Av alla skapelser är den vackraste den utbildade mannen. Epictetus
Vad och vem utbildar oss i olika perioder av livet? Jag ställer frågan av en anledning. Tror du inte att Internets cyberrymden också försöker utbilda oss, locka, locka, retas? Endast varje person tar denna information i sin egen riktning: vissa - till det bättre, andra - tvärtom. Under en lång tid ville jag prata om utbildning och uppfostran med en präst - med en mycket upptagen präst, ärkeprästen Dimitri Olikhov - chef för avdelningen för religionsundervisning och katekes i Rysslands Omsk stift ortodox kyrka(Moskva-patriarkatet), assistent till Metropolitan of Omsk och Taurida Vladimir. Jag måste säga att han är en lärd präst, kandidat för teologi och kandidat för historiska vetenskaper. Han undervisar vid Omsk Theological Seminary och i Omsk statliga universitetet, deltar i arbetet i Omsk-regionens offentliga kammare, träffar föräldrar och lärare i skolor, med förskolelag utbildningsorganisationer, gör mycket viktigare arbete... Hjälp honom, Herre!
När jag lyssnar på hans tal och rapporter vid olika evenemang, till exempel på små forum - vid runda bord - eller vid stora - vid julens pedagogiska läsningar, kommer jag till slutsatsen att Det bästa sättet att göra barn snälla och bildade är att utbilda dem. Statens välstånd, folkets välbefinnande beror direkt på godheten hos moral och utbildning. Hos varje person gror naturen antingen som spannmål eller som ogräs, Francis Bacon talade om detta. Utbildning hjälper verkligen till att vattna dessa intellektets plantor i tid.
Utbildningens uppgift, enligt en av mina underbara fabriksarbetarvänner, är att få en person att inte bara göra bra ifrån sig och tänka efter innan han gör det, utan också att älska arbete, uppskatta och respektera andra. Jag håller med honom. Jag är dock inte ensam.
- Vad är grunden för utbildning, far? frågar jag nyligen.
– Kärlek till Gud och nästa ligger till grund för utbildning, kärlek till sitt fosterland, respekt för sitt folks kultur och andliga traditioner, förmågan att inse värdet av mänskligt liv och mäta sina handlingar med moraliska värderingar. Utbildning uppstår på grund av bildandet av personliga egenskaper, den moderna skolan ger dem stor betydelse. Om vi håller med om detta, så måste det erkännas att en av de viktigaste indikatorerna på en skolas verksamhet, och ännu mer en ortodox skola, inte är antalet medaljörer och vinnare av olympiader, nivån eller kvaliteten klara provet, och nivån och kvaliteten på relationerna mellan alla deltagare i utbildningsprocessen - förvaltningen, studenter, elever och deras föräldrar. Eller, för att uttrycka det enkelt, kärlek, utan vilken, enligt aposteln, allt förvandlas till ingenting (1 Kor. 13:2).
– Vad gör kyrkan för utbildning och fostran?
– När jag reflekterar över kyrkans bidrag till utbildningens utveckling, kommer jag att säga att själva begreppet "andlig och moralisk utbildning" uppstod i linje med den kristna traditionen, har som sin grund Kristi Frälsares bud om kärlek till Gud och granne (Matt. 22, 37-40). Båda principerna - det andliga, som förenar en person med Gud, och det moraliska, som förenar med sin nästa - i detta koncept är oupplösligt förbundna och betingade av varandra. Precis som det är omöjligt att utan att älska sin nästa uppfylla det första budet att älska Gud, precis som det är omöjligt att utan att älska Gud som är kärlek uppfylla det andra budet att älska sin nästa, om vilket aposteln och evangelisten Johannes Teologen skriver: "Den som säger: "Jag älskar Gud", men han hatar sin bror, han är en lögnare: ty den som inte älskar sin bror som han har sett, hur kan han älska Gud som han inte har sett? Och vi har ett sådant bud från honom att den som älskar Gud också älska sin broder” (1 Joh 4:20-21). Precis som det är omöjligt, utan att älska Gud, att älska sin nästa och uppfylla det andra budet, eftersom, enligt samme apostel, "kärleken kommer från Gud" (1 Joh 4:7).
– Hur formas lärarens andlighet och moral?
– Lärarnas, Victors, erfarenhet av andlig och moralisk utbildning är mångfacetterad. Den presenteras årligen i staden, och sedan på den regionala scenen av den allryska tävlingen "För en lärares moraliska bedrift", vid tävlingen "Ortodox kultur i Omsk-landet", där våra lärare vinner priser. Detta är en allvarlig indikator. Kyrkan och skolan har möjligheter till samarbete. Detta är kursen "Fundamentals of Religious Cultures and Secular Ethics", ämnesområdet för grunderna för den andliga och moraliska kulturen för folken i Ryssland, utbildningsarbete, fritidsaktiviteter, deltagande i internationella och helt ryska tävlingar om ortodoxa ämnen - Olympiaden i försvarsindustrin och Olympiaden "Vårt arv", tävlingen "The Beauty of God's World". Slutligen, de festliga evenemangen tillägnad dagen för nationell enhet - festivalen "Derzhava", festivalen för förskolebarn "Unity for Peace", evenemang tillägnad dagen mamma, jul, ortodox bokdag, påsk, treenighet, förbön, dag för slavisk litteratur och kultur, familjens dag, kärlek och trohet, lärarens dag - tävling "Lärare, före ditt namn ...". PÅ skolbibliotek tematiska utställningar av ortodox litteratur, diskussionsplattformar om aktuella frågor om andligt liv kan organiseras moderna samhället, att hålla möten för representanter för kyrkan med lärare, föräldrar och elever. Det är viktigt att organisera allt detta arbete för att hitta en gemensam grund på lokal nivå. En god önskan om samarbete, en livlig dialog kommer att hjälpa till att lösa nya problem och problem. På regional nivå övervakas denna riktning av stiftsavdelningarna för religionsundervisning och katekes i stiften Omsk, Kalachinsk, Tara, med vilka kontakter kan upprättas som kommunala myndigheter utbildning och lokala metodtjänster, samt enskilda utbildningsinstitutioner. Vid behov kommer lärare alltid att ges möjlig rådgivande hjälp i frågor om ortodoxa dogmer, kyrkohistoria etc., projekt som syftar till elevernas andliga och moraliska utbildning kommer att stödjas. Bibliotek i stiftsavdelningar och församlingens söndagsskolor kan också tillhandahållas lärare.
– Jag hörde att det finns ett missförstånd bland föräldrar när de väljer modulen "Fundamentals of Orthodox Culture" i kursen för ORCSE. Hur arbetar den rysk-ortodoxa kyrkan med föräldrar?
