Най-високото духовно достойнство в Руската православна църква. Православна църковна йерархия

В Православието има бяло духовенство (свещеници, които не са приели монашески обети) и черно духовенство (монашество)

Чинове на бялото духовенство:
:

Олтарникът е името на мирянин, който помага на духовенството в олтара. Терминът не се използва в каноничните и богослужебните текстове, но става общоприет в този смисъл към края на 20-ти век. в много европейски епархии в Руската православна църква името "олтарно момче" не е общоприето. Не се използва в сибирските епархии на Руската православна църква; вместо това в този смисъл обикновено се използва по-традиционният термин sexton, както и начинаещ. Тайнството на свещеничеството не се извършва над олтаря, той получава само благословия от настоятеля на храма да служи в олтара.
задълженията на олтарника включват следене за навременното и правилно запалване на свещи, лампи и други лампи в олтара и пред иконостаса; приготвяне на одежди на свещеници и дякони; принасяне на просфора, вино, вода, тамян на олтара; разпалване на въглища и приготвяне на кадилница; даване на такса за изтриване на устата по време на Причастие; съдействие на свещеника при извършване на тайнствата и обредите; почистване на олтара; при необходимост четене по време на службата и изпълняване на задълженията на звънар.На олтарника е забранено да докосва трона и принадлежностите към него, както и да се движи от едната страна на олтара до другата между трона и Царските двери. Момчето на олтара носи превръзка върху светските дрехи.

Четец (псалмопевец; по-рано, до края на 19 век - дякон, лат. лектор) - в християнството - най-ниският сан на духовенството, невъздигнат в свещенически сан, четене на текстовете на Свещеното писание и молитви по време на обществено богослужение. Освен това, според древната традиция, читателите не само четат в християнските църкви, но и тълкуват значението на трудни за разбиране текстове, превеждат ги на езиците на своето място, изнасят проповеди, обучават новопокръстени и деца, пеят различни песнопения, вършеха благотворителност, имаха и други църковни послушания. AT Православна църквачетците се освещават от епископи чрез специален обред – хиротезия, иначе наречен „ръкоположение“. Това е първото посвещение на мирянин, едва след което може да последва посвещението му за иподякон, а след това ръкополагането за дякон, след това за свещеник и най-висшия - за епископ (архиерей). Читателят има право да носи расо, колан и скуф. По време на тонзурата първо се слага на малък престъпник, който след това се отстранява и се слага превръзка.

Иподякон (гръцки Υποδιάκονος; разговорно (остаряло) иподякон от гръцки ὑπο - „под“, „отдолу“ + гръцки διάκονος - служител) - духовник в православната църква, служещ главно пред него при епископа. случаите, трикирионът, дикирионът и рипидесът, снасяйки орела, мие ръцете му, облича го и извършва някои други действия. В съвременната Църква иподяконът няма свещена степен, въпреки че носи превръзка и има един от аксесоарите на диаконското достойнство - орар, който поставя кръстосано на двете рамена и символизира ангелски крила. Бидейки най-старши духовник, иподяконът е междинно звено между духовници и духовници. Затова иподяконът, с благословението на служещия епископ, може да докосва престола и олтара по време на службата и в определени моменти да влиза в олтара през Царските двери.

Дякон (букв. форма; разговорен дякон; др. гръцки διάκονος - служител) - лице, което служи в църквата на първа, най-ниска степен на свещенство.
В православния изток и в Русия дяконите сега заемат същото йерархично положение, както в древни времена. Тяхната работа и значение е да бъдат помощници в богослужението. Самите те не могат да извършват обществено богослужение и да бъдат представители на християнската общност. С оглед на факта, че свещеникът може да извършва всички служби и служби без дякон, дяконите не могат да бъдат признати за абсолютно необходими. На тази основа е възможно да се намали броят на дяконите в църквите и енории. Прибягнахме до такова намаление, за да увеличим издръжката на свещениците.

Протодякон или протодякон - титлата на бялото духовенство, главният дякон в епархията под катедрала. Званието протодякон се оплаква под формата на награда за особени заслуги, както и на дяконите от съдебния отдел. Знакът на протодякон е протодяконски орар с думите "Свят, свят, свят." В момента титлата протодякон обикновено се дава на дякони след 20 години служба в св. чин. Протодяконите често са известни с гласа си, тъй като една от основните украси на поклонението.

Свещеник (на гръцки Ἱερεύς) е термин, който е преминал от гръцкия език, където първоначално е означавал „свещеник“, в християнската църква; в буквален превод на руски - свещеник. В руската църква се използва като младша титла на бял свещеник. Той получава от епископа властта да учи хората на Христовата вяра, да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеническата ръкоположение, и всички църковни служби, с изключение на освещаването на антимения.

Архиерей (на гръцки πρωτοιερεύς – „първосвещеник“, от πρώτος „първи“ + ἱερεύς „свещеник“) е титла, която се дава на лице от бялото духовенство като награда в Православната църква. Обикновено архиереят е настоятел на храма. Посвещението в архиерей става чрез хиротезия. По време на богослуженията (с изключение на литургията) свещениците (свещеници, архиереи, йеромонаси) обличат фелон (арница) и епитрахилия над расото и расото.

Протопрезвитер - най-високият сан за лице от бялото духовенство в руската църква и в някои други поместни църкви.След 1917 г. се възлага в единични случаи на свещеници от свещеничеството, като награда; не е отделна степен В съвременната Руска православна църква чинът протопрезвитер се присъжда „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.

Черно духовенство:

Йеродякон (йеродякон) (от гръцки ἱερο- - свещен и διάκονος - служител; староруски "черен дякон") - монах в чин дякон. Старши йеродякон се нарича архидякон.

Йеромонах (на гръцки Ἱερομόναχος) е монах в Православната църква, който има сан свещеник (тоест право да извършва тайнствата). Йеромонасите стават монаси чрез ръкоположение или бели свещеници чрез монашески обети.

Игумен (на гръцки ἡγούμενος - „водеща“, жена игуменка) е настоятел на православен манастир.

архимандрит (гръцки αρχιμανδρίτης; от гръцки αρχι - началник, старши + гръцки μάνδρα - падок, кошара, ограда в значението на манастира) - един от най-високите монашески чин в православната църква, отговарящ на епископа (съответстващ на епископа награден с митра) протойерей и протопрезвитер в бялото духовенство.

Епископ (на гръцки ἐπίσκοπος - „наблюдаващ“, „надзорен“) в съвременната Църква е човек, който има трета, най-висока степен на свещенство, иначе епископ.

Митрополит (на гръцки: μητροπολίτης) е първата най-стара епископска титла в Църквата.

