Za v poslednej dobe, v Výsledkom hľadania boli zaujímavé staroveké rímske mince s arménskymi symbolmi a vyobrazeniami Arménov.
Je veľmi zaujímavé vidieť obraz Arménov a arménskych symbolov na starých minciach iných štátov. Táto publikácia predstavuje mince Starovekej, no pátranie pokračuje.
Možno nasledujúci článok poskytne príklady vyobrazenia Arménov a arménskych symbolov na minciach iných ríš v blízkosti Arménska, napríklad: perzskej, asýrskej, gréckej a ďalších.
Rímsky strieborný denár cisára Augusta (27 pred n. l. – 14 n. l.), na pamiatku dobytia Arménska. Na rubovej strane je arménsky lukostrelec, stojaci tvárou v tvár, v pravej ruke drží oštep a v ľavej ruke luk opretý o zem. Venujte pozornosť prekrytiu Mithraic - uctievanie Mithra - Mihra - Arm. Mher. 
Vľavo portrét cisára Antonina Pia 138-161, vpravo: Arménska žena sediaca na zemi v smútku. 
Vľavo portrét cisára Luciusa Verasa AD 161-169, vpravo: Arménska žena v smútku, v pozadí štíty, vexillum a trofej. 
Cisár Traján vo vojenskom oblečení stojí, v rukách oštep, pri nohách postavy Arménov, symbolicky umiestnené medzi Eufratom a Tigrisom, ako geografické potvrdenie Arménska. 
Rímsky strieborný denár cisára Augusta (27 pred n. l. – 14 n. l.), na pamiatku víťazstva nad Arménskom, so symbolmi Arménska: kráľovská čelenka a tulec z luku. 
Rímsky strieborný denár Marka Antonia (37 pred Kr.) s arménskym diadémom nad lukom a šípom na rube. Minca bola odliata na počesť generála Markusa Antonia, ktorý v roku 37 pred Kr. zradne spolu s Kleopatrou zabili arménskeho kráľa, ktorý porazil Marka Licinia Crassa. Arménska čelenka, rovnako ako luk a šíp, sú staroveké symboly Arménska. 
Rímska zlatá minca cisára Aurea Augusta (27 pred n. l. – 14 n. l.), vydaná v roku 19 pred n. l. na počesť víťazstva nad Arménskom (Armenia Kapta) Obrázky pripomínajú božstvo Mithru (ktorého uctievali v starovekom Arménsku). Ide o akúsi fázu vývoja vtedajšej rímskej štátnosti. Existovala od roku 27 pred Kr. e. do roku 476 a hlavným jazykom bola latinčina.
Veľká Rímska ríša po stáročia udržiavala v úžase a obdive mnohé iné štáty tej doby. A to nie je náhoda. Táto sila sa neobjavila okamžite. Ríša sa rozvíjala postupne. Zvážte v článku, ako to všetko začalo, všetky hlavné udalosti, cisári, kultúra, ako aj znak a farby vlajky Rímskej ríše.
Periodizácia Rímskej ríše
Ako viete, všetky štáty, krajiny, civilizácie na svete mali chronológiu udalostí, ktorú možno podmienečne rozdeliť do niekoľkých období. Rímska ríša má niekoľko hlavných etáp:
- obdobie principátu (27 pred Kr. - 193 po Kr.);
- Kríza Rímskej ríše v III storočí. AD (193 - 284 po Kr.);
- obdobie dominancie (284 - 476 po Kr.);
- rozpad a rozdelenie Rímskej ríše na západnú a východnú.
Pred vznikom Rímskej ríše
Vráťme sa do histórie a v krátkosti sa zamyslime nad tým, čo predchádzalo vzniku štátu. Vo všeobecnosti sa prví ľudia na území dnešného Ríma objavili okolo druhého tisícročia pred Kristom. e. na rieke Tiber. V VIII storočí pred naším letopočtom. e. dva veľké kmene sa spojili, postavili pevnosť. Môžeme teda predpokladať, že 13. apríla 753 pred Kr. e. Vznikol Rím.
Najprv to bolo kráľovské a potom republikánske obdobie vlády s vlastnými udalosťami, kráľmi a históriou. Toto časové obdobie od roku 753 pred Kr. e. nazývaný Staroveký Rím. Ale v roku 27 pred Kr. e. Vďaka Octavianovi Augustovi vznikla ríša. Nastala nová éra.
Principate
Vznik Rímskej ríše uľahčili občianske vojny, z ktorých víťazne vyšiel Octavianus. Senát mu dal meno Augustus a samotný vládca založil principátny systém, ktorý zahŕňal zmes monarchických a republikánskych foriem vlády. Stal sa aj zakladateľom juliovsko-klaudiovskej dynastie, no dlho to nevydržalo. Rím zostal hlavným mestom Rímskej ríše.
Vláda Augusta bola pre ľudí považovaná za veľmi priaznivú. Ako synovec veľkého veliteľa - Gaia Julia Caesara - bol to Octavianus, kto sa stal Uskutočnil reformy: jednou z hlavných je reforma armády, ktorej podstatou bolo sformovanie rímskej vojenská sila. Každý vojak si musel odslúžiť až 25 rokov, nemohol si založiť rodinu a žil zo sociálnych dávok. Pomohlo to však sformovať konečne stálu armádu po takmer storočí formovania, keď bola nespoľahlivá pre nestálosť. Za zásluhy Octaviana Augusta sa považuje aj vedenie rozpočtovej politiky a samozrejme zmena systému moci. Za neho začalo v ríši vznikať kresťanstvo.
Prvý cisár bol zbožštený, najmä mimo Ríma, ale sám vládca nechcel, aby hlavné mesto malo kult nanebovstúpenia k Bohu. Ale v provinciách bolo na jeho počesť postavených mnoho chrámov a jeho vláde sa pripisoval posvätný význam.