– Den ortodoxa kulturen, med all dess rikedom och enorma utbildningspotential, är lite känd för det moderna samhället, eller de mest missvisande idéerna har gjorts om den. Detta märks förstås när man arbetar med föräldrar som en del av ORSE-kursen. Det finns så många myter kring OPK-modulen! Föräldrar tror villigt på negativ information hämtad från oklara källor, skvaller och rykten, utan bry sig om att fråga den ortodoxa kyrkan själv hur den ser på denna kurs, vad den ger barn och på vilket sätt den lärs ut. Endast fruktbart förklarande arbete kan avslöja dessa myter. Vi pratar inte bara om att organisera föräldramöten för att välja en modul i ORSE-kursen, utan om att bygga ett system för arbete med föräldrar, vars syfte är att stödja skolans arbete med andlig och moralisk utbildning i familjen. nivå. Detta arbete kan stödjas på nivån för en viss skola och till och med klass av ortodoxa församlingar. Individuellt arbete med föräldrar av präster och församlingsspecialister är möjligt. En enorm positiv erfarenhet av sådant arbete med familjen ackumulerades före revolutionen, när detta arbete var varje prästs plikt och utfördes på en systematisk basis. Det finns många positiva exempel på sådant arbete idag. Vid svårigheter kan du återigen kontakta stiftsavdelningen för religionsundervisning och katekes.
Jag själv skollärare och jag observerar att det viktigaste området för interaktion mellan kyrkan och sekulära utbildningsinstitutioner är arbete med föräldrar, som, enligt Federal State Educational Standard, också är deltagare i utbildningsprocessen.
Är vissa familjer dysfunktionella?
– Den sorgliga statistiken över äktenskap och skilsmässor, ofullständiga och dysfunktionella familjer berättar om det svåra andliga tillståndet i föräldragemenskapen. Och trots att föräldrar är deltagare i utbildningsprocessen, och ibland kunder av utbildningstjänster, uppstår tvivel om att detta uppdrag kommer att utföras medvetet och korrekt. Uppenbarligen krävs ett seriöst förklarande och ibland pedagogiskt arbete med föräldrar.
– Vad definierar föräldrarnas nuvarande kultur?
– Det är tråkigt att ibland inte den ortodoxa och inte någon andlig kultur, utan banal brist på kultur, eller konsumtionssamhällets pseudokultur avgör valet av föräldrar, om det överhuvudtaget görs medvetet. Ortodox kultur och utbildningstradition har funnits i många århundraden. Hon lever i det moderna samhället, trots frestelserna, och bär alltid sina ideal, trots alla förändringar i samhällets andliga liv, eftersom hon är baserad på de eviga sanningar som Gud har gett. Det beror på oss hur mycket vi kommer att förstå och uppfatta denna kultur, inom vilken kultur vi kommer att uppfostra våra barn, vilka ideal vi kommer att lägga till grund för deras andliga liv, detta kommer att vara det andliga livet i vårt samhälle.
Som avslutande av sina tal tackar far Dimitry alltid deltagarna i utbildningsprocessen, de organisationer som har en betydande inverkan på bildandet av samhällets andliga och moraliska kultur. Han tackar utbildningsministeriet och utbildningsdepartementet för administrationen av staden Omsk, IROO för att ha deltagit i anordnandet av olika tävlingar (inklusive för lärare) tillägnad minnesvärda händelser i den ryska ortodoxa kyrkans och vårt fosterlands historia - 700-årsdagen av födseln St Sergius Radonezh och 1000-årsdagen av den heliga jämlika-till-apostlarnas prins Vladimirs vila.
Det finns något att prata om med ärkeprästen Dimitri Olikhov i framtiden. Utbildning är ett enormt område, och det finns inget slut på arbetet inom det. Vi får inte glömma både att Gud är närvarande överallt och överallt, inte bara i templet eller på en enda plats, och att utan kärlek blir handlingar ingenting, inte ger sann tillfredsställelse och verklig nytta.
Victor Vlasov
Under det moderna samhällets förhållanden, när de ideal som mer än en generation strävade efter att oåterkalleligt gått förlorade, blir barnuppfostran en särskilt viktig och ansvarsfull uppgift för utvecklingen av en fullfjädrad ung generation.
Familjens betydelse tillsammans med det uppdaterade utbildningssystemet i arbetet med att utbilda den yngre generationen kan knappast överskattas. Endast denna tandem kan leda samhället ut ur strömmen andlig kris.
Enligt den berömda vetenskapsmannen och tänkaren I. A. Ilyin, bildandet och utvecklingen av personlighet bestäms i tidig barndom. Barndom detta är den lyckligaste tiden i livet, tiden för organisk spontanitet och den redan påbörjade, men fortfarande förväntade "stora lyckan", tiden för ökad naivitet och ökad påtryckbarhet, tiden för andlig renhet och uppriktighet, tiden för ett tillgivent leende och ointresse.
Vänligheten och uppriktigheten i familjerelationer avgör också hur snäll och uppriktig en person kommer in i sitt vuxna liv. De verkligt lyckliga är de vars barndomsminnen bara väcker positiva känslor.
Som ni vet är föräldrar inte valda. För ett barn är familjen den viktigaste sociala institutionen som ges till honom vid födseln. Helst bör familjen vara komplett och förbli så under hela personlighetens bildning och utveckling, åtminstone tills barnet når myndig ålder.
Tyvärr räcker det med den perfekta familjen en sällsynt händelse Dessutom är detta tillstånd helt oberoende av den politiska och ekonomiska situationen i landet. Ofullständiga och dysfunktionella familjer har alltid funnits, i vissa historiska perioder fanns det fler av dem, och i vissa mindre än kompletta och välmående.
Sådana familjer har alltid varit under noggrann uppmärksamhet av lärare, eftersom barn från dessa familjer behövde konstant vård och speciell korrigering i sin uppväxt. Familjeuppfostran och barnets relation till sina föräldrar avgör till stor del personlighetsdrag människan, hennes moraliska, sociala och kulturella potential.
I en familj som inte bildades på grundval av uppriktig kärlek, utan av andra skäl, kan ett barn inte vara riktigt lyckligt. Han känner spänningen och ouppriktigheten i familjerelationer, hyckleri och kyla, som påverkar hans mentala och andliga tillstånd.
I familjer där barnet inte var det önskad och älskad, kalla och cyniska personligheter växer upp, utan känslor av kärlek och medkänsla. Även i familjer med ensamstående föräldrar, i närvaro av en förälders uppriktiga kärlek till ett barn, växer barn upp till att bli mer humana och fullvärdiga individer än i kompletta familjer, där äktenskapet bara är en formalitet.
Familjeuppfostran, baserad på uppriktiga känslor och ömsesidig förståelse, kräver inga speciella ansträngningar från föräldrar, barn är faktiskt uppfostrade med sina föräldrars exempel. Från generation till generation familjeutbildningöverförs moraliska principer och förfäders kulturella traditioner den uppväxande generationen.
