монах, а на 6 декември е ръкоположен в йеромонах. През 1917 г. завършва Петроградската духовна академия, кандидат богословие.

2. Братство Александър Невски

Получавайки светия чин, отец Гурий развива много енергична пастирска дейност. Поверено му е служението (в неделя и празници) в манастир, намиращ се в квартал Луга, близо до гарата. Плюса, сравнително близо до Петроград. До момента на освещаването о. Гурия вече е имал свещения орден на брат си Леонид, който също е постриган в монах с името Лев. Йеромонах Инокентий (Тихонов), който получи сан на епископ, се присъедини към двамата отци - Лев и Гурий. Братя Егорови (както народът скоро започва да нарича отците на Лъв и Гурия) се развиват заедно с о. Инокентий интензивна мисионерска дейност.

Те "отидоха при хората", тоест се обърнаха основно към работниците и към най-бедните, декласирани и злоупотребяващи с алкохол хора. Мястото на тяхната дейност беше днешното Литовско булевард. Там братята наеха стая и водеха разговори за хората в нея - разказваха определени събития от Свещената история, придружавайки това с показване на слайдове, говореха за живота, като се изказваха главно срещу алкохолизма. Отец Инокентий обичаше да обяснява Божествената литургия. Естествено към тази къща се присъединиха активисти, които започнаха да се наричат ​​„Братството на св. Александър Невски”, в което обаче нямаше организационни форми. Всеки, който е близък до дейността на "братя Егорови", може да се нарече член на това братство.

След завършване на академията той е приет в братството на Александър Невска лавра. От 1922 г. - архимандрит; Ректор на Кръстова митрополия.

3. Арести и заточение

Връщайки се в Ленинград през 1925 г., отец Гурий е назначен за настоятел на манастира на Александро-Невската лавра, разположен на десния бряг на Нева (1925-1926 г.).

От 1926 г. е настоятел на храма „Успение Богородично” на Киевското подворие. Около него брат му Лъв и о. Варлаам (Сацердоцки), вярващи от братството Александър Невски отново се групират.

Също така от 1926 г. архимандрит Гурий става ръководител на Богословското и псалтирското училище. За тази преподавателска дейност е арестуван на 27 май 1927 г. Той беше в затвора до ноември, когато беше освободен.

24 декември 1928 г. отново арестуван. На 22 юли 1929 г. е осъден на лагер за срок от 5 години. Излежава мандата си в Беломорско-балтийския лагер („БелБалтЛаг“) при изграждането на Беломорския канал, първоначално в Кеми, след това в Медвежиегорск. От 1930 г. - на гара Кузема на Мурманската железница. Отначало той беше дървосекач, след това, като човек, който знаеше счетоводство, беше преместен в офис, работеше като счетоводител и касиер.

4. Животът в Централна Азия

След освобождаването си живее при роднини в Ташкент и Фергана. Той отслужи литургията у дома с благословението на митрополит Арсений (Стадницки). Около него се създава малка общност, която включва по-специално бъдещия митрополит Йоан (Вендланд), когото архимандрит Гурий пострига като монах. От 1944 г. служи открито. През 1944 г. става настоятел на Покровската катедрала в Самарканд и служи като секретар на епархийското управление.

5. Наместник на лаврата

От 1945 г. - почетен ректор на църквата Илински в Загорск (сега отново Сергиев Посад). През този период той написва съчинението „Патриарх Сергий като богослов“, публикувано по-късно в книгата „Патриарх Сергий и неговото духовно наследство“. М., 1947. През 1945-1946 г. е управител на новооткритата Троице-Сергиева лавра. В този пост той активно възстановява монашеските традиции.

6. Епископ

На 25 август 1946 г. е ръкоположен в московската Богоявленска катедрала за епископ на Ташкент и Средна Азия; от 25 февруари 1952 г. - арх. През периода на неговото епископство в епархията са служили много видни свещеници - Йоан (Вендланд), бъдещият епископ Стефан (Никитин), протойерей (по-късно архимандрит) Борис (Холчев) и др.

Участва в срещата на главите и представителите на православните църкви във връзка с честването на 500-годишнината от автокефалията на Руската православна църква, където изнесе съдоклад на тема „Отношението на Православната църква към англиканската Йерархия”. Той беше противник на икуменизма и западното влияние върху Руската църква.

От 26 януари 1953 г. - архиепископ Саратовско-Сталинградски; от 31 май 1954 г. - Чернигов и Нежински, от 19 октомври 1955 г. - Днепропетровск и Запорожие. От 21 май 1959 г. - Мински и Беларуски митрополит; от 19 септември 1960 г. - Ленинград и Ладога. През този период той вече беше тежко болен, не можеше да устои на антицърковната кампания на власт, инициирана от Н. С. Хрушчов. Той поиска да бъде преместен в по-спокойна епархия.

От 14 ноември 1961 г. - Симферополски и Кримски митрополит. В същото време управлява Днепропетровската епархия. Въпреки болестта си той често извършвал богослужения. Умира в Симферопол и е погребан на градското гробище на Вси светии.

Умира на 12 юли 1965 г.; погребан на 15 юли: службата е водена от митрополит Йоан (Кухтин) (бивш Пражки).

литература

1. ЖМП. 1965, No 9, с. 17-19 (некролог).
2. Йоан, митрополит (Wendland K. N.). принц Федор (черен); Митрополит Гурий (Егоров): исторически есета. Ярославъл, 1999 г.
3. Шкаровски М. В. Братство Александър Невски 1918-1932. СПб., 2003г.

Бележки

1. ЖМП. 1946, бр.9, с.18.

Изтегли
Това резюме е базирано на статия от руската Уикипедия. Синхронизирането приключи на 07/11/11 16:41:09
Свързани есета: Gury,

Семейство, образование, война

Роден в дребнобуржоазно семейство, баща му е собственик на артел на каруджиите в Санкт Петербург. В семейството имаше пет деца, включително Николай (бъдещ професор по теоретична механика в Технологичния институт в Санкт Петербург), Леонид (бъдещ архимандрит Лео), Вера, Василий. Родителите починаха рано, децата бяха отгледани от чичо им, който беше ръководител на пазара Александър Невски. Завършва Санкт Петербург Петровско търговско училище със званието кандидат на търговските науки. Отказал изгодни предложения за кариера, искайки да стане монах. Отидох в Оптинския скит при старейшината йеросимонах Анатолий, а след това посетих известния протойерей Егор Косов. Тези срещи потвърждават желанието му да стане монах и свещеник. Постъпва в Петербургската духовна академия. В - прекъсвайки обучението си, той служи на фронта като брат на милосърдието, разболява се от белодробна туберкулоза и се връща в академията след лечение. На 4 декември е постриган в монах, а на 6 декември е ръкоположен в йеромонах. Завършва Петроградската духовна академия, кандидат богословие.

Александър Невски братство

Получавайки светия чин, отец Гурий развива много енергична пастирска дейност. Поверено му е служението (в неделя и празници) в манастир, намиращ се в Плюса, сравнително близо до Петроград. До момента на освещаването о. Гурия вече е имал свещения орден на брат си Леонид, който също е постриган в монах с името Лев. Йеромонах Инокентий (Тихонов), който скоро получи епископски сан, се присъедини към двамата отци - Лъв и Гурий. Братя Егорови (както народът скоро започва да нарича отците на Лъв и Гурия) се развиват заедно с о. Инокентий интензивна мисионерска дейност. Те "отидоха при хората", тоест се обърнаха основно към работниците и към най-бедните, декласирани и злоупотребяващи с алкохол хора. Мястото на тяхната дейност беше днешното Литовско булевард. Там братята наеха стая и водеха разговори за хората в нея - разказваха определени събития от Свещената история, придружавайки това с показване на слайдове, говореха за живота, като се изказваха главно срещу алкохолизма. Отец Инокентий обичаше да обяснява Божествената литургия. Естествено към тази къща се присъединиха активисти, които започнаха да се наричат ​​„Братството на св. Александър Невски”, в което обаче нямаше организационни форми. Всеки, който е близък до дейността на "братя Егорови", може да се нарече член на това братство. След завършване на академията той е приет в братството на Александър Невска лавра. В - архимандрит; Ректор на Кръстова митрополия.

