Китайски писмени източници. Писмени китайски източници за древна Централна Азия

Източници.

1) Писмено

Хроники ("Чунцу" от Конфуций)

Коментари към Хрониките ("Zuozhuan")

Речи на владетели и близки съратници („Шансу“ или „Шудзин“)

Колекция от песни "Shijing" (фолклор)

Съчинения на философи от 5-3 век

- "Исторически бележки" от Сима Цян (145 - 90). Биографии. 5 раздела: "Основни записи", "История на родовите къщи", "Жития", "Трактати", "Таблици".

- "Ханска история" Баня Гу (32 - 92). Историята на Западен Хан е династична история.

2) Археологически

1921 г. - шведът I.G. Андерсън открива неолитната култура Янгшао (средната Жълта река)

1928 г. - разкопки на столицата Шан-Ин близо до Анянг (XIV - XI век)

Разкопки на ранния шански град Ерлиту

Находки от бронзови надписани съдове Jongong

Богати погребения от 3 век пр.н.е близо до Чанша с перфектно запазени предмети.

3) Епиграфски

Гадателни надписи от 14-11 век. пр.н.е. Открит през 1899 г., по време на разкопките на столицата Shang-ying близо до Anyang, бяха открити голям брой нови екземпляри.

Джоуски надписи върху ритуални бронзови съдове от 10–7 в. пр.н.е.

Надписи на дървени дъски (официални документи) от 3 век пр.н.е – 3 век от н.е

Историография.

Характеристики на китайския историческа наука: идеята за превъзходството на китайската култура над съседните и идентифицирането на мита с историческия факт.

Свръхкритичната тенденция в историографията се очертава като реакционна. Той обаче се характеризира с противоположната крайност на преценката.

Късните 1920 г XX век - началото на научните изследвания, основани на марксистките идеи.

Произведения на Гуо Мо-джо, отричане на спецификата на древните източни общества.

40-50-те години - активно развитие на проблемите на социално-икономическите проблеми на Древен Китай.

Късните 70-те години - дискусии за природата на китайското общество, публикуване на източници, създаване на университетски курсове по история на древен Китай.

Началото на изучаването на китайската историография датира от Средновековието.

Всички периоди от китайската история се изучават еднакво.

Водещият специалист е Кайзука Шигеки.

Голяма група учени работят върху изследването на социално-икономическите отношения в епохата Хан.

Френската синологична школа има голям принос в изучаването на историята на древен Китай. Опит за превод на "Исторически бележки" от Е. Шаван. Публикуван е корпус от каменни барелефи от периода Хан.

А. Масперо "Древен Китай".

Г. Биленщайн през 50-те години насочва вниманието към проблемите на демографията на Китай.

Изследването на древен Китай се развива едва през последните десетилетия. Водеща роля играят учени от китайски произход.

Създадено е "Обществото за изучаване на древен Китай", собствено списание се публикува от 1975 г.

XIX век - Н.Я. Бичурин. Характерен е интересът към културата и идеологията.

Съветска историография:

а) първият период (края на 20-те - началото на 30-те години) - дискусии за проблемите на социалната система на Китай, недостатъчно разбиране на източниците.

б) вторият "есеистичен" период (40-50-те години) - резюмета и университетски курсове, периодизация според L.V. Симоновская.

в) третият "монографичен" период (от 60-те години) - появата на редица изследвания на отделни периоди от историята на древен Китай, задълбочен анализ на аспекти на икономиката, социалната система и идеологията. Превод на руски език на извори - "Исторически бележки" от Сима Цян.

58. Най-древните държави на Китай II - началото на I хил. пр.н.е. Шан-Ин и Джоу.

За да се прецени политическата история на Китай II хилядолетие пр.н.е. възможно е според легендите - легенди за "съвършените владетели на древността".

Поднебесната империя била управлявана от мъдрия Яо.

Негов наследник е способният и енергичен Шун. При него имаше потоп в Поднебесната империя.

Страната беше спасена от великия Ю (той удълбочи речните корита). За това той стана владетел.

Мястото на Ю беше заето от неговия син Ци. Начало на династичното наследство. Ци основава династията Ся.

Последният владетел на династията се отличаваше с жестокост. Подчинените племена се разбунтуваха срещу него.

Властта е взета от един от лидерите (шан) Танг. Той започва да се нарича Чен-Тан (Тан-Създател). Той основава новата династия Шан, по-късно наречена Ин през 17 век.

1-ви период (XVII - XIV век)

Племето Шан многократно се премества през Централнокитайската равнина.

2-ри период (XIV–XI век)

Последната миграция е била при Пан Генг през 14 век. Центърът на Шанс е квартал Анянг. Столицата е Великият град Шан. Археологически обекти и епиграфски извори.

Икономика.

1) селско стопанство: дървена лопата

2) занаяти: + бронз (алея Ерлиту, половината от 2-ро хилядолетие пр.н.е.) за оръжия и ритуални съдове, + кирпичени стени по времето на Ин (с дебелина до 6 метра), + специализация на производството

3) възникването на градовете

Появява се най-старата писменост в Източна Азия!

социална структура

1) Ин владетели и близки роднини - гробове от 400-500 кв. м, дълбочина от 10 м, богат инвентар, погребения

2) доминиращият слой - 20-25 квадратни метра. м, дълбочина 5-7 м, богат инвентар, без съвместни погребения

3) свободни членове на общността - почвени ями, тялото едва се побира

4) слуги, роби - погребения под основите на сгради и около големи погребения, насилствена смърт

Всяка кампания - куп затворници - масови жертви.

Държавно устройство.

1) идеи за света - етноцентрични

2) териториално деление – племенно

3) владетел - ван

4) ван упражнява едноличен контрол над страната, ръководи армията

5) ван също е първосвещеник

6) приятелските племена получиха разрешение от вана да влязат в коалицията

Ин процъфтява при У Дин през втората половина на 13 век. При него в столицата са построени нови дворци и храмове, направени са значителни териториални придобивки. След него къщата на Ин се разпада. Последният уанг, чието царуване падна върху „завоеванието на Джоу“, беше неморален и разпуснат тиранин.

Джоу. X - VIII век.

Първото споменаване на това племе, като подчинена територия на Ин, се среща по време на управлението на У Дин. Титлата на владетеля на Джоу е “Джоу Хоу”, т.е. зависим владетел.

1027 - Wu-wang ("войнствен владетел"), начело на народа Chou и коалиция от западни племена, наложи решителна позиция на Ин.

Джоу възприема постиженията на Ин, включително бронзолеярство, бойни колесници и, най-важното, писане!

- "Наследствени награди" на народа Чоу. Роднините на Wu-wang, част от благородството, някои племенни водачи получиха парцели земя с население и съответните титли (zhuhou). През XI век има 200-300 такива владения.

Нямаше фундаментални промени в системата за управление.

Социално-икономическо развитие.

Най-строгата социална регулация във всички аспекти на живота.

Социални групи:

1) свободно население

Джоу Уан (деспотичен владетел)

Жухоу (държащ наследствена собственост, висш аристократ)

Dafu (ръководители на всички zu от един домейн)

Ши (глава на голямо семейство, включено в зу)

Простолюдии

2) роби (пленници от 11-10 век)

Да принадлежиш на социална групаопределя се от родство. Най-големият син наследи титлата, останалите слязоха едно стъпало по-ниско. Частна собственост в съвременния смисъл на думата не съществува.

59. Социално-политическото развитие на Китай през VIII - IV век. пр.н.е. Реформите на Шан Ян.

Източен Джоу от 8-ми–3-ти век.

1) Връзки със съседните племена

VIII - VII в. - започва противопоставяне на себе си, т.е. huaxia, или zhusia, "варвари"

Началото на 8 век - сблъсъци с ронгите-полуномади (горното течение на Жълтата река)

Решителни сблъсъци възникват по време на управлението на Ю-уан (781 - 771)

770 г. - преместване на столицата на изток, в съвременния Луоянг. Силата на Уанг намалява

8 век - консолидация на номадските племена Ди, техните набези на владенията на Джухоу на север от Жълтата река

VII век - ди опустошава левия бряг на средното течение на Жълтата река. Форсиране на реката и нападение на Жухоу близо до столицата

636 - Zhou Xiang-wang се опита да провокира di атака срещу Zheng, но di взе страната на Zheng и победи Xiang-wang

Част от териториите, завзети от царството Чу

2) Вътрешни противоречия и борби в управляваща къщапрез 7 - 6 век. Започва борбата за хегемония сред Джухоу.

а) 650 г. - владетелят на царството Ци е провъзгласен за хегемон на конгреса в Джухоу

б) следващото хегемонно кралство е Джин. Владетел - Wen-gong (636 -628)

През пролетта на 594 г. главните сили на ди

7-6 век - съперничество с Чу. Чу не разпознава Джоу. Владетелят на Чу приема титлата ван. Войските на Джин са победени

575 - Джин търси отмъщение от Чу.

в) началото на 5 век - изострянето на отношенията между царствата У и Юе.

Джин се съюзява с Ву и им изпраща военни съветници

493 – У побеждава Юе и предприема серия от кампании на север. Побеждава Qi, Lu и Song

482 - U хегемония

г) 472 - Юе хегемония. Краят на периода Чунку.

д) 403 - разделяне на Дзин на Джао, Уей и Хан. Началото на периода Zhangguo („Воюващи държави“).

Това е ерата на бурни социални катаклизми и фундаментални промени в много области на живота в древен Китай.

1) Икономичност

513 г. - първото споменаване на желязото (хроника "Zozhuan"), V век - първите археологически находки на железни изделия

Използването на теглещи обработваеми инструменти от тип ralo с железен връх направи революция в селското стопанство: разширяване на площта на обработваемата земя и повишаване на производителността

Използването на напоителни съоръжения за изкуствено напояване

Формите на собственост върху земята, основани на йерархия на социални рангове, постепенно изчезнаха. Появява се частната собственост, появата на покупко-продажба на земя.

Начислява се данък земя. Кралство Лу – 594 г., след това Чу и Джън.

Индивидуализира се занаятчийското производство и търговия

2) Идеологическата борба от VI - III век. Социално-политически и етични проблеми.

конфуцианци.

Основател - Конфуций, или Кун Цю (551 - 479). Доктрината за „благородния човек“ (джун дзъ), апелирайки към идеализираните порядки от миналото, утвърждава концепциите за хуманност „жен“, вярност „чжун“, уважение към старейшините „сяо“, спазване на нормите на отношенията между хора „ли“, призовава за запазване на патриархалните порядки както в държавата, така и в семейството.

Основателят на Мо-дзу (Мо Ди в началото на 5-ти - 4-ти век). Тезата за необходимостта от "всеобща любов" се противопоставя на семейната изолация на членовете на обществото.

- "легисти"

Основното средство за умилостивяване на Поднебесната империя е законът.

даоисти

Основател - Лао Дзъ. Всичко в света се определя от съществуването на определен път "дао", По най-добрия начинда не прави грешки - "бездействие"

Реформата на Шан Ян в царството Цин от 4 век.

Източници на информация - "Исторически бележки" и трактатът "Книгата на владетеля Шан", за който се твърди, че принадлежи на самия Шан Ян.

359 - първото споменаване на реформи:

Въвеждането на териториалното разделение на населението на "пети" и "десетки" семейства, обвързани от взаимна отговорност

Наказание на онези, които имат повече от двама възрастни синове, които продължават да живеят под един покрив с родителите си

Насърчаване на военните заслуги и забрана на кръвното отмъщение

Насърчаване на земеделието и тъкачеството

Премахване на привилегиите на представители на наследственото благородство, които нямат военни заслуги

350 г. - втората серия от реформи

Административно деление на окръзи

Разрешаване на свободна продажба и покупка на земя от жителите на Цин

Унифициране на системата от мерки и теглилки

Въвеждане на звания, разрешение за закупуването им

Реформите дадоха мощен тласък на развитието на частната собственост и стоково-паричните отношения. В същото време реформите послужили и като стимул за развитието на робството.

Империя Цин

Фон на асоциацията.

Развитие на стоково-паричните отношения

Установяване на трайни икономически връзки между кралствата

Поява през IV - III век. метална монета, спонтанно обединение

Консолидация на етническата общност на китайците: „Средните кралства“, общият литературен древен китайски език

Ползите от съюза за по-нататъшно подчинение на съседите: „вертикалният съюз“ на Zhao Chu и „хоризонталния съюз“ на Qin и Qi

Процес на асоцииране.

288 - споразумение за разделяне на сферите на влияние между Цин и Ци: след победата владетелят на Цин става "западен император", а владетелят на Ци става "източен"

Отначало успехът съпътства Чу - поражението на Юе, Лу и т.н.

246 – Тринадесетгодишният Ин Джън се възкачва на трона в Цин

238 - той потуши заговор срещу властта си, укрепи позицията си

230 - Цин решително побеждава Хан

228-221 - Джао, Уей, Чу, Ци, Ян са победени

221 – Процесът на обединение на страната е завършен, Ying Zheng приема титлата Qin Shihuang („първият император от династията Qin“)

Изграждане на централизирана деспотична държава.