Faktum är att en familj baserad på uppriktiga känslor är huvudskolan för ett barn. mental hälsa, balanserad karaktär och kreativt företag. I familjer som berövats dessa grundläggande egenskaper hos en enhet i samhället, lider barn som regel av olika neuroser, de växer ofta upp som förlorare, helt oanpassade till livet.
En normal familj kräver av sina medlemmar gemensam kreativ aktivitet, kontinuerligt engagemang för kontinuerligt strävar efter idealet. Varma och respektfulla relationer mellan mor och far, närheten till deras andliga och kulturella utveckling är garanten för familjens stabilitet och den huvudsakliga grunden för att höja en harmoniskt utvecklad personlighet.
En harmoniskt utvecklad personlighet betyder först och främst en andligt utbildad person, eftersom det är andlig utbildning som är grunden för personlighetens fullständiga och harmoniska utveckling.
PÅ vetenskapliga artiklar I. A. Ilyina utbildningsprocessen tolkas som huvudmedlet för att lägga grunden för en andlig natur i personligheten och föra den till förmågan till självfostran, eftersom det är självfostran som därefter bidrar till personlighetens upprätthållande och utveckling.
I. A. Ilyin hävdar att det var familjen som skapade och uthärdade kulturen av nationell känsla och patriotisk lojalitet. För ett barn är familjen en skola ömsesidigt förtroende och gemensamma, organiserade åtgärder. Dessutom är det i familjen som barnet lär sig en adekvat auktoritetsuppfattning. I de egna föräldrarnas person ser han en naturlig auktoritet och lär sig att uppfatta en vuxen med respekt, men utan servilitet. Samtidigt befria dig själv andligt från eventuellt förtryck genom kärlek och respekt.
William Blake (1757-1827). En skam. Omkring 1795. Tate Britain, London. William Blake. Medlidande
I hjärtat av känslan medlidande(medkänsla, förståelse) som huvudkänsla i förhållande till en annan person, enligt V.S. Solovyov, det finns sanning och rättvisa: det är sant att andra varelser är som jag, och det är rättvist om jag behandlar dem på samma sätt som jag behandlar mig själv. Men det är en sak att känna igen en annan person med sinnet som lika med sig själv, och en annan att lära sig förstå, uppskatta, älska honom, lära sig att behandla honom moraliskt i verkligheten, i handlingar och avsikter.
Två regler kommer att hjälpa till att utbilda ett barn i rätt attityd gentemot andra människor. Om du kombinerar dem tillsammans kan du uttrycka dem på det här sättet: kränka ingen och hjälp alla så mycket du kan. Eller på ett lite annorlunda sätt: behandla andra som du vill att de ska behandla dig.
Den första regeln - "inte förolämpa" (eller "gör inte mot en annan vad du inte vill att de ska göra mot dig") - innehåller ett antal förbud. I kristendomen är dessa förbud baserade på gudomliga bud och är förknippade med kampen mot syndiga tankar, tillstånd och handlingar. Den patristiska läran om kampen mot synder inkluderar "lektioner" av ständig uppmärksamhet inte bara på ens egna handlingar, utan till och med på avsikter, till alla sinnestillstånd och hjärtrörelser.
I den här artikeln finns det inget sätt att ens kort räkna upp alla möjliga synder hos ett barn. Här och fördömelse, och snatteri, och avund, och stöld, och lögner, och lättja och olydnad och mycket, mycket mer. Man kan bara märka att förutom de "gamla" laster som är karakteristiska för skolåldern, mot vilka varken familjen, skolan eller eleven själv medvetet visste hur man kämpade, tillkom nya i skrämmande proportioner: fylleri, drogberoende , fult språk, korruption, otukt, fräckhet, skamlöshet som överskrider alla gränser för vad som är tillåtet. Tillståndet inom utbildningen med den så kallade "uppfostrannivån" är så alarmerande, situationen överskrider så mycket alla acceptabla gränser att den kan beskrivas som transcendental. Uppenbarligen upplevs det därför inte av lärare, föräldrar, allmänheten som något grovt, hemskt, onormalt, utan tas för givet, som en trend i tiden, och ofta till och med som en norm. Ett sådant medvetandetillstånd, när bilden av en fallen person förklaras naturlig, normal, "laglig" och ondska höjs till normens rang, kan kallas en nödsituation och kris, vilket kräver avgörande bedömningar och handlingar från både pedagogiska vetenskap och skolan. , familjer, allmänheten och staten.
Om den första regeln ("förolämpa inte någon") kan kallas negativ, så är den andra ("hjälp alla så mycket du kan") positiv. Den tillhandahåller utbildning av olika dygder hos barn.
Dessa två uppgifter (kampen mot ondskan som finns i människan själv, och återkomsten av dygder i henne) är nära besläktade med varandra. "I ett utbildat barn", skriver metropoliten Vladimir Bogoyavlensky, vars auktoritativa åsikt vi redan har hänvisat till, "måste allt dåligt utrotas och allt gott måste planteras."
Vad menar kristen pedagogik med orden "allt som är bra"?
Ortodoxin har utvecklat en omfattande doktrin om dygder. Detta koncept i sig är en generaliserad egenskap hos en persons höga stabila moraliska egenskaper, betonar den aktiva en form av assimilering av gott ("gör gott" - gör gott) - i motsats till kunskap om bra. Enligt professor Archimandrite Platon Igumnov innebär dygd moralisk förmåga, som kan glädja och attrahera vilken person som helst och leda honom till perfektion och likhet med Gud.
Tro, hopp, kärlek är de viktigaste kristna dygderna. De karaktäriserar först och främst människans förhållande till Gud.
Dygder förknippade med attityden till sin nästa - barmhärtighet, generositet, tålamod, ödmjukhet, mildhet, mod, flit, oskuld, direkthet, enkelhet, broderlig kärlek etc. Var och en av dessa dygder kräver ansträngning för att slå rot i personens karaktär. upp. , särskilda åtgärder från lärares sida.
Det har redan sagts ovan om utbildning av dygder som lydnad, avhållsamhet, gudsfruktan. Ytterligare ett exempel kan ges.
Så för utbildning av sanning (känsla av kärlek till sanning och motvilja mot lögner), är följande nödvändigt.
Behandla barn med full uppriktighet och uppriktighet och ge dem fullt förtroende. När du är osäker på sanningshalten i deras ord, se till att de verkligen ljög. Först efter det, på allvar och strikt, men samtidigt med kärlek, uttryck ditt missnöje med dem. Tillåt inte minsta lögn hos barn.
Att vara ett exempel för barn, att i ord och handling visa kärlek till sanningen, sanningsenlighet och icke-hyckleri. Bedra inte barn. Tolerera inte att barn blir lurade av andra, ge inte falska löften till barn i någon situation.