August strávil veľkú časť svojho života na cestách. Chcel oživiť duchovnosť ľudí, vďaka nemu sa obnovovali schátrané chrámy a iné stavby. Počas jeho vlády bolo prepustených veľa otrokov a samotný vládca bol akýmsi vzorom starorímskej udatnosti a žil v skromnom vlastníctve.
Julio-Claudiánska dynastia
Ďalším cisárom, ako aj veľkým pontifikom a predstaviteľom dynastie, bol Tiberius. Bol adoptovaný syn Octaviana, ktorý mal aj vnuka. V skutočnosti otázka nástupníctva na trón zostala po smrti prvého cisára nevyriešená, ale Tiberius vynikal svojimi zásluhami a inteligenciou, a preto sa mal stať suverénnym vládcom. On sám nechcel byť despotom. Vládol veľmi čestne a nie kruto. No po problémoch v cisárovej rodine, ako aj strete jeho záujmov so senátom plným republikánskych postojov všetko vyústilo do „nesvätej vojny v senáte.“ Vládol len od 14 do 37 rokov.
Tretím cisárom a predstaviteľom dynastie bol syn Tiberiovho synovca – Caligula, ktorý vládol len 4 roky – od 37. do 41. Najprv s ním všetci sympatizovali ako s dôstojným cisárom, ale úrady ho veľmi zmenili: stal sa krutým, spôsobil medzi ľuďmi silnú nespokojnosť a bol zabitý.
Ďalším cisárom bol Claudius (41-54), s pomocou ktorého v skutočnosti vládli jeho dve manželky Messalina a Agrippina. Rôznymi manipuláciami sa druhej žene podarilo urobiť zo svojho syna Nera vládcu (54-68). Pod ním bol v roku 64 n. l. „veľký požiar“. e., ktorá značne zničila Rím. Nero spáchal samovraždu a vypukla občianska vojna, v ktorej len v priebehu jedného roka zomreli poslední traja členovia dynastie. Roky 68-69 sa nazývali „rokom štyroch cisárov“.
Flaviovská dynastia (69 až 96 po Kr.)
Vespasianus bol hlavným v boji proti rebelujúcim Židom. Stal sa cisárom a založil novú dynastiu. Podarilo sa mu potlačiť povstania v Judei, obnoviť hospodárstvo, po „veľkom požiari“ obnoviť Rím a po početných vnútorných nepokojoch a rebéliách dať ríšu do poriadku a zlepšiť vzťahy so Senátom. Vládol až do roku 79 n.l. e. V jeho slušnej vláde pokračoval jeho syn Titus, ktorý vládol len dva roky. Ďalším cisárom bol najmladší syn Vespasiana - Domitianus (81-96). Na rozdiel od prvých dvoch predstaviteľov dynastie sa vyznačoval nepriateľstvom a odporom voči senátu. Bol zabitý v sprisahaní.
Za vlády dynastie Flaviovcov vznikol v Ríme veľký amfiteáter Kolosea. Jeho výstavba trvala 8 rokov. Konalo sa tu množstvo gladiátorských zápasov.
dynastia Antoninovcov
Čas pripadol presne na čas vlády tejto dynastie. Panovníkov tohto obdobia nazývali „päť dobrých cisárov“. Antonini (Nerva, Traianus, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius) vládli postupne v rokoch 96 až 180 nášho letopočtu. e. Po sprisahaní a vražde Domitiana sa pre jeho nepriateľstvo voči senátu stal cisárom Nerva, ktorý bol práve zo senátorského prostredia. Vládol dva roky a ďalším vládcom bol jeho adoptívny syn Ulpius Trajan, ktorý sa stal jedným z najlepší ľudia kto kedy vládol počas Rímskej ríše.
Traianus značne rozšíril územie. Vznikli štyri známe provincie: Arménsko, Mezopotámia, Asýria a Arábia. Kolonizáciu iných miest si Traianus vyžadoval skôr ako na dobyvateľské účely, ale na ochranu pred útokmi kočovníkov a barbarov. Najodľahlejšie miesta boli obklopené početnými kamennými vežami.
Tretí cisár Rímskej ríše za dynastie Antoninov a nástupca Trajána – Hadrián. Urobil mnoho reforiem v práve a školstve, ako aj vo financiách. Prezývali ho „obohacovač sveta“. Ďalším vládcom bol Antoninus, ktorého pre jeho starosť nielen o Rím, ale aj o provincie, ktoré vylepšil, nazývali „otcom ľudského rodu“. Potom vládol, ktorý bol veľmi dobrý filozof, ale veľa času musel stráviť vo vojne na Dunaji, kde v roku 180 zomrel. Tým sa skončila éra „piatich dobrých cisárov“, keď impérium prekvitalo a demokracia dosiahla svoj vrchol.
Commodus bol posledným cisárom, ktorý ukončil dynastiu. Mal rád gladiátorské zápasy a vedenie ríše položil na plecia iných ľudí. Zomrel rukou sprisahancov v roku 193.
dynastia Sever
Ľudia vyhlasovali za vládcu rodáka z Afriky – veliteľa, ktorý vládol až do svojej smrti v roku 211. Bol veľmi bojovný, čo sa prenieslo aj na jeho syna Caracallu, ktorý sa stal cisárom zabitím svojho brata. Ale práve vďaka nemu ľudia z provincií konečne získali právo stať sa Obaja vládcovia urobili veľa. Napríklad Alexandrii vrátili nezávislosť a dali Alexandrovcom právo okupovať štát. pozície. Potom do roku 235 vládli Heliogabalus a Alexander.
Kríza tretieho storočia
Tento zlom bol veľký význam pre vtedajších ľudí to historici rozlišujú ako samostatné obdobie v dejinách Rímskej ríše. Táto kríza trvala takmer pol storočia: od roku 235 po smrti Alexandra Severusa až do roku 284.