Арести и заточение

Животът в Централна Азия

След освобождаването си живее при роднини в Ташкент и Фергана. Той отслужи литургията у дома с благословението на митрополит Арсений (Стадницки). Около него се създава малка общност, която включва по-специално бъдещия митрополит Йоан (Вендланд), когото архимандрит Гурий пострига като монах. Тъй като служи открито. Когато става ректор на Покровската катедрала в Самарканд, той изпълнява функциите на секретар на епархийската администрация.

Наместник на Лавра

епископ

Участва в срещата на главите и представителите на православните църкви във връзка с честването на 500-годишнината от автокефалията на Руската православна църква, където изнесе съдоклад на тема „Отношението на Православната църква към англиканската Йерархия”. Той беше противник на икуменизма и западното влияние върху Руската църква.

От 26 януари - архиепископ Саратовско-Сталинградски; от 31 май на годината - Чернигов и Нежински, от 19 октомври на годината - Днепропетровск и Запорожие. ОТ

Публикуваните избрани писма на Ярославско-Ростовския архиепископ Михей, написани по времето, когато той е бил архимандрит, дават ярка картина на поколението хора, родени след революцията или малко преди нея и дошли в Църквата през тежките години на преследване. Писмата са ни предадени от техния адресат Галина Александровна Пълнева, по-долу са нейните мемоари.

Срещнахме се с отец Михей (Хархаров) в Глинската скит. Той привлече вниманието с комбинация от вътрешна култура и простота на послушен, трудолюбив, искрен монах. Той беше уважаван от старейшините, въпреки че външно това не беше подчертано по никакъв начин. Как го получихме, не знам. Той не остана там дълго, но до края на живота си отец Серафим (Романцов) се обърна към него, смятайки го за свой духовен баща.

Няколко години не знаехме нищо за отец Михей и не се опитвахме да разберем, защото не се познавахме лично. Глинската Ермитаж е затворена през 1961 г. След това, не помня точно коя година, решихме да отидем в Жировици. Там научават, че отец Михей е игумен на манастира. Веднага след като изведнъж успяхме да поговорим, за да си припомним Глинския Ермитаж, аз самият съм изненадан, защото нямам качества, които да „проникват“ във всичко, предпочитайки да бъда навсякъде в ъгъла, на сянка. От този момент нататък те от време на време започнаха да си кореспондират, но след това, когато отец Михей, без да обясни причината (а тя беше, но беше невъзможно да се говори за нея на глас: той беше „твърде мек“ за епископ Ермоген (Голубев) и се опита да помогне по всякакъв начин) просто „Освободен от позицията си“. Пуснете нещо пуснато, но къде да отидете? Трябваше да намери своето собствено място. Той се обърна към Йоан (Вендланд), който беше станал митрополит, приятел от Санкт Петербург (където и двамата бяха представени на владика Гури (Егоров)). Митрополит Йоан оглави Ярославската епархия и намери място за отец Михей в някое село от неговата епархия. Тогава започнахме да си чатим.

Писма от онези години не са запазени. По-късно отец Михей започва да служи в Ярославъл. Оцелелите писма са написани от него преди епископското му сан. Пише още като епископ, но му стана трудно да направи това: здравето му се влошаваше, все повече тревоги, по-малко сили. Просто ме беше срам да му донеса излишни проблеми... и постепенно кореспонденцията спря. Съжалявах, но е трудно за човек ... особено на този, който вече е в напреднала възраст и на такава позиция.

Имаше още писма. Не съм сигурен, че ще има други ... Но дори и тези, които съществуват, все още говорят за човек, който е все по-малко ... поне сред познати ...

Архиепископ Ярославски и Ростовски МИХЕЙ (Хархаров; 06.03.1921, Петроград - 22.10.2005, Ярославъл) е роден в семейството на занаятчия. От детството той служи в Преображенската катедрала, а по-късно - в лаврата Александър Невски. Преминал Великата отечествена война в сигналните войски, награден е с медали. От май 1946 г. е послушник на Троице-Сергиевата лавра, чийто управител е архимандрит Гурий (Егоров), който още преди войната става негов духовен баща. През 1946 г., след посвещението на духовния си баща, той заминава с него в Ташкентската епархия, където е постриган в монах. От 1949 г. - йеромонах. Завършва Московската духовна семинария (1951). През 1953 г. заедно с архиепископ Гурий се премества в Саратов, където е назначен за свещеник на Троицата катедралаи ковчежник на епархийската служба. През септември 1955 г. той следва епископ Гурий, за да служи в Днепропетровската епархия, след това в Минск. Когато последният е назначен за митрополит Ленинградски и Ладожки през 1960 г., отец Михей остава в Минск. През октомври 1963 г. игумен Михей е възведен в сан архимандрит и назначен за викарий на Жировицкия Свето-Успенски манастир. След като отказва да предостави на гражданските власти паспортните данни на посетителите на архиепископ Ермоген (Голубев), който живее в манастира на почивка, отец Михей е отстранен от поста си като архимандрит и от 1969 г. служи в Ярославската епархия, първо в отдалечени енории , от 1982 г. - ректор на катедралата Феодоровски в Ярославъл . На 17 декември 1993 г. архимандрит Михей е хиротонисан за епископ Ярославски. На 25 февруари 1995 г. е възведен в архиепископски сан. За своите трудове за доброто на Църквата архиепископ Михей е награден с шест църковни ордена, включително Орден на Светия Равноапостолен княз Владимир I степен, най-високото отличие на Руската православна църква, както и орден на честта. Той управлява епархията до 2002 г. През последните три години той живее в пенсия в Казанския манастир в Ярославъл, извършвайки богослужения до смъртта си.

писма

Уважаема Галина Александровна!

Получих писмото ви. Благодаря ви за вниманието и паметта. Не можах да отговоря веднага. Току-що се върнах от Ленинград. Отидох на гробовете на баща ми и майка ми (те бяха погребани на различни места), както и да осветя и причастя моя болен и стар братовчед. Посещаваха и сестри. И двете сестри бяха приети с изключителна топлина и внимание, много сърдечно. Прекарах само 4 дни в Ленинград. През всичките дни той пътуваше от единия до другия край на града. Въпреки това той беше доволен от пътуването, всичко, което планираше, успя да изпълни, не натоварваше и не натоварваше никого със себе си. Веднага щом се върнах вкъщи, веднага се захванах с работата, още на първия ден, и сервиза, и услугата.<…>

Наистина познавах епископ Вениамин и то отблизо. Вярно, нашето познанство беше краткотрайно. (Срещнах го в лаврата, когато беше открита, когато веднага след завръщането си от далечни места беше причислен към броя на тамошните братя). Веднага ми направи впечатление. силен характери много духовен човек. Тогава той срещнал своите духовни чеда, които били близки до него в Покровския манастир. Научих много от тях. В Покровския манастир отидоха и монахиня Алексия и нейни приятели. Когато идвах в лаврата от Ташкент, владика Вениамин винаги ми предлагаше да служа с него. Тогава се запознах още по-близо в Саратов, когато той беше назначен за епископ в Саратов, където по това време също служих в катедралата. Владика Вениамин много често ме канеше на изповед, отнасяше се с мен с изключителна топлота и до ден днешен винаги го помня с най-топло чувство.