Avsiktligt eller oavsiktligt, tvinga inte barn att ljuga. Skratta inte åt barns lögner uttryckta i den mest kvicka och listiga formen. Tvinga dem inte att ljuga av rädsla för straff. (Detta händer när straffet inte motsvarar det begångna brottet). Lär dem inte att smita, att ljuga för att ta sig ur en knipa. Och, slutligen, att ingjuta i dem en kärlek till sanningen och sanning av kärlek till Gud, som själv är Sanningen, för att förklara att varje lögn är en vidrig synd, ett brott mot de gudomliga buden. En bedräglig person kommer inte att sluta ens innan han stjäl.
Sålunda uppehöll vi oss kort vid det faktum att utbildningen av kärlek till ens nästa, en moralisk inställning till honom, innebär ett visst system av pedagogiska influenser från lärare och föräldrar. Detta system, baserat på den personlighetsförståelse som ges till den kristna antropologin, bygger på den patristiska läran om kampen mot synderna (passioner) och på undervisningen om odling av dygder. Samtidigt är det första oupplösligt kopplat till det andra: "plantering", skötsel, odling av allt det goda, som begreppet "man" är förknippat med, är omöjligt utan lämplig förberedelse av jorden, "land", utan att befria det från "ogräs" - det där onda som finns i människan.
Här är det nödvändigt att säga några ord om den kristna förståelsen av "det ondas" natur, enligt vilken synd är ett andligt, metafysiskt fenomen. Syndens rötter ligger inte i kränkningen av den etiska normen, utan i avvikelsen från det eviga gudomliga livet, för vilket människan skapades och till vilken hon naturligt är, det vill säga av sin natur kallad.
Synd begås först och främst i den mänskliga andens mystiska djup, men dess konsekvenser förvånar hela personen. Den begångna synden kommer att påverka en persons andliga och fysiska tillstånd, hans utseende, det kommer att påverka syndarens öde. Synden kommer oundvikligen att gå utanför gränserna för hans individuella liv, belasta hela mänsklighetens liv med ondska och kommer följaktligen att återspeglas i hela världens öde.
Konsekvensen av den ontologiska skadan hos en person (urgiftssynden) var oordning av hans krafter, som pressade en person till ondska. Denna störning, enligt biskop Theophan the Recluse, manifesteras tydligast i sinnets sfär - i egenvilja, i viljans sfär - i egenviljan, i känslornas sfär - i självtillfredsställelse. Kristendomsundervisningens uppgift är att bringa dessa krafter i harmoni.
Således är uppfostran av kärlek hos ett barn, "tändningen" av hans hjärta ansluten samtidigt med tre uppgifter - tre "mått" för kärlek: kärlek-vördnad (attityd till det som är högre än en person), kärlek-respekt, förståelse (attityd till vad han är lika), kärlek-skam (attityd till sig själv).
mest den första och viktigaste uppgiften för andlig och moralisk utbildning är utbildning av hjärtat, utbildning av kärlek- utvecklingen av barnets känslomässiga och intellektuella sfärer i deras harmoni, utbildningen av hans vilja måste också underordnas . När det gäller människokroppen är hjärtat ett av de centrala organ som tar emot blod från hela kroppen, renar det genom lungorna och sänder det, förnyat, genom kroppen för näring och tillväxt, så är det för den andliga varelsen hos en personen, hans själ, hjärtat är inte bara centrum för känslor, upplevelser, stämningar, utan ett sådant centrum, som går igenom vilket dessa upplevelser, stämningar, känslor förändras, får en viss "färg", lyser upp eller tvärtom blir grumlig, mörkare - beroende på "hjärtats styrka i kärlek", denna högsta, djupaste och mest intensiva innersta mänskliga känsla.
Att vara det starkaste av sinnena per definition, kärlek, som en inre ljuskälla, lyser upp och förvandlar hela människan inifrån. Kärlek är en av de högsta förmågorna hos en person, en funktion av hans själ, den kraft som låter honom från Guds avbild bli hans likhet.
Förutom att hjärtat är en ”sensorisk kropp” som styr alla känslor och vilja, har det förmågan att uppfatta andliga influenser. En person ber med sitt hjärta, d.v.s. talar med Gud. Först och främst verkar Skaparen på hjärtat och vill korrigera en person. Det är uppenbart att utbildning av motiv för den eller den här verksamheten är kopplad till utbildningen av hjärtat.
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Compassion (Compassion) (1897).jpg
Det är hjärtat som skiljer mellan gott och ont, eftersom det är samvetets "säte". "Människan är böjd ... till gott och ont", skriver E. Fromm. "När båda böjelserna är i balans kan han välja ... Men om hans hjärta har blivit härdat till en sådan grad att hans böjelser inte längre är balanserade, är han inte längre fri att välja."
Den patristiska traditionen lär oss att utvärdera tillståndet i hjärtat av en persons interna tillstånd, vilket bekräftas av ett stort antal definitioner av hjärtsjukdomar tillgängliga på ryska: "snäll, känslig, sympatisk, mjuk, varm, kärleksfull hjärta", " gyllene hjärta”, ”ett känslolöst, kallt, grymt hjärta”, ”ett rent, enkelt, troget hjärta”, ”med ett lätt hjärta”, ”hjärtat gör ont, värker, bränner, ångrar, jublar”; "hjärtat ljuger inte", "en sten på hjärtat", "hjärtat ger nyheter till hjärtat", "hjärtat blöder", "ge ditt hjärta", "ta det till hjärtat", "med tillbakadragen andedräkt" , "från ditt hjärtas fullhet" osv.
Hjärtats behov av kärlek kan vara så stort att denna känsla täcker en människas hela varelse, underkuvar hans tankar, känslor och önskningar. Om en så stark känsla, knappast styrd av förnuftet, riktar sig till någon sysselsättning eller till en annan person, så förvandlas den till passion, otyglad, orimlig attraktion, som ger en person lidande, plåga, kroppslig smärta och andlig sorg.
Denna känslas natur, dess extrema manifestationer, intensitet och varaktighet, omöjligheten att åtminstone till viss del kontrollera den med hjälp av sinnet, vittnar om dess "övermänskliga", gudomliga ursprung. Därför är utbildningens uppgift att visa barnets hjärta ett föremål som är värdigt hans kärlek.
"Utvecklingen i hjärtat av en aktiv kärlek till Gud och till allt som är gudomligt, heligt", skriver biskop Theophan the Recluse, " huvuduppgiften föräldrar." "Kärlek till Gud," ärkepräst I. Bazarov tar upp denna idé, "är egentligen inte ett bud, utan bara en indikation på det naturliga behovet av människans oförstörda natur. Den gudomliga Anden, som är inneboende i den mänskliga naturen, strävar naturligt efter sin primära källa och finner i denna strävan sin lycka.
Men hjärtat är inte bara till för att känna. I enlighet med de heliga skrifterna och kyrkans heliga fäder, anser filosofer och vetenskapsmän att det är det huvudsakliga tankeorganet. "Vi vet till den grad att vi älskar", säger den salige Augustinus. "Kärlek" ("hjärta"), skriver Pascal, "banar väg för förnuft till saker och människor."
