(Солун, славянски. "солта"). Баща им, на име Лъв, „от добро семейство и богат“, бил друнгарий, тоест офицер, под стратега (военен и граждански управител) на Солун. Дядо им (не е ясно по баща или майка) е бил велик благородник в Константинопол, но след това явно е изпаднал в немилост и завършва дните си в неизвестност в Солун.Семейството има седем сина, а Методий (изследователите не знаят дали това име е кръщелно или дадено при пострижение) е най-възрастният, а Константин (Кирил) е най-младият от тях.
Почти невъзможно е точно да се определи етническата принадлежност на Кирил и Методий в многонационалната Византия, въпреки че споровете по този въпрос продължават и до днес. Според една от широко разпространените версии братята Равни на апостолите са от гръцки произход. През 19 век славянските учени (Михаил Погодин, Герменгилд Иречек) защитават славянския си произход въз основа на отличното владеене на славянски език – обстоятелство, което днес се счита за недостатъчно доказателство. Българската традиция нарича братята българи (към които са били причислени и македонските славяни до 20 век), разчитайки по-специално на пролога „Житието на Кирил“ (в по-късна редакция), където се казва, че той „произхожда от благословен град от Солоун град”; тази идея се поддържа от много съвременни български учени.
Тесалоника (или Тесалоника), където са родени братята, е бил двуезичен град. В допълнение към гръцкия език, те звучат на славянския солунски диалект, който е говорен от племената около Солун: драговити, сагудати, ваюници, смоляни и който според изследванията на съвременните лингвисти е в основата на езика на преводите. на Кирил и Методий, а с тях и целия църковнославянски език. Анализът на езика на преводите на Кирил и Методий показва, че те са говорили славянски като свой роден език. Последното все още не доказва славянския им произход и вероятно не ги отличава твърде много от останалите жители на родния им град, тъй като Житието на Методий приписва на император Михаил III следните думи, отправени към светците: .
Години на обучение и преподаване
И двамата братя получиха отлично образование. Методий, с подкрепата на приятел и покровител на семейството, великия логотет (началник на държавната хазна) евнух Теоктист, прави добра военна и административна кариера, кулминираща с поста стратег на Славиния, византийска провинция, разположена на територията на Македония. Тогава обаче се постригва като монах.
Кирил, за разлика от брат си, първоначално следва духовния и научен път. Според „Житието“, съставено в кръга на неговите преки ученици, още от самото начало на учителстването си в Солун той впечатлявал околните със своите способности и памет. Веднъж, в младостта си, по време на лов, той загуби любимия си ястреб и това му направи такова впечатление, че той се отказа от всички забавления и, като нарисува кръст на стената на стаята си, се задълбочи в изучаването на произведенията на Григорий Богослов, към когото добавя специална поетична похвала. Под покровителството на логотет Теоктист той отива в Константинопол, където според живота си учи при императора (но младият Михаил е много по-млад от Константин, може би в действителност той трябваше да помогне в обучението на детето император) . Сред неговите учители са най-големите учени от онова време, бъдещият патриарх Фотий I и Лъв Математикът. Там той (според автора на житието, сякаш за три месеца) учи „На Омир и геометрията, на Лъв и Фотий на диалектиката и на всички философски науки освен това: и реторика, и аритметика, и астрономия, и музика, и всички други елински изкуства“. Впоследствие усвоява и арамейски и иврит. В края на следването си той отказва да започне многообещаваща светска кариера, като сключва изгоден брак с кръщелницата на логотета (заедно с когото е обещано да започне и „архонтията“, т.е. управлението на един на полуавтономните славянски области на Македония, а в бъдеще и на поста стратег), и затова е изпратен по пътя на църковната служба (тъй като Константин е бил само на 15 години по това време, той трябва да премине през още няколко предварителни стъпки в църковната йерархия преди да стане свещеник) и постъпва в служба като, по думите на житието си, „книга при патриарха в Света София“. Под "четец на патриарха" (патриарх е Фотий, учителят на Константин) може да се разбира хартофилакс (началник на патриаршеската канцелария, буквално - "пазител на архива"), или може би библиофилакс - патриаршеският библиотекар; Б. Флорея предпочита втория вариант, тъй като младият дякон не е имал административен опит за толкова отговорна длъжност като секретар на патриарха. Но в един момент той неочаквано напуснал поста си и се скрил в манастира. След 6 месеца пратениците на патриарха го намериха и го помолиха да се върне в Константинопол, където той започна да преподава философия в същия университет Магнавра, където наскоро беше учил самият той (оттогава зад гърба му се затвърди прозвището Константин Философ) . Според Константиновото житие той победил в спор известния водач на иконоборците, бившия патриарх Йоан Граматик (в житието той фигурира под презрителното прозвище "Аний"); съвременните учени обаче почти единодушно смятат епизода за измислен.
Хазарска мисия
Намирането на мощите на Св. Климент, папа
Константин-Кирил играе водеща роля в това събитие, което по-късно самият той описва в „Беседа за откриването на мощите на Климента, папа Римски“, която е достигнала в славянски превод. По същото време самото придобиване става с участието на високопоставени представители на цариградското духовенство и местния епископ. Е. В. Уханова смята, че както придобиването на мощите, така и последващото им пренасяне от Константин-Кирил в Рим (виж по-долу) са били не само актове на благочестие, но и политически актове на константинополския двор, насочени към помиряване на Константинопол с римския престол в два момента когато изглеждаше възможно: когато Фотий беше избран за патриарх (преди известния му разрив с папа Николай I) и след отстраняването на Фотий от новия император Василий Македонец.
Моравска мисия
Ако попитате славянския грамотен, като кажете: „Кой създаде буквите или преведе книгите за вас?“, Тогава всички знаят и, отговаряйки, казват: „Свети Константин Философ, на име Кирил - той създаде буквите за нас и преведе книгите и Методий, брат му. Защото тези, които са ги видели, са още живи. И ако попитате: „кога?“, то те знаят и казват: „че по времето на гръцкия цар Михаил и българския княз Борис, и моравския княз Ростислав, и Коцел княз на Блатен, в лятото от сътворението на целия свят" .
Ако попитате словенския букар, казвайки: „Кой създаде буквите или ти предложи книгите?“ - Тогава виждате и отговаряте, те казват: „Свети Константин Философ, наречен Кирил, създаде буквите за нас и предлагат книгите си, а брат Методий Същността на бо е още жива и същността ги е видяла. И ако питате: „по кое време?“ тогава те водят и казват: „както по времето на Михаил, цар гръцки, и Борис, княз български, и Растица, княз моравски, и Коцел, княз блатнски, през лятото от сътворението на целия свят”
Така създаването на славянската азбука може да се отнесе към 863 година след Рождество Христово според александрийското летоброене, използвано тогава от българските летописци.
Специалистите все още не са стигнали до консенсус коя от двете славянски азбуки - глаголица или кирилица, е Константин. Черноризет Храбър обаче споменава, че азбуката на Кирил има 38 знака, което говори за глаголица.
Римско пътуване
Преди смъртта си, страхувайки се, че Методий ще се върне в манастира на Олимп, той казал на брат си:
„Ето, братко, бяхме като два впрегнати вола, изорахме една бразда, а аз в гората.<, дойдя борозду,>Падам, денят ми свърши. И въпреки че много обичаш планината, не можеш да оставиш учението си заради планината, защото как иначе по-добре да постигнеш спасение?
Оригинален текст (старославян.)
„„Ето, братко, ти си жена на Бяхов, една юзда е тежка и аз падам върху гората, като завърших дните си. И ако обичаш планината Велми, тогава не разбивай планината, за да оставиш ученията си, повече, отколкото можеш да се спасиш.
Папата ръкоположил Методий в сан архиепископ на Моравия и Панония.
Завръщането на Методий в Панония
През 879 г. германските епископи организират нов процес срещу Методий. Методий обаче блестящо се оправдава в Рим и дори получава папска була, разрешаваща богослужението на славянски език.
През 881 г. Методий, по покана на император Василий I Македонянин, пристига в Константинопол. Там прекарва три години, след което заедно със своите ученици се завръща в Моравия (Велеград). С помощта на трима ученици той превежда на славянски Стария завет и светоотеческите книги.
През 885 г. Методий се разболява тежко. Преди смъртта си той назначи своя ученик Горазд за свой приемник. На 4 април, на Цветница, той поискал да го занесат в храма, където прочел проповед. В същия ден той почина. Погребението на Методий се състоя на три езика - славянски, гръцки и латински.
След смъртта
След смъртта на Методий неговите противници успяват да постигнат забрана на славянската писменост в Моравия. Много ученици са екзекутирани, някои се преселват в България (Горазд Охрид и Климент Охрид) и Хърватия.
Папа Адриан II пише на принц Ростислав в Прага, че ако някой започне да презира книгите, написани на славянски, нека бъде отлъчен от църквата и изправен пред съд от Църквата, защото такива хора са „вълци“. А папа Йоан VIII през 880 г. пише на княз Святополк, заповядвайки проповедите да се изнасят на славянски.
Ученици на св. Кирил и Методий
Горепосочените ученици са почитани на Балканите като свети седмочисленици.
Наследство
Кирил и Методий разработват специална азбука за писане на текстове на славянски език – глаголица. Понастоящем сред историците преобладава, но не е общопризната гледната точка на В. А. Истрин, според която кирилицата е създадена на основата на гръцката азбука от ученика на светите братя Климент Охридски (което се споменава и в неговият живот). Използвайки създадената азбука, братята превеждат от гръцки Свещеното писание и редица богослужебни книги.
В същото време трябва да се отбележи, че дори стиловете на кирилицата да са разработени от Климент, той разчита на работата по изолирането на звуците на славянския език, извършена от Кирил и Методий, и тази работа е основната част от всяка работа по създаването на нов скрипт. Съвременните учени посочват високо нивотова произведение, което даде обозначения на почти всички научно разграничени славянски звуци, което дължим, очевидно, на изключителните езикови способности на Константин-Кирил, отбелязани в източниците.
Понякога се твърди, че е имало славянска писменост преди Кирил и Методий, въз основа на пасаж от житието на Кирил, който се отнася до книги, написани с "руски букви":
„И намерих Философа тук<в Корсуни>Евангелието и Псалтира, написани с руски букви, и намериха човек, който говори тази реч. И той разговаря с него и разбира значението на езика, съпоставяйки разликите между гласни и съгласни със собствения си език. И като възнесе молитва към Бога, той скоро започна да чете и говори. И мнозина се чудеха на това, прославяйки Бога.
Оригинален текст (старославян.)