Външно това беше суров аскет. В храма той е непревземаемо строг, но тези, които го познаваха отблизо, за тези той беше сърдечен и нежен човек. Въпреки това, вероятно сте чели дневника му? Получих го от близките му духовни чеда. Ако не, пишете. Владика Вениамин ми остави ръкописите на всичките си съчинения, побърза да ми ги предаде и когато попитах защо толкова бърза, той отговори, че бърза заради смъртта си. И наистина, щом последният ръкопис беше препечатан за него и той изпрати отпечатаните копия в Академията, той буквално умря няколко дни по-късно.

Помолих епископ Антоний Мелников, редактор на Богословски съчинения, да отпечата нещо от съчиненията на епископ Вениамин, той отказа, не намери в тях нищо подходящо за публикуване.

Наред с други негов духовен син и почитател е покойният архимандрит Теодорит Лаврски.

Владика Вениамин беше надарен проповедник. В Саратов, когато току-що изричаше думите на призива: „Скъпи, възлюбени, деца, дадени ми от Бог...“, освен това каза с такава топлина и сърдечност, че от тези начални думиенориашите започнаха да плачат. Той винаги говореше с голямо чувство. Имаше прекрасен силен глас, бас, който използваше изключително добре и умело. В своите проповеди той винаги е използвал както интонацията на гласа си, така и трогателни примери от живота на светци и други. И до днес (вече на 19 години) гробът му винаги се посещава от жители на Саратов и паметта му се почита.

Как сте вие ​​и леля ви? Покланям й се и призовавам Божието благословение върху нея.

Съжалявам.

Недостоен архим[андрит] Михей

P.S. Поздравявам ви с празника в чест на Казанската икона на Божията майка. Искрено ви желая изпълнената с благодат помощ, ходатайство и закрила на Царицата на небето.

Искрено ви благодаря за поздравленията и празничните подаръци за Преображение [Господне] и за Успение Богородично. И двата празника са ми много скъпи. От детството ми служих в катедралата Преображение Господне в Ленинград, започнах да ходя в тази църква и след това много в живота ми беше свързано с празника Успение на Божията майка и с църкви, посветени на този празник.

Първият храм, открит в лаврата, е катедралата Успение Богородично. В деня на Успение на Богородица бях ръкоположен за йеромонах в катедралата Успение Богородично в Ташкент, след това служих в няколко църкви на Успение Богородично (Жировицки манастир, в Рибинск) и вашият подарък за този празник беше особено приятен . Благодаря ти.

Щях да ви пиша някак си за откриването на Лаврата (мисля, че отдавна знаете всичко за това събитие отпреди тридесет и пет години и по време на дългогодишното ни познанство съм ви разказвал неведнъж за онези специални „съвпадения“ “, или по-скоро просто прекрасни обстоятелства, свързани с тези събития). затова никога не съм ги споменавал, за да не се повтарям.

Но ти написа, че знаеш малко за това. Вече съм стар човек, преките участници (владика Гурий, архимандрит Иларион и други) вече не са между живите, други не знаеха подробностите, а владика Гурий не разкри всичко на всички и сега, страхувайки се, че ще умра и никой не би знаел, че това, което преживяхме в този момент и се знае със сигурност, сега не крия, а разказвам на приятелите и близките си. „Тайната на царя трябва да се пази и Божиите дела да се проповядват“, изглежда древната мъдрост.

През 1945 г. патриарх Алексий от Ташкент извика архимандрит Гурий, когото познава от Ленинград, и 8 месеца преди откриването на лаврата го назначава за управител на лаврата, която трябваше да бъде открита. Междувременно той е назначен за почетен настоятел на Илинската църква в град Загорск. Местното духовенство не го приело много любезно, но отец Гурий започнал да отслужва акатист на св. Сергий всяка неделя сутрин и вечер и винаги провеждал разговор. Той служи на всички големи празници, а често и на малки празници и неизменно проповядва. И самото богослужение, и проповедта на епископ Гурий така го обикнали на хората, че вярващи идвали на службите му от Москва и други места.

Всеки вторник отец Гурий отиваше при патриарха. През 1946 г., на Велики вторник, той също се явява на патриарха и Негово Светейшество Патриархът му съобщава, че на следващия ден ще му бъдат връчени ключовете от катедралата на Успенската лавра и че вече трябва да има служба на Великден.

На Велики четвъртък, след Литургията, отец Гурий обяви в Илинския храм, че Лаврата се отваря и вярващите, които могат, ще дойдат да помогнат за подреждането на църквата и подготовката й за богослужението.

Лаврата е затворена през 1920 г. За 26 години, в които катедралата беше затворена и непочистена, можете да си представите колко прах и мръсотия се натрупаха. Влязохме в катедралата. Очилата в барабаните бяха счупени, на пода имаше сняг и лед, невероятен студ. Катедралата не се отопляваше, Великден тази година беше ранен. В катедралата стоеше каретата на Елизавета Петровна, на верандата - плюшена мечка и т. н. Но музейните работници скоро премахнаха всичко това излишно.

Поради факта, че отец Гурия беше известен и обичан от всички енориаши на църквата Илински, те се отзоваха на неговия призив и много хора дойдоха: някои с кофа, други с парцали. Започнаха да бършат иконостаса, да почистват кандилата, да мият подовете.

Тронът там е изграден от тухла, камък, но е стоял открит. Спешно трябва да шием дрехи за трона и олтара. Олга Павловна (дъщеря на отец Павел Флоренски) се нагърби с ушиването на одежията, горната и долната за олтара и олтара (брокатът е даден от патриарха, а останалата част от материала е дарена от вярващи).

Плащеницата и съдовете бяха раздадени от ризницата на музея. Патриаршията даде нещо, а част от утварите от Илиевата църква – одежди, кадилница, олтарно евангелие, кръстове и пр. Патриархът временно назначава архимандрит Иларион да помага на о. През 1913 г., по време на Имяславската смут, той е заточен, сред много от братята, в Русия, установен в Москва, е назначен за настоятел на Страстния манастир, а след това служи в село Виноградово, на гара Долгопрудная, в църквата на Владимирската икона на Божията майка, заедно с негов брат, свещеник с безбрачие). За втори свещеник са назначени игумен Даниил и йеродякон [ом] Инокентий (който имаше висок и красив глас).

На Велики четвъртък вечерта вече можеха да служат утреня с четенето на 12-те евангелия, на Разпети петък следобед извършваха Плащеницата, а вечерта - погребението и всички последващи служби.

Но ето няколко прекрасни подробности: за да се организира едно служение толкова бързо, е необходимо много, което за един невеж човек напълно убягва от вниманието. Имаме нужда от хор, имаме нужда от хора [които] могат да бъдат поставени зад кутия за свещи, имаме нужда от самите свещи, просфора, кой ги пече, имаме нужда от чистачи на храмове и т.н. Наистина беше чудо, че всичко можеше да се организира в един ден!

В църквата „Илиас“ имаше любителски хор, ръководен от Сергей Михайлович Боскин. Самият Сергей Михайлович Боскин в младостта си беше послушник в Зосимовия скит, много музикален човек, който познаваше добре традициите и мелодиите на Св. Сергиева лавра. Именно неговият любителски хор става първият хор на Лавра.

Малко преди откриването една жена дойде при епископ Гурий и донесе папка с канцеларски материали и каза, че последният управител на лаврата е живял с нея след закриването й - архимандрит Кронид - и й предаде тази папка за съхранение с думите: „ Дайте го на следващия губернатор. Когато отец Гурий го отвори, той съдържаше антименона на катедралата Успение Богородично.

