Formovanie ruského obyvateľstva v severnej časti okresu Verkhoturye od konca 16. do polovice 18. storočia. Sukharev Yu.M

Kľúčové slová

OKRES VERCHOTURSK/ YASAK VOLOSTI / VOGULS / BASHKIRS / TATARS / ETNO-STAVEBNÉ SKUPINY/ TURECKÁ / VERKHOTURSKY UYEZD / YASAK VOLOSTS / VOGULS / BAŠKÍR / TATÁRI / ETNICKÉ A STAVEBNÉ SKUPINY / TURECKÁ

anotácia vedecký článok o histórii a archeológii, autor vedeckej práce - Samigulov Gayaz Khamitovič

Otázky definície turkického jazyka prítokové volosty ako súčasť Verchotursky okres XVII storočia. Doteraz prevládal názor, že takmer všetky volosty tejto župy 17. storočia obývali Vogulovia (Mansi), hoci tento názor sa rozchádza tak od vtedajších dokumentov, ako aj od neskorších údajov. Pozornosť sa venuje výkladu terminológie dokumentov 17. storočia: pojmy „baškirovia“, „voguli“, „tatári“ sa v dokumentoch 17. storočia zvyčajne používali ako označenia. etnické skupiny. Prezentujú sa výsledky porovnávacej analýzy dokumentov zo 17. a 18. storočia, ktoré nám umožňujú s istotou korelovať yasacké volosty na juhu. Verchotursky okres XVII. storočie s baškirskými volostami z XVIII storočia. Novosť štúdie spočíva v tom, že prvýkrát boli identifikované turkické volosty ako súčasť Verchotursky okres. Autori predchádzajúcich diel označili za Türkovcov iba obyvateľov tersjakovského volostu, pričom pripísali obyvateľov iných prítokové volosty juh Verchotursky okres na „Vogulov“, aj keď sa v listinách neustále uvádzalo, že ide o „Tatárov“, teda Turkov. Relevantnosť štúdie je spôsobená rastúcim záujmom o etnické a sociálne dejiny a potrebou prehodnotiť mnohé procesy 17. a začiatku 20. storočia z hľadiska konštruktivizmu. Autor sa venuje téme yasakovej populácie turkických volostov Verchotursky okres, ktorý údajne koncom 16.-17. storočia odišiel do iných žúp. Je dokázané, že v skutočnosti značná časť populácie týchto volostov nikam nešla. Ľudia z Yasakov jednoducho prestali platiť yasak vo Verkhoturye a začali ho platiť v okrese Ufa. Zároveň zostali na svojich bývalých územiach. Keďže už neboli zdaniteľnou populáciou Verchotursky okres, potom sa už nebrali do úvahy v miestnych knihách yasak. Takto „zmizli“ z dokumentácie Verchotursky okres, čo dalo mnohým autorom dôvod domnievať sa, že opustili svoje pozemky a presťahovali sa do iných žúp.

Súvisiace témy vedecké práce o histórii a archeológii, autor vedeckej práce - Samigulov Gayaz Khamitovič

  • Použitie etnoným ako názvov skupín populácie yasakov a súvisiace problémy štúdia histórie volostov yasak: Trans-Ural 17.

  • K štúdiu historickej geografie území podľa Iseta a Pyshmy zo 17. storočia

    2016 / Samigulov G.Kh.
  • Turkické skupiny južného Trans-Uralu v XV-XVII storočí. : štátne, administratívne, územné, etnosociálne premeny

    2017 / Masľuženko Denis Nikolajevič, Samigulov Gajaz Khamitovič
  • O Baškiroch z Tersyut a Kysylbajevského jurty: etnický pôvod a identita

    2017 / Asylguzhin Rafil Rifgatovič
  • O lokalizácii regiónu Takhchei v 16. storočí

    2016 / Samigulov Gayaz Khamitovič
  • Osídlenie Sloboda ako spôsob odcudzenia patrimoniálnych krajín yasakovského obyvateľstva: Turínske a Ťumenské župy zo 17. storočia

    2017 / Samigulov G.Kh.
  • Yasak ľudia, cudzinci, Yasak a výmena darčekov - praktické úvahy o teórii

    2018 / Samigulov Gayaz Khamitovič
  • K dejinám Ičkinských Tatárov v poslednej tretine 17.-18

    2015 / Samigulov Gayaz Khamitovič
  • Materiály vyšetrovania tobolského šľachtica Ivana Polozova v roku 1695 vo svetle novoobjavených dokumentov

    2016 / Samigulov Gayaz Khamitovič
  • Chrbtové Tatári v Ťumenskom okrese 17. - prvá tretina 18. stor.

    2017 / Samigulov Gayaz Khamitovič

Zaoberá sa otázkami určenia turkických volostov yasak v zložení Verkhotursk uyezd zo 17. storočia. Až do súčasnosti prevláda názor, že takmer každý volost tohto újezdu zo 17. storočia bol obývaný Vogulmi (Mansi), hoci tento názor je v rozpore s obsahom vtedajších dokumentov a novších údajov. . Pozornosť je venovaná výkladu terminológie dokumentov 17. storočia: pojmy „baškirovia“, „voguli“, „tatári“ sa v dokumentoch 17. storočia zvyčajne používali ako názvy pre etnické a stavovské skupiny. Uvádzajú sa výsledky porovnávacej analýzy dokumentov 17. a 18. storočia, ktoré umožňujú s istotou spájať yasak volosts z južného Verchoturského uyezdu zo 17. storočia s baškirskými volostami z 18. storočia. Novinkou výskumu je prvé rozlíšenie turkických volostov vo Verchoturskom ujezde . Autori predchádzajúcich diel identifikovali ako Turkov iba obyvateľov Tersyaksyho volost, pričom obyvateľov iných jasak volostov južného Verchoturského uyezdu označili za „Vogulov“, aj keď dokumenty dôsledne uvádzali, že ide o „Tatárov“, t. Turci. Relevantnosť štúdie je daná rastúcim záujmom o etnické a sociálne dejiny a potrebou prehodnotiť mnohé procesy 17. začiatku 20. storočia z hľadiska konštruktivizmu. Autor sa venuje téme yasakovskej populácie turkických yasakov volostov z Verchoturského ujezda, údajne presídlených do iných ujezd koncom 16.-17. storočia. Je dokázané, že v skutočnosti značná časť populácie týchto volostov nikam neodišla. Ľudia z Yasakov sa práve zastavili, aby vzdali hold Verkhoturye a začali ho vzdávať Ufa uyezd. Zostávajú pritom na rovnakých územiach. Pretože už neboli daňovníkom Verchoturského uyezdu, v miestnych knihách yasakov sa už nebrali do úvahy. Takto „zmizli“ z dokumentácie Verchoturského újezdu, ktorá niektorým autorom poskytla dôvod domnievať sa, že opustili svoje pozemky a presťahovali sa do iných újezdov.

Text vedeckej práce na tému „Turkické volosty Verchoturského okresu 17. storočia“

Samigulov G. Kh. Turkic volosts z Verchoturského okresu 17. storočia / G X. Samigulov // Vedecký dialóg. - 2017. - č. 1. - S. 183-203.

Samigulov, G. Kh. (2017). Turkic Volosts z Verchoturského Uyezdu zo 17. storočia. Vedecký dialóg, 1: 183-203. (V Rusku.).

Časopis je zaradený do Zoznamu vyšších atestačných komisií

a ja. Fi I C H "S

PERKXMCALS t)lRf(1QRV-

MDT 94(470,54/,56+,58)"16"(=512,1)

Turkické volosty Verkhoturského okresu zo 17. storočia

© Samigulov Gayaz Khamitovich (2017), kandidát historických vied, vedúci výskumník, vedecké a vzdelávacie centrum pre eurázijské štúdiá, Štátna univerzita v Južnom Urale (Národná výskumná univerzita) (Čeljabinsk, Rusko), [chránený e-mailom]

SPIN kód: 9008-7262

ORCID: orcid.org/0000-0002-4695-5633

Zvažujú sa otázky určenia turkických volostov yasak ako súčasti okresu Verkhotursky zo 17. storočia. Doteraz prevládal názor, že takmer všetky volosty tejto župy 17. storočia obývali Vogulovia (Mansi), hoci tento názor sa rozchádza tak od vtedajších dokumentov, ako aj od neskorších údajov. Pozornosť je venovaná výkladu terminológie dokumentov 17. storočia: pojmy „baškirovia“, „voguli“, „tatári“ sa v dokumentoch 17. storočia zvyčajne používali ako označenia pre etnické skupiny. Prezentujú sa výsledky porovnávacej analýzy dokumentov zo 17. a 18. storočia, ktoré nám umožňujú s istotou korelovať yasacké volosty na juhu Verkhoturského okresu zo 17. storočia s baškirskými volostami z 18. storočia. Novosť štúdie spočíva v tom, že turkické volosty boli prvýkrát identifikované ako súčasť okresu Verkhotursky. Autori predchádzajúcich diel označili za Türkov iba obyvateľov tersjakických volostov, pričom obyvateľov ostatných yasakových volostov na juhu Verchoturského ujezdu klasifikovali ako „vogulov“, aj keď dokumenty neustále uvádzali, že ide o „tatárov“, tj. , Turci. Relevantnosť štúdie je daná rastúcim záujmom o etnické a sociálne dejiny a potrebou prehodnotiť mnohé procesy 17. – začiatku 20. storočia z hľadiska konštruktivizmu. Autor sa pozastavuje nad témou yasackého obyvateľstva turkických volostov Verchoturského ujezdu, ktorí údajne koncom 16.-17. storočia odišli do iných ujedov. Je dokázané, že v skutočnosti značná časť populácie týchto volostov nikam nešla. Ľudia z Yasakov jednoducho prestali platiť yasak vo Verkhoturye a začali ho platiť v okrese Ufa. Zároveň zostali na svojich bývalých územiach. Keďže už neboli zdaniteľnou populáciou okresu Verkhoturye, v miestnych knihách yasakov sa už nebrali do úvahy. Takto „zmizli“ z dokumentácie Verchoturského okresu, čo dalo mnohým autorom dôvod domnievať sa, že opustili svoje pozemky a presťahovali sa do iných okresov.

Kľúčové slová: Verchotursky district; yasak volosts; Voguly; Bashkirs; Tatári; etnotriedne skupiny; Turci.

1. Úvod

Medzi mnohými neprebádanými a slabo preštudovanými problémami histórie turkického obyvateľstva Uralu a Trans-Uralu je téma turkických volostov Trans-Uralu a najmä okresu Verkhoturye zo 17. „nedotknuté“. Pre autorov z Ufy história zauralských Baškirov tohto obdobia, ak nie terra incognita, tak tabula rasa, a o tých Turkoch, ktorí žili na území okresu Verkhoturye, nebolo publikované prakticky nič. „História baškirského ľudu“ obsahuje zoznam piatich volostov „sibírskych baškirov“ s odkazom na G. F. Millera [Miller, zväzok II, 2000, s. 15] a uvádza sa, že v „Registri a opise baškirských volostov“ z roku 1730 [Materialy..., 1936, s. 135-138] je ich oveľa viac - 17 [História baškirského ľudu, 2011, s. 57]. Zároveň sa poznamenáva: „Od polovice XIV. storočia boli sibírski Baškiri pod vládou Zlatej hordy, od konca XV storočia - Sibírsky chanát. Po vstupe do ruského štátu v XVII - začiatkom XVIII storočia. vládli im tobolskí a ufskí guvernéri, od roku 1744 orenburskí guvernéri“ [História baškirského ľudu, 2011, s. 57]. Ako vidíme, nie je tam žiadna zmienka o Baškiroch, ktorí boli podriadení guvernérom Verkhoturye, hoci takmer ďalší odsek hovorí o stotníkovi ufských volostov Verkhoturského okresu Ishimbai Ku-lushevovi. V nedávnej práci B. A. Aznabaeva „Baškirská spoločnosť v 17. – prvej tretine 18. storočia“ nie je nič konkrétne o osídlení Zauralom. [Aznabajev, 2016]. Niekoľkými prácami, v ktorých sa vecne uvažuje o histórii osídlenia Zauralu, sú práce R. G. Kuzeeva [Kuzeev et al., 1962; Kuzeev, 1974], ale informácie v nich obsiahnuté sú dosť protichodné a na ich analýzu je potrebná samostatná práca.

Pravdepodobne jediným autorom, ktorý sa pokúsil interpretovať etnicitu obyvateľstva rôznych volostov okresu Vercho-tursky, je B. O. Dolgikh. Boris Osipovič veril, že takmer celá yasaková populácia Verchoturského okresu 17. storočia (s výnimkou Tersyakov) bola etnicky Vogul, vrátane yasakov z verkhsko-ufimských volostov [Dolgikh, 1960, s. 21]. Je zrejmé, že slová Voguls a Ostyaks (Ishteki) mali svoj magický účinok. Napríklad: „Sylven a Iren Voguls sa najprv píšu ako Ostyaks (1606) a potom ako „Tatars and Ostyaks“ (1613 a 1626) alebo dokonca jednoducho ako Tatars (1617). My pri určovaní ich etnickej príslušnosti

vychádzame z ich počiatočnej definície ako Ostyakov, t.j. Vogulov“ [Dolgikh, 1960, s. 22]. Alebo: „hoci naše zdroje nazývajú obyvateľstvo horného toku Ufa Tatári, predpokladáme, že to boli ešte Voguli. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 domorodí obyvatelia rieky. Bisert (prítok Ufy na jej hornom toku) v Klenovskej volosti v okrese Krasnoufimsky sú registrované ako Voguls“ [Dolgikh, 1960, s. 21]. Inými slovami, v období takmer úplnej absencie výskumu histórie obyvateľstva yasakov a jeho miesta v sociálnej štruktúre obyvateľstva ruského štátu boli pojmy „Vogul“ a „Ostyak“ vnímané iba ako etnonymá. . V týchto pojmoch bolo veľmi ťažké rozlíšiť označenie skupín zdaniteľných osôb, alebo skôr triedy yasakov.

Zdalo by sa teda, že v 17. storočí vo Verchoturye Uyezd nebolo žiadne turkické obyvateľstvo, s výnimkou Tersyakov a Synryanov. Ale tí a iní, ako sa ukáže nižšie, podľa presvedčenia väčšiny autorov, ktorí písali o histórii týchto území, opustili okres Verkhoturye pred poslednou tretinou 17. storočia. Akonáhle sa obrátime na históriu týchto miest 18. storočia, ukáže sa, že celé územie pozdĺž Ufy, krajiny v hornom toku Chusovaya, pozdĺž riek Serga, Polevoy, Rezh atď. - Baškir. Čo je veľmi dôležité, nielen Bashkir, ale aj dedičný majetok. Ale keďže sa nikto nepokúsil zvážiť históriu yasakových volostov tohto územia počas 17. – 18. storočia, môže byť veľmi ťažké dať do súvislosti volosty zo 17. a 18. storočia. A lokalizácia niektorých z nich pre XVII. (najmä Tersyatskaya) v práci B. O. Dolgikh nie je príliš presná. Najpodivnejšie je, že ani ufskí autori neberú do úvahy históriu baškirských volostov na území Verkhoturského okresu 17. storočia.

V rámci tohto článku sa pokúsim zvážiť tých „vogulských“ volostov okresu Verkhoturye, z ktorých sa neskôr vykľuli „baškirské“.

2. Metodika

Je potrebné identifikovať množstvo okolností, ktoré sťažujú prácu so zdrojmi a interpretáciu informácií v nich obsiahnutých.

Predmetom analýzy v tomto článku budú yasakové volosty okresu Verkhotursky zo 17. storočia, alebo skôr tie, o ktorých sa mnohí autori domnievajú, že sú obývané Vogulmi. Vo svetle nedávneho archívneho výskumu je to veľmi otázne. Porovnávacia analýza dokumentov zo 17. a 18. storočia vyvoláva vážne pochybnosti o platnosti interpretácií populácie yasakových volostov na juhu Verchoturského okresu ako Vogul. Jednoduché porovnanie však v tomto prípade nestačí.

postačujúce, pretože neodstraňuje problém nezrovnalostí v pojmoch označujúcich populáciu yasakov na rovnakých územiach v textoch rôznych období. Na prvý pohľad by v dokumentoch zo 17. a 18. storočia nemali existovať žiadne prekážky pri identifikácii populácie yasakových volostov na území Verkhoturského okresu. Ak farnosť existovala po celý tento čas, tak by sa označenie malo zachovať. Treba však poukázať na body, ktoré sťažujú koreláciu tých istých volostov v 17. a 18. storočí:

1. Volosti v okrese Ufimsky zodpovedali kmeňovej skupine (rod, kmeň), podľa ktorej sa nazývali (Katayskaya, Upeyskaya, Tabynskaya atď.). V okresoch Verchotursky, Tobolsk, Turín a Tyumen sa prideľovanie volostov yasak často uskutočňovalo svojvoľne na základe myšlienok alebo záujmov miestnej správy. Takíto volosti mohli spájať skupiny obyvateľstva patriace do rôznych kmeňových oddielov, alebo naopak – územie spravujúce jeden klan sa dalo rozdeliť na dvoch alebo viacerých volostov. Relatívnou výnimkou z tohto pravidla vo Verchoturskom ujezde bol tersjakský (Tersjatskaja) volost, ako aj synrjanský volost, ktorého územie bolo neskôr (od roku 1671) postúpené Tobolskému ujezdu [Samigulov, 2016a]. Ostatné formácie, ktoré nás zaujímajú, boli pomenované podľa geografických odkazov: Ayatskaya, Verkh-Chusovskaya, Verkh-Ufimskaya. Zároveň bola populácia yasakov v dokumentoch zvyčajne označená príslušnosťou k volost, a nie k kmeňovej divízii. Preto je dosť ťažké určiť rodinnú príslušnosť ľudí Yasak vo väčšine volostov okresov Verkhotursky, Tyumen a Turin.

2. V XVII-XIX storočí bola populácia yasakov v rôznych okresoch označená pomocou etnoným. Inými slovami, ľudia yasakov z okresu Verkhoturye boli označení ako Voguli bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť; v okresoch Tyumen a Turín sa ľudia yasak nazývali Tatári av Ufe - Bashkirs. Problematike používania etnoným sa podrobnejšie venujeme v nedávnom článku [Samigulov, 2016b], tu to ilustrujem na príklade ľudí yasak z kmeňa Tersyakov. Vo Vercho-turskom okrese sa až do poslednej tretiny 17. storočia nazývali Vogulmi [Miller, 2005, zväzok III, s. 346, 375-376; AI, zväzok III: 1613-1645, s. 165-166]; v Ťumenskom okrese sa Tersyakovia (ako všetci ostatní yasakovia) nazývali yasak Tatars [Miller, 2000, zväzok II, s. 449, 455; SPF ARAN. f. 21, op. 4, d. 8, l. 170]. V okrese Ufa boli zástupcovia klanu Tersjakovcov označení ako Baškirovia. Dá sa to zistiť porovnaním dokumentov. V známych dokumentoch "Vyšetrovanie a pátranie Ivana Polozova" uvádza

Niektoré z baškirských dedín v južnom Trans-Urale boli dobyté, vrátane „z väzenia Katai, najmenej 10 verst, Baškirčania Rossan-bek žijú so svojimi súdruhmi v 10 jurtách, a z týchto júrt dve vesty pri jazere Koklanu, Baškirčania Roslanbek žijú so svojimi súdruhmi v 10 jurtách ... az tých 5 jurt žijú Baškirčania Yakshinbetko so súdruhmi v 5 jurtách. [Materiály k dejinám..., 1936, I. časť, s. 85]. Tersyakovia z provincie Iset podali v roku 1768 žiadosť na sibírsky provinčný úrad, kde vysvetlili, že niektorí z Baškirov uvedených vo vyšetrovaní I. Polozova boli ich príbuzní: „z nich navrhovateľov stotník Chirikov starý otec Rozsambek. , Ibrai Sabanov (u) Razslanbek strýko , Tapu Ilgineev Ikshimbetko je starý otec príbuzných ... “[GAPC, f. 177, op. 2, d. 121, l. 92]. Inými slovami, predstavitelia kmeňa Tersyakov, ktorí žili koncom 17. storočia na území okresu Ufa, boli v vtedajších dokumentoch označení ako Baškirovia. Ako sme už videli a uvidíme ďalej, používanie etnoným na označenie skupín populácie yasakov predurčilo interpretáciu etnicity tejto populácie v neskorších prácach.

3. Volost yasak sa stal len zriedka predmetom výskumu. Môžeme menovať dvoch autorov, v ktorých prácach bola táto téma dostatočne podrobne spracovaná - F. A. Shakurova [Shakurova, 1992] a L. I. Sherstova [Sherstova, 2005]. Ak si však vezmeme akademickú publikáciu „História Uralu“, zistíme, že v častiach venovaných 16. – 17. storočiu sa s volostami yasak prakticky nepočíta a minimálna pozornosť sa venuje samotnej populácii yasakov [História Ural..., 1989, s. 139-251]. V Uralskej historickej encyklopédii sa yasak volost interpretuje takto: „V 17. storočí. jednotka zdaňovania cla yasak domorodého obyvateľstva. Uralský volost yasak spravidla zodpovedal stovke. Na rozdiel od stoviek názov volost odrážal jej polohu (volost na rieke Tura; volost na Mugai) “[Uralskaya istorichnaya..., 2000, s. 128]. Definícia je správna, ale dosť amorfná vo formulácii a príliš stručná - nie sú tu zdôraznené skutočné charakteristiky, ktoré definujú prítokovú volost. Definícia, ktorá je uvedená v učebnici „História Uralu“ pre ročníky 10-11 je celkom príznačná: „administratívno-územná jednotka (na Urale, v Povolží a na Sibíri), ktorá bola súčasťou župy a obývané domorodcami, ktorí platili yasak štátu“ [História Uralu. , 2006, s. 84]. Je asi zvláštne odvolávať sa na školskú učebnicu, ale v odbornej literatúre je katastrofálny nedostatok odkazov na danú tému. Navyše, zloženie autorov tejto učebnice je dosť reprezentatívne. Táto definícia v skutočnosti mapuje reprezentácie väčšieho

časť vedeckej komunity, ktorá nie je priamo v kontakte s témou sociálnej histórie yasakovskej populácie Povolžia, Uralu a Sibíri.

Podľa názoru niektorých výskumníkov bol yasak volost analógom poľnohospodárskeho volostu, len ho neobývali roľníci, ale ľudia yasak. Základom pre pridelenie takejto volost je teda územie, ktoré je zdôraznené vo vyššie citovanej definícii: „administratívno-územná jednotka“. Zdá sa, že takéto vnímanie zauralskej (nielen) reality je mylné a zasahuje do výkladu dokumentov 17., ba dokonca aj 18. storočia. Bádateľka fenoménu baškirského volostu F. A. Shakurova identifikuje pre Baškirsko minimálne tri významy slova volost: „krajinská organizácia obdarená právami vlastníka“, „administratívno-územná formácia“ a „volost ako označenie tzv. klan“ [Shakurova, 1992, s. 41-44]. V ideálnom prípade by sa všetky tri hodnoty mali zhodovať. Spomeňme si aj na názor L. I. Šerstovej o spoločenskom usporiadaní Kirgizov na južnej Sibíri v 17. storočí: „Sociálna štruktúra kirgizskej spoločnosti bola celkom jasná a určitá. Je založená na koncepte „ulus“, teda podniku pozostávajúceho zo závislých ľudí, obývaných zdaniteľnými osobami a len vtedy a len spolu s nimi – obmedzený územím, na ktorom v danom okamihu žijú“ [Sherstova , 2005, s. 26]. Toto je veľmi presná definícia. Základom pre vznik a existenciu yasak volost teda nebolo územie, ale zdaniteľné obyvateľstvo. V súlade s tým bolo územie v definícii yasak volost druhoradé.

Pri štúdiu dokumentov 17. storočia je potrebné vziať do úvahy vyššie uvedené výpočty, čo pomôže vyhnúť sa chybám, ktoré sú plné vnímania textu dokumentov cez „prizmu“ našich stereotypov.

3. Pozadie

Existuje historiografická tradícia, podľa ktorej časť yasakových volostov, ktoré existovali v Ufe, Chusovaya a Iset, "zmizla" na konci 16. - druhej tretiny 17. storočia. Aké volosty máš na mysli? Tersjakskaja (Tersjatskaja), Ajatskaja, Synrjanskaja (Zyrjanskaja, Sine-ryanskaja atď.), Verkh-Chusovskaya a dva volosty Hornej Ufy. Uvádza sa, že populácia týchto volostov odišla, často bez upresnenia, kam presne sa yasakovci presunuli. Od určitej doby sa tieto volosty neobjavujú ani v knihách yasak v okrese Verkhoturye. V priebehu výskumu som sa však stále viac a viac presviedčal, že yasacká populácia týchto volostov z veľkej časti zostala na územiach pozdĺž Chuso-

kvíliť a na hornom toku Isetu alebo Ufy a na konci XVII. a často aj v XVIII.

Takmer žiadny z moderných autorov zaoberajúcich sa históriou Uralu 17. storočia neberie do úvahy synryanský volost na hornom toku Isetu, keďže každý je presvedčený, že v tom čase jednoducho neexistoval. G.F. Miller napísal o tom, že yasakovci zo Synryan volost opustili svoje majetky na konci 16. storočia: „neuznávajúc už ruskú moc, odišli do vzdialených miest“ [Miller, zväzok I, s. 282]. Všetci ďalší autori, ktorí vychádzali z jeho textu, najmä B.O. Dolgikh vo svojej práci zopakovali informácie o synryanoch z knihy G.F. 42]. Ďalších dvoch volostov z okresu Verkhoturye, Tersyak a Ayat, spája skutočnosť, že predstavitelia kmeňa Tersyak žili tam aj tam. B. O. Dolgikh uvádza: „Tatári (baškirovia) z Tersyatského volost („horní Tersyakovia“) z horného toku Chusovaya už v roku 1630 utiekli do okresu Ťumen k svojim spoluobčanom, hoci už v roku 1634 naďalej formálne boli uvedené v okrese Verkhotursky<.. .>Ayat Voguls („Ostyaks a Tatars“) v roku 1663<...>„zmenil a presťahoval sa do poľa“ [Dolgikh, 1960, s. 23-24]. Je pozoruhodné, že B. O. Dolgikh koreloval „horné tersjaky“ s farnosťou „hore Chusovaya“ [Dolgikh, 1960, s. 21].

Rovnaký uhol pohľadu je vyjadrený aj v práci o histórii Uktusu: „Zo západu yasak volost Tersyatskaya („Horné Tersyaki“) v okrese Verkhotursky priamo susedil s povodím Uktus. Spolu s Vogulmi žili Tersyakovia zrejme v Ajat volost v tom istom okrese ležiacom severne od „Sýrčanov“ [Uktus..., 2011, s. osem]. „Horné toky Pyshma a Iset boli pravdepodobne obývané takzvanými „Syryanmi“, „Zyryanmi“ [Uktus..., 2011, s. 8-9]. Autori knihy o Uktus uvádzajú, že po odchode Tersyakov, najbližšie na západ k hornému toku Isetu a Pyshmy, zostali Chusovskie Vogulichi, ktorí žili na volostnom „vrchole rieky Chusovaya“. pôvodných obyvateľov a z juhu Chelžeutskaja (Salžeutskaja, Salyautskaja) hraničila s povodím Uktus.volost sibírskej cesty okresu Ufa [Uktus..., 2011, s. 8-9]. Čo sa týka Verkh-Chusovskoy volost, názor citovaných autorov sa líši z pohľadu B.O. Pokiaľ ide o Synryan volost, autori knihy opakujú výpočty G. F. Millera a B. O. Dolgikha.

R. G. Kuzeev sa pridŕžal iného uhla pohľadu: „Odchod Synryanov z ľavého brehu Isetu a ich presídlenie na juh sa uskutočnilo koncom 17. storočia, keď sa baškirské a tatárske obyvateľstvo na Pyshme a Iset postupne nahradili Rusi“ [Kuzeev, 1974, s. 239]. V 16. – začiatkom 17. stor Tersyakovia žili „hore [pozdĺž] Chusovaya“, kde bol Tersyatsky volost.<...>v-

začiatkom 17. storočia väčšina Tersyakov utiekla do okresu Ťumeň. V roku 1630 sa tam objavil aj Tersyatsky volost... Približne v rovnakom čase ako syn-Ryantsy Tersyakovia opustili oblasť medzi riekami Pyshma a Iset a usadili sa južne od Isetu, v krajinách Salut“ [Kuzeev, 1974, p. 241]. Ako môžete vidieť, Rail Gumerovich zrekonštruoval situáciu s presídlením Synryanov a Tersjakov trochu inak ako vyššie citovaní autori. Aj keď existujú významné podobnosti.

Dva volosty Hornej Ufy, ako je zrejmé z ich názvov, sa nachádzali na hornom toku rieky. Ufa. Ako je uvedené v práci B. O. Dolgikha, „súčasť verkhufimských „Tatarov“ (Baškirov) v rokoch 1641, 1646 a 1648. „stiahol do Ufy“, hoci niektorí z nich boli ešte v roku 1645 registrovaní v okrese Verkhoturye“ [Dolgikh, 1960, s. 23]. Z uvedeného citátu sa dozvedáme, že v 40. rokoch 17. storočia „odišli do Ufy“ aj obyvatelia oboch hornoufských volostov; tabuľka uvedená v štúdii Borisa Osipoviča ukazuje, že po roku 1663 sa yasak z týchto volostov nezbieral [Dolgikh, 1960, s. 24].

Toto je jedna verzia vývoja udalostí: yasacká populácia volostov Synryan, Tersjak a Ajat, Horná Ufa opustila svoje územia v období od konca 16. do konca 17. storočia. Verkh-Chusovskaya volost, podľa B. O. Dolgikh, bol len iný názov pre Tersjak volost. Podľa autorov knihy o Uktus bol Verkh-Chusovský volost obývaný „yasak Vogulichi“ a nachádzal sa na západ od horného toku Isetu a rieky. Uktus.

Na históriu týchto (nielen) volostov v 17. storočí existuje ešte jeden uhol pohľadu. Označil ho B. A. Aznabaev: „Napriek bezvýznamnosti administratívnej a vojenskej prítomnosti ruských úradov v okrese Ufa považoval Rád Kazaňského paláca za potrebné v 20. – 40. rokoch 17. storočia previesť Baškir. volostov Ťumenského okresu departementu guvernérov Ufa. V roku 1629 sa rozľahlý Katai volost pozdĺž rieky Iset dostal do Ufa Uyezd. V období rokov 1641, 1646 a 1648 boli Baškirovia z Tersyatsk a Synryansky volost vyňatí z podriadenosti guvernéra Verkhoturye a prevedení do orgánov Ufa“ [Aznabaev, 2005, s. 77]. Napriek sebavedomému tónu prezentácie je táto verzia dosť pochybná. Katai volost bol teda už súčasťou Ufa uyezd až do roku 1629, keďže dokument z roku 1623 hovorí: „... Tatári z Ufinského uyezdu Katai volost a Verchoturského uyezdu sa spojili“ [Miller, 2000, s. 423]. Neexistujú žiadne listinné dôkazy o tom, že územie tohto volostu bolo predtým súčasťou okresu Tyumen. B. A. Aznabajev sa vo vyššie citovanom texte o prechode volostov do jurisdikcie okresu Ufa odvoláva na G. F. Millera [Aznabaev, 2005, s. 77]. V práci známeho historika nie je o takomto prenose žiadna zmienka

nenašiel 1. Takmer doslovná zhoda s textom B. A. Aznabaeva, pokiaľ ide o dátumy a podmienečne aj význam, sa nachádza v knihe B. O. Dolgikh - tento citát som už citoval, ale zopakujem ho znova: „Časť Verkhufim“ Tatári“ (Bashkirs) v rokoch 1641, 1646 a 1648 „stiahol do Ufy“, hoci niektorí z nich boli ešte v roku 1645 registrovaní v okrese Verkhoturye“ [Dolgikh, 1960, s. 23]. Ale v práci Borisa Osipoviča nejde o oficiálny presun volostov z jurisdikcie okresu Verkhoturye, ale o odchod obyvateľstva. A volostovia z Hornej Ufy nie sú Tersyatskaya a nie Synryanskaya. Inými slovami, neexistuje žiadny dôkaz, že v skutočnosti došlo k oficiálnemu presunu volostov z Verkhoturského okresu do Ufy - nie.

V skutočnosti sa situácia nevyvíjala podľa prvého a nie podľa druhého scenára. Pokúsme sa zistiť, čo sa presne stalo.

4. Synryanská farnosť

V 90. rokoch 16. storočia boli obyvatelia Synryan volost pod jurisdikciou Ťumenského okresu a spolu s ďalšími yasakskými Tatármi podriadenými Ťumenu boli v roku 1595 poslaní postaviť mesto Tara [Miller, zväzok I, s. 351]. Keď bol vytvorený Verchotursky uyezd, územie volost bolo zahrnuté do jeho zloženia a v prvej štvrtine 17. storočia synryani platili yasak vo Verchoturye [Miller, zväzok II, s. 341-342]. Ale už v 30. rokoch 17. storočia sa rozhodli, že je výhodnejšie byť ľuďmi Yasak Ufa - „Yasash Tatars of Zyryans of the Ufa District“ sa spomínajú v roku 1635 [Miller, zväzok II, s. 492]. Zároveň nezmenili svoje bydlisko a rovnako ako predtým sa volost Syn-ryan nachádzala na hornom toku Isetu a pozdĺž jeho prítokov Uktus, Sysert a Sinara. To znamená, že územne zostali v okrese Vercho-Tursk. Ale synryani (Sýrčania) verili, že žili v „okrese Ufa na sibírskej ceste Seniryan volost“ [GASO, f. 24, op. 1, d. 1092a, l. 81v.] Rovnako aj ich susedia – ľudia Yasak z okresu Tyumen. V máji 1663 sa vrátili do okresu Ťumen, do Pyshmy „z mesta Kinyr a Bachkurských volostov, yasash Tatárov, ktorí boli preč od Sengi-Ryants z Baškirských Tatárov“. A v strachu z represálií odišli „k Usegi-Ryanom ako baškirskí Tatári so svojimi manželkami a deťmi a žili so Sengiryanmi v štvrtiach Ufa z vrchov Iset“2 [SPF ARAN, f. 21, op. 4, d. 8,

1 Bulat Achmerovič sa odvoláva na „Dejiny Sibíri“ od G. F. Millera, ale ani vo vydaní z roku 1937, ani vo vydaní z roku 2005 sa na uvedenej stránke nehovorí o týchto volostoch a o datovaní dokumentov nachádzajúcich sa na tejto stránke. je úplne iný - začiatok XVII storočia [Miller, zväzok I, 1937, s. 407; Miller, zväzok I, 2005, s. 407].

2 Pripomínam, že hovoríme o období povstania neruského obyvateľstva južného Uralu a Zauralu. Turci z mesta Kynyr a volost Buchkur išli k Synryanom z možných represálií od oddielov ruských „slobodníkov“ zo susedných osád.

l. 216-217]. To znamená, že yasakovia z okresu Tyumen považovali Synryanov, ktorí žili v hornom toku Isetu, za obyvateľov okresu Ufa, keďže platili yasakov Ufe. Ale opakujem, až do roku 1671 toto územie administratívne patrilo do okresu Verkhotursky. V roku 1671 sa uskutočnil prieskum krajín Verchoturského a Tobolského okresu [RGADA, f. 111, op. 1, d. 89, l. 44-49], podľa ktorej pozemky v hornom toku rieky. Iset, vrátane patrimoniálnych krajín Turkov zo Synryan volost, išiel do okresu Tobolsk1.

Hranice Synryan volost, zaznamenané v roku 1673 zo slov samotných Synryanov:<.. .>Dedičstvo, ktoré majú medzi Seniryantmi, je po celom pohorí Ural, na stepnej strane a medzi týmto dedičstvom od vrcholu rieky Bagaryak po ústie a od tejto rieky od vrcholu rieky Elganda (moderná Boevka. - G.S.) a k ústiu a od ústia tejto rieky pozdĺž rieky Kazigandy po vrchol a po ústie a po vrchy rieky Uylabasty a po ústie a cez rieku Seser (Sysert. - G. S.) k borovici a odtiaľ vzlietnem na vrchol rieky Iset a z vrcholu Isetu na rieku Uktus, od ústia po vrchol“ [GASO, f. 24, op. 1, d. 1092a, L. 81].

