Vo svete sa Pierre Marie Daniel Pasquier narodil 24. marca v meste Cholet v západnom Francúzsku. Jeho rodičia Henri Eugène-Pierre Pasquier (nar. 1924) a Martha Marie Jeanne Gousso (nar. 1920), Francúzi podľa štátnej príslušnosti, boli zamestnancami. Pierre vyrastal v hlboko veriacej katolíckej rodine a bol siedmym z deviatich detí.
V poslednom ročníku štúdia veľa chodil do kláštorov, navštevoval opatrovateľské domy, sirotince, venoval sa ekológii. Po skončení vysokej školy pracoval na farme a vstúpil na poľnohospodársku technickú školu v meste Castelnaudary na juhu Francúzska. V tom čase sa Pierre začal zoznamovať s pravoslávnou literatúrou prostredníctvom aktivít porevolučnej ruskej emigrácie, ktorá v tom čase žila vo Francúzsku.
Ako hotelier v kláštore Jána Krstiteľa na púšti sa stretol s mnohými biskupmi Ruskej pravoslávnej cirkvi, vrátane metropolitu Alexyho (Ridigera) z Leningradu, metropolitu Gedeona (Dokukin) zo Stavropolu a arcibiskupa Baku. Alexander (Mogilev) z Kostromy a Galichu a arcibiskup Čeboksary a Čuvaš Barnabáš (Kedrov). Ten pomáhal p. Vasily urobiť pevné rozhodnutie.
- Otec Vasilij, prvá otázka, ktorá sa každému vynorí, keď vás stretne, je, ako ste sa vy, rodený Francúz, Pierre Pasquier, stali pravoslávnym, a nielen pravoslávnym, ale mníchom a kňazom, skončili ste v Rusku, a nielen v r. Rusko, ale v samom vnútrozemí – v čuvašskom mestečku Alatyr? Ako sa to stalo?
Odpoveď je jednoduchá – Božia vôľa. Keď som išiel cestou pravoslávia, keď som prijal hodnosť mnícha, odovzdal som sa Mu. Toto dobrodružstvo, dobrodružstvo a zaviedlo ma do hlbín Ruska, do Čuvašska.
- Najprv ste prišli do Ruska a potom ste prestúpili na pravoslávie alebo naopak?
Nemám rád výraz „akceptovať pravoslávie“ – myslím si, že som pravoslávny už dlho. Môj terajší biskup metropolita Varnava, keď sa so mnou v roku 1993 prvýkrát stretol (ešte som bol gréckokatolíckym mníchom), keď videl, ako žijeme a aké sú naše myšlienky, povedal mi: „Otec Vasilij (už som bol v kláštornom Basile, Basile vo francúzštine), už ste pravoslávny. A asi 15 rokov som čakal na okamih získania plnosti spoločenstva s pravoslávnou cirkvou. Bolo to 15 rokov utrpenia, pretože som veľmi miloval pravoslávie, ale nemohol som prijať spoločenstvo s pravoslávnymi pri Božom hrobe v Jeruzaleme ...
- Boli ste mníchom v Jeruzaleme?
Áno, ako mních v Jeruzaleme, neďaleko Božieho hrobu, tam je rodisko Jána Krstiteľa. A kláštor Jána Krstiteľa, presne tam, kde sa podľa legendy nachádza jaskyňa, kde prežil prvé roky života so svojou matkou Alžbetou a tam aj zomrela; kláštor má jej hrobku. Nie je to ďaleko od Ein Karem, neďaleko ruského ženského kláštora Gornensky. Matka abatyša Juraja z Gornenského kláštora svojou láskou veľmi ovplyvnila moje rozhodnutia. Komunikovali sme s nimi pri Božom hrobe takmer každý týždeň, od soboty do nedele som tam stál, modlil sa s nimi a plakal, lebo mi nebolo dovolené prijímať sväté prijímanie. A na tento moment som čakal 15 rokov. Potom stretnutia s metropolitom Barnabášom, archimandritom Hieronymom, archimandritom Gurym, otcom Hermogenom – tieto stretnutia veľmi ovplyvnili moje rozhodnutie. Keď som cítila podporu, milé slová, už som nepochybovala, že sa potrebujem rozhodnúť. Rozhodol som sa v roku 1993, keď som opustil uniatsky kláštor a vrátil sa do vlasti. A potom tu bol môj prvý list Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu.
- Kde je tvoja vlasť?
Francúzsko, mesto Cholet. V Cholet, malom mestečku na západe Francúzska, som sa narodil a sám pochádzam z Vandee. Ide o známy francúzsky región, ktorý bol známy svojimi rojalistickými náladami a staval sa proti revolúcii.
- A ako ste sa dostali do Moskvy?
Kým som čakal na odpoveď, zrazu mi zavolali z Moskvy a spýtali sa ma po francúzsky, ale s prízvukom, či naozaj prídem do Moskvy a prestúpim na pravoslávie. Bolo to pre mňa nečakané, ale ja som, samozrejme, povedal áno. A požiadal som ich, aby mi pomohli s pozvaním, pretože bez pozvania víza nedávajú. Títo ľudia, ktorí mi volali, boli z farnosti Prezentácie Vladimírskej ikony Matky Božej. Vedel som o nich málo – bola to, ako ich tu volali, „pokusná farnosť“. Potom som dostal pozvanie a prišiel som sem. Tu som stretol otca Georgija Kochetkova, ktorý ma, samozrejme, prijal opatrne, srdečne, no moje srdce bolo nepokojné: cítil som, že to nie je celkom to, čo som očakával. Bol som pozvaný na sväté prijímanie... Počas bohoslužby na druhý deň som si uvedomil, že to nie je to, čo som hľadal. Hovoria, že to bol nejaký smer ... aktualizácia alebo čo ... Ale nemám právo súdiť, len som sa cítil mimo. A príbuzní mojich priateľov, ktorí tu žili a s ktorými som sa predtým stretol v Jeruzaleme, pochopili moju situáciu a snažili sa mi pomôcť nájsť inú farnosť. Boli to príchod otca Alexandra Shargunova. S otcom Alexandrom som sa cítil dobre, najmä preto, že hovorí po francúzsky – to bola pre mňa veľká útecha, najmä v čase, keď som po rusky nevedel nič. Otec Alexander ma okamžite poslal k vladykovi Arsenijovi, do patriarchátu, kde som napísal svoju druhú prosbu. Odpoveď prišla začiatkom marca 1994, na začiatku pôstu. A v prvý týždeň Veľkého pôstu, v utorok, som bol pozvaný do kláštora Danilov, kde som bol prostredníctvom obradu prijatia prijatý do lona Ruskej pravoslávnej cirkvi. Na druhý deň bola liturgia vopred posvätených darov a ja som prijímal. To bol, samozrejme, nezabudnuteľný zážitok, veľká útecha, pretože som sa naozaj cítil úplne v pravosláví. Druhé sväté prijímanie bolo v piatok a v sobotu som bol už pozvaný na bohoslužbu k patriarchovi do Danilovského kláštora, bol práve sviatok kniežaťa Daniela. Bola to veľká česť slúžiť s patriarchom.
- Boli ste diakonom?
Áno, prijali ma za diakona. Litánie mi dovolili vysloviť po francúzsky, čo bola pre mňa tiež útecha, lebo som ešte vôbec nevedel po slovansky a rusky. Potom bol obed s patriarchom a mníšskymi bratmi. A už som sa cítil v lone pravoslávnej cirkvi nielen v myšlienkach či srdci, ale už v plnosti. Potom som dostal odporúčanie do kláštora Pskov-Jaskyne. Predtým som sa stretol s otcom Tichonom (Ševkunovom), dalo by sa povedať, že náhodou: v kláštore Sretensky práve došlo k presunu farnosti. Otec George odovzdal budovu chrámu novému kláštoru - Sretenskému, ktorý bol v tom čase dvorom Pskovských jaskýň. Mal som úžasné stretnutie s otcom Tikhonom, okamžite sme sa do seba zamilovali a táto láskavá láska stále funguje. Potom sme sa ešte stretli v kláštore v Pskovských jaskyniach a s požehnaním otca Archimandritu Jána Krestyankina mi pridali krst. Bolo to skromné, v kostole Nanebovzatia Panny Márie. A otec Tikhon, keďže bol prítomný, sa stal mojím krstným otcom. A v duchu sa naozaj stal mojím bratom.
- A ako dlho ste žili v kláštore Pskov-Jaskyne?
Žil trochu. Prišiel v apríli, na konci pôstu, a žil do júna. V júni bola krátka prestávka, pretože mi vypršali víza. V Pskove pasový úrad nevedel, čo so mnou robiť, a poslali ma do Moskvy. Tu som sa stretol s Archimandritom Hieronymom (toto je súčasný opát kláštora Najsvätejšej Trojice), vtedy bol ešte hieromóncom. Práve sa vracal zo Svätej zeme. Stretli sme sa na sviatok Narodenia Jána Krstiteľa a rozhodli sme sa ísť na Athos. Bol to môj dávny sen. A s požehnaním patriarchu Alexyho sme išli na dva týždne na Athos. Po návrate som napísal petíciu adresovanú patriarchovi, aby ma preložil do Čuvašska, do diecézy biskupa Barnabáša, ktorý je dnes metropolitom.
- Otec Vasilij, nejaký bol zaujímavý príbeh, keď ste bývali v kláštore Pskov-Jaskyne a niečo ste maľovali, prišla nejaká francúzska delegácia... Mohli by ste nám to povedať?
Áno, to bolo. Boli to výsadkári, vojaci. Nemaľoval som, ale omietal bunky staršieho Simeona - teraz reverenda. Môžem urobiť nejaké omietky. Vo všeobecnosti by mních mal byť schopný robiť všetko. A ja som sa svojho času naučil sadrovať a teraz sa ma pýtali. Ale s domácim sme nenašli spoločnú reč a to až do takej miery, že ma nazval ovcou. No pokorne som prijal, napriek tomu, že to bolo urážlivé; Myslím si, že mních by sa nemal urážať, ale všetko vydržať pre Boha, pre Krista.