Dôvodom boli vojny s kmeňmi na Dunaji, ktoré sa začali za čias Marca Aurélia, strety so Zareinmi, nestálosť moci. Ľudia museli veľa bojovať a úrady vynakladali peniaze, čas a úsilie na tieto konflikty, čo výrazne zhoršilo hospodárstvo a hospodárstvo ríše. A aj v časoch krízy dochádzalo k neustálym konfliktom medzi armádami, ktoré navrhovali svojich kandidátov na trón. Okrem toho Senát bojoval aj o právo svojho významného vplyvu na ríšu, ale celkom ho stratil. Po kríze upadla aj antická kultúra.
Dominantné obdobie
Koniec krízy predstavovalo dosadenie Diokleciána za cisára v roku 285. Bol to on, kto inicioval obdobie dominancie, ktorá znamenala zmenu republikánskej formy vlády na absolútna monarchia. Do tejto doby patrí aj éra Tetrarchie.
Cisára začali nazývať „dominovať“, čo znamená „pán a boh“. Ako prvý sa tak nazval Domitianus. Ale v 1. storočí by takáto pozícia vládcu bola vnímaná nepriateľsky a po roku 285 - pokojne. Senát ako taký neprestal existovať, ale teraz nemal taký vplyv na panovníka, ktorý v konečnom dôsledku rozhodoval sám.
Pod nadvládou, keď vládol Dioklecián, už kresťanstvo preniklo do života Rimanov, no všetci kresťania začali byť ešte viac prenasledovaní a za ich vieru boli prijímané represívne opatrenia.
V roku 305 sa cisár vzdal moci, začal sa malý boj o trón, kým na trón nenastúpil Konštantín, ktorý vládol v rokoch 306 až 337. Bol jediným vládcom, ale došlo k rozdeleniu ríše na provincie a prefektúry. Na rozdiel od Diokleciána nebol ku kresťanom taký tvrdý a dokonca ich prestal vystavovať prenasledovaniu a prenasledovaniu. Okrem toho Konštantín zaviedol spoločnú vieru a urobil z kresťanstva štátne náboženstvo. Presťahoval aj hlavné mesto z Ríma do Byzancie, ktorá sa neskôr volala Konštantínopol. Konštantínovi synovia vládli v rokoch 337 až 363. V roku 363 zomrel Julian Apostata, čo bol koniec dynastie.
Rímska ríša stále existovala, hoci presun hlavného mesta bol pre Rimanov veľmi náhlou udalosťou. Po roku 363 vládli ďalšie dva rody: dynastie Valentiniana (364-392) a Theodosia (379-457). Je známe, že významnou udalosťou v roku 378 bola bitka pri Adrianopole medzi Gótmi a Rimanmi.
Pád Západorímskej ríše
Rím vlastne naďalej existoval. Za koniec histórie ríše sa však považuje rok 476.
Jeho pád bol ovplyvnený presunom hlavného mesta do Konštantínopolu za Konštantína v roku 395, kde bol dokonca obnovený senát. Práve tento rok sa to stalo na západnej a východnej. Za začiatok histórie Byzancie (Východorímskej ríše) sa považuje aj táto udalosť v roku 395. Ale stojí za to pochopiť, že Byzancia už nie je Rímska ríša.
Prečo sa však príbeh končí až v roku 476? Pretože po roku 395 zostala existovať aj Západorímska ríša s hlavným mestom v Ríme. Ale vládcovia sa nedokázali vyrovnať s takým veľkým územím, trpeli neustálymi útokmi nepriateľov a Rím bol zničený.
Tento rozpad bol uľahčený rozširovaním území, ktoré bolo potrebné monitorovať, posilňovaním armády nepriateľov. Po bitke s Gótmi a porážke rímskej armády FlaviusValens v roku 378 sa prvý z nich stal veľmi silným pre druhého, zatiaľ čo obyvatelia Rímskej ríše boli čoraz viac naklonení pokojnému životu. Málokto sa chcel venovať dlhoročnej armáde, väčšina milovala práve farmárčenie.
Už za oslabenej Západnej ríše v roku 410 obsadili Vizigóti Rím, v roku 455 obsadili hlavné mesto Vandali a 4. septembra 476 vodca germánskych kmeňov Odoaker prinútil Romula Augusta abdikovať. Stal sa posledným cisárom Rímskej ríše, Rím už nepatril Rimanom. História veľkej ríše sa skončila. Hlavnému mestu vládlo dlho Iný ľudia ktoré nemajú nič spoločné s Rimanmi.
Takže v ktorom roku sa Rímska ríša zrútila? Definitívne v roku 476, ale dá sa povedať, že tento rozpad sa začal dávno pred udalosťami, keď ríša začala upadať a slabnúť a územie začali osídľovať barbarské germánske kmene.
História po roku 476
Napriek tomu, že k zvrhnutiu rímskeho cisára došlo na vrchole moci a ríša prešla do vlastníctva nemeckých barbarov, Rimania naďalej existovali. Po roku 376 až do roku 630 existoval ešte niekoľko storočí. Ale čo sa týka územia, Rím teraz patril len k častiam dnešného Talianska. V tejto dobe sa stredovek len začal.
Byzancia sa stala pokračovateľom kultúry a tradícií civilizácie starovekého Ríma. Existovala takmer storočie po svojom vzniku, zatiaľ čo Západorímska ríša padla. Až v roku 1453 Osmani dobyli Byzanciu a to bol koniec jej histórie. Konštantínopol bol premenovaný na Istanbul.
A v roku 962 vďaka Otovi 1. Veľkému vznikla Svätá ríša rímska – štát. Jeho jadrom bolo Nemecko, ktorého bol kráľom.
Otto 1. Veľký už vlastnil veľmi veľké územia. Impérium 10. storočia zahŕňalo takmer celú Európu vrátane Talianska (krajiny padlej Západorímskej ríše, ktorej kultúru chceli obnoviť). Postupom času sa zmenili hranice územia. Napriek tomu táto ríša vydržala takmer tisícročie až do roku 1806, kedy ju Napoleon dokázal rozpustiť.
Rím bol formálne hlavným mestom. Cisári Svätej rímskej ríše vládli a mali veľa vazalov v iných častiach svojich veľkých panstiev. Všetci vládcovia tvrdili najvyššia moc v kresťanstve, ktoré v tom čase získalo rozsiahly vplyv v celej Európe. Korunu cisárov Svätej ríše rímskej dal pápež až po korunovácii v Ríme.