Патриарх (на гръцки Πατριάρχης, от гръцки πατήρ – „баща” и ἀρχή – „господство, начало, власт”) – титлата на представителя на автокефалната православна църква в редица Поместни църкви; също титла старши епископ; исторически, преди Великата схизма, тя е била възложена на петима епископи на Вселенската църква (на Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим), които са имали правата на най-висшата църковно-правителствена юрисдикция. Патриархът се избира от Местния съвет.

В Православната църква има три нива на свещеничество: дякон, свещеник, епископ. Освен това цялото духовенство е разделено на "бели" - женени и "черни" - монаси.

Дякон (на гръцки "diakonos" - служител) - духовник от първо (младше) ниво на свещеничеството. Той участва в богослуженията, но не извършва сам тайнствата. Дяконът в монашеския чин се нарича йеродякон. Старшият дякон в бяло (женено) духовенство се нарича протодякон, а в монашеството – архидякон.

Свещеник, или презвитер (на гръцки „pre-sviteros” – старец), или свещеник (на гръцки „hiere-is” – свещеник), е духовник, който може да извършва шест от седемте тайнства, с изключение на тайнство ръкоположение, тоест издигане в едно от нивата на църковната йерархия. Свещениците са подчинени на епископа. Те са назначени да водят църковен живот в градските и селските енории. Главният свещеник в енорията се нарича ректор.

Само дякон (женен или монашески) може да бъде ръкоположен в сан презвитер. Свещеник, който е в монашески сан, се нарича йеромонах. Старейшините на презвитерите от бялото духовенство се наричат архиереи, протопрезвитери, а монашеските – игумени. Игумените на монашеските манастири се наричат архимандрити. Чин архимандрит обикновено има игуменът на голям манастир, лавра. Игумен - игумен на обикновен манастир или енорийска църква.

Епископ (на гръцки "episcopos" - пазител) - духовник от най-висока степен. Епископът се нарича още епископ, или йерарх, тоест йерарх, понякога йерарх.

Епископът управлява енории в цял регион, наречен епархия. Епископ, отговарящ за енории голям гради околността, се нарича митрополит.

Патриарх - "отец водач" - предстоятелят на Поместната църква, избиран и монтиран на Събора - най-висок ранг на църковната йерархия.

Предстоятел на Руската православна църква е Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил. Той управлява църквата със Светия Синод. Освен Патриарха в Синода постоянно влизат Киевски, Петербургски, Крутицки и Мински митрополити. Постоянният член на Светия синод е председател на отдела за външни църковни връзки. Още четирима са поканени от останалата част от епископството на свой ред като временни членове за шест месеца.

Освен трите свещени чина, в Църквата има и по-ниски длъжностни длъжности – иподякони, псаломочетеци и поношеници. Те са сред духовенството и се назначават на длъжността си не чрез ръкоположение, а с благословията на епископ или ректор.

На 24 май 2017 г., в деня на празника на светите равноапостолни Методий и Кирил, учители на Словения, на Божествената литургия в Храма на Христос Спасител Московският и на цяла Русия патриарх Кирил издигна протойерей Владимир Диваков. в сан протоиерей, съобщава Патриархия.ру.

Свещеникът е удостоен с този чин заради упорития му труд за доброто на Светата Църква и във връзка с неговата 80-годишнина.

Отец Владимир стана първият духовник, когото патриарх Кирил издигна в протоиерейски сан, и третият жив духовник на Руската православна църква, който носи този висок сан.

Снимка: Московска градска епархияДо този момент само двама духовници на Руската църква са носели сан протопресвитер: о. Матей Стаднюк, почетен ректор на Богоявленската катедрала в Елохово (Москва), и о. Валери Лукянов, ректор на катедралата Александър Невски в Хауъл, Ню Джърси, САЩ (ROCOR).

Протойерей Владимир Диваков - секретар на Московския и цяла Русия патриарх за град Москва, секретар на епархийския съвет на Московската градска епархия, декан на Централния деканат на Москва, ректор на храма "Възнесение Господне" (" Велико Възнесение") при Никитската порта.

Той служи в свещения чин от 1962 г. Пастирска служба беше отслужена и в московските църкви на Светите апостоли Петър и Павел в Лефортово, Свети Николай Мирликийски в Хамовники, Свети Пимен Велики в Нови Воротники и Животворна Троица в Пятницкото гробище.

За чина протопресвитер

Протопрезвитерът е най-високият свещенически сан за представители на бялото духовенство в Руската църква и в някои други поместни църкви. Титлата е създадена през 1890 г. Сан е назначен на духовник, който оглавява военното и военноморското духовенство в Руската империя.

Съгласно Правилника за управлението на църквите и духовенството на военните и военноморските катедри от 1890 г. в Русия, както главните военни свещеници, така и свещениците, заемащи църковната длъжност на ректор на Великия съд катедрала в Санкт Петербург, бяха удостоени с достойнството на протопресвитер.

Ректорът на катедралата на Великия съд отговаряше за придворното духовенство, беше ректор на катедралата „Благовещение“ и обикновено беше изповедник на императора и съпругата му. Той е назначен на длъжността от Върховната власт с указ Свети Синод. На богослужения в присъствието на висшите лица той заема първо място след епископите. При него имаше специална канцелария, която отговаряше за деловодството за назначения по места, приемаше регистри за раждане и други книги от придворни свещеници, стопанисваше мида за вдовиците на придворното духовенство и пр. Последният протопрезвитер на придворния клир е Александър Дернов - от февруари 1915 г. († 13 октомври 1923 г.).

Титлата протопресвитер се носи и от игумените на Успенски и Архангелска катедралав Москва.

След 1917 г. титлата презвитер започва да се дава в отделни случаи на свещеници като награда за специални заслуги към Църквата.

Протопрезвитерството не е отделна степен на свещенство, то е най-високият свещенически сан в бялото духовенство, както архимандритът е най-високият презвитерски сан в монашеството.

В съвременната Руска православна църква чинът протопресвитер се присъжда „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Московския и цяла Русия патриарх“.

През изминалия век и половина Руската православна църква (преди обединението си с Руската православна задгранична църква) имаше само петнадесет протопресвитери:

Александър Желобовски (1834-1910),
Евгений Аквилонов (1861-1911),
Александър Дернов (1857-1923),
свещеномъченик Александър Хотовицки (1872-1937),
Теодосий Павловски (1866-1947),
Габриел Костелник (1886-1948),
Джордж Шавелски (1871-1951),
Николай Колчицки (1890-1961),
Джон Соболев (1883-1976),
Александър Киселев (1909-2001),
Фериз Берки (1917-2006),
Василий Осташевски (1912-2007),
Виталий Боровой (1916-2008),
Матю Стаднюк (р. 1925 г.),
Владимир Диваков.