По време на войната ураган събори главния кръст от катедралата Успение Богородично. Още преди откриването на лаврата музеят реставрира кръста. И в навечерието на издигането на кръста старшият работник Баринов идва при отец Гурий и казва на отец Гурий: „Аз съм стар човек, помня с какъв триумф на старини поставяха кръст на върха на храма, отслужи молебен. Посвети ми икона и ми я даде, а аз ще я направя кръст.” Владика Гурий извърши обреда за поставяне на кръста пред малка икона на св. Сергий, освети го и го даде на Баринов, който го постави в средата на кръста и така катедралата Успение Богородично беше увенчана с осветен кръст.

По друго време при отец Гури дойде някакъв Константин Иванович. Той попита за това отец Гурий: „Аз, казва той, бях последният в лаврата, който звънна преди затварянето й, така че нека започна да звъня“. (Така звънецът се оказа.)

В Загорск живееше шийгуменията Мария, с която Игор живееше. Нейните послушници се заеха да пекат просфори, артози и др. Владика Гурий живееше с църковния настоятел на Илиинската църква Иля Василиевич Сараджанов. Иля Василиевич помогна много активно в снабдяването на лаврата със свещи, горящо масло, кадилница, тамян, осигури необходимите работници и материали (в този следвоенен период всичко беше много трудно да се получи). Зад кутията за свещи беше поставен Иван Сергеевич Буличев, вярващ, който придружаваше схима-архимандрит Иларион. Игор и аз започнахме да служим пред олтара. Храмът беше почистен от вярващите на Загорск.

Върху мощите на св. Сергий. През 1916 г. вестниците публикуват съобщение за пожар в Троице-Сергиевата лавра, при който изгорели мощите на св. Сергий. Беше така: до 1916 г. мощите бяха нетленни. Те бяха покрити с памучна вата, която беше раздадена на вярващите в благословия. Случи се така, че йеромонахът на ковчега не забеляза как искра от свещ попадна в светилището и, като тръгна за вечеря, затвори светилището с капак. Тази искра удари ватата, с малък достъп на въздух, ватата бавно тлееше. Когато йеромонахът на ковчега дойде от вечеря и отвори капака, при голям приток на въздух, памучната вата пламна и се запали, дрехите изгоряха и самата плът изгоря, останаха само костите. Беше провиденциално.

През 1918 г. с указ на Ленин е организирана комисия за изследване и изнасяне на мощи. Очевидци разказаха: когато пристигнала комисия за преглед и изваждане на мощите на св. Сергий, комисията открила несъответствие между костите на черепа и скелета. Те принадлежаха различни хора. На митингите на площада пред лаврата антирелигиозни агитки се изказаха и представиха този факт като аргументи за „измама на монасите”. Мощите на св. Сергий неведнъж са пренасяни в Москва, излагани са в Трапезарната църква, където е създаден клуб с песни и танци и други неща, които се случват в клубовете.

Сигурно си спомняте, че св. Сергий, който се яви на стареца Захария (схиархимандрит Зосима), му каза да напусне Лаврата и когато отец Захарий попита: „Ама мощите?“, св. Сергий му каза, че мощите ще останат тук, но благодатта ще си отиде. В мемоарите си Сергей Йосифович Фудел споменава, че монахът Сергий се е явил на по-възрастния отец Алексис Зосимовски, който е живял в Загорск през последните дни от живота си. И свети Сергий му казал, че Божията воля е мощите му да останат в поругание. Точно преди войната мощите на св. Сергий отново са поставени в катедралата Троица в светилище.

На Велика събота през 1946 г. мощите на св. Сергий са пренесени в новооткритата лавра.

В Москва има обичай да се освещават козунаци и Великден в навечерието на Светлината Възкресение Христово. Обикновено веднага след Литургията на Велика събота започва освещаването им, а до Христовата утреня тече непрекъснат поток.

Трябва да се каже, че новината за откриването на лаврата се разпространи със светкавична скорост и вярващите тръгнаха към лаврата от Москва и от съседни места в такъв брой, че всеки ден огромната катедрала „Успение Богородично“ на Страстная беше повече от пълна.

Когато беше обявено, че мощите могат да бъдат взети и пренесени в катедралата „Успение Богородично“ от Троицкия катедрален храм, който все още беше под юрисдикцията на музея, след Литургията беше спрян достъпът на хората с козунаци и Великден до лаврата. . Изпратени са в църквата Илия. Полицията затвори портите, изведе всички от територията на лаврата. Хората станаха нащрек и очакваха нещо необичайно, скриха се във всички посоки. Отец Гурий и с него цялото духовенство, като взеха 10 работници, отидоха в Троицката катедрала за мощите. Мощите на св. Сергий почиват в сребърна светиня, подарена от цар Иван Грозни, и тежи 60 килограма, поради което са били необходими работници. Отец Гурий изпрати Игор да вземе кражби за духовенството. Иван Сергеевич и аз останахме в катедралата. И сега от катедралата Троица се появи шествие: вървяха работници, носещи реликварий, дякони и свещеници. Иван Сергеевич запали шепа свещи. И веднага щом се появи това шествие, когато хората изведнъж се изсипаха от задните улици. Полицията не можа да задържи хората на портата и целият площад беше пълен с хора. Иван Сергеевич и аз започнахме да раздаваме свещи на ръце и хората пееха мощно: „Благославяме те, преподобни наш отец Сергий ...“, и с това пеене и с горящи свещи те донесоха [мощната с мощите на преподобни] в катедралата Успение Богородично, отслужи незабавно молебен на св. Сергий. Катедралата беше пълна с хора. Ракът е поставен на стъпалата от дясната южна стена на катедралата. Свещениците си тръгнаха и за да има ред, аз трябваше да стоя в храма вместо йеромонах на ковчега.

При пренасянето на мощите се оказва, че пантите на капака на гроба са откъснати – едната е напълно липсвала, другата е откъсната. Колко провидно беше, че в този момент беше назначен архимандрит Иларион. Той беше отличен металообработчик (нека припомним, че архимандрит Иларион на Атон имаше послушанието на ковач. - Ред.), и правеше примки за светинята със собствените си ръце. Впоследствие патриархът дарява за навеса пурпурен и златен брокат и две художествени колони от Царските двери от 16 век, от които първоначално навесът е направен близо до дясната колона отпред, след което е прехвърлен на десния клирос.

След известно време отец Иларион казал на отец Гурий: „Отец Гурий, но истинският череп на св. Сергий се пази в моята църква в Сергиевия страничен параклис под престола.“— „Как така?“ И отец Иларион разказа, че през 1918 г., преди пристигането на комисията, черепът бил подменен, автентичният череп на св. Сергий бил пренесен в църквата му за съхранение. Този храм никога не е бил затварян. Отец Гурий докладва на патриарха, патриархът даде нова схема и благослови истинския череп на св. Сергий да бъде поставен в светилището, а фалшивият да бъде погребан. Това направиха по време на преобличането на светите мощи.

Относно обаждането. В лаврата в старите времена е имало голяма камбана от 4000 паунда, която се е наричала Царска камбана (по подобие на Москва, която тежи 12 000 паунда). Звънът му се чува на 25 километра. Тази камбана е премахната преди войната. Освен това беше подредена огромна дървена настилка, по която искаха да свалят камбаната, но подовата настилка не издържа, камбаната падна, счупи верандата на камбанарията и влезе в земята. Извлича се на части (нарязва се с автоген). Втората [камбана] - подарена от Борис Годунов - 1200 паунда, се наричаше Корнухий (тъй като едното "ухо" не излезе по време на леене). Снимано е и за метал. Третият се казва Годунов, 900 лири (жертва и на цар Борис Годунов). Четвъртият, който звъни сега, е Лебедката, също подарена от Борис Годунов, с тегло 625 паунда. Този звънец беше полиелеос, тоест звъняха на него за полиелеосни служби (средни празници). Толкова нежно име се дължи на мелодичността на звука. Съставът на метала, от който е отлята тази камбана, съдържа много сребро, което дава изключително приятен звук.