- A čo francúzska delegácia?
Samozrejme, boli prekvapení, že som skončil tu, najmä preto, že to bolo ešte v roku 1994 - stále nie je jasné, kam Rusko smeruje, stále je tu veľa pokušení, veľa nepochopiteľných vecí. A to, čo by urobil Francúz v Rusku, bolo tiež nepochopiteľné pre nikoho, dokonca aj pre mňa.
- Vedeli hneď, že ste Francúz?
No samozrejme, že som ich stretol, pozdravili sme sa. Navyše jeden z mojich mladších bratov slúži aj ako dôstojník vo francúzskej armáde. Na túto tému sme našli spoločnú reč.
- Bol váš brat veliteľom tejto skupiny?
Áno, môj brat je teraz dokonca plukovníkom. Boli prepojené, slúžili na jednom mieste.
- A ako ťa spoznal Chuvashia?
V Čuvašsku sa so mnou Vladyka stretol veľmi dobre, s veľkou láskou, s veľkou pozornosťou. A hneď som našiel svoju utešiteľku. „Barnabáš“ znamená v preklade „syn útechy“. Vladyka je pre mňa, ako to povedať, najvyšší spovedník a najvyšší duchovný otec. Keď sa na neho pozriem, viem, kam musím ísť, ako mám byť.
- Ale spadol si do najväčšej, dalo by sa povedať, diery...
No pre mnícha je to dobré.
- Nepreniknuteľná špina, hmyz...
To všetko je pre mnícha užitočné. Samozrejme, boli chvíle, keď som nemyslel len na návrat, ale jednoducho som položil Bohu otázku priamo Bohu: „Pane, čo odo mňa chceš? Prečo takéto podmienky? A podmienky, v ktorých sme boli spočiatku, boli hrozné: potkany; strecha, ktorá zateká; dlho neumytá posteľ, v ktorej možno predo mnou spal nejaký opilec; všetko je mokré - vo všeobecnosti hrozné podmienky. A po Jeruzaleme som sa, samozrejme, trochu urazil. A ja som priamo plakal a povedal: "Pane, čo odo mňa chceš, načo to je?" Teraz chápem, prečo to bolo potrebné. Existuje také podobenstvo. Pán pozýva všetkých na horu Tábor, aby videli premenu. K dispozícii je bezplatný lístok na autobus, ktorý vás vezme hore touto horou transformácie. To všetko je zadarmo, ale sedia ďaleko od Pána. A existuje špeciálna vstupenka, za ktorú musíte zaplatiť a ísť pešo na túto vysokú horu a každých sto metrov musíte ešte zaplatiť, aby ste mohli ísť ďalej. Myslím si, že taký je kresťanský život, ak chce byť úplný. Ak chceme byť blízko, musíme zaplatiť.
- A čo si zaplatil?
Zaplatil tým, že prešiel cez pokoru, poníženie atď. Takto by mal žiť mních. Ak má mních všetko, je tu pohodlie, potom by sa mal zamyslieť nad tým, či neurobil chybu, či sa na svojej ceste nemýli. Ak sa mních cíti trochu stiesnene, potom je pravdepodobne na správnej ceste.
- Boli ste v Čuvašsku osem alebo deväť rokov?
Áno, deväť rokov.
- Hovorí sa, že tam k vám prišiel takmer minister zahraničných vecí Francúzska?
Nie, veľvyslanec. Huber…
- Huber Colin de Verdiere?
- Toto je generálny tajomník francúzskeho ministerstva zahraničných vecí...
Yeees? Dobre.
- A ako sa mu páčiš?
Dobre. Samozrejme, bol prekvapený, pretože kláštor bol v zlej situácii, všade naokolo sa stavalo. Budovy kláštora nám boli odovzdané po r Sovietske obdobie v zničenej podobe. Videl, koľko sme toho za krátky čas urobili a koľko nám ešte zostalo. Ale videl, čo je viera, čo sú zázraky. Potom nám poďakoval za pozvanie prenocovať v kláštore, lebo to je veľká udalosť, keď sa človek naje. Samozrejme, boli aj všetky okresné a krajské úrady.
- Bola všetka tráva natretá?
určite. (Smeje sa.) Bolo to dobré stretnutie. Potom bol eskortovaný na hranicu Mordovia.
- Vieme, že Francúzsko sa veľmi stará o svojich občanov a šírenie svojej kultúry. A zrejme aj to, že ste boli francúzskym občanom, ovplyvnilo návštevu veľvyslanca?
Áno. Francúzsko sa prostredníctvom svojich veľvyslanectiev a konzulátov skutočne stará o svojich občanov. Starajú sa aj o šírenie jazyka: pomáhajú školám a iným organizáciám. Urobil to zrejme okrem iného aj z duchovnej zvedavosti – zostať v kláštore.
- Ale nenavštívil vás len veľvyslanec Francúzska, ale aj samotný patriarcha Jeho Svätosti ...
Prišiel, ale nie ku mne. Bola to jeho druhá návšteva v Čuvaši. Prvýkrát - v roku 1996, ale potom navštívil iba Cheboksary. A v roku 2001 - niekoľko miest, vrátane nášho Alatyra. To je, samozrejme, veľká česť pre mesto, pre každého pravoslávneho. Zišli sa tisíce ľudí, dokonca aj sám Svätý bol prekvapený. Až doteraz nám jeho návšteva dáva impulz. A boli by sme radi, keby sme sa s ním stretli aj po tretíkrát.
- Otec Vasilij, dobre ste hovorili o vladykovi Barnabášovi, ale medzi niektorými pravoslávnymi sa hovorí, že vraj zasvätil nejakú modlu...
Áno. Viete, veľmi si vážim vladyku Barnabáša, je to svätý muž. A obviňovať ho z takého hriechu je nesprávne. A tieto udalosti sú pre nás, duchovných Čuvašskej diecézy, bolestné, pretože Vladyku všetci milujeme, je nám otcom.
- Čo sa stalo?
Akurát jeden kňaz si našiel dôvod (tento dôvod hľadal dlho), aby Vladyku urazil. Len tento človek nenávidí pána, neviem prečo. A našiel dôvod, že Vladyka bol prítomný na vysvätení pamätníka, pamätníka venovaného našej matke. Prečo nemať pomník na počesť našej matky, ktorá nás vychovávala, trpela a starala sa o nás? A táto pamiatka je kultúrnou pamiatkou a nemá nič spoločné s náboženstvom. V tomto prípade sa otec Andrei Berman hlboko mýli, pretože v tomto prípade neslúži čistote pravoslávia, ale svojej vlastnej pýche a neposlušnosti. A on je podľa mňa modloslužobníkom svojej pýchy. Je to môj názor.
- Sú vo vašej farnosti ďalší cudzinci?
Áno, je tam Angličanka, tiež pravoslávna. V škole pôsobí ako učiteľka angličtiny.
- Špeciálne sa presťahovala do Chuvashie?
Kedysi, asi pred ôsmimi alebo deviatimi rokmi, bola špeciálne pozvaná do Čeboksary, potom cez známych spoznala mňa a prišla do Alatyru, lebo hľadala duchovného otca. Vie po francúzsky, takže je pre ňu jednoduchšie sa priznať, poradiť sa. Ale, samozrejme, vie perfektne po rusky, lepšie ako ja, keďže jazyk študovala na univerzite. A neučil som sa po rusky - len som to absorboval ako špongia.
- A ako nájdete spoločnú reč s farníkmi, pretože tam sú väčšinou dedinské babičky?
Je to veľmi jednoduché. Ako sa hovorí po rusky: aký je kňaz, taká je farnosť. Ak babky vidia, že kňaz horí láskou k Bohu, tak ten jazyk ani netreba, pozrú sa do očí, vidia, ako kňaz žije, a idú za ním. Ak kňaz miluje Krista, tak aj keď je chudobný, negramotný, nasledujú ho. Preto je to veľmi jednoduché. Samozrejme, nehovorím, že som len taký otec, ale milujem Krista, odovzdal som mu svoj život a ľudia to zrejme cítia.
- Otec Vasilij, niektorí sa v Rusku sťažujú, že je ťažké pochopiť cirkevnoslovanský jazyk, je ťažké v ňom slúžiť atď. Ale tu si Francúz a musel si to zvládnuť...
Poviem vám takto, že cirkevná slovančina je pre mňa jednoduchšia ako ruština.
- Prečo?
Neviem prečo, ale napríklad cirkevnú slovančinu čítam bez problémov, ale v ruštine sú ťažkosti. Dokonale rozumiem evanjeliu, dokonca aj Typikonu. Niekedy sa, samozrejme, vyskytnú nejaké ťažkosti, ale dokonale rozumiem evanjeliu, službám Božím. Len títo ľudia, ktorí nerozumejú, nech trochu pracujú, sú trpezliví a nech sa modlia – a pochopia. Napokon som nevedel po rusky, ale hodili ma do dediny, kde sa hovorilo iba po rusky, a po chvíli som začal rozumieť. A tiež nech ľudia chodia na bohoslužby, nech sa modlia, počúvajú a čoskoro budú poznať cirkevnoslovanský jazyk. Len naša moderná mládež je veľmi lenivá a nechce sa jej učiť, pracovať.
- Si lenivý tu alebo vo Francúzsku?
Tu v Rusku.
- A vo Francúzsku?
Tiež. Toto je moderná choroba našej dnešnej mládeže. Je pre nich ľahké napríklad sedieť pred televízorom alebo pred počítačom, nemyslieť na nič, počítač urobí všetko - písať, premýšľať. Moderný človek je trochu postihnutý pred životom, pred históriou.