1) Реформа на държавния апарат

а) Административно деление

36 големи административни области - начело със своите началници и окръжни управления, командири на войски

Окръзи – Началници

енория

Общности – Избрани старейшини

б) Суверенният наследствен владетел на страната е императорът.

в) Императорът има двама съветници, на които са подчинени централните отдели

г) отдели:

Военно ведомство - командващ всички армии на империята

Съдебни отдели

Финансови отдели

Личен специален отдел на императора (Държавен архив, Областна инспекция)

2) Въвеждане на единно законодателство (система от гаранции за обикновените хора). Наказанията били особено жестоки.

3) Унифициране на монети, мерки и теглилки за нуждите на данъчното облагане.

Външната политика на Цин Шъхуан.

Краят на V - началото на IV в. пр.н.е. - консолидация на племената хунну на територията на Вътрешна Монголия.

215 - 300 000 китайци побеждават хунну

214 - армията Цин е фиксирана на северния бряг на Жълтата река. Границата по старата стена на царството Джао е възстановена. Началото на строителството на Великата стена. Създаде 44 окръга по протежение на строителната площадка.

214 - началото на войната с племето Юе (югоизток, морски). Поражение в началото на кампанията. Номинално анексиране на Нанюе (Нам Виет) и Ау Лак, създаване на нови области. Колосално напрежение на силите и ресурсите на империята, изчерпването на страната.

Народна война в края на III век. пр.н.е.

Опити за убийство на Цин Ши Хуанг: 227, 218, 216 В резултат на това подозрение и жестокост (400 конфуцианци са погребани живи).

Увеличаване на данъка върху селяните: поземлен данък = 2/3 от реколтата!

Смъртта на Цин Шъхуан през 210 г. ускорява предстоящата криза на империята.

1-ви етап (209-208 г.) - въстанието на бедните. Местните жители на Чу превзеха редица градове и избраха крал.

2-ри етап (207 г.) - представители на старото благородство застават начело на бунтовниците, един от отрядите се ръководи от официалния Лиу Банг. Неговият отряд превзе ключова точка - Саняна, след което разби останките на правителствените войски и превзе столицата.

Територията е разделена. Два уанга: "уанг Хан" Лиу Банг и "уанг Чу" Сянг Ю.

Конфронтация между Чу и Хан.

Избухва ожесточена борба за власт. Въпреки предимството в средствата на Xiang Yu, Liu Bang, след като получи подкрепа от администрацията на местната общност, въведе най-строгата дисциплина в армията през 202 г. пр.н.е. печели решителна победа. Лиу Банг става основател на новата династия Хан, приема титлата император Гаодзу. Възниква империята Хан.

61. Китайската империя през III век. пр.н.е. - Аз в АД

Империя Хан. Основател на Gaozu.

Вътрешна политика.

1) Икономика:

Данъчно намаление - поземлен данък = 1/15 от реколтата, в случай на природни бедствия данъци не се налагат

Поземлени и данъчни облекчения за 12 години за войници и семейства с новородени

Връщане на ниви и жилища на собствениците им

Еманципация на принудителни роби

2) Публичната администрация:

Седем големи военни лидери получиха титлите ванове + привилегията да назначават свои служители и да установяват задължения сами

130 сътрудници на Gaozu получиха владения и титлата hou

Централният административен апарат на Цин беше възстановен, но заедно с него имаше и местни власти във всяко владение.

3) Сепаратизъм:

195 Смъртта на Гаодзу

Владетелят на кралство У, Лиу Би, организира "бунта на седемте вана" (200 000 армия от бунтовнически фургони)

Провалът на "бунта", лишаващ ванирите от правото да назначават служители и да имат собствена армия

4) „Златният век на У-ди“

Ванирите били задължени да не прехвърлят владението си на най-големия син, а да го разделят между всички синове, което довело до намаляване на реалната им власт.

Възстановяване на ревизионния отдел

Назначаване на най-способните и компетентни служители на длъжности, създаване на академия

Ограничаване на правата на първия съветник

Опит за уеднаквяване на идеологията, основана на конфуцианството с примес на легализъм

Външна политика.

1) Хуните са номадски скотовъдци. До 3-ти век се оформя структурата на примитивната държавна формация Xiongnu. Главата му е шаню, наследствена сила. Всеки мъж хуонну е длъжен да служи. Армията се състоеше почти изключително от кавалерийски части.

200 - Гаодзу е победен от тях. Сключен е „съюзът на мира и родството“.

127-119 - първите победи на Wudi над Xiongnu. Постепенно Хан преминава към експанзия.

2) 139 - У-ди изпратил посланика Джан Циан в търсене на масагетите. След 13 години той донесе множество сведения за Бактрия, Партия, Фергана и др. По време на второто посолство бяха установени дипломатически отношения с много от тези страни. Започва обмен на културни и материални ценности

3) 111 - тежка победа над Нанюе и анексирането на тяхната територия.

4) Правят се опити да се стигне до Индия. завладян големи територии„югозападни варвари“ и сдружението Диан.

5) 109 - превземането на държавата Чосон на Корейския полуостров и създаването на области.

Втората половина на 2в. пр.н.е. става времето на мощния възход на Хан, който може да се сравни дори с Рим и Партия.

Криза на империята.

Изпразването на държавната хазна и изчерпването на ресурсите на страната трябваше да бъдат компенсирани с въвеждането

а) държавни монополи

120 - за добив на сол

120 - производство на изделия от желязо

98 - за производство на продажба на вино (отменен през 81)

б) системи от военни селища в завоюваните територии

„Златният век на У Ди“ приключи.

Социално-икономически отношения.

1) система за класиране:

1-8 - обикновени хора, фермери, занаятчии, търговци

9-18 - лица, получаващи редица привилегии, без задължения

19-20 - лица, които са получили "хранене" за няколко ярда и правото да събират данък от тях в своя полза

През 18 г. е определена фиксирана цена за един ранг - 1000 монети

2) роби в обществото Хан

Частник - разорени простолюдии

Държава - роднини на престъпници

Детето на роб си е роб

Търговията с роби е широко разпространена, сделката е формализирана чрез сметка за продажба

Цени: стари и млади - 15 хиляди монети, жени - 20 хиляди, мъже - 40 хиляди.

3) данъци:

Земя - намалението беше от полза за едрите земевладелци

Анкета - постоянно увеличение задуши обикновения фермер

4) наборна служба - от 20 до 56 години за извършване на военна и трудова служба, можете да изплатите

5) покупката и продажбата на земя е била възможна с разрешение на общността („третиране“ на свидетели)

6) стратификацията на дребните земевладелци доведе до лишаване от собственост на значителна част от селячеството и работа върху наета земя при рента от половината реколта, наемният труд се разпространява, много попадат в робство

7) през 6 пр.н.е неуспешен опит за ограничаване на частната собственост върху земята и робите

62. Китайска империя I - III век. AD

Изостряне на социалните противоречия и народни въстания през I век. AD

1) в края на 1 век. пр.н.е. настъпва вълна от селски въстания срещу господстващата класа.

2) 9 г. сл. Хр - Ван Манг, роднина на императора по женска линия, завзе властта и обяви началото на нова династия. Проведени са редица реформи:

Забраната за продажба и покупка на земя и обявяването й за държавна собственост

Системата на "кладенци" (всяко семейство - облечено)

Забрана на търговията с роби (роби => частно зависими)

3) 3 години след началото на реформите Уанг Ман отстъпи на богатите и разреши продажбата и покупката на земя и роби

4) 14 година - страната страда от сушата на нашествието на скакалци. Избухват гладни бунтове

5) 18 година - началото на въстанието на "червените вежди". Водачът – Фанг Чун – въвежда строга дисциплина

6) 22 година - правителствените войски са победени в решителна битка с "червените вежди". Тези няколко области и средното течение на Жълтата река.

7) 22 година - на юг започна битката "армия Люлин"

8) 23 година - бунтовниците побеждават Уанг Манг и превземат столицата.

9) 24 - Лиу Сюан, водачът на "армията" се провъзгласи за император

10) 25 - "Червеновеждите" заловиха Chang'an, а Liu Xuan се самоуби. Лиу Сю, командирът на „Зелената горска армия“, се премества в столицата и я превзема. Фан Чонг се върна в Шандонг, обкръжен и убит по пътя. Liu Xiu се обявява за император, приема името Guang Wudi и премества столицата в Луоян.

Източна Хан през 1-2 век. Основател - Guan Wu-di (25 - 57)

Вътрешна политика.

1) Икономика:

Рехабилитация и изграждане на нови напоителни канали

Използването на юг на теглещи орни инструменти с ж.п. бакшиш

Интензивно развитие на басейна на река Яндзъ

2) Социална политика:

31 - Рескрипт за доброволната еманципация на поробените хора в периода непосредствено преди възстановяването на Хан

37 - обяви освобождаването на всички продадени в робство за 32-37 години

35 - премахване на закона за смъртното наказание на роб, който е наранил свободен

Външна политика.

1) връзка с Xiongnu:

Възползвайки се от отслабването на Хан, Xiongnu подчини много държави от "Западната територия"

В средата на 1 век хунну се разделят на две части. Югът призна силата на Хан, северът продължи да се бие

73 - северните Xiongnu са победени, тяхното влияние на запад отслабва.

2) Бан Чао започва своята военна и дипломатическа дейност в "Западната територия". Той, като вицекрал в регионите, зависими от Хан, установи връзки с много големи държави от Централна Азия.

3) 98 - неуспешното посолство на Бан Чао в Рим

4) I - II век. Хан поддържа постоянни дипломатически и търговски отношения с Партия

5) края на 1 век - земите на Xiongnu са превзети от племената Xianbi, до средата на 2 век те нахлуват в редица северни области, атакуват западните граници на Хан

6) II век - появата на племето Цян на северозападните граници. Те нападнаха няколко района на Хан и през 140 г. изгориха предградията на Чан'ан. Едва през 60-те години на миналия век големи контингенти от покорени Цяни са преселени във вътрешността на империята.

Демографски и етнически процеси през I - II век.

1) 2 г. сл. н. е – преброяване на населението – 60 млн. души

Гъсто населено от китайци - Централнокитайска равнина

Слабо населени от китайци - провинциите Фудзиен и Гуейджоу, тук живеят местни племена

Граничните окръзи имат групи от китайско население само около административните центрове

Началото на 1 век - рязко намаляване на населението, възстановено едва през 2 век

2) 140 г. сл. Хр - преброяване на населението

Северозапад "-" 6,5 милиона души

Североизток "-" 11 милиона души

Басейнът на Яндзъ "+" 9 милиона души

Съчуан и Юнан "+" 2 милиона души

Увеличаване на гъстотата на населението по пътищата Хунан-Гуандун

Фуджиан - бяло петно ​​на картата на Китай

3) С увеличаването на броя на китайците на юг, тяхното културно влияние в региона нараства

4) Север - политиката на преселване на групи номади в граничните райони (южни Xiongnu през 2 век). Увеличаването на броя на Xiongnu и Qiang в региона е „варваризирането“ на населението. Краят на III век - в столичния район близо до Чан'ан от 1 милион души. 50% Qiang и Xiongnu.

Обществените отношения през I – II век.

Мащабна концентрация на поземлена собственост и разоряване на дребните земевладелци, загуба на контрол над селяните

Guan Wu-di (25 - 57) проверява списъци на домакинствата на данъкоплатците (мярка срещу "мощните къщи")

Наемателско заробване

280 г. сл. Хр - държавата признава правото на собственика на земята върху зависимия селянин

Появата на имения - самодостатъчни икономически и социални единици (описани в работата на Цуи Ши от 2 век)

Възходът на жълтите тюрбани и падането на империята Хан.

Остра политическа борба: конфуцианските "учени" срещу евнусите на императора

169 г. сл. Хр. - Император Линг-ди започва репресии срещу "учени"

184 г. сл. Хр – амнистия за „учени” след въстанието на „жълтите ленти”

Пролетта на 184 г. сл. Хр - изпълнение на даоистките секти, ръководени от Джан Дзяо

Есента на 184 г. сл. Хр - Смъртта на Джан Дзяо

Октомври 184 г. сл. Хр - поражението на бунтовниците в Guangzong, смъртта на най-малко 80 хиляди души.

185 г. сл. Хр - ново избухване на въстанието, армията на Черната планина създава база на северния бряг на Жълтата река близо до столицата, но непоследователността на действията на бунтовниците позволява на правителствените войски да ги разбият на части

188-207 г. сл. Хр - брутално се потушават разпръснатите представления

189 г. сл. Хр - смъртта на Лин-ди, заговор срещу евнусите. Dong Zhuo се противопоставя на лидера на заговора Yuan Shao и поставя на трона младия син на Lin-di, прехвърля столицата в Chang'an

192 г. сл. Хр - убийството на Dong Zhuo, гражданските борби водят до разпадането на империята.

Периодът на трите царства: Уей, Шу и У

Феодализмът бележи началото на Средновековието.

63. Културата на древен Китай.

Общи черти . Култът към образованието и грамотността. Човекът е венецът на природата. Философията и митологията отдавна са неразделни. Силни следи от софтуер. Неравномерно социално развитие. Земеделски народ и следователно, като други като тях, съзерцателен. Наблюдение на светилата, много точни изчисления. През 7 век - първата комета, през 5 век. - съзвездия. Великата китайска стена, 3 век d.c.e. Нужди от напояване и укрепване => развитие на механиката. Отначало са писали с инструмент за драскане върху бамбукови ленти, след това са преминали към писане с мастило върху коприна => развитието на литературата.