V erbe Rímskej ríše je vyobrazený dvojhlavý orol. Tento symbol sa stretol (a stále nachádza) v symboloch mnohých štátov. Napodiv, erb Byzancie tiež zobrazuje takýto symbol, ako aj na erbe Rímskej ríše.
Vlajka 13.-14. storočia zobrazovala biely kríž na červenom pozadí. Ten sa však v roku 1400 zmenil a vydržal až do roku 1806 až do pádu Svätej ríše rímskej.
Na vlajke je od roku 1400 dvojhlavý orol. Symbolizuje cisára, zatiaľ čo jednohlavý vták symbolizuje kráľa. Zaujímavé sú aj farby vlajky Rímskej ríše: čierny orol na žltom podklade.
Napriek tomu je to veľmi veľká mylná predstava - pripisovať Rímsku ríšu až do stredoveku Svätej nemeckej rímskej ríši, ktorá, hoci zahŕňala Taliansko, bola v skutočnosti už úplne iným štátom.
Rím. Rím, jedno z najstarších miest na svete a starobylé hlavné mesto Rímskej ríše, je politickým a ekonomickým centrom už 2500 rokov. Sotva sa nájde človek, ktorý by navštívil toto mesto a zostal ľahostajný k vznešenosti a vznešenosti tejto starobylej metropoly.
Máloktorý turista si uvedomuje, že kým on obdivuje krásy mesta, pod nohami sa mu skrýva iné mesto s budovami a zložitým labyrintom ulíc. Hovoríme o rímskych katakombách. Podzemné chodby z opuky sa tiahli celkovo 170 kilometrov. Existuje mnoho hypotéz o pôvode a účele podzemného mesta - vedci nedokázali dospieť k jedinej verzii. Jedno je isté – od 2. storočia a po stáročia prví kresťania, prenasledovaní rímskymi úradmi, využívali rímske katakomby na náboženské obrady a pochovávanie. To súvisí s prítomnosťou veľkého množstva prvých kresťanských symbolických obrazov v rímskych kobkách.
Staroveká kresťanská cirkev nepoužívala obrazy na maľovanie ikon - praktizovala sa reč symbolov, pre vonkajšieho pozorovateľa nezrozumiteľná. Symbolika, nesúca charakter kryptografie, mala chrániť kresťanov, ktorí boli vystavení tvrdému prenasledovaniu.
Okrem toho kresťanstvo, ktoré vzniklo na východe, mimovoľne absorbovalo východné zmýšľanie, čo naznačovalo úzke prepojenie medzi symbolmi a procesom myslenia. 
Na stenách katakomb môžete nájsť mnoho symbolov, ktoré pred storočiami nakreslili prví kresťania. Medzi nimi je kotva, páv, viniča, jahňacie a mnohé iné. Každá z nich nesie hlboký, skrytý význam, prístupný len tým, ktorí sú zasvätení do sviatostí Cirkvi.
Na starých nástenných maľbách je často obraz ryby. A to nie je prekvapujúce - ryba v starovekej kresťanskej cirkvi bola symbolom Ježiša Krista.
Prečo sa tento vodný stavovec stal symbolom Božského Spasiteľa?
Začnime tým, čo videli prví kresťania v gréckom písaní slova „ryba“ ( Ίχθύς
) tajomná skratka zložená z prvých písmen vety vyjadrujúcej vyznanie kresťanskej viery: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ- Ježiš Kristus, Syn Boží, Spasiteľ. Prvé písmená tejto frázy tvoria slovo „ryba“ v gréckom pravopise. 
Symbol ryby sa nachádza v mnohých zápletkách svätého evanjelia. Štyria z dvanástich apoštolov boli rybári. Pán vykonal zázrak, keď rozmnožil chleby a ryby, nasýtil zástup viac ako štyritisíc ľudí a „vzal sedem chlebov a rýb“. Pri ďalšom zázraku nasýtenia ľudí bolo päť chlebov a dve ryby. Zázraky, ktoré vykonal Spasiteľ, sa odrážajú na maľbe katakomb v podobe plávajúcej ryby, ktorá drží na chrbte prútený košík s piatimi bochníkmi a pod ním sklenenú nádobu s červeným vínom.
Symbol ryby často uniká v kázňach Ježiša Krista a pri jeho osobných rozhovoroch s učeníkmi. Spasiteľ teda prirovnáva ľudí, ktorí potrebujú spásu, k rybám a svojich učeníkov nazýva „rybármi ľudí“. Jeden z hlavných prvkov pápežovho odevu, „rybársky prsteň“, sa stal materiálnym odrazom tejto metafory. 
Treba poznamenať, že kríž, ktorý je v súčasnosti hlavným symbolom kresťanstva, v prvých storočiach formovania nového náboženstva kresťania takmer nikdy nezobrazovali na miestach náboženských obradov. Bolo to do značnej miery spôsobené tým, že v mysli Rimana, ktorý žil na začiatku nášho letopočtu, slúžil kríž ako symbol hanebnej popravy. Uctievanie kríža vyvolalo posmech a prenasledovanie, ktoré kresťanov prinútilo skrývať svoje dogmy pod rúškom symbolov, vrátane rýb.
Prvé krucifixy sa začali objavovať v r storočia V-VI, a výrazne sa líšili od obrazu ukrižovania, na ktorý sme zvyknutí – Spasiteľ je na nich živý, v šatách a na hlave nemá tŕňovú korunu, ale korunu. Krucifixy zobrazujúce ukrižovaného Krista s tŕňovou korunou na čele sa objavili až v neskorom stredoveku.
"Staroveký Rím MHK" - Staroveký Rím. Plán Ríma. Panteón. Materiály na lekciu MHC v 10. ročníku. Rekonštrukcia. Fórum prestavby Trajána. Forum Romanum v 4. storočí. fórum. Trajánov stĺp 114 BC. Približne 125 g. augustové fórum. Kupola a steny tvoria presne polovicu výšky celej budovy, ktorá sa rovná priemeru základne. Interiér Panteónu.