Synryani teda stále žili na tom istom území ako predtým, jednoducho teraz neboli uvedení vo Verkhoturye, ale v okrese Ufa. No táto situácia mala pre synryanov veľmi nepríjemné následky. Veliteľská chata v Tobolsku zvažovala územie v hornom toku rieky. Iset a pozdĺž prítokov, ktoré sú súčasťou okresu Tobolsk, najmenej od roku 1671. Synryansky yasak volost pre rovnakú zákazkovú chatu jednoducho neexistoval, pretože nebol uvedený v knihách yasak okresu Tobolsk. Navyše sa neobjavil v knihách yasak okresu Verkhotursky, kde boli predtým zahrnuté územia v hornom toku Isetu. A vedenie okresu Tobolsk vydalo mandáty na založenie niekoľkých osád a väzníc na území, ktoré Synryans považovali za svoje rodové krajiny. V roku 7205 (1697-1698) poslali obyvatelia Synryan volost petíciu do veliteľskej chaty Ufa. V ich sťažnosti sa okrem iného uvádzalo toto: „Áno, veľa Rusov sa usadilo na svojich pozemkoch, v štyroch osadách Remjanskaja (Aramilskaja - G.S.), Ka-myšenka, Kolčedan a Bagaryak, a v týchto osadách je tristo a štyristo alebo viac, a tí Rusi vybili každé zviera v tom dedičstve a vyhnali ich a zmocnili sa ich dedičstva az toho Veľkého Go-

1 Treba poznamenať, že okrem opísaných území mali Synryania na jazere aj patrimoniálne pozemky. Itkul (OGACHO. F. I-172. Op. 1. D. 44. L. 56, 64-65), v hornom toku rieky. Chusovaya a na hornom toku rieky. Ufa (OGACHO. F. I-172. Op. 1. D. 7. L. 132-132v., 199-199v.).

pane, nebolo kde loviť yasaka a sú to ľudia zo stepi bez kŕmidiel na ornej pôde s každou chytenou zverou a teraz s veľkou núdzou platia yasaka za seba v pokladnici Veľkého panovníka“ [GASO, f. 24, op. 1, d. 1092a, l. 80]. Sťažnosť Baškirovcov k ničomu neviedla.

Existuje veľmi názorný príklad toho, ako sa stretli záujmy Baškirovcov zo Synryan volost a zakladateľov novej osady. Na jeseň roku 1688 bol v tobolskej pisárskej chate vydaný dekrét o výstavbe osady Bagaryat „Osady Šadrinska od Dryaguna (dragúnom – G.S.) Ivaška Kuznecova so synom Danilkom a väzenie Katai pre roľníka Pankrašku Ždanova. Hranica pridelenia pôdy pre novú osadu bola opísaná takto: „na ktorých miestach opäť stavať na rieke Bagaryak hranice a okraje Slobody a nákres: od horných hraníc kolčedanského väzenia od rokliny Glubokov po rieke Bogorjak na hl. pravej strane k rieke Sinara a pozdĺž rieky Sinara hore na pravú stranu k breze a na tej breze je čiara a od tej brezy a okraja k rieke Sinara priamo na kľúč a na hranicu väzenie Kataisky a od tohto kľúča a hranice Katai k Uralským cestám a od Uralu cesty hore pozdĺž tej istej rieky Sinara na oboch stranách k dolnému jazeru Allak a od jazera k jazeru Sinar a od Jazero Sinar po jazero Bogaryat a od jazera Bagaryat po hranicu pevnosti Kolčedan po jazero Karasye a od jazera Karasyago po jazero Yulash a od tohto jazera Yulashu po jazero Kuenysh a od Kuenysh po jazero Travennoe a od Travyannova jazero priamo k rieke Bagaryak, k rovnako hlbokému kmeňu“ [OGACHO, f. I-172, op. 1, d. 97, ll. 1-4]. Územie opísané v texte takmer celé patrilo k patrimoniálnym krajinám Synryanov, ktorých hranice sú opísané vo vyššie citovanom dokumente z roku 1673.

O ďalších udalostiach vieme z rozprávania syna zakladateľa Bagaryakskej slobody Ivana Slobodčikova: „Vo Vedomostiach z raznočincov Bagaryakskej slobody Danila Slobotčikova, 1735, sa v auguste písalo, že v minulých starých rokoch , ako sa stavala Bagaryatskaja sloboda, boli zviazaní Baškirovia zo Sygranskaja, Syldygulskaja (Salzautskaja?) volostovia a tí Baškiri Evovho otca Ivana Slobotčikova (samozrejme slobodčik - dragún Ivan Kuznec. - G.S.) boli zviazaní a odvezení do mesta. z Ufy a ... guvernér po preskúmaní dekrétu VEĽKÉHO VLÁDNA, ktorý bol vydaný z Tobolska o výstavbe osady Bagaryatskaja a ktorý vojvoda prepustil [návrat] späť do Bagaryatskej Slobody s rovnakým dekrétom a nariadil postaviť, a bez toho, aby počkal na svojho otca z Ufy, odišiel do Toboľska, porazil čelo VEĽKÉHO VLÁDNA a bojara Stepana Ivanoviča a na základe jeho petície dostal Danilo v kolčedanskom väzení dekrét úradníkovi Bogdanovi Šiškinovi, aby prevzal túto osadu Bagaryatskaja. od Bashkirov a dostal príkaz, aby úradník odišiel do osady Bagaryatskaya

Boda a tí Baškirovia, ktorých Danilo ukáže ao ktorých ... po príchode do Bagaryatskej Slobody a chytení Baškirovcov ... a poslaní do Tobolska k bojarovi Stepanovi Ivanovičovi Saltykovovi, a za to boli Bashkiri potrestaní batozhom a nariadili im, aby pošlite po Bagaryatského kresbu a títo Bashkiri stále žijú za svojou Bagaryatského kresbou, proti rieke Karabalka“ [GASO, f. 24, op. 1, d. 1092a, l. 209].

Nepomohlo ani to, že Baškirovia mali dedinu na pozemku pridelenom novej osade - územie bolo uznané ako „riedke“ a zabraté pod osadu a pokus Baškirovcov dosiahnuť spravodlivosť v Ufe k ničomu neviedol. . Je zrejmé, že na spiatočnej ceste z Ufy sa vysporiadali s dedinčanom Ivanom Kuznetsom a oni sami boli následne zbití batogmi a vysťahovaní mimo osady Bagaryatskaya, do Karabolky (Karabulak). Dedina Sygryan na rieke. Karabolka je vyznačená na „Krajinskej mape riek...“, zostavenej v roku 1735 [RGADA, f. 271, op. 3, d. 130] a na mape „Traktát plukovníka Tevkeleva“, zostavenej v roku 1736 [RGADA, f. 248, op. 160, kniha. 139, l. 168].

Tento pomerne podrobný príbeh je uvedený zámerne - na rôzne príklady a fakty, ukázal som, že slovné spojenie „stiahol sa do Ufy“ často vôbec neznamenalo skutočný odchod ľudí z Verchoturského (či z Ťumenského okresu atď.) do Ufy a naopak. Mohlo by to označovať (a často označované) prechod populácie yasakov na ufa yasak. Ako som písal vyššie, yasak volost nebol určený územím, ale kolektívom platiteľov yasakov. V dôsledku toho, keď napríklad obyvateľstvo Synryansky prešlo z Verkhoturye yasak do Ufa, tento yasak volost sa už neobjavil v dokumentoch Verchoturského poriadku, ale objavil sa v dokumentoch Ufa. Skutočnosť, že územie volostu vôbec nebolo v okrese Ufa, ale vo Verkhoturskom a neskôr v Tobolsku, samozrejme nespôsobilo žiadne zvláštne otázky zo strany predstaviteľov Ufa.

5. farnosť Tersyak

Presuňme sa do Tersyak volost okresu Verkhoturye. Po prvé, Tersyak yasak volost sa nenachádzal tam, kde ho B.O. Dolgikh umiestnil - na jeho mape je zobrazený v najvyššom toku rieky. Chusovaya [Dolgikh, 1960] a podľa našich údajov v 18. storočí jej pozemky zaberali územie Chusovaya pod osadou Chusovskoy yasak volost a Chusovskoye a na juhu hraničili s volostami Upeyskaya a Katayskaya, vrátane pozemkov v hornom toku hl. rieky Maniska a Nazya [ OGACHO, f. I-172, op. 1, d. 7. l. 205]. Skoršie zdroje tiež nepotvrdzujú verziu, že Tersyakovia žili v hornom toku Chusovaya, v odhlásení guvernéra Verkhoturye z roku 1651 o Tatarovi Mamai Tursunbaev s jeho bratom "Tikhonok a jeho zaťom Shadryba-em". “ hovorilo sa, že sa zmocnili krajiny „po rieke Chusovaya a predtým

Tersyat volost a až na vrchol rieky Biseri“ [Miller, zväzok III, s. 346]. Horný tok rieky Bisert je približne „naproti“ ústiu rieky Utka, ktorá sa vlieva do Chusovaya. To znamená, že nehovoríme o pozemkoch v hornom toku Chusovaya. Keď bola založená Chusovská sloboda, horné hranice pôdy, ktorá jej bola pridelená, boli vyznačené ornou pôdou „Tatara“ Tichonka Tursunbaeva [Miller, zväzok III, s. 388]. Navyše Tursunbaev, podobne ako jeho príbuzní a kamaráti, sa v tomto ani v žiadnom inom dokumente, kde sa spomínajú, nenazývajú Tersyakmi, ich volost sa nazýval Chusovskoy [RGADA, f. 111, op. 1, d. 51, l. 62]. V dôsledku toho sa krajiny volostov Tersjak nachádzali pod volostom Verkh-Chusovskaya (alebo jednoducho Chusovskaya) a na východe sa k nemu pripojil aj volost Ayat, čo je celkom logické. Presnejšie povedané, patrimoniálne krajiny Tersyakov v okrese Verkhotursky boli rozdelené okresnou správou na dva volosty: Tersyak a Ayat. B. O. Dolgikh, ktorý veril, že Tersjak žil vo Verkh-Chusovskoy volost, sa stále mýlil, nižšie sa obrátime na tento volost (Verkh-Chusovskoy) a jeho obyvateľstvo.

Ale späť k volosť Tersjak. Výpočty rôznych autorov citovaných na začiatku článku o odchode Tersyakov z ich území na Chusovaya nie sú podložené dokumentmi. V roku 1651 sa ľud Yasak z Tersjak Volost z Verchoturye Uyezd zúčastnil „vyšetrovania“ o založení Chusovskej slobody [Miller, zväzok III, s. 345-346]. Potom Tersyakovia prakticky zmiznú z dokumentov Verkhoturského poriadku, aspoň sa neobjavujú v knihách Yasak Verkhoturského okresu - zdalo by sa, že je to priame potvrdenie odchodu Tersyakov z týchto území. Ale v 18. storočí sa stretávame s veľkým množstvom dokumentov, ktoré sa netýkajú yasakových Vogulov, ale Baškirov z tersjakských volostov. A ich patrimoniálne pozemky sa nachádzali na území toho istého okresu Verkhotursky alebo neskôr v departemente Jekaterinburg. Začiatkom 20. rokov 18. storočia. Baškiri zo sibírskej cesty tvrdili, že „Pozdĺž rieky Chusovaya-de a ktoré rieky [v] padali do tejto Chusovaya - ich dedičstvo zo starých čias, Chelzheutskaya, Tersyatskaya a Senirenskaya volosts Baškirov“ [Korepanov, č. 7]. Začiatkom 30. rokov 18. storočia. N. Demidov kúpil pozemky od Baškirovcov z Tersjaku volost pre továrne Revdinsky a Serginsky [GASO, f. 59. op. 7, d, 115; Svistunov a kol., 2007, s. 30] a neskôr, v roku 1755, Tersyakovia predali E. Ya. Jakovlevovi pozemok, ktorý hraničil s parcelami závodov Polevskoy, Nyazepetrovsky a Serginsky [OGACHO, f, I-172, op. 1, d. 7, l. 205-206]. Teda masový exodus Tersyakov z rodových krajín pozdĺž rieky. V 17. storočí neexistovala žiadna Chusovaya. Majetky Tersyakov a zjavne ajatských volostov jednoducho prešli na Ufa yasak, prestali byť uvádzané ako yasak Voguls Ver-

okres Khotursky a boli zohľadnené v knihách yasak okresu Ufa ako Bashkirs. V súlade s tým neboli v knihách yasak okresu Verkhotursky, hoci žili na území tohto konkrétneho okresu. Je príznačné, že v 20. rokoch 18. storočia a neskôr vystupujú Tersyakovia v dokumentoch ako vlastníci panstva, teda majitelia pozemkov tersjakských volostov na území Verchoturského okresu a zároveň ako Baškiri, ktorí platili yasak v r. okres Ufa. Dá sa predpokladať, že takýto stav sa stal možným po provinciálnej reforme Petra I., ale problematiku si treba naštudovať – zatiaľ môžeme len konštatovať zmenu pomerov odzrkadlenú v listinách.

6. Verkh-Chusovskaya (Salzautskaya, Salutskaya) volost

Verkh-Chusovskaya volost. Vyššie sa ukázalo, že identifikácia volostov Tersyak a Verkh-Chusovskoy v diele B. O. Dolgikha bola nesprávna - volost Tersyak sa nachádzal po prúde od Chusovaya. Dnes môžeme celkom s istotou korelovať Verkh-Chusovskoye volost okresu Verkhotursky so Salzautskaya (Salyutskaya) volost okresu Ufa. Na podporu toho uvediem fragment jedného dokumentu – opis hranice „Chelžeutskaja“ volost zostavený v júli 1735: „Po opustení závodu Polevskij po rieke Chusovaya ho obyvatelia Polevského nazývajú poludňajšie míle, dvadsaťpäť míľ k riečke Berka-tysh, ktorá sa po jej prúde na pravej strane vlieva do Chusovaya. Od ústia rieky Berkatysh cez Chusovaya po vrchol rieky Seynyagish, od vrcholu Seynyagish po vrchol rieky Shagan, od Shagan po vrchol rieky Kogat, ktorú obyvatelia poľa nazývajú Chusovaya, od r. Kogat na vrchol rieky Elagach ... od ústia Livdy cez rieku Chusovaya hore prameňom pozdĺž ľavej strany k jazeru Boltoy Chusovskoye, tiež av blízkosti tohto jazera na ľavej strane cez Ural, kameň k hlavnej cesta, ktorá leží z Jekaterinburgu do Kunguru a pozdĺž hlavnej cesty sedem míľ od hlavnej cesty doľava cez močiar a cez rieku Kyaldin k hlavnej ceste ležiacej z Jekaterinburgu do Gornajského štítu k prameňu Synaryan River Shitovskaya, tiež od ceste trochu hore po ľavej strane rieky Synaryan, od rieky Synaryan strmo doľava cez lúky k ceste ležiacej od Horského štítu k Aramilskej slobode a po ceste cez brezovú horu na lúky na pravej ruky od cesty versty v dvoch pri rieke Aramili je vidno kamenný Rakal, nazývaný tiež stany, odtiaľ pri hore, strmo doľava po ceste, asi dva versty a od cesty doprava k. rieka Aramili na Martezhsku v roku, že pod dedinou Sedelnikova dva versty, od Martezhského jara cez rieku Aramil doprava cez cestu ležiacu z dediny Sedelnikova do závodu Sysert cez rieku Kamsha Kamenka, tiež od rieky Kamshi cez Eik Rieka Chernaya, tiež kde uprostred

kameň rieky Kuymatash, od kameňa Kuymatash cez rieku Sysert v ústí rieky Lvasta ... “[GASO, f. 24, op. 1, d. 644, l. 94-94 rev.]

Z vyššie uvedeného textu je zrejmé, že Salzaut (Salyut) volost obsadil územia v hornom toku Chusovaya, vrátane oboch jej zdrojov - samotnej Chusovaya a Poldnevaya a až po závod Polevskoy a ďalej po cestu Kungur. Zdá sa, že to stačí, hoci existujú aj iné listiny popisujúce jej hranice, potvrdzujúce citovanú listinu, vrátane textu týkajúceho sa roku 1673 [Korepanov, č. 8]. Bolo by zbytočné tu podrobne opísať všetky dostupné materiály, pretože hranice tohto volost presahujú hranice Verkhoturského okresu a história jeho vzniku je dosť komplikovaná. Článok o rekonštrukcii histórie vzniku tejto farnosti plánujem uverejniť v blízkej dobe. Zatiaľ ukázané stačí na to, aby sme konštatovali, že môžeme bezpečne korelovať verchsko-čušovský volost verchoturského okresu so salzautským volostom ufského okresu.

7. Volosty Hornej Ufa

Čo sa týka volostov hornej Ufy, je stále ťažké ich presne lokalizovať - ​​na hornom toku Ufy v 18. storočí je niekoľko volostov fixovaných, ak sa pozeráme z horného toku dole, potom v nasledujúcom poradí: Bala-Kataiskaya a Kataiskaya (Ulu-Kataiskaya) [OGACHO, f . I-172, op. 1, d. 7. l. 180, 190; d. 8, l 2-2 obj.; OGACHO, f. I-172, op. 1, d. 11, l. 10], Upeyskaya [OGACHO, f. I-172, op. 1, d. 11, l. 30], Shigirskaya [OGACHO, f. I-227, op. 1, d. 2, l. 256-257], Kushchinskaya [OGACHO, f. I-227, op. 1, d. 2, l. 260-261v.] a Syzginskaja [GAPC, f. 297, op. 2, d. 88, l. jeden; GASO, f. 59, op. 15, d. 16]. Dá sa predpokladať, že označenie Verkh-Ufimsky volosts znamenalo Kataiskaya a Upeyskaya volosts, ale nemôžeme ich spoľahlivo korelovať. Po prvé, každý z Verkh-Ufimských volostov ako súčasť Verchoturského okresu by mohol dobre zahŕňať územie spravujúce nie jednu, ale dve alebo tri kmeňové divízie alebo naopak - obidva tieto volosty mohli byť súčasťou jedného ulusu, ako to bolo napr. prípad s Tersyakskaya a Ayat volosts. Možno časom, po dodatočnej práci s dokumentmi a identifikácii reťazí mien 17.-18.storočia, sa táto otázka celkom jednoznačne vyrieši.

8. Volost zo Sylven a Irene Tatars

Bol tu ďalší volost, ktorý som na začiatku článku nespomenul – volost Sylvenských a Irenských Tatárov a Ostyakov. Je trochu mimo

z celkového obrazu, keďže bol celkom oficiálne prenesený z jurisdikcie Verchoturského okresu do Solikamského okresu začiatkom 17. storočia. Aby sme však považovali prehľad turkických yasakových volostov Verkhoturye Uyezd za dostatočne úplný, krátko sa ho dotkneme. Po Yermakovom ťažení a šerti (prísahe) obyvateľstva pozdĺž Sylvy a Čusovaja toto obyvateľstvo najprv zaplatilo yasak Stroganovcom (presnejšie ruskému cárovi, ale Stroganovci mali právo vyberať) a potom Sol Kamskej. [Sibirskie letopisi, 1907, s. 45]. Vytvorením Verchoturského uyezdu boli do jeho štruktúry prenesené volosty Sylvenských a Irenských Tatárov a Ostyakov [Butsinsky, 1887, s. 5: poznámka] a na začiatku 17. storočia boli na žiadosť niektorých ľudí yasakov vrátené do jurisdikcie Kama Salt [AI, zväzok II, č. 62; AI, zväzok III, číslo 125]. Ako už bolo spomenuté vyššie, B. O. Dolgikh interpretoval populáciu týchto volostov ako Vogul, počnúc ich označením ako „Ostyaks“, pričom veril, že slovo Ostyak znamená predstaviteľov uhorských národov. V skutočnosti slovo Ostyak (istek, ishtek) bolo označenie zdaniteľného obyvateľstva v posthordských chanátoch. Použitie slova istek na označenie yasakov na územiach Uralu, ktoré boli predtým súčasťou Kazanského chanátu, je dobre známe z dokumentov zo 17. storočia [Ramazanova...]. Môžeme celkom oprávnene predpokladať, že turkické obyvateľstvo oblasti Kama sa nazývalo slovom istek, Ostyak, čo označovalo populáciu yasakov – tak ako slovo Voguly v dokumentoch rádovej chaty Verchotursk zvyčajne označovalo ľud yasakov z okresu Verchotursky v r. všeobecný.

Môžeme teda konštatovať, že pripisovanie obyvateľstva Verkh-Chusovskoye, Verkh-Ufimsky, Sylvensky a Irensky volost z Verchoturského okresu zo 17. storočia Vogulom, teda Mansi, je chybné. Išlo o turkické obyvateľstvo a dôvodom chyby bolo, že slovo Voguli v dokumentoch verchoturskej rádovej chatrče zo 17. storočia autori výskumu interpretovali ako etnonymum, teda označenie uhorského obyvateľstva. , Mansi. Zatiaľ čo tento pojem sa v dokumentoch často používal ako označenie pre ľudí yasak z okresu Verkhoturye, teda ako názov triednej skupiny, a nie ako označenie pre etnických Mansi. V súlade s tým bola populácia turkických volostov v dokumentoch úplne rovnaká ako yasak Voguls, zatiaľ čo platili yasak vo Verkhoturye.

Okrem toho je zrejmé, že obyvateľstvo volostov Tersjak, Ayat, Verkh-Ufimsky nikde neopustilo svoje pozemky v okrese Verkhotursky, jednoducho prestali platiť yasak vo Verkhoturye, keď sa presťahovali.

k yasakom z okresu Ufa, teda k „Baškirčanom“. Keďže už nepatrili k zdaniteľnému obyvateľstvu okresu Verkhotursky, už neboli uvedené v knihách yasak tohto okresu. To znamená, že populácia týchto volostov „zmizla“ z daňových kníh okresu Verkhotursky, čo mnohým vedcom dalo dôvod domnievať sa, že prekročili hranice okresu. Príčinou chyby bolo mimoriadne slabé rozvinutie témy histórie populácie yasakov 16.-19. a formovanie etnotriednych skupín na Urale a za Uralom v tomto období.

Zdroje

1. AI - Historické akty zozbierané a vydané Archeografickou komisiou: v 5 zväzkoch - Petrohrad, 1841-1872. - T. II: 1598-1613, 1841. - 476 s. ; T. III: 1613-1645, 1841. - 538 s.

2. GAPK - Štátny archív územia Perm.

F. 297. Historický archív Permskej vedeckej archívnej komisie. Op. 2. D. 88.

F. 177. Permské senáty trestného a občianskeho súdu ministerstva spravodlivosti. Op. 2. D. 121.

3. GASO - Štátny archív Sverdlovskej oblasti.

GASO. F. 24. Uralská banská správa. Op. 1. D. 1092a; D. 644.

GASO. F. 59. Kreslenie Uralskej banskej správy. Op. 15. D. 16; Op. 7. D. 115

4. Korepanov N. S. "Mountain power" a Baškirovia [ Elektronický zdroj] / N. S. Korepanov. - Režim prístupu: http://book.uraic.ru/elib/Authors/korepanov/ Sait3/111b2.html.

5. Materiály k dejinám Baškirskej ASSR / vyd. A. Čulošnikov. - Moskva; Leningrad: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1936. - I. časť - 631 s.

6. Miller G. F. Dejiny Sibíri: v 2 zväzkoch / G. F. Miller. - Moskva; Leningrad: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1937-1941. - T. 1. - 1937. - 607 s.

7. Miller G. F. Dejiny Sibíri: v 3 zväzkoch / G. F. Miller; 3. vyd., dod. - Moskva: Východná literatúra, 2005. - T. I. - 630 s. ; Zväzok III. - 598 s.

8. Miller G. F. Dejiny Sibíri: v 2 zväzkoch / G. F. Miller; 2. vyd., dod. - Moskva: Východná literatúra, 1999-2000. - zväzok II. - 2000. - 796 s.

9. OGACHO - Archív Spojených štátov v Čeľabinskej oblasti.

F. I-172. Hlavné riaditeľstvo kyštymských banských závodov; Kyshtymsky závod v okrese Jekaterinburg v provincii Perm (-1917). Op. 1. D. 7; D. 8; D. 11; D. 97.

F. I-227. Zlatoust kancelária hutníctva a železiarní Mosolov, Luginin, Knauf; Zlatoust, okres Zlatoust, provincia Ufa (1754-1811). Op. 1. D. 2.

10. RGADA - Ruský štátny archív antických činov.

F. 111. Verkhoturskaya veliteľská chata. Op. 1. D. 9; D. 51; D. 240.

F. 248. Senát a jeho inštitúcie (združenie fondov). Op. 160. Kniha. 139.

F. 271. Berg College. Op. 3. D. 130.

11. Sibírske kroniky: publikácia Cisárskej archeologickej komisie. - Petrohrad, 1907. - 465 s.

12. SPF ARAN - Petrohradská pobočka archívu Ruskej akadémie vied. F. 21. Miller Gerard-Friedrich (Fjodor Ivanovič) (1705-1783), historik, akademik, konferenčný tajomník Akadémie vied. Op. 4. D. 8.

Literatúra

1. Aznabaev B. A. Bashkir spoločnosť v XVII - prvej tretine XVIII storočia. / B. A. Aznabajev. - Ufa: RIC BashGU, 2016. - 370 s.

2. Aznabajev B. A. Integrácia Baškirie do administratívnej štruktúry ruského štátu: (druhá polovica 16. - prvá tretina 18. storočia) / B. A. Aznabaev. - Ufa: RIO BashGU, 2005. - 228 s.

3. Butsinsky P.I. Obyvateľstvo Sibíri a život jej prvých obyvateľov / P.I. Butsinsky. - Charkov, 1889. - 353 s.

4. Dolgikh B. O. Kmeňové a kmeňové zloženie národov Sibíri v 17. storočí. / B. O. Dolgikh. - Moskva: Akadémia vied ZSSR, 1960. - 623 s.

5. História Baškirčanov: v 7 zväzkoch / vyd. M. M. Kulsharipov. - Ufa: Gilem, 2011. - T. III. - 476 s.

6. Dejiny Uralu od staroveku do roku 1861 - Moskva: Nauka, 1989. - 608 s.

7. História Uralu od najstarších čias po súčasnosť: učebnica pre žiakov 10.-11. - Jekaterinburg: Sokrates, 2006. - 496 s.

8. Kuzeev R. G. Pôvod Baškirčanov: etnické zloženie, dejiny osídlenia / R. G. Kuzeev. - Moskva: Nauka, 1974. - 570 s.

9. Kuzeev R. G. Trans-Ural Bashkirs: etnografická esej o živote a kultúre konca 19. - začiatku 20. storočia. / R. G. Kuzeev, N. V. Bikbulatov, S. N. Shitova // Archeológia a etnografia Baškirie. - Ufa, 1962. - T. I. - S. 171-267.

10. Ramazanova D. B. Západuralský dialekt tatarského dialektového jazyka [Elektronický zdroj] / D. B Ramazanova. - Režim prístupu: http://atlas.antat. ru/upload/ramazanova/voprosi_dialektologii.pdf.

11. Samigulov G. Kh. Použitie etnoným ako názvov skupín populácie yasakov a súvisiace problémy štúdia histórie volostov yasak: Trans-Ural 17. storočia / G. Kh Samigulov // Bulletin Tomskej univerzity. Príbeh. - 2016b. - č. 5 (43). - S. 138-142.

12. Samigulov G. Kh. K štúdiu historickej geografie území pozdĺž Isetu a Pyshmy 17. storočia / G. Kh. Samigulov // Bulletin Permskej univerzity. Séria, História. - 2016a. - Problém. 1 (32). - S. 84-95.

13. Svistunov V. M. Prvé Demidovské továrne na južnom Urale / V. M. Svistunov, N. M. Menshenin, G. Kh. Samigulov. - Čeľabinsk: Regionálny tlačový dom, 2007. - 224 s.

14. Šakurova F. A. Bashkir volost a komunita v polovici 18. - prvej polovice 19. storočia. / F. A. Shakurova. - Ufa, 1992. - 136 s.

15. Sherstova L. I. Turci a Rusi na južnej Sibíri: etnopolitické procesy a etnokultúrna dynamika 17. - začiatku 20. storočia. - Novosibirsk: IAET SO RAN, 2005. - 312 s.

16. Uktus, závod Uktus a jeho okolie v XVII-XVIII storočia. / V. I. Baidin, V. Yu. Grachev, Yu, V. Konovalov, A. G. Mosin. - Jekaterinburg: Gračev a partneri, 2011. - 68 s.

17. Uralská historická encyklopédia. - Jekaterinburg: Akademická kniha, 2000. - 640 s.

Turkic Volosts z Verchoturského Uyezdu zo 17. storočia

© Samigulov Gayaz Khamitovich (2017), PhD v odbore história, vedúci výskumný pracovník, Vedecké a výskumné vzdelávacie centrum eurázijských štúdií, Štátna univerzita Južného Uralu (Národná výskumná univerzita) (Čeljabinsk, Rusko), [chránený e-mailom]

Zaoberá sa otázkami určenia turkických volostov yasak v zložení Verkhotursk uyezd zo 17. storočia. Až do súčasnosti prevláda názor, že takmer každý volost tohto újezdu zo 17. storočia bol obývaný Vogulmi (Mansi), hoci tento názor je v rozpore s obsahom vtedajších dokumentov a novších údajov. . Pozornosť sa venuje výkladu terminológie dokumentov zo 17. storočia: pojmy „baškirovia“, „voguli“, „tatári“ sa v dokumentoch zo 17. storočia zvyčajne používali ako názvy pre etnické a stavovské skupiny. Uvádzajú sa výsledky porovnávacej analýzy dokumentov 17. a 18. storočia, ktoré umožňujú s istotou spájať yasak volosts z južného Verchoturského uyezdu zo 17. storočia s baškirskými volostami z 18. storočia. Novinkou výskumu je prvé rozlíšenie turkických volostov vo Verchoturskom ujezde. Autori predchádzajúcich diel označili za Turkov iba obyvateľov Tersyaksyho volost, pričom obyvateľov ostatných jasak volostov južného Verchoturského uyezdu označili za „Vogulov“, aj keď dokumenty dôsledne uvádzali, že ide o „Tatárov“, t.j. Turci. Relevantnosť štúdie je daná rastúcim záujmom o etnické a sociálne dejiny a potrebou prehodnotiť mnohé procesy 17. - začiatku 20. storočia z hľadiska konštruktivizmu. Autor sa venuje téme yasakovskej populácie turkických yasakov volostov Verchoturského ujezda, údajne presídlených do iných ujezd koncom 16.-17. storočia. Je dokázané, že v skutočnosti značná časť populácie týchto volostov nikam neodišla. Ľudia z Yasakov sa práve zastavili, aby vzdali hold Verkhoturye a začali ho vzdávať Ufa uyezd. Zostávajú pritom na rovnakých územiach. Pretože už neboli daňovníkom Verchoturského uyezdu, v miestnych knihách yasakov sa s nimi už nepočítalo. Takto „zmizli“ z dokumentácie Verchoturského újezdu, ktorá niektorým autorom poskytla dôvod domnievať sa, že opustili svoje pozemky a presťahovali sa do iných újezdov.

Kľúčové slová: Verkhotursky uyezd; yasak volosts; Voguly; Bashkirs; Tatári; etnické a stavovské skupiny; Turci.

materiálne zdroje

AI - Akty istoricheskiye, sobrannyye a izdannyye Arkheograficheskoy komissiey, 5.

1841-1872. Saint Petersburg. (V Rusku.).

Chuloshnikov, A. (ed.). 1936. Materialyy po istorii Bashkirskoy ASSR, I. Moskva; Leningrad: Vydavateľstvo Akademii nauk SSSR. (V Rusku.).

GAPK - Gosudarstvennyy arkhiv Permskogo kraya. (V Rusku.).

F. 297. Istoricheskiy arkhiv Permskoy uchenoy arkhivnoy komissii. Op. 2. D. 88. (V Rus.).

F. 177 Op. 2. D. 121. (V Rus.).

GASO - Gosudarstvennyy arkhiv Sverdlovskoy oblasti. (V Rusku.).

GASO. F. 24. Uralskoye gornoye upravleniye. Op. 1. D. 1092a; D. 644. (V Rus.).

GASO. F. 59. Chertezhnaya Uralskogo gornogo upravleniya. Op. 15. D. 16; D. 115; Op. 7. (V Rus.).

Korepanov, N. S. "Gornaja vlast"" i baškiry. Dostupné na: http://book.uraic.ru/elib/Au-thors/korepanov/Sait3/111b2.html. (V Rusku).

Miller, G. F. 1937-1941. Istoriya Sibiri, 2. Moskva; Leningrad: Vydavateľstvo Akademii nauk SSSR. (V Rusku.).

Miller, G. F. 1999-2000. Istoriya Sibiri, 2. Moskva: Vostočnaja literatura. (V Rusku.).

Miller, G. F. 2005. Istoriya Sibiri, 2. Moskva: Vostočnaja literatura. (V Rusku.).

OGAChO - Obyedinennyy gosudarstvennyy arkhiv Čeľabinskoy oblasti.

F. I-172. Glavnoye upravleniye Kyshtymskikh gornykh zavodov; Kyshtymskiy zavod Jekaterinburgskogo uezda Permskoy gubernii (-1917). Op. 1. D. 7; D. 8; D. 11; D. 97. (V Rus.).

F. I-227. Zlatoustovskaja kontora chugunoplavilnykh a zhelezodelatelnykh zavodov Mosolovykh, Luginina, Knaufa; g. Zlatoust Zlatoustovskogo uezda Ufims-koy gubernii (1754-1811). Op. 1. D. 2. (V Rus.).

RGADA - Rossiyskiy gosudarstvennyy arkhiv drevnikh aktov. (V Rusku.).

F. 111. Verkhoturskayaprikaznaya izba. Op. 1. D. 9; D. 51; D. 240.

F. 248. Senat iyego uchrezhdeniya (obyedineniye fondov). Op. 160. Kn. 139.

F. 271. Berg-kollegiya. Op. 3. D. 130.

Sibirskiye letopisi: izdaniye imperatorskoy Arkheograficheskoy komissii. 1907. Sankt-Petersburg. (V Rusku.).

SPF ARAN - Sankt-Peterburgskiy filiálny archív Ruskej akadémie vied. F. 21. Miller Gerard-Fridrikh (Fedor Ivanovič) (1705-1783), istorik, akademik, konferent-sekretar "Akademii nauk. Op. 4. D. 8. (In Russ.).

Aznabajev, B. A. 2016. Bashkirskoye obshchestvo v XVII - pervoy Treti XVIII v. Ufa: RITs BashGU. (V Rusku.).

Aznabaev, B. A. 2005. Integratsiya Bashkirii v administrativnuyu štruktúre Rossiyskogo gosudarstva: (vtoraya polovica XVI - pervaya tret" XVIII vv.). Ufa: RIO BashGU. (In Russ.).

Baydin, V. I., Grachev, V. Yu., Konovalov, Yu. V., Mosin, A. G. 2011. Uktus, Uktusskiy zavod iyego okrestnosti v XVII-XVIII vv. Jekaterinburg: Grachev a partner. (V Rusku.).

Butsinskiy, P. I. 1889. Zaseleniye Sibiri i byt eyapervykh naselnikov. Charkov. (V Rusku.).

Dolgikh, B. O. 1960. Rodovoy iplemennoy sostav narodov Sibiri v XVIIv. Moskva: Aka-demiya nauk SSSR. (V Rusku.).

Kulsharipov, M. M. (ed.). 2011. Istoriya, Bashkirskogo naroda, 3. 7. Ufa: Gilem. (V Rusku.).

Istoriya, Urala s drevneyshikh vremen do nashikh days: uchebnik dlya uchashchikhsya 10-11 class. 2006. Jekaterinburg: Sokrat. (V Rusku.).