Космогония: ин и ян - от първобитния хаос, ян - към небето, ин - към земята, заедно - човек и всичко останало. Също и митът за Пангу.

Философия. Основното учение е Дао, т.е. пътя, който следват всички неща. Свързан с астрономията, т.к. организираност на движението на осветителните тела. Първо, идеята за ци. Ци е първичната материя, чиято лека част се издига към небето, а тежката и кална част към земята. Отгоре е ян чи, отдолу е ин чи. Те си взаимодействат и се получават 5 първи принципа, а от тях – всичко съществуващо. "Hongfan" ("Велик план") - 5 елемента. Yijing (Книга на промените) се основава на 8 триграми. Тайдзи („голямо преразпределение“) допълнително се тълкува като основа за появата на ин и ян. Взаимодействието на ин и ян е Дао.

Ерата на Zhangguo.сер. 1 хил. Социалните отношения между имотите, както и с държавата, се изострят. Оттук - разпределението на четири основни училища:

конфуцианство. 6-5 век Конфуций е странстващ проповедник (майстор Кун). Обичах диалозите, като Платон. Диалозите са записани в трактат ("Луню" - "Разговори и съждения") от неговите ученици. Основната цел на неговото учение е "усъвършенстване на благороден съпруг". Открива първото училище, където учи да чете и пише на любовта и т.н. Постепенно конфуцианството се развива от едно от ученията до догматично, а в края на античността дори претендира за ролята на световна религия, но не и съдба . Триада "Небе-Човек-Земя". Останки от тотемизма и връзка с природата. Светът е непроменлив, професиите на хората са предопределени веднъж завинаги. Тези. ако си сявка, значи това е за дълго време. Независимост на знанията от практиката. По време на империята Хан конфуцианството е практически държавна доктрина. След смъртта на Конфуций в конфуцианството - 8 школи, 2 основни Мендзъ и Сюндзъ.

Мендзи. Хуманното управление е уважение към традицията. Култът към предците. Четирите добродетели са присъщи на всеки, тоест човек изначално е добър. Следването на конфуцианството ви позволява да заемете полагащото ви се място в следващия свят.

xunzi. Също така предопределен социален статус. Учението за ритуала (li). Законът е за народа, ритуалът е за аристокрацията. Човекът първоначално е ядосан. Твърда йерархия и единна власт.

даоизъм. Лао Дзъ. 5-4 век Противопоставяне на конфуцианството. екологична мъдрост. Не на насилието, войните, твърдата централизирана власт!!! Няма социална предопределеност. Небето не е обожествено, то е част от природата. Природата не се обожествява. Боговете също са материя. Няма култ към предците. Светът се състои от най-малките неделими частици. Всичко тече. Основните философи са Ледзъ и Джуандзъ.

Лези: самите неща се раждат от семената и се връщат при тях. Няма друг свят.

Джуандзъ: всеки м.б. собствен морал. Със смъртта на тялото изчезва и душата на чела.

Моизъм. Мо Дий. 5-4 век Противопоставяне на конфуцианството. Вярата в духовете, във Волята на Небето, НО: тази воля е познаваема, но няма социална предопределеност. Много внимание се обръща на потвърждаването на знанията чрез опит. Култът към предците - и към обикновените хора. Богатството е добродетел, към която трябва да се стремим. Като цяло срещу традиционната аристокрация в подкрепа на новата, произлязла от простолюдието. Равенството на държавите като основа на мирна външна политика. Осъждане на агресивните войни и подкрепа на отбранителните (изкуството на укреплението).

Легисти. За разлика от мохистите, те са на власт, но и в опозиция на конфуцианството. Shang Yang (единственият), Han Feizi. Срещу старата аристокрация, за единни обществени закони, тяхното стриктно прилагане. Специална връзка с политиката. Историята е прогресивен затворен процес. Неговата корона е бюрократичната монархия на цялата Поднебесна империя. Без традиции. Няма вяра в духовете. Официално признание в империята Цин.

Империя Хан.

Астрономия. Усъвършенстване на календари. Слънчеви петна.

Физика. Система от мерки и теглилки. Компас. Резонанс. Пи. Слънчев часовник. Глобусът. Помпа за повдигане на вода. Подобряване на плуга.

почвознание. …

Лекарството. Епидемология.

Архитектура.

маткултура. Изобретен лак. Бои. Коприна - от GSR по целия свят. Хартия.

История. Сима Чиан и др.

Древна Япония.

1) Икономическо развитие:

Островното положение е бариера в развитието на отношенията със съседните страни, но расовият състав на първите жители показва връзки с Югоизточна Азия.

Най-старата неолитна култура е Джомон от 8-мо хилядолетие („шнуров модел“). Нямаше истинско културно единство.

През втората половина на 1-во хилядолетие племена мигрират през Корейския полуостров, оставяйки множество погребения с първите бронзови инструменти и оръжия в Япония в северната част на Кюшу и на запад от Хоншу.

Основното нововъведение на заселниците е отглеждането на напоен ориз. Просо, елда и планински ориз също са били традиционно култивирани + крайбрежен риболов, лов и събиране.

Бронзът е бил използван за направата на оръжия през последните векове пр.н.е. Сечивата за селското стопанство са изработени от дърво и камък (каменни мотики, ножове за жътва)

Китайската композиция "Wei Zhi" подчертава разнородността на нивото на развитие на регионите на Япония и могат да бъдат проследени черти от южен произход.

Китайците нарекоха праяпонците "хора Ва"

2) социално развитие:

Силно социално разслоение

Робство (един от източниците са роднини на престъпници)

3) Политическо развитие:

Бронзова епоха- времето на сгъване на множество протодържавни образувания от няколко хиляди "ярда"

Взаимно поглъщане и обединение на държавите: I век. пр.н.е. - поне 100 г. III в. сл. Хр – споменати са само 30 бр

Тези държави установяват връзки с империята Хан

Най-могъщите щати са Йематай (Северен Кюшу) и Ямато (Централен Хоншу)

238 - Владетелят на Yematai установява дипломатически отношения с Wei, страната е разделена на провинции и има данъчна система

Твърди се, че Ямато е основан от Джиму през 7 век, но в действителност това не може да се случи преди 1 век пр.н.е. Джиму се смяташе за потомък на Аматерасу, богинята на Слънцето. Свещените символи на властта са мечът, украшението от яспис и бронзовото огледало. От 4-ти век се използва китайска писменост (йероглифна плочка от 503 г.)

4) "Епоха на могилите" IV - VII век.

Появата на могили

Появата на желязо в погребенията

Появата на навици за езда

Контакти с Xianbeis и Koguryeo, Baekje и Sille (Корейски полуостров)

5) Владетелят на Ямато Шотоку-тайши в началото на 7 век започна бурна дейност:

603 - издание на структурата на редиците на благородството

Извори на древен Китай
Източниците на древната китайска история, с които разполагат изследователите, са доста разнообразни и многобройни. Повечето от тях са писмени паметници със сигурна датировка.

Основната категория се състои от исторически произведения, които са достигнали до нас под формата на книги, доста разнообразни по своето съдържание. Древните китайски хроники са от голямо значение сред писмените източници.

Хрониката "Chunqiu", чието авторство се приписва на Конфуций, е съставена в царството Лу и обхваща събитията от 8-5 век пр.н.е. С течение на времето хрониката беше обрасла с коментарна литература. Коментарът "Zuozhuan" всъщност е отделен паметник, представящ хроника на събитията в същата хронологична рамка, различаваща се от оригиналната хроника "Chunqiu" в много по-големи детайли на разказа.

Жанрът на книгата "Шансу" е тясно свързан с летописите и представлява записите на речите на владетелите, както и на тяхното обкръжение. Само част от текста на книгата може да бъде признат за автентичен; отделни глави от този източник са по-късна интерполация. Материали за характеризиране на древнокитайското общество дава сборникът с фолклорни песни "Шъцзин".

„Исторически бележки“, създадени от Сима Цян, създадени на границата на 1-2 век пр.н.е., обхващат историята на Китай от древността до момента на написване на произведението. Авторът използва биографиите като нов принцип за представяне на събитията от историята. В „Записки” Сима Цян разказва за делата на различни династии, изтъква биографиите на потомствена аристокрация и исторически личности. Трудът включва и хронологични таблици и трактати по въпроси на културата и науката.

В допълнение към писмените източници, древната китайска история е оставила археологически и епиграфски източници. Неолитната култура Яншао е открита през 1921 г. от шведския учен И.Г. Андерсън в средното течение на Жълтата река. Разкопки са извършени и в град Ерлитоу и столицата на Шан-Ин. За епиграфски източници служат гадателски надписи и надписи върху дървени дъски и ритуални бронзови съдове, открити при разкопки.

Текстове от този вид не само споменават факти и имена, те отразяват политическата и социална история на епохи. С помощта на надписи е възможно например да се установи автентичността на летописните източници, ако първите разкрият сходството си с вторите. А на дървени дъски се представят официални документи - отчети, купчини, списъци на домакинствата.

Историография на древен Китай
Повече или по-малко надеждна информация за далечното Средно царство започва да достига до Европа едва през 13 век, когато се провежда известното пътуване на Марко Поло. По-късно на територията на Китай се появиха мисионери и португалски търговци, които се интересуваха много от историята и културата на нова държава за тях.

Историята на Великото китайско царство от Мендоса е публикувана през 1585 г., а през 1618 г. е публикувано описание на пътуване до Китай, направено от Гоеза. Работи по история на Китай и преводи на произведения на класическата китайска литература са достигнали до нас в авторството на Гобил, Маля и Ноел. Мисионерът Премар (18 век) посвещава работата си на изследването Китайски.

От края на 18-ти век пътуванията и експедициите до Китай се извършват на научна основа, а Франция се превръща в център на синологията. Тук изучават китайски език и литература, правят многобройни преводи на китайски произведения - френската синологична школа има значителен принос в изучаването на историята на древен Китай.

През 1917 г. Каулинг се опитва да създаде енциклопедия на синологията, в която древните източници са подложени на внимателно проучване. Много работиха А. Масперо и Криел, но буржоазните историци оцениха развитието на Древен Китай от колониална гледна точка, въпреки събрания ценен материал.

Ценен принос в изучаването на китайския език, литература и история направиха руските пътешественици. И така, през 1618 г. руският посланик Петлин даде интересно описаниесъвременен Китай. През 1700 г. е издаден кралски указ за преподаване на ориенталски езици в образователни институции, включително китайски. Н. Бичурин, живял от 1806 до 1821 г. в мисията в Пекин, натрупа значителни материали. Сред произведенията на Бичурин - Научно изследванепо история и география на Китай, той също превежда на руски редица произведения на китайската литература. Потанин, Обручев, Пясецки, Козлов и Пржевалски - всички те събраха най-богатите материали по време на пътуванията си.

В Съединените щати едва през последните десетилетия се интересуват от изучаването на Китай, а водещите позиции в синологията се заемат от имигранти от Китай, живеещи в Съединените щати. През 60-те години е създадено международното "Общество за изучаване на древен Китай", което от 1975 г. издава собствено списание.

Отначало съветската историография се ограничава само до есета за китайската история, постепенно създава консолидирани трудове и университетски курсове, след това се появяват монографии за отделни периоди от историята и за конкретни аспекти на икономиката, идеологията, социалната система и културата. Паметници на древната китайска писменост също бяха преведени на руски, по-специално беше направен многотомен превод на работата на Сима Циан.

68. Генезис на китайската цивилизация. Щат Шан-ИнКитайска цивилизация (предци на държавно образуващия етнос Хан) - група култури (Банпо 1, Шицзя, Банпо 2, Миаодигоу, Чжуншанжай 2, Хоуган 1 и др.) от средния неолит (ок. 4500-2500 г. пр. н. е.) в басейна на Жълтата река, които традиционно се обединяват с общото име Янгшао. Представители на тези култури отглеждат зърнени култури (чумиза и др.) И отглеждат свине. По-късно културата Лоншан се разпространява в тази област: появяват се видове зърнени култури от Близкия изток (пшеница и ечемик) и породи добитък (крави, овце, кози). Щат Шан-Ин шанг), възникнали в кон. 14 век пр.н.е д. в средното течение на Жълтата река в село Анянг, е първото държавно образувание от бронзовата епоха в Китай, чието съществуване се потвърждава от сведения от археологически, наративни и епиграфски източници. Според съвременните представи той е имал предшественици в различни части на речния басейн. Yangtze Wucheng и други и в басейна на реката. Хуанхе Ерлитоу, Ерлиган. В резултат на войни със съседни народи, до 11 век пр.н.е. д. влиянието на владетелите на Шан се разпростира върху териториите на съвременните провинции Хенан и Шанси, както и част от териториите на провинциите Шанси и Хъбей. Тогава имаше лунен календар и се използваше писменост - прототипът на съвременната йероглифна китайска писменост. Народът Ин е бил много по-добър от околните народи от военна гледна точка - те са имали професионална армия, която е използвала бронзови оръжия, лъкове, копия и бойни колесници. Народът Ин практикувал човешки жертвоприношения – най-често в жертва били принасяни затворници.

