Grigorieva O.V.
Zvieratá v dome sú vždy problematické, najmä ak je doma aj malé dieťa. No na druhej strane rebríčka nie je len radosť vášho bábätka z komunikácie s divokou prírodou, ale aj nepopierateľná výchovná hodnota.
A nie je to len o starostlivý postoj ku všetkému živému - dieťa rozvíja také vlastnosti ako súcit, milosrdenstvo, láskavosť a zodpovednosť. Okrem toho dieťa veľmi skoro začína chápať rozdiel medzi hračkou a živou bytosťou, učí sa správne hladkať a kŕmiť - to vám umožní vyhnúť sa takýmto incidentom v budúcnosti, keď dieťaťu s nežnosťou ukážete našuchorené mačiatko a radostne vytrhne z chudáka chumáč vlny.
Ak myslíte na budúcnosť svojho bábätka, potom si môžete byť na sto percent istí, že vaše dieťa nie je v spoločnosti tínedžerov, ktorí ukrižujú psa na plote a nafukovajú žaby cez slamku.
Samozrejme, nestačí mať doma zviera a čakať na pozitívne výsledky výchovy. Všetko ostatné závisí od vás, rodičov. A najdôležitejšie nie je to, čo poviete a vysvetlíte, ale ako sa vy sami budete správať k domácemu miláčikovi. Rodičovský príklad – dobrý alebo zlý – znamená vždy oveľa viac ako slová. Je teda na vás, aby ste si vybrali a usadili domáceho maznáčika v dome, vyčistili ho a nakŕmili, starali sa oň s láskou, pozornosťou a láskavosťou.
Výber domáceho maznáčika nie je taký jednoduchý, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Mačky a psy sú zložité, individuálne zvieratá a často nie sú príliš vhodné na chov v jednom byte s malým dieťaťom.
Na začiatok, ak neexistujú žiadne lekárske kontraindikácie spojené s prísnou kontrolou vlhkosti vzduchu, je vhodné nainštalovať akvárium s rybami v miestnosti. Čím väčší objem, tým menej starostlivosti; 30-40 l akvárium je vhodné: zelené rastliny, ryby, svetlo, prevzdušňovanie - to všetko premení akvárium na akúsi prebaľovaciu hračku pre deti do jedného roka. V 3-4 mesiacoch plač a nespokojnosť vášho dieťatka rýchlo pominú, stačí ho priniesť, aby ste sa pozreli do podmorského sveta. Akvárium má tiež priaznivý vplyv na nervový systém, a tak je pre unavenú matku aj neposedné bábätko len užitočné občas sa pozrieť na uhrančivú hru farebných rybičiek.
Malo by sa pamätať len na to - keď vaše dieťa začne chodiť, určite sa bude zaujímať o vybavenie a veko akvária; preto je lepšie nájsť si vopred bezpečné miesto na vylúčenie možné problémy.
Dieťa vyrastie – a už sa neuspokojuje len s pohľadom: všetkého sa treba dotýkať. Od roka a pol je už taký vyspelý, že si môžete založiť morča. Táto voľba nie je náhodná: zo všetkých domácich zvierat je to najbezpečnejšie a najnenáročnejšie zviera. Po prvé, morča sa považuje za najmenej pravdepodobné, že spôsobí alergie u dieťaťa; po druhé, nikdy nebude hrýzť a nevydrží, ak jej dieťa nevedome ubližuje; po tretie, je dosť veľká na hranie a príliš pokojná na to, aby neustále utekala.
Ako zoznámite dieťa s domácim miláčikom?
Najprv ho len ukážte, držte ho v rukách, povedzte, kto to je a že JEHO treba pohladkať, lebo ON je dobrý. Dieťa zreteľne zachytí intonáciu, ktorou rodič na mumps odkazuje. Túžba chytiť sa a hrať sa musí láskavo, ale pevne zastavená - je živá, bude ju bolieť. Musím povedať, že prasa treba pohladkať - ukáž ako. Deti priťahuje táto nová „kožušinová hračka“, začínajú „nájsť“ jej uši, oči, nos, labky - aby vytvorili paralelu so sebou: aby ukázali, že majú aj oči, nos atď. Hlavná vec je, že tento proces by mal prebiehať pod dohľadom a nápravou rodičov.