Камбанарията остана в ръцете на музея. На камбанарията освен Лебедката имаше още 13 часови камбани (вътре имат езици и може да се обаждате, а отвън има чукове, които бият часовника).

Съветът по религиозните въпроси им разреши да се обадят и когато дадоха ключовете за оглед на камбанарията, през нощта двама работници извадиха езика на лебедката, която беше увиснала от дълго висяне без употреба. Закачен е на колан от сурова кожа. И сега ръководството на музея не позволява да се обадите с мотива, че „ще счупите камбаната“. Ударът на езика трябва да падне върху мястото на удебеляване, а езикът да увисне. Отец Гурий ги убеди и ги увери, че всичко е направено както трябва, но директорът си почива. И точно преди утренята е получена телеграма от Патриаршията, че въпросът е уговорен и е позволено да се обади. И сега, след 26 години, отново се чу мощен звън от камбанарията на Лаврата.

Когато напуснахме катедралата с шествието, целият площад беше пълен със свещи. И има такава маса от тези светлини, че изглеждаше, че наоколо има море от огън. И шествието започна с тържествен красив звън. Константин Иванович се оказа много умел звънец. Той получи честта да започне звъненето, завършено от него. Всички бяхме толкова развълнувани, че мнозина плакаха. Казват, че невярващи хора, жители на Загорск, излезли на улицата, за да чуят звъненето.

Тогава възникна въпросът за братята. Някои по уговорка, други, като чуха за откриването на лаврата, поискаха да ги приемат сред братята. Постепенно братята се събраха. На територията на лаврата в Пеещата сграда е закупен един апартамент, където е устроена трапезария. Първоначално братята живееха в апартаменти в Загорск.

Отец Гурий прекарва 4 месеца като викарий в лаврата, а на 25 август 1946 г. е ръкоположен за епископ на Ташкент и Средна Азия. Отидохме с него (аз и отец Игор), първите послушници на лаврата.

Още в първите дни бяха организирани поклонения от московски църкви. Спомням си едно такова поклонническо пътуване от катедралата Елохов. Пътуването до Загорск беше предварително обявено в храма. Специално е нает електрически влак, а ето и цяла композиция от поклонници, водени от отец Николай Колчицки. От гарата в Загорск всички вървяха в редици: отпред беше отец Николай с икона в ръце. Зад него бяха наредени енориашите му и пееха чак до лаврата. Щом влязоха в катедралата Успение Богородично, катедралата веднага преля от хора. След това отец протопрезвитер Николай отслужи Божествена литургия, молебен на преподобния и произнесе една дума, след това приветствие към наместника и неговият отговор. Тогава всичко това беше възможно, дори невероятно.

Същото поклонение е било от Николо-Кузнецкия храм (предвождан от отец Александър Смирнов), след това от Тарасов (воден от отец Михаил Зернов – настоящият епископ Киприан).

Задачата на архимандрит Гурий била да постави Лаврата на крака. По-нататъшна активност в нея прояви новият наместник архимандрит Йоан (Разумов) (сега Псковски митрополит).

Извинете за дългото описание, може би не ви е интересно.

Отпускът ми свърши, започвам да обслужвам. Още веднъж много ви благодаря за всичко, което изпратихте.

Моля за вашите молитви.

Архим[андрит] Михей.

<Начало письма отсутствует>

Попитахте дали знам нещо за отец Серафим Вирицки?

Знам много малко за него: той беше много почитан от ленинградците, когато бях там, но по това време имах свой духовен баща, към когото бях много привързан и не търсех запознанства с други и не оценявах тези възможности по това време какви са били тогава.

За него чух следното.

Александър Невски лавра - е бил столичният манастир. Братята бяха набирани там главно въз основа на външни признаци - така че да имат добър глас и подходящ външен вид, следователно имаше мнозинство украинци (гласови), манастирът беше на пълен работен ден, тоест братята получаваха доходи от чашата. Самото му положение - в центъра на столицата, постоянните услуги по поръчка, постоянното общуване с различни аудитории - не благоприятстваха истински висок духовен живот, а братята не се отличаваха с аскетизъм. Броят на братята не беше голям, около 30 души, които се занимаваха основно с поддръжката на църкви (в лаврата имаше 17, а в много от тях в същото време се извършваха поръчкови литургии). Но и в такъв манастир имаше хора с висок духовен живот. Такъв например беше изповедникът на Петроградския (Казански) митрополит Вениамин отец архимандрит Сергий Бирюков. Такива подвижници бяха отец йеромонах Серафим и друг отец йеросимонах Серафим Вирицки и неговият приятел йеромонах отец Гурий (изповедник на моя владика Гурий). Без съмнение е имало и други, които хората познават малко, защото често подвизите им са били скрити от външния им вид.

Отец Серафим Вирицки беше като търговец. Той и съпругата му приеха монашески обети. Когато живееше в лаврата, малко се сравняваше за него (освен него имаше и почитани духовни хора). Но когато лаврата беше затворена и той се установи във Вирица, по това време вече беше в схимата, хората започнаха да го посещават. Властите многократно се опитваха да го арестуват. Идват за него, а той лежи болен. „Какво“, ще каже той, „ще донесеш на прага?“ — и го напуснаха.

Сигурно знаете повече за него и ако има нещо писано за него, много бих искал да го прочета.

Е, този път в писмото си се изрекох твърде много, извинете за многословието, може би написах твърде много.

Поздравявам ви и на празника Рождество на Пресвета Богородица. Беше манастирски празник в Глинската скита, също имаше чудотворна иконаРождество на Богородица, наречена Отшелник-Глинская.

Искрено ви желая многото милости на Пресвета Богородица и най-вече спокойна почивка на душата и тялото ви.

Съжалявам. Молете се. Благодарен ви

Архим[андрит] Михей.

Уважаема Галина Александровна!

<…>Бог да благослови и за всичко изпратено.

Много интересни откъси от писмата на Таврийския епископ Михаил. Знаете ли за това? Вероятно знаете, че A.P. Чехов, който е написал разказа "Епископът", е взел Таврийския епископ Михаил Грибановски за прототип на своя герой?

Владика Михаил беше блестящ, надарен ректор на Петербургската духовна академия. Но той се разболява от консумация и затова (за лечение) е преместен в Тавричния отдел в Крим. Той обаче не живее дълго и умира млад.

Епископ Михаил е инициатор на възраждането на идеите за възстановяване на Патриаршията в Русия. Идеята му е възприета от архиепископ Антоний Храповицки. От произведенията му забележителна е книгата „Над евангелието”. Имах я, но сега нямам. Сигурно знаеш всичко това и без мен.<…>

За майка Ефросиния. Сестрата на нашия епископ Йоан [Вендланд], монахиня Ефросиния, беше наистина прекрасен човек. Познавах я от почти 50 години.

Семейството им е от благороден произход. Майката беше от семейство Лермонтови, бащата беше главен чиновник от Министерството на финансите, но почина малко след революцията. Подкрепена от семейството си (майка, две дъщери и синове) сестрата на майката, виден учен в областта на палеонтологията<неразб>. Майка им беше един вид вярващ човек, изобщо не църковен, признаващ съществуването на Бог, но без обреди и Тайнства. И трите й деца обаче не бяха само църковни хора, и тримата бяха монаси. Фактът, че са живели срещу катедралата „Свети Николай“ и руско-естонската църква, изигра определена роля във възпитанието им. Имаше прекрасен настоятел отец Александър Паклер, а в сградата на Руско-естонската църква имаше пасторски курсове. В онези години архимандрит Гурий (наш епископ) ръководи пастирските курсове, а когато заминава за далечни страни, отец Александър Паклер става ръководител на курсовете.