През XI век пр.н.е. д. Държавата Шан е завладяна от коалиция от народи, водени от владетеля на ранната държавна формация на Джоу - У-уан.

73. Възходът и падението на империята Цин

Цин(китайски 秦) - царство в древен Китай, което първоначално е било специфично княжество, а след това е успяло да обедини Китай (вижте "Цин (династия)"). Съществувал в периода от 778 г. пр.н.е. д. до 207 пр.н.е д. през периодите на пролетта и есента и Воюващите държави. Управляващото семейство носеше фамилното име Ин (китайски 嬴).

След като обедини древните китайски царства, император Цин Ши Хуанг (китайско упражнение 秦始皇 , пинин: Qin Shǐ Huang) конфискува цялото оръжие от населението, преселва десетки хиляди семейства от наследствено благородство от различни кралства в новата столица - Xianyang и разделя огромната страна на 36 нови региона, които се оглавяват от назначени губернатори.

При Цин Ши Хуанг защитните стени (валове) на северните кралства на Джоу са свързани и е създадена Великата китайска стена. От столицата до покрайнините на империята били построени няколко стратегически пътя. В резултат на успешните войни на север, хуните (Xiongnu) са изтласкани зад Великата стена. На юг значителни райони от племената Юе са присъединени към империята, включително северната част на съвременен Виетнам.

Цин Ши Хуанг, който изгради всичките си реформи върху основите на легализма с казармена дисциплина и жестоки наказания за виновните, преследваше конфуцианците, умъртвявайки ги (погребвайки ги живи) и изгаряйки техните писания - защото се осмеляваха да говорят срещу най-тежките гнет, установен в страната.

Империята Цин престава да съществува малко след смъртта на Цин Ши Хуанг.

66. Основни източници за историята на древен Китай. Характеристики на китайската историографска школа. Сима Чиан.

има изключително много и повечето от тях доста надеждно датирани писмени паметници. Това са исторически произведения, много разнообразни по своето съдържание, достигнали до нашето време под формата на книги. Те съставляват първата и основна категория източници на изследване. древна историяКитай.

Сред писмените източници голямо значение имат древните китайски хроники, преди всичко хрониката "Chunqiu", съставена в царството Лу и обхващаща събитията от 8-5 век. пр.н.е ч. Около текста на "Chunqiu", чието авторство традицията приписва на древния китайски философ Конфуций, по-късно възниква значителна коментарна литература. Един от тези коментари - Zuozhuan - всъщност е независима хроника на събития, случили се в една и съща хронологична рамка. Тази хроника се различава от Chunqiu в несравнимо по-голяма детайлност на разказа.

Тясно свързан с хрониките е друг жанр на древните китайски исторически писания, представен предимно от книгата Шаншу (Шуцзин). Това е запис на речите на управляващите и техните сподвижници. Само част от текста на Шаншу, който е оцелял до нашето време, може да бъде признат за автентичен (някои глави от тази работа са по-късна интерполация).

Особено място сред изворите за древната история на Китай заема „Шиц-зин” – набор от песни, предимно от фолклорен произход. Тъй като не е исторически труд в тесния смисъл на думата, "Shijing" съдържа разнообразни материали за характеризиране на много важни аспекти от живота на древното китайско общество през първата половина на I хилядолетие пр.н.е. д.

Традиционната китайска историческа наука се характеризира с две характеристики: първо, идеята за вечното и абсолютно превъзходство на китайската култура над културата на съседните народи; второ, отъждествяването на мита с историческия факт, което доведе до неоправданата древност на произхода на държавността в Китай.

. „Исторически бележки“ от Сима Цян (145-90 г. пр. н. е.) е обща история на страната от древни времена до 1 век. пр.н.е д. Сима Цян използва нов принцип на представяне на исторически събития - биографии

Въпрос 71. Конфуций и неговите учения.

Появата на конфуцианството е не само в идеологията на Китай, но и в много съседни страни в Азия.

Конфуций (551-479 пр.н.е.).

В младостта си той бягаше по пързалки. На 27 години той получава позицията на помощник при извършването на жертвоприношения в главния идол на царството Лу. На 50-годишна възраст г-жа. служба, но почти веднага напусна поста първи съветник. Посвещава се на преподаване.

Учението за "благородния човек".

Той беше чужд на идеалите на новото общество. слоеве на имащите, стремящи се към печалба и забогатяване.

Той вижда първообраза на нормалната социална структура в доброто семейни връзки- по-възрастните обичат по-младите и се грижат за тях - принципът на хуманността (елен); по-младите от своя страна отвръщат с любов и всеотдайност – принципът на справедливостта; изпълнение на синовен дълг – синовна почит (сяо); спазване на нормите на взаимоотношения между хората (независимо дали); Отношения в държавата трябва да е като отношенията в добро семейство.

Той насърчава култа към предците като средство за поддържане на лоялност към родителите, семейството и държавата, които, така да се каже, включват всички живи и мъртви. Задължение на всеки благороден човек беше да бъде безстрашен и безпристрастен...

Конфуций не е основател на религията. След смъртта му са издигнати храмове в негова чест. състояние. позиции могат да бъдат заемани само от конфуциански учени.

Въпрос 65. Периодизация и хронология на историята на Древен Китай.

Нямаше единна хронологична система. Започвайки от 1-во хилядолетие пр.н.е. датите обозначават годините на управление на Ван (върховен владетел).

Едва от 341 г. пр.н.е. и ID на Китай има надеждна хронология.

От 1 век пр.н.е. други китайци започнаха да използват специални знаци на шестдесетичния цикъл, за да обозначат не, които преди това са били използвани за именуване на дни. Сега е в непрекъсната употреба. За изясняване на хронологията на по-ранен период - записи на слънчево и лунно затъмнение.

Династична периодизация.

1. Ерата на митичните "петима императори".

2. Управлението на "трите династии" (Ся, Шан-Иня, Джоу).

Джоу - Западен Джоу (XI-VIII в. пр. н. е.); - Източна Джоу (VIII-III в. пр.н.е.).

3. Цин (3 век пр.н.е.).

4. Хан – Западен период; - Източен период.

Археологическа периодизация.

1. Неолит - "3 династии".

2. Бронз - от времето Шан-Ин.

3. Желязната епоха - краят на периода Чунцю (VI-V в. пр. н. е.).

Социално-икономическа периодизация.

1. Разделяне на първобитния строй и възникване на класово общество и най-древна държава. (II хилядолетие пр.н.е.).

2. Древен Китай (VIII-III в. пр. н. е.).

3. Първата централизирана държава. в Китай - империята Цин (221-207 г. пр. н. е.).

4. Империя Хан (III-I в. пр. н. е.).

5. Древен Китай през I-III век. пр.н.е.

Въпрос 70. "Златният век на китайската философия." Характеристики на мирогледа на древните китайци. даоизъм.

Основни представители са Лао Дзъ, Чуан Дзъ. Възходът на философската мисъл се свързва с VI-III век. пр. н. е., когато се променят социалните. Системата изисква постоянни, важни принципи, които са в основата на взаимоотношенията между хората в обществото.

Философията на даоизма се характеризира с натурализъм, наченки на примитивна диалектика и елементи на религиозен мистицизъм.

Всичко в света определя съществуването на определен "път" (Дао), действащ против волята на хората. Човекът не е в състояние да разбере този път („Дао, изразено с думи, не е истинското Дао“).

Призивът ще се върне към някаква проста и естествена връзка в селска идилия. Да се ​​слеем с природата и да избегнем всичко изкуствено, съзнателно свързано с култура, противопоставено на естественото.

Най-добрият начин е управляващите да откажат активна намеса. Важен принцип не е разделението, тези умения, в съответствие с хода на нещата, да се установи живота така, че всичко да върви както трябва, но без активна човешка намеса.

Заминаването от света към природата се свързва при даоистите с възможността за придобиване на дълголетие и дори безсмъртие - именно в този момент древният философски даоизъм с течение на времето, в епохата Хан, съвсем ясно се трансформира в религиозен даоизъм, с неговото търсене на безсмъртие, божества, герои, гадаене и др. d.

ПИСМЕНИ ИЗВОРИ

Информацията за историята на Казахстан в епохата на античността, ранното и развитото средновековие е записана писмено на различни езици: древноперсийски, старогръцки, латински, китайски, древнотюркски, арабски, персийски, тюркски. Информационното ниво на тези първоизточници е различно поради тяхната хронологична и териториална ограниченост, както и крайно неравномерното отразяване на историята на народите и племената от региона. Трябва да се отбележи също, че с развитието на историческия процес се наблюдава все повече натрупване на фактически материал в писмените паметници. Тези колекции от писмена информация, разнообразни по естество и съдържание, съчетани с резултатите от археологическите разкопки, позволяват да се изучават исторически събития, икономически и социални отношения, култура, бит и обичаи на различни етнически групи в Казахстан за повече от 2,5 хилядолетия. Нека се спрем на характеристиките на основните групи източници

Най-старият писмен източник за историята на народите на Казахстан са древните персийски надписи на царете Дарий I (522-486 г. пр. н. е.) и Ксеркс (486-465 г. пр. н. е.), съставени на три основни езика - староперсийски, еламски и Акадски, използван в държавата на Ахеменидите.

Най-важен е Бехистунският надпис на Дарий I, който разказва за обстоятелствата на идването на Дарий на власт и последвалата гражданска война. Надписът съдържа списък на „държави” – племенни области и дава значителен материал за историческата география на Близкия и Среден изток, както и на Средна Азия. Понастоящем в научната литература, особено археологическата, е установено мнението, че племената на саките, споменати в надписа - Khaumavarga и Tigrakhauda, ​​принадлежат към територията на Казахстан, но внимателен анализ на данните от надписа с участието на други надписи от епохата на Ахеменидите показва, че тези племена са били разположени в района на езерото Хамун, на границата на днешен Иран и Афганистан, в района, наречен по-късно Сакастан (Сейстан).

Друг основен надпис от значение за изучаването на културата и религията в епохата на Ахеменидите е така нареченият надпис на Ксеркс (486-465 г. пр. н. е.) за „девите“, който разказва за религиозната реформа на Ксеркс, която много учени свързват с въвеждането на зороастризма като държавен култ, въпреки че името на Зороастър не се споменава в него. Древните персийски надписи, в допълнение към историческите и географските данни, предоставят значителен материал за проверка на информацията от древни източници и значителното им изясняване. Освен това тези паметници предоставят безценен материал за изучаване на историята на персийския език и неговите диалекти в древността.

Авеста е свещената книга на зороастрийската религия, канонът, който се развива в Иран по време на няколко религиозни реформи, започвайки от ерата на Аршакидите и особено при Сасанидите. Текстовете на Авеста са написани на древноирански език, различен от древноперсийския и по редица начини доближаващ се до по-късните източноирански езици (согдийски, хорезмийски, сака и др.). Кодификацията на текста на Авеста, първоначално предаван устно в продължение на около 1000 години, очевидно е направена за първи път при Сасанидите, първо в средноперсийската (базирана на арамейската) азбука, след това във фонетичното писмо, разработено на нейна основа.

Текстовете на Авеста, които са достигнали до нас, датират не по-рано от 13 век. и съдържат по-малко от половината от оригиналния текст. Оцелелите текстове на Авеста се състоят от следните части:

Ясна "Поклонение" съдържа изброяване на божества и герои, които са обект на поклонение, и като цяло е съставена в по-късни времена, най-вероятно за нуждите на зороастрийските общности, които са били в изгнание след арабското завоевание, но съдържа и много древни текстове, по-специално Gathas - тържествени песнопения, приписвани от традицията на самия Зороастър, както и някои deshts (Khom-yasht, Srosh-yasht и др.).

Виспрат ("теглото на съдията") е ритуално допълнение към Ясна.

Видевдат ("Закон срещу девите") е колекция от ритуални текстове и предписания за ежедневното поведение на зороастрийците, съставени предимно в по-късен период, но съдържащи фрагменти, датиращи от древни времена.

Yashts („Химни“) са химни на божества, датиращи от много древна епоха, понякога от епохата на индоиранската общност, и предоставящи много материал за изучаване на духовния живот на древното население на Централна Азия и съседни региони на Иран и Афганистан.

Малката Авеста е колекция от малки текстове, понякога представляващи значителен интерес за изучаване на историята на религиозните и философски учения на древния свят.

Данните от Авеста са сравнително малко използвани за изучаване на историята и културата на древното население на Казахстан през сакския период, въпреки че текстовете съдържат най-богатия материал, който чака своя изследовател.

Средноирански паметници, това е името, дадено на епиграфски и наративни източници в иранските езици от така наречения "среден период", започвайки от партския език. Това включва партски, средноперсийски, согдийски, хорезмийски, бактрийски и редица други езици, които са по-лошо засвидетелствани от източници.

Тук се присъединяват и паметниците на манихейската религия, написани на особен вид арамейско писмо и на други диалекти на партския, средноперсийския и согдийския език. От най-голямо значение за историка са следните трудове:

I) Бундахишн "Вселената" - много обемно произведение, съдържащо зороастрийски идеи за космогонията и устройството на Вселената,

2) Денкарт "Основи на вярата" - многотомно енциклопедично изложение на зороастрийската доктрина, съдържащо списък и преразказ на части от Авеста, които не са достигнали до нас,

3) Арда-Вираз-намак - есе за пътуването на свети Вираз до рая и ада, за да се получи правилна представа за зороастрийската вяра, която запада след завоеванията на Александър Велики. Изключително интересна работа, отразяваща, очевидно, една от реформите на зороастризма в епохата на късните сасаниди.

4) Pand-namak-i Zardusht - "книгата на постановленията на Зороастър" - основата на доктрината, преподавана в зороастрийската школа.

5) Kar-namak-i Ardashir-i Panakan - светско произведение, съдържащо легендарна версия за идването на власт на Сасанидската династия.

Средноперсийските текстове, подобно на други текстове на средноиранските езици, представляват голям интерес за историците на Централна Азия и Казахстан, тъй като съдържат информация, автентична за епохата на писане, тоест от ранното средновековие до XII-XIII век . Те съдържат информация за тюрки, ефталити, други народи и събития в този регион. Досега обаче тези източници са били използвани изключително слабо, което се дължи главно на трудностите при четенето на средноирански текстове, написани на арамейско писмо, което е много слабо адаптирано към фонетиката на иранските езици.

По-информативна е античната историография.Информация за населението на Казахстан е получена през древна Гърцияпрез Персия, както и през гръцките колонии в Черноморския регион. Очевидно най-ранният автор, който съдържа достоверна информация за историческата съдба на този регион, е Херодот (484-425 г. пр. н. е.), който написва значителния труд "История". Съобщенията за народите на Казахстан са съсредоточени в най-голяма степен в четвъртата книга, която разказва за географията на заселването на номадските скитски племена, тяхната история, духовна култура, обичаи и нрави. Съобщенията на Херодот се основават както на документални материали, така и на устна фолклорна традиция, датираща от племената сака (скити) в Казахстан и Централна Азия.

Редица ценни данни за историята на времето на Ахеменидите съдържат свидетелствата на Ктезий,събрани в неговия труд "История на Персия". Това произведение е използвано като източник от такива автори като Диодор (I в. пр. н. е.), Плиний Стари (I в. сл. н. е.), Клавдий Елиан (II-III в. сл. н. е.). По-късните писатели наричат ​​Ктесий „бащата на историческия роман“. В историите на Ктесий понякога се усеща нотка на анахронизъм. Въпреки това, в информацията на древногръцкия писател са разпръснати някои важни зърна от достоверна информация за древните етнически групи на Казахстан, за местата на тяхното локализиране, за политическата организация на обществото. Редица занимателни разкази на Ктесий всъщност се оказват предаване на местна народна традиция.

От известно значение за изучаването на историята на Казахстан са произведенията на гръцки историци, които описват кампаниите на Александър Велики, сред които трябва да се споменат Диодор, Помпей Трог, Полибий. Особено важни са цитираните от тях сведения за политическите сътресения между номадите и Партия, Гръко-Бактрия. В тях обаче има малко конкретна информация за древните племена на Казахстан. Много е трудно да се идентифицират споменатите в тях етнически групи с друга информация. Важен източник за историята на древен Казахстан е древната географска литература.Един от най-ярките му представители трябва да се счита за Страбон (I в. пр. н. е. - I в. сл. н. е.). Неговата "География" съчетава доказателства за природни условияи начин на живот на народите на Казахстан и Централна Азия с различни епизоди от тяхната политическа история. Страбон, като се съсредоточаваше върху наличната географска литература, понякога смътно си представяше действителната географска ситуация. И така, той смяташе Каспийско море не за затворен басейн, а за залив на океана и не знаеше нищо за Аралско море, което естествено доведе до изкривяване на цялостната картина. Ценен, макар и сложен извор е Географията на Птолемей (края на 1-2 в. сл. н. е.). Дадено в текста географски координатиградове, реки, планински вериги, езера, границите на различни региони, включително Централна Азия и Казахстан, са посочени. Птолемей, заедно със страната на саките (очевидно южната част на Казахстан, по протежение на басейна на Сирдаря) познава Скития, което означава огромна територия от Волга до езерото Балхаш. Стойността на тази информация несъмнено е много голяма, но е необходимо да се използва с голямо внимание, тъй като Птолемей често събира данни от различни източници без сериозна критична проверка..

Определена роля в изучаването на историята на Казахстан от II век. пр.н.е д. изигран от китайски източници.Китайските автори като цяло са били по-добре информирани за ситуацията в Казахстан от древните. Развитието на експанзията на Китай на запад създаде необходимост от точно познаване на ситуацията в Източен Туркестан, Казахстан и Централна Азия. В същото време целенасочено се събира материал за обичаите и обичаите на народите и племената, за техния бит, политическо устройство и военни събития. Тази информация е записана и предадена в резултат на пътувания до владенията на Централна Азия от посланици, търговци, пътешественици и мисионери, обикновено с разузнавателни цели. Освен това събирането на информация е извършено по време на кампаниите на китайските войски, най-древната от които е кампанията на войските на Хан през 104-102 г. пр.н.е д. във владение на Даван, разположен във Ферганската долина. Първата достоверна информация за народите на Казахстан е получена от Джан Цян, ръководител на първото китайско посолство в западните региони, изпратено от император У-ди (140-86 г. пр. н. е.). Джан Цян прави две пътувания на "запад" - през 138 г. пр.н.е. д. и през 115 пр.н.е. д. Освен всичко друго, те преследваха целта за постигане на съюз с юечжите, жителите на Централна Азия, и усуните Zhetysu срещу Xiongnu (хуните). По време на мисията си Джан Цян обръща специално внимание на състоянието на икономиката на чужденците, броя на техните войски, оръжия, а също така записва всичко, което е специфично в техните обичаи, нрави и облекло.

Сред династическите истории най-обширните и ценни данни за народите на Казахстан и Централна Азия се съдържат в историческия труд „Исторически бележки“ („Shiji“) от Сима Цян (145-86 г. пр. н. е.), по-специално в две глави на раздела „Биографии”: „Разказът за Сюнну” и „Разказът за Даван”, както и в биографичните описания на императорите и генералите на Хан. Той съдържа важна информация за владенията на Централна Азия, техните отношения помежду си и с Китай. Работата на Сима Чиан обхваща целия исторически предвидим период от митични времена до времето на живота на един изключителен историк.

Шиджи е последван от Историята на ранния Хан (Qian Hanshu), която е написана основно от Бан Гу през 1 век сл. н. е. и завършена от неговата учена сестра Бан Джао. Работата на Бан Гу е една от ортодоксалните конфуциански творби, тя поставя началото на нов жанр исторически писания - историята на управлението на една династия. 26 династични истории, обхващащи историята на Китай и Централна Азия от 2 век пр.н.е. пр.н.е д. до наши дни са уникално историческо наследство на Китай. В работата на Бан Гу информацията, описваща чуждите народи от Централна Азия, е подчертана в специални глави на "Xiyu zhuan" ("Разкази на Западната територия"). Идентифицирането на този нов исторически и географски регион свидетелства не само за разширяването на географските познания на китайците, но и за стратегическото значение, което му се придава по време на външна политикаи геополитиката на древен Китай. Хрониката дава основните пътища, водещи от империята Хан към Централна Азия, описва нейните етнически групи, тяхната професия, икономическо и военно положение, политиката на Източен Туркестан, войните и търговията между тях, политическите съюзи. Той също така описва китайската дипломация в Западната територия. Известно е, че братът на историка, изключителен китайски дипломат, е изпратен в Xiyu, където успешно провежда политиката на династията Хан. Работата на Бан Гу обхваща период от около 200 години, има информация за владенията на Даван, Усун, Кангиуи, както и на Сюнну, включително владението на владетеля Сюнну (шаню) Жичжи в Северозападен Тиен Шан. Бан Гу обаче не пише за събитията от своето време в работата си, така че работата му се нарича "История на ранната династия Хан". Ученият Фан Йе от 5-ти век пише за това в допълнение към тази работа.Допълвайки информацията на Циан Ханшу, Фан Йе оценява работата на Бан Гу, за първи път хвърля светлина върху дейностите и условията в Xiyue, в които Бан Гу брат Бан Чао е работил. Фан Йе се спря по-подробно на китайската външна политика и дипломация в Централна Азия, на политическите концепции на традиционната "западна" политика на Китай. Този факт е от голямо значение, тъй като повлия при подбора на материали за народите от Средна Азия и тяхното отразяване и оценка в китайската историография. Тълкуването на историята на съседните народи в китайската феодална историография се извършва от позицията

Велик хански шовинизъм и китаецентризъм.

По време на управлението на династията Хан (II век пр. н. е. - II век сл. н. е.), началото на полагането на Пътя на коприната, възраждането на търговските и политически отношения между Китай и държавите от Централна Азия, взаимодействието и взаимното влияние на култури на народите от Централна Азия и китайска култура. Няколко посолства бяха изпратени до и от Китай, придружени от големи търговски кервани, централноазиатските търговци действаха като посредници в търговията с Китай.

Разцветът на Пътя на коприната датира от периода на династията Тан (618-907) в Китай. Следващият голям набор от информация за народите от Централна Азия и тяхната история се съдържа в две хроники, посветени на тази епоха. „Старата история на династията Тан“ („Джиу Таншу“) е написана от група автори през периода на разпокъсаност на Китай, а „Новата история на династията Тан“ („Син Таншу“) през династията Сун (1043-60) също е написана от група автори, ръководени от изключителен учен и китайски поет Суян Сю (1007-72). Втората работа по историята на династията Тан беше предприета поради факта, че в първата бяха открити много неточности и грешки. Хрониките дават политическа история и етноложка информация за западните тюрки, Тюргеш, техния етногенезис, образуването на Западнотюркския каганат, Тюргешкия каганат и тяхното разпадане. Много ценни са китайските материали за карлуците, тяхното заселване в Семиречие и в южната част на Казахстан, както и съвременен Киргизстан. Трябва да се признае, че основната схема на историята на племената от Централна Азия и техните държавни образувания в епохата на античността и през VIII век. н. д. сравнително пълна може да бъде събрана точно от китайски източници, особено що се отнася до политическата история на усуните, кангюите, древните тюрки, тургешите и карлуците.

Жанрът от бележки на пътешественици в Централна Азия продължава да бъде може би най-важният източник както по време на управлението на династията Тан, така и през 13 век. „Xin Tangshu“ и „Jiu Tangshu“ описват маршрутите на китайските пътници, преминаващи от полиците на Източен Туркестан до Semirechye: долините на Чу, Талас, езерото. Исък-Кул. Въпреки това, най-пълните сред тях са записите, оставени от будисткия поклонник Суан Занг (ок. 596-664). Написаното от него есе се нарича „Бележки за западната територия при Великата династия Тан” („Da Tang Xiyuji”) и е посветено на пътуването на Суан Занг до Индия през Централна Азия. Суан Занг премина през Суяб, Невакет, Талас. Той описва двора на кагана, обичаите, заниманията на тюркските и други племена.

Жанрът на дневниците на пътешествениците на Запад беше попълнен в монголската епоха, когато китайските идеи за география и етнография се разшириха значително. Това са „Бележки за пътуването на запад на праведния Чан Чун“ („Чан Чун жен рен Си юджи“), Чан Чун, направени през 1220-1224 г. пътуване от Северен Китай до Централна Азия по време на кампаниите на Чингис хан, маршрутът минава през Семиречие, долините Чу и Талас, където пътешественикът описва скотовъдството и земеделието сред местните племена. Още едно „Описание на едно пътуване на запад“, написано от потомък управляваща къщаЛяо (китанската династия) Йелю Чуцай, който придружава Чингис хан в походите му в Централна Азия. Йелю Чуцай видя начина на живот, обичаите, обичаите и земите на народите, завладени от монголския хан.

Китайските източници от древността и средновековието са от особено значение за изучаването на историята и културата на Казахстан, въпреки тяхната тенденциозност.

С непреходна стойност са текстовете на древните тюркски писмени паметници,произхождащи от местата на заселване на древните тюркски и тюркоезични племена през 1-во хилядолетие сл. Хр. д. Тези писмени извори, създадени от тюркски автори, имат две съществени и безспорни предимства - автохтонизъм, т.е. те са били с местен характер, и автентичност - авторът е писал за това, което се е случило пред очите му или в близкото минало, за фактите, които е бил всеизвестен. По този начин древните тюркски източници дават по-точна представа за етническите, социалните и културните процеси в тюркското общество, отколкото информацията, оставена от чуждестранни наблюдатели. Най-ценните древни тюркски текстове са открити на територията на Монголия. Паметниците, открити на Енисей и Талас, са от голямо значение за изследването на източниците.

На първо място трябва да споменем стелите Кошо-Цайдам - ​​паметници в чест на тюркските ханове Кул-тегин (732) и Билге-каган (735). Авторът на тези надписи, както и на много други, е член на каганския род Йолиг-тегин, може би първият писател, известен ни по име, който пише на тюркски език. Тези два паметника са се превърнали в своеобразни стандарти, с които се сравняват почти всички други рунически надписи. Експресивните текстове на Кошо-Цайдам, към които се присъединяват паметникът на Тонкжук (около 716 г.), паметникът в чест на Кули-чор (722 г.), Онгинският надпис, съдържат главно информация във връзка с Източнотюркския каганат. В същото време те съдържат важни справки, които засягат събитията от историята на западните тюрки от Казахстан и Централна Азия, чийто анализ ни позволява да очертаем начините за изучаване на цял комплекс от историко-географски, историко-политически и етнографски проблеми. Най-ценната информация е за хората "на ок" (десет стрели), тургеш, карлук, огуз, кенгерес, согдийците жетису.

Селенгинският камък (или паметникът на Свети ни) принадлежи към орхонските паметници, представляващи епитафия в чест на Елетмиш Билге-каган (747-759). Този надпис съдържа първото споменаване на етническата група кипчак, която заедно с турците управляваше племенната асоциация на уйгурите. Разказва се и историята за взаимоотношенията между Елетмиш-каган и тюрките, тюргешите, карлуците и басмилите.

Стелата на Терхински (756) също е посветена на Елетмиш-Каган и в много отношения предрича съдържанието на надписа Shine Usu, понякога е идентичен с него ред по ред. Паметникът показва важно датирано историческо събитие, свързано с времето на преселването на алтайско-тарбагатайските карлуки в Жетису. Една от ценните сведения е и първото споменаване на името на племето Ягма в древните тюркски рунически паметници, които по-късно играят значителна роля в държавите Карлук и Караханид.

Особен интерес представляват паметниците на киргизката държава, представени от надписите от долината на Енисей и стелата Суджа и датиращи от 7-10 век. В два енисейски текста са открити материали, свързани с ранносредновековната история на Казахстан. Една епитафия говори за тюргеш, загинал на земята на киргизите. Друг надпис съдържа фрагмент от текста на траур за благороден киргиз, който заминава като посланик при тюргешкия Кара-хан и не се завръща обратно. Тези събития се отнасят за 744 и 756 г.

Значителна културно-историческа стойност са паметниците на Западния тюркски каганат от Жетису, които включват 12 надписа (от долината на Талас) върху надгробни плочи, монети, битови предмети и дървена пръчка. Горната дата на тези паметници е определена доста ясно - 8 век, а долната хронологична граница най-вероятно е краят на 6-7 век. Таласките епитафии датират от времето на управлението на тюргешките кагани от „черните кланове“ - Сулук Чабитчор и неговия син (716-740 г.).

Трудно е да се надцени значението на древните тюркски паметници като източник, който хвърля ярка светлина върху развитието на въпросите на историческата география на ранния средновековен Казахстан.

Специално място в изследванията на източниците заемат арабската, персийската и тюркската литература от 9-17 век,съдържащ материал със значително значение и характер за средновековната история на Казахстан.

Активните арабски завоевания на изток през епохата на Арабския халифат, активизирането в разширяването на сферата на влияние на мюсюлманската синкретична култура и религията на исляма, развитието на търговията с отдалечени райони, които са били извън политическите граници на мюсюлманския свят, стимулират натрупването на сведения за съседни и далечни народи и племена от Източна Европа и Централна Азия . Специфичният интерес на арабската средновековна историография към региона на Казахстан е свързан и с необходимостта арабите да консолидират завоюваните земи в Централна Азия и да осигурят външна сигурност от войнствените номадски племена на Казахстан.

Най-ранната информация за народите на Казахстан се появява в класическите арабски исторически писания. Така произведенията на ал-Балазури (IX век) и ат-Табари (IX век) съдържат важна информация за тюркските народи на Жетису (Седемте реки) и Южен Казахстан, които в средата на 7-8 век. значителна помощ на народите от Централна Азия в борбата срещу арабското нашествие. Има сведения за арабски завоевания в определени райони на Южен Казахстан. Изтъкнатият арабски историк ал-Балазури, иранец по произход, е автор на книгата „Книгата на завоеванията на страните” (Kitab futukh al-buldan), един от ценните източници за историята на Централна Азия. Ат-Табари също е иранец, на когото принадлежи значителният труд „История на пророците и царете” (Тарих „р-русул ва-л-мулук”). Ал-Табари пътува много до различни градове на халифата, след което се установява в Багдад, където живее до края на живота си, посвещавайки се на науката. В съкратеното издание на неговия труд, достигнало до нас, се дава информация за народите, предшестващи арабите, и Историята на халифата е представена в летописен ред. Съвременник на ат-Табари ал-Джахиз (9 век), родом от Багдад, човек с енциклопедични познания, е първият, който дава етнографско описание на номадските тюркски племена на Казахстан в книгата „Достойнството на турците“ ( Манакиб ал-атрак). Ал-Джахиз избра онези теми, които по различни причини представляваха особен интерес за неговите арабски читатели, които бяха добре запознати с тюркските духове от гвардията на абасидските халифи. Той описва военните качества на турците, онези от техните нрави и обичаи, които са били особено поразителни за арабския градски жител със своята необичайност или са били важни за политическата среда на халифите, тъй като абасидските везири доста често трябваше да се справят с " тюркски работи“.

До първата половина на IX век. се отнася за първото пътуване на арабина Тамим ибн Бахр през страната на Кимаците, разположена в североизточен Казахстан в басейна на Иртиш, до столицата на Хакан Токуз-Гуз. Естеството на пътуването на Тамим ибн Бахр е неизвестно, може би пътуването му е свързано с някакви дипломатически задачи. Тамим ибн Бахр дава информация за заселването, икономиката на кимаците, също така споменава пътя от Тараз (съвременен Жамбил) до резиденцията на царя на кимак.

През същия IX век новини за племената, заселили се на територията на Казахстан, се появяват и в арабски географски писания. Най-ранният оцелял труд от този вид е административно-географският справочник „Книгата за пътищата и държавите“ (Kitab al-masalik va-l-mamalik) от ръководителя на пощенската служба и информационната служба Ибн Хордадбех. Той описва търговски пътища, посочва разстоянията между различни селища, изброява градовете и селищата по протежение на тракта на Великия път, който минава през Южен Казахстан и Семиречие. Работата на Ибн Хордадбе до голяма степен се основава на архивите на пощенската служба на халифата, датиращи от много по-ранно време. Вероятно до 8 век. включват много от информацията, която той съобщава за турците, включително често цитирания списък на тюркските племена (токуз-гузи, огузи, карлуки, кимаки, кипчаки, азгиши, тургеши и др.). Близки по жанр до творчеството на Ибн Хордадбех са произведенията на ал-Якуби (IX век) и Кудама ибн Джафар (X век). Обширен исторически и етнографски материал за тюрките на Казахстан се съдържа в географския труд "Книгата на страните" (Kitab al-buldan) на историка и географа ал-Якуби. Широката известност и сравнително високата точност на неговите съобщения трябва да бъдат отменени. Особено важна е информацията на ал-Якуби за държавността на Огуз, Карлук, Кимак, Киргиз, Токуз-Гуз.

Арабският географ и филолог Кудама ибн Джафар пише географско-административното есе „Книгата на Харадж и изкуството на секретаря“ (Kitab al-Kharaj wa san'at al-kitaba). Той беше арамеец, живееше в Басра, заемаше висока длъжност като пощенски началник. При съставянето на своето есе той широко използва официални документи, до които е имал достъп. Съдържа информация за административното деление на халифата, най-важните градове, планини, реки, седем климата (пояса). Значително внимание е отделено на пощенските маршрути и описанията на провинциите с данни за организацията на земята и данъците. В него се съдържат ценни сведения и за земите, съседни на мюсюлманските страни; По този начин той съдържа фактологичен материал за тюркските племена: карлуки, кимаки, огузи, търговски пътища, пътища, градове, селища и разстояния между тях в Южен Казахстан и Семиречие.

Сред комплекса от разглеждани източници трябва да се спомене и „Книги с истории за страни“ (Kitab akhbar al-buldan) от арабския географ Ибн ал-Факих (края на 9-ти - началото на 10-ти век). Той съставя книгата си около 903 г., до голяма степен въз основа на писанията на предишни автори (ал-Джахиз, Ибн Хордадбех, ал-Джейхани). Съдържа голям исторически и географски материал за много страни от Азия и Източна Европа. Изключителен интерес представлява главата за тюрките, която предоставя ценна информация за тюркските племена (карлъки, кимаки, кипчаци, огузи, токуз-гузи и др.), за техните държави, градове, търговски пътища, селищна, икономическа и културна дейност. . Почти едновременно с Ибн ал-Факих той написва многотомен енциклопедичен труд на Ибн Русте. От този труд е запазен само един том с историческо и географско описание на климата. Произведението на Ибн Русте "Книгата на скъпоценната огърлица" (Kitab al-alak an-nasif) е изцяло базирано на книжни източници. Авторът старателно събира много ценни факти от трудовете на различни пътешественици и географи. Голямо значениеима раздели за тюркоезичните племена и обитаваните от тях земи.

През X век. се дължи на най-големия разцвет на арабската географска литература. Виден представител на тази епоха е арабският географ и пътешественик ал-Истахри (X век), родом от Централен Иран. Неговият труд "Книгата на пътищата и състоянията" е обработка и допълнение към по-ранен географски труд на ал-Балхи, който не е достигнал до нас. Книгата дава описание на Арабия, Персийско море, Магреб, Египет, Сирия, Румско море, Ирак, Индия, Иран, Хазарско море, Армения, Азербайджан, Хоросан и Мавераннахр. За всяка от държавите е предоставена информация за граници, градове, разстояния, маршрути; съобщават се отделни подробности за продукти, търговия, занаяти. Има интересна информация за Източна Европа, която описва хазари, буртаси, руси, българи. Съдържа се важен фактически материал за тюркските племена: огузи, кимаки, карлуки, живели на територията на съвременен Казахстан. Съдържа "Карта на света", която показва местата на локализация на тюркските племена.

Работата на ал-Истахри от своя страна е редактирана и допълнена в края на 10 век. Ибн Хаукал и наречен "Книгата за пътищата и състоянията" (Kitab al-masalik va-l-mamalik). Ибн Хаукал идва от Северна Месопотамия и пътува много. Историческите и географски сведения за тюркските племена в много случаи съвпадат с докладите на ал-Истахри. Интересна е езиковата характеристика на тюркските племена: според него всички те говорят на един език. Важна част от трудовете на Ал-Истахри и Ибн Хаукал са географските карти „Лицето на Земята” (Сура Алард). Проучването на картите заедно с текста дава възможност да се разбере по-добре информацията за преселването на тюркските племена. През X век. Пътят на двама арабски пътешественици Ибн Фадлан и Абу Дулаф минава през територията на Казахстан. Няма биографични сведения за Ибн Фадлан. Той притежава значителна творба „Записка” (Рисала), която описва пътуването на делегация от няколко души от столицата на Арабския халифат до волжките българи с цел създаване на арабо-български съюз срещу хазарите и укрепване на основите на Ислямът сред българите. Посолството тръгва от Багдад през юни 921 г., пристига при българите през май 922 г. Маршрутът минава през Хамадан, Рей, Нишапур, Мерв, Бухара, след това през Хорезъм, Устюрт и Яик в Поволжието. Датите и картите на обратния маршрут са неизвестни. Той предоставя важна информация за социалната и духовна история на русите, хазарите. Съобщенията от етнографски, икономически, исторически и географски характер засягат редица номадски тюркски племена: печенеги, башкурти и особено огузите, които са живели в западните райони на съвременния Казахстан.

Абу Дулаф е бил придворният на саманидския емир в Бухара Наср II. През 942 г. Абу Дулаф прави пътуване до Китай и Индия и придобива славата на пътешественик от своите съвременници. Абу Дулаф излага спомените си от пътешествия в две „Записки” (Рисала), съдържащи информация за икономиката, религията и бита на огузи, кимаки, карлуки, джикили. Към отчетите за видяното е добавено много от чутото без разлика.

Ценен исторически източник са писанията на арабския историк и географ ал-Масуди (X век), който е роден в Багдад. Основният източник на неговите знания бяха пътуванията, които обхващаха всички страни от Индия до Атлантическия океан, от Червено море до Каспийско море и общуването на живо с представители на най-различни слоеве от населението. От 30-томната историко-географска енциклопедия "История на времето" (Akhbar al-Zaman) е достигнала само съкратена версия на "Измиване на злато и скъпоценни камъни" (Murudj al-Zahab wa maadin al-Jawahir, 943 г.). ни и географски очерк „Книгата за поучение и ревизия“ (Kitab at-tanbih va-l-ishraf, 956). Произведенията на ал-Масуди предоставят исторически и географски сведения за тюркските племена (кимаки, огузи, карлуки, барсхани, токуз-гузи, хазари) и данни за историческата география на ранносредновековния Казахстан. Значителен интерес представлява краткото споменаване на историческите събития от втората половина на 9 век. в Западен Казахстан.

Историческите и географски данни, основани на лични наблюдения, заемат още по-важно място в работата на ал-Макдиси (X век). Арабски географ и пътешественик, родом от Йерусалим, той обиколи почти всички мюсюлмански страни на Изтока. Неговият труд „Най-добрият раздел за познание на климата“ (Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim), съставен около 985 г., предоставя пълно и систематично описание на страните и регионите в арабската литература, включително важна информация за Централна Азия и Южен Казахстан , племенен състав на населението, градове и селища, търговски пътища и търговски предмети, икономика и религиозни вярвания, език и обичаи.

Описанието на тюркоезичните племена на Казахстан е достъпно от испано-арабския географ Исхак ибн ал-Хусайн (XI век) в есето „Куплоща перли с описания на известни градове на всяко място“, написано в Андалусия. Информацията, която той дава в главата за турците, разкрива подобни паралели в информацията на Гардизи (XI век), ал-Бируни (XI век) и ал-Марвази (XII век). Книгата съдържа данни от етнографски и историко-географски характер за тюркските народи и преди всичко за кимаците. Ценен източник за средновековната история на Казахстан трябва да се нарече работата на ал-Марвази (XII век) "Естествени свойства на животните" (Tabai al-khay-avan). Авторът е бил лекар в двора на селджукидския Мелик Шах (1072-1092) и неговите наследници до царуването на Санджар (1118-1157). Творбите на ал-Марвази съдържат оригинални етнографски сведения за тюркските народи. Особено ценен е докладът за миграцията на народите, която оказва значително влияние върху преселването на племената Кимак, Кипчак, Огуз в началото на 11 век. В средата на XII век. Арабският учен-географ ал-Идриси написа най-големия географски труд на арабското средновековие „Развлечение на уморените в скитане из регионите“ (Nuzhat al-mushtak fi-khtirak al-afak). Роден е в Сеута, учи в Кордоба, пътува много от малък, посети Лисабон, Англия, Франция, Мароко, Мала Азия. Географската композиция е посветена на краля на Сицилия Роджър II (1098-1154). В него са описани подробно страните от Европа, Азия и Африка. Той съобщава интересни и оригинални новини от етнографски и историко-географски характер за народите, населявали Източна Европа, Кавказ, Средна Азия и Казахстан. Дадена е важна информация за тюркските племена: кимаки, кипчаки, огузи, карлуки, тургеши, азкиши, живели на територията на средновековен Казахстан, за тяхното заселване, икономика, градове, търговски пътища, занаяти. Често данните на ал-Идриси, базирани на писмени източници, които не са достигнали до нас, са от уникален характер. И така, когато описва страната на кимаците, той използва книга, написана от родом от източноказахстанските степи, принцът на кимак Джанах ибн Хакан ал-Кимаки (X-XI век). Особен интерес представляват географските карти, съдържащи се в работата на ал-Идриси и носещи името "Сурат ал-ард" (Лицето на Земята). Картите са наситени с обозначения на географски и икономически обекти, тези характеристики ги правят много ценен допълнителен източник.

Започвайки от XIII век. средновековните арабски автори са по-скоро компилатори,рядко описва условията на своето време и предпочита да използва цитати от предишни географи и историци, но запазва ценна информация от редица незаписани източници. Развива се космографската литература, която подхранва интереса към различни видове екзотика и чудеса. Пряк последовател на ал-Идриси е арабският географ Ибн Саид (XIII век). Неговият труд "За седемте климата", въпреки значителната си зависимост от ранните източници, също представлява самостоятелен интерес за изучаването на историческата география на Казахстан, Поволжието и Централна Азия до средата на 13 век. За кипчаците и куманите също има интересни сведения за тяхното заселване, градски селища и религия.Този кръг от източници включва трудовете на историка и географа Закария ал-Казвини (XIII век). Славата на автора се основава на две тясно свързани историко-географски произведения – „Чудесата на създанията“ (Ajaib al-mahlukat) и „Паметниците на градовете“ (Asar al-bilad). Тези произведения са пълни с фактологичен материал за различни светила, седем климата (иклим) на земята, морета, реки, планини, минерали, растения, животни и различни екзотики. В същото време те съдържат важни исторически и етнографски данни за тюркоезичните племена: огузи, карлуки, джигили, кимаки, живели на територията на съвременен Казахстан през 9-10 век.

Голямото космографско произведение „Избор на времето и любопитствата на сушата и морето“ (Nukhbat ad-dahr fi adjaib al-barr wa-l-bahr) принадлежи на сириеца ад-Димашки, който имаше симпатии към суфизма и вероятно не без влиянието на тези симпатии в края на живота си се оттегля в Палестина. Работата му до голяма степен се основава на писанията на арабски автори от традиционната посока от 9-11 век. В същото време предоставя неизвестни досега данни за тюркските народи и тяхното заселване, племенния състав на кипчаците, един от етническите компоненти на които са куманите. През XIII век. изчерпателен тълковен географски речник "Списък на страните" (Муджам ал-булдан) е създаден от сирийския учен Якут. Той включва цялата достъпна за автора информация за географията, историята, лингвистиката, фолклора, материалната и духовната култура на народите както от мюсюлманския кръг, така и далеч извън неговите граници. Достатъчно подробни и значими са данните на Якут за номадските тюркски племена на средновековен Казахстан и съседните земи до началото на 13 век. Речникът съдържа и описание на монголското нашествие, движението на монголските войски през земите на кипчаците, аланите, българите и Саксинския край. Виден арабски историк Ибн ал-Асир (XIII век), родом от Месопотамия, е съвременник и близък познат на Якут. Пътува през Арабия, Сирия, Палестина, през 1188 г. участва в битките при Салах ад-Дин срещу кръстоносците. Умира в Мосул. Перу Ибн ал-Атир притежава редица исторически и библиографски произведения, включително фундаменталната историческа хроника „Пълното описание на историята“ (Al-kamil fi-t-tarikh), която описва историята на мюсюлманския свят до и включително Монголско нашествие. Ученият събра огромен фактически материал, в някои случаи използва писмени източници, които не са достигнали до нас. Подробно е описана политическата история на мюсюлманските династии и съседните им държави (Арабски халифат, Саманиди, Караханиди, Хорезмшахи, Каракитаи и др.). От голямо значение за историята на средновековен Казахстан са сведенията от политическо, етническо, етнографско и културно естество относно древните тюрки, карлуки, огузи, кипчаки. Като съвременник на събитията той описва опустошителните последици от монголското нашествие. Той води разказа за политическите събития до 1232 г.

Съвременник на Ибн ал-Асир беше арабскоговорящият историк ан-Насави, родом от Хоросан, съдебен секретар и биограф на последния Хорезмшах Джалал ад-Дин. Неговият труд, озаглавен „Биографията на султан Джалал ад-Дин Манкубирти“ (Sirat al-Sultan Jalal ad-Din Mankubirti), посветен на събитията в държавата на Хорезмшах в навечерието и по време на монголската експанзия, съдържа информация за вътрешния и външните работи на Хорезм, който по това време имаше постоянни контакти с кипчаците и други съседни племена на тюрките; Творбата отразява фактите на мирните отношения и въоръжените сблъсъци между кипчаците от казахстанските степи и Хорезм, както и някои данни за вътрешната структура на кипчакското общество, неговата икономика и начин на живот.

Значително развитие на историческата литература е отбелязано в Египет през XIV-XV век. във връзка с идването на власт на династията на мамелюците (кипчаците) и възраждането на връзките им със Златната орда. Създават се капиталови енциклопедии за административни нужди, те също включват исторически и географски данни за тюркските династии, народи и техните страни. В Египет още през XIII век. има историческа работа, посветена на биографията на султана от кипчакски произход Рукн-ад-дин Бейбарс (1260-1277), написана от неговия секретар Абд аз-Захир. Биографичният очерк предоставя информация за връзките със Златната орда, дава кратка пътна карта от Крим до Итил, съдържа етнографски сведения за племенния състав на населението на Крим, където по това време вече са живели много хора от Дещ-и Кипчак, съобщава за религиозната и идеологическата ситуация в Златната орда.

Перу на видния историк ал-Нувайри (XIV век) притежава енциклопедичния кодекс „Границите на желанията относно дисциплините на Адаб“. Енциклопедията е разделена на 5 раздела, последният от които е посветен на историята и заема почти половината от цялото произведение. Историческата част е предимно компилативна, само хрониките от последните години са оригинални, разказът е доведен до 1331 г. Авторът предоставя исторически и етнографски данни за тюркските народи, дава кратко описание на „Страната на кипчаците“, съобщава за граждански борби сред клановете на Кипчак, предоставя ценен списък на племената на Кипчак. Не по-малко интересна и важна е енциклопедията „Начини за поглед през притежанията на градовете“ (Masalik al-absar-fi-mamalik al-amsar), създадена от родом от Дамаск, ал-Омари. През 1347-1351г. Той е служил като държавен секретар при султан ан-Насир. Отделни томове на този труд включват описания на всички държави, известни на автора от изток на запад. Значителен интерес представлява информацията за последиците от монголското нашествие за съдбата на Централна Азия, Поволжието и Кавказ, за ​​градовете и търговските пътища в Дещ-и Кипчак, за заселването на кипчаците, техните обичаи и обичаи. Към същата епоха принадлежи работата на известния арабски пътешественик Ибн Батута (XIV век), който прекарва 25 години (1325-1349), пътувайки повече от 150 хиляди км. Пътува до Египет, Палестина, Сирия, Ирак, Индия, Бенгал, Цейлон, Китай, Афганистан, Централна Африка. Той разказа за многобройни скитания в книгата си „Подарък за тези, които съзерцават чудесата на градовете и чудесата на пътуването“ (Tuhfat an-nuzar fi gharaib al-amsar wa adjaib al-asfar). Ценен материал се съдържа в описанието на пътя от Крим през южноруските степи до Волга. Тези земи са били под покровителството на Златната орда. От Астрахан ученият пътува до Константинопол, а след това отново се връща в Златната орда и след като посещава резиденцията на хана Сарай, прекосява Волга, кара през Устюрт, Хорезм, Бухара и Афганистан. Изключителен интерес представляват сведения за икономиката, бита, културата, географията на средновековните кипчаки, заселили се на обширната територия на Казахстан и южните руски степи. Ибн Хатдун (XIV - началото на XV век) принадлежи към плеядата от изключителни арабски историци. В своя исторически труд от три книги „Книгата за назидание и поучителни примери“ (Kitab al-ibar...) в първата част той излага своите социални, философски и политико-икономически възгледи, възгледи за развитието на обществото и държавата, върху развитието на човешката цивилизация като цяло, включително културата и стопанската дейност на хората. Втората книга съдържа историята на древните народи и съвременните източномюсюлмански държави, включително династиите Караханиди, Селджук, Хорезмшах, Мамелюк, Монгол, управлявали в Близкия изток и Централна Азия. Третата е посветена на историята на арабите и берберите. Трудът на Ибн Халдун предоставя и богат фактически материал за ранносредновековната история на тюркските племена: огузи, карлуки, кимаки, кипчаки. Забележителни фигури сред египетските историци са Ибн ал-Фурат (XIV век), ал-Калкашанди (XIV - началото на XV век), ал-Макризи (XIV - началото на XV век), Ибн Тагриберди (XV век), чиито произведения съдържат интересна информация за ранносредновековните тюркски народи и племена, живели на територията на Казахстан.

Говорейки за естеството на тези източници, трябва да се каже, че повечето средновековни ориенталски автори зависят един от друг в своите разкази, понякога по-късни автори черпят информация от ранни писмени източници. Средновековните автори, широко използвайки метода на компилация, несъзнателно насищат своите произведения с различни видове анахронизми и очевидни грешки в приписването на отделни факти. Когато сравнявате всички налични данни за народите и племената на Казахстан и съседните региони, знаейки кои са авторите или предавателите на тези съобщения, как и по какъв начин те зависят един от друг при предаването на информация, в коя епоха, в какви политически и социални условия, при които са създадени техните произведения, като се вземе предвид цялата тази информация, е възможно да се отдели автентична от компилирана информация, достоверна от съмнителна и в резултат на това да се получи относително надеждна историческа картина на изследваната епоха. С други думи, данните от средновековните източници изискват старателни и задълбочени проучвания на източниците от съвременен изследовател.

ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИЯТА НА ТЮРКСКИТЕ НАРОДИ

Ахсанов К. Г.

Античност и Средновековие

(III в. пр. н. е. - XII в. сл. н. е.)

РУКОВОДСТВО

издателство

„Казан Държавен университет

на името на В. И. Улянов (Ленин)"

UDC 947.041

BBK 63.3 (2 Рус. Tat.)

Отговорен редактор: Професор, доктор на историческите науки А. З. Егорин,

Институт по ориенталистика РАН (Москва)

Рецензент: доцент, доктор на историческите науки Г. М. Давлетшин,

Татарски държавен хуманитарен институт

Учебникът обхваща накратко основните етапи от древната и средновековната (до XII в. включително) история на тюркските народи. Книгата съдържа и информация за тюркските народи и техните държави в днешно време. Освен това има специални раздели, посветени на въпросите на изворознанието и историографията на историята на тюркските народи.

Ръководството е предназначено предимно за студенти, изучаващи специалния курс "Въведение в историята на тюркските народи". Може да се използва и при изучаването на други дисциплини, като "История на средновековния Изток", "История на татарския народ" и др.

UDC 947.041

BBK 63.3 (2 Рус. Tat.)

© Ахсанов К. Г., 2003

Предговор

Това ръководство е предназначено за студенти от Института по ориенталски изследвания на KSU и Факултета по татарска филология и история на KSU, изучаващи курса „Въведение в историята на тюркските народи“. Необходимостта от издаване на това помагало се дължи на необходимостта да се предостави на студентите достъпна литература по начална фазаистория на тюркските народи. Освен това, във връзка с появата през последните години на редица публикации със съмнително съдържание по тази тема, възниква необходимостта от писане и публикуване на трудове, основани на обективен анализ на източниците с привличането на най-новата историография.

Курсът "Въведение в историята на тюркските народи" обхваща периода от древността до втората половина на 16 век. Това ръководство включва първата част от целия курс. В началото на книгата има раздели, посветени на въпросите на изворознанието и историографията на историята на тюркските народи. Специална глава предоставя информация за съвременното състояние на тюркските народи: основните райони на тяхното заселване, население, религия и др. Дадена е кратка информация и за съвременните състояния и държавни образувания на тюркоезичните народи. Освен това ръководството подчертава ключовите моменти от историята на тюркските народи от древни времена до XII век. включително. Основно, с изключение на няколко глави, са описани събитията, свързани с формирането и развитието на ранните държавни образувания на тюркоезичните номади в Централна и Централна Азия и прилежащите територии. При съставянето на ръководството е взето предвид общото запознаване на студентите с историографията на историята на тюркските народи, което са получили по време на изучаването на други дисциплини в Казанския университет. В края на ръководството е даден списък с препоръчителна литература. Основните изводи и положения на тази работа се основават на най-новите постижения на руската историческа наука.

Предлаганото издание трябва да помогне на студентите при изучаването на древната и ранносредновековната история на тюркските народи. Помагалото може да се използва както при подготовка за изпити по теоретичната част на курса, така и за семинарни упражнения.

Преглед на източниците

Тюркските народи от древността и ранното средновековие оставят спомен за себе си на страниците на древни хроники и други писмени документи, върху каменни стели, а освен това от тях са запазени множество предмети на материалната култура. Въз основа на това исторически извориДревната и ранносредновековната история на тюркските народи може да се раздели на три основни групи: 1) писмени източници; 2) епиграфски паметници; 3) археологически материали.

Към днешна дата историците не разполагат с писмени източници, създадени от най-древните народи на степната Евразия от този период, така че изследователите са принудени да се задоволят с източници от чужд произход. В продължение на хилядолетия евразийските степи са били в сферата на вниманието на много страни и народи. Един от регионите на висока цивилизация, който е имал най-тесен контакт с народите на евразийската степ, е Китай.

Древните китайски исторически източници са многобройни, много разнообразни и като правило доста добре датирани. От древни времена китайците са вярвали, че познаването на далечното минало е необходимо, за да се разбере по-добре какво се случва днес. Те оценяваха историята като учителка на живота. Това обяснява дълбокия им интерес към събирането на свидетелства за миналото: различни хроники, документи, легенди, песни, предмети на материалната култура [Источниковедение, 1984, с. 321]. Наред с фиксирането на събития от собствената си история, китайските източници от древни времена споменават различни народи, живели на север от „Поднебесната империя“, т.е. в Централна Азия - на територията на днешна географска Монголия и прилежащите земи. Източниците са пълни със сведения за борбата срещу тези народи, започнала в зората на китайската история. „Първите надеждни препратки към северните съседи на Китай се намират в така наречените надписи върху костите на оракула Ин, съставени около петнадесет века пр.н.е. д." [Taskin, 1968, p. 6]. Впоследствие, в най-древните китайски исторически писания, например "Шан-шу", "Чун-цю" и др., такива племена и народи като: Guifang, Hunyi, Xunyu, Xianyu, Zhong, Di и Hu, които живеели на север и северозапад от Китай. Но информацията за тези народи в тези писания е изключително епизодична и лаконична.

Последователно датирани събития от историята на Централна Азия започват да се записват в китайските източници едва от епохата Хан, когато степите на днешна Монголия и съседните територии са доминирани от народ, който китайците наричат ​​Xiongnu (Xiongnu или източните хуни в руска историография). Историята на този народ е отразена в работата на изключителния китайски историк Сима Циен (145-90 г. пр. н. е.).

Формирането на основите на историографията в древен Китай започва в епохата на Източна Джоу. От това време (VIII в. пр. н. е.) в двора на владетелите се появяват писари-хронисти, чието задължение е да записват най-важните събития, случили се по време на управлението на един или друг ван (цар). Съчинението на Сима Чиан „Исторически бележки“ има известна уникалност. Неговият автор, въпреки че е заемал длъжността историк в императорския двор, написва книгата си не поради служебни задължения, а за да изпълни предсмъртната воля на баща си, който започна и нямаше време да завърши това грандиозно дело [ Източниковедение, 1984, с. 351]. Трудът на Сима Чиен е първата обща история на Китай, която обхваща периода от легендарните владетели до епохата на император У Хан, управлявал през 2 век пр.н.е. пр.н.е д. [Krol, 1970, p. четири]. В хода на работата върху книгата си Сима Чиан систематизира и обобщава цялата историческа информация от предишното време, достъпна за него, без да се ограничава само до писмени източници. Той внимателно се съобразява с фолклорната традиция, по време на пътуванията си из империята не пропуска възможността да посети мястото на известни битки, руините на градовете, разпитва старите хора, запознава се с живота на некитайските племена, които обитавали покрайнините на империята [Источниковедение, 1984, с. 352]. Историята на народа Xiongnu е описана подробно и последователно от Sima Qian, като се започне от династията Han. „Достъпът до държавните архиви, преките контакти с главни цивилни и военни длъжностни лица, както и личните наблюдения позволиха на Сима Чиан да обхване последователно историята на хунну от епохата Хан. Разказът за периода на император У-ди се води от името на очевидец на събитията от онова време, близък до императорския двор. По-ранните събития очевидно са описани въз основа на архиви и спомени от близкото минало” [Taskin, 1968, p. десет].

Историята на Xiongnu е посветена на специална глава в "Исторически бележки", освен това информация за Xiongnu се съдържа в биографиите на видни китайски държавници. Сима Цян подробно описва политическата история на държавата на хунну, социално-политическата система, бит и обичаи. Неговата работа отразява основната тенденция в отношенията между Китай и неговия северен съсед - напредването на китайците на север чрез изтласкване на хунну от техните земи [Taskin, 1968, p. 6].

За разлика от своите предшественици, хронистите, Сима Циан изоставя простия хронологичен принцип. Той разработи по-сложна структура на историческото произведение, което освен описанието на най-важните събития, случили се по време на управлението на една династия или един император, включваше още няколко раздела: хронологични таблици; трактати върху някои аспекти на икономиката и културата; историята на наследствените владения на древното китайско благородство; както и "Биографии" - биографии на видни личности, този раздел включваше и описания на народи, съседни на древен Китай, включително хунну. Методът на Сима Цян оказва решаващо влияние върху последващото развитие на китайската историография, която скоро формира нов жанр - т. нар. династически истории. Такава история е написана след падането на друга древна китайска (и по-късно средновековна) династия и отразява нейното „величие и падение“. Авторът на такова произведение си постави малко по-различни задачи от Сима Цян, но по отношение на метода на представяне на материала той напълно следваше своя блестящ предшественик" [Источниковедение, 1984, с. 353-354]. Откъси от труда на Сима Цян, засягащи историята на народите на Средна Азия, са преведени и публикувани от изключителния руски синолог Н. Я. Бичурин през първата половина на 19 век [Бичурин, 1950]. Дълго време този превод се смяташе за ненадминат както в местната, така и в чуждестранната наука. През 60-те години. През 20-ти век В. С. Таскин прави нов превод на части от труда на Сима Цян, посветен на историята на хунну. В. С. Таскин взе предвид и поправи много недостатъци и грешки в преводите на Н. Я. Бичурин, а също така снабди текста с подробни бележки [Материалы, 1968].

По-нататъшната история на Xiongnu е отразена в работата на друг древен китайски историк Бан Гу (32-92). Именно неговият труд „Ханшу“ („История на Хан“) постави началото на нов жанр исторически произведения - жанра на историята на отделните династии [Синицин, 1975, с. 100]. Бан Гу разказва историята на Xiongnu от края на 2 век пр.н.е. пр.н.е д. до първите десетилетия на 1в. н. д. Неговият труд отразява връзката между Xiongnu и империята Han, политическата история на държавата Xiongnu, а също така съдържа информация за вътрешната структура на обществото Xiongnu [Taskin, 1973, p. 3]. Обръщайки голямо внимание на особеностите на историческия живот на хунну и други съседни народи, Бан Гу изхожда от идеята за вродени и трайни различия между „народа на Средната държава“ - древните китайци - и „варварите на четирите страни на света“. Затова историкът се изказа както срещу онези фигури, които призоваха императора да разшири територията на Хан за сметка на съседите, така и срещу привържениците на сключването на споразумение с тях „за мир и родство“. Бан Гу смята, че тъй като варварите не могат да бъдат истински поданици на империята Хан и техните земи не са подходящи за земеделие, най-добрата политика спрямо хунну и други народи би била да се откаже контакт с тях [Источниковедение, 1984, с. 355]. Откъси от работата на Бан Гу се съдържат в известната работа на Н. Я. Бичурин [Бичурин, 1950]. През 1973 г. е публикуван нов превод на тези части от работата на Бан Гу, съдържащи информация за Xiongnu [Materialy, 1973].

Следващият период в историята на сега само южните Xiongnu (след разпадането на държавата Xiongnu през 1-ви век от н.е.) се съдържа в работата Houhan-shu (Късна история на Хан) от китайския историк Fan Ye (398-445) . В неговия труд са описани събития до началото на 3-ти век, но в същото време Фан Йе, подобно на Бан Гу, допълва информация от повече ранна история Xiongnu, съдържащи се в книгата на Sima Qian.

финален етапИсторията на народа Xiongnu е посветена на работата на Fang Xuanling (578-648) "Jin-shu" ("История на династията Jin"). Тази работа вече е написана по време на управлението на династията Тан, когато Китай, както в епохата Хан, става велика сила и започва да се разширява в Централна Азия. Fang Xuanlin описва събитията от 4-5 век, когато южните Xiongnu нахлуват в Китай и установяват своето господство там, а след смъртта на трите създадени от тях династии изчезват от страниците на китайските източници. „Fang Xuanlin тясно свързва историята си със събитията, описани от Sima Qian, Ban Gu и Fan Ye, така че произведенията на четирима китайски историци представляват цялостно описание на древните номадски хора по време на техния активен престой на историческата арена“ [Taskin, 1989, стр. 3]. Откъси от Хоухан-шу и Джин-шу има и в книгата на Н. Я. Бичурин [Бичурин, 1950]. Нов превод на тези произведения е направен от V. S. Taskin и публикуван през 1989 г. [Materialy, 1989].

Средновековните китайски източници също представляват голям интерес за изучаване на историята на древните тюрки, уйгури и други племена и народи от Централна Азия. През този период китайските историографи продължават традицията, започната от Сима Циан и Бан Гу. Писането на историята на тази или онази династия започва едва след нейното падане. За целта е създадена специална историографска комисия, ръководена от високопоставен служител. Династическите истории, в допълнение към хрониката на управлението на императорите и хронологичните таблици, включват и специални трактати по астрономия, математика, музика, административно устройство, закони, география, както и биографии на известни държавници и генерали. Особен интерес представляват разделите за чуждите страни и народи. Ежедневните хроники, записите на делата и думите на императорите служат като източници на династични истории; доклади и доклади на посланици, истории на пътници и търговци играят важна роля при писането на раздели за чужди страни. Тези произведения се отличават с обширността, пълнотата и точността на информацията, която съдържат [Flug, 1959, p. 223].

От цялото разнообразие от средновековна китайска литература, съдържаща информация за турците и други номади, ние отделяме следните исторически произведения.

"Бей-ши" - " северна история”, т.е. история на династиите Юанвей, Северна Ци, Северна Джоу и Суй. Тези династии са управлявали в Китай през 5-6 век. Автор на произведението е Ли Яншоу, живял по време на династията Тан.

"Суй-шу" - "История на Суй" или "История на династията Суй" (края на VI - началото на VII век). Тази творба също е написана по време на династията Тан. Авторът е Вей Джън.

"Jiu-Tang-shu" - "Стара история на Тан". Написано през десети век. от историк на име Ли Сю, който използва ранни материали.

"Tanghuiyao" - "Преглед на историята на Тан". Написано от Wang Guo. Творбата е написана през Х век. по време на династията Сун. Този труд съдържа много нови и ценни подробности от историята на турците, което му придава особено значение.

„Син-Тан-шу” или просто „Тан-шу” – „Нова история на Тан” или „История на Тан”. Тази работа също съдържа много информация за турците, уйгурите и други народи от Централна Азия. Произведението е написано през 11 век. по време на династията Сун, от Ou Yangsu [Küner, 1950 p.].

Откъси от средновековната китайска историческа литература съставляват значителна част от книгата на Н. Я. Бичурин „Сборник сведения за народите, живели в Средна Азия в древността“ [Бичурин, 1950]. Сред съвременните преводи на руски трябва да се отбележат произведенията на Н. В. Кунер [Кюнер, 1961] и А. Г. Малявкин [Малявкин, 1981, 1989].