Om de begränsade möjligheterna med ett rationellt (logiskt) sätt att erkänna verkligheten, om hjärnan som ett "uppmärksamhetsorgan" för livet, ett slags "omkopplare", som "inte tillför något till det den tar emot", skriver den franske filosofen A. Bergson, som prioriterar förståelsen av intuitionens liv som kommer från hjärtat. I.P. Pavlov, med sin undervisning om högre nervös aktivitet, bekräftar experimentellt denna hypotes och vittnar om att i den mest perfekta delen av hjärnan, hjärnhalvans cortex, finns det ingen plats för något centrum av känslor. Slutligen, professor Archimandrite Luke (Voino-Yasenetsky), som nämndes ovan, baserat på analysen av den Heliga Skrift och vetenskapliga fakta kommer till slutsatsen att det är hjärtat som är organet för högre sinnen, kunskapens viktigaste organ.
Allt ovanstående indikerar att utbildningens huvuduppgift är att lära hjärtat att älska, att ge det styrka och riktning, motsvarande huvudmålet för mänsklig existens. Ett hjärta antänt av den gudomliga kärlekens eld kommer att påverka barnets alla andliga och fysiska krafter och rikta dem mot det verkligt goda och vackra.
Vi har redan sagt om behovet av utbildning inte bara kärlek, utan "mått" av kärlek, "mått" av känslor. Kärlek, som hjärtats huvudsakliga känsla, kan nå sådan spänning att alla andra, lägre känslor blir underordnade den. ”Livet i Gud är en undergång [dvs. e. mortifiering] av känslor, vittnar St. Isaac Sirin. "När hjärtat lever faller känslorna [förlorar sin kraft]."
Så när vi talar om andlig och moralisk utbildning, är det först och främst nödvändigt att tala om hjärtats utbildning, om kärleken som dess mål.
”... Tyngdpunkten för någon moraliskt inflytande och utbildning ligger i kärlekens kraft”, skriver St. Patriarken Tikhon. Detta påpekades också av många framstående lärare från det förflutna, bland dem I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Pirogov. Reflektioner kring denna viktigaste fråga finns i verk av vetenskapsmän och pedagoger – vår samtid. Det är särskilt nödvändigt att lyfta fram verken av V. A. Sukhomlinsky, som ägnade stor uppmärksamhet åt att utbilda barn i sådana egenskaper som kärlek, vänlighet, samvete.
Under senare år har vetenskaplig forskning återuppstått ägnad åt problemen med att utbilda individuella moraliska egenskaper, en eller annan aspekt av moralisk fostran, moralisk fostran i allmänhet. En analys av dessa verk, såväl som "klassiska" lärares skrifter, en jämförelse av resultaten och slutsatserna som presenteras i dem med resultaten och slutsatserna från kristna pedagoger och lärare i kyrkan, tillåter oss att ge korta rekommendationer om hur man "utbilda hjärtat".
1. Med alla möjliga medel att utveckla barnets känslomässiga sfär, hans intuition som den initiala förmågan att "känna livet med en känsla".
2. Den huvudsakliga uppmärksamheten bör ägnas åt att odla en känsla av kärlek till Gud, för allt högt och heligt som grunden för moralisk utbildning.
3. Eftersom styrkan och stabiliteten hos den här eller den känslan beror på den korrekta idén om kärleksobjektet, forma eleverna gradvis ett sant och fullständigt begrepp om Gud och helgedomen (i ordets breda bemärkelse), ta hänsyn till de idéer som de redan har.
4. Att lära barn ett adekvat uttryck för sina känslor, baserat på den psykologiska lagen om adekvata känslor och dess yttre manifestation: det fria uttrycket av känslor exciterar, stärker det och det återhållna uttrycket av känslor, känslor, upplevelser modererar dem.
5. En persons förmåga att känna påverkan av en annan persons humör och känslor, att adoptera dem ålägger läraren ansvar för varje handling, ord, rörelse, blick. För att bli ett exempel för ett barn, för att påverka hans inre värld, måste pedagogen genomsyras av en anda av vördnad för helgedomen, förståelse och medkänsla för människor.
Ett exempel som det huvudsakliga utbildningsmedlet bygger på barns benägenhet att imitera och deras oförmåga att skilja ett abstrakt moraliskt begrepp från en konkret personlighet.
6. När man utbildar hjärtat är det nödvändigt att komma ihåg att barn tar över från sina föräldrar inte bara intellektuella förmågor, en benägenhet till den eller den aktiviteten, utan också en benägenhet att känna på samma sätt som sina föräldrar.
7. Bilder av fromma människor är särskilt viktiga i moralisk utbildning, därför är det nödvändigt att använda hagiografisk litteratur, hänvisa till bilder av helgon, vars namn ges till barn så att de utvecklar ett tillräckligt fullständigt och livligt moraliskt ideal. "...Välgörande människors liv är fullt av djup uppbyggelse", skriver A. Voskresensky, "och, sett från olika sidor av det, avslöjar de skatterna i deras ande och hjärta, som liksom förblir dolda för människans likgiltiga blick, som inte vill se i livet för människor av Guds mystiska försyn.
8. De verbala bilder som barnet uppfostras på bör om möjligt förstärkas med andra bilder och mönster av helighet - musikaliska, bildmässiga, arkitektoniska, dramatiska etc. med ett integrerat system av konstnärliga bilder. Att stärka det känslomässiga fältet på grund av detta leder till en ökning av effektiviteten av pedagogiskt inflytande, gör det möjligt att praktiskt genomföra det "korrekta urvalet av intryck och idéer" (K. D. Ushinsky) som är nödvändigt för andlig och moralisk uppfostran och utbildning.
9. För att uppnå den önskade pedagogiska effekten bör man noggrant överväga valet av utbildningsmedel, samt platsen och tidpunkten när man kan förvänta sig den största mottagligheten från barnet. Det är nödvändigt att använda lämpliga pedagogiska situationer och försöka att inte tappa en enda detalj ur sikte angående barnets beteende.
"I den moraliska världen finns det ingenting småaktigt och oviktigt, vad det gäller inre liv person, säger Rev. John Bazarov. "Här är ofta de stora bedrifterna osjälviskhet och självuppoffring inte så viktiga för oss som samvetsgrannhet i utförandet av den minsta plikt."
10. Med tanke på att i det moraliska livet bestäms "måttet av känslor" av dess beständighet och stabilitet (och ingalunda bara av dess intensitet), är det nödvändigt att prioritera att upprätthålla "hjärtats eld", kultivera kärlek i alla dess yttringar (genom kärlek till djur, natur, etc.).