„Вземете това Евангелие и Псалтир, руски писания са написани, и ще намерите човек, който говори с този разговор. И след като разговаряме с него, ние ще получим силата на речта, прилагайки различни гласни и съгласни букви в нашите разговори. И като държите молитва към Бога, скоро започнете да почиствате и казвате. И аз му давам чудо, славейки Бога.
От пасажа обаче не следва, че споменатият там „руски език“ е славянски; напротив, фактът, че овладяването му от Константин-Кирил се възприема като чудо, пряко показва, че това не е славянски език. В същото време трябва да се помни, че по времето на Кирил и Методий и много по-късно славяните лесно се разбираха и вярваха, че говорят един славянски език, с което са съгласни някои съвременни лингвисти, които смятат, че може да се говори за единството на праславянския език до XII век. Повечето изследователи смятат, че фрагментът се отнася или до евангелието на готски език (идея, изразена за първи път от Шафарик), или ръкописът съдържа грешка и вместо „руснаци“ трябва да се счита за „сурски“, тоест „сирийски“. В потвърждение те показват, че авторът прави специално разграничение между гласни и съгласни: както знаете, в арамейското писане гласните се обозначават с горни индекси. Показателно е също, че като цяло целият фрагмент е даден в контекста на разказа за изучаването на Константин от еврейския език и самарянската писменост, което той е заел в Корсун, подготвяйки се за диспут в Хазария. Митрополит Макарий (Булгаков) също посочва, че в същото житие нееднократно се подчертава, че Константин е създател на славянските букви и преди него не е имало славянски букви - тоест авторът на житието не разглежда описаното „ руските букви да бъдат славянски.
почитание
Те са почитани като светци както на Изток, така и на Запад.
Широкото почитане на Кирил и Методий започва в средата на 19 век, когато имената на славянските първоучители стават символ на самоопределението на културите на славянските народи. За първи път честването на деня на паметта на Кирил и Методий се провежда на 11 май 1858 г. в Пловдив, като гърците не участват в честванията. Самото честване имаше характер на символичен акт на противоборство с гръцките йерархии на Константинополската патриаршия, под чиято юрисдикция тогава беше Българската църква.
Първите практически стъпки към възобновяване на църковното почитане на славянските първоучители са предприети от Смоленския епископ Антоний (Амфитеатров), който през лятото на 1861 г. се обръща към обер-прокурора на Синода с доклад, в който обръща внимание на факта, че че в Минея на 11 май не е имало служба на Кирил и Методий, а в В календара за тях няма нито тропар, нито кондак. Тоест в богослужебната практика на страните, които са използвали богослужебни книги, отпечатани в Русия (в Сърбия, България и Русия), не е извършвана специална служба за славянските първоучители. Такава служба трябваше да бъде съставена и пусната в богослужебна употреба. Инициативата бе подкрепена от митрополит Филарет (Дроздов).
Две години след тези тържества е издаден Кирило-Методиевият сборник, редактиран от М. П. Погодин, който включва публикуването на значителен брой първични източници, свързани с дейността на Кирил и Методий, включително древни служби на славянските първоучители. Също така тук бяха публикувани статии, които акцентираха върху политическия аспект на честванията на Кирил и Методий.
Празникът в чест на Кирил и Методий е официален празник в Русия (от 1991 г.), България, Чехия, Словакия и Република Македония. В Русия, България и Република Македония празникът се чества на 24 май; в Русия и България носи името, в Македония - Денят на св. св. Кирил и Методий. В Чехия и Словакия празникът се чества на 5 юли.
В България има орден "Кирил и Методий". И в България, още през комунистическия период, е установен официален празник - Денят на славянската писменост и култура (съвпадащ с деня църковен поменКирил и Методий), който се чества широко днес.
В средата на юли 1869 г. във вековната гора отвъд река Цемес чешки заселници, пристигнали в Новоросийск, основават село Мефодиевка, което носи името на Свети Методий.
Изображение в изкуството
В литературата
- Караславов С.Х. Солунски братя (1978-1979) (рускоезичното издание е издадено под заглавие Кирил и Методий (1987))
До киното
- „Кирил и Методий – апостоли на славяните” (2013)
Вижте също
- Ден славянска култура и писменост (Ден на Кирил и Методий)
Бележки
- Дуйчев, Иван.Българско средновековие. – София: Наука и изкуство, 1972. – С. 96.
- ЖИТИЯ КОНСТАНТИН-КИРИЛ
- „Дядо е велик и славен, дори седи близо до кесаря, и той отхвърли славата, дадена му по завещание, беше заточен и дойде в друга земя, обеднял. И ме роди ”- цитира живота на думите на самия Константин - вижте ЖИВОТА КОНСТАНТИН-КИРИЛ
- Тахиаос, Антоний Емилий-Н. Светите братя Кирил и Методий просветители на славяните. Сергиев Посад, 2005. С. 11.
- Кирил Равноапостолни Учители Словенски
- Колумбийска енциклопедия, шесто издание. 2001-05 г., с.в. „Кирил и Методий, светци“; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972 г., стр.846
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- Кирил и Методий// Нов енциклопедичен речник. Том 21. 1914 г
- Е. М. ВЕРЕЩАГИН Из историята на възникването на първия литературен език на славяните. Преводна техника на Кирил и Методий)
- Кирило-Методиевска енциклопедия. София. Издание БАН (Българска академия на науките), 1985 г.
- С. Б. Бернщайн. славянски езици. Лингвистичен енциклопедичен речник. - М., 1990. - С. 460-461
Братята Кирил и Методий, чиято биография е поне накратко известна на всеки, който говори руски, бяха велики възпитатели. Те разработиха азбука за много славянски народи, която обезсмърти името им.
гръцки произход
Двамата братя били от Солун. В славянските източници е запазено старото традиционно име Солун. Те са родени в семейството на успешен офицер, служил при губернатора на провинцията. Кирил е роден през 827 г., а Методий - през 815 г.
Поради факта, че тези гърци са знаели много добре, някои изследователи се опитаха да потвърдят предположението за славянския им произход. Никой обаче не е успял да направи това. В същото време например в България просветителите се смятат за българи (използват и кирилицата).
Специалисти по славянски език
Езиковите познания на благородните гърци могат да се обяснят с историята на Солун. В тяхната епоха този град е бил двуезичен. Имаше местен диалект на славянския език. Миграцията на това племе достига южната му граница, заровена в Егейско море.
Първоначално славяните са били езичници и са живели под племенен строй, точно както техните германски съседи. Но онези външни лица, които се заселват по границите на Византийската империя, попадат в орбитата на нейното културно влияние. Много от тях образували колонии на Балканите, ставайки наемници на владетеля на Константинопол. Тяхното присъствие е силно и в Солун, откъдето са родом Кирил и Методий. Биографията на братята първоначално вървеше по различни начини.
Светската кариера на братята
Методий (в света той се нарича Михаил) става военен и се издига до ранг стратег на една от провинциите в Македония. Той успя благодарение на таланта и способностите си, както и на покровителството на влиятелния придворен Феоктист. Кирил се занимава с наука от ранна възраст, а също така изучава културата на съседните народи. Още преди да отиде в Моравия, благодарение на което става световноизвестен, Константин (име преди постригането му за монах) започва да превежда глави от Евангелието на
Освен лингвистика, Кирил изучава геометрия, диалектика, аритметика, астрономия, реторика и философия от най-добрите специалисти в Константинопол. Поради благородния си произход той можеше да разчита на аристократичен брак и обществена служба във висшите ешелони на властта. Младежът обаче не пожелал такава съдба и станал пазител на библиотеката в главния храм на страната - Света София. Но дори и там той не остана дълго и скоро започна да преподава в столичния университет. Благодарение на блестящите победи във философските диспути той получава прозвището Философ, което понякога се среща в историографските източници.
Кирил бил запознат с императора и дори отишъл с инструкциите му при мюсюлманския халиф. През 856 г. той пристига с група ученици в манастира на Малкия Олимп, където брат му е игумен. Именно там Кирил и Методий, чиято биография сега беше свързана с църквата, решиха да създадат азбука за славяните.
Превод на християнски книги на славянски
През 862 г. в Константинопол пристигат посланици от моравския княз Ростислав. Те предали на императора съобщение от своя владетел. Ростислав поискал от гърците да му дадат учени хоракоито биха могли да учат славяните на християнската вяра на техния собствен език. Кръщението на това племе се е състояло и преди това, но всяко богослужение се провеждало на чужд диалект, което било изключително неудобно. Патриархът и императорът обсъдили това искане помежду си и решили да помолят солунските братя да отидат в Моравия.
Кирил, Методий и техните ученици се захванаха за работа. Първият език, на който са преведени основните християнски книги, е българският. Житие на Кирил и Методий резюмекойто е във всеки славянски учебник по история, е известен с колосалния труд на братята върху Псалтира, Апостола и Евангелието.
Пътуване до Моравия
Проповедниците отидоха в Моравия, където служеха три години и учеха хората на четмо и писмо. Техните усилия спомагат и за извършването на покръстването на българите, което става през 864г. Те посетиха и Закарпатска Рус и Панония, където също прославяха християнската вяра на славянски езици. Братята Кирил и Методий, чиято кратка биография включва много пътувания, навсякъде намериха внимателно слушаща публика.
Дори в Моравия имаха конфликт с немски свещеници, които бяха там с подобна мисионерска мисия. Основната разлика между тях беше нежеланието на католиците да богослужат на славянски език. Тази позиция беше подкрепена от Римската църква. Тази организация вярваше, че е възможно да се хвали Бог само на три езика: латински, гръцки и иврит. Тази традиция съществува от много векове.
Големият разкол между католици и православни все още не се е случил, така че папата все още има влияние върху гръцките свещеници. Той извика братята в Италия. Те също искаха да дойдат в Рим, за да защитят позицията си и да вразумят германците в Моравия.
Братя в Рим
Братята Кирил и Методий, чиято биография също е почитана от католиците, дойдоха при Адриан II през 868 г. Той постигнал компромис с гърците и се съгласил славяните да могат да извършват богослужение на родния си език. Моравците (предците на чехите) са били покръстени от епископи от Рим, така че формално са били под юрисдикцията на папата.
Още в Италия Константин се разболява тежко. Когато разбрал, че скоро ще умре, гъркът приел схимата и получил монашеското име Кирил, с което станал известен в историографията и народната памет. Намиращ се на смъртно легло, той моли брат си да не се отказва от общата просветна дейност, а да продължи службата си сред славяните.