Po nejakom čase už deti vedia prasiatka správne hladkať a po niekoľkých mesiacoch už prasiatko správne prenášajú z miesta na miesto. Veľa ľudí pokojne nechá morča chodiť s bábätkom na gauč - z ich skúseností to nikomu neškodí. Vyskytli sa prípady, keď deti ukázali svojim rodičom, kde morča utieklo, keď spadlo z pohovky, ak ho sami nemohli priviesť na miesto; poukázali na ranu, ktorú prasaťu spôsobila mačka, a zúčastnili sa procesu liečby; všetky deti ochotne kŕmia morčatá - a to všetko až do veku dvoch rokov! Mimochodom, vo vyššom veku už morčatá nie sú také atraktívne - deti od piatich rokov už chcú psíkov, mačky, dokonca aj krotké potkany - sú mobilné, ľahšie sa s nimi vymyslí nejaká hra, vycvičí ich . Ale pre hlúpych je najlepším priateľom morča.
A z pohľadu rodičov sú morčatá ako domáci miláčikovia najprijateľnejšie - vyžadujú minimálnu starostlivosť, nie sú prieberčivé v jedle (skôr pomoc gazdinkám, lebo je príjemnejšie kŕmiť ošípané zvyškami kaše, ako vyhoďte výrobok do koša, ošípané „vyhadzujú“ šupky zo zemiakov, stonky kapusty atď.), a čo je najdôležitejšie, nemajú nepríjemný špecifický zápach ako od škrečkov a potkanov.
Takže sa nebojte, ak je vedľa vášho bábätka štvornohý kamarát – so správnym prístupom to prinesie len dobré.
Srdce veriaceho by nemalo byť kúskom mäsa, ktoré je súcitné voči niektorým tvorom a bez duše voči iným. Pamätajúc na zmluvu manifestácie dobrý vzťah k druhým niekedy neberieme do úvahy, že „iní“ nie sú len ľudia, ale aj iné výtvory Alaha, ktoré nás obklopujú. Zvieratá, vtáky a dokonca aj rastliny. Spolu s úctou k ľudskej duši máme aj povinnosť pestovať v našich srdciach úctu a milosrdenstvo k menej inteligentným bytostiam nášho sveta.
Všemohúci Alah ich obmedzil v mysli a povinnostiach, ale každé z týchto stvorení bolo obdarené duchom - životom. Žiaľ, niektorí tomu nepripisujú žiadnu dôležitosť, čím zužujú okruh živých na seba a svojho druhu. Ale zvieratá a vtáky sú rovnaké stvorenia, len trochu iné ako my. A živosť nášho srdca by sa mala prejaviť nielen v milosrdenstve k ľuďom, ale aj v milosrdenstve k našim menším bratom, ako ich niekedy nazývame.
V Sunne sú presvedčivé príbehy, z ktorých vyplýva, že trest a odmena za ten či onen postoj k zvieratám nie sú o nič menej závažné ako za veľké hriechy a dobré skutky. Napríklad jeden z autentických hadísov hovorí: „Jedna žena bola mučená pre mačku, ktorú držala zamknutú, kým nezomrela, a preto vstúpila do Pekelného ohňa. Počas uväznenia ju nekŕmila ani nenapájala a nenechala ju odísť, aby sa mohla najesť tým, čo zem dáva “(Bucharí, moslim) V inom hadíse sa hovorí, že Abdullah ibn Ja’far povedal:“ a požehnanie Alaha) si chcel uľaviť, radšej sa schoval za nejaký kopec alebo do húštiny paliem a v tento deň vošiel do jednej zo záhrad, ktoré patrili istému Ansarovi. A k Prorokovi sa priblížila ťava, mier a požehnanie Alaha s ním, ktorá vydala chvejúci sa zvuk vychádzajúci z hlbín hrdla a z očí jej tiekli slzy. Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, pohladil ho po bruchu a za ušami a potom povedal: "Kto je vlastníkom ťavy?" Potom prišiel mladý muž z Ansar a povedal: "Posol Alahov, je môj." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Nebojíš sa Alaha vzhľadom na toto zviera, nad ktorým ti Alah dal moc?! Sťažovalo sa mi, že hladuješ a preťažuješ ho."