В онези дни на курсове са били допускани не само мъже, но и лица от противоположния пол, за да обучават учители на Божия закон и църковни служители (действащи псалмочетеци, регенти и др.). И двете сестри влязоха в тези курсове (Костя все още беше студент) и когато бяха затворени, една от тях, майка Ефросиния, влезе и завърши медицински институт, другата, Евгения, замина за Москва, където завърши селскостопански институт , става духовна дъщеря на старейшината схимандрит Георгий в Даниловския манастир и по това време Костя постъпва и завършва Геологическия институт.

Архимандрит Гурий, след първото си пътуване в далечни земи, е назначен за настоятел в Киновия (малък всеобщ манастир на десния бряг на река Нева, бивша митрополитска дача, а след това наказателен манастир за престъпните братя на Александър Невска лавра, т.к. както и тези, които търсят по-строга ценобитна форма на живот, тъй като в лаврата е въведено редовно изображение, тоест монасите живеят на халба, полусамодостатъчен начин на съхранение). Самият отец Гури избра това отдалечено място за себе си. С него останали само 2-ма монаси и когато пристигнал в Киновия, там го последвала маса от интелигенция: това бяха бивши членове на Братството на Александър Невски, негови бивши ученици в Пасторските курсове и други, които го познаваха. Богослуженията се извършваха стриктно по наредби, сформираха се отлични хорове, пееха се стари мелодии по квадратни ноти. Сестрите започнаха да ходят там и самият Костя (нашият бъдещ епископ Йоан). Но отец Гурий, против волята си, отново отиде в далечни земи, единият му съслужител умря, а другият стана толкова ветх, че можеше да идва в храма веднъж годишно. Назначени бяха двама протоиереи и един от тях беше първият ми духовен отец отец Николай Гронски, бивш настоятел на храма в Леушинския подворието. Интелигенцията продължи да пътува и да извършва служби, но в делничните дни нямаше псалмопевец, Костя стана псалмопевец. Оставен е в катедрата по петрология<Петрографии?>, и той се уреди така: всеки ден идваше преди службата, по едно време звънеше на камбанарията, после слизаше долу, отиваше на клироса и пееше службата, а после отиваше да служи в института. В храма през делничните дни има един свещеник, един на клироса Костя и главатарят зад ложата. Молещите се почти няма, но в събота и неделя клиросът е пълен. Батюшка се оплака: „Имаме услуги от сутрин до вечер“. И Лиза Уендланд винаги идваше. След като завършва института, тя е изпратена за три години в Архангелска област в отдалечена болница като лекар. Връщайки се в Ленинград, тя отново започна да посещава Kinovia и тогава я познах. Тя беше много мила, дори ми обърна внимание, тогава момче. В онези тежки години вярващата интелигенция имаше голям духовен подем, ентусиазъм, горящ дух. Много хора всеки ден ходеха на църква за ранна литургия, след това по пътя някъде на входната врата или в портала набързо изядоха сандвич или парче хляб (считаше се за неприлично да се яде на улицата) и отидоха при цивилни работа. Вечерта те бързаха да се приберат от работа, за да хапнат набързо или да вечерят и след това да се върнат в църквата. Първо едната, после другата. В Ленинград в различни дни в различни църкви имаше четения на акатисти с народно пеене.

И така, Елизавета Николаевна, когато дойде в Киновия и срещна момчето Саша там, винаги или често му даваше закуската си на връщане (или я съхраняваше специално за него). Най-често това е сандвич със сладко. Сега е дреболия, нищожна за нас, но навремето означаваше много. Момчето се смути, отказа, но тя знаеше как да се приближи толкова просто, че накрая, движейки се по парахода Нева от другата страна, той изяде този хляб с мармалад, като може би я лиши от приготвената за него закуска.

След това, след известно време, Костя изчезна от Kinovia, а след това и сестра му. Тогава закриха и Киновия.

И ето какво се случи. По това време отец Гурий се завърна от дълго пътуване. Той не можа да се установи в своя град, а и в много други. Някой го посъветва да отиде в Бийск и той отиде там. И Костя, който не го познаваше, но го познаваше чрез сестрите му, му написа писмо с молба да го приеме за пребиваване под ръководството на отец Гурий. Отец Гури му позволи да дойде и Костя, напускайки кариерата си на учен, позицията си в института, отиде в Бийск, където нямаше абсолютно никаква работа по специалността му. Той получи работа като учител в училище и издържа баща си Гурия. Когато в Ташкент се освободи преподавателска позиция в Геологическия институт, той беше поканен там и Костя и баща му Гури се преместиха в Ташкент. След известно време там пристигна и Елизавета Николаевна, след което купиха къща там и пристигнаха още няколко души. Елизавета Николаевна получи работа като лекар в поликлиника. По това време в Ташкент, където православните се събират без свещеник, са останали само една обновленческа църква и параклис в гробището. Отец Гурий създаде домашна църква, а хората около него водеха монашески начин на живот.

Всеки ден в 5 часа сутринта започваха обща молитва, след което отиваха на работа. Вечерта отново обща молитва и килийно правило. Там майка Ефросиния била постригана в расо, станала монахиня. Тя беше високо оценена като лекар, отличен диагностик. Не обръщаше внимание на дрехите си, дали е сита или гладна, работеше на две тарифи, което означаваше, че всеки ден след час в клиниката трябваше да ходи на адресите, а след това, след прибързан обяд , тя трябваше да извършва услуги и да управлява. Животът е много стресиращ и как Бог даде сила и енергия? Постоянно й липсваше сън и можеше да заспи в движение, постоянно беше недохранена и работеше толкова много, защото трябваше да издържа отец Гурий, Матушка Серафим и други. По това време майка й и сестра й Евгения се преместиха в Ташкент (те се заселиха отделно). Трябваше да помогне на майка си.

След известно време отец Гури и някои от неговите роднини трябваше да напуснат Ташкент, заселили се близо до град Фергана (4 км от града). Там си купиха къща и майка Ефросиния отиде с баща му Гурий. Костя, по това време вече йеромонах Йоан, остава в Ташкент и преподава. Няколко души останаха с него и продължиха службите в къщата.

Тогава се появих и аз, като се запознах с отец Гурий чрез отец Йоан в Ленинград по време на пристигането му. Той ми предложи да се преместя във Фергана. По това време не бях завършил съвсем училище и се преместих при него. Но все още не бях завършил десети клас. Отец Гури ми нареди да завърша десети клас и само майка Ефросиния ни подкрепи (баща Гури, майката Серафим и аз). Нашата рутина беше същата: в 5 сутринта, сутрешни молитви, полунощна служба, утреня. Тези, които ходеха на работа, отиваха на работа, останалите вършеха петстотинте и след това се захващаха за работа. Вечерта вечерня, спазвайте канони, вечерни молитви и лични уроци. Майка Ефросиния също работела там на две работи, носейки двоен товар. От болницата я водеха до апартаментите по линия (отворена карета, това е на повиквания) и ходеше до и от работа (4 км в едната посока). Разбира се, тя беше изтощена и само Божията сила я поддържаше.

Те живееха изолирано, никой от външни лица не отиваше, служеха полушепот. Майка Ефросиния имаше добър глас и знаеше музика. За услугите тя беше регент. Там бяхме изтощени и от жегата, и от умора, и от задушаване, толкова много искахме да спим, че постоянно трябваше да се борим със себе си, да си измием лицето студена водапо-лесно, но не за дълго. Прозорците и вратите са плътно затворени, така че непознатите да не чуват. И тя никога не се оплакваше от трудностите, винаги беше в храма и дори се опитваше да помогне на отец Гурий в градината. Страхуваше се да натовари друг със себе си.