"Rímska ríša" - Daňový systém, prvky štátneho aparátu. Oslabenie centrálnej vlády. romanizácia. ÚLOHA 1. Dokončite vetu: Späť. latinský jazyk: základ moderných európskych jazykov románskej skupiny. Hlavné príčiny krízy Rímskej ríše: Odcudzenie rímskej armády od záujmov civilného rímskeho obyvateľstva.
"Umenie starovekého Ríma" - Okolo roku 114 pred Kr. Rím. V priebehu niekoľkých storočí bolo Fórum niekoľkokrát prestavané. Architektúra starovekého Ríma. Prezentácia MHC v programe Danilova 10. ročník. Postavený na príkaz cisára na mieste kopca rovnakej výšky. Trajánov stĺp. Rímske fórum -. rozvoj umeleckej kultúry Staroveký Rím.
"Architektúra starovekého Ríma" - Staroveký Rím dal svetu mnoho jedinečných architektonických pamiatok. Budova je vytvorená vo forme portikusu. Doric. Napriek značnému zničeniu Koloseum prežilo až do našich čias. AT Staroveké Grécko izolované stĺpce 3 typov. Architektúra starovekého Grécka a starovekého Ríma. Chrám Parthenon. Iónový.
„Kultúra Ríma“ – Cézarova bazilika – budova určená na súdne zasadnutia, slávnostné stretnutia. Vymyslite mýtus o rímskych bohoch. Obdobia vzniku rímskej kultúry: Trajánovo fórum v Ríme. Kresťanstvo sa stalo popredným svetovým náboženstvom. Koloseum je majestátny amfiteáter, kde sa odohrávali gladiátorské zápasy. Povedzte o kultúrnej pamiatke alebo o prominentná postavaéra.
"Rímska republika" - Plebejci. Iné mestá. Púnske vojny. Rímska republika. Octavian August-cisár (27 pred Kr. – 14 po Kr.). Kartágo bolo porazené a zničené. 1. Za rovnosť. 1. Diktatúra Sulla -83-78 rokov. BC 2. Triumvirát -60-49 rokov. pred Kr. (Pompeius, Crassus, Caesar) 3. Diktatúra Júlia Caesara - 49-44 rokov. BC.
Celkovo je v téme 19 prezentácií
Svetu vládnu znaky a symboly, nie slovo a zákon
Konfucius
„Človeka už od pradávna sprevádzali symboly, s ich pomocou sa snažil a snaží zviditeľniť a zviditeľniť svoje myšlienky. Ľudia stále bojujú a umierajú pod emblémami a zástavami, ktoré majú symbolický význam“ 1 . Každý symbol nesie podľa definície sémantickú záťaž. Platí to najmä o náboženských a štátnych symboloch, ktoré nesú svetonázorové motívy. Štátny erb ako vizuálny symbol priamo ovplyvňuje vedomie, takmer „magicky“ vzbudzuje u krajanov pocit jednoty, ich vlastenectvo. Táto „magickosť“ (metafyzická, mýtická) štátneho znaku robí tento štátnym znakom predmetom najbližšej pozornosti služobníkov uctievania, či už ide o cirkevných hierarchov alebo slobodomurárskych majstrov. Nakoniec erb nadobúda špecifické viditeľné znaky (napríklad kresťanské alebo protikresťanské) podľa toho, kto (cirkev alebo slobodomurárstvo) v danom európskom štáte ovláda duchovnú moc.
Orol - pán vzduchu - je jedným z najjednoznačnejších a najuniverzálnejších štátnych symbolov, stelesňujúcich silu, majestátnosť a moc 2. Symbolom Rímskej ríše (27 pred Kr. - 395) už od čias Júlia Caesara bola cisárska tyč s postavou orla - posvätného vtáka Jupitera. Ako viete, impérium so všetkými svojimi nedostatkami je najlepšou formou vlády pre nadnárodný a multikonfesionálny subjekt. Rímska ríša právom zostala v staroveku najlepším európskym príkladom tejto formy. Preto si erb 3. majestátnej Rímskej ríše navždy zachoval svoju posvätnú príťažlivosť, požiadavku.
Takže jednohlavý rímsky orol stelesňuje moc, cisársku vznešenosť a nárok svetovláda, univerzálny kultúrny význam. Toto je pravda. Ale to nie je všetko. V Rímskej ríši sa narodil Ježiš Kristus, ktorý na tisícročia zmenil svetonázor a duchovný svet Európanov, raz a navždy oddelil pravdu od klamstva, spravodlivosť od hriešnosti. Rímska ríša sa vyznamenala Jeho ukrižovaním. A potom ďalšie tri storočia prenasledovala a popravovala Kristových nasledovníkov. Jednohlavý rímsky orol začal mimovoľne zosobňovať nielen moc, veľkosť a moc, ale aj vyslovene antikresťanstvo (teizmus), prejavujúce sa predovšetkým nenávisťou k ortodoxnému kresťanstvu. Jednohlavý orol symbolicky oslobodzuje politiku a politikov impéria od kresťanskej morálky. Posledná okolnosť urobila z jednohlavého rímskeho orla najposvätnejšie príťažlivý symbol európskych teomachistov (predovšetkým slobodomurárov), ktorý sa neskôr stal najpopulárnejšou heraldickou značkou na svete 4 .
Ale späť na začiatok stredoveku. Vo štvrtom storočí nášho letopočtu sa Rímska ríša skladala zo štyroch častí a istý čas mala štyroch cisárov. Konštantín Veľký, ktorý sa v roku 323 stal jediným cisárom, preniesol v roku 330 hlavné mesto ríše z Ríma do Konštantínopolu („ Nový Rím“ alebo „Druhý Rím“) a kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom celej Rímskej ríše. Na rozdiel od pohanského jednohlavého orla, symbolizujúceho okrem iného boj proti Bohu, zaviedol Konštantín Veľký v roku 330 nový cisársky znak – dvojhlavého orla, ktorý vizualizoval nielen svetskú moc cisára (prvá hlava orla), ale aj duchovná sila Cirkvi (druhá hlava) 5 . Druhá hlava orla symbolizuje morálnu zložku cisárskej politiky, zaväzuje štátnikov, aby boli morálni v kresťanskom chápaní morálky. Dvojhlavý orol sa navždy stáva binárnou opozíciou orla jednohlavého.