Ďalší hadíth hovorí o odmene, ktorú jeden z ľudí dostal za svoj láskavý prístup k psovi: „Jedného človeka, ktorý si kráčal svojou cestou, začal akosi trýzniť silný smäd. Našiel studňu, zišiel do vody a opil sa, a keď vystúpil, zrazu pred sebou uvidel psa, ako vyplazuje jazyk a žerie mokrú zem od smädu. (Keď to videl) muž si pomyslel: "Tohto psa sužuje smäd rovnako ako mňa." Potom opäť zišiel k vode, naplnil si ňou topánku, vzal ju do zubov a nevypustil ju z úst, kým nevstal. (Išiel hore) napojil psa a Alah mu za to poďakoval a odpustil mu (jeho hriechy). Spýtali sa ho: „Ó posol Alahov, máme nárok na odmenu za zvieratá? Odpovedal: „Odmena je za všetko živé“ (Al-Bukhari).
Pre mnohých to tak nie je veľký problém zabiť mravca, pavúka alebo akýkoľvek iný hmyz alebo zviera, len ho bez duše rozdrviť bez pocitu viny alebo výčitiek svedomia. Ale za každú z týchto úmrtí bude musieť niesť zodpovednosť. Vskutku, ako sa hovorí v hadíse, ktorý vyrozprával al-Nasai: „Ktokoľvek bez práva zabije čo i len vrabca alebo niekoho viac než toto, bude za to určite vypočúvaný Alahom v deň súdu.
Navyše, nielenže sa nezamýšľame nad tým, prečo to robíme, ale ani len netušíme, že zabitím tejto dušičky prerušujeme život stvorenia, ktoré bolo verné svojmu Stvoriteľovi a pripomínalo si ho. Toto je uvedené v Koráne:
„Nie je nič, čo by Ho nechválilo, ale nerozumieš ich oslavovaniu“ (Sura „al Isra“, „Nočný presun“, ayat 44)
„Pred Alahom všetci obyvatelia neba a zeme, zvieratá a anjeli, padajú na zem a neprejavujú aroganciu“ (súra „an-Nahl“, „Včely“, ayat 49)
"Nevidíš, ako tí, ktorí sú na nebesiach a na zemi, slnko, mesiac, hviezdy, hory, stromy, zvieratá a mnohí ľudia, padajú pred Alahom?" (Sura Al-Hajj, Púť, verš 18)
„Podmanili sme si hory a vtáky, aby nás oslavovali spolu s Daudom“ (Sura „al Anbiya“, „Proroci“, ayat 79)
Zvieratá majú svoj vlastný jazyk, pocity, zvyky, charaktery. Rozvíjať k nim empatiu (sympatie) je rovnako povinnosťou ako prejavovať ľuďom láskavosť. Náš „životný priestor“, s ktorým zaobchádzame s obavami, starostlivosťou a neporušujeme práva, by sa mal rozširovať na úkor zvierat a iných živých tvorov Alaha. A to, mimochodom, nie je luxus, ktorý si môžu dovoliť len tí najosvietenejší, ale povinnosť, ktorú si musí splniť každý veriaci. A Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, Alah nariadil konať dobro (alebo konať dobro) vo vzťahu ku všetkému, čo existuje“ (moslim).
Nech nám Všemohúci odpustí škodu, ktorú sme nespravodlivo spôsobili Jeho stvoreniam, a udelí nám milosť, ktorou sa budeme odteraz chrániť pred porušovaním práv niekoho iného, aj keď ide o rastlinu alebo hmyz.
Harmonické spojenie medzi prírodou a človekom je nevyhnutnou podmienkou duchovnosti, nevyhnutnou podmienkou pokračovania života na zemi. Vo chvíľach sklamania a radosti, vo chvíľach smútku i šťastia sa človek vracia k pôvodným zdrojom. Uprostred nekonečného poľa, pod pražiacim slnkom a jasnou oblohou, cíti jednotu s prírodou.