Майката на Серафим ни готвеше и миеше. Тогава нямаше перални машини, прахове за пране, всичко на ръка. Имахме построена баня на мястото. Майка Ефросиния ще отиде да се пере, ще съблече бельото си, ще го изпере (за да не притеснява майка Серафим), ще го изцеди и ще облече мокрите дрехи. Майката на Серафим пита: "Лиза, къде е бельото?" И ще изсъхне върху него.

Веднъж във Фергана тя открила един узбек, болен от проказа, и тя самата трябвало да го придружи до Ташкент и да го предаде при разписка.

Узбеките много я обичаха<неразб>. Разбира се, като лекар тя беше много внимателна към пациентите и напълно незаинтересована.

Такъв аскетичен живот е съществувал преди началото на войната. Тогава тя е мобилизирана като лекар. Ще спомена също, че тя е изпращана повече от веднъж на огнища на чума в отдалечените райони на Централна Азия. По време на войната тя работи като лекар в болница към полската армия. В полската армия имало военни свещеници, които извършвали литургии и обреди по молба на войниците.

След войната, след като е демобилизирана, тя се премества в Загорск, където отец Гурий е назначен за наместник, а след това заминава за Ташкент, когато епископ Гурий е назначен за епископ на Ташкент. Там тя работи като лекар, а след това, когато епископ Гурий се разболява от диабет, тя напуска държавната служба.

В Ташкент в Дома на епископа имаше Кръстова църква, в която ежедневно се извършваха служби и правила.

След това епископ Гурия беше преместен в Саратов, майка Ефросиния беше лекар в Саратовската семинария, след това епископ Гурия беше преместен в Чернигов. Тя се премества там и лекува сестрите на Черниговския Троицки манастир. След това тя се премести в Днепропетровск след Владика.

Но тук тя трябваше да премине през много, много мъка и неприятности от новите хора, които заобиколиха владика Гурия. Очевидно Господ й е допуснал тези скърби, когато самият Владика, по настояване на новото си обкръжение, започна да се уморява както от лекаря, който безкористно му служи цял живот, така и от другите му стари духовни чеда (включително владика Йоан и мен), въпреки че той извика от Глинския скит, където живеех от една година, а в Днепропетровск бях негов секретар и ректор на катедралата. Всичко започна не наведнъж, а към края на престоя на Владика в Днепропетровск. Когато го преместиха в Минск, а майка му Ефросиния и новото му обкръжение го последваха, именно там се проявиха особено враждебно към майка Ефросиния и мен.

По това време владика Йоан вече е бил ректор на Киевската семинария, след което е изпратен в Дамаск, след това е ръкоположен за епископ и след известно време е преместен в Германия. Той получи разрешение да вземе със себе си сестра си, майка Ефросиния. Перфектно притежаващ Немски, тя му беше незаменим помощник там и като по-голяма сестра постоянно го сдържаше. Владика Йоан все още беше учен, светски човек и на административна позиция, и дори на дипломатическа, постоянно се въртеше в светска среда, той се нуждаеше от такава духовна подкрепа от близък човек, сестра. Тя го последва в Америка и в Ярославъл, където почина.

Добрите й дела включват факта, че е поръчала двама старци от Сибир. Чичо Коля Скалоп беше женен от първия си брак за собствената леля на майка си Ефросиния, но леля й почина отдавна, той се ожени за друга - Евгения Францевна. Не по собствена воля, те трябваше да живеят в Сибир и там останаха. По това време те вече бяха напълно овехтели и не можеха да живеят без външна помощ. Майка Ефросиния ги изписва в Переславл, настанява ги на долния етаж, докато самата тя живее на горния, без да има отделна стая за себе си. Старците ден и нощ непрестанно я безпокояха със своите молби и нужди, без да й дават почивка. По това време тя самата беше болна от сърце, но въпреки това ги изгледа докрай и ги зарови. Малко преди смъртта й я разчистихме (Владика и 4 свещеници). IN Напоследъккраката й спряха да ходят напълно. Тя ми каза, че не се страхува да умре, но е жалко, че владика Йоан ще остане сам. Тя страшно го съжаляваше и се тревожеше.

Тя остана в паметта ми като човек, който се посвети изцяло на Господа и служенето на другите, а това навярно е святостта.

Извинете, писах много дълго и не само за майка Ефросиния, но и за други, иначе не знам как да кажа какъв прекрасен човек беше.

Благодаря ви много за всичко, което изпратихте.

Не[достоен] архим[андрит] Михей.

Мъжката пустиня Глински (Сумска област) е основана през 16 век. и през 1922 г. е затворен. Всички църкви, с изключение на болничния Кръст Свети, и камбанарията са взривени, имуществото е ограбено. През 1942 г. скитът е отворен отново и в него се запазва традицията на старчеството. През 1961 г. Глинският скит е затворен, братята са разпръснати. През 1994 г. Глинският скит е върнат на църквата.

Схима-архимандрит Серафим (Романцов, 1885–1976). В Глинския скит от 1910 г. След закриването на скита той се установява в Сухумската епархия. През 1930 г. е арестуван и изпратен да строи Беломорския канал. През 1947 г. се завръща в Глинская, е изповедник на манастира. След закриването на манастира се премества в Сухуми, където живее до смъртта си. През 2010 г. той е класиран от Украинската православна църква като местно почитан светец.

Жировицки Успенски манастир (Гродненска епархия). Основан през втората половина на 16 век. Манастирът никога не е бил затварян, тъй като се е намирал на територията, която до 1939 г. не е била част от СССР. През годините на управлението на архимандрит Михей (1963-1969) са ремонтирани много църкви, той успява да спаси манастира от закриване и да спаси сградата на семинарията.

Архиепископ на Калуга и Боровск Ермоген (Голубев, 1896-1978). През 1926-1931 г. е ректор на Киево-Печерската лавра. През 1931 г. е арестуван, до 1939 г. - в лагерите. След освобождаването си той служи в Астраханска област, след това в Самарканд. За активна защита на правата на вярващите през ноември 1965 г. е заточен в Жировицкия манастир.

Митрополит Йоан (Вендланд; 1909–1989). Още като студент той е бил псалмопевец на свободна практика в Александър Невската лавра, където е служил архимандрит Гурий (Егоров) преди ареста си. След завръщането на последния от Беломорския канал той заминава с него в Ташкент, където отец Гурий тайно го пострига за монах и го ръкополага за йеромонах. От 1946 г. става секретар на Ташкентския архиепископ Гури. Следва го в Саратов, където е ректор на катедралния храм „Св. Дух”, инспектор и изповедник на семинарията. През пролетта на 1958 г. е назначен за представител на Руската православна църква при Антиохийския патриарх. По-късно служи в чужбина, в Европа и САЩ. От 1967 г. - Митрополит Ярославски и Ростовски. Известен геолог.

Митрополит Гурий (Егоров, 1891–1965). През 1915 г. е ръкоположен за йеромонах. Заедно с брат си Лъв, също монах, и група съмишленици, той извършва активна мисионерска дейност сред трудещите се и декласираните елементи (кръгът на братя Егорови по-късно става известен като Братството на св. Александър Невски ). През 1922 г. е арестуван и осъден на заточение в Туркменистан. След завръщането си в Ленинград през 1925 г. е назначен за ректор на киното на Александър Невска лавра. През 1928 г. е арестуван и изпратен в Беломорския канал, след което е заточен в Централна Азия. Живял в Ташкент и Фергана. През 1945-1946 г. е управител на новооткритата Троице-Сергиева лавра. През 1946 г. е ръкоположен за епископ на Ташкент и Средна Азия, от 1952 г. – за архиепископ. От 28.01.1953 до 31.07.1954 - архиепископ Саратовско-Сталинградски. От 1959 г. - митрополит на Минск и Беларус, от 1960 г. - Ленинградски и Ладожски, от 1961 г. - Симферопол и Крим.