11. För att "antända" och behålla "alla kärlekens krafter" (J. G. Pestalozzi), är det nödvändigt att utveckla bön hos barn. Bön skyddar mot dåliga tankar, lär ut lugn och koncentration, instruerar om det goda. "Bön lärs ut till barn på samma sätt som barn lärs att tala", skriver den berömda läraren S. N. Kulomzina.
Avslutningsvis måste vi notera att uppfostran av kärlek hos barn är särskilt viktig för vår tid, som alienerar människor från varandra, vid varje steg sätter hinder för direkt, livlig kommunikation. Men kärlek kan bara fostras av kärlek. Därför kommer vi att försöka tända en eld av kärlek i oss själva, så att lågan av hög och ljusa känslor hjälpte oss att älska våra barn, den sak vi tjänar, fosterlandet, nära och fjärran. Och naturligtvis Gud, som gav oss lyckan att leva på denna jord.
Tatiana Petrakova,
Professor vid Moscow Pedagogical State University,
metodolog vid Utbildnings- och metodcentrum för professionell utbildning Institutionen för utbildning i Moskvas stad, doktor i pedagogiska vetenskaper
"Kärlek är universums sanning, nyckeln till att förstå Gud, förklaringen av strävan, livsenergin, källan till skönhet, viljan till kreativt tålamod, orsaken till glädje, svaret på barmhärtighet och självuppoffring, känslighetens mästare och från känslighetens och lyhördhetens mästare, enhetens kraft."
Sh. Amonashvili
Det kommande nya århundradet har ställt till många problem för mänskligheten. Vissa stater har förstörts, den nya världens ordning åtföljs av förlusten av det viktigaste för mänskligheten - moral och andlighet i den moderna människans liv. Utvecklingen av konfessionell frihet och religion åtföljs av en kränkning av en viss del av befolkningen av det traditionella förhållningssättet att välja trons väg och en preferens för icke-traditionella främmande vägar som absolut inte motsvarar skrifterna. De tjänar inte som den sanna grunden för varje troende. Detta åtföljs av en ohämmad nedgång i moral, den snabba tillväxten av kriminalitet, terrorism, religiös och politisk extremism, alkoholism och drogberoende, sexuella utsvävningar och andra laster som förstör själen och kroppen, och själva personligheten hos en person. Allt detta leder till självförstörelse av vilken nation som helst.
Idag är vårt universum i en situation av global moralisk katastrof. Ekonomiskt starka och demokratiskt utvecklade stater kan inte vara utanför denna katastrof. Vissa politiker, som driver andra stater och folk, använder osämja (konfessionella, nationella, etc.), skapar myter om deras hot mot hela världen. För att behålla sin politiska och ekonomiska dominans tänder de krig. Men detta tillvägagångssätt hjälper dem inte att hålla lugnet hemma.
Fruktansvärt, destruktivt för mänskligheten är informationspropaganda och krig, dödande av unga människor och försämrar moral och andlighet. Under varje årtusende fanns det stora lärare som stod upp för andlighet och moral i humanpedagogikens positioner, men inte varje pedagog, lärare och lärare hörde dem, eftersom det alltid fanns motstånd mot dem. Humanismens och samarbetets pedagogik har alltid och vid alla tidpunkter funnit sina Andens hjältar.
Den nya tiden har gett oss på 2000-talet en enastående lärare, lärare, vetenskapsman - Sh.A. Amonashvili. Shalva Aleksandrovich bar hela arvet från humanpedagogik och genererade dess idéer till livet, med hänsyn till modernitet, nationella kulturer, moral och andlighet. Med utgångspunkt i klassiska, universella, konfessionella och pedagogiska värderingar förmedlar han än idag till lärare idéerna om Humane Pedagogy med begreppen kärlek, fred, rättfärdighet, kultur, ickevåld och sanning.
Sh. Amonashvili gav oss inte bara hopp om förnyelsen av det pedagogiska medvetandet, utan också utövandet av pedagogiska färdigheter för att rädda majoriteten av barns öde och utbildning. Han står upp för mänsklighetens öde för hela planeten, bevarandet av livet på jorden. Lärarens planetariska koncept "Insikt om värdet av uppfostran och utbildning baserat på idéerna om human pedagogik", är idag grundläggande för att bevara världen, höja andligheten, åtfölja moral och dominansen av kärlek till människan för människan, utan avund och våld.
Den viktigaste händelsen för den pedagogiska gemenskapen i världens länder är antagandet och proklamationen den 17 juli 2011 på initiativ av ordföranden för International Centre for Humane Pedagogy Sh.A. Amonashvili och ledare för organisationer i Busheti (Georgien) "Manifesto of Humane Pedagogy". I manifestet, i avsnittet "överklagande", står det: "Det som inte kommer från kärlek till barn är från den onde. Barn måste skyddas från medias korrumperande inflytande, från anstormningen av omoraliska datorspel, underhållning, från dåliga skådespel och dålig musik, från vuxnas intrång, från politiska ambitioner. (Manifesto of Humane Pedagogy, s.3, 2011).
Manifestet väcker frågan "Hur ger man kärlek till barn och till varje enskilt barn, så att de accepterar den och ger efter för dess pedagogiska inflytande?". Den ömmaste känslan i någon nationell kultur är kärlek till en mamma. Denna känsla återspeglas i kärlek till släktingar, till sitt folks kultur, till barndomens platser, till skattkammaren för nationella seder, traditioner, modersmål, kärlek till fosterlandet.
Den viktigaste grunden för uppfostran och utbildning av en person är kärlek. Kärlek ses som en energi som förvandlar en persons andliga hjärta. När hjärtat är fyllt av kärlek utför en person osjälviska handlingar, visar sådana egenskaper som generositet, förlåtelse, medkänsla, empati, börjar se skönheten som omger honom. En persons kärlek gör en annan lycklig, lär sig att glädjas åt andras framgång och välmående. För lärare är humanpedagogik grunden för fostran och utbildning. Därför bör kärleken bli en "lag" i den yngre generationens uppväxt- och utbildningsmiljö.
Kärlek är den allsmäktiga och allomfattande kraften i hela utbildningsvärlden. Lärare, svarar på frågan "Vad är kärlek?" måste fylla sig själv med kärlekens energi: ögon, ord, handlingar, så att varje barn läser i sina ord, handlingar, ögon: "Jag är kärlek, och jag lär ut kärlek, och jag överför kärlek, och jag är kär i alla tid.
Hur kan man odla ömsesidig kärlek till oss i dem? Hur odlar man kärlek till sin nästa och till allt som finns? Idag pratar vi mycket om pedagogiska metoder, teknologier, metodik - det ligger i lärarens hjärta, och metoden kommer från hjärtat. Ingen metod för den materiella världen kommer att fungera om det inte finns någon energi av kärlek och andlighet i den. Vem kommer att svara: "Vad är andlighet?" Svaret är enkelt: "Att älska alla osjälviskt, att tjäna alla." Exempel på tjänst: Sh.A. Amonashvili - "En lärare som äger kärlekens metodik och ger oss dess energi. Han odlar ständigt i barn och i oss ömsesidig kärlek, till vår nästa och till allt som finns.