Existuje dokonca taká starodávna metóda liečby - musíte ísť do lesa, objať strom a cítiť ako Vitálna energia vlieva do žíl, lieči a napĺňa silou. Je zrejmé, že deti takéto jednoduché pravdy ľahšie vnímajú. Je zrejmé, že kedysi na úsvite svojej existencie, v období „detstva“, harmónia a jednota s prírodou neboli ľudstvu cudzie. Čo sa však stalo v ére zásadných zmien, v ére vedeckej a technologickej revolúcie, v ére rozsiahlej urbanizácie? Prečo deti zabúdajú na mamu, prečo z roka na rok len ničia, vyhladzujú to, čo múdra príroda stvorila, a zároveň sa čudujú, prečo ich útočia buď úmorné horúčavy, alebo neznesiteľný mráz, tornáda, hurikány, búrky, tajfúny? Za čo sa príroda mstí? Čo kone plačú?
Rovnaká otázka vyvstáva pre hrdinu príbehu F. Abramova "O čom kone plačú." Keď sa ocitol na lúke, medzi vravou prírody, vo „svete voňavých bylín, vážok a motýľov“, akoby sa vrátil do svojho vzdialeného detstva. Najväčšiu radosť vyvolávali kone: dali sa nakŕmiť, priateľsky potľapkať po pleci, rozveseliť milým slovom. Svet koní potešil a prekvapil, ale napodiv spôsobil pocit nepochopiteľnej viny. Kone nemali ľahký život: večne opitý koniar Mikolka sa o ne takmer nestaral: kone „chradli, umierali od smädu“, otravovali ich oblaky komárov a pakomárov.
Ryzhukhov obľúbený (čas dokonca ovplyvnil mená koní - teraz sa objavili nápady, víťazstvá, bubeníci, hviezdy), stredne veľký, nevkusný kôň, bol vytrvalý a nenáročný. Je rovnaká ako všetci ostatní, no zvláštnou zhodou okolností si „zachovala veselý, húževnatý charakter, bystrosť mladosti“. Dnes bola Ryšavka, ako nikdy predtým, smutná, nehybne stála, skamenela, „rozhodne sa nelíšila od zvyšku koní a koní“. Možno je naivné pýtať sa koňa na dôvody jeho smútku. Potom však ako v rozprávke prehovoril kôň. Povedala, že nedávno došlo medzi koňmi k sporu o konský život. Ryšavka stretla starú kobylu, a keď sa stala neznesiteľnou, rozveselila sa starými pesničkami. Z týchto piesní sa Ryzhukha dozvedel, že boli časy, keď „kone nazývali ošetrovateľmi, upravovali a hladili, zdobili stužkami“. Ale zvyšok koní neveril, že také šťastné časy môžu niekedy nastať. Jediná otázka, ktorá odolnú Ryšavku potrápila, mohla každého zarmútiť: „Vy, silní a nezávislí ľudia, povedzte mi, boli časy, keď sa koňom dobre žilo? »
Hrdinu sa zmocňujú rozporuplné pocity a spýtavý pohľad Ryšavky je pre neho skutočným mučením. Čo koňovi odpovedať? Vskutku, boli také časy, „keď kôň dýchal a žil, keď ho kŕmili tým najchutnejším kúskom a aj posledným bochníkom chleba nejako prežijeme, s hladným bruchom sa budeme umývať až do rána“. Po práci koňa privítali vďačnými a láskavými slovami: „s láskou ho odstrojili, dojčili, odniesli na napájadlo, oškrabali, vyčistili“. Pre roľníka bol kôň skutočným pokladom - hlavnou oporou a nádejou celého jeho života.