Продължение на проповедническата дейност на Методий
Кирил и Методий, чиято кратка биография е неразделна, станаха почитани в Моравия през живота си. Когато по-малкият брат се върна там, му стана много по-лесно да продължи службата си, отколкото преди 8 години. Скоро обаче ситуацията в страната се промени. Бившият княз Ростислав бил победен от Святополк. Новият владетел беше ръководен от германски покровители. Това доведе до промяна в състава на свещениците. Германците отново започнаха да лобират за идеята за проповядване на латински. Дори затворили Методий в манастир. Когато папа Йоан VIII разбира за това, той забранява на германците да провеждат литургии, докато не освободят проповедника.
Кирил и Методий още не са срещали такава съпротива. Биографията, творчеството и всичко, свързано с живота им, е пълно с драматични събития. През 874 г. Методий най-накрая е освободен и отново става архиепископ. Рим обаче вече оттегли разрешението си за богослужение на моравски език. Проповедникът обаче отказа да се подчини на променящия се курс католическа църква. Започва да провежда тайни проповеди и ритуали на славянски език.
Последните дела на Методий
Упоритостта му не беше напразна. Когато германците отново се опитват да го очернят в очите на църквата, Методий отива в Рим и благодарение на способностите си на оратор успява да защити своята гледна точка пред папата. Дадена му е специална була, която отново позволява богослужението на националните езици.
Славяните оцениха безкомпромисната борба, водена от Кирил и Методий, чиято кратка биография беше отразена дори в древния фолклор. Малко преди смъртта си по-малкият брат се завръща във Византия и прекарва няколко години в Константинопол. Последното му голямо дело е преводът на славянски език на Стария завет, в който той е подпомаган от верни ученици. Умира през 885 г. в Моравия.
Значение на дейността на братята
Азбуката, създадена от братята, в крайна сметка се разпространява в Сърбия, Хърватия, България и Русия. Днес кирилицата се използва от всички източни славяни. Това са руснаци, украинци и беларуси. Житието на Кирил и Методий за деца се изучава като част от училищната програма в тези страни.
Интересното е, че оригиналната азбука, създадена от братята, в крайна сметка се превръща в глаголица в историографията. Друг негов вариант, известен като кирилица, се появява малко по-късно благодарение на работата на учениците на тези просветители. Този научен дебат остава актуален. Проблемът е, че до нас не са достигнали древни източници, които със сигурност биха могли да потвърдят някаква конкретна гледна точка. Теориите се изграждат само върху вторични документи, появили се по-късно.
Въпреки това приносът на братята е трудно да се надценява. Кирил и Методий, чиято кратка биография трябва да бъде известна на всеки славянин, помогна не само за разпространението на християнството, но и за укрепването му сред тези народи. Освен това, дори да приемем, че кирилицата е създадена от учениците на братята, те все пак са разчитали на техния труд. Това е особено очевидно в случая с фонетиката. Съвременните кирилски азбуки са възприели звуковия компонент от тези писмени символи, предложени от проповедниците.
Както Западната, така и Източната църква признават важността на делото, извършено от Кирил и Методий. кратка биографияза децата на възпитателите е в много общообразователни учебници по история и руски език.
От 1991 г. страната ни отбелязва ежегоден официален празник, посветен на братята от Солун. Нарича се Ден на славянската култура и писменост и съществува и в Беларус. В България е създаден орден на тяхно име. Кирил и Методий Интересни фактичиито биографии са публикувани в различни монографии, все още привличат вниманието на нови изследователи на езиците и историята.
Кирил и Методий (Кирил, 827-869; Методий, † през 885 г.) - Св. Равноапостолни просветители на славяните; са родени в град Солун в Македония, където живеел баща им Лъв, който заемал висока военна длъжност. Дали те са били славяни по рождение, както доказаха М. П. Погодин, Иречек и други, или гърци, както смятат повечето учени, все още не е окончателно решено. Методий, най-големият от осемте братя, бил на военна служба, бил владетел на някакво славянско княжество, което, според Дринов, било в Тесалия, според преобладаващото мнение, в онази част на Македония, която се наричала Славиния; след това полага обети като монах, на планината Олимп. Кирил (който получил това име при пострижението си в схима, непосредствено преди смъртта си; дотогава се наричал Константин) бил най-младият от братята и от ранна детска възраст проявявал необикновени умствени дарби. Още преди да навърши 5 години, учейки в Солунското училище, той може да чете най-мислещия от църковните отци Григорий Богослов. Слухът за таланта на Кирил достига до Константинопол и той е отведен в двора на император Михаил III, като другар в учението на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият знаменит патриарх - Кирил изучава антична литература, философия, реторика, математика, астрономия и музика. Лошо здраве, пропити с религиозен ентусиазъм и любов към науката, Кирил взе рано духовенствои е назначен за свещеник, както и за библиотекар на патриарха. Скоро той тайно се оттегля в манастир, където приятелите му го намират едва след шест месеца; те го убеждават да се върне, след което той става учител по философия и получава името „философ“, което остава с него в историята. Голямата ерудиция му дава възможност да победи в научен диспут бившия патриарх Аний, иконоборец. Когато емирът на Милиция, мюсюлманин, се обръща към Византия (851 г.) с молба да изпрати учени, които да го запознаят с християнството, императорът и патриархът избират Кирил за тази мисия заедно с Георги Асинкрит. След няколко години, прекарани с брат си Методий в манастир на планината Олимп, Кирил през 858 г. получава нова задача от императора - да отиде с Методий при езическите хазари, които поискали да им изпратят учени мъже. Пътят към хазарите минаваше през Корсун; тук мисионерите спират за известно време, за да изучават еврейския език и отварят мощите на Св. Климент Римски, повечето от които взели със себе си. Хазарският каган ги приел любезно и въпреки че самият той не бил покръстен, позволил на всеки, който искал да се покръсти, и обявил смъртно наказание за онези гърци в страната му, които започнали да приемат мохамеданството или юдаизма. Славяните живеели близо до хазарите, за които Нестор споменава, че плащат данък на хазарите. Хилфердинг смята, че проповедта на Св. Кирил и Методий също се докосват до тези славяни. В Корсун, според едно „житие” на Кирил, той срещнал „русин” и намерил евангелие и псалтир на руски, написани с „руски букви”. След като покръстили 200 хазари и взели със себе си пленени гърци, които били освободени, Кирил и Методий се върнали в Константинопол; Кирил подновява научните си занимания, Методий приема игуменството в манастира Полихроний. Около 861 г. следва покръстването на българския цар Борис, а след това и на цяла България. Покръстването на Борис, въз основа на някои първични източници, се приписва от мнозина на Методий; но Е. Е. Голубински и след него Иречек (в "История на България") решително отричат всякакво отношение на Методий към покръстването на Борис. От 862 г. започва основното дело на целия живот на светите братя. Тази година те били изпратени, по молба на моравския княз Ростислав, в Моравия, за да наставляват нейния народ в истините на вярата на своя славянски език. Християнството е пренесено в Моравия и Панония от латински мисионери от Южна Германия, които се покланят на латински; затова хората останаха полупросветени. Изпращане на Св. братя в Моравия, императорът казал на Кирил: „Знам, че си слаб и болен, но няма кой друг да изпълни това, което те молят. Вие сте солюняни, а всички солюняни говорят чист славянски“. „Аз съм слаб и болен, но се радвам да ходя пеша и бос, готов съм да умра за християнската вяра“, отговорил Кирил според легендата за неговия „живот“. "Имат ли славяните азбука? - попита той. - Да учиш без азбука и без книги е все едно да пишеш разговор по водата." В Моравия Кирил и Методий бяха посрещнати с враждебността на цялото католическо духовенство; но на тяхна страна беше народът със своя княз. Те донесли със себе си свещени и богослужебни книги на славянски език, започнали да учат народа на разбираем за тях славянски език, строели църкви и откривали училища. Латинските свещеници се оплакват от тях на папа Николай I, който ги настоява за съд в Рим. Когато пристигнаха там, Николай I вече не беше жив; неговият приемник Адриан II, научавайки, че пренасят мощите на Св. Климент, ги посрещна тържествено извън града; Кирил му донесъл Евангелието и други книги на славянски език, а папата, в знак на тяхното одобрение, ги поставил на престола в църквата Св. Богородица, а след това се извършват богослужения в няколко църкви в Рим. Скоро Кирил почина; преди смъртта си той казал на брат си: "Ти и аз, като два вола, водихме една и съща бразда. Бях изтощен, но не мисли ли да оставиш работата на учителя и да се оттеглиш в планината си." Посветен от папата за епископ на Панония и снабден с була, която одобрява богослужението на славянски език, Методий пристига при Коцел, княза на онази част от Моравия, която се намира отвъд Дунава. Латинските свещеници въоръжиха срещу него германския император; По заповед на Залцбургския архиепископ с катедралата Методий е заточен в Швабия, където престоява в затвора, понасяйки най-тежки изтезания, около три години. Бил е бит, изхвърлен на студа без дрехи, влачен насила по улиците. Викарият на Залцбургския архиепископ Ганон беше особено жесток. Папа Йоан VIII през 874 г. настоява за освобождаването му и го издига в ранг на архиепископ на Моравия, с титлата папски легат; но скоро той отново бил изправен пред съда, защото не вярвал в шествието на Светия Дух "и от Сина" и сякаш не признавал йерархическата си зависимост от папата. Папата му забранява да извършва славянско богослужение и през 879 г. отново го извиква в Рим, където Методий напълно се освобождава от отправените срещу него обвинения и отново получава була за разрешаване на славянското богослужение. Тогава немското духовенство убеждава княз Святополк да направи викарий на Методий немския свещеник викинг, който се опитва да настоява за премахването на славянското богослужение, уверявайки, че папската була, дадена на Методий, не позволява, а забранява това богослужение. Методий го анатемосва и се оплаква от него на папата, който отново потвърждава правото на богослужение на славянски език, при условие: когато четете евангелието на славянски, първо го четете на латински. Около 871 г. Методий покръстил чешкия княз Боривой и въвел славянското богослужение в Чехия; проповедта на неговите ученици прониква в Силезия и Полша. Малко преди смъртта си, през 881 г., Методий посещава Константинопол по покана на император Василий. Утешен и насърчен от вниманието на императора и патриарха (Фотий), Методий, вече остарял и немощен, се завръща в Моравия, за да довърши великото си дело - превода на свещените книги на славянски език. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за свой приемник архиепископа на Моравия, най-добрия от своите ученици Горазд и около 200 славянски презвитери, обучени от него. Те спорят на кой от славянските диалекти („словенски език”) Кирил и Методий са превели свещените и богослужебни книги. В началото на настоящия век едва ли е имало славянско племе, което да не е научило езика на славянските апостоли. Добровски го разпознава като „стар, още без всякакъв примес, сърбобългарско-македонски диалект“. Копитар смяташе, че голямо славянско племе, живеещо на юг от Дунава, е разделено на две половини от идващите сърбохървати - български и панонски славяни, и че Св. Писанието е преведено на езика на панонците (сегашните хорутански славяни, иначе Windows). Шафарик твърди, че Кирил и Методий са използвали българския диалект, който са научили в Солун и който се е използвал в днешна Румъния, Влашко, Унгария и Семиградие. По-късно той променя мнението си и твърди, че преводът на Светото писание е направен от Кирил и Методий във владенията на княз Коцел, с участието на местното население, следователно на езика на панонските славяни, който е преходен от стария български на словенски (виндийски) и се е наричал старославянски. Че Кирил и Методий (особено Кирил) са съставили азбуката за славяните, това се признава от всички, въз основа на многобройни и несъмнени доказателства за древността; но времето и мястото на съставянето на тази азбука са предмет на разногласия между учените, както и въпросът коя от двете известни славянски азбуки, глаголицата или кирилицата, е изобретена от Кирил (виж ABC, кирилица, глаголица). Що се отнася до книгите, преведени от Кирил и Методий от гръцки на славянски, за първи път, според свидетелството на Храбрия, те "поставят избор от евангелието и апостола", т.е. онези пасажи от евангелията и апостолските послания, които се четат по време на богослужения. Преводът е направен "на словенски език", т. е. старославянски, до известна степен общ и повече или по-малко разбираем за всички славянски племена. От думите на Нестор летописец и още повече от свидетелствата за древното „житие” на Методий става ясно, че в края на живота на Методий всички канонични книги на Св. Свещеното писание на Стария и Новия завет. Този пълен превод на Библията не е оцелял до нас. Кои от богослужебните книги са преведени от Кирил и Методий "на словенски език" - това все още не е изяснено с точност. Ако те са започнали да превеждат Светото писание и богослужебни книги още преди посолството си в Моравия, тогава може да се предположи, че до края на живота си са превели пълния кръг от богослужебни книги, в изданията, в които са съществували по това време в Гърция . По-късната критика разпределя работата по превода между братята по този начин. Кирил превежда евангелието и апостола (апракос), псалтира и богослужебните книги, като поради пропуски от страна на неговите помощници в превода се прокрадват грешки, които са характерна черта на най-древните ръкописи; много гръцки думи са останали без превод. Методий превежда на словенски "уставните", т. е. каноничните книги на Стария и Новия завет. В допълнение към преводите, на Кирил се приписва едно съчинение "За правата вяра" и няколко молитви, Методий - преводът на "Номоканон" на Фотий (запазен в ръкопис от 13 век, в Румянцевския музей) и "Патерик", кратки жития на светците и осем речи на брат му, казаха хазарите в защита на християнството срещу мохамеданството. Освен това с името на Кирил и Методий в паметниците на древната писменост са известни няколко съчинения, чиято автентичност е оспорвана. Сред тях са: 1) „Словото на Кирила Словенеца, солунския философ“, по-известно под името Солунската легенда, публикувано за първи път в сръбския „Гласник“ от г. Константинов през 1856 г., проучено от акад. Куник, В. А. Билбасов, признат за несъмнено истинска работа на Кирил; основава се на ново повторение на старата идея, която Кирил и Методий проповядват и в България. 2) „Проглас на св. Евангелие” – нещо като предговор към превода на Евангелието, поместен в Печското четириевангелие от XIV в., принадлежало на Хилфердинг. Срезневски, който я публикува, я признава за много забележителна, но не смее категорично да я припише на Кирил, тъй като, макар да е подписана с името на Константин Философ, "нашият учител", тя може да принадлежи и на Константин, българин епископ от Х век. 3) „Списание за правата вяра, изучено от Константина блажени философа“, което е в българския ръкопис от 1348 г., публикувано в оригинал от Срезневски, а в руски превод – в „Неделното четене“ от 1841 г. Воронов задълбочено разглежда произведение на българската литература от по-късно време. 4) Професор И. И. Малишевски класифицира канона на Св. Димитрий, открит от Горски в ръкопис от 12 или 13 век, от Синодалната библиотека. В древноруската литература на Кирил философа се приписват много учения, които несъмнено не принадлежат на него; между тях има учението на Кирил Туровски и дори на митрополит Кирил II. Дори на Запад се появява сборник с поучения под името на Кирил - "Apologi S. Cyrilli", иначе озаглавен "Speculum Sapientiae". Противоречията и разногласията на учените по различни въпроси от живота и делото на Кирил и Методий произтичат от факта, че основните първоизточници за разрешаването на тези въпроси са от легендарен характер и до голяма степен се разминават помежду си. Едва в по-късни времена те се обърнаха към строго критично изследване на самите първични източници. Такива са трудовете на В. А. Билбасов "Кирил и Методий по документални данни" (1868 г., по западни легенди - 1871 г.) и А. Д. Воронов "Основни източници за историята на Кирил и Методий" (Киев, 1877 г.) , като както и I. Martynov, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum" (1880). Намерените в Британския музей папски писма, сред които значителна част принадлежат към епохата на Методий и са пряко свързани с живота и дейността му в Моравия, съставляват оскъдния брой първични източници за биографията на славянските апостоли и, за всеобщо утешение на славистите, потвърждават безусловната достоверност на основния източник на първоизвори - пространното издание "Житие на св. Кирил". Професор Воронов в статията: „Научното движение по въпроса за Кирил и Методий” („Трудове на Киевската духовна академия”, 1881 г., том II), дава пълен анализспоменатите папски писма и оценка на съжденията за тях от католика отец Мартинов. Литературата за Кирил и Методий е много обширна и обхваща до 400 творби и издания на славянски, немски и руски език. „Библиографският указател на книгите и статиите за Кирил и Методий“ (в „Библиограф“, издание на Х. М. Лисовски, 1885 г.), съдържащ до 300 заглавия, далеч не е пълен; в него липсват повечето писания и статии на западни учени. Основните трудове, освен посочените по-горе: архимандрит Амфилохий (върху Кириловия превод на „апостола“); Бодянски, „За произхода на славянските писания“ (1855) и „За глаголицата“ (1859); Хилфердинг, "Успение на св. Кирил" (1858), "Кирилово предисловие при превода на евангелието" (1858), "Гръцки служби на св. Кирил и Методий" и др.; А. В. Горски, "За Кирил и Методий" (1843); Григорович, "Изследвания върху славянските апостоли" (1847), "Старославянски паметници" (1862); Добровски, „За Кирил и Методий“ (1825); Дюверноа, „За годината на изобретяването на славянските писания“ (1862); Х. А. Лавровски, „Кирил и Методий като православни проповедници сред западните славяни“ (1863 г.); М. Мартинов, "Кирило-Методиев сборник" (1863-67); И. В. Платонов, "Житието на Кирил и Методий" и "За апологетите на Кирил"; М. П. Погодин, „Кирило-Методиевски сборник“ (1865 г.); Порфирий Успенски, „За проповедта на Кирил и Методий в Моравия“ (1877 г.); Филарет, епископ Рижски, "Кирил и Методий" (1846); Шафарик, „Възходът на славянската книжнина“ (1847), „За глаголицата“ (1855), „За произхода на глаголицата“ (1860); "Методиев сборник" (Варшава, 1885); И. Малишевски, "Св. Кирил и Методий, славянски първоучители" (Киев, 1886); Лавровски, "Италианска легенда. Критичен анализ на изследванията и мненията за нея и нейното значение за историята на живота и делото на славянските първоучители" ("Ж. М. Н. Пр.", 1886, № 7 и 8); Барац, „Кирило-Методиевски въпроси“ („Трудове на Киевската духовна академия“, 1889, № 3 и 1891, № 6 и 8; авторът прави еврейски паралели при изучаването на първичните източници за Кирил и Методий и от начинът, доказва, че "Солунското предание" е възникнало на еврейско-талмудска почва); Попруженко, „Кирило-Методиевски въпроси” („Хроника на Историко-филологическото общество при Новоросийския университет”, бр. 2, Одеса, 1890 г.); И. Ягич, „Новооткритите свидетелства за дейността на Константин философа, първия учител на славяните, св. Кирил“ („Сборник на Отделението за руски език и литература на Академията на науките“, том LIV, Санкт Петербург, 1893 г.; това е писмо до епископ Гаудерих Анастасий, библиотекар на Ватикана през втората половина на 9 век, намерено в документите на покойния Делингер); НО. Петров, „Почитането на светите славянски равноапостоли Кирил и Методий в староруската църква“ („Християнско четиво“, 1893, No 3); неговата собствена, „50-годишнината от научното развитие на дългогодишния живот на св. Константин Философ“ (М., 1894 – от „Четения в Обществото на любителите на духовното образование“). Н. Б-в. Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон. - Санкт Петербург: Брокхаус-Ефрон.
1890-1907
.
Кирил и Методий са славянските първоучители, велики проповедници на християнството, канонизирани не само от православната, но и от католическата църква.
Животът и делото на Кирил (Константин) и Методий е възпроизведен достатъчно подробно въз основа на различни документални и летописни източници.
Кирил (826-869) получил това име, когато бил постриган в схима 50 дни преди смъртта си в Рим, той живял целия си живот с името Константин (Константин Философ). Методий (814-885) - монашеското име на монаха, светското име е неизвестно, предполага се, че се е казвал Михаил.
Кирил и Методий са братя. Те са родени в град Тесалоники (Солун) в Македония (днешна територия на Гърция). От детството си владеят старославянския език - старобългарски. От думите на император Михаил III "Солун" - всички говорят чист славянски.
И двамата братя са живели предимно духовен живот, стремейки се към въплъщение на своите вярвания и идеи, без да придават никакво значение на чувствените удоволствия, нито на богатството, нито на кариерата, нито на славата. Братята никога не са имали жени или деца, скитали са се цял живот, без да създадат дом или постоянен подслон, и дори са умрели в чужда земя.
И двамата братя преминаха през живота, като активно го променяха в съответствие със своите възгледи и вярвания. Но като следи от делата им останаха само ползотворните промени, които направиха в живота на хората, и неясни истории за животи, традиции и легенди.
Братята са родени в семейството на Лъв-Друнгарий, византийски командир от среден ранг от град Солун. Семейството има седем сина, като Методий е най-големият, а Кирил - най-малкият от тях.
Според една от версиите те произлизат от благочестиво славянско семейство, което живее във византийския град Солун. От голям брой исторически извори, главно от "Краткото житие на Климент Охридски" се знае, че Кирил и Методий са българи. Тъй като през 9 век Първото българско царство е многонационална държава, не е напълно възможно да се определи точно дали те са славяни или прабългари, или дори имат други корени. Българското царство се състои основно от древните българи (турци) и славяни, които вече образуват нов етнос - славянобългарите, които запазват старото име на етноса, но вече са славяно-тюркски народ. Според друга версия Кирил и Методий са от гръцки произход. Съществува и алтернативна теория за етническия произход на Кирил и Методий, според която те не са славяни, а българи (прабългари). Тази теория се позовава и на предположенията на историците, че братята са създали т.нар. Глаголицата - азбука, която прилича повече на старобългарска, отколкото на славянска.
Малко се знае за първите години от живота на Методий. Вероятно в живота на Методий не е имало нищо забележително, докато тя не се смеси с живота на по-малкия му брат. Методий рано постъпил на военна служба и скоро бил назначен за управител на една от подчинените на Византия славянобългарски области. На този пост Методий прекарва около десет години. След това напуска чуждата му военно-административна служба и се оттегля в манастир. През 860-те години, след като се отказва от архиепископския сан, той става игумен на манастира Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море, близо до град Кизик. Тук, в тихо убежище на планината Олимп, Константин също се премества за няколко години, в интервала между пътуванията до сарацините и хазарите. По-големият брат, Методий, вървеше през живота по прав, ясен път. Само два пъти той сменя нейната посока: първия път - като отива в манастира, а вторият - отново се връща под влиянието на по-малкия си брат към активна дейност и борба.
Кирил беше най-малкият от братята, от ранна детска възраст той показа изключителни умствени способности, но не се различаваше по здраве. Най-големият, Михаил, дори в детските игри защитаваше най-малкия, слаб с непропорционално голяма глава, с малки и къси ръце. Той ще защитава по-малкия си брат до смъртта му - и в Моравия, и на катедралата във Венеция, и пред папския престол. И тогава той ще продължи братската си работа в писмена мъдрост. И, хванати за ръце, ще влязат в историята на световната култура.
Кирил получава образованието си в Константинопол в Магнаврийската школа, най-добрата образователна институцияВизантия. За образованието на Кирил се грижи самият държавен секретар Теоктист. Преди да навърши 15 години, Кирил вече чете творбите на най-мислещия църковен отец Григорий Богослов. Способно момче беше отведено в двора на император Михаил III като другар в преподаването на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият знаменит патриарх на Константинопол - Кирил изучава антична литература, реторика, граматика, диалектика, астрономия, музика и други "елински изкуства". Приятелството на Кирил и Фотий до голяма степен предопределя бъдещата съдба на Кирил. През 850 г. Кирил става професор в Магнаврската школа. Отхвърляйки изгоден брак и блестяща кариера, Кирил приема свещеничеството и след като тайно заминава за манастир, започва да преподава философия (оттук и прозвището Константин - "Философ"). Близостта с Фотий се отразява на борбата на Кирил с иконоборците. Той печели блестяща победа над опитния и пламенен водач на иконоборците, което несъмнено дава широка известност на Константин. Мъдростта и силата на вярата на още много младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спора водача на еретиците иконоборци Аний. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. Връщайки се, свети Константин се оттегля при своя брат Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на творенията на светите отци.
„Житието” на светеца свидетелства, че той е знаел добре еврейски, славянски, гръцки, латински и арабски езици. Отхвърляйки изгоден брак, както и административната кариера, предложена от императора, Кирил става патриаршески библиотекар в Света София. Скоро той тайно се оттегля в манастир за шест месеца, а след завръщането си преподава философия (външна - елинска и вътрешна - християнска) в придворната школа - висшето учебно заведение на Византия. Тогава получава прозвището "Философ", което му остава завинаги. Константин е наречен Философ с причина. От време на време се измъкваше от шумната Византия някъде в уединение. Четох и мислих дълго време. И тогава, след като натрупа друг запас от енергия и мисли, той щедро го пропиля в пътувания, диспути, дебати, в научно и литературно творчество. Образованието на Кирил се цени високо във висшите кръгове на Константинопол, той често е привлечен в различни дипломатически мисии.
Кирил и Методий имали много ученици, които станали техни истински последователи. Сред тях специално бих искал да спомена Горазд Охрид и св. Наум.
Горазд Охридски - ученик на Методий, първият славянски архиепископ - той е бил архиепископ на Микулчица, столицата на Великоморавия. Почитан от православната църква в лика на светци, честван на 27 юли (по Юлианския календар) в Катедралния храм на българските просветители. През 885-886 г. при княз Святополк I избухва криза в Моравската църква, архиепископ Горазд влиза в спор с латинското духовенство, начело с Вихтиг, епископ на Нитрава, срещу когото Св. Методий налага анатема. Вихтиг, с одобрението на папата, изгонва Горазд от епархията и 200 свещеници с него, а самият той заема мястото му като архиепископ. Тогава и Климент Охридски бяга в България. Те отнасят със себе си произведенията, създадени в Моравия, и се заселват в България. Онези, които не се подчинили - според свидетелството - Житието на св. Климент Охридски - били продадени в робство на еврейски търговци, от които били откупени от посланиците на император Василий I във Венеция и транспортирани в България. В България ученици създават световноизвестни книжовни школи в Плиска, Охрид и Преславъл, откъдето произведенията им започват да се разпространяват в цяла Русия.
Наум е български светец, особено почитан в днешна Македония и България. Св. Наум, заедно с Кирил и Методий, както и със своя подвижник Климент Охридски, е един от основоположниците на бълг. религиозна литература. Българската православна църква включва Свети Наум сред Седмочислениците. През 886-893г. живее в Преслав, като става организатор на местната книжовна школа. След като създава училище в Охрид. През 905 г. той основава манастир на брега на Охридското езеро, днес наречен на негово име. Там се пазят и неговите мощи.
На негово име е кръстена и планината Свети Наум на остров Смоленск (Ливингстън).
През 858 г. Константин, по инициатива на Фотий, става ръководител на мисия при хазарите. По време на мисията Константин попълва знанията си по еврейския език, който е бил използван от образования елит на хазарите след приемането на юдаизма. По пътя, по време на спирка в Херсонес (Корсун), Константин открива тленните останки на Климент, папа на Рим (I-II век), починал, както тогава се смяташе, тук в изгнание, и отнася някои от тях във Византия. Пътуването дълбоко в Хазария беше изпълнено с теологични спорове с мохамедани и евреи. Целият ход на диспута Константин впоследствие очерта на гръцки за докладване на патриарха; по-късно този доклад, според легендите, е преведен от Методий на славянски език, но, за съжаление, това произведение не е достигнало до нас. В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати проповедници в Моравия, които да разпространяват християнството на славянски език (проповеди в тези части се четат в латински, непознат и неразбираем за хората). Императорът извикал свети Константин и му казал: „Ти трябва да отидеш там, защото никой не може да го направи по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва се впуснал в нов подвиг. Константин отива в България, обръща много българи в християнството; според някои учени по време на това пътуване той започва своята работа по създаването на славянската азбука. Константин и Методий пристигат във Великоморавия, притежавайки южнославянския диалект на Солун (сега - Солун), т.е. център на онази част от Македония, която от незапомнени времена и до наши дни е принадлежала на Северна Гърция. В Моравия братята преподават грамотност и се занимават с преводачески дейности, а не само с преписване на книги, хора, които несъмнено говорят някои северозападни славянски диалекти. Това се доказва пряко от лексикални, словообразуващи, фонетични и други езикови несъответствия в най-древните славянски книги, достигнали до нас (в Евангелието, Апостола, Псалтира, Минеите от 10-11 век). Косвено доказателство е по-късната практика на великия княз Владимир I Святославич, описана в Староруската хроника, когато през 988 г. той въвежда християнството в Русия като държавна религия. Именно децата на своето „умишлено дете“ (т.е. децата на неговите придворни и феодалния елит) Владимир привлече за „книжно обучение“, понякога дори насила, тъй като летописът съобщава, че майките им плачели за тях, сякаш бяха мъртви.
След завършването на превода светите братя били приети с голяма чест в Моравия и започнали да преподават Божествена литургия на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които отслужиха Божествена литургия на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че Божествената литургия може да се отслужва само на един от трите езика: иврит, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие познавате само три езика, достойни да прославяте Бога на тях. Но Давид вика: Пейте Господу, цяла земьо, хвалете Господа, всички народи, всеки дъх да хвали Господа! А в светото Евангелие се казва: идете, научете всички езици...” Германските епископи се засрамили, но се огорчили още повече и подали жалба в Рим. Светите братя били извикани в Рим, за да разрешат този въпрос.
За да може да се проповядва християнството на славянски език, е било необходимо да се направи превод на Светото писание на славянски език; но азбуката, способна да предаде славянската реч, в този момент не е съществувала.
Константин се заел със създаването на славянската азбука. С помощта на брат си Свети Методий и учениците на Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангеляр той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Апостола, Псалтира. и избрани услуги. Всички тези събития датират от 863 г.
863 се счита за година на раждане на славянската азбука
През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в две версии: глаголицата - от глагола - "говор" и кирилицата; учените все още нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил) . С помощта на Методий са преведени редица богослужебни книги от гръцки на славянски език. Славяните получават възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само са имали своя собствена, славянска, азбука, но се е родил и първият славянски книжовен език, много от думите на който все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.
Кирил и Методий са основоположници на литературния и писмен език на славяните - старославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и литературните езици на другите славянски народи.
По-малкият брат пише, по-големият превежда творбите му. По-младите създават славянската азбука, славянската писменост и книжарството; по-големият на практика разви това, което по-младият беше създал. По-младият беше талантлив учен, философ, блестящ диалектик и тънък филолог; старейшината е способен организатор и практична фигура.
Константин, в тишината на своето убежище, вероятно е бил зает да довърши работата, свързана с не новите му планове за покръстването на езическите славяни. Той съставил специална азбука за славянския език, т. нар. "глаголица", и започнал превода на Светото писание на старобългарския език. Братята решили да се върнат в родината си и, за да консолидират бизнеса си в Моравия, взели със себе си някои от учениците, Моравани, за просвещение в йерархическите редици. По пътя за Венеция, който минава през България, братята остават няколко месеца в панонското княжество Коцела, където въпреки църковната и политическата му зависимост правят същото, както в Моравия. При пристигането си във Венеция Константин има ожесточен сблъсък с местното духовенство. Тук, във Венеция, неочаквано за местното духовенство, те получават любезно послание от папа Николай с покана за Рим. След като получиха папска покана, братята продължиха пътуването си с почти пълна увереност в успеха. Това беше допълнително улеснено от внезапната смърт на Николай и възкачването на папския престол на Адриан II.
Рим посрещна тържествено братята и донесената от тях светиня, част от тленните останки на папа Климент. Адриан II утвърди не само славянския превод на Свещеното писание, но и славянското богослужение, освещавайки славянските книги, донесени от братята, позволявайки на славяните да извършват служби в редица римски църкви и посвещава Методий и трима от неговите ученици като свещеници. Влиятелните прелати на Рим също реагираха благосклонно на братята и тяхната кауза.
Всички тези успехи отидоха на братята, разбира се, не лесно. Изкусен диалектик и опитен дипломат, Константин умело използва за това както борбата на Рим с Византия, така и колебанията на българския княз Борис между източната и западната църква, и омразата на папа Николай към Фотий, и желанието на Адриан. да укрепи разклатения си авторитет чрез придобиване на тленните останки на Климент. В същото време Византия и Фотий все още са много по-близки до Константин от Рим и папите. Но през трите години и половина от живота и борбата му в Моравия главната, единствена цел на Константин е укрепването на създадената от него славянска писменост, славянското книгоиздаване и култура.
Почти две години, заобиколени от захаросани ласкателства и хвалебствия, съчетани със скрити интриги на временно заглушени противници на славянското богослужение, Константин и Методий живеят в Рим. Една от причините за дългото им забавяне е влошеното здравословно състояние на Константин.
Въпреки слабостта и болестта, Константин създава две нови литературни произведения в Рим: „Откриването на мощите на св. Климент“ и поетичен химн в чест на същия Климент.
Дългото и трудно пътуване до Рим, напрегнатата борба с непримиримите врагове на славянската писменост подкопават и без това лошото здраве на Константин. В началото на февруари 869 г. той си легнал, приел схимата и новото монашеско име Кирил и на 14 февруари починал. Отивайки при Бога, свети Кирил заповядал на своя брат Свети Методий да продължи общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на правата вяра.
Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз, като два вола, водихме една и съща бразда. Изтощен съм, но не мислете ли да напуснете учителската работа и да се оттеглите отново в планината си. Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки лишения и укори, той продължил великото дело - превеждайки свещените книги на славянски език, проповядвайки православната вяра, покръствайки славянския народ. Свети Методий моли папата да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение в родната му земя, но папата нарежда мощите на Свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях .
След смъртта на свети Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпратил свети Методий в Панония, като го ръкоположил в сан архиепископ на Моравия и Панония, на древния престол на свети апостол Андроник. След смъртта на Кирил (869 г.) Методий продължава просветителската си дейност сред славяните в Панония, където славянските книги включват и черти на местните диалекти. В бъдеще староцърковнославянският книжовен език се развива от учениците на солунските братя в района на Охридското езеро, тогава в същинска България.
Със смъртта на един талантлив брат, за скромния, но безкористен и честен Методий започва един болезнен, истински кръстосан път, осеян с наглед непреодолими препятствия, опасности и провали. Но самотният Методий упорито, по нищо не отстъпва на враговете си, върви по този път до самия край.
Наистина, на прага на този път Методий сравнително лесно постига нов голям успех. Но този успех поражда още по-голяма буря от гняв и съпротива в лагера на враговете на славянската писменост и култура.
В средата на 869 г. Адриан II, по молба на славянските князе, изпраща Методий при Ростислав, неговия племенник Святополк и Коцел, а в края на 869 г., когато Методий се завръща в Рим, го издига в ранг на архиепископ на Панония. , позволяващ богослужение на славянски език. Вдъхновен от този нов успех, Методий се завръща в Коцел. С постоянната помощ на княза той, заедно със своите ученици, разгръща широко и енергично дело за разпространение на славянското богослужение, писменост и книги в Блатенското княжество и в съседна Моравия.
През 870 г. Методий е осъден на затвор, след като е получил обвинение в нарушаване на йерархичните права върху Панония.
Той остава в затвора при най-тежки условия до 873 г., когато новият папа Йоан VIII принуждава баварския епископат да освободи Методий и да го върне в Моравия. Методий е забранено да извършва славянско богослужение.
Той продължава делото на църковната организация на Моравия. Противно на забраната на папата, Методий продължава богослужението на славянски език в Моравия. В кръга на своята дейност Методий този път включва и други съседни на Моравия славянски народи.
Всичко това подтиква немското духовенство към нови действия срещу Методий. Германски свещеници настройват Святополк срещу Методий. Святополк пише в Рим донос срещу своя архиепископ, обвинявайки го в ерес, нарушаване на каноните на католическата църква и неподчинение на папата. Методий успява не само да се оправдае, но дори да склони папа Йоан на своя страна. Папа Йоан разрешава на Методий богослужението на славянски език, но го назначава за епископ на Вичинг, един от най-върлите противници на Методий. Вичинг започва да разпространява слухове за осъждането на Методий от папата, но е разобличен.
Уморен до краен предел и изтощен от всички тези безкрайни интриги, фалшификации и доноси, чувствайки, че здравето му непрекъснато отслабва, Методий отива да си почива във Византия. Методий прекарва почти три години в родината си. В средата на 884 г. той се завръща в Моравия. Връщайки се в Моравия, Методий през 883г. занимава се с превод на славянски пълен текстканонични книги на Светото писание (с изключение на Макавеите). След като свършил тежката си работа, Методий отслабнал още повече. През последните години от живота му дейността на Методий в Моравия протича в много трудни условия. Латинско-германското духовенство по всякакъв начин възпрепятства разпространението на славянския език като език на църквата. В последните години от живота си Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда на славянски целия Стар Завет, с изключение на Макавеите, както и Номоканона (Правилата на светите отци) и светоотеческите книги ( Патерик).
Предусещайки наближаването на смъртта, Свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен наследник на себе си. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински. Погребан е в катедралната църква на Велеград.
Със смъртта на Методий работата му в Моравия е близо до разруха. С пристигането на Вихинг в Моравия започва преследването на учениците на Константин и Методий, унищожаването на тяхната славянска църква. От Моравия са изгонени до 200 духовници, ученици на Методий. Моравците не им оказаха никаква подкрепа. Така делото на Константин и Методий загива не само в Моравия, но и изобщо сред западните славяни. От друга страна, той получава допълнителен живот и разцвет от южните славяни, отчасти от хърватите, повече от сърбите, особено от българите и чрез българите от руснаците, източните славяни, които обединяват съдбите си с Византия. . Това става благодарение на учениците на Кирил и Методий, които са прогонени от Моравия.
От периода на дейността на Константин, брат му Методий и техните най-близки ученици не са достигнали до нас писмени паметници, с изключение на сравнително наскоро откритите надписи върху руините на църквата на цар Симеон в Преслав (България). Оказа се, че тези древни надписи са направени не от една, а от две графични разновидности на старославянската писменост. Едната от тях получава условното наименование „кирилица“ (от името Кирил, прието от Константин по време на пострижението му като монах); другият получава името "глаголица" (от старославянския "глагол", което означава "дума").
Кирилицата и глаголицата почти съвпадат по своя азбучен състав. Кирилица, според достигналите до нас ръкописи от 11 век. имаше 43 букви, а глаголицата имаше 40 букви. От 40 глаголически букви 39 служеха за предаване на почти същите звуци като буквите от кирилицата. Подобно на буквите от гръцката азбука, буквите на глаголицата и кирилицата имали освен звукова и цифрова стойност, т.е. са били използвани за означаване не само на звуци на речта, но и на числа. В същото време девет букви служеха за обозначаване на единици, девет - за десетки и девет - за стотици. Освен това в глаголицата една от буквите означавала хиляда; на кирилица се е използвал специален знак за означаване на хиляди. За да се покаже, че буквата означава число, а не звук, буквата обикновено се подчертава от двете страни с точки и се поставя специална хоризонтална линия над нея.
В кирилицата по правило само буквите, заимствани от гръцката азбука, имат цифрови стойности: в същото време на всяка от 24-те такива букви е присвоена същата цифрова стойност, която тази буква има в гръцката цифрова система. Изключение правят само числата "6", "90" и "900".
За разлика от кирилицата, в глаголицата първите 28 букви подред са получили числова стойност, независимо дали тези букви съответстват на гръцката или служат за предаване на специални звуци на славянската реч. Следователно числовата стойност на повечето глаголически букви е различна както от гръцките, така и от кирилските букви.
Имената на буквите в кирилицата и глаголицата бяха съвършено еднакви; обаче времето на възникване на тези имена е неясно. Подредбата на буквите в кирилицата и глаголицата е била почти еднаква. Този ред е установен, първо, въз основа на числовата стойност на буквите на кирилицата и глаголицата, второ, въз основа на достигналите до нас акростихи от 12-13 век, и трето, въз основа на ред на буквите в гръцката азбука.
Кирилицата и глаголицата се различават значително по формата на своите букви. В кирилицата формата на буквите беше геометрично проста, ясна и лесна за писане. От 43 кирилски букви 24 са заимствани от византийската харта, а останалите 19 са изградени в по-голяма или по-малка степен самостоятелно, но в съответствие с единния стил на кирилицата. Формата на глаголическите букви, напротив, беше изключително сложна и сложна, с много къдрици, бримки и т.н. От друга страна, глаголическите букви били графично по-оригинални от кирилските, още по-малко като гръцките.
Кирилицата е много умела, сложна и креативна преработка на гръцката (византийска) азбука. В резултат на внимателното разглеждане на фонетичния състав на старославянския език, кирилицата имаше всички букви, необходими за правилното предаване на този език. Кирилицата е била подходяща и за точното предаване на руския език през 9-10 век. руският език вече беше донякъде фонетично различен от старославянския. Съответствието на кирилицата с руския език се потвърждава от факта, че за повече от хиляда години са били необходими само две нови букви, за да бъдат въведени в тази азбука; многобуквените комбинации и горните знаци не са необходими и почти никога не се използват в руската писменост. Именно това определя самобитността на кирилицата.
Така, въпреки факта, че много букви от кирилицата съвпадат по форма с гръцките букви, кирилицата (както и глаголицата) трябва да се признае за една от най-самостоятелните, творчески и по нов начин изградена азбука- озвучителни системи.
Наличието на две графични разновидности на славянската писменост все още предизвиква големи спорове сред учените. В крайна сметка, според единодушното свидетелство на всички летописни и документални източници, Константин е разработил някаква славянска азбука. Коя от тези азбуки е създадена от Константин? Къде и кога се е появила втората азбука? Тясно свързани с тези въпроси са други, може би дори по-важни. Но дали славяните не са имали някаква писменост преди въвеждането на азбуката, разработена от Константин? И ако е съществувало, какво е било?
На доказателства за съществуването на писменост в предкирилския период сред славяните, по-специално сред източните и южните, са посветени редица трудове на руски и български учени. В резултат на тези работи, както и във връзка с откриването на най-древните паметници на славянската писменост, въпросът за съществуването на писмо сред славяните едва ли може да бъде поставен под съмнение. Това се доказва от много древни литературни източници: славянски, западноевропейски, арабски. Това се потвърждава от указанията, съдържащи се в договорите между източните и южните славяни с Византия, някои археологически данни, както и езикови, исторически и общосоциалистически съображения.
Има по-малко материали за разрешаване на въпроса коя е най-старата славянска писменост и как е възникнала. Предкирилската славянска писменост, очевидно, може да бъде само от три вида. Така че, в светлината на развитието на общите модели на развитие на писмеността, изглежда почти сигурно, че много преди формирането на отношенията между славяните и Византия, те са имали различни местни разновидности на оригиналното примитивно пиктографско писмо, като „ черти и кройки”, споменати от Смелият. Появата на славянската писменост от типа „дяволи и рези“ вероятно трябва да се отнесе към първата половина на I хилядолетие сл. Хр. д. Вярно е, че най-старата славянска писменост може да бъде само много примитивна писменост, включваща малък, нестабилен и различен асортимент от прости изобразителни и конвенционални знаци за различни племена. Това писмо не може да се превърне в развита и подредена логографска система.
Използването на оригиналната славянска писменост също е ограничено. Очевидно това бяха най-простите знаци за броене под формата на тирета и резки, племенни и лични знаци, знаци за собственост, знаци за гадаене, може би примитивни маршрутни схеми, календарни знаци, които служеха за датиране на датите за започване на различни земеделски работи , езически празници и др. П. В допълнение към социологическите и лингвистичните съображения, съществуването на такава писменост сред славяните се потвърждава от многобройни литературни източници от 9-10 век. и археологически находки. Възникнала през първата половина на I хилядолетие от н.е., тази буква вероятно е оцеляла от славяните дори след създаването на подредена славянска азбука от Кирил.
Вторият, още по-безспорен тип предхристиянска писменост на източните и южните славяни е писмо, което условно може да се нарече писмо "прото-Кирил". Писмо от типа „дяволи и сечи“, подходящо за отбелязване на календарни дати, за гадаене, броене и др., било неподходящо за записване на военни и търговски договори, богослужебни текстове, исторически хроники и други сложни документи. И необходимостта от такива записи трябва да се появи сред славяните едновременно с раждането на първите славянски държави. За всички тези цели славяните, още преди да приемат християнството и преди въвеждането на азбуката, създадена от Кирил, несъмнено са използвали гръцки букви на изток и юг, а гръцки и латински букви на запад.
Гръцката писменост, използвана от славяните в продължение на два или три века, преди те официално да приемат християнството, трябваше постепенно да се адаптира към предаването на особената фонетика на славянския език и по-специално да се попълни с нови букви. Това било необходимо за точното записване на славянските имена в църквите, във военните списъци, за записване на славянските географски имена и др. Славяните са напреднали далеч по пътя на адаптиране на гръцката писменост за по-точно предаване на тяхната реч. За да направите това, лигатурите са формирани от съответните гръцки букви, гръцките букви са допълнени с букви, заимствани от други азбуки, по-специално от еврейската азбука, която е била известна на славяните чрез хазарите. Вероятно така се е формирала славянската „протокирилска” писменост. Предположението за подобно постепенно формиране на славянската „протокирилска“ писменост се потвърждава и от факта, че кирилицата в по-късната си версия, достигнала до нас, е била толкова добре приспособена за точното предаване на славянската реч, че това би могло може да се постигне само в резултат на дългото му развитие. Това са двете несъмнени разновидности на предхристиянската славянска писменост.
Третата, обаче, не сигурна, а само възможна нейна разновидност, може да се нарече „протовербална“ писменост.
Процесът на формиране на предполагаемата протовербална писменост би могъл да протече по два начина. Първо, този процес може да протече под сложното влияние на гръцката, еврейско-хазарската, а вероятно и на грузинската, арменската и дори руническата тюркска писменост. Под влияние на тези системи за писане, славянските „черти и съкращения“ също могат постепенно да придобият алфа-звуково значение, частично запазвайки оригиналната си форма. Второ, а някои гръцки букви могат да бъдат графично променени от славяните по отношение на обичайните форми на "черти и изрязвания". Подобно на кирилицата, формирането на прасловесната писменост също може да започне сред славяните не по-рано от 8 век. Тъй като това писмо се формира на примитивната основа на древните славянски „черти и изрези“, доколкото към средата на 9в. тя трябваше да остане още по-непрецизна и подредена от протокирилската писменост. За разлика от протокирилицата, чието формиране протича почти на цялата славянска територия, която е била под влиянието на византийската култура, протоглаголицата, ако е съществувала, очевидно се е формирала за първи път сред източните славяни. В условията на недостатъчно развитие през втората половина на I хил. сл. Хр. политически и културни връзки между славянските племена, формирането на всеки от трите предполагаеми типа предхристиянска славянска писменост трябва да е настъпило в различните племена по различни начини. Следователно можем да предположим съвместното съществуване сред славяните не само на тези три вида писменост, но и на техните местни разновидности. В историята на писането случаите на такова съжителство са много чести.
В момента писмеността на всички народи на Русия е изградена на основата на кирилицата. Изградени на същата основа писмености се използват и в България, отчасти в Югославия и Монголия. Сега кирилицата се използва от народи, които говорят повече от 60 езика. Очевидно латинската и кирилската група системи за писане имат най-голяма жизненост. Това се потвърждава от факта, че всички нови народи постепенно преминават към латинската и кирилската основа на писане.
Така основите, положени от Константин и Методий преди повече от 1100 години, продължават непрекъснато да се подобряват и успешно да се развиват до наши дни. В момента повечето изследователи смятат, че Кирил и Методий са създали глаголицата, а кирилицата е създадена на базата на гръцката азбука от техните ученици.
От началото на X-XI век. Киев, Новгород и центровете на други староруски княжества стават най-големите центрове на славянската писменост. Най-старите славянски ръкописни книги, достигнали до нас, имащи датата на тяхното писане, са създадени в Русия. Това са Остромирово евангелие от 1056-1057 г., Изборник на Святослав от 1073 г., Изборник от 1076 г., Архангелско евангелие от 1092 г., Новгородските минеи от 90-те години. Най-големият и най-ценен фонд от старинни ръкописни книги, датиращи от Кирило-Методиевото писмено наследство, както и именуваните, се намира в античните хранилища на страната ни.
Непреклонната вяра на двама души в Христа и в подвижническата им мисия за благото на славянските народи – така се случи движеща силапроникване, в крайна сметка, писане в Древна Русия. Изключителният интелект на единия и стоическата смелост на другия - качествата на двама души, живели много дълго време преди нас, се превърнаха в това, което сега пишем в техните писма, и събират нашата картина за света според тяхната граматика и правила.
Невъзможно е да се надцени въвеждането на писмеността в славянското общество. Това е най-големият византийски принос в културата на славянските народи. И той е създаден от Светите Кирил и Методий. Едва с установяването на писмеността започва истинската история на народа, историята на неговата култура, историята на развитието на неговия мироглед, научно познание, литература и изкуство.
Кирил и Методий никога през живота си сблъсъци и скитания не попадат в земите Древна Русия. Те са живели повече от сто години, преди официално да се кръстят тук и да приемат техните писма. Изглежда, че Кирил и Методий принадлежат към историята на други народи. Но именно те промениха коренно живота на руския народ. Те му дават кирилицата, която става кръвта и плътта на неговата култура. И това е най-големият дар за хората на един човек-подвижник.
Освен изобретяването на славянската азбука, през 40-те месеца на престоя си в Моравия Константин и Методий успяват да решат два проблема: някои богослужебни книги са преведени на църковнославянски (старославянски книжовен) език и са обучени хора, които могат да служи на тези книги. Това обаче не било достатъчно за разпространението на славянското богослужение. Нито Константин, нито Методий са били епископи и не са могли да ръкополагат своите ученици за свещеници. Кирил бил монах, Методий бил прост свещеник, а местният епископ бил противник на славянското богослужение. За да дадат официален статут на дейността си, братята и няколко от техните ученици отидоха в Рим. Във Венеция Константин влиза в дискусия с противниците на богослужението на националните езици. Популярна в латинската духовна литература беше идеята, че богослужението може да се отслужва само на латински, гръцки и иврит. Престоят на братята в Рим е триумфален. Константин и Методий донесли със себе си мощите на Св. Климент, папа, който според преданието е бил ученик на апостол Петър. Мощите на Климент бяха скъп дар, а славянските преводи на Константин бяха благословени.
Учениците на Кирил и Методий са ръкоположени за свещеници, докато папата изпраща послание до моравските владетели, в което официално разрешава богослужението на славянски език: разум и права вяра, за да ви просвети, както вие сами поискахте, обяснявайки на вие на вашия език Светото писание, целия литургичен обред и светата литургия, тоест службите, включително кръщението, както започна да прави философът Константин с Божията благодат и според молитвите на Свети Климент.
След смъртта на братята тяхната дейност е продължена от техните ученици, които са прогонени от Моравия през 886 г., в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи ... - все още използват латинската азбука). Славянската писменост е твърдо установена в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (IX век). Писането идва в Русия през X век (988 г. - кръщението на Русия). Създаването на славянската азбука беше и все още е от голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи, славянската култура.
Заслугите на Кирил и Методий в историята на културата са огромни. Кирил създава първата стройна славянска азбука и това поставя началото на широкото развитие на славянската писменост. Кирил и Методий превеждат много книги от гръцки, което е началото на формирането на старославянския книжовен език и славянската книжовна дейност. Кирил и Методий в продължение на много години извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и значително допринасят за разпространението на писмеността сред тези народи. Има доказателства, че Кирил е създал освен това оригинални произведения. Кирил и Методий в продължение на много години извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и значително допринасят за разпространението на писмеността сред тези народи. В хода на цялата си дейност в Моравия и Паньония Кирил и Методий, освен това, водят непрестанна самоотвержена борба срещу опитите на немското католическо духовенство да забрани славянската азбука и книги.
Кирил и Методий са създателите на първия книжовен и писмен език на славяните - старославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и литературните езици на други славянски народи. Староцърковнославянският език успя да изпълни тази роля преди всичко поради факта, че първоначално не представляваше нещо твърдо и застояло: самият той се формира от няколко славянски езика или диалекта.
И накрая, когато се оценява просветната дейност на солунските братя, трябва да се има предвид, че те не са били мисионери в общоприетия смисъл на думата: те не са се занимавали с християнизацията на населението като такава (въпреки че са допринесли за това ), тъй като по времето на пристигането им Моравия вече е била християнска държава.
Можете ли да си представите живота без електричество? Разбира се, че е трудно! Но е известно, че по-рано хората са чели и писали на свещ и трепа. Представете си живот без писане. Някои от вас сега ще си помислят, добре, добре, това би било чудесно: не е нужно да пишете диктовки и съчинения. Но тогава няма да има библиотеки, книги, плакати, писма и дори имейли и текстови съобщения. Езикът като огледало отразява целия свят, целия ни живот. А когато четем писмени или печатни текстове, ние сякаш сядаме в машина на времето и можем да се пренесем както в близкото време, така и в далечното минало.
Но хората не винаги са владеели изкуството на писане. Това изкуство се развива дълго време, в продължение на много хилядолетия. А знаете ли на кого трябва да сме благодарни за писменото си слово, върху което са написани любимите ни книги? За нашата диплома, която учим в училище? За великата ни руска литература, с която се запознавате и ще продължите да изучавате в гимназията.
Кирил и Методий са живели в света,
Двама византийски монаси и изведнъж
(Не, не е легенда, не е мит, не е пародия)
Някои от тях си помислиха: „Приятелю!
Колко много славяни без Христос са онемели!
Необходимо е да се създаде азбука за славяните ...
Благодарение на делото на светите равноапостолни братя Кирил и Методий е създадена славянската азбука.
Братята са родени във византийския град Солун в семейството на военачалник. Методий беше най-големият син и, като избра пътя на военен, отиде да служи в един от славянските региони. Брат му Кирил е роден 7-10 години по-късно от Методий и още в детството, страстно влюбен в науката, удивлява учителите с блестящите си способности. На 14-годишна възраст родителите му го изпращат в Константинопол, където за кратко време изучава граматика и геометрия, аритметика, астрономия и медицина, древно изкуство, усвоява добре славянски, гръцки, иврит, латински и арабски езици. Отхвърляйки предложената му висока административна длъжност, Кирил заема скромната длъжност на библиотекар в Патриаршеската библиотека и едновременно с това преподава философия в университета, за което получава прозвището „философ“. По-големият му брат Методий рано постъпва в армията. В продължение на 10 години той е владетел на една от областите, населени със славяни. Като честен и прям човек, непримирим към неправдата, той се оттегля от военна служба и се оттегля в манастир.
През 863 г. посланици от Моравия пристигат в Константинопол с молба да изпратят проповедници в страната им и да разказват на населението за християнството. Императорът решава да изпрати Кирил и Методий в Моравия. Кирил, преди да тръгне на пътешествието си, попита дали моравците имат азбука за своя език - „защото просвещението на хората без писмеността на техния език е като да се опитваш да пишеш върху вода“, обясни Кирил. На което получи отрицателен отговор. Моравците нямаха азбука, така че братята започнаха работа. На тяхно разположение не бяха години, а месеци. Работеха от ранна сутрин, едва цъфнали, до късна вечер, когато очите им вече се наблъскаха от умора. За кратко време е създадена азбука за моравците. Тя е кръстена на един от своите създатели - Кирил - кирилица.
С помощта на славянската азбука Кирил и Методий много бързо превеждат основните богослужебни книги от гръцки на славянски. Първата книга, написана на кирилица, е „Остромирово евангелие“, първите думи, написани със славянската азбука, са фразата „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“. И сега, вече повече от хиляда години църковнославянскиизползвани на руски език православна църквапо време на богослужение.
Славянската азбука е съществувала в Русия непроменена повече от седем века. Създателите му се опитаха да направят всяка буква от първата руска азбука проста и ясна, лесна за писане. Те се сетиха, че буквите също трябва да са красиви, така че човек, който едва ги е видял, веднага да иска да овладее писмото.
Всяка буква имаше собствено име - "аз" - А; "буки" - Б; "олово" - B; "глагол" - G; "добър" Д.
Това е мястото, където крилатите фрази "Аз и буки - това са всички науки", "Кой знае "Аз" и "Буки" книга в ръка." Освен това буквите могат да обозначават и числа. Общо буквите в кирилицата са 43.
Кирилицата съществуваше на руския език без промени до Петър I, който премахна остарелите букви, без които беше напълно възможно - „yus big“, „yus small“, „omega“, „uk“. През 1918 г. още 5 букви напускат руската азбука - „ят“, „фита“, „ижица“, „ер“, „ер“. За хиляда години много букви са изчезнали от нашата азбука и са се появили само две - "y" и "ё". Те са измислени през 17 век от руския писател и историк Карамзин. И накрая, в съвременната азбука останаха 33 букви.
А как мислите, откъде идва думата "АЗБУКА" - по името на първите букви от азбуката "аз" и "буки"; в Русия имаше още няколко наименования на азбуката - "abevega" и "буква".
Защо азбуката се нарича азбука? Интересна е историята на тази дума. Азбука. Родено е през древна Гърцияи се състои от имената на първите две букви от гръцката азбука: "алфа" и "бета". Родните говорители на западните езици го наричат „азбука“. Произнасяме го като азбуката.
Славяните бяха много щастливи: други народи на Европа (германци, франки, британци) нямаха собствен писмен език. Славяните вече имаха своя собствена азбука и всеки можеше да се научи да чете книга! „Чуден момент беше!.. Глухите прочуха, а немите проговориха, защото дотогава славяните бяха като глухи и неми“, пише в аналите от онова време.
Не само децата, но и възрастните започнаха да учат. Пишели с остри клечки върху дървени дъски, намазани с восък. Децата се влюбиха в своите учители Кирил и Методий. Малките славяни отидоха на уроци с радост, защото пътуването по пътищата на Истината беше толкова интересно!
С появата на славянската азбука писмена културазапочна да се развива бързо. Книги се появяват в България, Сърбия и Русия. И как са проектирани! Първата буква - началната буква - започваше всяка нова глава. Първоначалната буква е необичайно красива: под формата на красива птица или цвете, тя беше боядисана с ярки, често червени цветя. Ето защо терминът "червена линия" съществува днес. Славянска ръкописна книга можеше да бъде създадена за шест или седем години и беше много скъпа. В скъпоценна заплата, с илюстрации, днес тя е истински паметник на изкуството.
Преди много време, когато историята на великата руска държава едва започваше, "тя" беше скъпа. Нейният можеше да бъде разменен за стадо коне или стадо крави, за кожени палта от самур. И въпросът тук не е в декорациите, в които беше облечено красивото и умно момиче. И ходеше само в скъпа релефна кожа, в перли и скъпоценни камъни! Златни и сребърни закопчалки красяха тоалета й! Възхищавайки се на нея, хората казаха: "Светлина, ти си наша!" Те работиха върху създаването му дълго време, но съдбата му можеше да бъде много тъжна. По време на нахлуването на враговете тя беше пленена заедно с хората. Можеше да загине при пожар или наводнение. Тя беше много ценена: тя вдъхнови надежда, върна силата на ума. Що за любопитство е това. Да, хора, това е Нейно Величество Книгата. Тя ни е съхранила Словото Божие и традициите от далечни години. Първите книги са ръкописни. Пренаписването на една книга отнемаше месеци, а понякога и години. Центровете на книжното обучение в Русия винаги са били манастирите. Там в пост и молитва усърдни монаси преписвали и украсявали книги. Колекция от книги в 500-1000 ръкописа се смяташе за рядкост.
Животът продължава и средата на XVIвек в Русия се появява книгопечатане. Печатницата в Москва се появи при Иван Грозни. Той се ръководи от Иван Федоров, който се нарича първият книгопечатар. Като дякон и служейки в храма, той се опита да осъществи мечтата си - да пренапише свещени книги без писари. И така, през 1563 г. той се заел да набере първата страница на първата печатна книга, Апостола. Общо през живота си той издава 12 книги, сред които е и пълната славянска Библия.
Славянската азбука е удивителна и все още се счита за една от най-удобните системи за писане. А имената на Кирил и Методий, "първите учители на Словения", стават символ на духовно постижение. И всеки човек, който изучава руски език, трябва да знае и да пази в паметта си светите имена на първите славянски просветители - братята Кирил и Методий.
В широка Русия - нашата майка
Камбанният звън се разнася.
Сега братя св. Кирил и Методий
Те са прославени с работата си.
„Учеността е светлина, а невежеството е тъмнина“, гласи една руска поговорка. Кирил и Методий, братя от Солун, са словенски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството. Те се наричат свети учители. Просветителите са тези, които носят светлина и озаряват всички с нея. Без азбука няма писменост, а без нея няма книга, която просвещава хората и следователно движи живота напред. Паметници на велики просветители по света напомнят за духовния подвиг на Кирил и Методий, дарили на света славянската азбука.
В памет на великия подвиг на Кирил и Методий на 24 май в целия свят се чества Денят на славянската писменост. В годината на хилядолетието от създаването на славянската писменост в Русия Светия Синодприема решение, с което се установява "всяка година, като се започне от тази 1863 г., на 11 (24) май църковна прослава на св. Кирил и Методий". До 1917 г. Русия празнува религиозен празникДен на Светите равноапостоли братя Кирил и Методий. С идването на съветската власт този велик празник беше забравен. През 1986 г. е възобновен. Този празник започва да се нарича Ден на славянската писменост и култура.
Тест
1. Кой е създател на славянската азбука? (Кирил и Методий)
2. Коя година се счита за годината на възникване на славянската писменост и книжния бизнес? (863)
3. Защо Кирил и Методий са наречени „солунски братя”? (Родното място на братята просветители град Солун в Македония)
4. Кой беше по-големият брат: Кирил или Методий? (Методий)
5. Как се казваше първата книга, написана на кирилица? (Остромирово евангелие)
6. Кой от братята е бил библиотекар и кой е бил воин? (Кирил е библиотекар, Методий е военачалник,)
7. Как е наречен Кирил за неговия ум и трудолюбие? (философ)
8. При чието царуване славянската азбука е променена - опростена (Петър 1)
9. Колко букви е имало в кирилицата преди Петър Велики? (43 букви)
10. Колко букви са станали в съвременната азбука? (33 букви)
11. Кой е първият печатар в Русия? (Иван Федоров)
12. Как се казваше първата печатна книга? ("Апостол")
13. Какви думи са написани за първи път на славянския език? (В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог)