Освен това през 20-ти век някои духовници от Руската задгранична църква бяха удостоени с това достойнство. Чинът на протопрезвитер са носели и известни богослови и църковни писатели от 20-ти век Александър Шмеман и Джон Майендорф, които принадлежат към юрисдикцията на Православната църква в Америка.

Биография на протопресвитер Владимир Диваков

Роден през 1937 г. в Москва. Завършва Московския електромеханичен колеж за три години, а след това Московската духовна академия и семинария с докторска степен по теология.

По време на обучението си започва да служи като иподякон в Богоявленската катедрала в Елохово при Крутицкия и Коломенски митрополит Николай (Ярушевич) и архиепископ Леонид (Поляков).

Снимка: Patriarchia.ruНа 18 ноември 1962 г. е ръкоположен за дякон, а на 19 декември 1963 г. за свещеник.

Избран е в Московския епархийски съвет, след което става негов секретар.

От 1990 г. - декан на Северния окръг на Москва.

От 1991 г. - декан на Централния район, ръководител на канцеларията на Московската патриаршия.

През 2006 г. печели наградата „Личност на годината“ в номинацията „Религия“ за приноса си към духовното възраждане на Русия.

Участва в работата на Поместния събор на Руската православна църква през 2009 г. като член на Комисията за подготовка на катедралата.

(31 гласа: 3,8 от 5)

Ю. Рубан

ЙЕРАРХИЯ(на гръцки ἱεραρχία – буквално означава „йерархия“) – термин, използван в християнската богословска терминология в двойно значение.

1) "Небесна йерархия" - съвкупност от небесни сили, ангели, представени в съответствие с традиционната си градация като посредници между Бог и хората.

2) „Църковна йерархия“, която според Псевдо- (който използва този термин за първи път) е продължение на небесната йерархия: тристепенна свещена система, чиито представители предават божествената благодат на църковния народ чрез поклонение . Понастоящем йерархията е „имение” на духовенството (духовенството), разделено на три степени („ранг”) и в широк смисъл съответства на понятието духовенство.

Структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква за по-голяма яснота може да бъде представена със следната таблица:

Йерархични степени

Бяло духовенство (женено или безбрачно)

Черно духовенство

(монашески)

III

епископство

(епископство)

патриарх

митрополит

архиепископ

епископ

презвитериум

(свещеник)

протопрезвитер

протойерей

свещеник

(презвитер, свещеник)

архимандрит

игумен

йеромонах

аз

диаконат

протодякон

дякон

архидякон

йеродякон

Извън тази тристепенна структура са нисшите клирици (писатели): иподякони, четци, певци, олтари, пастор, църковни стражи и др.

Православните, католиците, както и представителите на древните източни („предхалкидонски”) църкви (арменска, коптска, етиопска и др.) основават йерархията си на концепцията за „апостолското приемство”. Последното се разбира като ретроспективна непрекъсната (!) последователност от дълга верига от епископски посвещения, връщаща се към самите апостоли, ръкоположили първите епископи за свои суверенни наследници. Така "апостолското приемство" е конкретно ("материално") последователност на епископската ръкоположение. Следователно носители и пазители на вътрешната „апостолска благодат” и външната йерархическа власт в Църквата са епископите (архиереите). Въз основа на този критерий протестантските вероизповедания и секти, както и нашите несвещеници староверци, нямат йерархия, тъй като представители на тяхното „духовенство“ (ръководители на общности и литургични събрания) се избират (назначават) само за църковно административно служба, но не притежават вътрешен дар на благодат, предаван в тайнството на свещеничеството и който единствено дава правото да извършва тайнствата. (Специален въпрос е легитимността на англиканската йерархия, която отдавна се обсъжда от теолозите.)

Представителите на всяка от трите степени на свещенството се различават помежду си „по благодат”, предоставена им по време на издигането (посвещението) в определена степен, или „безлична святост”, която не е свързана със субективните качества на духовника. Епископът, като приемник на апостолите, има пълни литургични и административни правомощия в рамките на своята епархия. (Ръководителят на поместна православна църква, независимо дали е автономна или автокефална, е архиепископ, митрополит или патриарх, е само „първи сред равни” в епископата на своята църква). Той има право да извършва всички тайнства, включително последователно издигане в свещени степени (ръкоположение) на представители на своето духовенство и духовенство. Само ръкополагането на епископ се извършва от „събор“ или най-малко двама други епископи, както е определено от главата на Църквата и от синода под него. Представител на втора степен на свещеничеството (свещеник) има право да извършва всички тайнства, с изключение на всяка ръкоположение или ръкоположение (дори като четец). Пълната му зависимост от епископа, който в Древната църква е бил преобладаващият извършител на всички тайнства, се изразява и във факта, че той извършва тайнството миропомазване, когато има миро, осветено преди това от патриарха (заменящо полагането на миропомазването). ръцете на епископа върху главата на човек), а Евхаристията само при наличието на антимен, получен от него от управляващия епископ. Представителят на най-ниската степен на йерархията, дяконът, е само съслужител и помощник на епископа или свещеника, който няма право да извършва нито едно тайнство и богослужение според „свещеническия чин”. В спешни случаи той може да кръщава само според „светския ред”; и извършва своето килийно (домашно) молитвено правило и богослужения от дневния цикъл (Часове) по Часовник или „светския” Молитвеник, без свещенически възклицания и молитви.

Всички представители в рамките на една и съща йерархична степен са равни помежду си „по благодат“, което им дава право на строго определен кръг от литургични правомощия и действия (в този аспект новоръкоположеният селски свещеник не се различава от почетен протопрезвитер - ректор на главната енорийска църква на Руската църква). Разликата е само в административно старшинство и чест. Това се подчертава от церемонията по последователно издигане в ранговете на една степен на свещенство (дякон - до протодякон, йеромонах - до игумен и др.). Случва се на литургията по време на входа с Евангелието извън олтара, в средата на храма, като при награждаване с някакъв елемент на облеклото (гема, тояга, митра), който символизира запазването на нивото на „безлична святост“ дадени му по време на ръкополагането. В същото време издигането (посвещението) във всяка от трите степени на свещеничеството става само вътре в олтара, което означава преход на ръкоположените към качествено ново онтологично ниво на литургично битие.