Ni vet alla, det finns begrepp: "god-ond", "kärlek-hat". Det finns till och med ett talesätt: "Från kärlek till hat är ett steg och från hat till kärlek är ett steg." Bra är en slags positiv, kreativ energi, den andliggörs. Ondska är en negativ energi som förstör. Men vad händer om vi ger begreppet godhet genom hjärtat, genom kärlek? Vi sprider ständigt detta goda, vi skapar denna positiva energi omkring oss, och ondskan försvinner.
Hur förfinar man sin konst att älska barn och alla? Om kärlek ständigt bor i vårt hjärta, så är det ett bördigt fält för människorna omkring oss. Om kärlek är i hjärtat av lärare, då är det den huvudsakliga metoden för att uppfostra och utbilda barn. Genom att uppfylla sin plikt på ett andligt plan, förfinar Läraren sin konst att älska barn och alla. När vår materiella kärlek går över andlig kärlek, känner vi subtilt varje barn, hans gudomliga natur.
En human lärare ser inte dåliga barn, han utstrålar kärlek till alla och hans kärleksenergi förvandlar varje elev och utjämnar allt negativt som ackumulerats i barnets hjärta. Kärlekens energi helar en sjuk person, vilket bidrar till bättre hälsa. När motivet för lärarens agerande är kärlek, blir det rättfärdigt. När Mästarens ord innehåller kärlek förvandlas de till sanning för lärjungarna. Om en persons känslor är fyllda med kärlek, upplever han inre frid, frid och lycka.
K. Jung noterade, "Lyckan ligger inte i att göra det vi älskar, utan i att älska det vi gör." Humanpedagogik riktar vår metodik mot kärlekens energi, och den fungerar när vi älskar det vi gör. Barn känner denna sanning i sina hjärtan. Vad är grunden för livet? - Kärlek. Enda kärlek.
Om det inte finns någon andlighet och kärlek i uppfostran och utbildning, då är de värdelösa och all kunskap som erhålls kan vara värdelös, och ibland till och med skadlig. En bildad och illa uppfostrad person utan andlighet och kärlek använder sin utbildning själviskt för sig själv eller en liten grupp människor som förstör samhället, och då dominerar självisk materiell kärlek världen. När kärleken ständigt lever i lärarnas hjärtan, då uppstår inte våld. Barn föds med rena hjärtan, som går igenom olika stadier av uppfostran och utbildning utan att ta emot kärlek, barns hjärtan torkar ut. Detta händer för att metodiken och metodiken har ersatts av sofistikerad vetenskap, eller att vissa stereotyper har etablerats som inte kan rymma en person i deras hjärtan, som inte kan bygga en metod för utbildning och träning på kärlekens energi.
Humanpedagogik erbjuder oss kärlekens metodik som grund för uppfostran och utbildning. En lärare är en som övervinner tänkandets trånghet, skapar världsfred och lär ut en lika inställning till allt på grundval av kärlek. Det ingjuter goda tankar, dygder, sådana värderingar som rättfärdighet, lojalitet, disciplin, en känsla av plikt, i elevernas sinnen och formar deras beteende på ett upplyftande och värdigt sätt. Våra barn behöver undervisas och utbildas på grundval av kärlek samtidigt som de bemästrar de ovärderliga skatterna som är så rika i vår kultur och kulturarvet från olika folk i världen.
En lärare är ett lysande ljus för alla världens folk, men samtidigt kommer ljuset att lysa konstant, när det finns kärleksenergi, kommer han att kunna tända barn som lampor runt honom. Lärare kan undervisa mycket bra, de kan förklara i detalj och visa enkla sätt att lösa problemen med att behärska modern utbildnings-, informations- och kommunikationsteknik, men om detta sker utan att förlita sig på kärlekens metodologi, kommer dessa metoder att vara ineffektiva.
I uppfostran av en person är det viktigt att se till att moraliska och moraliska sanningar inte bara är förståeliga, utan också blir målet för varje människas liv, föremål för ens egna ambitioner och personlig lycka.
Det är läskigt att leva i vår värld nu: det är läskigt att tappa medvetandet på gatan, det är läskigt att gå hem på kvällen, det är läskigt att öppna dörren för en främling, det är läskigt att flyga på ett flygplan. Men ännu hemska är tanken att både våra barn och våra barnbarn kommer att uppleva känslor av misstro och intolerans mot andra hela livet.
Därför, i senare tid allt oftare pratas det om andlig och moralisk fostran, där det viktigaste värdet är den unika och okränkbara mänskliga personligheten.
En av uppgifterna i att forma en yngre elevs personlighet är att berika honom med höga andliga idéer och koncept. Graden av behärskning av dem hos barn är olika, vilket är förknippat med gemensam utveckling barn, hans livserfarenhet.
Vi måste utbilda en generation av människor som är kapabla att bli värdiga medborgare i Ryssland, som älskar sin familj, sitt hem, sitt företag, sitt fosterland, som är redo för moraliskt beteende och fullgörandet av medborgerliga plikter. Andlig utbildnings uppgift är att omvandla samhällets socialt nödvändiga krav till interna incitament för varje barns personlighet, såsom plikt, heder, samvete och värdighet. det goda onda samhället agerar
I moderniseringskonceptet rysk utbildning Utbildningens viktigaste uppgifter är preciserade, som består i bildandet av skolbarns medborgerliga ansvar och juridiska självmedvetenhet, andlighet och kultur, initiativ, oberoende, tolerans, förmåga att framgångsrikt umgås i samhället och aktivt anpassa sig till arbetsmarknaden.
Uppfostran av en ny generation är ett problem som håller på att bli en nationell angelägenhet. För att lösa detta problem, för att lösa problemen med utbildning, klasslärare. Han har anförtrotts den viktigaste uppgiften att samordna och styra ansträngningarna från alla lärare vid en utbildningsinstitution för att bilda ett utbildningssystem, tack vare vilket självförverkligandet av en växande persons personlighet kommer att äga rum.
- 1. Organisera tid
- Idag ska vi prata om gott och ont. (Projektorn slås på (första bilden)).
- 2. Att sätta målet för lektionen
- – Så, vilka mål måste vi sätta upp för oss själva på lektionen, vad kommer vi att lära oss på den här lektionen?
Välj de uttryck som, enligt din åsikt, kommer att följa med målen, understryka dem i rött, och de som kommer att följa med resultatet av denna lektion, understryka i grönt.
3. Att lära sig nytt material
Bland kristna finns det en åsikt att gott och ont är nästan samma sak, eftersom de är frukterna av samma träd. Detta har lett till att troende inte känner fördömelse från det onda de gör och inte ser behovet av att göra gott. Bibeln – Guds ord – säger dock väldigt tydligt att gott och ont inte alls är samma sak, utan tvärtom är de diametralt motsatta fenomen. Skriften gör det klart för oss att det goda kommer från Gud och det onda kommer från djävulen.