Istoriya, staroveké vremen Urala do 1861 g. 1989. Moskva: Nauka. (V Rusku.).

Kuzeev, R. G., Bikbulatov, N. V., Shitova, S. N. 1962. Zauralskiye bashkiry: etnogra-ficheskiy ocherk byta i kultura kontsa XIX - nachala XX v. In: Arkhe-ologiya a etnografiya Bashkirii. I. Ufa. (V Rusku.).

Kuzeev, R. G. 1974. Moskva: Nauka. (V Rusku.).

Ramazanova, D. B. Zapadnopriuralskiy dialekt tatarskogo dialektnogo yazyka. Dostupné na: http://atlas.antat.ru/upload/ramazanova/voprosi_dialektologii.pdf. (V Rusku.).

Samigulov, G. Kh. 2016b. Ispolzovaniye etnonimov v kachestve nazvaniy grupp yasa-chnogo naseleniya a svyazannye s etim problemy izucheniya istorii yasa-chnykh volostey: zauralye XVII storočia.Vestnik Tomskogo universiteta. Istoriya, 5 (43): 138-142. (V Rusku.).

Samigulov, G. Kh. 2016a. K izucheniyu istoricheskoy geografii territoriy po Iseti i Pyshme XVII storočia. Univerzita Vestnik Permskogo. Seriya, Istoriya, 1 (32): 84-95. (V Rusku.).

Shakurova, F. A. 1992. Bashkirskaya volost" a obshchina v seredine XVIII-pervoy po-love XIX v. Ufa. (In Russ.).

Sherstova, L. I. 2005. Tyurki a russkie v Južnoy Sibiri: etnopoliticheskie protsessy a etnokulturnaya dinamika XVII - nachala XX storočia. Novosibirsk: IAET SO RAN. (V Rusku.).

Svistunov, V. M., Menshenin, N. M., Samigulov, G. Kh. 2007. Pervyye demidovskiye zavody na Južnom Urale. Čeľabinsk: Oblastnoy dom pechati. (V Rusku.).

Uralskaya istoricheskaya entsiklopediya. 2000. Jekaterinburg: Akademkniga. (V Rusku.).

  • Špeciálna HAC RF07.00.02
  • Počet strán 319

1. SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ VÝVOJ MESTA VERCHOTURYA XVII-ZAČIATOK XXV.

1.1. DYNAMIKA SOCIÁLNO-EKONOMICKÉHO VÝVOJA VERKHOTURYE V 17. STOR.

1.1.1. PREDPOKLADY VZNIKU, ZALOŽENIA A ZLOŽENIA VERKHOTURYE AKO CENTRA MESTA V PRVEJ ŠTVRTE XVI. - ZAČIATOK XVII.

1.1.2. "ZLATÝ VEK" VERKHOTURYE. SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ VÝVOJ MESTA V POLOVICI 17. stor.

1.1.3. COLNÁ KRÍZA VO VERCHOTURYE V POSLEDNEJ ŠTVRTE 17. ST.

1.1.4. PRAVIDLÁ HOSPODÁRSKEHO A SOCIÁLNEHO VÝVOJA VERKHOTURYE A ŽUPY V 17. STOR.

1.2. VERKHOTURYE V 18. STOROČÍ

1.2.1. VERKHOTURIE - CENTRUM ROZVOJA BANÍCTVA URALU ZAČIATKOM 18. ST.

1.2.2. POHODIASHINSKAYA KAPITÁL. VERKHOTURIE V DRUHEJ POLOVICI 18. STOROČIA

1.3. VERKHOTURIE V XIX.-ZAČIATOK XXC.

1.3.1. KRÍZA OFICIÁLNEHO RUSKÉHO MESTA. VERKHOTURIE V PRVEJ ŠTVRTE 19. STOROČIA

1.3.2. VÝSTUP Z KRÍZY V DRUHEJ ŠTVRTE 19. STOROČIA

1.3.3. VERKHOTURYE – REGIONÁLNE CENTRUM NÁBOŽENSKÝCH PÚTI NA ZAČIATKU XX.

2. HISTÓRIA VÝSTAVBY VERCHOTURYA A PRAVIDLÁ SKLADANIA ARCHITEKTONICKÉHO A HISTORICKÉHO PROSTREDIA MESTA

2.1. „PREDBEŽNÉ OBDOBIE“ ZAKLADANIA VERKHOTURYE

2.2. OPEVNENIE MESTA VERKHOTURYA.

2.2.1. HISTÓRIA DREVENÉHO KREMĽA VO VERCHOTURII V 17. STOR.

2.2.2. HISTÓRIA STAVBY KAMENNÉHO KREMĽA VERKHOTURYE

2.2.3. HISTÓRIA VERCHOTURSKÉHO KREMĽA V XVIII-XIX STOROČIACH.

2.3. HISTÓRIA STAVBY KLÁŠTOROV VERKHOTURYE

2.3.1. VŠEOBECNÉ USTANOVENIA

2.3.2. VÝSTAVBA MUŽSKÉHO KLÁŠTORA NIKOLAJEV V 17.-ZAČIATOK 20. STOR.

2.3.3. VÝSTAVBA V POKROVSKOM ŽENSKOM KLÁŠTORI V

XVII - ZAČIATOK XX STOROČIA

2.4. PLÁNOVANIE, KULTÚRNA A OBČIANSKA VÝSTAVBA VO VERKHOTURIE V XVII-XIX.

2.4.1. HISTÓRIA STAVBY FARSKÝCH KOSTOLOV VO VERCHOTURY XVII-XVIII.

2.4.2. ŠTÁTNA A OBČIANSKA VÝSTAVBA VERKHOTURYA V

XVII - ZAČIATOK XX C. USPORIADANIE MESTA

2.4.2.1. GOSTINY DVOR VO VERKHOTURYE V XVII-XIX STOROČIACH.

2.4.2.2. VÄZNENIE

2.4.3. PLÁNOVANIE A PRAVIDELNÝ VÝVOJ VERKHOTURYE V 17. - ZAČIATOK 20. STOROČIA

2.4.3.1. DISPOZÍCIA VERKHOTURYE XVII - ZAČIATOK XX STOROČIA.

2.4.3.2. VOIVODSKAYA STAV KONCA 17. STOROČIA

2.4.3.3. POZEMOK VERCHOTURSKEJ ŽENY KONCA 18. - ZAČIATKU 19. STOR.

2.5. SOCIÁLNA TOPOGRAFIA VERCHOTURSKOYE POSAD V XVII

18. storočie 260 ZÁVER 268 ZOZNAM POUŽITÝCH PRAMEŇOV A LITERATÚRY 273 ZOZNAM TABUĽEK A OBRÁZKOV 290 ZOZNAM SKRATKOV 292 PRÍLOHY

Úvod k diplomovej práci (časť abstraktu) na tému „História Verkhoturye (1598-1926). Vzorce sociálno-ekonomického rozvoja a formovania architektonického a historického prostredia mesta“

Mestá vždy hrali a stále zohrávajú rozhodujúcu úlohu v ekonomickom, spoločensko-politickom a kultúrnom napredovaní spoločnosti, a preto, hoci predmety urbánnej histórie patrili dlhodobo medzi aktuálne problémy domácej historickej vedy, samotná realita znovu a znovu vracia bádateľov k problémy urbanizácie v Rusku. Vedcov vždy priťahujú všeobecne závažné problémy, bez ktorých riešenia nie je možné nájsť správne odpovede na množstvo otázok diktovaných praktickými potrebami spoločnosti. A.A. Preobraženskij zdôraznil, že „štúdium historických trendov procesu formovania mesta v celej jeho rozmanitosti zostáva dôležitou a sľubnou vedeckou úlohou, ktorá má prístup k problémom našej doby“1.

A.C. Čerkasová sa správne domnieva, že „pre úspešné štúdium procesov rozvoja miest v Rusku je v prvom rade potrebné určiť jasné kritériá na klasifikáciu miest podľa sociálne typy(ranofeudálny, feudálny, ranokapitalistický), objasnenie vzorcov úpadku a prudkého rastu miest v rôznych obdobiach, úloha manufaktúrnej výroby v procese formovania miest, identifikácia skutočného pomeru vidieckeho a priemyselného obyvateľstva na predmetný čas atď.

Všetky tieto problémy je možné vyriešiť len na základe štúdia skutočných dejín oficiálnych miest, obchodných a priemyselných dedín a výrobných centier.

V súčasnej etape vývoja historickej vedy je záver A.S. Čerkasová je obzvlášť dôležitá. Je zrejmé, že zovšeobecňujúce štúdie, nepochybne potrebné, užitočné a zohrali pozitívnu úlohu, už nemôžu poskytnúť uspokojivú odpoveď na všetky otázky, ktoré sa vynárajú. Monografické štúdium dejín jednotlivých sídiel nepochybne umožní nielen získať nové informácie, ale aj odhaliť zákonitosti vo vývoji miest, ktoré sa v rámci štúdií „s menšou mierou priblíženia“ nepodarilo odhaliť. Bohatstvo faktografických materiálov získaných konkrétnym historickým výskumom dáva priestor na formulovanie hypotéz a v konečnom dôsledku aj na vytvorenie objektívneho obrazu mestského vývoja.

V poslednom desaťročí sa v ruskej historickej vede v dôsledku zmeny vedeckej paradigmy, ktorá nie je vždy opodstatnená, nezaslúžene zabudlo na štúdium sociálno-ekonomických dejín miest, najmä regionálnych, a ustúpilo ich politickému

1 Preobraženskij A.A. Mesto, obec a vláda v Rusku v XVII-XVIII storočia.//Dedina a mesto Ural v ére feudalizmu: problém interakcie. Sverdlovsk, 1986, s. 13.

2 Cherkasova A.S. Niektoré otázky historiografie ruského mesta XVIII storočia//Štúdie o histórii Uralu. Problém. 1. Perm, 1970. S. 61. a kultúrnych dejín. Túto situáciu nemožno považovať za normálnu a táto práca je pokusom o jej nápravu.

Mesto Verkhoturye v regióne Sverdlovsk je jedným z najstarších na východnom svahu Uralu a zaujíma osobitné miesto v histórii regiónu. Bašta ruskej kolonizácie Zauralu a Sibíri, po stáročia najvýznamnejšie tranzitno-dopravné a kultúrno-konfesionálne centrum zohralo významnú úlohu v dejinách krajiny. Z tohto dôvodu veľká pozornosť jeho histórii sľubuje nové objavy. Už v roku 1959 na medzinárodnej konferencii v Haagu bola nastolená otázka zaradenia architektonického súboru Verkhoturye medzi najvýznamnejšie architektonické pamiatky sveta, ktoré sú chránené aj počas nepriateľských akcií. Verkhoturye vyhláškou Gosstroy a Ministerstva kultúry RSFSR č. 36 zo dňa 31.6.1970 „O schválení zoznamu miest a iných sídiel RSFSR s architektonickými pamiatkami, urbanistickými súbormi a komplexmi, ktoré sú pamiatkami národnej kultúry, ako aj zachovanej prírodnej krajiny a starobylej kultúrnej vrstvy zeme, predstavujúcej historickú a archeologickú hodnotu“ bol zaradený do počtu historických miest našej krajiny3.

Relevantnosť zvolenej témy je teda mnohostranná: závery vyplývajúce z tejto štúdie by mali na jednej strane slúžiť ako teoretické pochopenie procesov urbanizácie a metodológie štúdia historických miest, na strane druhej byť užitočné. v praktických činnostiach pre manažment mesta, pre zachovanie a rekonštrukciu historického architektonického prostredia mestských oblastí Uralu.

Historiografia ruského mesta je mimoriadne rozsiahla (asi 500 diel len za rok 1966), zložitá a mnohostranná, rovnako ako tento problém v ruskej historickej vede. Bádatelia aj jednotlivých období už radšej uvádzajú v prehľadoch literatúry nie jednotlivé štúdie, ale historiografické diela. Takže napríklad B.N. Mironov, ktorý sa zaoberal demografickým, sociálnym a ekonomickým vývojom ruských miest v 18. – 19. storočí, považoval za nevhodné zahrnúť do svojej knihy tradičnú historiografickú recenziu a obmedzil sa na odvolávanie sa na dlhý zoznam špeciálnych historiografických esejí4. Ostáva nám len odkázať čitateľa zaujímajúceho sa o všeobecné otázky dejín miest na jeho monografiu.

Zvláštnosť tejto práce spočíva v tom, že samotný objekt a spôsob jeho skúmania zahŕňajú zváženie hlavných problémov štúdia ruského mesta 16. - začiatku 20. storočia, a nielen ich. Keď už hovoríme o Verkhoturye, nemožno sa dotknúť problémov Ruska

3 Podrobnosti nájdete v časti: Komplexný program identifikácia, certifikácia, registrácia, reštaurovanie, múzejná tvorba, propagácia a využívanie historických a kultúrnych pamiatok Sverdlovského regiónu. B / m, 1989. kolonizácia Sibíri, vznik a rozvoj ťažobného priemyslu Uralu, história Uralských a sibírskych kláštorov, colná služba Ruska, história Zemstva a mnoho ďalších vecí, ktoré majú svoje vlastné historiografiu, ktorú v tejto práci nie je možné zverejniť v plnom rozsahu.

Prehľad historiografických diel, v ktorých sa tak či onak dotýkajú problémy štúdia Verkhoturye, je potrebné začať brilantnou esejou C.B. Bakhrushin „Otázka anexie Sibíri v historickej literatúre“, kde autor podal rozsiahly a vyčerpávajúci opis hlavných prameňov, predrevolučných a prvých porevolučných prác o dejinách Sibíri5. Pokiaľ ide o mestá Uralu, možno prvá historiografická esej patrila B.A. Sutyrin, ktorý celkom správne rozdelil všetku literatúru vydanú v tom čase na „základné výskumné práce a početné populárne brožúry“ a poznamenal, že „história miest Uralu v období kapitalizmu a imperializmu zostáva najmenej študovaná“6.

Existujú aj historiografické práce venované priamo štúdiu Verkhoturye. Toto je v prvom rade článok T.E. Kvetsinskaya „Mesto Verkhoturye v 17. - začiatkom 18. storočia. v národnej historiografii“7. Vo všeobecnosti sa historiografie mesta dotýka v dielach toho istého T.E. Kvetsinskaya "Historiografia Sibíri v 16. - začiatkom 20. storočia" 8, V.G. Mirzoev „Historiografia Sibíri v 18. storočí“9, D.Ya. Rezun „O histórii štúdia sibírskeho mesta XVIII. v ruskej predrevolučnej historickej vede“ a „Eseje o dejinách štúdia sibírskeho mesta konca 17. – prvej polovice 18. storočia“10 a práce A.S. Cherkasova "Niektoré otázky historiografie ruského mesta XVIII storočia"11. Trochu oddelená je práca JI.H. Volskaja, venovaná historiografii mestského plánovania na Sibíri12.

4 Mironov B.N. Ruské mesto v rokoch 1740-1860: demografický, sociálny a ekonomický rozvoj. JL, 1990. s.5.

5 Bakhrushin S.V. Otázka anexie Sibíri v historickej literatúre//Bakhrushin S.V. Vedecké práce. T.Z.Ch.1.M., 1955. S.17-71.

6 Sutyrin B.A. História miest Uralu v XVIII-XIX storočia. v sovietskej historickej literatúre//Historická veda na Urale už 50 rokov. 1917-1967. Materiály 3. vedeckého zasadnutia univerzít ekonomického regiónu Ural (historické vedy). 1. vydanie História ZSSR. Sverdlovsk, 1969. S.55-59.

7 Kvetsinskaya T.E. Mesto Verkhoturye v 17. – začiatkom 18. storočia. v ruskej historiografii//Historiografia miest na Sibíri koncom 16. – začiatkom 20. storočia. Novosibirsk, 1984. S.61.

8 Kvetsinskaya T.E. Historiografia Sibíri v 16. - začiatkom 20. storočia. M., 1983.

9 Mirzoev V.G. Historiografia Sibíri v 18. storočí. Kemerovo, 1963.

10 Rezun D.Ya. Eseje o histórii štúdia sibírskeho mesta konca 17. - prvej polovice 18. storočia. Novosibirsk, 1982; jeho vlastné. O histórii štúdia sibírskeho mesta XVIII storočia. v ruskej predrevolučnej historickej vede // Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978.

11 Cherkasova AC Niektoré otázky historiografie ruského mesta XVIII storočia // Výskum histórie Uralu. Perm, vydanie 1. 1970. S.55.

12 Volskaja JI.H. K historiografii urbanistického dedičstva Sibíri // Historiografia a pramene na štúdium historických skúseností vývoja Sibíri. Výťahy správ a správ z celoúnijnej vedeckej konferencie (15. – 17. novembra 1988) 1. číslo. predsovietskeho obdobia. Novosibirsk, 1988.

Verkhoturye bol prvýkrát v centre pozornosti vedcov v 18. storočí, predovšetkým v dielach G.F. Miller13 a I.E. Rybár14. A hoci sa o problémoch histórie mesta uvažovalo v kontexte kolonizácie Sibíri, počiatočnú históriu mesta výskumníci objasnili úplne. Odvtedy nebola urobená ani jedna všeobecná práca o ruských dejinách, ktorá by nespomenula Verchoturye a jeho úlohu v ruských dejinách15.

Históriu Verkhoturye však najpodstatnejšie študovali regionálni vedci, ktorí sa zaujímali o minulosť Uralu a Sibíri. P.A. Slovtsov vo svojom Historickom prehľade Sibíri, ktorý prvýkrát vyšiel v roku 1823, uvažoval o raných etapách dejín mesta v súvislosti so všeobecným priebehom kolonizácie Sibíri16. Rovnaký prístup k štúdiu dejín ver

1 7 khoturya a V.K. Andrievich vo svojej zovšeobecňujúcej práci o dejinách Sibíri.

V knihe P.N. Butsinskij „Osídlenie Sibíri a život jej prvých obyvateľov“ obsahuje malú, ale veľmi rozsiahlu esej o histórii Verkhoturye v prvej štvrtine 17. storočia, pravdepodobne jednu z najlepších predrevolučných štúdií na túto tému. Dotýka sa problematiky zakladania, výstavby, populačného rastu, ekonomického rozvoja a manažmentu18.

Pozoruhodný miestny historik A.A. Dmitrijev nemohol ignorovať problémy minulosti Verchoturye a hoci sa dejiny mesta nestali predmetom jeho špeciálnej, monografickej štúdie, vo svojich zovšeobecňujúcich prácach uvažoval o jeho mieste v procesoch kolonizácie Sibíri, rozvoji obchod v regióne a pod. v periodikách venovaných jeho vzniku a pôvodnému vzhľadu, hospodárstvo (najmä činnosť colníkov), kláštory a chrámy; zvážil Dmitriev a zmenu v oblasti župy závislej od Verkhoturye20. Žiaľ, autor nemal možnosť priniesť svoje materiály pod jednu obálku, no spolu tieto práce podávajú podrobný obraz o vývoji mesta v 17.-18.

13 Miller G.F. História Sibíri. T. 1-2. M.-L, 1937-1941.

14 Fisher I.E. Sibírska história od samotného objavu až po dobytie tejto krajiny ruskými zbraňami. SPb., 1774.

15 Pozri aspoň: Solovyov S.M. História Ruska od staroveku. TT.7-8. M., 1989. S.364-366,419,511; TT.9-10. M., 1990. S. 119.

16 Slovtsov P.A. Historický prehľad Sibíri. SPb., 1886.

17 Andrievič V.K. História Sibíri. SPb., 1889.

18 Butsinský P.N. Osídlenie Sibíri a život jej prvých obyvateľov. Charkov, 1889.

19 Dmitriev A.A. Verkhotursky región v XVII storočí / / Perm staroveku. 7. vydanie Perm, 1897; jeho vlastné. Obchod s vínom a kŕmenie na Urale a na Sibíri v minulom storočí // ТГВ. č. 39-40; jeho vlastné. K histórii transuralského obchodu. Bashkiria na začiatku ruskej kolonizácie//permský starovek. 8. vydanie Perm, 1900.

20 Dmitriev A.A. Z histórie verchoturského colníctva // PGV. 1898. Č. 79-80; jeho vlastné. K tristému výročiu mesta Verkhoturye//PGV. 1898. č. 1; jeho vlastné. Mesto Verkhoturye v 17. storočí. K 300. výročiu jeho//PGV. 1898. č. 44; jeho vlastné. Starožitnosti Verkhoturye//Pamätná kniha provincie Perm za rok 1899. Perm, 1899. Aplikácia. S.3-22.

Kniha I. Tokmakova, známeho ruského bádateľa-archivára, ktorý sa zaoberal dejinami kostola,21 podáva rozsiahly náčrt dejín mesta, no keďže vznikla na priamy príkaz správy Nikolaevského kláštora, tzv. hlavný dôraz sa v ňom kladie na opis mestských svätýň. Napriek tomu zostalo Tokmakovovo dielo možno najlepším predrevolučným zovšeobecňujúcim dielom o histórii mesta, ktoré do určitej miery nahradilo neúspešné dielo A.A. Dmitriev. Diela kňaza cirkvi Znamenia

Verchoturja P. Toropov, ktorý spolupracoval s PUAK, sú najúspešnejšie z propagandistických kompilácií.

N.K. Chupin prispel k štúdiu histórie mesta: jeho diela mali vedecký a referenčný charakter alebo boli venované slávnym horným Turkom. Životopisné náčrty chovateľa Verkhoturye M.M. Pokhodyashin vytvoril E.P. Karnovich24 a F.A. Pryadilytsykov25.

Vzhľadom na to, že Verkhoturye bolo v 19. - začiatkom 20. storočia významným náboženským centrom Uralu, vyšlo veľa prác o histórii mestských kláštorov, kostolov a kulte sv. Simeon z Verchoturského. Niektoré z nich boli miestneho historického charakteru, ale väčšinou mali malý objem, obsahovali minimum historických informácií, brožúr vydávaných na distribúciu medzi pútnikov. Kniha vydaná v roku 1854

26 o. Macarius má názov „Opis mesta Verkhoturye“, obsahuje malú časť o hospodárskom a kultúrnom stave mesta v polovici 19. storočia, no vo väčšej miere obsahuje popis mestských cirkevných svätýň. Do istej miery je to charakteristické pre takmer všetku populárnu predrevolučnú literatúru o Verkhoturye. Medzi najzaujímavejšie diela je potrebné poznamenať knihy Baranov, ktorí sú teraz aktívne

97 znovu vydaný kláštorom Verchotursky Nikolaev a anonymný článok „Kláštor Verchotursky“ v Jekaterinburskom diecéznom vestníku28, ktorý sa niekedy pripisuje

21 Tokmakov I. Historický, štatistický a archeologický opis mesta Verchoturye s župou (provincia Perm), v spojení s historickou legendou o živote svätého spravodlivého Simeona z Verchoturye, divotvorcu. M., 1899.

22 Toropov P. Tristoročnica z Verchoturye. Perm, 1897; Jeho vlastné. Mesto Verkhoturye a jeho svätyne. Verkhoturye, 1912.

23 Chupin N.K. Geografický a štatistický slovník provincie Perm. 2. vydanie "AT". Perm, 1875. S. 265; Chupin N.K. O továrňach Bogoslovsky a chovateľovi Pokhodyashinovi. Odd. tlač z PGV. B. M., 1872.

24 Karnovič E.P. Pozoruhodné bohatstvo jednotlivcov v Rusku. SPb., 1875. S.252-253.

25 spinnerov F.A. Maxim Mikhailovič Pokhodyashin // Zbierka článkov o provincii Perm. 2. vydanie Perm, 1890. S.60-64.

26 Macarius. Popis mesta Verkhoturya. SPb., 1854.

27 Baranov pred Kr. Starobylý Kremeľ Verkhoturye, Katedrála Najsvätejšej Trojice a kaplnka. Nižný Novgorod. 1908; jeho vlastné. Kronika cenobitického kláštora Verkhoturye Nikolaev. Verkhoturye, 1910 (2. vydanie 1991); jeho vlastné. Katedrála Najsvätejšej Trojice vo Verkhoturye. Verkhoturye. 1990; jeho vlastné. Verchoturský príhovorový kláštor. B.M., 1991; jeho vlastné. Novokrížsky chrám a slávnosť posvätenia hlavného oltára tejto majestátnej katedrály. Verkhoturye, 1992.

28 Verchoturský kláštor//Jekaterinburský diecézny vestník. Jekaterinburg, 1893. Číslo 12-13, 1894. Číslo 12.17-18.22. pripisované tomu istému autorovi. Diela B.C. Baranov metodologicky sú už zastarané, no keďže sa čiastočne vykonávajú na základe prameňov, ktoré sa do súčasnosti nezachovali, nestratili svoj vedecký význam.

Ostatná predrevolučná literatúra o histórii Verkhoturye, aká rozsiahla, taká monotónna, plne odôvodňuje charakteristiku, ktorú podáva B.A. Sutyrin. Esej V.P. Polyakov, hoci obsahuje celkom zaujímavé informácie charakterizujúce stav mesta koncom 60. rokov. XIX storočia, má charakter

9Q ter nie je ani tak vedecký ako umelecký. Historický náčrt I.N. Bozheryanino-va30, na základe materiálov A.B. de Chamborante, ktorí boli ocenení striebornou medailou na Prvej celoruskej výstave kláštorných prác, vo všeobecnosti zopakovali knihu Macarius v trochu skrátenej forme. Okrem rovnakého druhu popularizačnej a propagandistickej literatúry, s

V roku 1911 sa objavila práca V. Trapeznikova, v ktorej bol urobený pokus o osvetlenie

32 príbehov Uralu z nových na tú dobu marxistických metodologických pozícií. A.A. Savich vo svojich esejach Minulosť Uralu33 pokračoval v Trapeznikovovom úsilí po revolúcii. Tieto práce spája skutočnosť, že boli napísané iba s použitím publikovaných zdrojov a fakty z histórie Verkhoturye slúžia na ilustráciu všeobecných záverov oboch autorov. Majú tiež spoločnú určitú podobnosť vo výklade histórie Uralu s postavením „školy“ M. N. Pokrovského, hoci s ňou nemali nič spoločné. Spájajú ich populárno-vedecké eseje JI.M. Kapterev34, ktorý zhrnul publikácie predchádzajúcich rokov z hľadiska miestnej histórie.

Výrazne vyššie ako tieto práce z hľadiska vedeckej úrovne sú práce z 20. rokov. C.B. Bakhrushin, ktorý sa stal základom „Eseje o histórii kolonizácie Sibíri v 16. a 17. storočí“, si

2 z pochodu v roku 1927 Eseje. sa stal podľa nášho názoru prvým dielom modernej vedeckej úrovne.

V 30. a 40. rokoch. 20. storočie z pochopiteľných dôvodov nastala dlhá prestávka vo vytváraní a vydávaní historických prác o dejinách Verkhoturye, ktorá bola prerušená

29 Polyakov V.P. Minulosť a súčasnosť mesta Verkhoturye. (K blížiacemu sa 300. výročiu založenia)//Historický bulletin. T.64. Smieť. 1869. S.586-604.

30 Božeryaninov I.N. 300 rokov od založenia kláštora Verchoturského Nikolajeva a dvojstoročného pobytu sv. relikvie divotvorcu Simeona z Verchoturye. Petrohrad, 1904. 2. vyd. - Jekaterinburg, 1997.

31 Kurd B.G. Mesto Verkhoturye v 17. storočí / zbierka LObileiny historického a geografického okruhu na Kyjevskej univerzite. Kyjev, 1914.

32 Trapeznikov Vl. Esej o histórii regiónu Ural a Kama v ére zotročenia (XV-XVII storočia). Archangelsk, 1911.

33 SavichKh.A. Minulosť Uralu (Historické eseje). Perm, 1925.

34 Carterev JI.M. Ruská kolonizácia severného Trans-Uralu v XVII-XVIII storočia. Sverdlovsk, 1924; jeho vlastné. Ako prišlo Porúrie na Ural. Sverdlovsk, 1930.

Bakhrushin C.V. Vedecké práce. T.Z. 4.1. Moskva, 1955. Vydané v rokoch 1946 a 1956. eseje o dejinách poľnohospodárstva a kolonizácii Sibíri v 17. a začiatkom 18. storočia V.I. Shunkov, v ktorom sa autor zaoberal problémami roľníckej kolonizácie a rozvoja poľnohospodárstva sibírskych okresov vrátane Verkhoturye, ktoré sa ukázali ako mimoriadne dôležité pre charakterizáciu formovania vidieckeho okresu mesta.

Treba si uvedomiť, že vo všeobecnosti v 50.-70. 20. storočie rozvoj miest Uralu častejšie skúmali geografi. Vývoj Verkhoturye bol diskutovaný v historických a geografických prácach R.M. Kabo a E.G. Animity. Najzaujímavejšie z nich

39 druhom práce je monografia JI.E. Iof, v ktorej sa autor snažil „ukázať, ako sa formoval moderný obraz mestskej siete Uralu, ako a prečo vzniklo a rozvíjalo sa najväčšie z uralských miest, ktoré potom dosiahlo veľkú ekonomickú prosperitu, potom naopak, stratiť, ako a prečo sa zmenila ich ekonomická štruktúra“. Vo všeobecnosti sa autorovi podarilo vyriešiť ním stanovený problém. Verkhoturye bolo prvýkrát zobrazené v interakcii s inými mestami regiónu, zmena jeho miesta v systémovej mestskej sieti sa časom vysledovala, zovšeobecňujúca povaha diela však ovplyvnila skutočnosť, že obraz vývoja Verkhoturye sa ukázalo ako neúplné a nepresné, najmä v počiatočných štádiách jeho existencie. Historik V.I. Sergeev v článkoch z rokov 1960 a 1967. zvážil problémy predpokladov založenia a ranej histórie sibírskych miest, vrátane Verkhoturye40.

V prácach týchto autorov sa prvýkrát objavil vedecký termín „opevnené mesto“ ako definícia prvej etapy vývoja mestských útvarov na pohraničných a kolonizovaných územiach. Až po absolvovaní tejto etapy sa uralské a sibírske mestské centrá mohli zmeniť na administratívno-obchodné a obchodno-priemyselné mestá. V tejto súvislosti si všimnime dve okolnosti: po prvé určitú tautológiu tohto pojmu (do 18.-19. storočia mestá bez pevností vôbec neexistovali, mestom sa rozumelo predovšetkým opevnené miesto, t.j. každé mesto bolo pevnosťou, kdekoľvek sa nachádza – na hranici alebo v hĺbke krajiny) a po druhé, vojensko-správna funkcia je širšia ako len obranná (a pevnosti nemôžu mať iné funkcie). Pojem „opevnené mesto“ sa však napriek svojej nepresnosti udomácnil široko

36 Shunkov V.I. Eseje o histórii kolonizácie Sibíri v XVII - začiatkom XVIII storočia. M.-L., 1946; Jeho vlastné. Eseje o histórii poľnohospodárstva na Sibíri v 17. storočí. M., 1956.

37 Cape P.M. Mestá západnej Sibíri. Eseje o historickej a hospodárskej geografii (XVII - prvá polovica XIX storočia) M., 1949.

38 Animitsa E.G. Typy malých a stredných miest v regióne Sverdlovsk//Náš región. Materiály regionálnej vlastivednej konferencie V Sverdlovsk. Sverdlovsk, 1971; Jeho vlastné. Mestá stredného Uralu. Minulosť súčasnosť Budúcnosť. Sverdlovsk, 1983.

39 Iofa L.E. Uralské mestá. M., 1951.

40 Sergejev V.I. Prvé sibírske mestá, ich vojenský, hospodársky a kultúrny význam / UVIMK. 1960. č. 3. Sergeev V.M. Vládna politika na Sibíri v predvečer a pri zakladaní prvých ruských miest.//Novinka o minulosti našej krajiny. Na pamiatku akademika M.N. Tichomirov. M., 1967. S. 174-179. brané ako mesto s jedinou vojensko-správnou funkciou a dostalo sa do populárno-náučných publikácií a architektonických diel.

Úlohu Verkhoturye ako bašty ruskej kolonizácie Sibíri na základe nových zdrojov a prístupov zvážil B.JL Nazarov, N.I. Nikitin41. Ani jedna vedecká práca sa nezaobišla bez zmienky o úlohe mesta, pokrývajúcej problémy rozvoja miest, remesiel a obchodu, colnej politiky a sociálno-ekonomického rozvoja Sibíri ako celku, ako tomu bolo v prácach M.M. Gromyko, O.N. Vilková42. Zvlášť je potrebné si všimnúť články A.N. Kopylov, v ktorom bola po prvý raz opísaná colná kríza poslednej štvrtiny 17. storočia43.

Osobitné miesto v mnohých štúdiách histórie Uralu a Sibíri zaujímajú diela A.A. Preobraženského, ktoré sa zaoberajú rôznymi otázkami ruskej kolonizácie rozsiahleho subkontinentu, sociálnou deľbou práce, výstavbou prvých banských podnikov v regióne, triednym bojom a rozvojom uralských kláštorov44.

Nemenej dôležité pre štúdium histórie Verkhoturye boli diela V.A. Oborin venoval problémom kolonizácie Uralu, ktoré sa dotýkali problémov formovania a rozvoja miest a najmä Verkhoturye45. V.A. Oborin ako prvý poznamenal, že ruské obyvateľstvo Uralu uprednostňuje zakladanie miest na miestach bývalých domorodých osád. Vytvoril možno aj prvý Sovietsky čas dielo venované priamo dejinám Verkhoturye v 17. storočí. (založenie, rozvoj, plánovanie, ekonomika, demografia), žiaľ, zostali v rukopise46.

41 Nazarov B.JL Transuralský epos XVI. storočia.//VI. 1969. č. 12; Nikitin N.I. Sibírsky epos 17. storočia: Začiatok rozvoja Sibíri ruským ľudom. M., 1987.

42 Gromyko M.M. Západná Sibír v 17. storočí. Novosibirsk, 1965; Vilkov O.N. Remeslá a obchod na západnej Sibíri v 17. storočí. M., 1967; jeho vlastné. Eseje o sociálno-ekonomickom vývoji Sibíri koncom 16. - začiatkom 17. storočia. Novosibirsk, 1990.

43 Kopylov A.N. Colná politika na Sibíri v 17. storočí.//Ruský štát v 17. storočí. M., 1961; jeho vlastné. K charakteristike sibírskeho mesta XVII storočia.//Mestá feudálneho Ruska. M., 1966.

44 Preobraženskij A.A. Z histórie prvých súkromných tovární na Urale na začiatku XVIII. storočia.//Istoricheskie zapiski. T.58. 1958; Jeho vlastné. Podnikatelia Tumashevovci v 17. storočí.//Ruský štát v 17. storočí. M., 1961; Jeho vlastné. Obilný rozpočet kláštorov na západnej Sibíri koncom 17. - začiatkom 18. storočia // Abstrakty správ a správ z XII. zasadnutia medzirepublikového sympózia o agrárnej histórii východnej Európy (Riga-Sigulda, október 1970). M., 1970. č. 1; Jeho vlastné. Ural a západná Sibír koncom 16. – začiatkom 18. storočia. M., 1972; Jeho vlastné. K problému sociálnej deľby práce v ruskom štáte XVII storočia.//Historická geografia Ruska XVII-začiatok. 20. storočie M., 1975.

45 Oborin V.A. Osídlenie a rozvoj Uralu koncom 11. - začiatkom 17. storočia. Irkutsk, 1990; Jeho vlastné. Používa ho ruská populácia v XVI-XVII storočí. osady neruského obyvateľstva na Urale // Starožitnosti Volgokamye. Kazaň, 1977; Jeho vlastné. Niektoré črty formovania a rozvoja miest na okraji ruského štátu v XV-XVII storočia. (na príklade Uralu)//Problémy formovania ruského obyvateľstva na Sibíri v XVII - XIX storočí. Tomsk, 1978;

46 Oborin V.A. História mesta Verkhoturye v XVI-XVII storočí / Yutchet na tému hospodárskej zmluvy č. 659. Rukopis je uložený v Štátnom historickom a architektonickom múzeu-rezervácii Verkhoturye.