Историята на развитието на йерархията в древен периодХристиянството не е напълно изяснено, безспорно е само твърдото формиране на съвременните три степени на свещенство към 3 век. с едновременното изчезване на раннохристиянските архаични степени (пророци, дидаскалов- "харизматични учители" и др.). Много по-дълго беше формирането на съвременния ред на „рангове“ (рангове или градации) във всяка от трите степени на йерархията. Значението на оригиналните им имена, отразяващи конкретна дейност, се е променило значително. И така, игумен (гр. egu?menos- писма. постановяване,водеща, - от същия корен като "хегемон" и "хегемон"!), Първоначално - глава на монашеска общност или манастир, чиято власт се основава на личен авторитет, духовно опитен човек, но същият монах като останалите "братство", което няма никаква сакрална степен. Понастоящем терминът „игумен“ обозначава само представител на втория ранг на втората степен на свещеничеството. В същото време той може да бъде настоятел на манастир, енорийска църква (или обикновен свещеник на тази църква), но и просто служител на богословско образователно заведение или икономически (или друг) отдел на Московската патриаршия , чиито задължения не са пряко свързани със светото му достойнство. Следователно в този случай повишаването в следващо звание (ранг) е просто повишаване на званието, официална награда „за стаж“, за юбилей или по друга причина (подобно на присвояването на друга военна степен не за участие във военни кампании или маневри).

3) В научната и обща речева употреба думата "йерархия" означава:
а) подреждането на части или елементи от цялото (всяка конструкция или логически завършена структура) в низходящ ред - от най-високото към най-ниското (или обратно);
б) строго подреждане на служебните чинове и звания в реда на тяхното подчинение, както граждански, така и военни („йерархична стълба“). Последните са типологически най-близо до свещената йерархия, а също и тристепенна структура (ранг и досие - офицери - генерали).

букв.: Духовенството на древната вселенска Църква от времето на апостолите до IXав. М., 1905; Зом Р. Лебедев A.P.За произхода на раннохристиянската йерархия. Сергиев Посад, 1907 г.; Миркович Л. Православна литургия. Първи opshti deo. Друго издание. Белград, 1965 (на асерб.); Фелми К. Х.Въведение в съвременното православно богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасиев Н., прот.Светия Дух. К., 2005; Изучаването на литургията: Преработено издание / Изд. от C. Джоунс, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2-ро изд. Лондон – Ню Йорк, 1993 (Глава IV: Посвещение. P. 339-398).

ЕПИСКОП

СТРЕЛЕЦ (гр. archiereus) - в езически религии- "първосвещеник" (това е буквалното значение на този термин), в Рим - Pontifex maximus; в Септуагинта - най-висшият представител на старозаветното свещеничество - първосвещеникът (). В Новия завет - назоваването на Исус Христос (), който не принадлежеше към Аароновото свещеничество (виж Мелхиседек). В съвременната православна гръцко-славянска традиция, родово име за всички представители на най-високата степен на йерархия или „епископство“ (тоест епископи, архиепископи, митрополити и патриарси). Вижте епископство, духовенство, йерархия, духовенство.

ДЯКОН

ДЯКОН, ДЯКОН (гр. диаконос- "слуга", "слуга") - в древните християнски общности - помощник на епископа, ръководещ евхаристийното събрание. Първото споменаване на Д. – в съобщенията на Св. Павел (и). Близостта му с представител от най-висока степен на свещенство се изразяваше в това, че административните правомощия на Д. (всъщност - архидякона) често го поставяха над свещеника (особено на Запад). Църковната традиция, генетично издигаща съвременния диаконат до "седемте мъже" от книгата Деяния на апостолите (6:2-6, - изобщо не е назована тук от Д.!), е много уязвима в научен план.

Понастоящем Д. е представител на по-ниската, първа степен на църковната йерархия, „слуга на словото Божие”, чиито богослужебни задължения се състоят главно в четене на глас на Свещеното писание („евангелизиране”), проповядване от името на на молитвените ектения и каденето на храма. Църковният устав предвижда неговата помощ на свещеника, извършващ проскомидията. Д. няма право да извършва нито едно богослужение и дори самостоятелно да облича богослужебните си дрехи, но трябва всеки път да иска тази „благословия“ на духовника. Чисто спомагателната богослужебна функция на Д. се подчертава от издигането му в този сан на Литургията след Евхаристийния канон (и дори на Литургията на Преждеосветените Дарове, която не съдържа Евхаристийния канон). (По искане на управляващия епископ това може да се случи и в други моменти.) Той е само „слуга (слуга) по време на свещеничеството” или „левит” (). Свещеникът може изобщо без Д. (това става главно в бедните селски енории). Богослужебни одежди Д.: покров, орарий и парапети. Облеклото извън служба, подобно на това на свещеника, е расо и расо (но без кръст над расото, което носи последният). Официалният адрес до Д., намерен в старата литература, „Вашата добра новина“ или „Вашата благословия“ (сега не се използва). Апелът „Ваш преподобни” може да се счита за компетентен само по отношение на монашеския Д. Ежедневният призив е „Отец Д.”. или "бащино име", или просто по име и бащино име.

Терминът "D.", без уточнение ("просто" D.), показва принадлежността му към бялото духовенство. Представител на същия по-нисък ранг в черното духовенство (монашество Д.) се нарича „йеродякон” (букв. „свещеник дякон”). Той има същите одежди като Д. от бялото духовенство; но извън богослужението той носи дрехи, общи за всички монаси. Представителят на втория (и последен) сан на дякона сред бялото духовенство е „протодяконът“ („първи Д.“), исторически най-възрастният (в литургичен аспект) измежду няколко Д., служещи заедно в голям храм ( катедрала). Отличава се с "двоен орарион" и лилава камилавка (дава се като награда). Самият чин протодякон в момента е награда, така че в една катедрала може да има повече от един протодякон. Първият от няколкото йеродякони (в манастира) се нарича „архидякон“ („старши Д.“). Йеродякон, който постоянно служи с епископ, също обикновено се издига в сан архидякон. Подобно на протодякона той има двоен орарион и камилавка (последната е черна); нелитургични дрехи - същите като тези на йеродякона.

В древността е съществувала институция на дяконесите („слуги“), чиито задължения се състояли главно в грижите за болни жени, в подготовката на жените за кръщение и в служенето на свещениците при тяхното кръщение „заради приличието“. Св. (+403) подробно обяснява особеното положение на дяконесите във връзка с тяхното участие в това тайнство, като решително ги изключва от участие в Евхаристията. Но според византийската традиция дяконисите са получавали специално ръкоположение (подобно на дяконското) и са участвали в причастяването на жените; в същото време те имали право да влязат в олтара и да вземат Св. купа директно от трона (!). Възраждането на институцията на дяконесите в западното християнство се наблюдава от 19 век. През 1911 г. е трябвало да бъде открита първата общност на дяконесите в Москва. Въпросът за възраждането на тази институция е обсъждан на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г., но поради обстоятелствата на времето не е взето решение.