Bibeln uppmanar oss ingenstans att göra ont. Tvärtom kräver det att man bara gör gott, vänder sig bort från det onda. Så var kommer domen ifrån att gott och ont är saker av samma ordning?
På exemplet med bilder som är förståeliga för oss, såsom ett träd, en frukt, en orm, etc., visas "modellen" av mänsklighetens fall bildligt.
- – Barn, vad tror ni, vem är egentligen den talande ormen som förförde Eva (det här är djävulen).
- – Låt oss fundera på vad exakt träden symboliserar, vad som är "mitt i paradiset" och vad deras frukter symboliserar.
Två träd mitt i paradiset symboliserar livet enligt två olika principer - liv enligt Guds principer (livets träd) och liv enligt principerna om Guds fiende - djävulen (trädet till kunskap om gott och ont ). Livet i Gud, med Gud och enligt Hans heliga principer om kärlek och harmoni, presenteras allegoriskt (överdrivet) i form av ett "livets träd". Endast frukterna av ett sådant "träd" kan ge evigt liv, eftersom de som lever heliga och rättfärdiga är värdiga himlen. I kontakt med Gud lär vi känna gott och ont i fullkomligt, sant, det vill säga i Guds förståelse. Det finns kunskap om hans visdom och hans lag, som leder till rättfärdighet, helighet och därför till liv.
Mitt i paradiset fanns ett träd för "kunskapen om gott och ont", vars användning av "frukter" var förbjudet av Gud. "Kunskapens träd" symboliserar livet enligt de principer som djävulen föreslagit. Detta berättar för oss att när de första människorna dök upp hade ondskan tyvärr redan uppstått i universum. Djävulen, som gjorde ett uppror mot Gud, erbjöd sitt eget sätt att utvecklas utanför Gud. Naturligtvis hade de första människorna, liksom alla varelser i universum, utrustade med rätten att välja och yttrandefrihet, rätten att välja vilken som helst av dessa vägar, men de varnades i förväg av Gud om konsekvenserna, det vill säga ca. oundviklig död i händelse av att välja en djävulsk, syndig, självisk väg.
Och så hela sitt liv utsätts en person för prövningar när han väljer den här eller den vägen. Det är väldigt svårt att inte bli frestad och inte synda, men genom att ge upp något blir vi starkare, vi stärker vår viljestyrka.
- – Säg mig, vad är gott, vad är ont?
- – Killar, vad tror ni kan göras för att göra vårt liv lite bättre? (barns svar)
- Hur kan vi bli bättre?
- - Har du någonsin hört ordet "hemlös"? Vem är det?
Det här är en man som lämnats hemlös, utblottad, olycklig.
- - Hur mår han? Vad äter han? Varför stannade du på gatan? Vad känner han? Har han vänner, släktingar?
- Vad tänker du när du går förbi en sådan person?
Jag ska berätta en liknelse. Varje morgon gick jag längs stranden gammal kvinna. Hon var i trasiga och smutsiga kläder. Hon samlade något i en svart dammig påse. Kvinnan log mot varje barn hon träffade, men de gjorde miner mot henne som svar (de trodde att hon var sjuk). Senare visade det sig att kvinnan samlade glasbitar från sanden varje dag så att inget av barnen skulle skada hennes ben ...
Om vi tänker på andra kan vi göra världen lite bättre. Låt oss titta djupare. Lär dig att analysera och reflektera över människors handlingar. Du kan inte döma en person efter deras yttre utseende!
Vad mer kan göras? Var och en av er mötte datorspel, med de där du måste skjuta, och döda andra. Vi kanske inte helt inser hela fasan av det som händer. Vårt medvetande lider av denna grymhet, vi tar ut det från det virtuella livet till det verkliga livet. Vi blir grova och grymma.
Det första steget på rätt väg kan vara en sådan handling som att vägra sådana spel.
Vänlighet är en egenskap som är inneboende i själen. Vänlighet visas:
- 1. I en tendens att tänka positivt om andra;
- 2. I förmågan att vara anspråkslös mot andra;
- 3. I hjärtats mjukhet.
Verklig vänlighet visas alltid där det finns en korrekt förståelse för hur man kan hjälpa människor, och där det finns en fasthet i karaktären som kan motstå deras brister. Existera speciell sort vänlighet - NÅMED. Detta är hjärtats barmhärtighet, medlidande, medkänsla, kärlek till människor. Barmhärtighet är inte svaghet, utan styrka, eftersom den är karakteristisk för människor som kan komma till undsättning.
Låt oss sammanfatta och dra slutsatsen att VÄNLIGHET är: (barn)
Förmågan att glädjas åt andras framgång, förmågan att empati, förmågan att sympatisera, förmågan att förlåta och be om förlåtelse, förmågan att sympatisera, den starka skyddar alltid de svaga, hjälper en annan person inte för vinst, men ointresserat , motsäger det onda.
Vänlighet är det som görs frivilligt, oegennyttigt, till förmån för alla och för ens egen fördel, och inte till ens egen nackdel.
Fördelar med vänlighet.
Vänlighet säkerställer öppenhet för människor, händelser och livet i allmänhet.
Vänlighet ger vaksamhet – för att lägga märke till det bästa och stryka undan det värsta.
Vänlighet ger dig möjlighet att själv bli bättre och hjälpa andra runt dig att bli bättre.
Vänlighet ger energi att göra goda gärningar.
Att visa vänlighet i vardagen.
Familjerelationer. Föräldrar som satsar på att fostra barn, på att förklara för dem vad som är bra och vad som är dåligt, barn växer upp till att bli snälla människor.
Hur man utvecklar vänlighet i sig själv.
Kommunikation med Gud. Gud är den högsta manifestationen av vänlighet.
Känslighet för andra. Att visa intresse för människorna runt honom, ta hand om dem - en person visar vänlighet.
Deltagande i välgörenhetsevenemang. Det finns ingen vänlighet utan medkänsla; deltar i välgörenhetsevenemang, människor visar medkänsla och odlar vänlighet i sig själva.
Läsning. Både andlig och mest sekulär litteratur tilltalar människans bästa; det vaknar, inklusive vänlighet.
Vilka goda gärningar kan vi själva göra?
- -visa omtanke om familjemedlemmar: ta hand om en gammal mormor, hjälp en trött mamma, lek med en yngre bror...
- - hjälpa en äldre person att bära en väska;
- -tillverka fågelholkar på våren, fågelmatare på vintern;
- -mata hemlösa djur
- - ta saker till organisationen för socialt skydd av befolkningen;
- - att hjälpa föräldralösa barn och handikappade barn;
- -Plantera blommor, träd, hjälp med att anlägga skolområdet...