- Otec Vasilij, minulý rok ste po dlhšej prestávke navštívili Francúzsko, ako sa vám páčilo?
Samozrejme, cítil som radosť, lebo vlasť je vlasť. Videl som, samozrejme, že všetko je v poriadku, krásne, objednávka je skvelá. Prekrásne prekrásne. Ale viete, posledný týždeň som pociťoval nostalgiu, nostalgiu za mojím chudobným Čuvašskom a za mojimi farníkmi, ktorí sú pre mňa bratmi a sestrami. A Rusko, Čuvašsko sú moja vlasť, pretože som sa tam znovu narodil. Ako povedal Pán: kto opustil svoju rodinu alebo vlasť pre Krista, nájde nových bratov a sestry a vlasť.
- A keď ste boli vo Francúzsku, ako vás tam prijali? Prišiel si už ako pravoslávny kňaz?
Dobre. Vieš, riaditeľ našej farnosti povedal: "Náš otec je ako banán, má v sebe exotické veci." A môj pocit je taký, že áno, naozaj je tam trocha exotiky. Navyše, keď som prišiel do Ruska a teraz, keď prídem do Francúzska, som tam aj za exotika.
-A ako na teba reagovala tvoja rodina?
Dobre. Samozrejme, mali obavy, pre nich to bolo nečakané rozhodnutie.
- Sú katolíci?
Sú to katolíci. Otec sa, samozrejme, obával a bol proti, ale vždy nás vychovával v slobode a v slobode svedomia. Preto vnútorne trpel. Myslím, že teraz, po deviatich rokoch, sa s tým už zmieril, aj keď nechápe, prečo som opustil katolicizmus a stal sa pravoslávnym. Možno mu to nie je jasné, ale chápe, že toto je vôľa Božia.
- A tvoj brat?
Brat tiež. Mladší brat dokonca nastolil otázku prijatia pravoslávia. Zatiaľ neprijal, pretože má deti a jedna z jeho dcér je novickou v katolíckom kláštore, takže rozhodnutie pre neho nie je ľahké, pretože potrebuje zachovať jednotu v rodine. Poradil som mu, aby počkal, neponáhľal sa, pätnásť rokov som žil pravoslávne, hoci som oficiálne nebol pravoslávny. Najdôležitejšie je žiť ortodoxne. Byť pravoslávnym nie dokumentom, ale životom.
- Otec Vasilij, ale vo Francúzsku je aj veľa svätýň, ktoré si uctievajú aj pravoslávni.
Áno veľmi veľa. Ochrana Panny Márie, omofor v Chartres; koruna z tŕňov; časť relikvií svätej Genevieve... Počas Francúzskej revolúcie boli tieto relikvie znesvätené – ide jednoznačne o démonické sily, pretože znesvätili relikvie tých svätých, ktorí zakryli Francúzsko, vytvorili Francúzsko.
- Niektorí teraz hovoria, že pravoslávie vo Francúzsku sa šíri čoraz viac. Je to pravda?
Áno. Áno, je to pravda a môžete sa z toho tešiť. Dá sa povedať, že Francúzsko sa vracia k svojej prvej láske. Hoci počet pravoslávnych je tam stále malý, je tam podľa mňa okolo 200 farností.
- Všetci veríme, že Francúzsko je čisto katolícka krajina...
Už je to dávno preč. S najväčšou pravdepodobnosťou o tom bude možné hovoriť ako o moslimoch, pretože katolíci prestali byť kresťanmi, sú sekulárni. Katolíci je len meno. Všade sa už zatvárajú kostoly, jeden kňaz slúži v 20-30 farnostiach, čiže kňazov je málo. Trochu viac a nebudú tam vôbec žiadni duchovní. Toto je kríza, kríza.
- Prečo mladí nechodia do kostola?
Áno, mladí nechcú. A percento ľudí, ktorí skutočne chodia do chrámu, je veľmi nízke. Samozrejme, väčšina obyvateľov sú katolíci, no mešitu navštevuje viac ľudí ako katolícke kostoly. A preto rastie pravoslávie, pretože mnohí ľudia stále hľadajú pravdu, hľadajú Cirkev, hľadajú kresťanský život – a nájdu ho v pravosláví. Myslím si, že ešte trochu, pár rokov a pravoslávie vo Francúzsku bude mať veľký vplyv. A teraz je pravoslávie autoritou. Je to vidieť v rádiu, v televízii. Katolíci dokonca používajú pravoslávnu teológiu na vysvetlenie významu toho či onoho sviatku.
- A prečo si povedal, že Francúzsko sa vracia k prvej viere? Mnohí z nás veria, že Francúzsko bolo vždy katolícke.
Nie, Francúzsko bolo pravoslávne až do 12. storočia, pred schizmou medzi západnou a východnou cirkvou. Ale aj tento rozkol v roku 1054 bol rozkol medzi Rímom a Konštantínopolom a netýkal sa zvyšku. A až do 12. storočia zostalo Francúzsko hlboko pravoslávne v uctievaní aj v teológii. A ozvena tohto pravoslávia (to je môj názor) bola ešte v 19. storočí, keď bola zavedená nová dogma o pápežskej neomylnosti – francúzska cirkev sa tomu veľmi bránila. Ale dnes, samozrejme, všetci duchovní vo Francúzsku sú presvedčení, že pápež nemôže hrešiť, keď je na kazateľnici.
- Môžeme teda povedať, že ste sa vrátili k viere svojich predkov?
Áno, áno, je to tak.
Mních Simeon hovoril s hegumenom Vasilym (Pasquier)
Katolík Pierre Marie Daniel Pasquier bol tonsurovaný v roku 1980 s menom Basil (Basil). Žil v uniatskom kláštore sv. Jána Pustovníka v Jeruzaleme, kde sa často zastavovali pútnici z Ruska. Zoznámenie sa s nimi do značnej miery predurčilo jeho konverziu na pravoslávnu vieru. V roku 1994 Hierodeacon VASILY vstúpil do pravoslávia v Moskve. V roku 1995 bol vysvätený za hieromóna. V lete 1996 bol vymenovaný za dekana kláštora Najsvätejšej Trojice v Alatyre. Potom bol päť rokov spovedníkom miestneho kláštora Kyjev-Nikolajev Novodevičij. Pred dvoma rokmi o. Vasily sa stal rektorom nemocničného kostola na počesť iberskej ikony Matky Božej. Vedie voliteľný predmet francúzsky v mestskej škole. V roku 1998 o. Vasilijovi sa napokon podarilo získať ruské občianstvo. Na zasadnutí Posvätnej synody 25. decembra 2009 bol menovaný do funkcie opáta kláštora Najsvätejšej Trojice v Čeboksároch.
Viktória, teta Zina
Zinaida (teta Zina) je už dvanásť rokov na dôchodku. Odišla skoro, ako päťdesiatročná, keďže pracovala v nebezpečnom priemysle: plnila relé živicou v továrni na relé. Ale doma sa ukázalo, že je to nudné: príbuzní prišli zriedka, priateľky tiež. Jedna bola výstupná - dačo. V záhrade teta Zina pestovala uhorky, cibuľu, victoria (ako tu volajú záhradné jahody) atď. Išiel som do lesa, potom som skrútil poháre s hubami a uvaril jahodový džem. Dopadlo to natoľko, že kamarát poradil: „Obnovujeme nový kostol, chlapi tam pracujú, treba ich nakŕmiť. Podelili by ste sa o svoje zásoby? Teta Zina si to rozdelila raz, dvakrát a - zostala pracovať vo farskej kuchyni. „Keď som sem prišla prvýkrát,“ hovorí, „bolo to ako po bombardovaní: steny sú celé čalúnené, nie je tam podlaha, sú tu jamy. Lešenie stojí.“
A potom jej bola pridelená zodpovedná úloha – chodiť s hrnčekom po meste a vyberať peniaze na chrám. Za jeden trhový deň bolo možné vyzbierať tisíc rubľov. „Ľudia sú rôzni. Niekedy prídu: „Prečo stojíš? Kúpiš otcovi nový Mercedes?“
Mníška Angelina bola tonsurovaná v kláštore Najsvätejšej Trojice a potom sa stala obyvateľkou jedného zo ženských kláštorov v Tveri. Čoskoro ju bolia kolená a poslali ju späť do Alatyru k svojim príbuzným. Ale oh. Vasilij ju pozval do svojej farnosti. Teraz žije v kostole, číta žaltár. Pred desiatimi rokmi mama Angelina pracovala v maliarskom tíme. A tak sa s priateľkami rozhodli „podvádzať“ v kláštore (práve sa začal obnovovať). Postupne začali byť cirkevní a potom, keď sa rozhodli vyhľadať spovedníka s jednou zo svojich priateliek, starali sa o p. Vasily: Hovorí sa, že toto je pre nás ťažké. Pravdepodobne nerozumie rusky, dovolí nám zhrešiť ... V dôsledku toho podľa jej vlastných slov „ostala bez zubov“ - doslova aj obrazne.
Farský život v nemocničnom kostole na počesť Iberskej ikony Svätá Matka Božia v Alatyri sa začalo, ako to už býva zvykom, s obnovou kostola. To znamená, že farnosť vznikla ešte pred otvorením kostola. Každú nedeľu sa tu - v malej miestnosti pri vchode do chrámu - slúžila modlitba k iberskému obrazu. Správa o tom, že v centre mesta sa obnovuje kostol, sa rýchlo rozšírila po okolí. Hneď od prvého dňa začalo prichádzať na modlitby dvadsať alebo tridsať ľudí. Tu sa konali prvé krsty.
Otec Vasilij hovorí: „Asi pred desiatimi rokmi, keď som prišiel do Alatyru, zbadal som túto budovu. Pozrel som sa a pomyslel som si: pravdepodobne bývalý chrám. Spýtal sa a dopadlo to tak.