букв.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906, с. 196-207; Кирил (Гундяев), архим.Към въпроса за произхода на диаконата // Богословски трудове. М., 1975. сб. 13, с. 201-207; AT. Дякониси в Православната църква. СПб., 1912г.

ДЯКОНАТ

ДЯКОНАТА (ДИАКОНАТА) - най-ниската степен на йерархията на Православната църква, включваща 1) дякон и протодякон (представители на "бялото духовенство") и 2) йеродякон и архидякон (представители на "черното духовенство"). Виж дякон., архиерей.

ЕПИСКОПАТ

ЕПИСКОПАТ е събирателното наименование на най-високата (трета) степен на свещенство от православната църковна йерархия. Представителите на Е., наричани още епископи или йерарси, понастоящем са разпределени по административно старшинство в следните рангове.

епископ(на гръцки episkopos – букв. надзирател, пазител) – независим и упълномощен представител на „поместната църква“ – оглавяваната от него епархия, поради което се нарича „епархия“. Неговото отличително нелитургично облекло е расото. черна качулка и тояга. Призив - Ваше преосвещенство. Специален сорт – т.нар. викарен епископ (лат. викарий- наместник, управител), който е само помощник на управляващия епископ на голяма епархия (митрополия). Той е в пряката му юрисдикция, изпълнява заповеди за делата на епархията и носи титлата на един от градовете на нейната територия. Може да има един викарен епископ в една епархия (в Петербургската митрополия, с титлата „Тихвински“) или няколко (в Московската митрополия).

архиепископ("старши епископ") - представител на втори ранг Е. Управляващият епископ обикновено се издига в този чин за някаква заслуга или след определено време (като награда). Той се различава от епископа само по наличието на перлен кръст, зашит върху черен клобук (над челото). Призив - Ваше преосвещенство.

митрополит(от гръцки. метър- "майка" и полис- "град"), в християнската Римска империя - епископът на метрополията ("майката на градовете"), главният град на регион или провинция (диоцез). Митрополит може да бъде и глава на Църква, която няма статут на патриаршия (до 1589 г. Руската църква се управлява от митрополит с титла първо на Киев, а след това на Москва). Понастоящем митрополитският ранг се дава на епископ или като награда (след архиепископски сан), или в случай на преместване в катедра със статут на митрополия (Санкт Петербург, Крутицкая). Отличителна черта е бяла качулка с перлен кръст. Призив - Ваше преосвещенство.

екзарх(гръцки глава, водач) - името на църковно-йерархическата степен, датираща от 4 век. Първоначално тази титла се носи от представители само на най-видните митрополии (някои по-късно се превърнаха в патриаршии), както и от изключителни представители на Константинополските патриарси, които са изпратени от тях в епархии със специални задачи. В Русия тази титла е възприета за първи път през 1700 г., след смъртта на патр. Адриан, locum tenens на патриаршеския престол. Главата на грузинската църква (от 1811 г.) също е наричан екзарх по време на влизането й в Руската православна църква. През 60-те - 80-те години. 20-ти век някои енории в чужбина на Руската църква са обединени на териториален принцип в екзархии „Западно-европейски“, „Средноевропейски“, „Средно- и Южноамерикански“. Управляващите йерарси биха могли да бъдат по ранг под митрополита. Специално положение заемаше Киевският митрополит, който носеше титлата „Патриаршески екзарх на Украйна”. В момента само Минският митрополит („Патриаршески екзарх на цяла Беларус“) носи титлата екзарх.

Патриарх(букв. "прародител") - представител от най-висок административен ранг Е., - глава, иначе примата ("стоящ отпред"), на автокефалната църква. Характеристика отличителна черта- бяла шапка с перлен кръст, фиксиран над нея. Официалната титла на главата на Руската православна църква е „Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия“. Призив - Ваше Светейшество.

букв.:Харта за управлението на Руската православна църква. М., 1989; виж статията Йерархия.

СВЕЩЕНИК

ДЖЕРИ (гр. hiereus) - в широк смисъл - "жертва" ("свещеник"), "духовник" (от hiereuo - "жертва"). На гръцки езикът се използва както за обозначаване на слугите на езически (митологични) богове, така и на истинския Един Бог, т.е. старозаветните и християнските свещеници. (В руската традиция езическите жреци се наричат „жреци“.) В тесен смисъл, в православната литургическа терминология И. е представител на най-ниския ранг на втора степен на православното свещенство (виж таблицата). Синоними: свещеник, презвитер, свещеник (остарял).

ИПОДЯКОН

ИДЯКОН, ИДЯКОН (от гръцки. хупо- "под" и диаконос- "дякон", "слуга") - православен духовник, заемащ позиция в йерархията на нисшия клир под дякона, негов помощник (което фиксира именуването), но над читателя. При посвещението в И., посветеният (четецът) е облечен над повърхността в кръстообразен орар, а епископът чете молитва с полагане на ръката си върху главата. В древността И. е бил нареждан сред духовенството и вече нямал право да се жени (ако е бил необвързан преди да бъде издигнат в този чин).

Традиционно задълженията на И. са включвали грижа за свещените съдове и олтарни покрития, охрана на олтара, изнасяне на катехумени от църквата по време на литургията и др. Появата на иподяконата като специална институция се приписва на първата половина на 3 век. и са свързани с обичая на Римската църква да не надвишава броя на дяконите в един град над седем (виж). В момента иподяконската служба може да се види само по време на архиерейската служба. Иподяконите не са в клира на една църква, а са назначени в персонала на определен епископ. Те го придружават при задължителните му пътувания до храмовете на епархията, служат по време на богослужението – обличат го преди началото на службата, доставят вода за измиване на ръцете му, участват в специфични церемонии и дейности, които отсъстват от редовното богослужение служба, а също така изпълнява различни извънцърковни задачи. Най-често И. са ученици на духовни образователни институцииза които тази служба се превръща в необходима стъпка към по-нататъшно изкачване по йерархичната стълбица. Самият епископ пострига своите И. в монашество, ръкополага ги в светия чин, подготвяйки ги за по-нататъшна самостоятелна служба. В това може да се проследи важна последователност: много съвременни йерарси са преминали през „поддяконските школи“ на видни епископи от по-старото поколение (понякога дори предреволюционни ръкоположения), наследявайки тяхната богата литургична култура, система от църковни богословски възгледи и начин на комуникация. Виж Дякон, Йерархия, Посвещение.

букв.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906; Вениамин (Румовски-Краснопевков В. Ф.), архиепископ.Новата плоча, или Обяснението на Църквата, Литургията и всички служби и църковна утвар. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Писанията на блажените Симеон, архиепископ Солунско. М., 1994. С. 213-218.