Vážny príspevok k rozvoju otázok sociálno-ekonomického rozvoja Verkhoturye v 17. storočí. články od T.E. Kvetsinskej o obchode s obilím, remeslách47. Tematicky sú im blízke diela G.A. Leontieva48 a M.D. Kurmacheva49. Všetky tieto práce sú napísané na materiáloch colných kníh Verkhoturye a ich jedinou nevýhodou je skutočnosť, že pramene boli analyzované iba za jednotlivé roky, preto z nich nie je možné objektívne posúdiť ekonomickú dynamiku Verkhoturye ako celku, ako aj faktory a dôvody, ktoré určujú túto dynamiku. O otázkach, do akej miery sa Verkhoturye podieľalo na formovaní priemyslu na Urale v 17. a 18. storočí, sa hovorilo v stoličných monografiách P.G. Lyubimov o histórii ruskej metalurgie a B.B. Kafengauz venovaný domácnosti Demidov50.

Dynamiku zmeny populácie Verkhoturye študoval V.N. Peshkov a G.E. Kornilov51 - to sú prvé súhrny údajov o demografii mesta konca 18. - polovice 19. storočia. a XX storočia. Z tohto dôvodu majú mimoriadnu hodnotu. Autori však, žiaľ, čerpali zo zdrojov bez náležitej kritiky a štúdia ich vlastnej povahy účtovníctva (audit, polícia atď.), Nedodržiavali zásadu jednoty územia, takže informácie o všeobecnej demografickej dynamike Verkhoturye niekedy sa ukázalo byť skreslené. Takže podľa V.N. Peškov sa počet obyvateľov mesta znížil z 3 965 ľudí v roku 1801 na 1 954 ľudí v roku 1815 (teda o 2 011 ľudí - dve tretiny obyvateľstva), čo sa rovná katastrofe, ktorá sa samozrejme nestala.

Rozvoj vzdelávania vo Verkhoturye v predreformnom období považoval T.A. Kalinina v súvislosti so všeobecným rozvojom školstva na Urale v tomto období52. Osídlenie stredného Uralu, ktoré kedysi tvorilo územie Verkhoturského okresu, etnodemografické a etnokultúrne procesy, materiálnu kultúru vidieckeho obyvateľstva regiónu analyzoval G.N. Čagin, ktorý presvedčivo dokázal, že ruská starodávna populácia Verchoturského okresu pochádzala z povodia Severnej Dviny,

47 Kvetsinskaya T.E. Verkhoturye - tranzitné a dopravné centrum západnej Sibíri v 70-80 rokoch. XVII. storočie.//Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978; Jej vlastný. Remeslá mesta Verkhoturye v 17. storočí.//História miest na Sibíri v predsovietskom období (XVII - začiatok XIX storočia). Novosibirsk, 1977; Jej vlastný. Obchod s obilím v meste Verkhoturye v 17. storočí.//Obchod sibírskych miest koncom 16. – začiatkom 20. storočia Novosibirsk, 1987.

48 Leontieva G.A. Miesto príjmu z obchodu v rozpočte kategórie Tobolsk 17. storočia.//Obchod sibírskych miest koncom 16. - začiatkom 20. storočia. Novosibirsk, 1987; Leontieva G.A. Peňažný rozpočet Sibíri a miesto v jeho zložení príjmov z obchodu koncom 17. - začiatkom 18. storočia. Novosibirsk, 1990.

49 Kurmacheva M.D. Sibírsky obchod v 17. storočí. (Podľa materiálov colnej knihy Verkhoturye z roku 1635/36)//Problémy sociálno-ekonomických dejín feudálneho Ruska. M., 1984.

50 Kafengauz B.B. História hospodárstva Demidovcov v 1.-19. Skúsenosti s výskumom histórie uralskej metalurgie. T.1. M.-L., 1949; Lyubimov P.G. Eseje o histórii ruského priemyslu. M.-L., 1947.

51 Kornilov G.E. Populácia Verkhoturye za posledných sto rokov//Verhotursky kraj v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997, s. 144-147; Peškov V.N. Počet obyvateľov miest provincie Perm//Náš región pred reformou. Sverdlovsk, 1971. S.35-38. súčasťou okresov regiónu Perm Kama, čím je „organickou súčasťou severoruskej etnografickej komunity53“. V najvšeobecnejšej podobe sa dejín Verkhoturye dotýkajú moderné zovšeobecňujúce práce o dejinách jednotlivých regiónov krajiny54.

V sovietskom období sa história kláštorov Verkhoturye tak či onak zvažovala vo všeobecných dielach A.A. Preobraženskij, M.Yu. Nechaeva, L.P. Shorokhov55 autorov zaujímali najmä problémy rozvoja ich poľnohospodárstva a vlastníctva pôdy, ako aj vzťahy s úradmi. Priamo história Nikolaevského kláštora XVII-XX storočia. články od P.A. Korchagin, ktorý študoval zákonitosti jej ekonomického vývoja a problémy reštrukturalizácie ekonomiky na kapitalistických základoch56, a E. V. Pool, ktorý sa zameral najmä na udalosti posledných rokov obi.

Široko oslavované 400. výročie Verkhoturye vyvolalo veľkú vlnu dotlače starých diel a nových publikácií. Malo by sa však poznamenať, že moderná literatúra o historických témach, ktorú vydáva Nikolaevský kláštor, je spravidla kompiláciou a niekedy dokonca textovou kolážou z predrevolučných publikácií, s výnimkou niektorých miestnych historických publikácií vo Verkhoturskej Starine. noviny.

Vedecké centrá stredného Uralu pripravili k výročiu zmysluplné populárno-vedecké eseje, v ktorých sa po prvý raz paralelne riešili otázky historického, architektonického a plánovacieho vývoja mesta58, a zborníky, v ktorých sa mnohé články stali významným príspevok k štúdiu regionálnych dejín, obsahoval dosiaľ neznáme informácie59.

52 Kalinina T.A. Vývoj verejného školstva na Urale v predreformnom období (80. roky rr.XVIII. storočie - prvá polovica 19. storočia) Perm, 1992.

53 Chagin G.N. Etnokultúrne dejiny stredného Uralu na konci 16. - prvej polovice 19. storočia. Perm, 1995.

54 Dejiny Sibíri. L., 1968; História Uralu od staroveku do roku 1861. V.1. M., 1989; Shashkov A.T., Redin D.A. História Uralu od staroveku do konca XVIII storočia. Jekaterinburg, 1996.

55 Preobraženskij A.A. Obilný rozpočet kláštorov na západnej Sibíri koncom 17. - začiatkom 18. storočia // Abstrakty správ a správ z XII. zasadnutia medzirepublikového sympózia o agrárnej histórii východnej Európy (Riga-Sigulda, október 1970), M., 1970. č. 1; Nechaeva M.Yu. Kláštory a úrady: Správa kláštorov východného Uralu v 18. storočí. Jekaterinburg, 1998; Shorokhov L.P. Korporátno-patrimoniálne vlastníctvo pôdy a kláštorní roľníci na Sibíri v 17.-18. Vývoj feudálnych vzťahov a ich črty. Krasnojarsk, 1983.

56 Korčagin P.A. História Nikolaevského kláštora v meste Verkhoturye a reštrukturalizácia jeho hospodárstva v 19. storočí: Periodické vzorce vývoja//Štúdie o histórii a archeológii Uralu. Perm, 1998. S. 184-200.

57 Pul E.V. Hlavné etapy v histórii Verkhoturského kláštora sv. Mikuláša // Verkhotursky región v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.75-86; Jej vlastný. Osud posledného opáta kláštora sv. Mikuláša/Verchoturského regiónu v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.87-92.

58 Eseje o histórii a kultúre mesta Verkhoturye a regiónu Verchoturye: (K 400. výročiu Verchoturye). Jekaterinburg, 1998.

59 Verkhoturye región v histórii Ruska. Jekaterinburg, 1997; Kultúrne dedičstvo ruskej provincie: História a modernosť. K 400. výročiu Verkhoturye. Abstrakty správ a správ z celoruskej vedecko-praktickej konferencie 26. – 28. mája 1998 Jekaterinburg-Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

Osobitným a veľkým odvetvím historiografie je literatúra o architektonickom a historickom dedičstve Verkhoturye. V predrevolučnom období bola architektúra Verchoturye predmetom úvah azda len jedného autora - A. Glagoleva, ktorý podal stručný prehľad architektonických pamiatok mesta60. V prácach iných bádateľov boli mestské kostoly a kláštorné budovy považované len za pravoslávne svätyne (Hegumen Macarius) a Kremeľ, väznica a Gostiny Dvor za nevyhnutné prvky vojensko-správneho a ekonomického fungovania mesta (A.A. Dmitriev, A. Romanov).

Verkhoturye bolo opäť v centre pozornosti domácich architektov až v 50. - začiatkom 60. rokov. 20. storočie v súvislosti so štúdiom všeobecných vzorcov plánovania a rozvoja ruských miest. Navyše spočiatku slúžil bádateľom ako prakticky jediný príklad uralského mesta, bašty kolonizácie61. Ale fiJ f \ "\ potom v prácach H. H. Ljaptseva, N. S. Alferova a R. M. Lotareva boli tieto problémy študované cieľavedomejšie, Verkhoturye bolo uvažované v kontexte celouralskej mestskej výstavby 16.-18. storočia a tu tiež slúžilo ako akýsi štandard.Napríklad všeobecnú schému postupného rozvoja zloženia miest administratívno-obchodného typu vytvoril H.N.Ljaptsev na príklade Verkhoturye V týchto prácach sa však bralo usporiadanie mesta. len ako prvé priblíženie, o čom svedčia schematické a nepresné rekonštrukcie ilustrujúce text.

V druhej polovici 70. rokov. Sibírski architekti sa zaktivizovali, vydali sériu prác venovaných histórii architektúry a plánovaniu sibírskych miest, ku ktorým Verkhoturye kedysi patrilo64. S.N. Balandin jasne ukázal charakteristické črty drevenej obrannej architektúry Sibíri ako typického systému.

60 Glagolev A. Stručný prehľad starých ruských budov a iných domácich pamiatok, zostavený pod ministerstvom vnútra. 4.1. Zápisník 1. O ruských pevnostiach. Petrohrad, 1838; jeho vlastné. Stručný prehľad starých ruských budov a iných ruských pamiatok/materiálov pre štatistiku Ruskej ríše. T.1. 1839.

61 Bunin A.B. Dejiny mestského umenia. T.1. M., 1953; Tverskoy JT. Ruské urbanistické plánovanie do konca 17. storočia. Plánovanie a výstavba ruských miest. JT.-M., 1953; Shkvarikov V.A. Esej o histórii plánovania a rozvoja ruských miest M., 1954.

62 Ljaptsev H.H. Plánovanie a rozvoj pevnostného mesta Verkhoturye // Otázky architektúry a urbanizmu. Sverdlovsk, 1970. S.15; jeho vlastné. Historické črty kompozičnej výstavby malých miest na Urale//Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S. 40-47; jeho vlastné. Úloha krajiny v kompozícii uralských miest//Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S.47-53.

63 Alferov N.S., Lotareva R.M. Vlastnosti typológie a kompozície opevnených miest na Urale // Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S.28-40.

64 Kočedamov V.I. Prvé ruské mestá na Sibíri. M., 1978; Ogly B.I. Výstavba miest na Sibíri. L., 1980; Jeho vlastné. Formovanie plánovania a rozvoja sibírskych miest na konci 18. - prvej polovice 19. storočia.// Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978. Certifikáty65. Jeho práca dodnes slúži ako metodický základ pre rekonštrukciu hradieb a veží uralských a sibírskych miest.

Zo 60. rokov. začali štúdie jednotlivých architektonických komplexov Verkhoturye. História výstavby mestského kamenného Kremľa, organizácia a technika kamennej výstavby vo Verkhoturye na začiatku 18. storočia. uvažuje v dielach P.A. Teltevsky, A.S. Terekhin a G.D. Kantorovič, C.B. Kopylová66. V centre pozornosti je A.Yu. Kaptikov sa ukázal ako história výstavby kultových pamiatok Verkhoturye a určenie ich miesta

67 v architektúre ruského severu, Vjatky a Uralu a tieto problémy autor vyriešil z hľadiska umeleckej kritiky. Kniha od S.P. Zavarikhinova „Brána na Sibír“ má prehľad a obľúbený charakter68.

V posledných rokoch sa E.K. Zolotov69. Vypracoval periodizáciu výstavby a vývoja funkčnej a plánovacej organizácie mesta, odhalil formálne rozloženie urbanistických architektonických dominánt a zvláštny, pre sibírske mestá jedinečný, spôsob umiestnenia mája.

70 stavebných prác na oboch brehoch rieky a mnoho ďalších. atď. Pozornosť ďalšieho jekaterinburského architekta E.V. Dvoinikova sa ukazala ako zamerana na tvorbu objemovo-priestoroveho modelu mesta a problemy ochrany historickeho a architektonskeho dedicstva71. Tieto diela tvoria moderná scénaštúdie architektúry Verkhoturye. Architektúra Verkhoturye bola recenzovaná aj v zahraničných prácach72.

V historiografii sovietskeho obdobia sa teda monografická štúdia venovaná Verkhoturye neobjavila, hoci objem dochovaných prameňov,

65 Balandin S.N. Obranná architektúra Sibíri v 17. storočí.//Cities of Siberia (ekonomika, manažment a kultúra sibírskych miest v predsovietskom období). Novosibirsk, 1974.

66 Teltevsky P.A. Katedrála Najsvätejšej Trojice vo Verkhoturye//Architectural Heritage. 1960. č. 12; Terekhin A.S., Kantorovič G.D. Starí ruskí stavitelia Uralu//Projektovanie, výstavba a prevádzka budov a stavieb. Perm, 1971; Kopylová C.V. Niektoré otázky organizácie a technológie kamennej výstavby na Sibíri na konci 17.-18. storočia.//Mestá Sibíri. Obdobie feudalizmu a kapitalizmu. Novosibirsk, 1978, s. 285-312; Jej vlastný. Kamenné stavby na Sibíri: koniec 17.-18. storočia. Novosibirsk, 1979.

67 Kaptikov A.Yu. Kompozičné a dekoratívne prvky „moskovského baroka“ na Urale // Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S. 69-80; jeho vlastné. Architektonické pamiatky Uralu XVIII storočia. Barok v architektúre Uralu. M., 1978; Ľudoví majstri murári v ruskej architektúre 18. storočia (na príklade Vjatky a Uralu). M., 1988; Jeho vlastné. Kamenná architektúra ruského severu, Vyatka a Ural 18. storočia: Problémy regionálnych škôl. Sverdlovsk, 1990.

68 Zavarikhin S.P. Brána na Sibír. M., 1981.

69 Zolotov E.K. Architektúra púte k relikviám spravodlivého Simeona z Verkhoturye//región Verkhoturye v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S. 48-54; Jeho vlastné. Pamätníky Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

70 Zolotov E.K. Architektonický súbor Verkhoturye. Otázky jeho zachovania a rozvoja. Abstraktné diss. na výučný list stupňa kand. architektúra. M., 1988. S. 1-10.

71 Dvoyniková E.V. K problematike bezpečnostnej zonácie územia historického mesta Verchoturye (vznik trojrozmerného modelu mesta Verchoturye ako stredovekého ruského mesta)//Archeologický a historický výskum mesta Verchoturye. Jekaterinburg, 1998. S.16-26.

72 Brumfield M. Siberian Odissey//Newsletter Americkej asociácie pre rozvoj slovanských štúdií. v.40.n.2/marec 2000.s. 1-5; Brumfield M. Jekaterinburg prechod do Ázie//ruského života. Marec-apríl 2000. s.56-57. zdalo sa, že to dovolil. Táto práca je pokusom vyplniť túto medzeru v histórii Uralu a západnej Sibíri.

Účelom štúdie je odhaliť históriu mesta ako sociálno-ekonomického a mestského organizmu, identifikovať spoločné vzorce a črty rozvoja typické iba pre Verkhoturye. Dosiahnutie tohto cieľa je možné len pri riešení dvoch hlavných úloh. Prvým je funkčná analýza sociálno-ekonomického vývoja mesta počas jeho predsovietskej histórie, identifikácia zákonitostí, ktoré tento vývoj určovali. Druhou úlohou sa stala komplexná štúdia histórie výstavby Verkhoturye v súvislosti s jej sociálno-ekonomickým rozvojom, v dôsledku čoho sa s možnou presnosťou podarilo skĺbiť proces usporiadania mesta, jeho pôvodne drevených a potom kamenných budov, vytvorenie jedinečného historického a architektonického komplexu Verkhoturye by sa malo zrekonštruovať.

Hlavnými metodologickými zásadami pri písaní dizertačnej práce boli zásady historizmu a objektivity. Keďže mesto ako historický fenomén je akýmsi modelom spoločnosti ako celku, javí sa ako vhodné použiť systematický prístup a na jednej strane sa konkrétne historické mesto študuje ako súbor jeho funkčných subsystémov (výroba, štátno-správny, obchodno-tranzitný, vojenský a kultúrno-konfesionálny) a na druhej strane je považovaný za súčasť systémovej mestskej siete.

Použili sme tak všeobecné metódy vedeckého výskumu - analýza a syntéza, klasifikácia, indukcia a dedukcia, ako aj špeciálne historické metódy - komparatívne, retrospektívne. Základom je problémovo-chronologická metóda výskumu, ustanovenia a závery práce sú založené na analýze funkčných a štrukturálnych vzťahov skúmaných javov. V práci boli široko používané štatistické metódy a metóda harmonickej analýzy. Matematické spracovanie štatistických údajov sa uskutočnilo pomocou počítačového programu "Sz1.2-1995" vytvoreného O.G. Pensky.

Teraz, keď práce mnohých domácich a zahraničných historikov načrtli hlavné etapy vývoja mestského života v Rusku, zdá sa, že je možné a potrebné pokúsiť sa vysledovať, ako sa tieto všeobecné vzorce prejavujú vo vývoji konkrétneho mesta. Prirodzene, nehovoríme o vytvorení kompletnej, vyčerpávajúcej histórie mesta – to je nemožné, už len pre neúplnosť prameňov a obmedzený rozsah dizertačnej práce. Môžeme hovoriť len o identifikácii jadra, okolo ktorého sa mesto formovalo, jeho dynamického vektora, hlavných etáp jeho vývoja a konkrétnych udalostí, cez ktoré sa predierali objektívne vzorce.

V dejinách miest vo všeobecnosti a v jedinom meste v zloženej podobe sú stanovené takmer všetky problémy historického vývoja ruskej spoločnosti. Ale pitvanie štúdie, ktoré je možné a potrebné pri analýze jednotlivých aspektov fungovania mesta ako sociálneho organizmu, je neprijateľné, ak je cieľom výskumníka objektívne zhodnotenie jeho miesta a úlohy v historickom procese. . Hlavnou úlohou je objaviť momenty vzájomného pôsobenia a prirodzených súvislostí medzi jeho rôznymi aspektmi a funkciami, pokiaľ je to možné, všeobecný princíp, ktorý určuje rozvoj mesta. S týmto prístupom je komplexný historický výskum mimoriadne relevantný, v ideálnom prípade pokrývajúci všetky zdroje, postihujúci všetky problémy.

Dielo z roku 1986 od V.A. Oborin a V.A. Šmyrov. V nej autori, ktorí zaznamenali nedostatočnú mieru štúdia dejín miest, charakterizovali nielen stav, možnosti pramennej základne, ale formulovali aj hlavné ciele, pred ktorými stoja bádatelia: ; odhaľovanie architektonického vzhľadu, prvky vylepšenia, grafická rekonštrukcia obranných stavieb a jednotlivých budov, dešifrovanie názvov miest a nadviazanie vzťahu medzi ruskými mestami a sídlami miestneho obyvateľstva.

Je potrebné komplexne študovať aj hospodársky život miest (formu organizácie, špecifickú hmotnosť, vzťah medzi poľnohospodárstvom, remeslami, remeslami a obchodom, veľkosť a formy pozemkového vlastníctva občanov a pod.), ich sociálne zloženie a tzv. vývoj triedneho boja, pôvod ruského obyvateľstva, jeho etnické zloženie, štruktúra mestskej samosprávy, úloha cirkvi, dejiny rozvoja hmotnej a duchovnej kultúry a života mešťanov, ich vplyv na vidiecky obvod.

Najťažšie sú nasledovné problémy: stanovenie kritérií potrebných na definovanie koncepcie mestského osídlenia tohto obdobia; určovanie typov miest podľa ich podriadenosti (štátne, v súkromnom vlastníctve a pod.), podľa etáp spoločensko-ekonomického vývoja (ranofeudálne, rozvinuté, neskorofeudálne); vývoj miest (úplný zánik, premena na vidiecke sídla); premena starých miest na novom stupni historického vývoja, vznik miest nového typu.

Detailné štúdium celej tejto problematiky je možné len pri komplexnom využívaní rôznych prameňov, zavádzaní nových a pri vzájomnom overovaní ich spoľahlivosti, napríklad písomno-archeologické údaje a naopak73. Okrem toho av-torv! priniesol taký zvláštny vzhľad historické pramene ako architektonické pamiatky a navrhol niektoré špecifické spôsoby realizácie komplexného výskumu.

Do konca 80. rokov. archeologicky bolo študovaných viac ako tucet historických miest regiónu Kama a stredného Uralu74. Výsledkom dlhoročnej práce bola doktorandská dizertačná práca V.A. Oborina, publikované, žiaľ, len čiastočne - kolonizačné procesy, o ktorých sa v monografii pojednáva, sú sledované len začiatkom 17. storočia.75 Práce, ktoré KAE PGU v poslednom desaťročí vykonali, patria podľa nášho názoru už k novému etapa komplexného výskumu. Ak bola skôr štúdia „prieskumového“ charakteru s cieľom získať primárne informácie o všetkých historických mestách regiónu Kama zo 16. – 17. storočia, teraz hovoríme o cieľavedomej štúdii každého konkrétneho mesta v jeho predsovietskom období. histórie.

Je zrejmé, že v prvom rade stojí za to zaoberať sa definíciou samotného predmetu výskumu, ktorý, treba poznamenať, stále vyvoláva polemiku: V ruskej historickej vede, žiaľ, stále neexistuje jednotná definícia pojmu „mesto“. Táto situácia súvisí po prvé so skutočnosťou, že charakter ruského mesta sa časom zmenil a po druhé so zmenou metodologických prístupov v samotnej historickej vede o mestách. P.P. Toločko v roku 1989 uviedol: „Problém pôvodu starých ruských miest je naďalej najťažší. Opozícia ruskej historiografie nás presviedča, že ťažkosti pri jej riešení sú spojené nielen s nedostatkom dostatočnej pramennej základne, ale aj s teoretickou nerozvinutosťou. Mnohé ťažkosti s pochopením takého zložitého spoločenského fenoménu, akým bývalo staré ruské mesto, ako ukazujú dejiny domácej i zahraničnej historiografie, sú spôsobené nejasnosťou definície samotného pojmu „mesto“.

Ťažkosti s definíciou majú nielen domáce štúdie. Už v roku 1966 britský historik L. Mumford pesimisticky uviedol: „Žiadnu jedinú definíciu nemožno aplikovať na všetky prejavy a žiadny jednotlivý opis nemôže pokryť všetky ich premeny od zárodočného sociálneho jadra ku komplexným formám zrelosti. Počiatky mesta sú nejasné, veľká časť jeho minulosti je pochovaná alebo vymazaná a neopraviteľne.“77

73 Oborin V.A., Šmyrov V.A. Charakteristika prameňov k dejinám miest Uralu v 15.-17. storočí // Dedina a mesto Uralu v ére feudalizmu: Problém interakcie. Sverdlovsk, 1986. S.16-17.

74 Makarov L.D. Z dejín archeologického výskumu ruských mestských sídiel v povodí rieky. Ka-we//Výskum archeológie a histórie Uralu. Perm, 1998. S.137-154.

75 Oborin V.A. Osídlenie a rozvoj Uralu koncom 11. - začiatkom 17. storočia. Irkutsk, 1990.

76 Toločko P.P. Staré ruské feudálne mesto. Kyjev, 1989. S.6.

77 op. Citácia: Tolochko P.P. Staré ruské feudálne mesto. Kyjev, 1989. S.7.

Aj keď treba podotknúť, že domáci vedci sa problémom určovania mesta zaoberali už dlho a celkom plodne. Ya.E. Vodarsky v 70. rokoch dokonca navrhol klasifikáciu existujúcich definícií. Celkovo identifikoval štyri hľadiská: 1) oficiálne nazývané mesto v prameňoch (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, A.D. Chechulin); 2) obchodné a priemyselné osídlenie (N.A. Rozhkov, B.D. Grekov, S.V. Bakhrushin, K.N. Serbina, M.Ya. Volkov); 3) obchodná a priemyselná osada, vojensko-administratívne centrum alebo osada, ktorá spája vlastnosti oboch (P.N. Milyukov, Yu.R. Klokman); 4) obchodno-priemyselné osídlenie s mestom, t.j. mestská komunita (N.I. Kostomarov, M.N. Tikhomirov, A.M. Sacharov, J1.V. Čerepnin)78. Ya.E. Vodarsky sa pripojil k druhému názoru.

Objavili sa aj pokusy definovať pojem „mesto“ v historickom a geografickom výskume. POPOLUDNIE. Cabo navrhol nasledovné: „Mesto je jednou z foriem ubytovania ma

70 materiálnej výroby a presídľovania ľudí, účastníkov výroby“. Pre účely geografickej vedy môže byť veľmi výhodné zredukovať pojem mesta na „geografickú koncentráciu nepoľnohospodárskeho obyvateľstva v samostatných bodoch“ nemožno akceptovať v historickom výskume, pretože v tomto prípade obchodné stanice, priemyselné sídla a mnohé ďalšie spadajú pod definovaný pojem.

Zaujímavosťou je definícia mesta pre účely etnografickej štúdie, ktorú navrhol M.G. Rabinovich: „Mesto je miestnym hospodárskym a kultúrnym centrom, pomerne veľká osada, so zložitejším sociálnym a ekonomickým zložením obyvateľov ako vo vidieckych sídlach, z ktorých väčšina je zamestnaná vo výrobe na výmenu a na výmenu, čo dáva vzostup k súboru vlastností domáceho a spoločenského života, výborný

Yap škádlení mestský životný štýl. Ako je zrejmé zo samotného znenia, jeho hlavným cieľom bolo identifikovať špecifický mestský životný štýl. Napriek dôležitosti štúdia tejto stránky existencie mestských sídiel nemožno komplexnú historickú štúdiu miest zredukovať len na ňu.

Už v 80. rokoch však vedecké myslenie zašlo ďalej. V roku 1983 O.G. Bolshakov a V.A.

Jacobson definoval mesto ako „usadlosť, v ktorej sa koncentruje a prerozdeľuje prebytočný produkt“. A.B. Cuza v roku 1985 túto formuláciu trochu rozvinul vo vzťahu k ranofeudálnemu mestu (práca mala archeologický charakter

78 Vodarsky Ya.E. Mestá a mestské obyvateľstvo Ruska v 17. storočí.//Otázky histórie ekonomiky a obyvateľstva Ruska v 17. storočí. Eseje o historickej geografii 17. storočia. M., 1974. S.98-99,101-107; Vodarsky Ya.E. Obyvateľstvo Ruska na konci 17. - začiatku 18. storočia. M., 1977. S.115-117.

79 Cabo P.M. Mestá západnej Sibíri. S.Z.

80 Rabinovič M.G. K definícii pojmu „MESTO“ (pre účely etnografického štúdia) // SE, 1983. č.3. S. 19.

81 Bolshakov O.G., Yakobson V.A. K vymedzeniu pojmu „mesto“//Dejiny a kultúra národov Východu (staroveky a stredoveku). L., 1983. ter): "... trvalé sídlisko, v ktorom sa z rozsiahleho vidieckeho okresu-volost sústreďovala, spracovávala a prerozdeľovala väčšina tam vyrobeného nadproduktu." Prispel A.B. Kuzaiove dodatky mali zdôrazniť: 1) rozdiel medzi mestskými a dočasnými tábormi na zbieranie polyudya – „trvalé“; 2) spojenie mesta s vidieckym obvodom (volost) - "extenzívne"; 3) najdôležitejšia ekonomická funkcia mesta (remeselná výroba) – „recyklovať“; 4) vysoký stupeň koncentrácie nadbytočného produktu, prostriedkov a príležitostí na jeho spracovanie a prerozdelenie v meste

82 na rozdiel od kostolov, obchodných staníc, pevností.

A nakoniec, v práci z roku 1990 B.N. Mironov mienil pod mestom (rozumej neskorofeudálny): „... polyfunkčné sídlisko s významným (najmenej niekoľko stoviek obyvateľov) obyvateľstvom (jeho obchodnou a priemyselnou časťou je meštianska komunita), ktoré žije špecifickým spôsobom spoločenského života, svojimi aktivitami organizuje vo všetkých ohľadoch (hospodársky, politicky, administratívne, kultúrne) k nemu priliehajúci vidiecky okres a zjednocuje ho.

83 do jednotného štátno-hospodárskeho mechanizmu“.

Ako ten istý B.N. Mironov, medzi výskumníkmi stále neexistuje jednotný názor, či je možný všeobecný formačný koncept „mesta“, alebo či je v zásade nemožné nájsť spoločnú definíciu mesta počas celej jeho existencie v rámci regiónu alebo dokonca jednej krajiny. Navyše on sám inklinuje k druhému pohľadu. Prvý spôsob sa nám zdá plodnejší, pretože ak sa v priebehu svojho historického vývoja jav zmení natoľko, že stratí svoju pôvodnú podstatu, potom je potrebné konštatovať vznik úplne nového javu a podľa toho mu dať nové meno. Je zrejmé, že taký fenomén ako mesto pri všetkej svojej historickosti nestratil svoj hlavný obsah, o čom svedčí aj nemennosť samotného pojmu „mesto“. Úlohou je objaviť tento nemenný, zásadný, podstatný obsah tohto fenoménu.

Napriek zjavnému rozdielu medzi vyššie uvedenými definíciami je celkom zrejmé, že vychádzajú z rovnakých premís, a to konkrétne z názorov K. Marxa a F. Engelsa, ktorí považovali mestá za prirodzený produkt procesu verejného delenia.

82 Archeológia ZSSR. Staroveké Rusko: Mesto, hrad, dedina. M., 1985. S.52.

83 Mironov B.N. Ruské mesto v rokoch 1740-1860: demografický, sociálny a ekonomický rozvoj. L., 1990. S.18. práce v podmienkach vzniku súkromného vlastníctva a antagonistických tried84 (tieto názory však nemarxistickí historici85 nespochybnili).

O/G funkcie miest ako ich podstatná kvalita. Jeho jednotlivé aspekty, ako je výroba (prerozdeľovanie predmetov práce v procese spoločenskej výroby na základe deľby práce medzi mestom a vidiekom, jednotlivé odvetvia), obchod a tranzit (prerozdeľovanie materiálneho bohatstva medzi jednotlivcami a regiónmi prostredníctvom tovaru výmenný), štátno-správny (prerozdeľovanie nadproduktu medzi triedy a stavy vo forme daní a pod.), vojenský (prerozdeľovanie materiálneho bohatstva ozbrojeným násilím) a kultúrny a konfesionálny (založený na deľbe duševnej a fyzickej práce). ) môžu pôsobiť v rôznych etapách existencie mesta ako historické (prechodné) funkcie, ktoré sú v rôznej miere vlastné konkrétnym mestám v rôznych obdobiach ich histórie.

Historicky prvou a hlavnou z mestských funkcií bola výroba, ktorá sa formovala na základe druhej deľby práce. Je známe, že mestá sa formujú ako centrá poľnohospodárskych regiónov. Rozvojom a zložitosťou výrobných a následne obchodných funkcií vznikli ostatné (štátno-správne, vojenské, kultúrno-konfesionálne), ktoré poskytovali príležitosť mestám prostredníctvom vznikajúcich mocenských (politických, vojenských, súdnych) a verejných inštitúcií. (náboženské) uplatňovať svoju dominanciu nad vidieckym okresom, riadiť ho.

S rozvojom štátu sa mestá z relatívne autonómnych centier zmenili na prvky systémovej mestskej siete, ktorá nielen organizovala im podriadené územia, ale ich aj spájala do jedného ekonomického a politického organizmu, do jedinej krajiny. Formovala sa hierarchia (aplikovaná na Rusko – krajské, provinčné a metropolitné) mestské centrá, z ktorých každá z najvyšších úrovní plnila funkciu organizácie vidieckych oblastí v stále sa rozširujúcom meradle.

Mesto teda možno na základe už známych definícií charakterizovať ako trvalé sídlo, centrum poľnohospodárskeho územia, v ktorom sa sústreďuje, spracováva a prerozdeľuje väčšina v ňom vyrobenej produkcie.

84 Marx K., Engels F. op. Ed.2. T.Z. S.28-39,49-58; T.21. S.160-163,170-171.

85 Braudel F. Materiálna civilizácia, ekonomika a kapitalizmus. XV-XVIII storočia T.1. Štruktúra každodenného života: možné a nemožné. M., 1986. S.509.

86 „Funkciou sa rozumie činnosť obyvateľov mesta, smerujúca von, k spojeniu s vonkajším (pre mesto) svetom, činnosť, ktorá ospravedlňuje existenciu mesta, poskytuje potrebné zdroje pre život.“ Pozri Mironov B.N. Ruské mesto v rokoch 1740-1860: demografický, sociálny a ekonomický rozvoj. L., 1990. S. 194. nadprodukt, e obyvateľstvo, ktoré žije špecifickým spôsobom spoločenského života, svojou činnosťou organizuje vidiecky okres po hospodárskej, politickej, administratívnej, kultúrnej stránke a zjednocuje svoj jednotný štátno-hospodársky okres. mechanizmus.

Prítomnosť či absencia jednotlivých funkcií, stupeň ich vyspelosti a častejšie ich špecifická kombinácia, charakteristická pre dané mesto, určuje obraz jeho vývoja v danom čase. Systém historických urbanistických funkcií je zároveň všeobecne premenlivý v čase a ich konkrétna kombinácia (prevaha jednej alebo viacerých z nich) závisí od historických podmienok, v ktorých samotné mestské osídlenie existuje. Štúdium dejín mesta je teda vo všeobecnosti štúdiom dynamiky jeho fungovania a úlohou výskumníka je vytvoriť objektívnu periodizáciu tohto procesu a charakteristiku každého identifikovaného obdobia. Zároveň je potrebné odhaliť mechanizmus fungovania mesta v každej etape jeho histórie, identifikovať predpoklady, príčiny, konkrétne historické udalosti a čas prechodu z jedného funkčného obdobia do druhého.

Prirodzene, nie je možné uvažovať o histórii jedného mesta (v našom prípade Verkhoturye) bez jeho spojenia s inými ruskými mestami. Vyžaduje sa určiť jeho miesto v systémovej mestskej sieti, t.j. takú štruktúru miest, v ktorej strácajú ekonomickú a administratívnu autonómiu svojej existencie a stávajú sa prvkom

87 míľ prepojeného celku, jediného ekonomického a politického organizmu.

Na druhej strane, mesto ako komplexný štrukturálny útvar pozostáva z niekoľkých relatívne nezávislých inštitúcií (verejná správa a verejná samospráva, kláštory a kostoly, colnice, výrobné podniky atď.), ktoré majú svoju históriu a vzory rozvoja. . Treba ich brať do úvahy pri vedeckej analýze, ale históriu mesta nemožno zredukovať na ich jednoduchú kombináciu. Preto sa tento príspevok zaoberá len tými aspektmi činnosti týchto inštitúcií, ktoré mali významný, rozhodujúci vplyv na rozvoj mesta. V našom prípade nie je potrebné prezrádzať detaily a črty fungovania colníc, mestských úradov, mestských spoločenstiev a pod., rovnako ako pri štúdiu priemyselných miest ako celku je zbytočné študovať technologické postupy tzv. konkrétne mestské podniky. Osobitne by sme mali diskutovať o tom, že históriu hornotureckých kláštorov považujeme len za vývoj jednej z ekonomických zložiek mesta a duchovnú sféru rozvoja kláštorov ponechávame mimo rámca štúdie. . Za ako

87 Mironov B.N. Ruské mesto v rokoch 1740-1860: demografický, sociálny a ekonomický rozvoj. L., 1990. S.235. napísal V.O. Klyuchevsky: „Pravidelnosť historických javov je nepriamo úmerná

88 ich spirituality“.