A nejako sa ľudia z vlády Čeboksary oženili. Vtedy som nemal kostol, vykonával som sviatosť v kostole niekoho iného. Potom boli pozvaní na večeru. Sú tam ministri, šéfovia administratívy. Vzal som si slovo a povedal: „Na území nemocnice je iberský kostol, treba ho vrátiť cirkvi.“ Minister sa hneď spýtal vedúceho správy, či je to možné. "Samozrejme môžete!" Problém bol vyriešený za päť minút...
Je známe, že obraz Iberskej Matky Božej sponzoruje cudzincov. V roku 1994 som prišiel do kláštora Pskov-Jaskyne. A tam maliar ikon o. Olympius práve dokončoval iberskú ikonu. Spýtal som sa na. Olympia, daj mi to. A táto ikona bola všade so mnou - v Moskve, v Cheboksary, v kláštore atď. A keď sme otvorili tento chrám, uvedomil som si, že toto je miesto pre túto ikonu. Teraz visí na oltári.
Pred dvoma rokmi, keď sme začali s prestavbou chrámu, sme nemali peniaze. Ale začali sme, modlili sme sa a Pán nám poslal presne to, čo sme potrebovali.“
Ruth
Ruth vedie zbor a vyučuje nedeľnú školu pre dospelých. Nenechajte sa prekvapiť takým nezvyčajným menom - je Angličanka. Čoskoro to bude desať rokov, čo Ruth žije v Čuvašsku. Najprv sa usadila v Cheboksary ao rok neskôr, keď sa zoznámila s o. Vasily a stala sa jeho duchovným dieťaťom a presťahovala sa do Alatyru. Ruth vyučuje angličtinu na miestnej škole a študuje korešpondenčne na Teologickej univerzite sv. Sergia v Paríži. „Mnohí ľudia, ktorí k nám prichádzajú, ešte len začínajú chodiť do kostola, len sa učia, čo je pôst a modlitba,“ hovorí Ruth. Snažíme sa, aby sa ľudia vo farnosti cítili ako doma. Hlavným darom otca Vasily je schopnosť komunikovať s ľuďmi. A so zástupcami rôznych sfér života. Vždy sa snaží, aby ľudia vo farnosti pochopili, že Cirkev musí vyjsť zo svojich múrov a zahrnúť iných. Pozývame nováčikov na Nedeľná škola na spoločné jedlá. Chudobné ženy v kuchyni nikdy nevedia, pre koľko ľudí majú variť. Otec Vasilij verí, že farníci sú jedna rodina. Miestni nás liečia p. Vasilij, cudzinci, je to veľmi dobré, vnímajú nás ako svojich, pretože tu žijeme už veľmi dlho. A žijeme ako všetci ostatní."
Chrbtová kosť farnosti sa sformovala asi pred desiatimi rokmi, keď o. Vasilij sa tu usadil v mužskom kláštore a objavili sa jeho prvé duchovné deti. Zaujímavé je, že takmer každý si pamätá dátum, kedy k nemu prvýkrát prišiel. Ďalší farníci sa objavili po tom, čo začali s obnovou iberského kostola.
Raz prišli dve rodiny z Ulyanovska (200 km od Alatyru). Chceli sa stať duchovnými deťmi opáta kláštora Najsvätejšej Trojice, otca JERONEMA, ale nevzal si ich k sebe. Choď, hovorí, k otcovi Vasilijovi. Prijal ich. A keď sa začalo s obnovou farnosti Iversky, Uljanovčania zavolali svojich priateľov, známych – spolu pätnásť mužov. Odvtedy prichádzajú každý víkend. A cez pracovné dni pracujú vo svojej továrni.
Hegumen Vasilij pokračuje: „Nikoho sme konkrétne nehľadali. S radosťou prijímali tých, ktorých poslal Pán. Babičky - namotali sa ako huby. Ak prší, počasie sa otepľuje, rastú. Babičky sú základom farnosti, vždy boli a budú. A nemyslite si, že babičky sú slabé. Celý náš chrám oblepili staré mamy – jedna má šesťdesiattri a druhá sedemdesiattri rokov.
V ikonostase máme ešte málo ikon, možno sa objavia, ak nájdeme dobrodinca. Ale ak je dobrá farnosť, potom je každý farník ikonou. A preto, ak je tam živá farnosť, ikonostas bude sám sebou.“
"Cirkev je mužská záležitosť"
Pred šiestimi mesiacmi sa objavil súčasný tesár a manažér zásobovania chrámu Sergey. Dlho pracoval na „divokých brigádach“ – cestoval po krajine, staval domy. Potom sa to všetko unavilo, Sergej zistil, že nemá domov: nevidí svoju rodinu, ani nevie, čo sa tu v Alatyre deje. Ukázalo sa, že jedna z jeho dvoch dcér spieva na kliros u p. Vasilij. Od nej sa Sergej dozvedel, že v kostole je práca pre tesára: „Takže sa ukázalo, že som sa stal dieťaťom otca Vasilyho. Ponúkol mi prácu domovníka.
Inú prácu v Alatyre zatiaľ nemám, súhlasil som. Ale to, čo mi platia v chráme, nestačí. S manželkou a dvoma dcérami máme dve internáty, máme aj psa a mačku. Mám šťastie, že moja rodina je taká nenáročná, nič odo mňa nevyžadujú. Inak by sme to nezvládli."
Hegumen Vasilij: „Predseda teraz nie je na fare. Mal som na fare muža, ktorému zomrel syn na drogy, on sám začal piť. Ponúkol som mu, aby mi pomohol vo farnosti – stať sa dozorcom. Tento krok sa však ukázal ako moja veľká chyba.
Stratil som schopnosť riadiť, viesť farnosť tam, kde je to potrebné. Kňaz by mal vedieť sám formovať farnosť, rodiť ju, vychovávať ľudí. Opäť postavte chrám – aby bolo všetko vkusné a pravoslávne.
Vždy sa poteším, keď príde viac mužov. Pre miestnych je kostol ženskou záležitosťou. Ale snažím sa ich presvedčiť, dokázať, že cirkev je mužská záležitosť. Niekedy za nimi musím prísť s vtipom: čo, vraj, vyzerám ako žena, alebo čo? A potom, keď je už niekoľko mužov, vytvorí sa mužská atmosféra a muži prichádzajú jeden za druhým – akože prečo som horší? So sponzormi je to rovnaké – najťažšie je nájsť prvého."
Skutočný ruský život
Služby Božie v chráme sa začali v januári tohto roku. Teraz je tu asi tridsaťpäť riadnych farníkov, cez víkendy prijíma sväté prijímanie sto ľudí. Najvernejšími farníkmi sú, samozrejme, staré mamy. Niektorí sú v kostole každý deň. Pokrútené, s palicami, pochádzajú z blízkych domov. Chrám, kde o. Vasily, výhodná poloha - v centre mesta Alatyr. A bohoslužby v chráme začínajú o ôsmej ráno – o hodinu neskôr ako v iných kostoloch v meste.
Farnosť je spriatelená s detským domovom pre mentálne zaostalé deti - občas ich privedú do kostola, žiaci nedeľnej školy im organizujú vystúpenia. Otec Vasilij chce v kostole zorganizovať charitatívnu jedáleň, videotéku, kde by sa dali pozerať duchovné filmy, a ak je to možné, aj chudobinec. Chudobní farníci sa však v refektári stravujú aj teraz. V Alatyre je veľa bezdomovcov. Skutočnosť, že sa môžete najesť v iberskej farnosti, sa rýchlo stala známou. Samozrejme, sú aj ľudia, ktorí slovami p. Vasily, "staň sa drzým": profesionálni vrahovia, leniví. Ale prichádzajú iní a prvé, čo sa pýtajú, je, ako tu môžete pomôcť? Pre takých je tu refektár.
Medzi miestnou mládežou je veľa drogovo závislých. Ešte viac narkomanov a alkoholikov: piť začínajú v siedmich rokoch.
AT Sovietske časy Alatyr bolo veľké priemyselné mesto, bolo tu veľa tovární, klavíry sa vyrábali v jednej továrni. Teraz je továreň zatvorená, továrne nefungujú ani na polovicu, ale je dobré, ak je to štvrtina. Všetci zdatní mladí ľudia sa venujú obchodu – pre tovar chodia do Moskvy, potom ho predávajú v okolitých mestách. Za výťažok nakupujú potrebné veci od iných predajcov. Starí ľudia žijú zo svojich záhrad.
„V Alatyre je skutočný ruský život. V Moskve už nie je Ruska, hovorí o. Vasilij. "Vezmime si babičky v dedine - je hrozné, že sa pozerajú!" Babičke v mikine, ktorá má záchod vonku a umýva sa vo vani, sú zobrazené tety, ktorých život je krásny a ktoré len rozmýšľajú, ako zmeniť manžela. V móde je vulgarizácia. Veľa kníh vysvetľujúcich zložité veci jednoduchý jazyk, v dôsledku toho posvätné veci strácajú svoj posvätný význam. Vulgarizujte ikonu - získate len obrázok. Vulgarizujte Veľkú noc – zostanú len veľkonočné koláče a farebné vajíčka. Ale nemajú život. A život je iný: "Kristus vstal z mŕtvych!" “Skutočne vzkriesený!”
Prichádza
Maria Nikitichna (teta Masha) je legendárna osoba. Ide o tú istú šesťdesiattriročnú babičku, ktorá oblepila takmer celý chrám. Takto o nej hovorí teta Zina: „Prišli chlapci z Uljanovska, začali omietať oltárnu časť. Trochu omietnuté. Potom sa k nim pridala teta Máša – a šla ako lavína! Deň je stĺpec, deň je stĺpec. Funguje to presne takto - rohy sú rovno dlabané! Samotná teta Máša o sebe hovorí oveľa skromnejšie: „Za dobrými skutkami sa musí utekať. A ak sa pýtajú, už to nie je pomoc. Dobre, že ma tolerovali. Mám ťažký charakter. Ale ak vydržali mňa, potom budú spasení. Ale všetci mi pomohli, nemôžete to urobiť sami, bez ohľadu na špecialistu. Pán pomôže - dosť síl. Ako pracuje otec? Vždy vedľa nás sa stáva, že nie sú vôbec žiadni muži, ale pomáha nám ... Nechodím do nedeľnej školy: budem veľa vedieť - budú sa veľa pýtať.
Rektor chrámu je SVETLANE veľmi vďačný za to, že sa zaviazala viesť deti do nedeľnej školy. Pre ňu je to skutočný výkon: faktom je, že nevidí (doslova do týždňa oslepla na obe oči). V triede s deťmi je preto vždy prítomný asistent. Svetlana hovorí o svojej prvej triede (škola bola otvorená vlani na jeseň): „Dali sme inzeráty. Vyzdobili sme izbu, sme šťastní, čakáme na deti. Prvé dievča prichádza so svojou matkou. Pýtame sa jej: „No, dievča, chcela si sama chodiť do nedeľnej školy, alebo tvoja matka na tom trvala?
A matka za dievča odpovedá: "Sme tu prvý a posledný raz." Ukázalo sa, že dievča súhlasilo s príchodom do triedy iba s touto podmienkou. Nechcela zapadnúť do cirkevného školského poriadku, nosiť sukňu a podobne. A my sedíme a nevieme, či sa hneď rozplakať alebo počkať do konca vyučovania. Potom sa zišlo viac detí, šestnásť ľudí. Ale toto dievča nás nielenže neopustilo, ale priviedlo aj svoju matku do školy pre dospelých. Mama bola predtým neveriaca.“
„Chudobné ženy v kuchyni nikdy nevedia, pre koľko ľudí majú variť,“ hovorí Ruth.
"Aby Kristus bol dychom"
Opäť sa rozprávame s p. Vasily: „Batiushka je otec. A otec rodí ľudí. Preto musí byť iniciátorom komunity. Potrebujeme nadviazať kontakt. Choďte tam, kde sa ľudia zhromažďujú. Otec by mal slúžiť ľuďom a nie naopak. Nečudo, že ho nazývajú duchovným. Aby ste to urobili, musíte študovať jazyk, psychológiu ľudí. Musíme počúvať každého, každú babičku. Nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti - stačí pochopiť a počúvať. A potom farník začne počúvať kňaza. Ale nechcem, aby sa ľudia stali farníkmi. Usilujem sa, aby sa stali veriacimi, aby našli Krista. Aby tak ako sv. Jána z Kronštadtu, mohol uvažovať o téme „Môj život v Kristovi“. Aby Kristus bol ich dychom.
Kňaz sám musí zabezpečiť, aby sa okolo neho nevytvorilo niečo ako múr z najbližších farníkov. Napríklad prisahám, a ak niekto z mojich blízkych farníkov urazí moju starú mamu, dám mu mašle. Ak stretnem na ulici niektorého zo zriedkavých farníkov, poviem: „No, kedy prídeš? Poď!" Je potrebné využiť aj ľudskú zvedavosť. Stalo sa, že raz prišla jedna babka a vtedy ju nebolo vidieť. Čo sa stalo? Ukázalo sa, že ju niekto urazil. Hovorím: "Čo si - dávam svoju krv, aby som zhromaždil ľudí, a ty ich rozprášiš?"
Vo všeobecnosti si myslím, že všetka činnosť by mala vychádzať zvnútra. Ako zdroj bije prúd, čo znamená, že je potrebné vybaviť písmo.
Na zjednotenie farníkov máme refektár. Po bohoslužbe si dám čajový večierok, na ktorý môže prísť každý, kto chce. Ale teraz nám to miesto neumožňuje. Pretože je potrebné, aby ľudia komunikovali bližšie. Vďaka Bohu, že teraz si ľudia môžu vybrať, do ktorého chrámu pôjdu. Veď pred revolúciou boli farnosti čisto funkčné – bolo to miesto, kde sa krstil, sobášil, pochovával. Teraz ľudia hľadajú miesto, kde by mohli duchovne rásť.“
Trápila ma otázka, aký majú domáci stále vzťah k opátovi z Francúzska. Počul som, že z času na čas treba z brán kostola utrieť hákové kríže. Tu je to, čo mi Fr odpovedal. Vasilij: „Neexistujú ani Rusi, ani Francúzi, ale existuje jeden pravoslávny ľud. Ľudia, ktorí rozdeľujú ľudí podľa národnosti, jednoducho ničomu v duchovnom živote nerozumejú.“
 |
||
Archimandrita Vasilij (Pasquier Pierre Marie Daniel) sa narodil 24. marca 1958 v Cholay v západnom Francúzsku. Jeho rodičia Pasquier Henri Eugene-Pierre narodený v roku 1924 a Gusso Martha Marie Jeanne narodená v roku 1920, podľa štátnej príslušnosti Francúzi, boli zamestnancami. Pierre vyrastal v hlboko veriacej katolíckej rodine a bol siedmym z deviatich detí.
V roku 1967 zostala rodina bez matky.
V roku 1965 vstúpil Základná škola a v roku 1970 na všeobecnovzdelávaciu vysokú školu. Ako desaťročný chlapec pomáhal kňazovi v kostole počas nedeľných bohoslužieb a zasa na každodenných ranných liturgiách pred školou a vo voľnom čase brigádoval s otcom v kancelárii ako kuriér. Ako mladý Pierre veľa premýšľal o svojom živote a vo veku 15 rokov prebudil v duši náboženské cítenie. V poslednom ročníku štúdia veľa chodil do kláštorov, navštevoval opatrovateľské domy, sirotince, cítil záujem o prírodu, zaoberal sa ekológiou.
V roku 1976, po absolvovaní všeobecnovzdelávacej vysokej školy (so špeciálnym zameraním na biológiu a prírodopis), odišiel z domu pracovať na farme a nastúpil na poľnohospodársku technickú školu v Castelnaudary na juhu Francúzska. V tom čase Pierrea prostredníctvom čítania zaujala pravoslávna teológia a vyvinul nový svetonázor.
V roku 1978 vstúpil do gréckokatolíckej komunity Epiphany v meste Limou v južnom Francúzsku, kde pôsobil ako pomocný manažér farmy.
V roku 1979 absolvoval Poľnohospodársku technickú školu v odbore poľnohospodárstvo, chov zvierat a ekonómia.
Z náboženských dôvodov neslúžil v armáde. Pripravoval sa na tonzúru mnícha.
6. augusta 1980 bol tonzúrou s menom Bazil, na počesť svätého Bazila Veľkého, ktorého pamätným dňom je 1./14. január a v tom istom roku bol prevezený do gréckokatolíckeho kláštora „Ján Krstiteľ v r. púšť“ v Jeruzaleme. Na jeseň roku 1980 sa Pán zaručil, že sa stretne s Benediktom patriarchom Jeruzalema (Grécka pravoslávna cirkev), ktorému sa podarilo presvedčiť otca Vasilija, aby sa pripojil k pravosláviu. Bolo mu cťou byť prítomný na pohrebe patriarchu Benedikta. Po zvolení nového patriarchu Diodora, ktorý ho navštívil na recepcii, silnela túžba otca Basila stať sa pravoslávnym.
V rokoch 1981 - 1986 študoval na Teologickej škole pri kláštore „Ján Krstiteľ v púšti“ s kurzom filozofie, 1984 - 1987 študoval v neprítomnosti na Pravoslávnom teologickom inštitúte sv. Sergia v Paríži, ale štúdium nedokončil.
V roku 1987, po pokuse opustiť kláštor s cieľom prijať pravoslávie, kláštorné úrady poslali mnícha Vasilija na kláštorné nádvorie vo Francúzsku, aby zvýšil poľnohospodárstvo.
V roku 1988 absolvoval zdokonaľovacie kurzy výroby syra. Po návrate do Jeruzalema bol 20. januára 1990 vysvätený za hierodiakona arcibiskupom Lutfim z Tary, patriarchálnym vikárom Melchitskej gréckokatolíckej cirkvi. Ako hotelier v kláštore Jána Krstiteľa na púšti sa stretol s mnohými biskupmi Ruskej pravoslávnej cirkvi, vrátane metropolitu Alexyho Leningradského, budúceho patriarchu Moskvy a celej Rusi, metropolitu Gideona zo Stavropolu a Baku, arcibiskup Alexander z Kostromy a Galicha a Vladyka Varnava, arcibiskup z Čeboksary a Čuvaša. Ten viedol hierodeakona Basila na cestu pravdy a pomohol mu urobiť pevné rozhodnutie. Potom v októbri 1993 otec Vasilij opustil gréckokatolícky kláštor „Ján Krstiteľ na púšti“ v Jeruzaleme a našiel útočisko v ruskom kláštore Gornenských, kde s pomocou hieromonka Marka (Golovkova), terajšieho arcibiskupa Jegorjevského, napísal Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi Alexijovi II. žiadosť o prijatie do spoločenstva s Ruskou pravoslávnou cirkvou.
9. januára 1994 pricestoval do Moskvy a 15. marca 1994 bol prijatý do kánonického spoločenstva s Pravoslávnou cirkvou s požehnaním Jeho Svätosti Alexeja II. Od toho dňa je otec Vasilij duchovným Moskovského patriarchátu a pri nástupe, od 18. apríla 1994 do 31. augusta 1994, absolvoval kláštornú poslušnosť v kláštore Pskov-Jaskyne.
Na jeseň roku 1994 s požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. pricestoval do Čeboksary-čuvašskej diecézy k dispozícii arcibiskupovi z Čeboksary a Čuvašu Varnava, ktorý 12. septembra 1994 menoval otca Vasilija na post diakona pri kostole Narodenia Krista s. Okres Nikulino Poretsky v Čuvašskej republike. 15. mája 1995 Hierodeakona Vasilija vysvätila Jeho Eminencia Barnabáš arcibiskup z Čeboksary a Čuvaša za hieromóna a vymenoval za druhého kňaza a 6. októbra 1995 za rektora toho istého kostola.
Dňa 25. júla 1996 bol rozhodnutím arcibiskupa Barnabáša uvoľnený z funkcie rektora kostola Narodenia Krista s. Nikulino, okres Poretsky, Čečensko, a bol vymenovaný za dekana za obyvateľa kláštora Najsvätejšej Trojice v meste Alatyr v Čuvašskej republike.
S požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. položil 30. marca 1997 arcibiskup Čeboksary a Čuvaš Barnabáš na otca Vasilija zlatý prsný kríž.
26. apríla 1998 bol povýšený do hodnosti hegumena. 13. mája 1998 prezidentským dekrétom Ruská federácia B. N. Jeľcin dostal ruské občianstvo a pas. 30. septembra 1998 bol vymenovaný za arcibiskupa Čeboksary a Čuvašskej Varnavy na post správcu kláštora Najsvätejšej Trojice Alatyr.
Dňa 23. novembra 1998 bol dekrétom arcibiskupa Čeboksary a Čuvašskej Varnavy uvoľnený z funkcie správcu kláštora Najsvätejšej Trojice Alatyr a bez vylúčenia z bratov kláštora bol vymenovaný za staršieho duchovného o. kláštor Alatyrsky Kiev-Nikolaev Novodevichy.
Dňa 19. mája 2003 bol dekrétom metropolitu Čeboksary a Čuvaš Varnava zbavený funkcie kňaza kláštora Alatyrsky Kyjev-Nikolajev Novodevičij a bol vymenovaný za rektora kostola Iberskej ikony Matky sv. Boh v meste Alatyr, aby obnovil tento chrám.
Dňa 22. mája 2003 mu bol s požehnaním moskovského a celého Ruska jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. udelený Palcát. 16. januára 2005 mu bol udelený Diplom biskupov v súvislosti s posvätením chrámu.
Dňa 29. apríla 2006 mu bol s požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Alexyho II. udelený kríž s vyznamenaniami.
Dňa 13. marca 2008 mu bol udelený Čestný diplom Ministerstva kultúry, národností, informačnej politiky a archívnictva Čuvašskej republiky za dlhoročnú plodnú prácu pri formovaní duchovných a morálnych hodnôt spoločnosti, významný príspevok k obnove pravoslávneho kostola Iberskej ikony Bohorodičky roku Alatyr a 24. marca 2008 roku biskupským listom, v súvislosti s päťdesiatym výročím.
27. marca 2008, s požehnaním jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II., mu arcibiskup udelil Rád Kostromskej diecézy svätého veľkomučeníka Theodora Stratilatesa, patróna mesta Kostroma. z Kostromy a Galicha Alexandra.
03.02.2009 Na objednávku Federálna služba výkonu trestov Ministerstva spravodlivosti Ruskej federácie bol ocenený Striebornou medailou „Za prínos k rozvoju väzenského systému Ruska“, za duchovné vedenie a stavbu kostola v r. trestanecká kolóniač. 2 mesta Alatyr, Čuvašská republika.
V novembri 2009 bol vymenovaný za úradujúceho opáta kláštora Najsvätejšej Trojice Čeboksary.
25. decembra toho istého roku menovaný Svätá synoda ROC na post miestodržiteľa Čeboksarského kláštora Najsvätejšej Trojice Čeboksarsko-čuvašskej diecézy.
Koľko kávy by si chcel priniesť, spýtala sa mníška. „Desať pohárov," odpovedal otec Vasilij. „Sme šesť ľudí plus anjeli strážni..." Tu sa humor vždy mieša so vznešenými pravdami a nepochopíte, kedy je vtipkár a kedy veštec. Otec Vasilij Pasquier, opát kláštora Najsvätejšej Trojice v Čeboksary, „Rus“, a zároveň „Čuvaš“ Francúz, žije v Rusku už 22 rokov.
Bosý k Bohu
Prečo ste skončili v Rusku? V Európe sa na ňu pestujú pohľady ako na ojazdenú, zaostalú, dobiehajúcu ...
Otec Vasily Pasquier:Čo je Rusko, divoká krajina? Poď. Rusko je skvelá krajina. Toto je divoký západ – nie nadarmo sa hovorí „na divokom západe“ – najmä teraz, keď zabúdajú na svoje kresťanské korene. Táto zábudlivosť spôsobí rozklad. A Rusko ... Už v 90. rokoch sa považovalo za zničené, ale zaburinená tráva má hlboké korene ...
Takže ste si vybrali bez utrpenia?
Otec Vasily Pasquier: Len ma Pán nečakane zatlačil do Ruska. Priviedla ma sem pravoslávna viera.
A kedy ste si uvedomili, že sa prikloníte k pravosláviu?
Otec Vasily Pasquier: Vyrastal som v katolíckej rodine. Vo veku 15 rokov - ako bez nej - prešiel krízou: chcel hrať futbal a nie chodiť do kostola. Predstavte si francúzsku dedinu vo Vendée, v strede kostol s vysokými, veľmi krásnymi zvonicami a každých 15 minút zvonia – pri skorej bohoslužbe jedným zvonením, neskoršie druhým, pri svadbe alebo krste zvonením. tretí. Oproti kostolu je miesto, kde sa pred bohoslužbou stretávajú muži, v tých časoch chodili všetci na bohoslužby... A po bohoslužbách všetci v bistre – porozprávať sa. A otec tiež. Mimochodom, toto je dobrá služba pre kňaza, porozprávať sa s ľuďmi po bohoslužbe. No našli sa, samozrejme, aj takí, ktorí hneď išli do bistra – futbalisti, hráči na pretekoch. A pamätám si, ako som ako 15-ročný stál na tomto námestí a pýtal sa sám seba: kam mám ísť? Kedysi už išiel „doľava“ k futbalu. Ale v ten deň i tak išiel do chrámu. A viete, bol to taký deň! Veľká noc, vitráže svietia na slnku, svetlo, veľkonočné chválospevy... A to je všetko, potom som už zostal v kostole. Začal chodiť do práce, aj keď nikto nechodil. Vo všedné dni – po škole... Ale služba, samozrejme, nie je naša, pravoslávna, ale „suchá“ – 30 minút a hotovo. Dokonca to niekedy nudilo - som len stará mama. Potom som začal čítať vaše ruské teologické knihy. A chodiť naboso. Aj v zime.
Robili ste výkony?
Otec Vasily Pasquier: No neviem, pre mladého človeka je dôležité byť iný ako ostatní. A bol som taký iný. Študoval, samozrejme, na rehoľnej škole, u rehoľných sestier, s morálna výchova všetko bolo v poriadku. Ale teologický smäd zostal. A po škole som trochu popracoval, za prvý plat som si kúpil batoh a stan, rozlúčil sa s príbuznými a odišiel na juh. Tam skončil vo svojom budúcom kláštore, no zatiaľ kresťanskej komunite. Žili spolu ako jedna rodina, zo spoločného platu.
Ako to zobrala rodina?
Otec Vasily Pasquier: Otec je výrazne negatívny. Toto všetko som považoval za hazard, bol som si istý, že to nevydržím a na tonzúru som neprišiel. A moja sestra, ktorá nás vychovávala po smrti mojej mamy, prišla a podporila ma.
Kňaz v našej komunite bol katolík, ale študoval na univerzite v Solúne a slúžili sme podľa východného obradu... A keď sme založili kláštor, našli sme pre seba kanonické útočisko medzi gréckokatolíkmi. Nejde o ukrajinských uniatov, ale o jeruzalemských gréckokatolíkov – melchitskú cirkev. Boli sme do nej prijatí ako francúzska komunita. A trochu oslobodený od priamej jurisdikcie Ríma. Nechceli sme ho poslúchať.
Kvôli špecifikám správy?
Otec Vasily Pasquier: Povedal by som, že aj z teologických dôvodov.
A teraz som katolík východného obradu, žijem v Jeruzaleme, vo Svätej zemi, čítam pravoslávne knihy. A v prvom rade knihy ruskej inteligencie, ktorá odišla k nám na Západ – Evdokimov, Lossky, Berďajev. A čítaním prichádzam k záveru, že TAM – v pravosláví – je skutočná viera.
Prišli Rusi
Otec Vasily Pasquier: A potom, v 90. rokoch, zaplavila Jeruzalem veľká emigrantská vlna z Ruska – za rok a pol pol milióna ľudí. Začali hovoriť po rusky, v obchodoch boli cenovky v ruštine, vychádzali noviny. A každý šabat do nášho kláštora začalo prichádzať mnoho „Rusov“, ktorí sa neprispôsobili ortodoxným židovským pravidlám a chceli spoznať svoju novú krajinu. Náš kláštor (tu sa podľa legendy ukrýval sv. Ján Krstiteľ a jeho matka pred prenasledovaním) sa nachádzal v jedinečnej oáze – voda, bazén, vtáky. „Rusi“ nás mali radi. A všetci, napriek tomu, že sami utiekli, jedným hlasom opakovali: "Otec Vasilij, musíte ísť do Ruska. Ona je pre vás."
A potom sa objavili nielen zvedaví emigranti, ale aj pútnici z Ruska. Biele kapucne sa mihali. Takto som sa zoznámil s budúcim patriarchom Alexym II., vtedajším metropolitom Leningradu. A v roku 1992 sa stretol s otcom Hieronymom (archimandritom Jerome Shuryginom (1952-2013)), opátom kláštora Najsvätejšej Trojice v meste Alatyr, hieromónom známym svojou spiritualitou a senilnou skúsenosťou, ktorý vo veľkom zármutku nasýtil mnohých veriacich. , vrátane autora tohto rozhovoru. - približne ed.). Prišiel ako pútnik s mníšskou delegáciou z Athosu. Pre katolíkov to bola už Veľká noc a pre pravoslávnych Veľký týždeň. No správal som sa k nemu ako k hosťovi v hoteli, čo je na východe zvykom – ovocie, čaj. Otec Jerome – mladý, chudý, tupý nos – sa mi stále snažil niečo povedať po francúzsky, učil to v škole... Pamätám si len „viac-viac-viac“. Jeho vzhľad bol niečím výnimočný. A niečo som v tom našiel. Niečo zaujímavé.
A potom som sa dostal na pravoslávnu veľkonočnú bohoslužbu v Jeruzaleme v kostole Božieho hrobu. A začal som dvojitý život. Jeden – fyzický – som žil v gréckokatolíckom kláštore a druhý – srdcom, mysľou – v pravosláví. Celý čas som chodil na pravoslávnu bohoslužbu. Moji šéfovia mi to dovolili pod podmienkou, že o 5:00 mám byť v mojich službách. A v sobotu večer, po ôsmej, keď sa končí šabat a začnú premávať autobusy, prídem do Jeruzalema, čakám na otvorenie Chrámu Božieho hrobu o polnoci, stojím na bohoslužbách do tretej ráno a potom späť. Niekedy 15 km pešo. Mníšky z kláštora Gornensky - už ma spoznali a zamilovali sa - ma zdvihli, ak bolo miesto v aute ...
A okrem toho som sa čoskoro stal akýmsi misionárom medzi „ruskými“ Izraelčanmi, ktorí k nám prišli. Nejako prišla mladá rodina – manžel z Permu, matematik z matematickej rodiny, taký bystrý Žid, a jeho manželka – z juhu Kubáň. A on mi hovorí: a moja žena je pravoslávna, pokrstená, ale nie cirkevná. A pomyslím si: "Ďakujem za informáciu, teraz s tým začnem pracovať." Natasha, hovorím, dovoľte mi vziať vás na Veľkú noc na pravoslávnu bohoslužbu... Urobil som. Na bohoslužbe povedal: choď za kňazom a vyspovedaj sa. Batiushka ju vyspovedala a - hoci sa nepostila, ale vo výnimočných chvíľach je to možné - jej dovolila k svätému prijímaniu. Prišla po prijímaní – taká aura nad ňou. A môj manžel celú noc nespal, vedel, že sme v chráme, ale nemyslel si, že služba bude taká dlhá. Videl som ju doma, neďaleko bol náš kláštor... Nataša je taká šťastná, spokojná! Jej talentovaný manžel sa neocitol v Izraeli a odišli do Talianska a potom - podľa jeho sna - do Ameriky. Bol veľkým obdivovateľom mladej Clintonovej, bolo mi to celé smiešne. Trochu sa tam udomácnili, Nataša porodila syna a zomrela. Nedávno.
Je v komunite konflikt?
Otec Vasily Pasquier: Keď naši bratia a opát začali mať pocit, že ma strácajú, začali mi zakazovať cestovať do Jeruzalema a komunikovať s pravoslávnymi. Išiel som za otcom Jeromem a povedal mi: Nemôžem tu nič robiť, budúci rok sa vrátim do Ruska a vezmem ťa so sebou.
Dobre, asi počkám. No dvojitý život bol čoraz neznesiteľnejší. Komunita práve prežívala krízový moment – opát bol pod silným tlakom Ríma, aby sme opustili východný obrad. Povedal som "V žiadnom prípade!" a jedného dňa, keď už bolo naozaj zle, som si uvedomil, že už nemôžem. Odišiel do Gornenského kláštora, kde o. Jerome. Povedal: dobre, keďže sa rozhodol, zajtra pôjdeme k patriarchovi. Patriarcha Diodorus schválil moju voľbu. Ale - aby sa predišlo konfliktom s inými vyznaniami, Jeruzalem je malé mesto - povedal: lepšie je TAM, k ruskému pravosláviu.
Tajomník misie ROC v Jeruzaleme, Hieromonk Mark (teraz arcibiskup Jegorievsk), preložil a vzal so sebou do Moskvy moju žiadosť o preloženie do ROC. A otec Jerome a ja sme čistili kanalizáciu u matky Juraja v kláštore Gornensky, opravovali strechu, robili všetko, čo ženy nedokážu. Ťažká alebo špinavá práca mi nerobí problém, p. Jerome tiež.
Z Moskvy prišla odpoveď, ale vedúci misie, metropolita Theodosius, keď sa dozvedel, že môj list bol odovzdaný bez jeho vedomia, sa rozzúril a dal ho pod látku. Všetko viselo.
Čo mám robiť? Nemám peniaze ani na letenku do Moskvy. A utiekol som do Francúzska hľadať prácu. Ujal sa ma brat reštaurátor starožitného nábytku, ktorý mal tesne pred Vianocami veľa zákaziek. Otec povedal: "No, to som si myslel." A povedal som mu: "Oci, nevrátil som sa do sveta, odchádzam do Ruska." "K-ah-ah-k?!" - "Pravoslávie prijať." A bol október 1993, televízne správy o ruskej anarchii.
Jednosmerný lístok
Otec Vasily Pasquier: Reštaurujem nábytok, ale stále nie je odpoveď a nie. Predstaviteľ Moskovského patriarchátu vo Francúzsku biskup Guriy bol človekom sovietskeho prístupu k podnikaniu, vyhýbal sa problémom a návštevám. Záznamník na jeho telefóne mi zakaždým odpovedal: zanechajte súradnice, zavoláme vám späť. Ale, samozrejme, ak to považujeme za potrebné. Nakoniec som našiel jeho byt, využil som, keď niekto odchádzal, a vošiel som do domu. Vladyku a hierodiakona som zachytil v civile, ako niesli po úzkom schodisku obrovský televízor, ktorý si kúpili niekde v Taliansku. Vysvetlil: teraz chcem konvertovať na pravoslávie, napísal som list patriarchovi ... Vladyka Guriy sa mi vysmial: "Chceš sa stretnúť so samotným patriarchom?!" A poradil mi, aby som šiel najprv do Ruska ako turista, keď som si kúpil spiatočný lístok. Urazil som sa: "Ak si kúpim lístok, tak len tam! A potrebujem stretnutie s patriarchom." Znova sa zasmial. A ja som mu povedal: "A ak je to od Boha?"
A keď si kúpil jednosmernú letenku, odišiel do Ruska.
Priatelia z Jeruzalema ma odporučili p. Georgij Kochetkov, stretol som sa s jeho ľuďmi v Šeremeteve, priviedli ma do nejakej hroznej miestnosti so starým linoleom a švábmi, položeného na skladacej posteli. Atmosféra, ktorú som videl vo Fr. George, mne sa to nepáčilo, vyzeral „charizmatický“, pomyslel som si: „Naozaj som sa dostal do toho, pred čím som utekal? Vo všeobecnosti nebol vo svojej koži. Zavolal som jednej kamarátke a tá mi povedala: "Otec Vasilij, hneď odtiaľ vypadni!"
Bola regentkou v kostole sv. Mikuláša v Pyžoch pri o. Alexandra Šargunová. Otec Alexander hovoril vynikajúco po francúzsky a všetko fungovalo dobre.
Ale všetko je pre mňa - a asi. Ján Krestyankin a otec Nikolaj z ostrova Zalita a blahoslavený Ľubochka (stretol som sa s nimi v prvých mesiacoch v Rusku), opakovali: iba patriarchovi. Otec John Krestyankin, ktorý ma požehnal, dokonca povedal študentovi, ktorý ma sprevádzal: choď na deň intronizácie patriarchu a povedz mu, že toto je môj dar pre neho. Išli sme na bohoslužbu a študentovi som stále opakoval: „Nezabudni povedať o „darčeku.“ Všetko sa skončilo dobre, Jeho Svätosť si list pozorne prezrela a usporiadala moju pasáž. on: a toto nie je prvé čas, keď som slúžil so samotným patriarchom.
Ako ste sa dostali do Chuvashie?
Otec Vasily Pasquier: Najprv som vykonával kláštornú poslušnosť v kláštore Pskov-Jaskyne a čakal som na o. Jerome. No keďže mi povedal: „Vezmem ťa so sebou...“ Prišiel, zobral ma a išli sme za Jeho Svätosťou požiadať o preloženie do Čuvašskej zeme, lebo obaja dobre poznali vladyku Barnabáša zo sv. Pôda. Jeho Svätosť schválila preklad p. Jerome a pýta sa ma: "A ty?" A v ruštine viem len tri slová - "ako sa má", "kde je".
Hriechy na papieri
Máte bohaté pastoračné skúsenosti, slúžili ste v kláštore, vo vidieckom kostole, v mestskom kostole v 20. storočí aj v 21. storočí. Mení sa duchovný život človeka?
Otec Vasily Pasquier: Najdôležitejšia vec, ktorá sa teraz deje, ľudia prichádzajú na myšlienku: musíme ísť k Bohu, k duchovnému životu. A do kostola, pretože kostol je miesto, kde sa môžete stretnúť s Bohom.
A tak, čo sa mení... Tie isté hriechy. A ľudia sú rovnakí. Hoci si uvedomia svoje hriechy – a to je veľká zmena. Ľudia často nevedia nič o hriechoch. Je ťažké pochopiť svoje hriechy. Teraz mnohí prichádzajú na spoveď s takýmito papierikmi. Nikdy nerozumiem tomu, čo je tam napísané. Hovorím: všetky tieto tvoje „hriechy na papieri“ sú ako stromy, za ktorými nie je vidieť les, no, tie. Poď, povedz mi o sebe. V týchto papierových prevodoch klameme sami seba v priznaniach. A na papier si zapíšeme nie to najdôležitejšie. Často vidím, ako ľudia zakrývajú veľký hriech, zaspávajú s malými, malými. A ja - fu-fu-fu - sfúknem tieto kryty. A teraz, tu je to, tvoj hriech. Ak ľudia chodia k Bohu, do kostola, musím pomôcť človeku, ktorý príde, aby videl sám seba.
Máte obľúbené francúzske a ruské príslovie?
Otec Vasily Pasquier: Vo francúzštine aj v ruštine často opakujem „všetko je relatívne“. Iba Boh je absolútny. Najmä ak vidím, že ľudia sú kategorickí.
Všetky naše ľudské pravidlá sú relatívne. A Boh nám ich dal nie kvôli nim samotným, ale preto, aby sme sa mohli ľahšie zlepšovať. Ach tie pravidlá! Kňazi neustále chcú uvaliť pokánie na ľudí moderného života, ako v 4. storočí. Hovorím: keď Bazil Veľký napísal tieto pravidlá, svet bol iný. Nevedel, čo je internet, lietadlo... A už Theodore Studita v 8.-9. storočí navrhoval exkomunikovať z prijímania na iné obdobie ako Bazil Veľký, lebo časy sa zmenili. A urobili by sme dobre, keby sme to vzali do úvahy. Samozrejme, je to nemožné, ako sa reformátori - fuj, a všetci odvážili. Ale je potrebné, nezabúdajúc na staré pravidlá, vidieť, čo každému vyhovuje. Bez toho, aby ste zabúdali na tradície, dodržiavajte ich múdro. Vo všetkom musí byť diskrétnosť.
Otec, povedz ešte jednu vec.
Otec Vasily Pasquier: Nedávno bol sviatok jedného veľkého ruského svätca - čítal som jeho život vo francúzštine pred 40 rokmi - Serafima zo Sarova. Povedal, že cieľom kresťanského života je získať milosť Ducha Svätého. A myslím si, že toto je niť, ktorá by sa mala ťahať celým naším životom. Nedodržiavanie pravidiel, ale toto.
Jeden z púštnych otcov, keď sa ho pred smrťou pýtali na strach z Boha, povedal: „Už sa nebojím Boha, milujem ho.“ Zo strachu vzniká strach z pravidiel, zákona a láska sa ich zbavuje. Láska nemá pravidlá. A to by malo byť v našom živote vyšívané červenou niťou. No, ako vám chutí víno?
Silný.
Otec Vasily Pasquier: No aké silné. Cola je silnejšia...
Tak príď znova.
Vráťte sa ku koreňom
Nemecká spolková kancelárka Angela Merkelová v odpovedi na otázku o nebezpečenstve islamského fundamentalizmu pre Európu počas prejavu na univerzite v Berne vo Švajčiarsku vyjadrila nádej, že sa obyvatelia Starého sveta vrátia k náboženským praktikám. Diskusia o nebezpečenstve radikálnych náboženských názorov by mala podľa nej obrátiť obyvateľov Starého sveta k vlastným koreňom, vrátane náboženských. „Chcela by som vidieť viac ľudí, ktorí sa odvážia povedať ‚som kresťan‘, viac takých, ktorí sú dostatočne odvážni na dialóg,“ povedala kancelárka a zdôraznila, že podporuje slobodu vierovyznania, ktorú zaručuje nemecká ústava.
Pomocník "RG"
Archimandrite Vasily Pasquier (Pierre Marie Daniel Pasquier) sa narodil v roku 1958 v Cholet vo Francúzsku. V roku 1978 vstúpil do gréckokatolíckej komunity na juhu Francúzska, v roku 1980 zložil mníšske sľuby s menom Vasilij. Študoval na teologickej škole pri kláštore sv. Jána Krstiteľa na púšti (s kurzom filozofie) a na Pravoslávnom teologickom inštitúte. St. Sergius z Radoneža v Paríži. Od roku 1980 mal túžbu stať sa pravoslávnym. V roku 1993 bol do spoločenstva s Rusmi prijatý patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II Pravoslávna cirkev. V roku 1994 s požehnaním patriarchu prišiel do čeboksársko-čuvašskej diecézy. Veľa prispel k oživeniu kultúrneho a duchovného života v Alatyre. Čestný člen mesta Alatyr. Predseda Diecéznej komisie pre kanonizáciu svätých.
Priama reč
Francúzske skúsenosti v Alatyre
Otec Vasily Pasquier:
V Alatyre bola medzi cirkevnými ženami taká móda prísť do kláštora a požiadať kňaza, aby ju rozviedol s manželom. Je opilec, ničomu nerozumie, nedovoľuje riadiť sa cirkevnou chartou. Ale čo je najdôležitejšie, podľa pravidiel pôstu je nutná abstinencia od manželov a ona vyžaduje zdržanlivosť od neveriaceho manžela. A on, samozrejme, nesúhlasí. A tu sa mi priznala: "To nie je možné, on ma robí hriechom!" A ja jej hovorím: "No a čo. Buď trpezlivá. Tvoj manžel má na to právo. Cti si apoštola Pavla - abstinencia musí byť súhlasná. A ak manžel nie je v kostole, buď trpezlivý, modli sa a nezabúdaj ,manzel je stale hlavou.ano,je jasne ze je to hriech.No kajaj sa,prijmi pokánie od farára,ale netreba sa rozvádzať. Ona - ďalej: "Vybavuje mi škandály, keď je opitý." Hovorím: "Nepovieš mu to?" Pre kresťanku, ak jej manžel príde domov opitý, nekrič na neho. Ste inteligentné ženy, nerozumiete, že nie je výhodné kričať: on okamžite zvýši hlas ako odpoveď. A, nedajbože, udrie znova. Radšej takto: "Ach, moja drahá, ach, aká si unavená, ľahni si na pohovku" ... Nechajte ho spať a ráno k nemu dajte uhorkovú uhorku. Dajte mu vedieť, že rozumiete: je chorý. A bude mať k vám úplne iný postoj. Bude prekvapený – ach, akú mám manželku. A položí si otázku: aká je to sila, ktorá jej dáva takú trpezlivosť? A možno pomaly príde k tvojej viere. A ak ho čakáte s palicou, tiež sa opýta: akú má veru? Rozvedená kvôli nevere, keď manžel odišiel za inou. A len preto, že manžel pije - to nemá zmysel. Je potrebná trpezlivosť. Veriaca žena zachráni neveriaceho manžela.
Medzitým
Mladší brat z Vasilij Pasquier zorganizoval vo svojej vlasti pravoslávnu farnosť. V roku 2006 prišiel do Chuvashie navštíviť svojho brata so 6 člennou rodinou. Po návrate do Francúzska o niekoľko mesiacov neskôr prestúpil na pravoslávie. „V katolíckom kostole som našiel nevyužitú miestnosť, postavil ikonostas, stôl a raz za mesiac tam prichádza pravoslávny kňaz z Paríža slúžiť liturgiu,“ hovorí otec Vasilij 100 km Nie je ľahké byť pravoslávnym v Západ, najmä ak nemáte vlastný kostol.“
Prezentácia
Kniha patriarchu Kirilla predstavená vo Vatikáne
Vo Vatikáne, na území Teutónskeho kolégia pomenovaného po pápežovi Benediktovi XVI., sa konala prezentácia knihy preloženej do taliančiny patriarchom Moskvy a celého Ruska Kirilla "Slovo pastiera. Boh a človek. Dejiny spásy". držané.
Kniha je založená na sérii rozhovorov, s ktorými patriarcha Kirill počas svojho pôsobenia vo funkcii metropolitu Smolenska a Kaliningradu hovoril v televíznom programe v rokoch 1994 až 1996. V ruštine vyšla v roku 2004 kniha "Slovo pastiera. Boh a človek. Dejiny spásy". Talianska verzia vyšla vo vatikánskom vydavateľstve za asistencie Rímskej akadémie Sapientia et Scientia, ktorá dlhé roky oboznamuje talianske publikum s dielami ruských teológov a filozofov.
Vedúci oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu metropolita Hilarion z Volokolamsku pri prezentácii „Slova pastiera“ medzi múrmi Vatikánu zdôraznil, že táto kniha hovorí o viere „jednoduchým jazykom“. "Je v ňom počuť živý hlas. Patriarcha Kirill nečíta evanjelium očami učenca, ale očami človeka, ktorý celý svoj život zasvätil Cirkvi, očami pastora," povedal metropolita Hilarion. , pričom dodal, že v knihe zaznie aj „hlas samotného Ježiša Krista“.
Vladyka zároveň vyjadril presvedčenie, že vydanie tejto knihy v Apeninách bude ďalším krokom k zblíženiu oboch cirkví. "Nepochybujem, že táto kniha si získa mnohých čitateľov a obdivovateľov nielen v Taliansku, ale aj všade tam, kde budú čítať v taliančine. Pretože hoci ju napísal Rus a odráža ruskú skúsenosť, to, o čom hovorí patriarcha, má celosvetový význam." “, povedal metropolita Hilarion.
Metropolita Hilarion pricestoval do Ríma z Milána, kde sa stretol s milánskym arcibiskupom, kardinálom Angelom Scolom. Podľa Hilariona bolo toto stretnutie odrazom „ dobré vzťahy medzi ruskými pravoslávnymi a katolícke kostoly"Cesta bratstva musí pokračovať," zdôraznil metropolita, keď hovoril o možnom stretnutí rímskeho pápeža s moskovským patriarchom "v blízkej budúcnosti, ale v "neutrálnej krajine".
Pripravila Niva Mirakyan, " ruské noviny“, Rím