Tragický príbeh sa stal koňovi Karkovi, ktorý bol ešte pred vojnou oporou celej rodiny hrdinu príbehu. Podľa starého ženícha Karko „oddal svoju dušu Bohu na lesnom fronte“. Kôň skutočne ukončil svoju životnú cestu v Deň víťazstva. Takýto deň bolo potrebné nejako osláviť, a tak obetovali najstaršieho chodiaceho: „Keď sa Karko s ďalším vozíkom vliekol z lesa, zhora, z kopy naňho zniesli ťažké polená...“ Aj po smrti , zviera urobilo dobrú službu človeku, ale zaslúžil si kôň takúto „odmenu“ od človeka za dlhoročnú prepracovanosť? Hrdina príbehu mlčí, nemá čo odpovedať. Prečo nechce rozptýliť pochybnosti koňa, vyhýba sa pohľadu do Ryšavých očí?
Odpoveď je jednoduchá: hrdina, rovnako ako všetci ostatní ľudia, „urobil niečo nenapraviteľné, strašné ... oklamal Ryzhukha, oklamal všetkých týchto nešťastných zlodejov a zvrhlíkov a že už nikdy, nikdy viac ... s Ryzhukhom nič také nebude. úprimnosť a dôveru, ktorá tu bola doteraz. V snahe o svoje blaho, v plnej dôvere vo svoju silu, všemohúcnosť a beztrestnosť ide ľudstvo a rozdrví tú neoceniteľnú vec, ktorú vytvorila príroda. Ale odplata bude krutá, ak sa nespamätáte, nevrátite tú prvotnú harmóniu vo vzťahu medzi človekom a prírodou, inak už nikdy, nikdy nebude taká úprimnosť a tá dôvera, aké boli doteraz.
Na čo je literatúra? Aké ciele si kladú autori pri tvorbe svojich diel? Odpoveď je jednoduchá a zrejmá - spisovatelia sa snažia prebudiť ľudské city v dušiach čitateľov, lásku ku kráse, schopnosť oceniť skutočné životné hodnoty. Príbeh Fedora Alexandroviča Abramova „O čom kone plačú“ slúži presne takým cieľom, v ktorých od prvých riadkov cítiť spisovateľovu úctivú lásku k jeho rodnej prírode, k celému bezhraničnému svetu „voňajúcich bylín, vážok a motýľov“.
Keď hovoríme o dúhovej minulosti koní, autor nám dáva pocítiť hlbokú úprimnú lásku k týmto krásnym zvieratám, ktoré napĺňajú celý svet krásou a životom. Za starých čias, kedysi dávno, boli kone cenené a uctievané takmer ako posvätné stvorenia. Ľudia sa o ne starostlivo starali, upravovali, dávali im najchutnejšie sústo, „odnášali na napájadlo, škrabali, čistili“. Absurdne sa s nimi rozprávali, ďakovali im za prácu, obdivovali ich krásu. A keď cítili takú lásku a starostlivosť, kone boli radi, že platili ľuďom rovnakou láskavosťou. Ťažkosti práce ich nevystrašili, naopak, pracovali s radosťou - a to bola spravodlivá vďačnosť človeku za jeho citlivý prístup.
Zrazu však radostné obrazy minulosti vystrieda trpké vedomie smutnej a nespravodlivej situácie, v ktorej sa kone v súčasnosti nachádzajú.
Upchaté, špinavé stajne, kde neznesiteľne trpiace smädom a otravným hmyzom denno-denne chradnú úbohé zvieratá. Vypracovali náročnú „šichtu“ a ľudia na ne zabudli - ani kvapka šetriacej vlhkosti, ani omrvinka voňavého chleba (nehovoriac o báječných pochúťkach, ktorými sa im predtým darilo!). „S nevyliatou, strapatou pokožkou, s hnisavými očami, s akousi tupou pokorou a záhubou v očiach, v celej skleslej, zhrbenej postave,“ prijímajú svoj osud. V slovách autorky znejú zúfalstvo a bolesť, hlboký súcit so zvieratami.
Pacient lisvotný súhlasí s tým, že bude znášať hlad a horúčavy, rezignovane znášať údery bičom a šikanu – len aby vedel, že nádherné časy, keď si ich vážili a rešpektovali, nenávratne nepominuli. Už len veriť, že takéto časy ešte prídu.
V príbehu F. A. Abramova je úprimná láska k prírode, sympatie ku všetkému živému, k okolitému svetu. Odzrkadľuje hlbokú úctu k práci – aj keď je ťažká ako práca koní. Hlavná vec je byť povšimnutá a ocenená.