ДУХОВЕНСТВО

КЛИР (на гръцки – „партия”, „дял, наследен по жребий”) – в широк смисъл – съвкупност от клирици (клирици) и клирици (иподякони, четци, певци, поносници, олтари). „Клириците се наричат така, защото са избрани за църковни степени по същия начин, по който Матия, назначен от апостолите, е избран чрез жребий“ (Благослови Августин). По отношение на храмовото (църковното) служение хората са разделени на следните категории.

аз В Стария завет: 1) „духовници“ (първосвещеници, свещеници и „левити“ (по-нисши служители) и 2) народ. Принципът на йерархията тук е „племенен“, следователно „клериците“ са само представители на „племето“ (племето) на Леви: първосвещениците са преки представители на клана Аарон; свещеници - представители от същия вид, но не непременно преки; Левитите са представители на други родове от същото племе. "Хора" - представители на всички останали племена на Израел (както и не-израелци, приели религията на Мойсей).

II. В Новия Завет: 1) „духовници“ (свещеници и духовници) и 2) народ. Премахва се националният критерий. Всички християни от мъжки пол, които отговарят на определени канонични стандарти, могат да станат свещеници и духовници. Участието на жени е разрешено (спомагателни длъжности: „дякониси” в Древната църква, певици, слуги в храма и др.), докато те не се считат за „клирици” (виж Дякон). „Хората” (миряните) са всички останали християни. В Древната църква „народът“ от своя страна е разделен на 1) миряни и 2) монаси (когато възниква тази институция). Последните се различавали от „миряните“ само по начина си на живот, заемайки същата позиция по отношение на духовенството (приемането на свещени чинове се смятало за несъвместимо с монашеския идеал). Този критерий обаче не беше абсолютен и скоро монасите започнаха да заемат най-високите църковни позиции. Съдържанието на понятието К. се е изменяло през вековете, придобивайки доста противоречиви значения. И така, в най-широк смисъл понятието К. включва, наред със свещеници и дякони, висшето духовенство (епископство, или епископство), - така за: духовенство (ordo) и миряни (plebs). Напротив, в тесен смисъл, записан и през първите векове на християнството, К. са само духовници под дякона (нашите чиновници). В староруската църква духовенството е комбинация от олтарни и неолтарни служители, с изключение на епископа. Съвременният К. в широк смисъл включва както духовенство (ръкоположени духовници), така и клирици, или чиновници (виж Прич).

букв.: За старозаветното свещеничество // Христос. Четене. 1879. Част 2; , святПротиворечие по въпроса за старозаветното свещеничество и същността на свещеническото служение изобщо. СПб., 1882; и под статията Йерархия.

МЕСТНИ тенени

МЕСТНИ тенени - лице, временно изпълняващо ролята на високопоставен държавен или църковен деятел (синоними: губернатор, екзарх, викарий). В руската църковна традиция само „М. патриаршески престол”, епископ, който управлява Църквата след смъртта на един патриарх до избора на друг. Най-известните в това си качество са Mr. , mitp. Петър (Полянски) и Мет. Сергий (Страгородски), който става патриарх на Москва и цяла Русия през 1943 г.

ПАТРИАРХ

ПАТРИАРХ (ПАТРИАРХИ) (гр. патриарси-„прародител”, „праотец”) е важен термин от библейско-християнската религиозна традиция, използван главно в следните значения.

1. Библията нарича P.-mi, първо, предците на цялото човечество („допотопни P.-i”), и второ, предците на народа на Израел („прародители на Божия народ”). Всички те са живели преди Закона на Мойсей (вижте Стария Завет) и следователно са били изключителни пазители на истинската религия. Първите десет P., от Адам до Ной, чиято символична генеалогия е представена от книгата Битие (глава 5), са били надарени с изключително дълголетие, необходимо за запазването на обещанията, поверени им в тази първа земна история след грехопадението . От тях се откроява Енох, който живя „само“ 365 години, „защото Бог го взе“ (), а синът му Матусал, напротив, живял по-дълго от другите, 969 години, и починал, според еврейската традиция, през годината на потопа (оттук и изразът „Матусал, или Матусал, възраст“). Втората категория библейски П. започва с Авраам, основател на ново поколение вярващи.

2. П. - представител на най-висок ранг на християнската църковна йерархия. Титлата П. в строг каноничен смисъл е установена от Четвъртия вселенски (Халкедонски) събор от 451 г., който я възлага на епископите на петте основни християнски центъра, като определя реда им в диптихите според „почетното старшинство“. Първото място принадлежи на епископа на Рим, следван от епископите на Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. По-късно титлата П. получава и главите на други църкви, освен това Константинополският П., след скъсване с Рим (1054 г.), получава първенство в православен свят.

В Русия патриаршията (като форма на управление от Църквата) е създадена през 1589 г. (преди това Църквата е управлявана от митрополити с титлата първо „Киевска”, а след това „Московска и цяла Русия”). По-късно руският патриарх е одобрен от източните патриарси като пети по старшинство (след Йерусалим). Първият период на патриаршията продължава 111 години и фактически завършва със смъртта на десетия патриарх Адриан (1700 г.), а юридически - през 1721 г., с премахването на самата институция на патриаршията и нейната замяна от колективен орган на църковното управление - Свети Управителен Синод. (От 1700 до 1721 г. Църквата е управлявана от Рязанския митрополит Стефан Яворски с титлата „местоначалник на патриаршеския престол“.) Вторият патриаршески период, започнал с възстановяването на патриаршията през 1917 г., продължава и до днес.

В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохия (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

Освен това главите на някои други християнски (източни) църкви носят титлата П. – арменската (П.-католикос), маронитската, несторианската, етиопската и др. „латински патриарси”, които са в каноничното подчинение на Римската църква. Същата титла, под формата на почетно отличие, се носи и от някои западни католически епископи (венециански, лисабонски).

букв.: Старозаветната доктрина по времето на патриарсите. СПб., 1886; Робърсън Р.Източни християнски църкви. СПб., 1999.