„Druhý Rím“ urobil z celej Európy kresťanskú. Až do 11. storočia bola kresťanská cirkev jedna, to znamená, že neexistovalo rozdelenie na katolíkov a pravoslávnych. Ale západní hierarchovia Cirkvi, vedení túžbou po moci a politickými intrigami, spôsobili rozkol tým, že postavili svoju rímsku cirkev (katolícku) proti Konštantínopolu (pravoslávne). Západ, ktorý sa dostal pod moc zlatého teľaťa, sa postupne stal kresťanským odpadlíkom. Začiatkom 13. storočia bolo v Konštantínopole viac zlata ako v celej západnej Európe. Chamtivý Západ na návrh benátskych kupcov a s požehnaním pápeža zradne zaútočí na Konštantínopol, vydrancuje ho a brutálne zničí miestne obyvateľstvo. Byzantská ríša 6 padla v roku 1204 pod náporom križiackych rytierov (v podstate profesionálnych bojovníkov, zabijakov, fanaticky oddaných svojim katolíckym rádom a hierarchom) a nikdy sa skutočne nespamätala 7 . V dôsledku tejto tragédie boli Európe a kresťanstvu zasiahnuté rany, ktoré sa, ako sa časom ukázalo, ukázali ako nevyliečiteľné 8 . Križiaci sa v žiadnom prípade neprejavovali zbožnými horlivcami kresťanskej viery, ale naopak, chamtivými, bezzásadovými a krvilačnými votrelcami. V roku 1204 rozptýlili svätožiaru katolícky kostol
|
|
|
|
1. Erb Svätej ríše rímskej z rokov 962 až 1440 |
2. Erb Rímskej (Byzantskej) ríše |
a všetku západnú zbožnosť. Išlo o prvý, na úrovni globálnej kataklizmy, symbolický útok Západu na dvojhlavého orla. Všimnite si, že zjednotený západ XII-XIII storočia je do značnej miery spojený so Svätou rímskou ríšou, ktorej erbom bol jednohlavý orol.
Prezieravým Grékom (titulárne etnikum Byzantskej ríše) sa dávno pred úpadkom ich vynikajúcej ríše, ktorá existovala jedenásť storočí, duchovne a kultúrne vybudovala celú európsku civilizáciu, podarilo pripraviť si skutočne oddaného nástupcu - Rusko. Gréci svojim diplomom (Cyril a Metod), kultúrnou tradíciou (Theophanes Grék) a hlavne pravoslávnou vieroukou zabezpečili silný a mimoriadne talentovaný ruský etnos. Neskôr Rusko za Ivana III., po svadbe v roku 1472 s gréckou princeznou Sophiou Palaiologos, prijalo byzantský erb – dvojhlavého orla ako symbol kontinuity. najväčšia civilizácia a pravoslávnej viery. Imperiálny symbol v Rusku sa neskôr stal plne v súlade so svojou podstatou. V roku 1704 preberá cár Peter I. titul cisára. Rusko sa stalo novým pravoslávnym impériom a jeho hlavné mesto Moskva sa stalo symbolickým „tretím Rímom“.
|
|
|
|
1. Pečať Ivana III |
2. Erb Petra I |
Dvojhlavý orol sa opäť vzniesol nad Európu ako symbol pravej kresťanskej ríše, politického hráča najvyššieho európskeho poschodia, nárokujúceho si nástupníctvo európskej civilizácie a jej nové duchovné centrum.
Zároveň sa na Západe začal oficiálny proces lúčenia sa s kresťanskou tradíciou. Vo Francúzsku v koniec XVIII storočí existujú revolúcie organizované slobodomurárstvom. Revolúcie niesli okrem iného aj otvorene protikresťanský svetonázor. K moci sa dostáva Bonaparte Napoleon, vojenský génius a ateista. Napoleon ovládal slobodomurársku „Veľkú lóžu Francúzska“, možno najmocnejšiu politickú organizáciu tej doby. Odmietanie Boha a jeho prikázaní je jedným zo základov ideológie bonapartizmu. Napoleonova morálka jasne odporuje kresťanským prikázaniam „Nestav si modlu...“, „Nezabiješ“ a vôbec kresťanskej morálke. Preto ruský ľud, ktorý mal duchovnú víziu, videl v Napoleonovi prototyp Antikrista a právom ho tak nazval. Vytvorením svojej ríše sa Napoleon musel rozhodnúť pre jej symbol, stelesňujúci cisársku moc, veľkosť, moc a ... teomachizmus. Takýmto symbolom bol už rímsky jednohlavý orol, ktorý sa celkom logicky stáva erbom Napoleonovej ríše. Tá zlikvidovala zvyšné západoeurópske ríše: Rakúsko-Uhorskú a Svätú rímsku ríšu nemeckého národa, ktoré mali v znaku dvojhlavé orly. Jednohlavý orol Napoleona metafyzicky „odrezal“ druhé hlavy orlov konkurenčných impérií, akoby sa snažil ich duchovnú kresťanskú zložku odložiť do zabudnutia.
Treba poznamenať, že západoeurópske dvojhlavé orly ako symboly boli skôr poctou historickej tradície, nárok na nástupníctvo majestátnej Byzancie než odraz kresťanského ducha. Ale aj takéto formálne (akoby zotrvačnosťou) západné nástupníctvo Byzantskej ríše sa Napoleonovi hnusilo. Všetko, čo sa týkalo Byzantskej ortodoxnej ríše, museli slobodomurári vymazať z pamäti generácií. Takže v našej dobe je ľahké a jednoduché nájsť informácie o všetkých cisároch starovekého Ríma, kultúrnych pamiatkach, filozofoch a básnikoch. Kultúrne pamiatky starovekého (predkresťanského) Grécka starostlivo uchováva aj Západ. O Rimanoch (v preklade – Rimanoch, ako sa nazývali Gréci z Byzancie) sú informácie prakticky vymazané, napriek tomu, že „Druhý Rím“ trval dvakrát dlhšie ako „prvý“ Rím a začiatkom r. XIII storočia len v Konštantínopole bolo viac kultúrnych úspechov a vzdelávacie inštitúcie než v celej západnej Európe dokopy. Ako vidíte, „nič osobné“, nič národné, iba úprimné ateistické motívy.
Na východe Európy však zostal ako erb posledný dvojhlavý orol Ruská ríša ktorý je v náboženstve, ktorý je v zahraničná politika neotrasiteľne zostal oddaným nástupcom Byzancie. Stret orlov sa stal neodvratným. Cisár Napoleon musel skoncovať s touto baštou pravoslávia a štátnej nezávislosti. Jednohlavý orol si mal „poradiť“ s dvojhlavým, posledným cisárskym, zostávajúcim v Európe. Napoleonove vojská išli do vojny proti Moskve („Tretí Rím“).
Napoleonov projekt dobytia Ruska (vrátane podriadenia cirkvi rímskemu pápežovi) však rozbila moc pravoslávneho ruského ducha, ktorú mal Napoleon v úmysle vykoreniť. Univerzálna bitka orlov sa skončila úplným víťazstvom orla dvojhlavého, na storočie odradila jednohlavého dravca od merania síl.
Už sa nepočíta vojenské víťazstvo, sa jednohlavý dravec „rozhodne“ použiť prefíkanosť a zničiť dvojhlavého orla revolučnými vírusmi. Plán bol úspešný. Revolučné „vírusy“ z roku 1917 „nakazili“ orla dvojhlavého, ktorý „ochorel“ na dlhé desaťročia. Ale metafyzicky zostal nažive, kým boli nažive jeho nosiči – ľudské duše. Josif Stalin, pre Západ nečakane, začal obnovovať kontinuitu ZSSR z Ruskej ríše. Vrátili sa rády a epolety cárskej armády, pojmy „dôstojník“ a „dôstojnícka česť“, vrátila sa kontinuita vojenskej histórie, boli povolené predtým zničené teologické semináre atď. Dvojhlavý orol sa začal pomaly metafyzicky zotavovať, dočasne sa neukazoval svetu. Sovietsky zväz čoraz viac začal zodpovedať cisárskej podstate dvojhlavého orla. Západ to videl. Videl a nenávidel.
Nenávisť viedla k tomu, že anglosaské impérium (USA, Veľká Británia a ich vazali) oživilo Nemecko, aby nasmerovalo svoju vojenskú silu k zničeniu ZSSR - nástupcu cisárskeho Ruska. Takže v Európe sa objavil nový jednohlavý orol ako symbol novovytvorenej nacistickej nemeckej ríše (Tretej ríše). Po rýchlom zvládnutí Európy Hitler nasmeroval spojenú európsku moc proti ZSSR, takmer úplne zopakoval napoleonský scenár.
Aj konkordát (dohoda s pápežom), ktorého podstatou je podriadenosť Pravoslávna cirkev Vatikán, bola takmer rovnaká ako Napoleonova. Hitlerov projekt dobytia sovietskeho Ruska, ako v prípade Napoleona, bol tiež rozbitý silou ruského ducha, ktorý zostal nevykoreniteľne pravoslávny.
Opäť nebolo možné poraziť silu nástupcu dvojhlavého orla. Západ preto musel „vírusový“ scenár zopakovať neskôr. V boji proti Sovietsky zväz tentoraz bol použitý liberálny „vírus“. Kvázi ríša – ZSSR bola zničená týmto „vírusom“ v roku 1991, podobne ako výsledok „vírusovej injekcie“ z roku 1917. Rozpad štátu viedol k vzniku mnohých problémov a konfliktov, podriadeniu ekonomiky a ideológie svetovému hegemónovi – Anglosaskej ríši. Pri tomto kolapse však došlo k jednému veľmi významnému javu: bývalý ruský erb, dvojhlavý orol, bol formálne obnovený. Akoby sa zotavoval, prechádzal z formy do podstaty, pomaly rozprestieral svoje cisárske krídla stále viac a viac, začal čoraz viac prejavovať svoju hrdú, nezávislú povahu, svoju cisársku pravoslávnu podstatu, čo núti celý svet s ním počítať od roku 2014.
Vráťme sa k úvahe o poprednom svetovom jednohlavom orlovi, čím je teraz, aký je jeho symbolický náklad. Masons (otcovia zakladatelia Spojených štátov amerických) si dlho „nelámali hlavu“ o tom, aký bude znak nového impéria, vnucujúc jeho „ Nová objednávka»: jediným historicky príťažlivým symbolom zostal jednohlavý orol Rímskej ríše, zosobňujúci cisársku moc, veľkosť, moc a teomachizmus. Slobodomurári pridali do znaku tohto orla len niektoré posvätné prvky (napríklad orol drží v jednej labe 13 šípov, v druhej olivovú ratolesť s 13 listami a 13 olivami; Dávidovu hviezdu tvorí 13 päťcípych hviezd ; zapnuté opačná strana Tlač v latinčine uviedla celkom jednoznačne: „Novus Ordo Seclorum“ – „Nový poriadok navždy“). Okamžite sa prejavila protikresťanská podstata orla: „Nový poriadok“ zničil desiatky miliónov Indov a priviedol otrokov z Afriky. Revolúcie v Rusku, vyprovokovanie dvoch svetových vojen, jadrové bombardovanie Hirošimy a Nagasaki, farebné revolúcie, arabský terorizmus, lokálne vojny vo Vietname, Afganistane, Juhoslávii, Iraku, Líbyi, Sýrii, Ukrajine – to je neúplný zoznam zločinov v r. do ktorej sa barbarská ríša jednohlavého orla zapája len za posledných 100 rokov. Zároveň sa zisky a dominancia anglosaského impéria zakaždým zvyšovali, čo z neho urobilo na konci 20. storočia svetového hegemóna.
Moderné svetové impérium jednohlavého orla (USA a jeho vazali) je vždy barbarské ciele a prostriedky. Vždy more krvi a ľudského smútku pri realizácii svojich plánov. Rusko zasahuje do absolútne nemorálnej hegemónie Spojených štátov, ich plánov dobyť svet. Rusko dnes dáva príklad morálnej zahraničnej politiky založenej nie na práve sily (ako v prípade Anglosasov), ale na sile medzinárodného práva. A ak áno, potom sa bitka orlov opäť stane nevyhnutnou pre ich imperiálnu a úplnú morálnu nezlučiteľnosť.
Začalo to, tento ďalší smrtiaci boj medzi dvoma orlami 9 . Jednohlavé (USA a vazali) a dvojhlavé (Rusko). Medzi „New Order Forever“ a „Holder of the World's Evil“. V hybridnej vojne, ktorú rozpútali USA proti Rusku, sa hlavná nádej vkladá do ideologických „vírusov“ liberalizmu, fašizmu (ako diktatúry oligarchie) a nacizmu. Práve tieto „vírusy“ úspešne „požierajú telo“ Ukrajiny pred našimi očami. „Imunita“ pre Rusko môže byť iba výraznou ideológiou, „vybrúsenou“ pre boj proti informačným zbraniam nepriateľa, zameranou na otcovskú Tradíciu, formujúcou vysokú morálku a vlastenectvo medzi krajanmi. Taká je ideológia mnohonárodného a multikonfesionálneho impéria, ktoré ustanovuje základný zákon milosrdnej lásky.
Dvojhlavý orol môže a musí svetu ukázať svoju neodolateľnú silu a opäť sa stane symbolom víťazstva kresťanskej lásky nad krvilačným bohabojným nenávisťou jednohlavého dravca. Stalo sa dobrou národnou tradíciou, že Rusko porazilo zjednotený Západ počas jeho ďalšej invázie. Ale len pre víťazstvo vojenská sila nestačí, treba korešpondovať s jeho posvätným symbolom – dvojhlavým orlom, teda stať sa opäť suverénnym impériom a duchovným pólom sveta.
Fedor Papayani, expert Izborského klubu Novorossiya, Doneck
_____________________________
1 Tresidder D. Slovník významov symbolov, http://slovo.yaxy.ru/67.html.
2 V článku nás budú zaujímať len cisárske symboly. Orly ako erby necisárskych štátov alebo symboly inej sémantickej záťaže u nás neuvažujeme.
3 Výraz „erb“ sa objavuje na konci stredoveku a pochádza z nemeckého slova, ktoré znamená dedičstvo. V článku sa však používa pojem „erb“ a ďalšie skoré obdobia. Hoci koncept ako taký ešte neexistoval, jeho ekvivalentná sémantická symbolická záťaž existovala.
4 Rímska ríša. Značka a jej dedičia,
5 Existuje verzia historikov, že v roku 330 cisár Konštantín Veľký zaviedol nový znak – čierneho dvojhlavého orla na zlatom pozadí – ako symbol cisárovej moci nad Západom a Východom. Odporcovia tejto verzie uvádzajú protiargumenty: po prvé, Konštantín Veľký zjednotil štyri, nie dve časti ríše, a po druhé, k rozdeleniu Rímskej ríše na západnú a východnú došlo o 65 rokov neskôr, v roku 395. Aj keď však prijmeme túto kontroverznú verziu, treba uznať, že neskôr, s formovaním kresťanstva v ríši, sa symbolika orla zmenila. Orol prestal byť znakom iba svetskej moci (prvá hlava orla); stala sa jednoznačne emblémom duchovnej sily (druhá hlava orla).
6 Konštantín Veľký (Flavius Valerius Aurelius Konštantín, Konštantín I., Konštantín Veľký, 272-337) od roku 323 bol jediným vládcom celej Rímskej ríše. V roku 395 došlo k rozdeleniu Rímskej ríše na Západnú a Východnú. Západorímska ríša padla v roku 476, čím sa Východorímska ríša stala historickým, kultúrnym a civilizačným nástupcom Rímskej ríše na takmer desať storočí. Východorímska ríša bola západnými historikmi v 18. storočí označovaná ako „Byzantská ríša“, teda ríša s druhým názvom v skutočnosti nikdy neexistovala; jeho občania nazývali svoj štát „Rímska (po grécko – Rímska) ríša“. Názov „Byzantská ríša“ je však historicky ustálený, a preto sa v tomto článku používa. Imperiálnym rivalom Rímskej (Byzantskej) ríše (395-1453) sa stáva „Svätá rímska ríša“ (962 – 1512), ktorá neskôr zmenila svoj názov na „Svätá rímska ríša nemeckého národa“ (1512-1806). ), ktorá pokrýva rozsiahle oblasti západnej Európy. Vo Svätej ríši rímskej sa do roku 1440 používal ako štátny znak jednohlavý orol. Od roku 1441 sa zmenil na dvojhlavého orla. Neskôr sa dvojhlavý orol stal erbom rakúsko-uhorskej a ruskej ríše.
7 formálne Byzantská ríša trvala až do roku 1453 a napokon padla po tureckej invázii. Ale to je len formálne, keďže po porážke križiakmi v roku 1204 bola ríša len „zvyškom svojho bývalého luxusu“; vojenská, hospodárska a dokonca ani duchovná moc nebola obnovená.
8 Zaborov M. Križiaci na východe. http://enoth.org/Crusades2/Zaborov05_13.htm
9 Vojna cisárskych orlov-erbov sa chápe ako symbolický prostriedok na vyjadrenie ideových, územných, majetkových a iných nárokov.