Srdce veriaceho by nemalo byť kúskom mäsa, ktoré je súcitné voči niektorým tvorom a bez duše voči iným. Pamätajúc na zmluvu o prejavení dobrého postoja k druhým, niekedy neberieme do úvahy, že „iní“ nie sú len ľudia, ale aj iné výtvory Alaha, ktoré nás obklopujú. Zvieratá, vtáky a dokonca aj rastliny. Spolu s úctou k ľudskej duši máme aj povinnosť pestovať v našich srdciach úctu a milosrdenstvo k menej inteligentným bytostiam nášho sveta.
Všemohúci Alah ich obmedzil v mysli a povinnostiach, ale každé z týchto stvorení bolo obdarené duchom - životom. Žiaľ, niektorí tomu nepripisujú žiadnu dôležitosť, čím zužujú okruh živých na seba a svojho druhu. Ale zvieratá a vtáky sú rovnaké stvorenia, len trochu iné ako my. A živosť nášho srdca by sa mala prejaviť nielen v milosrdenstve k ľuďom, ale aj v milosrdenstve k našim menším bratom, ako ich niekedy nazývame.
V Sunne sú presvedčivé príbehy, z ktorých vyplýva, že trest a odmena za ten či onen postoj k zvieratám nie sú o nič menej závažné ako za veľké hriechy a dobré skutky. Napríklad jeden z autentických hadísov hovorí: „Jedna žena bola mučená pre mačku, ktorú držala zamknutú, kým nezomrela, a preto vstúpila do Pekelného ohňa. Počas uväznenia ju nekŕmila ani nenapájala a nenechala ju odísť, aby sa mohla najesť tým, čo zem dáva “(Bucharí, moslim) V inom hadíse sa hovorí, že Abdullah ibn Ja’far povedal:“ a požehnanie Alaha) si chcel uľaviť, radšej sa schoval za nejaký kopec alebo do húštiny paliem a v tento deň vošiel do jednej zo záhrad, ktoré patrili istému Ansarovi. A k Prorokovi sa priblížila ťava, mier a požehnanie Alaha s ním, ktorá vydala chvejúci sa zvuk vychádzajúci z hlbín hrdla a z očí jej tiekli slzy. Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, pohladil ho po bruchu a za ušami a potom povedal: "Kto je vlastníkom ťavy?" Potom prišiel mladý muž z Ansar a povedal: "Posol Alahov, je môj." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Nebojíš sa Alaha vzhľadom na toto zviera, nad ktorým ti Alah dal moc?! Sťažovalo sa mi, že hladuješ a preťažuješ ho."
Ďalší hadíth hovorí o odmene, ktorú jeden z ľudí dostal za svoj láskavý prístup k psovi: „Jedného človeka, ktorý si kráčal svojou cestou, začal akosi trýzniť silný smäd. Našiel studňu, zišiel do vody a opil sa, a keď vystúpil, zrazu pred sebou uvidel psa, ako vyplazuje jazyk a žerie mokrú zem od smädu. (Keď to videl) muž si pomyslel: "Tohto psa sužuje smäd rovnako ako mňa." Potom opäť zišiel k vode, naplnil si ňou topánku, vzal ju do zubov a nevypustil ju z úst, kým nevstal. (Išiel hore) napojil psa a Alah mu za to poďakoval a odpustil mu (jeho hriechy). Spýtali sa ho: „Ó posol Alahov, máme nárok na odmenu za zvieratá? Odpovedal: „Odmena je za všetko živé“ (Al-Bukhari).
Pre mnohých nie je veľký problém mravca, pavúka, či akýkoľvek iný hmyz či zviera zabiť, len bezducho rozdrviť, bez pocitu viny či výčitiek svedomia. Ale za každú z týchto úmrtí bude musieť niesť zodpovednosť. Vskutku, ako sa hovorí v hadíse, ktorý vyrozprával al-Nasai: „Ktokoľvek bez práva zabije čo i len vrabca alebo niekoho viac než toto, bude za to určite vypočúvaný Alahom v deň súdu.
Navyše, nielenže sa nezamýšľame nad tým, prečo to robíme, ale ani len netušíme, že zabitím tejto dušičky prerušujeme život stvorenia, ktoré bolo verné svojmu Stvoriteľovi a pripomínalo si ho. Toto je uvedené v Koráne:
„Nie je nič, čo by Ho nechválilo, ale nerozumieš ich oslavovaniu“ (Sura „al Isra“, „Nočný presun“, ayat 44)
„Pred Alahom všetci obyvatelia neba a zeme, zvieratá a anjeli, padajú na zem a neprejavujú aroganciu“ (súra „an-Nahl“, „Včely“, ayat 49)
"Nevidíš, ako tí, ktorí sú na nebesiach a na zemi, slnko, mesiac, hviezdy, hory, stromy, zvieratá a mnohí ľudia, padajú pred Alahom?" (Sura Al-Hajj, Púť, verš 18)
„Podmanili sme si hory a vtáky, aby nás oslavovali spolu s Daudom“ (Sura „al Anbiya“, „Proroci“, ayat 79)
Zvieratá majú svoj vlastný jazyk, pocity, zvyky, charaktery. Rozvíjať k nim empatiu (sympatie) je rovnako povinnosťou ako prejavovať ľuďom láskavosť. Náš „životný priestor“, s ktorým zaobchádzame s obavami, starostlivosťou a neporušujeme práva, by sa mal rozširovať na úkor zvierat a iných živých tvorov Alaha. A to, mimochodom, nie je luxus, ktorý si môžu dovoliť len tí najosvietenejší, ale povinnosť, ktorú si musí splniť každý veriaci. A Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, Alah nariadil konať dobro (alebo konať dobro) vo vzťahu ku všetkému, čo existuje“ (moslim).
Nech nám Všemohúci odpustí škodu, ktorú sme nespravodlivo spôsobili Jeho stvoreniam, a udelí nám milosť, ktorou sa budeme odteraz chrániť pred porušovaním práv niekoho iného, aj keď ide o rastlinu alebo hmyz.
- Ľudská činnosť ničí prírodu
- Stav prírody závisí od človeka
- Ochrana životného prostredia je prioritou spoločnosti
- Budúcnosť ľudstva závisí od stavu prírody
- Láska k prírode robí človeka čistejším
- Ľudia s vysokými morálnymi vlastnosťami chránia prírodu
- Láska k prírode mení človeka k lepšiemu, prispieva k jeho morálnemu rozvoju.
- Ľudia zabudli, že príroda je ich domovom
- Každý má tendenciu mať svoj vlastný pohľad na úlohu prírody v živote človeka.
Argumenty
JE. Turgenev "Otcovia a synovia". V diele sú dva úplne protichodné pohľady na miesto prírody v živote ľudí. Nihilista Jevgenij Bazarov vníma svet okolo seba ako materiál na prax, keď hovorí, že „príroda nie je chrám, ale dielňa“. Vo všetkom sa snaží nájsť úžitok a nie vidieť krásu okolo. Hrdina považuje živé bytosti len za materiál pre svoj výskum. Pre Arkadyho Kirsanova, ktorý spočiatku podporoval názory Jevgenija Bazarova, je príroda zdrojom harmónie. Cíti sa neoddeliteľnou súčasťou sveta okolo seba, vidí a cíti krásu.
NA. Nekrasov "Dedko Mazai a zajace". Príbeh o záchrane zajacov dedkom Mazaiom pozná každý človek už od detstva. Z básne veľkého básnika je jasné, že náš hrdina je lovec, čo znamená, že zajace by pre neho mali byť predovšetkým korisťou. Ale starý otec Mazai nemôže uraziť zvieratá, keď sú absolútne bezmocné, medzi životom a smrťou. Láska k prírode je pre človeka vyššia ako schopnosť získať ľahkú korisť. Za zachránenými zajacmi kričí, aby naňho nenatrafili počas lovu, ale v momente, keď sú vypustené.
A.I. Kuprin "Olesya" Postoj k povahe hlavnej postavy diela možno nazvať skutočne správnym. Olesyin život je neoddeliteľne spojený s okolitým svetom. Cíti, že je s lesom spätá a že les je niečo živé. Dievča miluje všetko živé. Olesya je pripravená chrániť všetko, čo súvisí s prírodou: trávy, kríky, obrovské stromy. Jednota s vonkajším svetom jej umožňuje prežiť na diaľku od ľudí, v divočine lesa.
V.P. Astafiev "Car-ryba". Osud Gosha Gertseva je živým príkladom toho, že príroda dokáže nielen znášať ľudské útoky, ale aj sa aktívne brániť pomocou svojej morálnej a trestajúcej sily. Hrdina, ktorý prejavil konzumný, cynický postoj k životné prostredie, je potrestaný. Trest navyše hrozí nielen jemu, ale celému ľudstvu, ak si neuvedomí, aká krutá je jeho činnosť. Nedostatok spirituality, smäd po zisku, bezmyšlienkovité využívanie výdobytkov vedeckého a technologického pokroku - to všetko ohrozuje smrť spoločnosti.
B.L. Vasiliev "Nestrieľajte na biele labute." Dielo ukazuje iný vzťah ľudí k prírode: vidíme jej obrancov aj nepriateľov, ktorých aktivity sú len konzumného charakteru. Hlavná postava, Yegor Polushkin, sa stará o všetko živé. Často sa stáva predmetom posmechu, pretože ostatní nepodporujú jeho názory na svet. Egor Polushkin, ktorý kladie fajku, sa rozhodne obísť mravenisko, čo spôsobuje smiech a odsúdenie ľudí. Keď hrdina potrebuje peniaze, dozvie sa, že za namakané lýko môže byť obyvateľstvo odmenené. Hrdina sa však ani v ťažkej situácii nemôže rozhodnúť zničiť živých, zatiaľ čo jeho bratranec kvôli zisku zničí celý lesík. Syn Yegora Polushkina sa vyznačuje rovnakými morálnymi vlastnosťami: Kolka dáva Vovkovi svoj drahý darček (pradenie, o ktorom všetci snívali), aby zachránil šteňa, ktoré chcel chlapec mučiť. Samotný hlavný hrdina je zabitý zlými a závistlivými ľuďmi pre túžbu chrániť prírodu.
Chingiz Aitmanov "Plakha" Dielo ukazuje, ako človek ničí svet okolo seba vlastnými rukami. Ľudia sa vysmievajú saigám, vlčiaky zomierajú kvôli ohňu, ktorý spôsobil človek. Vlčica, ktorá nevie, kam nasmerovať svoju materskú lásku, sa pripúta k ľudskému dieťaťu. Ľudia, ktorí si to neuvedomujú, na ňu strieľajú, ale jeden z nich v dôsledku toho zabije svojho vlastného syna. Za smrť dieťaťa nemôže vlčica, ale ľudia, ktorí barbarsky vtrhli na jej územie, vyhubili jej deti, a preto sa postavili proti prírode. Dielo „Lesenie“ ukazuje, čím je takýto postoj k živým plný.
D. Granin "Bison". Hlavný hrdina si s hrôzou uvedomí, že takmer všetci ľudia vrátane vedcov veria v bezhraničnosť prírody a zanedbateľný vplyv človeka na ňu. Bizón nechápe, ako môže človek schvaľovať vedecké a stavebné projekty, ktoré spôsobujú nenapraviteľné škody na všetkom živom. Verí, že veda v tomto prípade nepracuje pre dobro, ale v neprospech ľudstva. Hrdinu bolí fakt, že takmer nikto nepochopil skutočnú úlohu prírody v živote človeka, jej jedinečnosť a zraniteľnosť.
E. Hemingway „Starec a more“. Pre starého rybára je živiteľom more. V celom vzhľade hrdinu je viditeľné spojenie s prírodou. Starec sa ku všetkému správa s úctou a vďakou: ulovené ryby prosí o odpustenie. Dielo ukazuje úlohu štedrosti prírody v našich životoch a hrdina preukazuje skutočne správny postoj k svetu okolo seba - vďačný.