SEXTON

SEXTON (или "парамонар" - гръцки. paramonarios,- от paramone, лат. mansio - "престой", "намиране“) е църковен чиновник, по-нисш слуга („дякон”), който първоначално е изпълнявал функцията на пазач на свещени места и манастири (отвън и вътре в оградата). П. се споменава във 2-ри канон на IV Вселенски събор (451 г.). AT латински преводцърковни правила - "мансионар" (mansionarius), вратарят в храма. смята за свой дълг да запали лампите по време на богослужението и го нарича „пазител на църквата“. Възможно е в древността византийският П. да е отговарял на западния villicus („управител“, „управител“) – човекът, който контролира избора и използването на църковни неща по време на богослужение (по-късният ни сакристан или сакелариум). Според „Поучителни вести“ на Славянския мисал (наричащ П. „слуга на олтара“), неговите задължения са „... да внася просфора, вино, вода, тамян и огън в олтара, да запалва и гаси свещи, пригответе и сервирайте на свещеника кадилница и топлина, често и благоговейно почиствайте и почиствайте целия олтар, както и подовете от всяка мръсотия и стените и тавана от прах и паяжини ”(Ракета. Част II. М., 1977. S 544-545). В Типикона П. се нарича "параеклезиарх" или "кандило-запалител" (от kandela, lampas - "светилник", "светилник"). Северните (лява) врати на иконостаса, водещи към онази част от олтара, където се намират посочените пономарски принадлежности и които се използват основно от П., затова се наричат „пономар”. Понастоящем в Православната църква няма специална позиция на П.: в манастирите задълженията на П. лежат главно на послушници и обикновени монаси (които нямат ръкоположение), а в енорийската практика те се разпределят между читатели, олтар сървъри, пазачи и чистачи. Оттук идва и изразът „четем като половец“ и името на стаята на стража в храма – „служебен знак“.

ПРЕЗВИТЪР

презвитер (гр. пресбутерос-„старейшина“, „старейшина“) – в литургичния. терминология - представител на най-ниския ранг на втора степен на православната йерархия (виж таблицата). Синоними: свещеник, свещеник, свещеник (остарял).

презвитериум

СВЕЩЕНИК (свещеник, свещеничество) - общото (генерично) име на представители на втората степен на православната йерархия (виж таблицата)

PRIT

PRICHT, или ЦЪРКВЕН ПРИЕМ (Слава. pricht- "състав", "сглобка", от гл. вой- "чин", "прикрепвам") - в тесен смисъл - съвкупността от нисшите духовници, извън тристепенната йерархия. В широк смисъл - комбинация от духовенство, или духовенство (виж духовенство), и всъщност чиновници, заедно съставляващи персонала на един православен. храм (църква). Последните включват псалмопевец (четец), сектон или дякон, свещеник и певци. В предвар. В Русия съставът на П. се определял от щатите, одобрени от консисторията и епископа, и зависел от размера на енорията. Енория с население до 700 души, мъжки пол. подът е трябвало да бъде П. от свещеника и псалмопевеца, за енория с много население - П. от свещеника, дякона и псалмопевеца. П. многолюдни и заможни енории биха могли да се състоят от няколко. свещеници, дякони и чиновници. Епископът поиска разрешението на Синода да създаде нов П. или да промени щатите. Доходи П. развити гл. обр. от плащането за комисионна на П. селските църкви са били снабдени със земя (най-малко 33 десятъка на П.), някои от тях живеели в църквата. къщи, т.е. част със сер. 19 век получавал държавна заплата. Според църквата Хартата от 1988 г. определя П. като свещеник, дякон и псалмопевец. Броят на членовете на П. се променя по желание на енорията и съобразно нейните нужди, но не може да бъде по-малко от 2 души. - свещеник и псалмопевец. Глава на П. е настоятел на храма: свещеник или протойерей.

СВЕЩЕНИК – виж Свещеник, Презвитер, Йерархия, Ясно, Посвещение

ХИРОТЕЗИЯ - виж Хиротония

ХИРОТОНИЯ

ХИРОТОНИЯ – външната форма на тайнството на свещеничеството, всъщност неговата кулминация – действието на полагането на ръце върху правилно избрания протеже да бъде издигнат до свещенически сан.

На старогръцки езикова дума хейротонияозначава даване на гласове в народното събрание чрез вдигане на ръце, т.е. избори. На новогръцки език език (и църковна употреба) откриваме два близки термина: хейротония, посвещение - "ръкоположение" и хейротезия, хиротезия - "полагане на ръце". Гръцкият Евхологион се отнася за всяко назначение (възнесение) - от читател до епископ (виж Йерархия) - X. В руските официални и богослужебни ръководства те се използват като гръцки оставени без превод. условия, както и тяхната слава. еквиваленти, които са изкуствено разграничени, макар и не напълно строго.

Назначаване 1) на епископ: ръкоположение и Н.; 2) презвитер (свещеник) и дякон: ръкоположение и Н.; 3) иподякон: Х., посвещение и ръкоположение; 4) читател и певец: инициация и хиротезия. На практика обикновено се говори за „ръкоположение“ на епископ и „ръкоположение“ на свещеник и дякон, въпреки че и двете думи имат идентично значение, връщайки се към един и същи гръцки език. срок.

T. arr., H. съобщава благодатта на свещеничеството и е издигането („ръкополагане“) до една от трите степени на свещеничеството; извършва се в олтара и в същото време се чете молитвата „Божествена благодат...”. Хиротезия не е „ръкополагане“ в правилно чувство, но служи само като знак за допускане на лице (чиновник, - виж) до изпълнението на всяко по-ниско църковно служение. Затова се извършва в средата на храма и без да се чете молитвата „Божествена благодат...” Изключение от това терминологично разграничение се допуска само по отношение на иподякона, което за момента е анахронизъм, напомняне за неговото място в древната църковна йерархия.

В древните византийски ръкописни Евхологии е запазен рангът на Х. дякониса, разпространен някога в православния свят, подобно на Х. Дякон (също пред светия престол и с четенето на молитвата „Божествена благодат...”) . Печатните книги вече не го съдържат. Евхологион Дж. Гоар дава този ред не в основния текст, а сред вариантите на ръкописите, т.нар. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, стр. 218-222).

В допълнение към тези термини за обозначаване на ръкополагането в принципно различни йерархични степени – всъщност свещеническа и по-нисша „клерикална“, има и други, които показват издигането до различни „църковни чинове“ (чинове, „позиции“) в рамките на една степен на свещеничество. “Делото на архидякона, ... игумена, ... архимандрита”; „Следвайки таралежа за създаване на протопрезвитер“; „Възвишение на архидякон или протодякон, протопресвитер или протойерей, игумен или архимандрит“.

букв.: Протеже. Киев, 1904 г.; Неселовски А.Ордени за ръкоположения и ръкоположения. Каменец-Подолск, 1906 г.; Ръководство за изучаване на Правилото на богослуженията на Православната църква. М., 1995. С. 701-721; Вагагини С. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Рома, 1974. № 41; или Т. по членовете Епископ, Йерархия, Дякон, Свещеник, Свещенство.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЕНОХ

ИНОК - староруски. името на монах, иначе - черен. Добре. Р. - монах, ние сме модерни. - монахиня (монахиня, боровинка).