Verkhoturye sa objavilo na mape Ruska v roku 1598, jeho výstavba znamenala zavŕšenie prvej etapy ruskej kolonizácie Sibíri, preto je počiatočný dátum štúdie určený na rok 1574, t.j. od chvíle, keď sa objavili prvé predzvesti kolonizačného impulzu moskovského štátu na Sibír. Zároveň sa začalo formovanie predpokladov pre založenie Verkhoturye ako najdôležitejšieho tranzitného a dopravného centra, cez ktoré boli zabezpečovaní sibírski priekopníci a priekopníci. V sovietskych časoch sa hospodárstvo krajiny a Verkhoturye rozvíjalo v rámci plánovaného systému, ktorý na rozdiel od trhového systému do určitej miery skrýval viditeľnosť prejavov vzorcov v ekonomickom a sociálno-politickom živote celej spoločnosti. a mestá zvlášť, takže sme neuvažovali o sovietskom období existencie Verkhoturye. V roku 1926 Verkhoturye stratilo svoj štatút mesta a túto nenáhodnú udalosť, ktorá charakterizuje dôležitú etapu v jeho histórii, možno pohodlne položiť ako hornú chronologickú hranicu štúdie. Chronologický rámec diela tak pokrýva tri a pol storočia: posledná štvrtina 16. - prvá štvrtina 20. storočia.

Z definície mesta vyplýva neodmysliteľná povaha jeho spojenia s vidieckym obvodom: mestské centrá mu nielen diktovali poriadok a podmienky činnosti, ale do značnej miery od neho záviseli (najmä ekonomicky), táto skutočnosť sa sledovala od r. ich samotným počiatkom a dodnes nestratil svoj vplyv.relevantnosť. To určuje územný rámec štúdie: história mesta je nemysliteľná bez štúdia okresu Verkhotursky.

Verkhoturye malo v istom zmysle šťastie - toto mesto vždy priťahovalo pozornosť historikov, a preto už bolo identifikovaných a publikovaných veľké množstvo prameňov o jeho histórii, predovšetkým G. F. Miller, ako aj v AI, DAI a RIB90. Mnohé dokumenty, najmä o ranej histórii mesta, boli publikované v rôznych tematických zbierkach, ako napríklad „Pamiatky sibírskych dejín 18. storočia.“ Verkhoturye“92 vo „Vremenniku“.

88 Kľučevskij V.O. Aforizmy Historické portréty a štúdie. Denníky. M., 1993. S.Z.

89 Miller G.F. História Sibíri. T.1. M.-L., 1937, V.2. 1941.

90 Historické akty zozbierané a publikované Archeografickou komisiou. T.1-5. Petrohrad, 1841-1842; Dodatky k historickým aktom zozbierané a vydané Archeografickou komisiou. T.1-12. Petrohrad, 1846-1872; Ruská historická knižnica, ktorú vydala Archeografická komisia. T.1-39. SPb., 1872-1927.

91 Pamiatky sibírskej histórie XVIII storočia. Kniha 1. 1700-1713 SPb., 1882.

92 Staroveké listy zo 16. – 17. storočia súvisiace so založením a počiatočnou štruktúrou mesta Verchoturja//Vremennik Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností. Kniha 25. M., 1857, kniha 25.

OIDR a publikované RSL "Verkhotursky listy z konca XVI - začiatku XVII storočia." , v článku P.S. Bogoslovského v „Materiáloch pre štúdium permského územia“94 a v diele opáta Macariusa95.

Niektoré dokumenty boli znovu publikované a niektoré boli prvýkrát publikované v rozsiahlom diele V. V. Shishonko "Perm Chronicle"96, ktorá si však vyžaduje kritický prístup kvôli chybám a skresleniam, ktorých sa dopustil autor, neprofesionálny historik. Zároveň zatiaľ nevzniklo iné dielo, ktoré by sa dalo porovnávať s Kronikou. tematická šírka prameňov a chronologické pokrytie. Dokumenty charakterizujúce stav dreveného a kamenného opevnenia Verkhoturye zverejnil A.A. Dmitriev a A. Romanov97. Tieto publikácie slúžia ako podklad pre vytvorenie podrobnej chronológie výstavby mestského opevnenia. Samostatné dokumenty súvisiace s výstavbou kamenného Kremľa a Gostinyho dvora boli uverejnené v kazanskom „Zavolžskom mravci“98. Vyšli aj Sibírske kroniky, ktoré odhaľujú mnohé fakty, ktoré pomáhajú vniesť nové svetlo do histórie Verkhoturye v 17. storočí, keď patrilo do kategórie Tobolsk99.

Dôležitými zdrojmi pre štúdium histórie Verkhoturye sú legislatívne akty publikované v Kompletnej zbierke zákonov Ruskej ríše100 a samostatných zbierkach101.

Všeobecné popisy Verkhoturye sú obsiahnuté v denníkoch a popisoch cestujúcich cestujúcich na Sibír a späť cez mesto. M.P. Najviac publikoval Alekseev

102 raný opis cesty cudzieho dôstojníka na Sibír v 17. storočí. E.V. Chernyakovi 1 sa podarilo zistiť totožnosť autora tohto denníka. Väčšina z týchto popisov

93 Listiny Verkhoturye z konca 16. – začiatku 17. storočia. 4.1-2. M., 1982.

94 Bogoslovsky P.S. Verchoturské kráľovské listy (začiatok 17. storočia)//Materiály pre štúdium oblasti Perm. 5. vydanie Perm, 1915. S.10-32.

95 Macarius. Staroveké listy 16. a 17. storočia súvisiace so založením a počiatočnou štruktúrou mesta Verkhoturye // Vremennik OIDR. T.25. str.4-12.

96 Shishonko V.N. Permská kronika. Per.1. Perm, 1881; Per.2. 1882; Dráha Z. 1884; Per.4. 1884; Dráha 5. 4.1. 1885,4.2. 1887,4.3. 1889.

97 Dmitriev A.A. Verkhoturye Kremeľ a jeho podriadené pevnosti podľa opisov zo 17. a začiatku 17. storočia // PGV. 1885. č. 4,7-14; Romanov G. Drevená pevnosť mesta Verkhoturye v roku 1687//PGV, 1860, č. 46; jeho vlastné. Opravcovia a granát z pevnosti Verkhoturye v roku 1687//PGV. 1861, č.29.

98 List o stavbe pevnosti a bývalom Gostiny DvorU / Zavolzhsky ant. č. 13. júla 1854. S.284-294.

99 Kompletná zbierka ruských kroník. T.36. Sibírske kroniky. 4.1. Skupina esipovskej kroniky. M., 1987.

100 PS31. SPb., 1830.

101 Triedne a právne postavenie a administratívna štruktúra pôvodných obyvateľov severozápadnej Sibíri (kone 16. - začiatok 20. storočia). Zbierka právnych úkonov a listín. Tyumen, 1999.

102 Alekseev M.P. Neznámy opis cesty cudzinca na Sibír v 17. storočí // Historický archív. M.-JL, 1936; jeho vlastné. Sibír v správach západoeurópskych cestovateľov a spisovateľov. Irkutsk, 1941.

103 4ernyak E.V. Nové informácie o denníku cesty na Sibír od neznámeho zahraničného autora v roku 1666 // Ruský štát XVII - začiatok XX storočia. Ekonomika, politika, kultúra. Tez. správa konf., venovaný 380. výročie obnovenia ruskej štátnosti (1613-1993). Jekaterinburg, 1993. bol vyrobený v 18. - začiatkom 19. storočia. členovia akademických výprav104. A hoci je väčšina týchto popisov veľmi všeobecná, dobre dopĺňajú iné zdroje.

V posledných rokoch sa v súvislosti so 400. výročím mesta objavili v tlači nové publikácie doteraz neznámych dokumentov. Medzi nimi možno spomenúť zbierku dokumentov venovanú kostolom mesta Verkhoturye, ktorú vydalo GASO105, a vydaný bol aj „Maľovaný zoznam“ Kremľa a Gostinyho dvora z roku 1777.106

Hlavné ikonografické obrazy Verkhoturye (litografie, rytiny, akvarely

107 li) boli vytlačené v rôznych albumoch a ilustrovaných vydaniach. Existuje množstvo fotografií s pohľadmi na mesto od V. Metenkova, fotografov Nikolaevského kláštora a iných autorov108. Čiastočne zverejnené plány mesta Verkhoturye109. Osobitný význam ikonografických prameňov sa prejavil pri rekonštrukcii a obnove budov a stavieb vo Verchoturye. Bez nich by nebolo možné detailne obnoviť vonkajší vzhľad pamiatok histórie a kultúry mesta.

Historické, biografické a najmä štatistické informácie sú sústredené vo všetkých druhoch príručiek, slovníkov110 a katalógov111, v príslušných častiach rôznych „Popisov“, „Materiálov“, „Zoznamov“ atď.112, odborných článkov.

104 Lepekhin I.I. Pokračovanie cestopisných zápiskov dňa v roku 1771 Ch.Z. SPb., 1780. S.77-78; Pallas P.S. Cesta na rôzne miesta ruského štátu v roku 1770 T.Z. SPb., 1786. S.337 atď.

105 Dôkazy histórie. Zverejňovanie dokumentov. 7. vydanie Z histórie chrámov Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

106 Korchagin P.A. "Maľovaný zoznam" Kremľa a Gostinyho dvora z Verkhoturye v roku 1777//Archeologický a historický výskum mesta Verchoturye. Jekaterinburg, 1998. S.58-67.

107 Alekseeva M.A. Zbierka ruských a sibírskych miest. Séria rytín z 18. storočia.//Zbierka Štátneho ruského múzea. T.8. M.-L, 1964. S.65-66; GPB. Album rytín od Makhaeva M.I. SPb., 1770. str. 7; Publikované: Dejiny Uralu od najstarších čias do roku 1861. M., 1989. S.185. Obr. 33; Murchison R. Geológia európske Rusko a pohorie Ural. Londýn, 1845. (v angličtine); Kupfer A.Ya. Cesta cez Ural. 1828. Album. Paris, 1833 (francúzsky) a iné.

108 Pozri napríklad: GASO. Fotografický fond; GAPO. Fotografický fond; POCM. Fotografický fond; Bib-ka UF RAZhViZ. Kart. "A-B". Rub. Verkhoturye.

109 Zolotov E.K. Pamätníky Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S.15-18.

110 Nový a úplný zemepisný slovník ruského štátu alebo lexikónu. 4.1. A-J. M., 1788; Herman K. Štatistický výskum Ruskej ríše. 4.1. SPb., 1819; Nevolin K.A. Všeobecný zoznam ruských miest//Nevolin K.A. Úplné zloženie spisov. T.6. SPb., 1859; Chupin N.K. Geografický a štatistický slovník provincie Perm. 2. vydanie "AT". Perm, 1875; Krivoshchekov I.Ya. Slovník Vercho-turského okresu provincie Perm so všeobecným historickým a ekonomickým prehľadom a prílohou mapy okresu v rámci administratívneho členenia Ruska v roku 1734. Perm, 1910.

111 Romodanovskaya E.K. Slovansko-ruské rukopisy vedeckej knižnice Tomskej univerzity//TODRL. T.26. L., 1971; Rukopisy knižnice provinčného múzea Tobolsk. Systematický katalóg zostavený M.V. Filippov / Ročenka Tobolského provinčného múzea. Vydanie 16. Tobolsk, 1907.

112 Historický a geografický popis provincie Perm, zostavený pre atlas 1800 Perm, 1801; Popov N.S. Ekonomický opis provincie Perm podľa jej občianskeho a prírodného stavu. Ch.Sh. Petrohrad, 1804; Mosel X. Materiály pre geografiu a štatistiku Ruska zozbierané dôstojníkmi generálneho štábu. provincia Perm. 4.1-2. SPb., 1864; Balbashevsky G.I. Historický náčrt civilnej štruktúry regiónu Perm.//Zbierka materiálov na zoznámenie sa s provinciou Perm. Perm, 1891. Vydané v 113 a iných statických publikáciách113, „Adresné kalendáre a pamätné knihy provincie Perm“114, „Recenzie provincie Perm“115, ako aj početné publikácie Zemstva116 a mnohé iné publikácie. Žiaľ, údaje za rovnaké roky uvedené v rôznych zdrojoch sa výrazne líšia (to platí najmä pre informácie o počte a triede obyvateľstva Verkhoturye) v závislosti od typu účtovníctva – revízia, polícia alebo iné117. Na reprezentáciu celkovej dynamiky rozvoja mesta však stačia.

Zároveň väčšina prameňov o histórii Verkhoturye samozrejme zostáva nepublikovaná, hoci sa už urobilo veľa pre oboznámenie vedeckej komunity s obsahom najzaujímavejších zbierok ústredných archívov118. Do štúdie boli zapojené materiály z viacerých fondov ústredných a oblastných archívov, krajských a okresných múzeí.

Ruský štátny archív starovekých zákonov (RGADA) obsahuje najzaujímavejšie materiály o ranej histórii (18.-18. storočie) Verkhoturye, a to tak sociálno-ekonomickej, ako aj histórii jej výstavby. Vo fonde 199 (Miller's Portfolios) sa našli dokumenty o výstavbe a opravách dreveného a kamenného Kremľa Verchoturye, kláštora príhovoru, o požiaroch mesta, vo fonde 210 (Prepúšťací poriadok) o výstavbe väznice na konci r. 17 storočie. a objav T. Guseva „slávneho kameňa“. Vo fonde 214 (Sibirsky Prikaz) sú najzaujímavejšie súpisy M. Ťukhina v roku 1624 a M. Bibikova a E. Michajlova v roku 1670, materiály 1. revízie z roku 1720, „Zoznamy miest“ z rokov 1700-1711 a tiež „Kniha. budovy kamenného gotického dvora. Samostatné, miestami veľmi zaujímavé dokumenty sa našli vo fonde 248 (Senát) - o usídlení zajatých Švédov vo Verchoturye začiatkom 18. storočia, o oprave Gostinyho dvora v roku 1751, vo fonde 415 (sibírsky provinčný kancelár) obsahuje korešpondencia o oprave Kremľa v 70. rokoch 18. storočia Vedomosti

113 Pozri aspoň: Mestá Ruska v roku 1904. Petrohrad, 1906; Mestské sídla v Ruskej ríši. SPb., 1863; Štatistické tabuľky Ruskej ríše. 2. vydanie Skutočný počet obyvateľov ríše za rok 1858 Petrohrad, 1863 atď.

114 Adresný kalendár a pamätná kniha provincie Perm na roky 1894-1917. Perm, 1893-1917.

115 Prehľad provincie Perm za roky 1898-1915. Perm, 1899-1917.

116 Napríklad: Všeobecná správa rady Verchotursk uyezd zemstvo na 4. riadnu schôdzu o jej činnosti za prvé tri roky, od júna 1870 do septembra 1873. SPb., 1874; Časopisy verchoturského snemu Uyezda Zemského zo 43. riadneho zasadania z roku 1912 so súvisiacimi správami a inými dokumentmi. Verkhoturye, 1912.

117 Vedecká kritika takýchto zdrojov by mala byť založená na vývoji holistickej metodológie na rekonštrukciu veľkosti a sociálnej štruktúry obyvateľstva ruských miest, ktorá je, žiaľ, v súčasnosti v zárodku. Na úplnú rekonštrukciu sociodemografickej dynamiky Verkhoturye je potrebná práca na objeme aspoň tejto dizertačnej práce, takže autor sa musel uchýliť k takémuto výskumu iba v tých prípadoch, keď to bolo potrebné na dosiahnutie cieľov tejto štúdie.

118 Správa o fonde 1111 TsGADA - dokumenty Verchoturskej rádovej chaty//Otázky histórie. 1973. č. 12; Omakina E.H. Archívy veliteľskej chaty Verkhoturskaya na konci 16. - začiatku 18. storočia. v zbierke N.P. Prežúvavce-va//GBL. Poznámky Katedry rukopisov. Vydanie 41. M., 1980.

Verkhoturye colnica z roku 1743, zoznam miest z roku 1741, dokumenty o obchodných a priemyselných aktivitách M.M. Pokhodyashin sú uložené vo fonde 474 (Úrad Verchoturského vojvodstva).

Najväčší záujem pre výskumníkov je fond 1111 (chata Verkhoturskaya Prikaznaya), kde sú knihy sčítania ľudu Verkhoturye od M. Tyukhina z roku 1624, G. Chertkova a A. Bernatského z roku 1666, dokumenty o prieskume a rozvoji rudných zdrojov Uralu. D. Tumaševom v rokoch 1647, 1654-55, 1669, 1672, expedície pri hľadaní striebra Ya.T. Khitrovo 1672-1673, potvrdenia o nedostatku obilia v rokoch 1657 a 1673, listy o nepokojoch a nájazdoch miestneho obyvateľstva v rokoch 1604, 1640-1641, 1652-1653, 1663-1666, 1673 a 1683, 1683, 163, 1999. im vojenské prípravy vo Verchoturye a okrese, početné nariadenia ústrednej vlády, odzrkadľujúce sociálnu a hospodársku politiku vlády - o tavení medených mincí na kocky vína v roku 1665, zákaz lovu v krajinách Yasak v roku 1676, dekréty o výstavbe závodu Nevyansk v roku 1700, dokumenty fixujúce vývoj colnej krízy vo Verchoturye v 70. rokoch. 17 storočie Fond obsahuje množstvo dokumentov o mestských požiaroch, výstavbe, chátraní a opravách dreveného Kremľa a väznice, Gostiny Dvor, väzenie, mestské kláštory v rokoch 1605, 1644, 1650, 1664-1665, 1672, 1682-1683, 1692-1693, tamže sú dokumenty spojené s kamennou výstavbou, medzi nimi opis Gostinyho dvora a nákres pisárskej komory. Osobitnú hodnotu majú materiály 1. revízie, ktoré špecifikujú miesto narodenia M. M. Pokhodyashina.

Ekonomické poznámky k General Land Survey (f. 1355) charakterizujú ekonomickú situáciu Verkhoturye, obsahujú popis povolaní jeho obyvateľstva, dávajú predstavu o vzhľade a usporiadaní mesta (až po názvy ulíc), stav školstva a mnohé ďalšie. Fond 1398 (komisariát Verkhotursk uyezd) obsahuje dokumenty o zápise do triedy obchodníkov Verchotursk, ale najzaujímavejší je „Maľovaný zoznam. do budovy mesta Verkhoturye“, ktorá obsahuje podrobný popis budov Kremľa a Gostinyho dvora z roku 1777.

Ruský štátny historický archív (RGIA) uchovával najmä dokumenty mestskej ekonomiky a stavebníctva. Fond 1285 (Odbor štátneho hospodárstva a verejných budov) obsahuje materiály o oprave dvoch vinoték v Gostinom Dvore v roku 1794 „Inventár. Starosta Silin z Verkhoturye“ v roku 1818, odhady na rok 1828 na výstavbu kancelárskej budovy, rozsiahla korešpondencia o výstavbe nového väzenského väzenia v 30. rokoch. 19. storočia sa vo fonde 1286 (Výkonné oddelenie polície) našli nákresy fasád a pôdorysy budovy vládnych úradov. Fond 1287 (Ekonomický odbor) obsahuje dokumenty obsahujúce podmienky zápisu do obchodníkov a buržoázie mesta Verkhoturye v roku 1849, rozhodnutie o pridelení prostriedkov v roku 1829 na výstavbu Gostinyho dvora, zdĺhavú (1829-1844) korešpondenciu o výstavba obchodov Gostiny Dvor, ako aj popis Verkhoturye v roku 1900. Vo fonde Zemepisného oddelenia (f. 1350) boli uložené „Ekonomické poznámky k atlasu Permskej provincie“ z roku 1800, obsahujúce informácie o obyvateľstvo Verkhoturye a vo fonde 1399 (Mapy, plány a kresby archívu petrohradského senátu) našli „Plán súčasnej kamennej stavby v meste Verkhoturye“ z konca XIX storočia.

Vo fonde 28 (chata Verchoturského vojvodstva) archívu petrohradskej pobočky Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied sa našli dokumenty z 20. rokov 17. storočia. o premene vyhnancov na oraných sedliakov, o založení obce. Merkushino a vybudovanie dvorov v ňom, o nahradení pomorských žúp „sibírskymi sviatkami“ od chleba k peniazom (1632) a naopak (1643), premiestnení liehovaru za hranice mesta (1639), o r. požiare z roku 1627 a 1639, výstavba väznice po požiari a obytný dvor. Žiaľ, fond nemá inventár, takže nie je úplne preskúmaný.

V pomocnom fonde Verkhoturye Historical and Architecturye Museum-Reserve (VF VGIAMZ) sú ručne písané memoáre o vzniku sovietskej moci a občianskej vojne vo Verchoturye „Obelisk večnej slávy“ (1968) a spomienky N. M. Likhanov „Súčasníci o minulosti“.

Fondy Štátneho archívu regiónu Perm (GAPO) obsahujú dokumenty, ktoré charakterizujú takmer všetky aspekty života Verkhoturye. Vo fonde 36 (provinčná vláda Perm) sa našla „Správa starostu 7. triedy Čerkasova“ z roku 1802; grófstvo vinárstiev (1806), „Vyhlásenie miest provincie [Perm] na schválenie štátov mestskej polície“ (1814-1815), „Informácie starostu Verchoturye pre štatistické oddelenie policajného oddelenia“ (1824), správa starostu I. Popova pre štatistický úrad o počte obyvateľov mesta (1826) , „Vedomosti mestskej vlády Verkhoturye o počte obyvateľov v meste Verchoturye“ (1826), „O štáte v provincii Perm. kamenné prevádzkarne“ vicežupana kniežaťa Volkonského a správa richtára pri tejto príležitosti (1804), „Opis. existujúci v tomto meste Verkhoturye, starobylá budova zo zvyšku z roku 1827. krajinský sudca I. Popov, odpoveď I. Popova na obežníkovú žiadosť odboru štátneho hospodárstva a verejných budov ministerstva vnútra (1826) a mnohé ďalšie. iní

Vo fonde Permskej pokladničnej komory (f. 111) sa našiel „Vestník o overovaní obchodných a priemyselných podnikov a osobnej živnosti v meste Verkhoturye“ z roku 1912, vo fonde 297 (Historický archív PUAK) informácie sa zistilo, že v roku 1826 bolo obyvateľstvo Yamskaja Sloboda zaradené do roľníckej hodnosti a v tomto stave bolo

1836. Obsahuje aj odpovede kňaza kostola Znamenia P. Toropova na „Program na opis cirkevných budov, kláštorov a farností provincie Perm“ 1901. 16. marca 1792 guvernérovi Verchoturye o zlepšení mesta, správa prednostu I. Zelencova od mestského magistrátu Verchoturye z 3. júna 1781 o stave budov Kremľa, informácie o požiaroch z rokov 1716 a 1762.

Vo fonde 603 (Nikolajevský kláštor) Štátneho archívu Sverdlovskej oblasti (SASO) sa zachoval nedatovaný súpis kláštorného majetku z konca 18. storočia s doplnkami zo začiatku 19. storočia, revízne povesti 1816, 1834. . a materiály z 10. celoštátneho sčítania ľudu z roku 1858, list opáta Atanáza z roku 1824 biskupovi z Permu a Verchoturye o kanonizácii Simeona z Verchoturye, kópie listov od súkromných osôb na roky 1857-1865, „svedčiace o zázračných uzdraveniach z pamätných modlitieb spravodlivému Simeonovi“. Našli sa tu aj dokumenty z roku 1860 o vývoji systému distribúcie kláštorných publikácií, materiály o výstavbe a opravách kostolov Nikolaevského a Premenenia Pána, „hlavnej kamennej budovy“. Vo f. 606 (krajská pokladnica Verkhoturye) sa podarilo nájsť odhad na stavbu kamennej budovy župnej pokladnice z roku 1905 a „Zoznam obyvateľov mesta Verkhoturye podliehajúcich progresívnej dani z príjmu na rok 1918“.

Oddelenie rukopisov Ruskej štátnej knižnice (RSL, f.218) obsahuje jednotlivé dokumenty z tretej štvrtiny 17. storočia. o výraznom posilnení posádky Verchoturye v súvislosti s roľníckou vojnou S. Razina a baškirským povstaním. No najväčšiu hodnotu má sčítanie obyvateľstva mesta I. Korjakova, ktoré sa uskutočnilo v roku 1669.

Celkovo bolo preštudovaných 186 prípadov v 40 fondoch deviatich archívov. Väčšina z týchto zdrojov je uvedená do vedeckého obehu po prvýkrát. V rámci výskumu v GAPO119, RGVIA120, RGIA a RGADA bola vybraná zbierka plánov mesta Verkhoturye z poslednej štvrtiny 18. - 19. storočia, ako aj množstvo architektonických výkresov, ktoré pomohli objasniť mnohé aspekty mestskú výstavbu, ktoré sa dostatočne neprejavili v písomných prameňoch.

Samostatnou témou a relatívne novým smerom v štúdiu Verkhoturye je archeologická štúdia mesta. Začalo to v roku 1967 malými prieskumnými prácami AEC

119 GAPO. F.278 - Nákres vlády provincie Perm; F.279 - Zbierka plánov, máp a kresieb uložená vo fondoch krajinskej kresliarskej, zememeračskej komisie a v permskom pozemkovom oddelení; F.716 - Zbierka kartografických plánov.

120 ppg^jA. F. Vojenský vedecký archív.

PGU121. Po dlhej prestávke v roku 1988 na príkaz Štátneho vedeckého a praktického centra na ochranu historických a kultúrnych pamiatok regiónu Sverdlovsk archeológovia USU položili malé vykopávky na území Verkhoturye Kremľa. Od roku 1989 boli sily KAE PGU122 prepojené s historickým, architektonickým a archeologickým výskumom Štátneho vedecko-praktického centra v Kremli a osady Verkhoturye a tieto práce pokračovali až do roku 1995 a od momentu Katedry archeologického výskumu Vznikol výskum Štátneho vedecko-praktického centra, do konca dekády sa každoročne vykonávali komplexné práce v spolupráci s PSU, IERZH UB RAS a i. Paralelne v rokoch 1989-1990. Expedícia USU vykonala archeologický výskum Nikolaevského kláštora. Dostupné archeologické materiály nielenže výrazne dopĺňajú existujúce písomné pramene, ale v mnohých prípadoch umožňujú získať nové informácie, ktoré sa v dokumentoch nenachádzajú. Platí to najmä pre materiálnu kultúru Verkhoturye: mestskú bytovú výstavbu, život občanov. Vykopávky v Kremli vytvorili predpoklady na rekonštrukciu jeho hradieb a veží. Hlavné výsledky týchto štúdií boli zahrnuté v tematickej zbierke publikovanej GNPT.

Vedecká novosť práce spočíva predovšetkým vo vypracovaní vedeckej definície mestského sídla ako prerozdeľovacieho centra. Definícia použiteľná pre akékoľvek mesto akejkoľvek historickej éry, použiteľná pre ranofeudálne, neskorofeudálne a kapitalistické mesto. Hoci vo vedeckej literatúre sa naopak objavili hlasy, ktoré formuláciu všeobecnej definície mesta uznali za nemožnú. Z tohto funkčného vymedzenia vyplýva aj samotný prístup k štúdiu dejín mesta ako rozboru zmien v súbore základných urbanistických funkcií, vytváranie periodizácie dejín mesta v súlade s dynamikou jeho socio- ekonomický vývoj.

Prvýkrát je v práci vyčlenené „predbežné“ obdobie vzniku mestského sídla s presne stanovenými chronologickými hranicami. Nie sú to všeobecne príčiny, nie predpoklady najvšeobecnejšieho plánu, ale celkom konkrétne udalosti, ktoré predurčili konkrétny čas a miesto vzniku mesta. Predbežné obdobie je potrebné považovať za neoddeliteľnú súčasť histórie nielen Verkhoturye, ale aj akéhokoľvek iného mesta.

Osobitne sa vyzdvihuje obdobie formovania Verkhoturye ako sociálno-ekonomického a urbanistického organizmu. Pre súbor mestských funkcií sa momentálne nejaví ako hotový

121 Denisov V.P., Oborin V.A. Výskum v Perme a na severe regiónu Sverdlovsk / / Archeologické objavy z roku 1967. M., 1968;

122 Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Archeologický výskum mesta Verkhoturye//Archeologické objavy Uralu a Povolžia. Iževsk, 1991. S. 174-176; Korchagin P.A., Oborin V.A. Archeologický výskum v historických mestách Severného Uralu / / Archeologické objavy v roku 1993. M., 1994. S.146. založenie sídla, trvá určitý čas, kým sa vytvorí spôsob existencie mesta, optimálna infraštruktúra na zabezpečenie sektorov hospodárstva, ktoré sú v hospodárstve mesta najvýznamnejšie, aby počet obyvateľov dosiahol dostatočné minimum. úrovni a sociálna štruktúra mestskej spoločnosti by vyhovovala požiadavkám rozvoja mesta.

Na príklade Verkhoturye bola odhalená črta skladania miest, ktoré vznikli v oblastiach ruskej kolonizácie. Nevyrástli „klasicky“ v dôsledku rozvoja poľnohospodárskeho okresu, ale naopak, od svojho vzniku slúžili ako centrá, z ktorých smeroval poľnohospodársky rozvoj regiónu. Pred vytvorením vlastných poľnohospodárskych oblastí slúžili Pomorské ujezdy ako akási „odsunutá“ poľnohospodárska periféria, z ktorej sa na Sibír niekoľko desaťročí posielali „listy“ obilia a komodít. Prvýkrát sa konalo vedecká analýza plnenie mestského rozpočtu, vyšetrovanie utekajúcich roľníkov a mešťanov, nepokoje a nájazdy domorodého obyvateľstva. Ukázalo sa, že tieto procesy veľmi úzko súvisia s periodicitou úrody plodín v kraji. Ekonomická a politická situácia vo Verkhoturye priamo závisela od blahobytu poľnohospodárstva, čo nie je prekvapujúce pre feudálnu krajinu.

V druhej polovici XVIII storočia. v ére rozvíjajúcej sa cenovej revolúcie Verkhoturye nadobudlo črty „roztrúseného mesta“, čo bolo dôsledkom všeobecnej „rozptýlenosti“ urbanizácie a industrializácie v krajine, kde ešte nedošlo k oddeleniu mesta od vidieka. sa uskutočnilo. Verkhoturye ako centrum súkromného banského revíru Pokhodyashinsky bol špeciálnym prípadom tohto fenoménu.

Všeobecne uznávaný názor, že úpadok hospodárskeho života Verchoturye v druhej polovici 18. storočia je potrebné korigovať. bol výnimočným spôsobom spojený so zatvorením colnice a otvorením Sibírskej magistrály. Význam týchto udalostí síce nemožno poprieť, no nemožno ignorovať ekonomickú silu baníckeho impéria M.M. Ako autobus, ktorý mal vážny dopad na mestskú ekonomiku. Začiatok úpadku Verkhoturye sa musí datovať nie do roku 1764, ale do rokov 1781-1791, keď bola otvorená Veľká poštová cesta cez Perm - Kungur - Jekaterinburg - Kamyshlov a Bogoslovské továrne boli predané štátnej pokladnici, ktorá prešla pod jurisdikciu. z Jekaterinburgu.

Kríza ruských miest“, zachytená na začiatku 19. storočia. a Verkhoturye. Príčiny krízy už boli podrobne analyzované vo vedeckej literatúre, ale jej rozsah a dynamika vo vzťahu k jednotlivému mestu boli analyzované po prvýkrát. štatistika príjmov mesta

123 Archeologický a historický výskum mesta Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. Verkhoturye je neúplné a nie je vhodné na analýzu, keďže mesto bolo v tomto období dotované, takže boli použité údaje z revíznych príbehov o počte obchodníkov. Metodika na rekonštrukciu poveternostnej populácie mestských obchodníkov je vývojom autora.

Na príklade Verkhoturye bol študovaný typ premeny feudálneho mesta na kapitalistické mesto, ktorý ešte nebol úplne opísaný v historickej vede. Stredisko náboženských pútí, ako osobitný prípad plnenia rekreačnej funkcie. B.N. Mironov medzi mestské funkcie uvádza rekreačné funkcie, z typov miest však vyčleňuje len administratívno-vojenské, agrárne, zmiešané, obchodné a priemyselné.v prevažne priemyselno-obchodnom centre. Práve táto cesta bola charakteristická pre Verkhoturye v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia.

Novinka spočíva aj v realizácii na jednej strane vždy deklarovaného, ​​a na druhej strane stále nerozvinutej zásady výskumu závislosti formovania mestského historického a architektonického prostredia od spoločensko-ekonomického rozvoja územia. mesto. V dôsledku komplexnej štúdie boli identifikované sociálno-ekonomické, sociálno-politické a iné faktory, ktoré ovplyvnili architektonické a historické prostredie Verkhoturye, bola študovaná dynamika výstavby jednotlivých budov a súborov, vývoj urbanizmu, ako aj dynamika výstavby jednotlivých budov a súborov. zrekonštruovala sa podoba jednotlivých objektov a častí mesta. Na príkladoch výstavby a fungovania drevených a kamenných mestských kremeľov, Nikolaevského a Pokrovského kláštora, farských kostolov, Gostinyho dvora a bežných budov bolo možné ukázať konkrétne formy a spôsoby určovania architektonickej podoby mesta. jeho hospodársky a sociálny rozvoj.

Okrem toho je táto práca prvou monografickou štúdiou sociálno-ekonomických dejín Verkhoturye v ruskej historiografii.

Štruktúra práce je predurčená všeobecnou logikou štúdie. Prvá kapitola skúma sociálno-ekonomickú históriu Verkhoturye: dôvody a predpoklady založenia mesta, črty a načasovanie jeho formovania ako mestského centra, dynamiku hlavných historických funkcií, ktoré sú mu vlastné ako prerozdeľovacie centrum mesta. poľnohospodársky okres, administratívne, tranzitno-dopravné a kultúrno-konfesionálne centrum. Skúmajú sa zákonitosti jej ekonomického a sociálneho rozvoja.

124 Mironov B.N. ruské mesto. S.205.

Druhá kapitola je venovaná dejinám mestskej výstavby. Neodmysliteľnou súčasťou sú dejiny výstavby Verkhoturye, preloženie jeho architektonickej tváre s „nevšeobecným výrazom“ spolu s históriou mestskej spoločnosti. spoločná história Mestá. Štúdium formovania mestského historického a architektonického prostredia umožňuje komplexne a hlavne objektívne rekonštruovať živý a vizuálny obraz historickej minulosti. Hoci samotné konštatovanie faktu vplyvu spoločensko-ekonomických pomerov na mestskú výstavbu a architektúru nie je ničím novým, len komplexná historická štúdia môže v celom rozsahu odhaliť konkrétne podoby tohto vplyvu. A do tej miery, do akej sa to podarí, architektúra sa zmení z „zmrznutej hudby“ na „zmrznutú históriu“.

Časť odhaľuje zákonitosť založenia Verkhoturye práve na konkrétnom mieste jeho vzniku. Na základe dostatočného počtu dokumentačných a archeologických prameňov sa určujú etapy výstavby jednotlivých architektonických a historických súborov Verkhoturye, vzorce formovania architektonického a historického prostredia mesta v úzkej súvislosti s jeho sociálno-ekonomickým vývojom. . V snahe nezasahovať do sfér záujmu profesionálnych architektov a historikov umenia sa autor snažil ukázať neoddeliteľnú jednotu a interakciu „mesta ľudí“ a „mesta domov“.

Práca je opatrená tabuľkami a grafmi, ktoré názorne ilustrujú závery autora, a grafickými rekonštrukciami architektonických objektov a súborov dotknutých štúdiou.

Ako ukazuje svetová prax, trvalo udržateľný rozvoj miest (hlavné moderné kritérium efektívnosti investícií) nie je možný bez zachovania a rekonštrukcie ich historického a architektonického prostredia a v širšom zmysle aj historického a kultúrneho dedičstva ako celku. Výsledky získané v dizertačnej práci je možné využiť pri tvorbe zovšeobecňujúcich prác, prednáškových kurzov a učebníc o dejinách Ruska a Uralu, materiály a závery štúdie sú aplikovateľné v činnosti štátnych orgánov, najmä pri mestskom, resp. regionálnej úrovni.

Počas archeologického výskumu v rokoch 1989-1998. Verkhoturye slúžilo ako akési testovacie miesto pre rozvoj metodológie a metód komplexného historického výskumu.

125 dôkazov, výsledky výskumov kolektívu KAE PSU a autorov archívny výskum sa premietli do vedeckých správ a historických odkazov, na základe ktorých Štátne vedecko-praktické stredisko ochrany historických a kultúrnych pamiatok Sverdlovskej oblasti v súčasnosti vykonáva rozsiahle práce

125 Korčagin P.A. Niektoré otázky metodológie, metodológie a organizácie komplexného historického a archeologického výskumu v mestách Ural / Yukhrannye archeologický výskum na Strednom Urale. Vydanie Z. Jekaterinburg, 1999. S.210-221. rekonštrukcia a obnova múrov a veží kamenného Kremľa, Nikolaevského a Pokrovského kláštora Verkhoturye. Zbierky z vykopávok KAE PGU slúžili ako základ pre archeologickú expozíciu Múzejnej rezervácie Verkhoturye, kópie identifikovaných archívnych a literárnych prameňov boli sprístupnené riaditeľstvu a vedecké závery tvorili základ koncepcie múzea. -vytvára sa rezerva. Úspešné skúsenosti s historickým a archeologickým výskumom pamiatky neskorého stredoveku a novoveku slúžili ako precedens pre nasadenie výskumu tohto druhu v Jekaterinburgu,

Iževsk a Čeľabinsk. Výsledky štúdie boli prezentované v správach a oznámeniach na medzinárodných, ruských a regionálnych vedeckých a vedecké a praktické konferencie v Bereznikách (1994-2000), Jekaterinburgu (1998-1999), Kungure (1997), Moskve (1999), Perme (1990-1997), Tobolsku (2000). Obsah dizertačnej práce je uvedený v 26 vedecké publikácie, vrátane jednej monografie.

126 Kuznecovová E.V., Pogorelov S.N. Archeologický výskum v regióne Jekaterinburg//Perm: História, modernosť a perspektívy. Materiály medzinár vedecko-praktické. konferencie. Berezniki, 2001. S.79-83; Makarov L.D., Medvedeva T.A. Prvé bezpečnostné pozorovania pozostatkov nového času v Iževskej//Permskej oblasti: História, modernosť a vyhliadky. Materiály medzinár vedecko-praktické. konferencie. Berezniki, 2001. S. 95-101.

Záver dizertačnej práce na tému „Národné dejiny“, Korčagin, Pavel Anatoljevič

ZÁVER

História Verkhoturye nie je najväčšou časťou histórie Uralu a Ruska. Ale akokoľvek je to mesto malé, prešlo spolu s celou krajinou všetkými skúškami, triumfami a tragédiami, ktoré im pripadli na spoločný údel. V dejinách Verkhoturye, ako v hranole, sa historické procesy, ktoré sa odohrali v ruskej spoločnosti, lámali, a preto nám komplexné štúdium jeho sociálno-ekonomického a kultúrneho vývoja umožňuje vstúpiť do nového, viac vysoký stupeň vedecké zovšeobecnenie. Na druhej strane Verkhoturye malo geografickú a ekonomickú polohu odlišnú od ostatných mestských centier, čo zanechalo osobitnú stopu na jeho formovaní. Výskumníci majú jedinečnú príležitosť sledovať najrôznejšie možné spôsoby, formy a metódy ekonomického a sociálneho rozvoja v rámci všeobecných zákonitostí spoločenského pokroku.

Založenie Verkhoturye na konci 16. storočia. sa stala prirodzeným výsledkom predchádzajúceho historického vývoja regiónu a krajiny ako celku. Koniec 16. storočia bolo zavŕšením prvej etapy ruskej kolonizácie Sibíri, keď bola ovládnutá jej západná časť a vznikla potreba poskytnúť oddielom prieskumníkov všetko potrebné, predovšetkým potraviny pre ďalší postup na východ. V roku 1597 bola položená Babinovská cesta a už v nasledujúcom roku bola založená Verkhoturye, ktorá nahradila mesto Lozvinsky ako tranzitný bod, ktorý sa ukázal byť vzdialený od novej cesty. Miesto a čas výstavby mesta predurčil priebeh ruskej kolonizácie Sibíri. Vznikla na najvýhodnejšom mieste na najkratšej ceste na Sibír, na križovatke zložitého pozemného úseku (Babinovská cesta) a riečnej cesty, ktorá umožňovala prístup k akémukoľvek bodu v regióne Ob-Irtysh. Pri výstavbe Verkhoturye sa využili skúsenosti z kolonizácie západného svahu Uralu, keď sa na mieste alebo vedľa osád pôvodného obyvateľstva regiónu umiestnili ruské osady.

17. storočie sa vo vedeckej a miestnej historickej literatúre často nazýva „zlatým vekom“ Verkhoturye a je na tom niečo pravdy. Mesto, postavené na hranici európskeho Ruska a Sibíri, sa veľmi rýchlo stalo najdôležitejším tranzitným a dopravným bodom, cez ktorý prechádzali obrovské ľudské a tovarové toky, čím sa zabezpečil bezprecedentne rýchly rozvoj nových ázijských území krajiny.

Nielen a možno ani nie tak rozvíjajúce sa obchodné a tranzitné funkcie sa však stali základom rastu mesta. Verkhoturye sa takmer okamžite stalo centrom poľnohospodárskeho rozvoja rozsiahleho regiónu, pokrývajúceho takmer celý Stredný Trans-Ural. A do konca prvej štvrtiny XVII storočia. konečne sa formovala hlavná mestotvorná funkcia Verkhoturye - funkcia prerozdeľovania prebytočného produktu medzi mestom a jeho vidieckym obvodom. Mesto sa stalo centrom veľkého poľnohospodárskeho regiónu a veľkého obilného trhu na Sibíri. To bol charakteristický znak vzniku mestských centier v oblastiach kolonizácie: mestá tu prirodzene nevznikli z potreby organizovať vidiecky okres, ale naopak, boli založené vládou, aby okolo nich vytvorila poľnohospodársku perifériu. ich. Aby vláda nejako podporila existenciu miest v oblasti, kde ešte chýbalo poľnohospodárstvo, uchýlila sa k posielaniu „sibírskych sviatkov“ za Ural, najmä obilia a múky z pomorských miest.

Pokiaľ ide o colné funkcie Verkhoturye (konkrétne sú obzvlášť známe), treba poznamenať, že ich rozkvet pripadol na obdobie, keď v dôsledku aktivít A.L. Ordina-Nashchekin likvidovala vnútorné zvyky. Musíme teda konštatovať zvláštnosť sibírskeho colného systému, ktorého vznik nesúvisel s feudálnou fragmentáciou, ale so zvláštnym koloniálnym statusom nedávno anektovaných sibírskych krajín. „Zlatý vek“ Verkhoturye je storočím koloniálnej Sibíri a úpadok mesta bol do značnej miery predurčený premenou kolónie na obyčajný región krajiny. Bolo to na konci XVII storočia. oblasť Verkhoturského okresu dosiahla svoju najväčšiu veľkosť, zahŕňala takmer všetky krajiny za Uralom, čiastočne Ural a územia teraz patriace do západnej Sibíri.

Prvým znakom nastupujúceho úpadku Verkhoturye bola colná kríza z konca 17. storočia, ktorá po prvé ukázala potrebu zmeniť colnú a hospodársku politiku vlády vo všeobecnosti vo vzťahu k Sibíri, a po druhé, relatívny úspech sibírskeho poľnohospodárstva a remesiel, čo naznačuje ukončenie prevažne kolonizačných procesov.

Na konci XVII - začiatku XVIII storočia. Verkhoturye sa vďaka svojej administratívnej polohe stalo na krátky čas centrom rozvoja baníctva na Urale. Guvernéri mesta zabezpečili výstavbu závodov Nevyansk, Alapaevsky, Vyisky a ďalších, ale po vytvorení špeciálneho orgánu pre výstavbu a riadenie hutníckeho priemyslu, sibírskeho Oberbergamtu, mesto túto dôležitú úlohu pre svoj rozvoj stratilo. Zároveň došlo aj k prudkému zúženiu územia skutočne závislého od Verchoturye v dôsledku pridelenia štátnych a súkromných horských chatiek Jekaterinburgu, čo negatívne ovplyvnilo úplnosť jeho administratívnych funkcií.

Petrove reformy, rozšírenie obchodných a ekonomických väzieb medzi Ruskom a západnou Európou viedli k tomu, že začatá cenová revolúcia podnietila proces skladania jednotného národného trhu, ktorý sa definitívne skončil v prvej štvrtine 19. storočia, ale už v 60. rokoch. 18. storočie Sibír bola súčasťou ruských ekonomických vzťahov na spoločnom základe. V druhej a tretej štvrtine 18. stor Hornoturianska colnica existovala najmä na obsluhu obchodu s Čínou, no po dočasnom pozastavení (v roku 1764) svoju činnosť definitívne ukončila. V dôsledku sekularizačnej reformy Kataríny II., ktorá sa uskutočnila v rovnakom čase, bolo podkopané hospodárstvo mestských kláštorov, ktoré sú dôležitou súčasťou hospodárstva Verchoturye.

V druhej polovici XVIII storočia. Verkhoturye nejaký čas zohrávalo úlohu regionálneho banského hlavného mesta v špeciálnej forme „rozptýleného mesta“, ktoré slúžilo súkromnému banskému obvodu M.M. Pokhodyashin, ale jeho smrťou a predajom medených hút do štátnej pokladnice mesto túto funkciu stratilo, prakticky si ponechalo len čisto administratívnu funkciu z bývalej palety funkcií.

Územie smerujúce k Verkhoturye sa neustále zmenšovalo, celková plocha župy sa zmenšila počas všetkých administratívnych a územných transformácií v krajine: počas reforiem v roku 1781 sa od jej zloženia oddelila špeciálna župa Irbit a len 52,7 tisíc metrov štvorcových zostal v závislosti od mesta . verst.

Pre mesto bola obzvlášť náročná prvá polovica 19. storočia, éra, ktorá sa nazývala obdobím „úpadku ruských miest“. Pokles ekonomického významu Verkhoturye v systémovej mestskej sieti krajiny a regiónu bol v tom momente maximálny. Tento moment je dobre poznačený prudkým poklesom počtu obchodníkov z Verkhoturye zo 40 v roku 1803 na 12 v roku 1823. Ale vo Verkhoturye sa našiel základ pre ekonomické a kultúrne oživenie mesta. Okrem toho proces transformácie feudálneho mesta na kapitalistické, ktorý bol v tom čase vystavený takmer všetkým ruským mestám, ktoré sa zmenili na obchodné a priemyselné centrá, mal vo Verkhoturye svoje vlastné charakteristiky.

Základ pre obnovu Verkhoturye koncom XIX - začiatkom XX storočia. bola kapitalistická modernizácia, reštrukturalizácia hospodárstva Nikolajevského kláštora, ktorá prebiehala v 20. – 90. rokoch 19. storočia. 19. storočie Tieto premeny boli súčasťou „priemyselnej revolúcie“ – širokého procesu, ktorý pokrýval takmer všetky oblasti rozvoja spoločnosti: priemyselnú, ekonomickú, sociálnu a kultúrnu, ktorá viedla k zásadným zmenám v živote spoločnosti. Správa Nikolaevského kláštora všetkými prostriedkami lákala pútnikov k relikviám sv. Simeon z Verchoturye a ich stále sa zvyšujúci tok sa stal základom pre ekonomický blahobyt kláštora a mesta.

V druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. Vedúca funkcia Verkhoturye sa stala rekreačnou, ktorá z moderného hľadiska, ako viete, zahŕňa organizáciu cestovného ruchu, rekreáciu a liečbu ľudí a obsluhu ľudí, ktorí sú na dôchodku. Vychádzal z tradičných zamestnaní obyvateľov mesta, ktoré sa oddávna spájali s obchodnou a obslužnou činnosťou. Ukázalo sa, že táto funkcia úzko súvisí (ako odvrátená strana) s inou kultúrno-konfesionálnou funkciou, ktorá je mestu vlastná. Mal dve zložky: náboženskú a výchovnú. Ľudia zamestnaní v týchto oblastiach tvorili významnú časť mestskej populácie.

Vykonávanie na začiatku XX storočia. vedľa mesta železnice, vzhľad telegrafu a telefónu, zlepšenie prašných ciest prispelo k rozvoju vonkajších vzťahov Verkhoturye, v konečnom dôsledku k jeho „návratu“ do systémovej siete ruských miest. Zároveň sa výrazne rozšírila hlavná mestotvorná funkcia organizačného centra vidieckeho okresu v dôsledku masívneho prílevu prisťahovalcov do župy počas stolypinskej agrárnej reformy.

Revolučné udalosti roku 1917, prudká zmena v ideologických základoch spoločnosti, orientácia úradov predovšetkým na vyspelé priemyselné mestá, kde mal väčšinu víťazný proletariát, viedli k tomu, že kultúrna, konfesionálna a rekreačná funkcia okr. Verkhoturye boli násilne potlačené a administratívna funkcia a funkcia redistribučného centra vidieckych okresov sa výrazne znížila. Dostatočná ekonomická základňa pre existenciu mesta v jeho tradičnej kapacite zanikla av roku 1926 Verkhoturye stratilo štatút mesta a získalo ho späť až 2. apríla 1947 na pamiatku svojho 350. výročia.

Pohyb mesta vpred sa neuskutočňoval lineárne, ale prostredníctvom viacerých vzostupov a pádov. Sociálny a ekonomický pokrok Verkhoturye sa realizoval prostredníctvom periodických kríz (relatívna nadprodukcia a štrukturálne), ktoré nútili úrady a spoločnosť hľadať nové spôsoby rozvoja vo všetkých sférach života.

Analýza formovania a vývoja historického a architektonického prostredia Verkhoturye ukazuje, že výstavba opevnení, verejných a obytných budov je úzko spojená so sociálno-ekonomickými dejinami spoločnosti ako celku a jednotlivého mesta. Dominantné funkcie mesta určovali miesto jeho založenia (v bode súbehu pozemných a riečnych obchodných a dopravných ciest), charakter opevnených štruktúr (otvorený obvod Kremľa, vhodný na prijímanie konvojov so „sibírskymi rezervami“ prichádzajúci z európskeho Ruska, obrys väznice v tvare C, obrana móla) a mnohé ďalšie. iní

Spoločenské a politické udalosti mali citeľný vplyv aj na dispozičné riešenie a charakter mestskej zástavby. Zhoršenie triedneho boja v Rusku a na Urale v tretej štvrtine 17. storočia. doslova prinútili úrady nahradiť opevnené hradby mesta, ktoré ich uspokojovali viac ako sedemdesiat rokov, spoľahlivejšími hradbami nasekanými tarasom, dokonca vznikla samostatná osada na ubytovanie posádky. Zmena postavenia Verkhoturye, keď sa stala hlavou špeciálnej kategórie, viedla k reštrukturalizácii strážnych veží: nové boli výkonnejšie a reprezentatívnejšie.

Začiatkom 18. storočia, keď sa Verchoturye podľa Petra I. malo stať centrom, z ktorého sa bude realizovať všetka továrenská výstavba na Urale, sa tu začala intenzívna kamenná výstavba, Kremeľ, administratívne budovy, mestská katedrála, resp. Gostiny Dvor boli postavené z kameňa. Len čo sa však zmení vládna politika a ťažisko ťažobného biznisu sa presunie na juh, výstavba Kremľa v meste sa zastaví tak náhle, že niektoré budovy navždy zostanú „bez práce“.

Hierarchia výškových značiek cirkevných budov vo Verchoturye je zároveň hierarchiou sociálnych vrstiev mesta, združených vo farnostiach okolo týchto kostolov. Historická sociálna topografia Verkhoturye je ľahko čitateľná pri pohľade na jej zachované chrámy. Radiálno-koncentrický systém umiestnenia mestských chrámov zaznamenal vplyv hlavnej tranzitno-dopravnej ekonomickej funkcie Verchoturye (existencia paralelných pozemných a riečnych magistrál) sprostredkovaný procesom zástavby na formovanie systému urbanistických architektonických dominánt.

Gostiny Dvor ako centrum obchodného života mesta citlivo reagoval na meniacu sa ekonomickú situáciu. V 17. storočí, keď blahobyt a niekedy aj život obyvateľov východného svahu Uralu a Sibíri závisel od zásob štátu, sa väčšina stodôl a obchodov Gostinyho dvora nachádzala v hradbách Kremľa. V 18. storočí, keď sa vsadilo na rozvoj baníctva na Uralu, rozvoj miestnych remesiel a remesiel, boli budovy Gostinyho dvora úplne presunuté do osady. Keď v 19. stor Nikolajevský kláštor sa stal jadrom hospodárskeho pokroku Verchoturye a bližšie k jeho múrom boli postavené nové obchodné pasáže. Na začiatku XX storočia. keď fair trade v mestách začína strácať na aktuálnosti a je čoraz viac vytláčaný obchodom, vzniká vo Verchoturye okolo bývalého Gostinyho dvora komplex obchodov a obchodov, ktorý sa zachoval dodnes.

História Verkhoturye je typická pre malé uralské a širšie ruské mesto. Bol determinovaný všeobecným priebehom ekonomického vývoja krajiny, etapami ruskej kolonizácie Sibíri, bol ovplyvnený jednotlivými udalosťami v politických dejinách Ruska. Zároveň sa v jeho histórii dajú rozlíšiť unikáty, znaky, ktoré sú charakteristické len pre hlavný bod vnútorných zvyklostí v 17.-18. na hranici európskeho Ruska a Sibíri. V Rusku je málo miest, kde by premena z feudálneho na kapitalistickú prebiehala tak špecifickým spôsobom – vytvorením centra náboženského putovania.

Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce Kandidát historických vied Korchagin, Pavel Anatoljevič, 2002

2. VGIAMZ. Pomocný fond.

3. GASO. F.6 okresný súd Verchotursky; F.24 - Uralská banská rada; F.142 - magistrát mesta Verkhoturye; F.435 - Verchoturská okresná zemská rada; F.603 - Mikulášsky kláštor; F.606 - pokladnica okresu Verchotursk.

4. POCM. Zvitky F. Verkhoturye.

5. RSL. F.218 Zbierka Oddelenia rukopisov.

6. RGVIA. F. Vojenský vedecký archív.

7. RGIA. F.1285 Katedra štátneho hospodárstva a verejných budov; F.1286 - Výkonné policajné oddelenie; F.1287 - Ekonomické oddelenie; F.1399 - Mapy, plány a kresby petrohradského senátneho archívu.

8. SPbFIRIRAN. F.28 Chata Verchoturského vojvodstva.1. PUBLIKOVANÉ ZDROJE

9. Agafonov P.N. Biskupi permskej diecézy. 1383-1918. Stručný životopisný sprievodca. Perm, 1993.

10. Adresár-kalendár a pamätná kniha provincie Perm na roky 1894-1917. Perm, 1893-1917.

11. Historické akty zozbierané a publikované Archeografickou komisiou. T.1-5. SPb., 1841-1842.

12. Alekseev M.P. Neznámy opis cesty cudzinca na Sibír v 17. storočí // Historický archív. M.-JL, 1936.

13. Alekseeva M.A. Zbierka ruských a sibírskych miest. Séria rytín z 18. storočia.//Zbierka Štátneho ruského múzea. T.8. M.-JL, 1964. S.65-66.

14. Bogoslovsky P.S. Verchoturské kráľovské listy (začiatok 17. storočia)//Materiály pre štúdium oblasti Perm. 5. vydanie Perm, 1915. S. 10-32.

15. Veľká sovietska encyklopédia. T. 10. M., 1928. S. 415-416.

16. Knižnica UV RAZhViZ. Pohľadnicový fond. Kart. "A-B". Rub. Verkhoturye.

17. Listiny Verkhoturye z konca 16. a začiatku 17. storočia. M., 1982.

18. Vremennik z moskovskej cisárskej spoločnosti ruských dejín a starožitností. T.25. M., 1857.

19. Vyčegodsko-Vymskaja kronika//Historicko-filologická zbierka. Syktyvkar, číslo 4. 1958.

20. Herberstein S. Poznámky k moskovským záležitostiam. SPb., 1908.

21. Herman K. Štatistické štúdie o Ruskej ríši, dielo Karla Hermana. 4.1. O populácii. SPb., 1819.

22. Osvedčenie o výstavbe pevnosti a bývalého Gostinyho dvora//Zavolžského mravca. č. 13. júla 1854. S.284-294.

23. Dmitriev A.A. Verkhoturye Kremeľ a jeho podriadené pevnosti podľa opisov zo 17. a začiatku 17. storočia // PGV. 1885. Č. 4,7-14.

24. Dobrokhotov E.P. Ural sever, stred a juh, príručka. Str., 1917.

25. Mestá Ruska v roku 1904. SPb., 1906.

26. Mestské sídla v Ruskej ríši. SPb., 1863.

27. Správa Permskej pokrajinskej správy zemstva Permskému pokrajinskému zemskému snemu zo 45. riadneho zasadania. Verejným vzdelávaním. Trvalá, b/d.

28. Dodatky k historickým úkonom zozbierané a vydané Archeografickou komisiou. T.1-12. SPb., 1846-1872.

29. Staroveké listy zo 16.-17. storočia súvisiace so založením a počiatočnou štruktúrou mesta Verkhoturye // Vremennik Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností. Kniha 25. M, 1857.

30. Život svätého spravodlivého Simeona z Verchoturye Divotvorcu. B.m., b.d.

31. Časopisy VI pravidelného stretnutia Verchoturského okresu zemstvo so správami rady a inými návrhmi na rok 1875. Perm, 1876.

32. Vestníky verchoturského snemu Ujezda Zemského zo 43. riadneho zasadania z roku 1912 so súvisiacimi správami a inými dokumentmi. Verkhoturye, 1912.

33. Historické akty XVII storočia. Materiály pre históriu Sibíri. Tomsk, 1890.

34. Historický a zemepisný popis provincie Perm, zostavený pre atlas z roku 1800. Perm, 1801.

35. Krátky štatistický prehľad provincie Perm v roku 1832 // Zbierka materiálov na zoznámenie sa s provinciou Perm. Vydanie Z. Perm, 1891.

36. Komplexný program identifikácie, certifikácie, evidencie, reštaurovania, muzeológie, propagácie a využívania historických a kultúrnych pamiatok Sverdlovského regiónu. B/m, 1989.

37. Korčagin P.A. "Maľovaný zoznam" Kremľa a Gostinyho dvora z Verchoturye 1777//Archeologický a historický výskum Verchoturye. Jekaterinburg, 1998. S.58-67.

38. Krivoshchekov I.Ya. Slovník Verchoturského okresu provincie Perm so všeobecným historickým a ekonomickým prehľadom a prílohou s mapou okresu v hraniciach administratívneho členenia Ruska v roku 1734. Perm, 1910.

39. Kupfer A.Ya. Cesta cez Ural. 1828. Album. Paríž, 1833 (francúzština)

40. Lepekhin I.I. Pokračovanie denných zápiskov cestovateľa v roku 1771 T.Z. SPb., 1771.

41. Lepekhin I.I. Denné poznámky z ciest v rôznych provinciách ruského štátu. Ch.Z. SPb., 1780.

42. Permská kronika z rokov 1890 až 1911//Tr. PUAC. Perm, 1913. Vydanie. desať.

43. Macarius. Staroveké listy 16. a 17. storočia súvisiace so založením a počiatočnou štruktúrou mesta Verkhoturye // Vremennik OIDR. T.25. str.4-12.

44. Maksheev A.I. Vojenský štatistický prehľad Ruskej ríše. Vydanie najvyšším rádom na 1. pobočke odboru generálneho štábu. T. 14. 4.1. provincia Perm. SPb., 1852.

45. Mosel X. Materiály pre geografiu a štatistiku Ruska zozbierané dôstojníkmi generálneho štábu. provincia Perm. 4.1-2. SPb., 1864.

46. ​​​​Murchison R. Geológia európskeho Ruska a pohoria Ural. Londýn, 1845. (v angličtine)

47. Nový a úplný zemepisný slovník ruského štátu alebo lexikónu. 4.1. A-Zh.M., 1788.

48. Prehľad provincie Perm za roky 1898-1915. Perm, 1899-1917.

49. Všeobecná správa rady Verchotursk uyezd zemstvo na 4. riadnu schôdzu o jej fungovaní za prvé tri roky, od júna 1870 do septembra 1873. SPb., 1874.

50. Kronikár Ostrohu//Tikhomirov M.N. Ruská kronika. M., Science. 1979.

51. Správa správy Verchoturye Uyezd Zemstvo s pohybom súm a kapitálu za rok 1913. Verchoturye, 1914.

52. Správa o vykonaní odhadu nákladov na povinnosti župného zemstva v okrese Verchotursky za rok 1911. Verkhoturye, 1912.

53. Pallas P.S. Cesta na rôzne miesta ruského štátu v roku 1770 T.Z. SPb., 1786.

54. Pamiatky sibírskych dejín XVIII storočia. Kniha 1. 1700-1713 SPb., 1882.

55. Provincia Perm v roku 1897. Oddiel III. Trvalá, b/d.

56. Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. SPb., 1830. TT.3,4,5,7,11,16,21,26.

57. Kompletná zbierka ruských kroník. T.36. Sibírske kroniky. 4.1. Skupina esipovskej kroniky. M., 1987.

58. Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník. T.2. SPb., b/d.

59. Popov N.S. Ekonomický popis provincie Perm podľa civilného a prírodného stavu. Ch.Z. SPb., 1813.

60. Popov N.S. Ekonomický popis provincie Perm v súlade s osnovou Petrohradskej slobodnej hospodárskej spoločnosti, založenej v rokoch 1802 a 1803 v meste Perm. 4.2. Perm, 1804.

61. Pravoslávne ruské kláštory: Kompletný ilustrovaný popis všetkých pravoslávnych ruských kláštorov v Ruskej ríši a na Atose. SPb., b/d.

62. Remezov S.U. Kniha kreslenia Sibíri. SPb., 1852. S.8.

63. Romanov G. Drevená pevnosť mesta Verkhoturye v roku 1687 / / PGV, 1860, č.46.

64. Romanov G. Sluhovia a mušle pevnosti Verkhotursk v roku 1687 / ShchGV. 1861, č.29.

65. Rukopisy knižnice provinčného múzea Tobolsk. Systematický katalóg zostavený M.V. Filippov // Ročenka Tobolského provinčného múzea. Problém. 16. Tobolsk, 1907.

66. Ruská historická knižnica, vydaná Archeografickou komisiou. T. 1-39. SPb., 1872-1927.

67. Ruský biografický slovník. Dotlač vyd. 1914 M., 1991.

68. Dôkazy histórie. Zverejňovanie dokumentov. 7. vydanie Z histórie chrámov Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

69. Kódex zákonov a nariadení vlády v lekárskej a hygienickej časti. Problém. 1-3. SPb., 1895-1898.

70. Semenov-Tyan-Shansky P.P. Rusko. Kompletný geografický popis vlasti. SPb., T.5. 1914.

71. Kódex katedrály z roku 1649: Text. Komentáre. L., 1987. Zbierka legalizácií RSFSR. 1924. Číslo 73. Článok 726.

72. Triedne a právne postavenie a administratívna štruktúra pôvodných obyvateľov severozápadnej Sibíri (kone 16. - začiatok 20. storočia). Zbierka právnych úkonov a listín. Tyumen, 1999.

73. Zoznam osídlených miest v provincii Perm podľa údajov z roku 1869. T.31. Provincia Perm: (Spracoval člen štatistickej rady N. Stieglitz). SPb., 1875.

74. Zoznam sídiel provincie Jekaterinburg s najdôležitejšími štatistickými údajmi a abecedným indexom. Jekaterinburg, 1923.

75. Štatistické tabuľky Ruskej ríše. 2. vydanie Skutočný počet obyvateľov ríše za rok 1858, Petrohrad, 1863.

76. Shishonko V.N. Permská kronika. Per.1. Perm, 1881; Per.2. 1882; Dráha Z. 1884; Per.4. 1884; Dráha 5. 4.1. 1885, 4.2. 1887,4.3. 1889.

77. Upevnenie sovietskej moci v provincii Perm. Dokumenty a materiály. Perm, 1966.

78. Chupin N.K. Geografický a štatistický slovník provincie Perm. 2. vydanie "AT". Perm, 1875.

79. Aleksandrov V.A. Začiatok veľtrhu Irbit / História ZSSR. 1974. Číslo 6. S.36. Aleksandrov V.A. Ruské obyvateľstvo Sibíri v 17. a na začiatku 18. storočia. M., 1964. Alekseev M.P. Sibír v správach západoeurópskych cestovateľov a spisovateľov. Irkutsk, 1941.

80. Alferov N.S., Lotareva R.M. Vlastnosti typológie a kompozície opevnených miest na Urale // Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976,1. s.28-40.

81. Alferová G.V. Ruské mestá XVI-XVII storočia. M., 1989.

82. Andrievič V.K. História Sibíri. 4.1-2. SPb., 1889.

83. Andruščenko A.I. Obchodná osada Irbitskaya a Pugačevovo povstanie // Mestá feudálneho Ruska. M. 1966. S.477-478.

84. Animitsa E. Mestá stredného Uralu. Minulosť súčasnosť Budúcnosť. Sverdlovsk, 1983.

85. Animitsa E.G. Typy malých a stredných miest v regióne Sverdlovsk//Náš región. Materiály regionálnej vlastivednej konferencie V Sverdlovsk. Sverdlovsk, 1971.

86. Anisimov E.V. Cestovatelia, ktorí prešli pred nami // Nadčasovosť a brigádnici. Spomienky na „epochu palácových prevratov“ (20. – 60. roky 18. storočia). L., 1991.

87. Archeologický a historický výskum mesta Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

88. Archeológia ZSSR. Staroveké Rusko: Mesto, hrad, dedina. M., 1985.

89. Bazilevič K.V. Menová reforma Alexeja Michajloviča a povstanie v Moskve v roku 1662. M.-L., 1936.

90. Balandin S.N. Obranná architektúra Sibíri v 17. storočí.//Cities of Siberia (ekonomika, manažment a kultúra sibírskych miest v predsovietskom období). Novosibirsk, 1974.

91. Balbashevsky G.I. Historický náčrt civilnej štruktúry regiónu Perm.//Zbierka materiálov na zoznámenie sa s provinciou Perm. Vydanie Z. Perm, 1891.

92. Baranov pred Kr. Verchoturský príhovorový kláštor. B.M., 1991.

93. Baranov pred Kr. Starobylý Kremeľ Verkhoturye, Katedrála Najsvätejšej Trojice a kaplnka. Nižný Novgorod. 1908.

94. Baranov pred Kr. Kronika cenobitického kláštora Verkhotursky Nikolaev. Verkhoturye, 1910 (2. vydanie 1991).

95. Baranov pred Kr. Novokrížsky chrám a slávnosť posvätenia hlavného oltára tejto majestátnej katedrály. Verkhoturye, 1992.

96. Baranov pred Kr. Katedrála Najsvätejšej Trojice vo Verkhoturye. Verkhoturye. 1990.

97. Barsukov N.P. Život a dielo M.P. Pogodin. T.19. SPb., 1895.

98. Bakhrushin C.B. Otázka anexie Sibíri v historickej literatúre / / Bakhrushin S.V. Vedecké práce. T.Z. 4.1. M., 1955. S.17-71.

99. Bakhrushin C.B. Cesty na Sibír v XVI-XVII storočí.//Vedecké práce. T.Z. 4.1. M., 1955. S.108.

100. Beljajev L.A. Staré ruské kláštory ako mesto Kremeľ//Kremeľ Ruska. Abstrakty celoruského sympózia (Moskva, 23. – 26. novembra 1999). M., 1999. S.11-13.

101. Berkh V.N. Cesta do miest Cherdyn a Solikamsk. SPb., 1821.

102. Bogoslovsky M.M. Peter I. Materiály k životopisu. T.Z.

103. Božeryainov I.N. 300 rokov od založenia kláštora Verchoturského Nikolajeva a dvojstoročného pobytu sv. relikvie divotvorcu Simeona z Verchoturye. Petrohrad, 1904. 2. vyd. Jekaterinburg, 1997.

104. Bolshakov O.G., Yakobson V.A. K vymedzeniu pojmu „mesto“//Dejiny a kultúra národov Východu (staroveky a stredoveku). L., 1983.

105. Braudel F. Materiálna civilizácia, ekonomika a kapitalizmus. XV-XVIII storočia T.1. Štruktúra každodenného života: možné a nemožné. M., 1986.

106. Bunin A.B. Dejiny mestského umenia. T.1. M., 1953.

107. Buseva-Davydová I.L. Kremeľ a kláštor: Smerom k typológii architektonických súborov // Kremeľ v Rusku. Abstrakty celoruského sympózia (Moskva, 23. – 26. novembra 1999). M „ 1999. S. 10-11.

108. Butsinský P.N. Osídlenie Sibíri a život jej prvých obyvateľov. Charkov, 1889.

109. Verchoturský kláštor//Jekaterinburský diecézny vestník. Jekaterinburg, 1893. Číslo 12-13, 1894. Číslo 12.17-18.22, 1895. Číslo 1-2.

110. Vilkov O.N. Eseje o sociálno-ekonomickom vývoji Sibíri koncom 16. a začiatkom 17. storočia. Novosibirsk, 1990.

111. Vilkov O.N. Remeslá a obchod na západnej Sibíri v 17. storočí. M., 1967.

112. Vodarsky Ya.E. Mestá a mestské obyvateľstvo Ruska v 17. storočí.//Otázky histórie ekonomiky a obyvateľstva Ruska v 17. storočí. Eseje o historickej geografii 17. storočia. M., 1974.

113. Vodarsky Ya.E. Populácia Ruska na konci XVII začiatku XVIII storočia. M., 1977.

114. Volkov M.Ya. Formovanie mestskej buržoázie v Rusku XVII-XVIII storočia. / / Mestá feudálneho Ruska. M., 1966.

115. Glagolev A. Stručný prehľad starých ruských budov a iných domácich pamiatok, zostavený pod ministerstvom vnútra. Časť 1. Zápisník 1. O ruských pevnostiach. SPb., 1838.

116. Glagolev. Stručný prehľad starých ruských budov a iných domácich pamiatok.//Materiály pre štatistiku Ruskej ríše. T.1. 1839.

117. Gromyko M.M. G.M. Pokhodyashin v „Priateľskej vedeckej spoločnosti“ N.I. Noviko-vaU/Cities of Siberia (Ekonomika, manažment a kultúra sibírskych miest v predsovietskom období). Novosibirsk, 1974. S. 272.

118. Gromyko M.M. Západná Sibír v 17. storočí: ruské obyvateľstvo a rozvoj poľnohospodárstva. Novosibirsk, 1965.

119. Denisov V.P., Oborin V.A. Výskum v Perme a na severe regiónu Sverdlovsk / / Archeologické objavy z roku 1967. M., 1968.

120. Dmitriev A.A. Verkhotursky región v XVII storočí / / Perm staroveku. 7. vydanie Perm, 1897.

121. Dmitriev A.A. Obchod s vínom a kŕmenie na Urale a na Sibíri v minulom storočí / NTV. č. 39-40.

122. Dmitriev A.A. Mesto Verkhoturye v 17. storočí. K 300. výročiu jeho//PGV. 1898,44.

123. Dmitriev A.A. Starožitnosti Verkhoturye (K výročiu mesta 15. septembra 1898)//Pamätná kniha provincie Perm na rok 1899. Perm, 1899. Aplikácia. S.11.

124. Dmitriev A.A. Starožitnosti Verkhoturye//Pamätná kniha provincie Perm za rok 1899. Perm, 1899. Aplikácia. S.3-22.

125. Dmitriev A.A. Z histórie verchoturského colníctva // PGV. 1898. Č. 79-80. Dmitriev A.A. K histórii transuralského obchodu. Bashkiria na začiatku ruskej kolonizácie//permský starovek. 8. vydanie Perm, 1900.

126. Dmitriev A.A. K tristému výročiu mesta Verkhoturye//PGV. 1898. Číslo 1. Druzhinin N. K periodizácii dejín kapitalistických vzťahov v Rusku. (K výsledkom diskusie)//VI. 1951. Číslo 1. S.59.

127. Eroshkin N.P. História štátnych inštitúcií predrevolučného Ruska. M., 1968.

128. Zabelin I.E. ruské umenie. Vlastnosti originality v ruskej architektúre. M., 1900. Zavarikhin S.P. Brána na Sibír. M., 1981.

129. Zolotov E.K. Architektúra púte k relikviám spravodlivého Simeona Verchoturského//Verchoturského regiónu v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.48-54.

130. Zolotov E.K. Architektonický súbor Verkhoturye. Otázky jeho zachovania a rozvoja. Abstraktné diss. na výučný list stupňa kand. architektúra. M., 1988.

131. Zolotov E.K. Pamätníky Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998.

132. Zyleva M. Protináboženské p / oddelenie / / Okresné múzeum Tagil. Samostatná potlač. Nižný Tagil, b/d.

133. Z dejín osvietenstva svätým krstom verchoturských cudzincov / / Permské diecézne listy. Perm, 1868. Číslo 1. C.4.

134. Iofa L.E. Uralské mestá. M., 1951.

135. Istomina E.G. Dopravná sieť Uralu v poslednej štvrtine 18. a prvej polovici 19. storočia // Dedina a mesto Uralu v ére feudalizmu: problém interakcie. Sverdlovsk, 1986. S. 82.

136. Dejiny národného hospodárstva ZSSR. M., 1960,1. História Sibíri. L., 1968.

137. Dejiny Uralu od najstarších čias do roku 1861. Zv.1. M., 1989.

138. Cape P.M. Mestá západnej Sibíri. Eseje o historickej a hospodárskej geografii (XVII - prvá polovica XIX storočia) M., 1949.

139. Kalinina T.A. Vývoj štátneho školstva na Urale v predreformnom období (80. roky 18. storočia, prvá polovica 19. storočia) Perm, 1992.

140. Kantorovič G.D., Terekhin A.S. Starí ruskí stavitelia Uralu / Zbierka vedeckých prác PPI. č. 86. Perm, 1971. S.8.

141. Kapterev L.M. Ako prišli Rusi na Ural. Sverdlovsk, 1930.

142. Kapterev L.M. Ruská kolonizácia severného Trans-Uralu v XVII-XVIII storočia. Sverdlovsk, 1924.

143. Kaptikov A.Yu. Architektonické pamiatky Uralu XVIII storočia. Barok v architektúre Uralu. M., 1978.

144. Kaptikov A.Yu. Kamenná architektúra ruského severu, Vyatka a Ural 18. storočia: Problémy regionálnych škôl. Sverdlovsk, 1990.

145. Kaptikov A.Yu. Kompozičné a dekoratívne prvky „moskovského baroka“ na Urale // Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S.69-80.

146. Kaptikov A.Yu. Ľudoví majstri murári v ruskej architektúre 18. storočia (na príklade Vjatky a Uralu). M., 1988.

147. Karnovič E.P. Pozoruhodné bohatstvo jednotlivcov v Rusku. SPb., 1875.

148. Kafengauz B.B. História hospodárstva Demidovov v XVIII-XIX storočia. Skúsenosti s výskumom histórie uralskej metalurgie. T.I. M.-JI., 1949.

149. Kvetsinskaya T.E. Verkhoturye tranzitné a dopravné centrum západnej Sibíri v 80. rokoch 19. storočia. XVII. storočie.//Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978.

150. Kvetsinskaya T.E. Mesto Verkhoturye v 17. a na začiatku 18. storočia. v ruskej historiografii//Historiografia miest na Sibíri koncom 16. – začiatkom 20. storočia. Novosibirsk, 1984. S.61.

151. Kvetsinskaya T.E. Historiografia Sibíri v 16. - začiatkom 20. storočia. M., 1983.

152. Kvetsinskaya T.E. Remeslá v meste Verkhoturye v 17. storočí.//História miest na Sibíri v predsovietskom období (17-20 storočia). Novosibirsk, 1977. S.98.

153. Kvetsinskaya T.E. Obchod s obilím v meste Verkhoturye v 17. storočí. Novosibirsk, 1987.

154. Kizevetter A.A. Posadská komunita v Rusku v 17. storočí. M., 1903.

155. Kirichenko E.P. Mikuláš I. a osud Kremľa Ruska//Kremeľ Ruska. Abstrakty celoruského sympózia (Moskva, 23. – 26. novembra 1999). M., 1999. S.74-75.

156. Klokman Yu.R. Sociálno-ekonomické dejiny ruského mesta: Druhá polovica XVIII storočia. M, 1967.

157. Kľučevskij V.O. Aforizmy Historické portréty a štúdie. Denníky. M., 1993.

158. Kolesnikov A.D. Zmena demografickej situácie na Sibíri v XVII storočí.//Problémy historickej demografie ZSSR. Tomsk, 1980. S. 144.

159. Kopylov A.N. K charakteristike sibírskeho mesta XVII storočia.//Mestá feudálneho Ruska. M., 1966.

160. Kopylov A.N. Colná politika na Sibíri v 17. storočí.//Ruský štát v 17. storočí. M., 1961. S.339.

161. Kopylová C.B. Kamenné stavby na Sibíri: koniec 17.-18. storočia. Novosibirsk, 1979.

162. Kopylová C.B. Niektoré otázky organizácie a technológie kamennej výstavby na Sibíri na konci 17.-18. storočia.//Mestá Sibíri. Obdobie feudalizmu a kapitalizmu. Novosibirsk, 1978. S.285-312.

163. Kornilov G.E. Populácia Verkhoturye za posledných sto rokov//Verhotursky kraj v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.144-147.

164. Korčagin P.A. Zamrznutá história. Legendy boli Verkhoturye Kremeľ / / Ural miestna história: Ist.-lit. almanach. Jekaterinburg, 1996. S.67-73.

165. Korčagin P.A. História Nikolaevského kláštora v meste Verchoturye a reštrukturalizácia jeho hospodárstva v 19. storočí: Periodické vzorce vývoja//Štúdie o histórii a archeológii Uralu. Perm, 1998. S. 184-200.

166. Korčagin P.A. História mesta Verkhoturye//Archeologický a historický výskum mesta Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S.26-58.

167. Korčagin P.A. Komplexný historický a archeologický výskum KAE PGU vo Verkhoturye//Archeologický a historický výskum mesta Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S.67-80.

168. Korčagin P.A. Niektoré otázky metodológie, metodológie a organizácie komplexného historického a archeologického výskumu v mestách Ural//Bezpečnostný archeologický výskum na Strednom Urale. Vydanie Z. Jekaterinburg, 1999. S.210-221.

169. Korchagin P.A., Golovchansky G.P. K otázke vzťahu medzi sociálno-ekonomickou a architektonickou a plánovacou históriou mesta Ural (na príklade mesta Verkhoturye) / / Študentská vedecká konferencia. Tez. správa Perm, 1994. S.6.

170. Korchagin P.A., Oborin V.A. Archeologický výskum v historických mestách Severného Uralu / / Archeologické objavy v roku 1993. M., 1994. S.146.

171. Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Archeologický výskum mesta Verkhoturye//Archeologické objavy Uralu a Povolžia. Iževsk, 1991. S. 174-176.

172. Korčagin P.A., Starkov A.V. Ochranný archeologický výskum v meste Verkhoturye v rokoch 1996-1998 rr.//XIV Uralské archeologické stretnutie (21.-24. apríla 1999) Abstrakty. Čeľabinsk, 1999. S.197-198.

173. Kočedamov V.I. Mesto Mangazeya//Novinky z univerzít. Stavebníctvo a architektúra. 1969. Číslo 2. S.87.

174. Kočedamov V.I. Prvé ruské mestá na Sibíri. M., 1978.

175. Krajin N.P. Ruská drevená obranná architektúra. M., 1988.

176. Krjučkov C.B. Kremeľ ako prejav mocnej myšlienky v urbanistickom plánovaní stredoveku//Ruský Kremeľ. Abstrakty celoruského sympózia (Moskva, 23. – 26. novembra 1999). M., 1999. S.9-10.

177. Kuznecovová E.V., Pogorelov S.N. Archeologický výskum v Jekaterinburgu / Permská oblasť: História, modernosť a perspektívy. Materiály medzinár vedecko-praktické. konferencie. Berezniki, 2001. S.79-83.

178. Kurlaev E.A. Nové údaje o plánovaní a materiálnej kultúre Nikolaevského kláštora v 17.-18. storočí.//Kultúrne dedičstvo Ruskej provincie: História a modernita. K 400. výročiu Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S. 128.

179. Kurlaev E.A. Cirkevná archeológia: vykopávky v Nikolaevskom kláštore v meste Verchoturye v rokoch 1989-1990//Archeologický a historický výskum v meste Verchoturye. Jekaterinburg, 1998. S. 99.

180. Kurmacheva M.D. Sibírsky obchod v 17. storočí. (Podľa materiálov colnej knihy Verkhoturye z roku 1635/36)//Problémy sociálno-ekonomických dejín feudálneho Ruska. Moskva, 1984, s. 115-116.

181. Kurts B.G. Mesto Verkhoturye v 17. storočí.//Jubilejná zbierka historického a geografického okruhu na Kyjevskej univerzite. Kyjev, 1914.

182. Leontyeva G.A. Peňažný rozpočet Sibíri a miesto v jeho zložení príjmov z obchodu na konci 17. začiatku 18. storočia.//Výmenné operácie miest na Sibíri v období feudalizmu. Novosibirsk, 1990.

183. Leontieva G.A. Miesto príjmu z obchodu v rozpočte tobolskej kategórie 17. storočia. Novosibirsk, 1987.

184. Lyubimov P.G. Eseje o histórii ruského priemyslu. M.-L., 1947.

185. Ljaptsev H.H. Historické črty kompozičnej výstavby malých miest na Urale//Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S.40-47.

186. Ljaptsev H.H. Plánovanie a rozvoj pevnostného mesta Verkhoturye // Otázky architektúry a urbanizmu. Sverdlovsk, 1970. S. 15.

187. Ljaptsev H.H. Úloha krajiny v kompozícii uralských miest//Otázky teórie a praxe architektonickej kompozície. č. 7. M., 1976. S.47-53.

188. Macarius. Popis mesta Verkhoturya. SPb., 1854.

189. Makarov L.D. Z dejín archeologického výskumu ruských mestských sídiel v povodí rieky. Kamy//Výskum archeológie a histórie Uralu. Perm, 1998. S.137-154.

190. Makarov L.D., Medvedeva T.A. Prvé bezpečnostné pozorovania pozostatkov nového času v Iževskej//Permskej oblasti: História, modernosť a vyhliadky. Materiály Inter-Dunar. vedecko-praktické. konferencie. Berezniki, 2001. S. 95-101.

192. Marx K., Engels F. Op. Ed.2. T.Z. S.28-39,49-58; T.21. S.160-163,170-171.

193. Miller G.F. História Sibíri. T. 1-2. M.-L., 1937-1941.

194. Mirzoev V.G. Historiografia Sibíri v 18. storočí. Kemerovo, 1963.

195. Mironov B.N. Domáci trh Ruska v druhej polovici 18. - prvej polovici 19. storočia. L., 1981.

196. Mironov B.N. Ruské mesto v rokoch 1740-1860: demografický, sociálny a ekonomický rozvoj. L., 1990.

197. Mironov B.N. Ceny obilia v Rusku za dve storočia (XVIII-XIX storočia). L., 1985.

198. Na ceste z krajiny Perm na Sibír. Eseje o etnografii severouralského roľníctva 17.-20. M 1989.

199. Nazarov V.L. Transuralský epos XVI. storočia.//VI. 1969. Číslo 12.

200. Nevolin K.A. Všeobecný zoznam ruských miest//Nevolin K.A. Úplné zloženie spisov. T.6. SPb., 1859.

201. Nechaeva M.Yu. Kláštory a úrady: Správa kláštorov východného Uralu v 18. storočí. Jekaterinburg, 1998.

202. Nikitin N.I. Sibírsky epos 17. storočia: Začiatok rozvoja Sibíri ruským ľudom. M., 1987.

203. Oborin V.A. Osídlenie a vývoj Uralu koncom 11. a začiatkom 17. storočia. Irkutsk, 1990.

204. Oborin V.A. Používa ho ruská populácia v XVI-XVII storočí. osady neruského obyvateľstva na Urale // Starožitnosti Volgokamye. Kazaň, 1977.

205. Oborin V.A. História mesta Verkhoturye v XVI-XVII storočí / Správa na tému hospodárskej zmluvy č. 659. Rukopis je uložený v múzeu Verkhoturye.

206. Oborin V.A. Niektoré črty formovania a rozvoja miest na okraji ruského štátu v XV-XVII storočia. (na príklade Uralu)//Problémy formovania ruského obyvateľstva na Sibíri v XVII XIX storočí. Tomsk, 1978;

207. Oborin V.A., Shmyrov V.A. Charakteristika prameňov o histórii miest Uralu v storočiach XV-XVII. // Dedina a mesto Uralu v ére feudalizmu: Problém interakcie. Sverdlovsk, 1986. S.16-17.

208. Ogarkova R. „Mám tú česť byť tvojím skromným služobníkom“//Verhoturskaya starovek. 15. septembra 1998 č. 8-9. P. 10.

209. Ogloblin H.H. Opis stĺpcov sibírskeho archívu. M., 1898.

210. Ogly B.I. Výstavba miest na Sibíri. L., 1980

211. Ogly B.I. Formovanie plánovania a rozvoja miest na Sibíri na konci 18. - prvej polovice 19. storočia.// Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978.

212. Omakina E.H. Archív chaty Verkhoturskaya prikaz koncom 16. začiatkom 18. storočia. v zbierke N.P. Rumyantseva//GBL. Poznámky Katedry rukopisov. Vydanie 41. M., 1980.

213. Popis dokumentov moskovského archívu ministerstva spravodlivosti (MAMYu). M., 19021922. Kniha. trinásť.

214. Eseje o histórii a kultúre mesta Verkhoturye a územia Verkhoturye:

215. Verkhoturye). Jekaterinburg, 1998.

216. Eseje o dejinách ZSSR. Rusko v druhej štvrtine 18. storočia.

217. Pavlenko N.I. História hutníctva v Rusku v 18. storočí. M., 1962.

218. Padin V.A. Trubčevsk. Tula, 1966.

219. Púť z Jekaterinburgu do Verchoturye. Jekaterinburg, 1914.

220. Hieromonk Panteleimon. Rasputin v staroveku Verkhoturye//Verchoturskaya. 10. apríla 1998 č. 3. C.5.

221. Peshkov V.N. Počet obyvateľov miest provincie Perm//Náš región pred reformou. Sverdlovsk, 1971. S.35-38.

222. Poberežnikov I.V. Vplyv mesta na ideológiu triedneho protestu roľníkov Západnej Sibíri v 18. storočí.// Mesto a dedina Sibíri v predsovietskom období. S.60.

223. Polyakov V.P. Minulosť a súčasnosť mesta Verkhoturye. (K blížiacemu sa 300. výročiu založenia)//Historický bulletin. T.64, máj 1896. S.600-604.

224. Preobraženskij A.A. Mesto, dedina a štátna moc v Rusku v XVII-XVIII storočia. // Dedina a mesto Uralu v ére feudalizmu: problém interakcie. Sverdlovsk, 1986. S.13.

225. Preobraženskij A.A. Z histórie prvých súkromných tovární na Urale na začiatku XVIII. storočia.//Istoricheskie zapiski. T.58. 1958.

226. Preobraženskij A.A. K problému deľby práce v ruskom štáte XVII storočia.//Historická geografia Ruska. 17. začiatok 20. storočia M., 1975. S. 129-141.

227. Preobraženskij A.A. Podnikatelia Tumashevovci v 17. storočí.//Ruský štát v 17. storočí. Moskva, 1961, s. 113-119.

228. Preobraženskij A.A. Ural a západná Sibír koncom 16. a začiatkom 18. storočia. M., 1972.

229. Preobraženskij A.A. Obilný rozpočet kláštorov na západnej Sibíri koncom 17. - začiatkom 18. storočia // Abstrakty správ a oznámení z XII. zasadnutia medzirepublikového sympózia o agrárnej histórii východnej Európy (Riga-Sigulda, október 1970). M., 1970. č.

230. Prugavin A.S. Kláštorné väznice. M., 1906.

231. Prívlače F.A. Maxim Mikhailovič Pokhodyashin // Zbierka článkov o provincii Perm. 2. vydanie Perm, 1890. S.60-64.

232. Pool E.V. Hlavné etapy v histórii Verkhoturského kláštora sv. Mikuláša // Verkhotursky región v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.75-86.

233. Pool E.V. Osud posledného opáta kláštora svätého Mikuláša // región Verkhoturye v dejinách Ruska. Jekaterinburg, 1997. S.87-92.

234. Rabinovič M.G. K definícii pojmu „MESTO“ (pre účely etnografického štúdia) // SE, 1983. č.3. S. 19.

235. Rezun D.Ya. O histórii štúdia sibírskeho mesta XVIII storočia. v ruskej predrevolučnej historickej vede // Mestá na Sibíri (obdobie feudalizmu a kapitalizmu). Novosibirsk, 1978.

236. Rezun D.Ya. Eseje o dejinách štúdia sibírskeho mesta na konci 17. - prvej polovice 18. storočia. Novosibirsk, 1982.

238. Romodanovskaya E.K. Slovansko-ruské rukopisy vedeckej knižnice Tomskej univerzity//TODRL. T.26. D., 1971.

239. Ryndzyunsky P.G. Hlavné faktory formovania mesta v Rusku v druhej polovici XVIII storočia.//Ruské mesto (Historická a metodologická zbierka). M., 1976.

240. Savarenskaya T.F., Shvidkovsky D.O., Petrov F.A. Dejiny mestského umenia. Neskorý feudalizmus a kapitalizmus. M. 1989.

241. Savich A.A. Minulosť Uralu (Historické eseje). Perm, 1925.

242. Sergejev V.I. Prvé sibírske mestá, ich vojenský, hospodársky a kultúrny význam//VIMK. 1960. Číslo 3.

243. Sergejev V.M. Vládna politika na Sibíri v predvečer a pri zakladaní prvých ruských miest.//Novinka o minulosti našej krajiny. Na pamiatku akademika M.N. Tichomirov. M., 1967. S.174-179.

244. Skrynnikov R.G. Ťažké časy: Moskva v XVI-XVII storočí. M., 1989.

245. Slovtsov P.A. Historický prehľad Sibíri. SPb., 1886. Per.Z. S.219.

246. Smirnov I.I. Bolotnikovovo povstanie 1606-1607. L., 1951.

247. Sovietska historická encyklopédia. M., 1968.

248. Sokolov H.A. Atentát na kráľovskú rodinu. Tula, 1990.

249. Správa o fonde 1111 Dokumenty TsGADA verchoturského rádového úradu//Otázky histórie. 1973. Číslo 12.

250. T.A. Kalinina Vývoj štátneho školstva na Urale v predreformnom období (80. roky 18. storočia, prvá polovica 19. storočia) Perm, 1992.

251. Tagiltseva H.H., Cheban T.V. Zakladateľ prvého miestneho historického múzea v regióne Verkhoturye//Verchotursky v histórii Ruska. Jekaterinburg, 1997.

252. Tataurová L.V. Typológia ruskej keramiky (podľa etnografických údajov)// Etnografické a archeologické komplexy. Problémy kultúry a spoločnosti. T.Z. Novosibirsk, 1998. S.96-101.

253. Tverskoy J1. Ruské urbanistické plánovanie do konca 17. storočia. Plánovanie a výstavba ruských miest. JI.-M., 1953.

254. Teltevsky P.A. Katedrála Najsvätejšej Trojice vo Verkhoturye//Architectural Heritage. 1960. Číslo 12.

255. Terekhin A.S., Kantorovič G.D. Starí ruskí stavitelia UralU / Projektovanie, výstavba a prevádzka budov a stavieb. Perm, 1971.

256. Tokmakov I. Historický, štatistický a archeologický opis mesta Verchoturye s župou (provincia Perm) v spojení s historickou legendou o živote svätého Spravodlivého Simeona, Divotvorcu Verchoturye. M., 1899.

257. Toločko P.P. Staré ruské feudálne mesto. Kyjev, 1989.

258. Toropov P. Tristoročnica z Verchoturye. Perm, 1897; Jeho vlastné. Mesto Verkhoturye a jeho svätyne. Verkhoturye, 1912.

259. Trapeznikov Vl. Esej o histórii regiónu Ural a Kama v ére zotročenia (XV-XVII storočia). Archangelsk, 1911.

260. Truschenko O.E. Genéza koncepcie urbanizmu ako spôsobu života JI. VirtaU/Problematika histórie a kritika buržoáznej sociológie. M., 1983.

261. Usťugov N.V. Baškirské povstanie v rokoch 1662-1664//Historické poznámky. T.24. 1947.

262. Filozofický encyklopedický slovník. M., 1983.

263. Fisher I.E. Sibírska história od samotného objavu až po dobytie tejto krajiny ruskými zbraňami. SPb., 1774.

264. Čagin G.N. Kultúra a život ruských roľníkov stredného Uralu v polovici 19. - začiatku 20. storočia. Perm, 1991. S.54.

265. Čerkasová A.S. Niektoré otázky historiografie ruského mesta XVIII storočia//Štúdie o histórii Uralu. 1. vydanie Perm, 1970.

266. Chupin N.K. O továrňach Bogoslovsky a chovateľovi Pokhodyashinovi. Odd. tlač z PGV. B. M., 1872.

268. Shaposhnikov G.N. Telegraf v meste Verkhoturye (Prvý telegram v meste) / / Kultúrne dedičstvo ruskej provincie: História a modernosť. K 400. výročiu Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S. 95,289

269. Shashkov A.T. Vojvodská správa na Urale v 17. storočí. (Verkhotursky „hľadanie“ o služobníkoch v rokoch 1678-1679 a osude Ya.B. Lepikhina) // Uralský historický bulletin. č. 3. Jekaterinburg, 1996. S.51-59.

270. Shashkov A.T., Redin D.A. História Uralu od staroveku do konca XVIII storočia. Jekaterinburg, 1996.

271. Shilov A.V. Z histórie Verkhoturye na konci 18. storočia. (Na základe materiálov Štátneho archívu Permskej oblasti)//Kultúrne dedičstvo Ruskej provincie: História a moderna. K 400. výročiu Verkhoturye. Jekaterinburg, 1998. S. 98.

272. Shkvarikov V.A. Esej o histórii plánovania a rozvoja ruských miest M., 1954.

273. Shorokhov L.P. Korporátno-patrimoniálne vlastníctvo pôdy a kláštorní roľníci na Sibíri v 17.-18. Vývoj feudálnych vzťahov a ich črty. Krasnojarsk, 1983.

274. Shorokhov L.P. Väzni sibírskych kláštorov v 18. storočí.//Exilový a spoločensko-politický život na Sibíri (18. storočie, začiatok XX. storočia). Novosibirsk, 1978.

275. Šunkov V.I. Eseje o histórii poľnohospodárstva na Sibíri v 17. storočí. M., 1956.

276. Encyklopedický slovník. Ed. F. Brockhaus a I.A. Efron. T.6. SPb., 1892.

277. Brumfield M. Siberian Odyssey//Newsletter Americkej asociácie pre rozvoj slavistických štúdií. v.40.n.2/marec 2000. s.1-5.

278. Brumfield M. Jekaterinburg prechod do Ázie//ruského života. Marec-apríl 2000. s.56-57.

Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na posúdenie a získané uznaním pôvodných textov dizertačných prác (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby súvisiace s nedokonalosťou rozpoznávacích algoritmov. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.

Fondy centrálnych okresných a dedinských knižníc Lobvinskaja dostali 2 knihy, ktoré si zaslúžia pozornosť čitateľov. Sú to knihy vlastivedného charakteru určené učiteľom, lokálnym historikom, školákom, študentom a všetkým, ktorí sa zaujímajú o históriu svojej rodnej krajiny.

Bulletin histórie okresu Verkhotursky. 4. vydanie – Jekaterinburg, 2013.

4. vydanie Bulletinu histórie Verchoturye Uyezd posväcuje niekoľko významných dátumov vo Verchoturye Uyezd:

§ 120. výročie založenia mesta Nadezhdinsk;

§ 100. výročie zasvätenia katedrály Svätého Kríža kláštora sv. Mikuláša Verkhoturye

§ 95. výročie vypuknutia občianskej vojny na území Verchoturského okresu.



Lopaev N.A. Školy Lobva Porechye. - Jekaterinburg, 2013.

Autor knihy je obyvateľom Novolyalinského okresu dobre známy. Ide o miestneho historika, ktorý sa zaoberá dejinami obce Lobva, je autorom mnohých publikácií v dobovej tlači. Táto kniha je venovaná prvým vedúcim vzdelávacích inštitúcií Lobva a rozpráva o vývoji verejného školstva v regióne, pojednáva o histórii vzniku a rozvoja siete škôl.

V.E. Borisov

Udalosti opísané nižšie sa môžu zdať bezvýznamné. Ale ich štúdium nám umožňuje rozšíriť naše chápanie duchovného života za Uralom v predvečer éry transformácie.

V júni 1688 dostal guvernér Verchoturska Grigorij Filimonovič Naryškin odpoveď od úradníka Belosludskej Slobody o vízii 12-ročného roľníckeho syna Pavla Poradeeva: „Bol, Paško, v dedine Skorodumskaja neďaleko Belosludský roľník pri Obraslud Boyarkin na ornej pôde. A on, Paško, zaspal na ihrisku<…>A prišla k nemu, Paška, [dievča] v svetlo bielom šaty „a rozkázali mu“, aby on, Paško, povedal vo svete, aby prestali nadávať rúhanie. A ak neprestanú prisahať, príde hnev Boží od Pána Boha a ohnivý oblak a kameň a krupobitie z neba na celý svet.

Podobné odpovede dostal guvernér z osád Irbitskaya, Tagilskaya a Kamyshlovskaya. Ich dôsledkom bolo zaslanie spomienky vojvodom, v ktorom boli úradníci inštruovaní, „aby ľuďom rozkázali, aby nenadávali na sprostosti“. Neposlušným bolo nariadené nielen biť batogmi, ako to naznačovala predchádzajúca spomienka, ale aj pokutovať značnú sumu – rubeľ. O rok neskôr, v júni 1689, vydalo vojvodstvo spomienku o zrušení pokút a bitiek, keďže „v balíku od vás z osád tých spenených peňazí vo Verkhoturye do veliteľskej chatrče sa nič neobjavilo. A teraz, v súdnej chatrči, podvodník a vojvoda Grigorij Filimonovič Naryškin a úradník Osip Ivanov vedeli, že vy, úradníci, beriete tie peniaze od roľníkov a zo všetkých radov ľudí za tento počet a profitujete z tých peňazí, ale neposlať ho do pokladnice veľkých panovníkov na Verkhoture. A preto teraz vo všetkých osadách roľníci ničia.

Z tejto poslednej spomienky sa obnovuje reťazec udalostí. Zatiaľ sa nenašli ani odpovede z osád (okrem citovanej), ani spomienka s príkazom na vyberanie pokút.

Historik Jekaterinburgu E.V. Vershinin vyjadril názor, že „javy“, ktoré sa vyskytli súčasne v osadách Verkhoturského okresu vzdialených od seba, sotva mohli vzniknúť spontánne. Okrem toho v roku 1691 prišla ďalšia odpoveď od Krasnopolskej Slobody, ku ktorej bola pripojená rozprávka o vízii bývalej 12-ročnej roľníckej dcéry Marfy Galaktionovej. Obsahom aj niektorými detailmi sú správy o víziách veľmi podobné. V oboch prípadoch sa Matka Božia zjavuje 12-ročnému tínedžerovi, ktorý zaspal na poli. Rozkazy oznámiť jednu vec: aby všetci prestali nadávať. Hrozí podobným „súborom“ trestov: „A ak neprestanú nadávať rúhanie, príde hnev Boží od Pána Boha a ohnivý oblak, kameň a krupobitie z neba“ (Belosludskaya Sloboda, 1688) - „Ako sa od tohto bodu pravoslávni roľníci nehádajú a bude na nich z neba ohnivý mrak, horiaci kameň a ľad “(Krasnopolskaya Sloboda, 1691).

Myšlienka naznačuje, že vízie z rokov 1688 a 1691 niekto zorganizoval. E.V. Vershinin (A.T. Shashkov sa pripojil k jeho názoru) navrhol, aby takými organizátormi boli predmestskí úradníci. Guvernér, ktorý sa najskôr rozhodol, že našiel skutočne nevyčerpateľný zdroj príjmov, sa potýkal s tým, že mu žiadne peniaze neprichádzali a nevedel kontrolovať úradníčky, v ktorých vreckách sa usádzali pokuty. V dôsledku toho sa zmenil na sedliackeho „strážcu“ a zrušil svoju spomienku na rok 1688.

Táto myšlienka je celkom prirodzená. Navyše, verkhoturské bojarské deti, ktoré sa navzájom striedali v prímestských lodných chatrčiach, nebolo veľa a nepochybne sa dobre poznali. Nie sú však celkom jasné motívy, ktorými by sa mohli riadiť. Vo víziách nie je ani slovo, že by prisahatelia mali byť „trestaní rubľom“, a úradníci len ťažko predpovedali, že guvernér sa pokúsi spoliehať na autoritu Panny Márie, aby dostal novú položku príjmu. Nie je dôvod nedôverovať vojvodovmu tvrdeniu, že „prikaznye“ použil zákaz nadávok ako zámienku na „sebaúčelnosť“.

Zdá sa však pochybné, že pociťovali takú silnú potrebu pri tejto príležitosti „zorganizovať“ vízie. Príležitostí na zneužitie bolo aj tak dosť (destilácia, zhovievavosť pri plnení povinností za úplatky, peniaze za možnosť nezúčastniť sa na verejných prácach v zlom čase atď.). Často to robili bez formálnych dôvodov. V roku 1698 sa irbitský roľník Dementy Vagan v sibírskom ráde sťažoval na zneužívanie úradníkov a poukazoval na to, že mnohí roľníci utiekli kvôli svojim „daniam a exilu“. K petícii bol priložený zoznam tých, ktorí utiekli od sčítania pisára Leva Poskochina (1680). Výsledkom sťažnosti bolo nariadenie o vykonaní pátrania medzi roľníkmi, či je pravda, že uvedení roľníci utekali pred „útokmi“ predmestských správcov. Prieskum medzi obyvateľmi Irbitskaja Sloboda a príbuzných dedín ukázal, že na zozname je veľa tých, ktorí zomreli, utiekli „pred chudobou“ alebo „pred pisárom Levom Poskochinom“, avšak 17 ľudí utieklo skutočne preto, že boli „napadnutí“ (a pokiaľ možno súdiť, bez akéhokoľvek formálneho dôvodu) odobral dobytok alebo peniaze. Mimochodom, ďalším spôsobom, ako obohatiť úradníkov, bol predaj dvora a majetku utečencov (tých, ktorí odišli z útlaku aj „z chudoby“).

Okrem toho mal guvernér stále nejaké prostriedky na kontrolu nového zdroja príjmov. Medzi nimi aj „výsluch“ sedliakov po uplynutí funkčného obdobia referenta. Úradníci Slobody, pokiaľ mali záujem o udržanie príjmov z boja proti sprostým jazykom, bolo by oveľa rozumnejšie poslať časť vyzbieraných peňazí do pokladnice.

Na rozdiel od vyjadrenia guvernéra však nejaké peniaze do štátnej pokladnice predsa len išli. Bolo možné nájsť odpoveď od Belosludského úradníka Vasilija Protopopova, v ktorej sa okrem správy o vyhostení colného bozkávača s knihami a peniazmi hovorí, že za prísahu boli zaslané dva ruble „rezervovaných“ peňazí. Ivan Bulanov a Maxim Poradeev. Je datovaný 18. septembrom 1688.

Tak či onak, faktom zostáva: v mnohých od seba vzdialených osadách sa takmer súčasne vyskytol rad vízií, veľmi podobných formou i obsahom. Pre tento druh videnia je v zásade charakteristická výrazná podobnosť formy a obsahu, no v tomto prípade ide o väčšiu blízkosť ako čisto žánrovú. Zdá sa, že stojí za zváženie skutočnosť (všimol si E. V. Vershinin), že nadávky považovala ruská pravoslávna cirkev nielen za urážlivé, ale aj za „démonické“. A v XVII storočí. snažila sa ich vykoreniť, rovnako ako bifľovanie, čarodejníctvo a kalendárne obrady. V dokumentoch zachovaných vo fondoch sibírskych chatrčí Prikaz a Prikaz vystupujú duchovní (ak nie sú hlavnými hierarchami) ako aktívni aktéri. Možno práve preto historik z Jekaterinburgu upustil od zjavného vysvetľovania udalostí ako epizódy boja proti sprostým jazykom, za očistenie mravov. Ak však opustíme pohľad na kňazstvo ako na dodatok správy (predovšetkým vzhľadom na charakter použitých prameňov), je možné podať harmonickejší výklad udalostí.

Metropolita Pavel (1678 – 1692) okrem iného bojoval proti cirkevným „neporiadkom“. Zrejme okrem „dvojhlasu“, opilstva kňazov, vianočných hier medzi farníkmi a pod., boli v zozname „poruchy“ aj nadávky. Verejné čítanie biskupských epištol (alebo memoárov zaslaných na distribúciu po celej diecéze z Moskvy) v kostoloch bolo samozrejmosťou. Takže spomienka sibírskeho arcibiskupa Simeona z roku 1653 obsahovala príkaz prísne zakázať ľuďom pracovať a obchodovať v nedeľu a tiež zaostávať za bezbožnými skutkami, medzi ktorými sa spomínajú nadávky. A bol daný priamy pokyn: treba to verejne čítať v kostoloch. Na časť obyvateľstva (najmä deti) spravili správy distribuované pod vedením metropolitu Pavla hlboký dojem. A to oživilo vízie medzi roľníkmi z rôznych osád.

Argumentom v prospech uvedeného predpokladu je podobnosť medzi „trestmi“, ktorými sa Matka Božia vyhráža neposlušným v rokoch 1688 a 1691. Trojčlenná formulka „ohnivý oblak – kameň – krupobitie“ absentuje v Biblii a v známych pamiatkach pravoslávia. Takže v „Príbehu svätých otcov o úžitku duše všetkým pravoslávnym kresťanom“, ktorý obsahuje rozsiahle učenie proti nadávkam, sú „Božie tresty“ (v zoznamoch, v ktorých sú uvedené) opísané úplne inými výrazmi. : „Popravy mor, krviprelievanie, utopenie vo vode, veľa problémov a nešťastí, chorôb a smútkov. Približný popis „trestu“ je v inom pamätníku ľudového pravoslávia – „Vízia Dviny“ (1611-1614): „Pán Boh znesie z neba oblak s dažďom, krupobitím a horiacim kameňom“. Táto pamiatka sa k nám však dostala v jedinom zozname, prakticky knižne nespracovaná a priame oboznámenie sa s ňou v okrese Verchotursk je krajne nepravdepodobné.

Tieto obrazy sa preto museli priviesť zvonku, z biskupských listov.

Na pamiatku arcibiskupa Simeona v roku 1653 sa uvádza, že za „neposlušnosť“ Boh posiela „veľké a hrozné popravy: hlad a mor a inváziu špinavých a... a požiare a medziľudské spory a všetky druhy ničenia“. Správy z druhej polovice 80. rokov 16. storočia zrejme obsahovali aj hrozbu trestu zhora, ale už vo forme triády „ohnivý oblak – kameň – krupobitie“.

Toto vysvetlenie vízií je nepriamo potvrdené vojvodskou spomienkou z roku 1687 o deportácii do Verkhoturye všetkých, ktorí porušujú zákaz fajčenia („pitia“) a predaja tabaku, a trestaní tých, ktorí prisahajú s batogmi. Jeho iniciátorom bola s najväčšou pravdepodobnosťou cirkevná vrchnosť. V každom prípade sa ponúka analógia: ďalšia Verkhoturyeova spomienka, ktorá inštruuje irbitského úradníka, aby oznámil ľuďom, že by mali prestať používať čarodejníctvo a veštenie pod hrozbou upálenia v zrube (30. septembra 1654), zjavne vďačí za svoj pôvod. na sťažnosti tobolského arcibiskupa Simeona na rozdávanie čarodejníckych listov, „škody škytavkou“ a účasť čarodejníkov na svadobných obradoch (dostal sibírsky rád 6. januára 1654).

Činnosť metropolitu Pavla bola teda celkovo nie veľmi úspešná, no nie bezvýsledná. Ak tobolský biskupský dom nedokázal viesť farníkov k bezúhonnému správaniu a odmietaniu cirkevne neschválených činov, potom kázeň hlboko zapôsobila na časť obyvateľstva, na tých najnábožnejších. To by nemalo byť prekvapujúce: nadávky boli predmetom priameho odsúdenia, prinajmenšom od čias metropolitu Petra (XIV. storočie)

"hegemóni"

Od samého začiatku svojho vzniku až do roku 1687 bol okres Verkhotursky súčasťou kategórie Tobolsk a jeho vody boli podriadené guvernérom Tobolska. Takto to však vyzeralo teoreticky, no v praxi bola situácia oveľa komplikovanejšia.

Vo vojvodstve vo Verchoturye sa ocitli predstavitelia známych šľachtických rodov, z ktorých niektoré boli dokonca v príbuzenskom vzťahu s panujúcou dynastiou. Do funkcií tobolského guvernéra boli zasa menovaní osoby veľmi šľachtického pôvodu, často z najvyšších dvorských radov, vrátane príbuzných kráľovskej rodiny. Mnohí z nich sa preto správali veľmi arogantne, k čomu do značnej miery prispievali lichôtky ich okolia z radov miestnych úradníkov a bojarských detí. Preto si možno predstaviť akútnosť neustále horiacich konfliktov medzi tobolskými a verchoturskými „hegemónmi“ o hranice ich moci!

Napríklad v roku 1644 sa guvernérom Verkhoturye stal Maxim Fedorovič Streshnev, ktorý bol príbuzný s manželkou cára Michaila Fedoroviča, carevnou Evdokiou Lukyanovnou. V snahe využiť svoje postavenie na osobné obohatenie sa v prvom rade prevzal kontrolu nad činnosťou verchoturijskej colnice a vedením župných oraných roľníkov poveril aj svojich dvoch synov, ktorých cesty po osadách na štátnych kárach. s „cimbalom“ sprevádzali opilecké radovánky, bitie úradníkov a sedliakov a rôzne vydierania. Svojvôľa a úplatkárstvo Streshnevovcov vyvolalo protest jedného z najbližších asistentov vojvodu, úradníka menom Maxim Likhachev. Po jeho odstránení z obchodu sa začal ešte urputnejší boj medzi Maximom Streshnevom a novým úradníkom Fjodorom Postnikovom, ktorý hneď po príchode z Moskvy obvinil guvernéra a jeho poskokov zo zneužívania. V reakcii na to Streshnevovi sluhovia kruto zbili úradníka a iba príhovor obyvateľov mesta ho zachránil pred smrťou.

Medzitým bojar Ivan Ivanovič Saltykov, ktorý bol mimochodom synovcom „veľkej stareny“ Marty, matky zosnulého cára Michaila Fedoroviča, bol v roku 1646 na ceste do Tobolskej gubernie. jeho synovia . Oni sami, aby nezasahovali do vyšetrovania, dostali príkaz poslať do Turinska. Odoevskij zároveň dal Saltykovovi jasne najavo, že otázka odvolania verchoturského guvernéra z jeho funkcie je už hotová.

Vyšetrovanie, ktoré začal Saltykov, potvrdilo množstvo sťažností na Streshnevovo zneužívanie na colnici. Ten na oplátku začal všemožne zasahovať do priebehu vyšetrovania, ktoré bolo samo o sebe „„jedom“ na česť tobolského guvernéra, a potom pri stretnutí v sťahovacom dome verejne urážal ho s tým, že všetky listy, ktoré priniesol, boli sfalšované. Guvernér Verkhoturye zároveň nazval Saltykova „bojarským“ a dokonca „zlodejom“.

V dôsledku toho zúrivý Saltykov opustil Verchoturye s úmyslom iniciovať nový prípad proti Streshnevovi z Tobolska o urážke vlastnej osoby. Len čo však karavána jeho lodí vyplávala z móla, vo Verchoturye zazvonil tocsin plného zvonu, pri mestských hradbách a v Pokrovskom dievčenskom kláštore sa rozhoreli vatry a Strešnevovi ľudia začali kričať, že oheň bol zapálený. spáchaný na príkaz guvernéra Tobolska ...

Keď sa nový šéf sibírskeho rádu, princ Trubetskoy, dozvedel o všetkých týchto udalostiach, nariadil, aby sa ""pevne" vykonalo nové vyšetrovanie. Detektívi vyslaní z Tobolska dorazili do Verchoturje a začali vyšetrovanie. Nakoniec, napriek tomu, že Streshnev a jeho synovia sa podľa vládneho dekrétu „stali silnými a postavili sa proti sebe“, z Verchoturye „nešli do hanby“, vyhrážali sa detektívom bitím a vraždou a dokonca odbili svojich ľudí. po ceste, koho súdny zriadenec odviedli do Pelymu, boli však odprevadení do Moskvy, kde sa Maximovi Fedorovičovi podarilo, spoliehajúc sa na svoj klan, dosiahnuť vymenovanie svojho švagra Borisa Semenoviča Dvorjaninova do vojvodstva vo Verchoturye, nie bezdôvodne dúfajúc, že ​​s jeho pomocou celú záležitosť ututláme.

V roku 1648 sa mestami ruského štátu vrátane Uralu a Sibíri prehnala vlna povstaní. Ani Verchoturye nestálo bokom, k čomu do značnej miery prispela tvrdá vláda Dvorjaninova. Guvernér bol odvolaný z moci rozhodnutím „sveta“ Verkhoturye a umiestnený do domáceho väzenia. Vedenie v meste a v kraji v súlade s verdiktom sveta prešlo na referenta s Ignácom Nedoveskovom. Keďže mestská pečať zostala Dvoryaninovovi, colník Fjodor Dryagin zapečatil všetku administratívnu korešpondenciu svojou pečaťou.

V roku 1649 bolo povstanie Verchoturye potlačené, novému tobolskému vojvodu Vasilijovi Borisovičovi Šeremetovovi bolo nariadené poraziť Nedoveskova a Dryagina bičom a zo sekulárnych komunít vojakov a mešťanov, kočov a roľníkov bolo nariadené vybrať troch ľudí „“ skutočných zlodejov "" a tiež ich nemilosrdne trestajú bičom na trhovisku (celkovo bolo popravených 26 osôb). Pokiaľ ide o Dvoryaninov, bol odstránený z provincie, ale nemusel sa vrátiť do Moskvy: v tom istom roku 1649 ochorel a „zomrel vo Verkhoturye“.

Po Dvorjaninovovi nastúpil na post guvernéra Verchoturje Raf (Fjodor) Rodionovič Vsevoložskij. Jeho vystúpeniu tu predchádzali nasledujúce udalosti. Začiatkom roku 1647 sa mladý cár Alexej Michajlovič rozhodol oženiť. Z dvesto dievčat bolo vybratých šesť, no len jedna z nich, Eufémia, dcéra statkára Rafa Vsevolozhského, sa stala vyvolenou kráľa. Keď ju však prvýkrát obliekli do kráľovských šiat, vlasy mala vzadu na hlave tak pevne zopnuté, že pri stretnutí so svojím budúcim manželom omdlela. Pripisovalo sa to pôsobeniu epilepsie, na ktorú bolo dievča údajne choré. Vypukol škandál. A hoci sa na súde hovorilo, že Eufémia bola „očarená“ závistlivými ľuďmi, v súvislosti s ktorými sa dokonca uskutočnilo špeciálne vyšetrovanie, Vsevolozhsky, ktorý sa ocitol v hanbe, „so svojím synom Andrejom a so svojou dcérou Evfimiyou Fedorovnou a so svojou manželkou Nastasyou“ bol poslaný na spojenie s Ťumenom. Už odtiaľto „z hanby“ získal otec nešťastnej kráľovskej nevesty vojvodstvo vo Verkhoturye, po ktorom bol opäť vrátený do Tyumenu.

Mimochodom, Eufémia Vsevolozhskaya nebola jedinou kráľovskou nevestou, ktorá navštívila Verkhoturye. V rokoch 1619-1620. Maria (Anastasia) Ivanovna Khlopova, preložená z Tobolska, tu bola so svojou rodinou. O dva roky skôr kvôli intrigám vtedy všemocných Saltykovcov, ktorí nechceli, aby sa stala manželkou cára Michaila Fedoroviča, bola Khlopova vyhlásená za smrteľne chorú a vyhostená na Sibír.

Problém vzťahu medzi „prvým veľkým vojvodom“, ktorý viedol kategóriu Tobolsk, a jemu podriadenými miestnymi vojvodami zostal nevyriešený ešte mnoho rokov.

Servisní ľudia.

Na začiatku XVII storočia. Posádka Verkhoturye zahŕňala iba 49 vojakov. Vzhľadom na úlohu mesta ako hlavného tranzitného bodu na ceste na Sibír a zo Sibíri, ako aj v dôsledku vzniku nových orných a zanikajúcich osád a v súvislosti s neustálymi nájazdmi kočovníkov na dediny okres Verchotursky sa tu výrazne zvyšuje počet vojenskej služby. V 20. rokoch. V 17. storočí už posádku Verkhoturye tvorilo 7 vojakov „vo vlasti“ a „počiatočných“ ľudí, 64 lukostrelcov a 3 strelci. Do konca storočia ich bolo 33, 105 a 5.

Od polovice 50. rokov 17. storočia dopĺňali rady inštrumentálnych ľudí belasí kozáci, ktorí zvyčajne slúžili „z ornej pôdy“. (Pojem „biely“ v tých časoch znamenal oslobodenie pôdy od daní). V roku 1666 ich bolo 88 v 5 osadách okresu Verkhoturye. V roku 1680 žilo v 11 osadách Verkhoturye 97 kozákov, 6 strelcov a 1 golier.

Bojarské deti zaujímali medzi sibírskymi služobníkmi osobitné miesto. Z ich počtu sa sformoval najvyšší veliteľský štáb sibírskych posádok, zúčastňovali sa vojenských ťažení a obrany miest a väzníc pred útokmi „nemierumilovných cudzincov“, stavali mestské a väzenské opevnenia a boli menovaní na rozkazy. Bolo im nariadené organizovať nové osady, zbierať yasak, dodávať chlieb a soľ a oveľa viac. S pomerne malým počtom bojarských detí na Sibíri hrali dôležitú úlohu vo sfére vlády, pretože na rozdiel od európskeho Ruska, kde táto kategória služobníkov „vo vlasti“ predstavovala najnižšiu vrstvu feudálnej triedy a často sa líšila málo z inštrumentálneho obyvateľstva, tu predstavovali akúsi služobnú „„aristokraciu““. Niektorí z nich dokonca zastávali vojvodské funkcie.

Spolu s bežnou praxou zriaďovania „dospelých“ bojarských detí na službu v „dôchodcovských“ platoch ich otcov a blízkych príbuzných a presuny z iných miest, túto kategóriu často dopĺňali exulanti, vrátane „cudzincov“, vojakov z inštrumentálnych „počiatočných“ ľudí (kozácki náčelníci a hlavy, lukostrelci, letniční a predáci), ministri sibírskych cirkevných hierarchov, predstavitelia miestnej kmeňovej šľachty, správy prikaz a niekedy aj chodiaci ľudia (čo bol napr. budúci sv. Simeon z Verchoturského) a zástupcovia zdaniteľných majetkov. Verkhoturye nebol v tomto smere výnimkou.

Napríklad v roku 1657 bol Jurij Arsenev vyhnaný z Moskvy „za obscénne slová“ do večnej osady, ktorému bolo podľa listu panovníka nariadené, aby sa zmenil na bojarské deti s ročným peňažným platom 15 rubľov a zodpovedajúci chlebový plat. O rok neskôr dostal navýšenie – 3 ruble a chlieb „proti peniazom“, o ktorý však čoskoro prišiel. V prvej polovici 60. rokov. Storočie Jurij Arsenev očividne zomrel v jednej z bitiek s „zradcami Tatármi“. V súlade s kráľovským dekrétom a „“ na príkaz stolníka a guvernéra Ivana Jakovleviča Koltovského a úradníka Vasilija Bogdanova „“ podľa jeho „“ duše „“ v kostole Kazanskej Matky Božej v Aramaševskej slobode bol knižný poklad. vyrobený - Apoštol, ktorý vydal I. A. Nevezhin v Moskve v roku 1606 (dnes uchovávaný v zbierke Uralskej univerzity).

Andrey Bernatsky, ktorý bol vyhostený medzi ostatnými „litovcami““ na Sibír, najprv slúžil vo väzení Kuzneck. Počas nájazdu na Kalmyk prišiel o syna a sám bol zranený. Neskôr slúžil u detí bojarov v Jenisejsku av roku 1649 bol preložený do Verchoturye, kde si na novom mieste ponechal svoj bývalý plat - 20 rubľov peňazí, 20 štvrťrokov (štvrťrok; štvrť rozdeľujúca vláda v 17. - 4-6 funtov chleba - Auth.) žita a 15 štyroch ovsa. V roku 1652 k nemu pribudli ďalšie 3 ruble, 3 štvrtky raže a 8 štvrtín ovsa. Andrej Bernatskij oženil svoju dcéru s princom Semjonom Andrejevičom Pelymským, ktorý bol pra-pravnukom spojenca chána Kuchuma, princa Ablegirima, o ktorom sa už viac ako raz hovorilo. Sám Semyon Pelymsky z rokov 1642/43. slúžil v Pelymských bojarských deťoch av roku 1654 mal pomerne vysoký plat v bojarských deťoch vo Verkhoturye. Po jeho smrti v roku 1665 slúžil jeho syn Peter vo Verkhoturye boyarských deťoch.

V roku 1649, teda súčasne s Andrejom Bernatským, sa Izmailo Koptev stal synom Verkhoturye boyar. Z arcibiskupových bojarských detí bol preložený do 15-rubľového „výsluhového“ platu Andreja Perkhurova, „a za obilný plat“ slúžil „z ornej pôdy“, čiže mal prídel pôdy. Treba povedať, že ďalší predstaviteľ spomínaného rodu Perkhurovcov, Pankraty, sa spomína podobne ako Andrei už v 20. rokoch. 17 storočie Bol úradníkom osady Aramaševskaja a potom v roku 1656 postavil väznicu Katai.

Vrstovníkmi Perkhurovcov boli aj bojarské deti Ivan Spitsyn (v 20. rokoch 17. storočia bol úradníkom Nevyanskej osady a v roku 1632 sa stal zakladateľom osady Irbit) a Dmitrij Labutin (v 2. pol. r. V 20. rokoch 17. storočia bol úradníkom v osade Nevyansk a začiatkom 40. rokov riadil osadu Aramashevskaya a postavil tu väzenie; neskôr boli jeho syn Athanasius a vnuk Dorofey zapísaní do bojarských detí Verchoturye).

V roku 1661 bol Afanasy Bibikov, veliteľ oddielu slúžiacich Tatárov, Afanasy Bibikov, ktorý predtým zastával funkciu lukostreleckého stotníka vo Verkhoturye, preložený z Ťumenu a neskôr sa zmenil na verkhoturské deti bojarov. Následne miesto Athanasia zaujme jeho syn Michail (v roku 1666 mal 16 rokov a on sám bol ešte neformovaný „dospelý“). Na konci XVII storočia. Michail Bibikov bude zastávať pozíciu vojvodstva, najskôr v Pelyme a potom vo Verchoturye.

V prvej polovici XVII storočia. dopĺňanie vrstvy bojarských detí na úkor inštrumentálnych vojakov a dokonca aj ťažko pracujúcich ľudí bolo na Sibíri pomerne bežným javom pre nedostatok personálu. Nie je náhoda, že v jednom z dokumentov z roku 1632 bola takáto sadzba vysvetlená celkom jednoducho: „“ Vo Verchoturye je posielaných veľa bojarských detí, ale vo Verchoturye je málo bojarských detí a nie je vhodné ich prideľovať. na suverénne záležitosti“. Od druhej polovice storočia sa však štát snaží dostať situáciu pod prísnu kontrolu.

Napriek Damoklovmu meči možného „hľadania“, zhora nepovoleného, ​​pokračovalo vnucovanie inštrumentálnych ľudí a vojakov „vo vlasti“ aj v nasledujúcom čase.

pašeráci zo 17. storočia

Luxusné sobole a líšky zo Sibíri boli pýchou a jedným z najdôležitejších vývozných artiklov ruského štátu. Preto nie je prekvapujúce, že každý, kto prišiel do krajín regiónu Verkhoturye, nemohol odolať lesku „mäkkého zlata“ a počas svojho pobytu v regióne sa snažil nazbierať čo najviac kožušín, vziať ich do Muscovy a žiť ako kráľ.

To vysvetľuje úzkosť ruských panovníkov, ktorí sa obávali, že s intenzívnym rozvojom obchodu značná časť kožušín prestane ísť do yasaku. Všetky akty predaja a kúpy medzi Rusmi a domorodými obyvateľmi sa preto mohli uskutočniť iba v meste Gostiny Dvor, a nie „“ pozdĺž júrt a riek“. Túžba zachovať monopol na kožušiny podnietila centrálnu vládu, aby prijala opatrenia na zabránenie prenikaniu ruského ľudu do yasakových volostov.

Okrem guvernérov mali na dodržiavanie pravidiel obchodu dohliadať aj zberači yasakov. A pre vernosť aj samotní zberatelia yasakov boli zaprisahaní, že nebudú obchodovať a nič meniť v jurtách yasakovcov. Zákaz prichádzať do yasakových volostov sa rozšíril nielen na priemyselných a obchodných ľudí, ale aj na kňazov.

Obmedzením okruhu obchodných partnerov vznikla situácia, v ktorej bolo domorodé obyvateľstvo neustále závislé od toho, či ruskí obchodníci prinesú chlieb alebo nie. Stalo sa, že to odsúdilo celých volostov yasakov k hladu, najmä v rybárskych neúspešných rokoch.

Účasť na obchode s pôvodným obyvateľstvom pomerne obmedzeného okruhu ľudí vytvorila priaznivú klímu pre zneužívanie pri uzatváraní obchodných transakcií.

V. Pavlovskij, ktorý študoval život národov Chanty a Mansi na začiatku 20. storočia, uviedol, že ruskí kolonisti si vogulskú závislosť na zemiakoch a repíku natoľko vyslúžili, že za 5-6 repky ochotne dali šupku z veveričky. Domorodci sa rovnako lacno rozdávali aj o svojom ďalšom bohatstve – rybách. Čo povieme na 17. storočie, keď súčasní starobinci verchoturského chotára rozprávajú o tom, ako ich otcovia na začiatku 20. stor. chodil v zime k Ostyakom na ryby. Platili, ako ich predkovia pred tromi storočiami, chlebom, tabakom, rohožou, „všelijakými handrami“ a samozrejme „ohnivou vodou“ (vodkou). Ryby sa merali v „strukoch“: položili oblúk na zem, koľko rýb sa pod neho zmestilo - toľko strukov. Preto boli na cestu k Ostyakom vybrané najväčšie oblúky.

Okrem tých, ktoré sú uvedené vyššie, existoval prísny časový limit na obchodovanie s populáciou yasakov – až po dodaní yasakov. V rozkazoch o obchode s Vogulmi dostali vojvodovia pokyn, aby sa „pozerali a starostlivo si vážili“, aby po prvé, „“ všelijakí okoloidúci obchodníci a priemyselní ľudia... s yasakmi bývalého veľkého panovníka neukradli yasakov. “. A po druhé, "" ... vagulichi zvykli obchodovať a všetkým možným ľuďom na cestách nevynášali žiadne mäkké haraburdy a nepredávali." To všetko bolo motivované záujmami štátnej pokladnice a koncernu, ktorý "" na vagulichi za ich obchod" "Nenahromadili sa žiadne dlhy za dodanie panovníkovho yasaku a spomienkové akcie."

Ak vezmeme do úvahy veľkosť tejto povinnosti a skutočnosť, že väčšina yasakov mala dlhé roky pôsobivé dlhy, ak k tomu pripočítame rôzne machinácie miestnej administratívy počas vyberania yasakov, potom nevyhnutne dospejeme k záveru že yasak muž nemal mať kožušiny na predaj. Preto je celkom pochopiteľné, že obchodníci a spolu s nimi aj služobníci a roľníci, pokúšaní výhodami obchodu s domorodcami, napriek hrozbe „krutého trestu bez milosti“, predsa len radšej prenikli do tzv. yasak volosts presne pred, a nie po zbere yasak.

A napriek mnohým zákazom našli ruskí podnikaví ľudia príležitosť nakupovať a domorodci predávať mäkký odpad. Samozrejme, boli aj iné spôsoby získavania koží, a tak sa štát pokúsil o svoj monopol na kožušiny posledný boj už na colnici. Vláda sa preto snažila dosiahnuť určitú nezávislosť colnej služby od správy vojvodstva, aby zabránila žoldnierskemu využívaniu tejto služby vojvodami a úradníkmi na vlastné obohatenie. Colnica mala svoju pečať, odlišnú od vojvodstva, a vojvodstvá k nej nemali právo prístupu.

Aby sa obchodníci vyhli problémom s colnicami a povinnosťou platiť clo, pripojili sa k lukostrelcom, ktorí sprevádzali kráľovskú pokladnicu do Moskvy, a po dohode s nimi vyhlásili ich zbytočnosti za súčasť štátu.

Časť mäkkého odpadu bola vyvezená zo Sibíri, obchádzajúc colné brány a Verkhoturye, cez väzenie Katai. Dekrétom z roku 1680 bolo guvernérovi Verkhoturye nariadené úplne zablokovať tento kanál.

Čo sa týka colníc vo Verchoturye, kráľovská listina zaslaná v roku 1635 nariadila vojvodovi Danilovi Miloslavskému, aby osobne pomáhal colníkovi a vedúcemu základne pri vyšetrovaní ľudí cestujúcich zo Sibíri do Moskvy. V liste, ktorý sa nespoliehal len na vynaliezavosť a rýchlosť colníkov, bol uvedený úplný zoznam miest, kde by ste mali hľadať mäkký odpad: "" ... vo vozíkoch, truhliciach, škatuliach, taškách, kufroch a šaty, postele, vankúše, sudy vína a zásoby všetkého druhu a pečený chlieb ... na saniach a bežcoch." Okrem toho to bolo predpísané pre všetkých - od guvernéra svojmu ľudu oboch pohlaví – „“, aby každého pevne, nebojácne prehľadal v lone tak v nohaviciach, ako aj v šitých šatách.

Boj proti nelegálnemu vývozu kožušín zo Sibíri pokračoval s rôznym úspechom. Sú známe viaceré prípady, kedy sa colnej správe podarilo skonfiškovať veľké zásielky pašovaných kožušín, najčastejšie po návrate guvernérov, ktorí si už krátku dobu odslúžili.

Bohovia a Satani

Ruská vláda dlho zastávala názor, že je lepšie riešiť nepokrstené, no pokojné obyvateľstvo Uralu.

Čo sa týka pravoslávnej cirkvi, tá, podobne ako štát, nemala ani dostatočné materiálne prostriedky, ani počet kňazov potrebný na takéto podnikanie.

Za Uralom však existovala ďalšia spoločenská sila, ktorá sa zaujímala o krst domorodcov a aktívne sa tomu venovala. Je to o servisných ľuďoch. Zúčastňujúc sa na kampaniach proti „nemierovým“ alebo „uloženým krajinám“ zajali pomerne významný počet domorodcov. Takzvaný „pogrom yasyr“ sa stal jedným z hlavných zdrojov doplňovania sibírskych kresťanov. Snažili sa zajatcov čo najskôr pokrstiť, pretože ak sa tak nestalo skôr, ako sa volost stal yasakom, museli ich vrátiť späť. Ak sa opravárovi podarilo obrátiť prípad krstom, potom sa zajatci spravidla stali nevoľníkmi, mohli byť odvedení do centrálnych oblastí krajiny, predaní alebo ponechaní.

Ukázalo sa teda, že najzainteresovanejšími a najaktívnejšími „misionármi“ sa stali služobníci. Násilie sa používalo ako hlavný argument na prilákanie domorodcov ku kresťanskému ortodoxnému náboženstvu. Našťastie pre predstaviteľov pôvodných obyvateľov regiónu sa táto prax nerozšírila pre negatívny postoj centrálnej vlády k nej.

Proces kolonizácie však pokračoval, služobníci napádali majetky Khanty a Mansi ďalej a ďalej. Prínosy z nelegálneho nákupu kožušín a krstu domorodcov boli zrejme dosť vysoké a služobníci riskovali a porušovali príslušné vládne nariadenia. Pohanskí Voguli a Ostyaks, ktorí boli pokrstení, sa stali „novopokrstenými“.

Samotný postup vstupu do pravoslávia bol dobre vypracovaný: na to stačilo predložiť petíciu adresovanú panovníkovi. V každom prípade sa spočiatku nepočítalo so žiadnymi obmedzeniami alebo prípravnými opatreniami. Povinnou podmienkou bola skutočná dobrovoľnosť toho, kto sa pre takýto krok rozhodol.

S posilňovaním pozícií cirkvi, zakladaním nových kláštorov a chrámov a nárastom počtu duchovných v regióne sa však zmenil aj postoj k tým, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Ako vidno z citovaných prípadov, pre novokrstencov bola ustanovená akási skúšobná doba – 6 týždňov, ktoré museli dožiť „podľa reguly svätých otcov““ pod dozorom v kláštore. A až potom, čo vojvoda vo veliteľskej chate oznámil, že táto podmienka je splnená, bol vydaný dekrét o povolení krstiť sa. Svetská a duchovná vrchnosť sa teda snažila pripraviť novopokrstencov na nový život pre nich. V každom prípade bol daný čas na to, aby sa človek mohol priamo oboznámiť s povinnosťami kresťana.

Niektorí ľudia išli na prijatie kresťanstva, keď sa ocitli v mimoriadnych situáciách (zajatie, blížiace sa manželstvo, sedenie vo väzení) a v krste videli príležitosť vyriešiť vzniknuté problémy. Ale takmer vo všetkých prípadoch išlo aj o hmotný záujem.

Okrem platu za „kríž“ sa v prípade potreby zabezpečilo vydanie vhodného oblečenia. Pokušenie prijímať dary a platy za kríž bolo také veľké, že niekedy boli pokrstení aj viackrát.

Snáď najdôležitejšou výhodou pre väčšinu Vogulov a Ostyakov bolo, že keď sa stali novokrstenými, spravidla boli oslobodení od platenia yasakov.

Väčšina novokrstencov sa stala panovníkovými služobníkmi a dostávala spolu s ruskými služobníkmi peňažné a obilné platy.

Samozrejme, krst priniesol viac ako len radosť. Osoba utiekla zo svojho rodného prostredia a stratila právo na návrat. Jeho manželka a deti boli tiež povinné pokrstiť. Služba sa niekedy konala ďaleko od domova. Novopokrstencov sa snažili čo najviac izolovať od ich známeho prostredia, aby ich nelákalo vrátiť sa k ich niekdajšiemu presvedčeniu. Odlúčenie od príbuzných sa pre niektorých zrejme stalo vážnou skúškou. Jeden z dokumentov verchoturskej rádovej chaty je toho jasným dôkazom. V roku 1665 sa novopokrstený Tatar Vasilij Alekseev obrátil na cára Alexeja Michajloviča: „...prosím, moja sirota, rozkáž mi, panovník, aby som bol prepustený z Verkhoturye vo väzení Katai s mojím otcom a matkou... zmiluj sa. “ Táto žiadosť nezostala bez povšimnutia. Novopokrstený bol prepustený do väzenia Katai.

Samozrejme, samotný fakt prijatia kresťanstva neznamenal radikálnu zmenu vo vedomí novokrstencov. Vnímanie novej ideológie a noriem života bolo veľmi ťažké, často koexistujúce so starými presvedčeniami.

Vzhľadom na nedostatok chrámov a kňazov nebolo dôležité ani tak hromadne krstiť miestne národy, ale udržať v lone kresťanskej cirkvi tých ich predstaviteľov, ktorí sa k tomuto kroku dobrovoľne prihlásili.

V skutočnosti väčšina prípadov prijatia pravoslávia bola spôsobená tým, že sa človek dostal do nejakých extrémnych okolností. Zrejme aj preto sa domorodci neponáhľali nasledovať príklad svojich príbuzných, ktorí opustili náboženstvo svojich predkov. Novopokrstencov sa snažili izolovať od pohanského prostredia, takže jediní, kto po nich nevyhnutne prijal pravoslávie, boli rodinní príslušníci. Takáto izolácia v budúcnosti zvýšila nielen náboženský, ale aj všeobecný kultúrny vplyv na novokrstencov a viedla k výraznej rusifikácii obyvateľstva, ktoré bolo v priamom kontakte s Rusmi.

Skutočne intenzívny krst Mansi a Chanty začal v podstate až začiatkom 18. storočia. A nedá sa povedať, že by bol veľmi úspešný. Takže v roku 1728 archimandrit Verkhoturského kláštora Sylvester sotva unikol tým istým Chusovoy Mansi a Mari, ktorí ho napadli puškami a lukmi, ktorých on sám pokrstil pred 10 rokmi. Na konci 19. storočia kňazi z Verchoturye, ktorí cestovali na sever župy do dlho pokrsteného Mansi, vo svojich správach uviedli, že aj tie „najpotrebnejšie“ kresťanské požiadavky, ako je krst a pohrebné obrady, boli často ignoroval a kult zvierat bol rozšírený spolu s tým.

Neskôr, v 30. rokoch nášho storočia, vedúci pre záležitosti národnostných menšín regionálneho výkonného výboru Sverdlovsk Kugushev, ktorý viedol brigádu, ktorá kontrolovala prácu Sovietov medzi Mansi z Ivdelskej a Garinskej oblasti, oznámil, že tam boli ikony vo všetkých jurtách, ale neuchovávali sa na účely vykonávania nejakých náboženských obradov, ale namiesto obrazov. Sami Mansi povedali, že predtým ikonám venovali malú pozornosť, ale za sovietskeho režimu sa za ne úplne prestali modliť a nechali ich v jurtách, pretože „dobre namaľované“.

V tom istom čase (máj-jún 1935) lekár Sverdlovského regionálneho zdravotného oddelenia S. Narbutovskikh strávil 2 mesiace na miestach, kde sa Mansi usadili. Jeho poznámky poskytujú podrobný opis náboženského presvedčenia potomkov Verkhoturye Voguls. „Celá príroda,“ napísal S. Narbutovskikh, „je pre nich zduchovnená. Najvyššie božstvo Torum nezasahuje do záležitostí ľudí. Dáva život všetkému a všetkému a iba sa prejavuje v živote ... Mansi nestojí na obrade s inými bohmi, ktorí sa zapletú do každodenných maličkostí. Aj keď sa im obetujú, vyžadujú si na to splnenie určitých podmienok.

Ich prázdniny sú načasované tak, aby sa zhodovali so začiatkom alebo koncom obdobia lovu. Ilyinov deň sa teší mimoriadnej cti. Do tejto doby sa všetci, ktorí sa zhromažďujú v urmane (určité miesto v tajge), kde sa pasú jelene, zoznamujú s potomkami a stavom ich stád. Potom sa na hore Yalpyngner (najvyšší bod v oblasti) koná viacdňový festival s množstvom obetí, sprevádzaný určitým rituálom. Mansi tiež milujú sviatok medveďa. Usadí sa, keď sa zver loví. Dodáva sa s množstvom chlastu a divokej zábavy.

V bežných časoch domorodci obetujú bohom v chrámoch svojich predkov. Ide o malé priestranstvo uprostred lesa, okolo neho na konároch krajných stromov sú zavesené rohy obetných jeleňov a na kmeňoch zahalených v šatke sú uviazané strieborné peniaze. Mäso obetovaného jeleňa sa zje priamo na mieste. Predtým sa obetovali aj kože sobolia a iných cenných zvierat a každá rodina vyrobila vhodné škatule na uloženie v chrámoch. Odkedy ruskí lovci začali stavať chrámy, tento zvyk bol vyšľachtený. Šamanizmus ako povolanie dnes už takmer neexistuje. Vedúcu úlohu v rituáli s najväčšou pravdepodobnosťou zohrávajú obyčajní ľudia, ktorí sa vyznačujú najživším charakterom.

Takže viac ako dve storočia boja cirkvi o duše lovcov Mansi skončili tým, že oni, ktorí sa považovali za kresťanov a držali ikony v jurtách, zostali v podstate pohanmi. Večná konfrontácia medzi bohmi a šaitanmi medzi Mansi sa skončila ich pokojným spolužitím vo vzdialených severských jurtách.

""Indiáni"" Verkhoturye

Slovo "Mansi" v preklade z Mansi znamená "muž". Takže títo ľudia sa volali od pradávna, tak ich voláme aj teraz.

Je ich málo, len 8,3 tisíc ľudí a väčšina z nich je dnes usadených na území Chanty-Mansijska. autonómnej oblasti. Ale malá skupina - potomkovia Verkhoturye Voguls - stále žije na severe regiónu Sverdlovsk. Podľa správy Ivdel bolo v roku 1996 v regióne Ivdel 74 Mansi, z toho 32 detí. Vo viacerých jurtách sa im stále nedarí. Nie veľa... Najmä v porovnaní so začiatkom 20. storočia, keď bolo vo Verchoturye Uyezd 2 142 Mansi. Avšak už vtedy bol trend zrejmý: počet kočovných Mansi bude neustále klesať a počet usadených sa bude zvyšovať. Usadení Mansi sa rýchlo rusifikovali a osvojili si zvyky a obyčaje Rusov. Tí, ktorí radšej žili podľa zákonov svojich predkov, odišli na sever, hlboko do lesov, preč od nezvaných hostí - Rusov a Komi-Zyryanov. Boli to lovci milujúci slobodu, rybári a pastieri sobov, skutoční „Indiáni“ z Verkhoturye. Až do polovice dvadsiateho storočia používali lovci Mansi luky a šípy, pazúrikové zbrane.

Mansi, rovnako ako ich najbližší etnickí príbuzní Chanty, sú prechodným typom od mongoloidnej ku kaukazskej rase. Etnografi, ktorí navštívili Mansi na začiatku 20. storočia, ich opísali takto: „Voguli silnej postavy, strednej výšky... Vlasy sú tmavo blond alebo čierne, upravené medzi rusifikované, neustále strapaté a spletené do dvoch vrkočov, spletené šnúrkami a zviazané na koncoch . Ženy ich ponižujú prsteňmi, medenými retiazkami a inými ozdobami. Rusifikovaní ľudia majú bradu a fúzy, zatiaľ čo kočovníci buď nemajú bradu ani fúzy, alebo majú len pár vlasov. Absencia brady a fúzov nie je kmeňovým znakom Vogulichi, ale sú nimi starostlivo vytrhávané kvôli pohodliu pri love zvierat v zime, alebo možno kvôli viere, že prvú bradu dal diabol. prvý syn prvých starých ľudí - Vulpe, ktorý si ich kvôli diabolskému pôvodu fúzy vyťahoval po vlasoch. Oči sú malé a stredné ... Ruky sú dlhé a nomádi ... vytetovaní na chrbte. Tetovanie u mužov malo význam tamgi - r "

zdieľam