Единственото нещо, което владиката Йоан можеше да направи за стария си приятел по това време, беше да назначи архимандрит Михей в най-отдалечената енория на своята епархия в село Бабурино, на 17 км от ж.п.

Епископ Вениамин (Милов) е роден през 1897 г. в семейството на свещеник. През 1920 г. е постриган в Даниловския манастир в Москва. От 1923 г. е игумен на Покровския манастир. През 1929 г. е арестуван и осъден на три години лагери. През 1937 г. нов арест. След освобождаването му през 1946 г. живее в Троице-Сергиевата лавра. През 1949 г. е заточен в Казахстан. Малко след освобождаването си на 4 февруари 1955 г. е ръкоположен за епископ Саратовски и Балашовски. Умира на 02.08.1955 г. В момента в Саратовската епархия се подготвят материали за прославянето на владика Вениамин като светец.

Ленинградски и Новгородски митрополит Антоний (Мелников, 1924–1986). През 1967 г. е назначен Свети Синодза длъжността председател на редколегията на годишния сборник „Богословски трудове”.

Архимандрит Теодорит (Воробьев; 1899–1973), жител на Троице-Сергиевата лавра.

Схема-архимандрит Иларион (Удодов, 1863-1951). В продължение на 20 години той е монах на Атон, носейки послушанието на ковач. Вижте за това по-късно в текста на писмото.

Според други източници той, заедно със своя старейшина игумен Кирил, е изпратен в Русия през 1905 г. да събира дарения за манастира и не може да се върне в Атон поради политически събития.

Йеромонах Инокентий (Коляда, 1905-1982). През 1925 г. е постриган в монах, през 1926 г. е ръкоположен за йеродякон. Член на Великия Отечествена война. След демобилизацията той е в братството на Троице-Сергиевата лавра. През 1953 г. е ръкоположен за йеромонах.

Боскин Сергей Михайлович. Художник. Той ръководи и чете на първите служби след откриването на лаврата. Впоследствие протодякон.

Великомъченик архимандрит Кронид (Любимов, 1858-1937). Наместник на лаврата през 1915–1919 г След закриването й остава като началник на караула до 26.01.1920г. Заснет в Бутово. През 2000 г. той е причислен към новомъчениците на Русия. Чества се 27 ноември/10 декември.

Според спомените на С.М. Боскин, който също е свидетел на това събитие, антименът на катедралата Успение Богородично, запазен от архимандрит Кронид, предаде на архимандрит Т. Т. Гурия. Пелих е бъдещият протойерей Тихон (1895–1983), който, живеейки в Загорск, е духовно близък с преподобномученика Кронид.

Константин Иванович Родионов е роден в Ростов Велики, от младостта си се е научил да бие камбаните на Ростов и Троице-Сергиевата лавра.

Шейгумения Мария (ок. 1880–1961). Била е игуменка във Владимирския манастир в град Волск, Саратовска област. След революцията тя живее в Загорск. Вижте за нея: Доситея (Вержбловская), пн. За майката Мария // Василевская В.Я. Катакомбите на 20 век: Мемоари. М., 2001. С. 279–306.

Родом от Загорск; като Александър Хархаров, демобилизиран офицер, един от първите послушници на лаврата; по-късно - иподякон на епископ Гурий.

Фудел Сергей Йосифович (1900-1977) - православен богослов, философ, духовен писател. Участва активно в живота на Църквата в следреволюционните години, за което многократно е подложен на репресии (първият арест е през 1922 г.).

Преподобни Алексий (Соловьев; 1846-1928), старейшина на Смоленския Зосимов скит. Става известен със своите духовни подвизи и прозорливост. На Всеруския поместен събор от 1917 г. именно на него е поверено тегленето на жребий с името на патриарха. Канонизиран през 2000 г. Чества се на 19 септември/2 октомври.

„В същото време, когато Негово Светейшество патриарх Тихон и стотици православни вярващи в Сергиев Посад водеха неравна борба с държавата за съхраняването на мощите на св. Сергий, свещеник Павел Флоренски и граф Юрий Александрович Олсуфиев, с благословията на Патриарх Тихон скри тайно честната глава на преподобния от всички. Андроник (Трубачев), игумен. Закриването на Троице-Сергиевата лавра и съдбата на мощите на св. Сергий Радонежски през 1918-1946 г. М., 2008. С. 198. За същото: Андроник (Трубачев), игумен. Съдбата на главата на св. Сергий // ЖМП. 2001. No 4. С. 33–53. В храма с Виноградовската глава на преподобния се пази през 1941-1945г. През 1920-1928 г. - в къщата на Олсуфиеви, след това П.А. Голубцов (бъдещият архиепископ на Новгород и Староруски Сергий) премества главата в Люберци. През 1945–1946 г капитулът се съхранява в Москва.

Колчицки Николай Федорович (1890–1961), протопресвитер. От 1941 г. той е ръководител на делата на Московската патриаршия, най-близкият сътрудник на патриарсите Сергий и Алексий I. След като отец Николай събра почти цял влак от поклонници в Лаврата, му се даде да разбере, че това вече не е необходимо.

Архиепископ Киприан (Зернов, 1911-1987). От 1922 г. той служи като звънар, свещеник, свещеник и четец. През 1944 г. е ръкоположен за дякон (целибат), след това за свещеник. От 1948 г. е настоятел на храм „Радост на всички скърбящи“ на Болшая Ординка. През 1961 г. получава монашески постриг в лаврата и е ръкоположен за епископ. От 1963 г. - архиепископ.

Митрополит Йоан (Разумов; 1898–1990), втори викарий на лаврата (1946–1953). През 1916-1923 г. е послушник на Смоленския Зосимов скит; през 1924 г. е преместен в московския Богоявленски манастир, постриган в монах, ръкоположен за йеродякон; през 1942 г. - йеромонах, игумен, архимандрит. От 1954 г. - епископ Костромски и Галич, от 1972 г. - Псковски и Порховски митрополит.

Монахът Серафим Вирицки (Мравки) е роден през 1866 г. в Ярославска губерния в селско семейство. Той беше успешен бизнесмен. От младостта си той решава да стане монах, но следва инструкциите, получени от стареца: да се ожени, да живее в света и да върши добри дела, а след това, в съгласие със съпругата си, да стане монах. През 1920 г. поема монашески обети (като съпругата му Олга, в схимата на Серафим). От 1930 г. живее във Вирица. Почина на Господа през 1949 г. Канонизиран през 2000 г. Чества се на 21 март/3 април.

Священомъченик Вениамин, митрополит Петроградски и Гдовски (Казан, 1873-1922). Той беше застрелян по обвинение, че е възпрепятствал изземването на църковни ценности. Всъщност причината за ареста е неговата принципна позиция към „обновленците“ и лоялност към патриарх Тихон. На процеса той се държеше смело, не се призна за виновен. Канонизиран през 1992 г. Чества се на 31 юли/13 август.

Епископ Михаил (Грибановски; 1856–1898), известен богослов, учител, а по-късно и инспектор на Петербургската духовна академия. От 1890 г. е ректор на посолската църква в Атина. През 1894 г. е ръкоположен за епископ на Прилукски. От 1897 г. - Таврически и Симферополски епископ.

Монахиня Ефросиния (в света Елизавета Николаевна Вендланд; 1899-1970).

Монахиня Евгения (в света Евгения Николаевна Вендланд; 1903-1943).

Протойерей Николай Гронски (1876-1942) получи свещенически сан с благословението на праведния свети Йоан Кронщадски. След закриването през 1931 г. на подворието на Леушинския манастир служи в Преображенската катедрала в Петроград.