Произходът на името се обяснява по два начина. 1. I. - "самотен" (като превод на гръцкото monos - "един", "самотен"; monachos - "отшелник", "монах"). „Ще се призове монах, който ден и нощ разговаря с Бога” („Пандекти” от Никон Черногорец, 36). 2. Друга интерпретация извлича името на И. от различен начин на живот, който е станал монах: той „иначе би трябвало да води живота си от светско поведение“ ( , святПълен църковнославянски речник. М., 1993, с. 223).

В съвременната руска православна църква „монах“ не се нарича монах в правилния смисъл, а расо(на гръцки „носещ расо“) на послушник, до постригането му в „малката схима“ (поради окончателното приемане на монашески обети и назоваването на ново име). И. - като че ли "монах-послушник"; освен расото получава и камилавка. И. запазва светско име и е свободен да спре послушанието си по всяко време и да се върне към предишния си живот, което според православните закони вече не е възможно за монаха.

Монашество (в стария смисъл) - монашество, боровинка. Да бъдеш монашески означава да водиш монашески живот.

МИЯК

СЛОЙ - живеещ в света, светски ("светски") човек, който не принадлежи към духовенството и към монашеството.

М. е представител на църковния народ, който участва в молитва в църковните служби. Вкъщи той може да извършва всички богослужения, изброени в Часовник, Молитвеник или друг богослужебен сборник, като пропуска свещенически възклицания и молитви, както и дяконски ектения (ако се съдържат в литургичния текст). При спешност (при липса на духовник и смъртна опасност) М. може да извърши тайнството кръщение. През първите векове на християнството правата на миряните несравнимо надминават съвременните, като се простират до избора не само на настоятел на енорийската църква, но дори и на епархийския епископ. В древна и средновековна Русия М. са били подчинени на общата княжеска съдебна администрация. институции, за разлика от хората на църквата, които са били под юрисдикцията на митрополита и епископа.

букв.: Афанасиев Н. Служение на миряните в Църквата. М., 1995; Филатов С."Анархизъм" на миряните в руското православие: традиции и перспективи // Страници: Вестник на библ.-богосл. ин-та ап. Андрю. М., 1999. N 4: 1; Мини Р.Участие на миряни в религиозното образование в Русия // Пак там; Миряните в Църквата: Proceedings of the International. богословски конф. М., 1999.

САКРИСТАН

ПРИНТЕР (гръцки sakellarium, sakellarios):
1) глава на кралските дрехи, кралски бодигард; 2) в манастири и катедрали - пазачът на църковната утвар, деканът.

Тоест, например, след като бъде постриган в малката схима, протопрезвитер по правило получава званието архимандрит и може да бъде ръкоположен за епископ.

В съвременната Руска православна църква чинът протопресвитер се присъжда „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“.

Освен това Сан имаше редица бели духовници в Руската задгранична църква през 20-ти век.

В Руската империя

Сред членовете на Светия синод бяха военните и придворни протопрезвитери.

Военно духовенство на Руската империя

На 12 юни Висшият одобри „Правилник за управлението на църквите и духовенството на военните и военноморските ведомства“. Установено е званието протопрезвитер на военното и военноморското духовенство, което отговаря за всички църкви на полкове, крепости, военни болници и учебни заведения.

Желобовски, Александър Алексеевич - първият протойерей на военното и военноморското духовенство на руската армия
Аквилонов, Евгений Петрович - през 1910 г. той замени Желобовски A.A.
Шавелски, Георги Иванович (-) - през 1911 г. той замени Аквилонов Е.П.

Шавелски Г. И. "Мемоари на последния протопресвитер на руската армия и флот".

Обхватът на дейност на протопрезвитера на военното и военноморското духовенство се ограничаваше само до армията и флота, без да се простира до придворните сфери. Въпреки че суверенът и всички велики херцози носеха военни униформи, бяха изброени в полковете, много от великите херцози бяха начело на военни части или военни институции и по този начин всички бяха предимно военни, но те бяха част от стадото на протопрезвитера на придворния клир, техните духовни нужди, обслужвани от придворни духовници. По-специално, кралско семействотя имаше своя изповедник, какъвто обикновено беше самият придворен протопрезвитер, и богослужения за нея се извършваха в църквата на двореца, където тя живееше, от духовенството на катедралата на Зимния дворец, с почти постоянното присъствие на придворния протопрезвитер .

В съвременната Московска патриаршия

В съвременната руска православна църква са известни следните протопресвитери:

Александър Дернов (1857-1923) протопрезвитер на придворното духовенство
Габриел Костелник (1886-1948)
Николай Колчицки (1890-1961)
Виталий Боровой (1916-2008)
Константин Тивецки (1925-2012, РПЦЗ)
Матю Стаднюк (р. 1925 г.)

Протопресвитери на Православната църква в Америка

В автокефалната православна църква в Америка протопрезвитерският чин се присъжда на ректорите на Свети Владимирската духовна семинария, както и на канцлера (англ. - Chancellor), тоест ръководителя на централния финансов и административен апарат на тази Местна църква.

Джон Майендорф (-)
Робърт Кондратик

Бележки

Православно духовенство
духовници
епископи
свещеници
дякони
духовници

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Вижте какво е "протопрезвитер" в други речници:

протопрезвитер... Правописен речник

- (на гръцки, от първо протос и свещеник презвитерос). Най-висок рангРуско бяло духовенство, оплака се върховен орган, заема, след епископите, първото място в богослужението; в Русия има само четири. Речник на чужди думи, включени в ... ... Речник на чужди думи на руския език

ПРОТОПРЕСВИТЕР, протопрезвитер, съпруг. (църковен. пред-прев.). Титлата главен свещеник в голяма катедрала или във военен, съдебен отдел. виж прото... Съдебен протопрезвитер. Протопрезвитер на московската катедрала Успение Богородично. РечникУшакова ........ Тълковен речник на Ушаков

протойерей; но сега сме дали тази титла само на архиереите на две московски катедрали: Успение Богородично и Благовещение (Дал, архидякон) Виж... Синонимен речник

- (от прото ... и презвитер), най-високият ранг на бялото духовенство. В Руската империя ръководителят на придворното духовенство и изповедникът на императора, ръководителят на военното и военноморското духовенство, както и настоятелите на Успенския и Архангелски катедрали в Кремъл ... Съвременна енциклопедия

Вижте протойерей... Голям енциклопедичен речник

Най-високият ранг на руското бяло духовенство. В Русия има четири П.. П. Голяма придворна катедрала в Санкт Петербург. отговаря за съдебното духовенство. Той също така е посочен като светец на московската катедрала Благовещение и е изповедник на Техните Императорски Величества. На… … Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон