DERS ÇALIŞMASI

"Psikoloji" içinde

"Irkçılık modern dünya»

Giriş………………………………………………………………..…3

Bölüm I. Irkçılığın tarihi……………………………………………………..5

1.1. Dünyada ırkçılık…………………………………………………………………….5

1.2. Irk-antropoloji okulu………………………………………..12

1.3. Faşizmin temeli olarak ırk teorileri……………………………………........17

1.4. Irkçılığın biyolojik nedenleri……………………………..20

1.5. Irkçılığın toplumsal nedenleri………………………………..21

1.6. Irkçılığın tezahürünün psikolojik nedenleri………………………….25

Bölüm 2. Ampirik araştırma……………………………………...30

Edebiyat……………………………………………………………...35

Tanıtım

AT modern toplum Genellikle medeni olarak adlandırılan ırkçılık, en çok kınanan kavramlardan biridir. Irkçı görüşleri alenen ifade eden bir kişi, yalnızca sert ahlaki kınamalarla değil, aynı zamanda cezai kovuşturmaya kadar varan çeşitli baskılarla da karşı karşıya kalma riskiyle karşı karşıyadır. Ancak bu tür "kanıtların" kullanılması, onları kullananların gerçek argümanları olup olmadığı konusunda her zaman şüphe uyandırır. bilimsel gerçekler ve doğru mantık. Bununla birlikte, ırkçılığın karşıtları genellikle ya ırkçı teorilerin yanlışlığının uzun süredir kanıtlandığını ve şimdi her seferinde bariz olanı tekrarlamaya gerek olmadığını ya da ırkçılığın ahlaksızlığının kabul edilemezliğinin oldukça yeterli kanıtı olduğunu ilan ediyorlar.

Bugün ırkçılığın doğanın tüm insanlığa sunduğu en önemli sorunlardan biri olduğu bir dünyada yaşıyoruz.

Bu çalışmanın sorunu, insanların başka bir ırktan insanlarla olan ilişkisini ele almaktır.

Irkçılık konusu, özellikle küreselleşmeyle bağlantılı kitlesel göçler zemininde, çeşitli ırksal duyguların yeni büyümesiyle bağlantılı olarak modern dünyada büyük önem taşımaktadır.

Bu çalışmanın önemi, çeşitli ulusal kültürlerin, halkların ve dinlerin yoğun bir şekilde etkileşim içinde olduğu modern dünyada, bir yandan farklı kültürlerden insanlar arasında açık ilişkiler kurmanın gerekli olması, ancak diğer yandan, her ulus, ulusal, dini ve kültürel kimliğini koruma göreviyle karşı karşıyadır. Ancak bu arzu, diğer ulusal kültürlerin değerlerinin ve dini inançlarının taşıyıcılarına karşı hoşgörüsüzlük şeklini almamalıdır. Böyle bir durum, yalnızca diğer halkların tarihini, kültürel geleneklerini ve dini öğretilerini anlamama veya bilmeme nedeniyle ortaya çıkabilir. Banal cehalet, ırkçılık, dini ayrımcılık, saldırgan milliyetçilik vb. gibi fenomenlere neden olabilir.

Çalışmanın amacı, farklı yaş ve ırk gruplarını temsil eden kişilerden farklı bir ırkın temsilcileriyle nasıl bir ilişki kurduklarını öğrenmek ve var olan ve olmayan ırk ayrımcılığı hakkında bir sonuca varmaktır.

1) ırkçılığın ortaya çıkış tarihini betimler;

2) insanların diğer ırklara karşı bugünkü tutumunu formüle etmek.

Çalışmanın amacı: bir grup insan farklı Çağlar, cinsiyet ve ırk.

Irk eşitsizliğinin çok, çok uzun zaman önce ortaya çıktığı bilinmektedir. Aynı zamanda, şu anda var olan çalışmalarda, belirli sayıda farklı ırktan insanlarla olumlu (olumsuz) ilişki kuran insanların niceliksel oranı sorusu, belirli sayıda

Irkçılık, Rusya'nın üzerinde asılı duran ciddi bir sorundur. Sadece 2015'in ilk üç ayında etnik düşmanlığın sebep olduğu 22 çatışma vakası kaydedildi. Daha sonra, bir düzineden fazla insan hastaneye kaldırıldı, ikisi ne yazık ki öldü. Bu nedenle, Rusya'daki ırkçılık sorunu önemlidir ve yetkililer tarafından düzenlenmesini gerektirir.

Ama ırkçılık nedir? Aslında, birçoğunun bu kavrama aşina olmasına rağmen, hala bazı sorular için yer var. Örneğin, özünde ne var? Halklar arasındaki nefreti körükleyen kimdir? Ve elbette, bununla nasıl başa çıkılır?

"... ve kardeşim, nefret edilen kardeşim"

Irkçılık, dünyadaki olaylara bakmanın özel bir yoludur. Bir bakıma bu, kendi kanunları ve özellikleri olan bir dünya görüşüdür. Irkçılığın ana fikri, bazı ulusların diğerlerinden bir adım daha yukarıda olmasıdır. Etnik özellikler, üst ve alt sınıflara ayrılmak için araçlar görevi görür: ten rengi, göz şekli, yüz özellikleri ve hatta bir kişinin konuştuğu dil.

Irkçılığın bir diğer önemli özelliği de egemen ulusun var olma hakkına diğerlerinden daha fazla sahip olmasıdır. Dahası, diğer ırkları küçük düşürebilir ve hatta yok edebilir. Irkçılık, insanları alt sınıflarda görmez, bu da onlara acımanın olmayacağı anlamına gelir.

Böyle bir tutum, kardeş halkların bile tartışmaya başlamasına neden olur. Bunun sebebi ise ten rengindeki veya geleneklerdeki farklılıktır.

Rusya'da ırkçılığın kökeni

Öyleyse Rusya'da ırksal eşitsizlik sorunu neden bu kadar şiddetli? Bütün mesele şu ki, bu büyük ülke çok uluslu, dolayısıyla ırkçılığın ortaya çıkması için iyi bir zemin var. Ortalama bir metropol alırsak, ister Kazak ister Moldovalı olsun, herhangi bir milletten insanı bulabilirsiniz.

Birçok "gerçek" Rus bu sırayı sevmiyor, çünkü onların görüşüne göre yabancılar buraya ait değil. Bazıları sözlü hoşnutsuzlukla sınırlıysa, diğerleri zora başvurabilir.

Ancak, ziyaretçilere karşı böyle bir tutumun evrensel olmadığı belirtilmelidir. Dahası, çoğu insan Rusya'nın çok ulusluluğunu sakince algılıyor, komşularına karşı hoşgörü ve insanlık gösteriyor.

Rusya Federasyonu'nda ırkçılığın nedenleri

Rusya'da ırkçılığın gelişmesinin ana nedenleri nelerdir? Bunun birçok nedeni var, bu yüzden bunları sırayla analiz edeceğiz.

Birincisi, diğer ülkelerden artan sayıda "misafir işçi". Böyle bir fenomende yanlış bir şey yok gibi görünebilir. Ancak sorun şu ki, ziyaret eden birçok işçi hizmetleri için Ruslardan çok daha az ücret alıyor. Fiyatlara yapılan bu tür bir damping, yerli halkın rekabet edebilmek için çok sofistike olması gerektiği gerçeğine yol açmaktadır.

İkincisi, bazı misafirler nasıl davranacaklarını hiç bilmiyorlar. Bu, bir grup Kafkasyalı veya Dağıstanlı'nın gençleri dövdüğü gerçeğinden bahsettikleri haber bültenleriyle doğrulanabilir.

Üçüncüsü, yurtdışından gelen tüm ziyaretçiler ekmeğini dürüst bir şekilde kazanmıyor. Ne de olsa istatistiklere göre birçok uyuşturucu yuvası ve noktası başka ülkelerden gelen misafirler tarafından kontrol ediliyor.

Bütün bunlar Rus halkının saldırganlığına neden oluyor ve sonunda milliyetçi bir harekete dönüşüyor.

Milliyetçilik ve ırkçılık arasındaki fark nedir?

Rusya'da milliyetçilikten bahsetmeden ırkçılığın ne olduğundan bahsetmek mümkün değil. Sonuçta, tüm benzerliklerine rağmen, tamamen farklı kavramlardır.

Dolayısıyla eğer ırkçılık diğer ırklara karşı ateşli bir nefretse, o zaman milliyetçilik daha çok kişinin kendi halkını korumayı amaçlayan bir dünya görüşüdür. Milliyetçi, ülkesini ve insanlarını sever, bu yüzden onun bekçiliğini yapar. Diğer ırklar onun değerlerini tehdit etmezse, gayretli ve kardeşçe davranırsa, onlara karşı saldırganlık olmaz.

Irkçı, aşağı halkların ne yaptığını veya yapmadığını umursamıyor - onlardan nefret edecek. Ne de olsa onun gibi değiller, yani ona eşit değiller.

Rusya'da ırkçılığın tezahürleri

Irkçılık bir vebadır ve eğer biri hastalanırsa, yakında bu fikre kapılmış bütün bir insan kalabalığı şehirde dolaşacaktır. Geceleri ormandaki vahşi kurtlar gibi, yalnız kurbanları yakalayacak, taciz edecek ve korkutacaklar.

Şimdi Rusya'da ırkçılığın kendini nasıl gösterdiğine gelince. Nüfusun başlangıçta saldırgan olan kısmı, iddialarını sözlü veya yazılı olarak ifade eder. Bunu hem sıradan insanların özel konuşmalarında, hem de bazı yıldızların, politikacıların ve şovmenlerin konuşmalarında fark edebilirsiniz. Ayrıca ırkçılığı teşvik eden çok sayıda çevrimiçi topluluk, blog ve web sitesi vardır. Sayfalarında diğer milletlerden insanlara karşı propaganda materyalleri bulabilirsiniz.

Ancak ırkçılık sadece tehditler ve tartışmalarla sınırlı değildir. Kavgalar ve kavgalar genellikle diğer ırklara karşı nefretten kaynaklanır. Aynı zamanda hem Ruslar hem de ziyaretçiler onların başlatıcıları olabilir. Genel olarak, garip değil, çünkü bir şiddet diğerine yol açar, böylece içinden çıkılmaz bir nefret ve ıstırap döngüsü yaratır.

En kötüsü de ırkçılığın aşırılıkçı grupların oluşumuna neden olabilmesidir. Ve sonra küçük kavgalar, alanları, pazarları ve metroları temizlemeyi amaçlayan büyük ölçekli baskınlara dönüşüyor. Aynı zamanda, sadece “Rus olmayanlar” değil, aynı zamanda seyirciler veya yoldan geçenler de mağdur oluyor.

sosyal ırkçılık

Irkçılıktan bahsetmişken, çeşitlerinden birinden bahsetmemek mümkün değil. Sosyal ırkçılık, bir sınıfın diğerine karşı nefretinin tezahürüdür. Bu aynı ulus içinde bile olabilir. Örneğin, zenginler sıradan işçileri "geri" olarak görürler veya aydınlar sıradan insanları hor görürler.

Üzücü olan şu ki, içinde modern Rusya bu fenomen oldukça sık meydana gelir. Bunun nedeni, sıradan bir işçi ile zengin bir girişimcinin yaşam standardındaki büyük farktır. Bu, eskilerin kibirleri için zenginlerden nefret etmeye başlamasına yol açar. Ve ikincisi çalışkanları hor görüyor, çünkü bu hayatta başarıya ulaşamadılar.

Irkçılıkla nasıl mücadele edilebilir?

Son yıllarda parlamento, ulusal çatışmaların nasıl çözüleceğine ilişkin soruları giderek daha fazla düşünüyor. Özellikle, bu konuda yardımcı olabilecek bir dizi yasa tasarısı kabul edilmiştir. Örneğin, halklar arasında düşmanlığı kışkırtmak için 5 yıla kadar irade yoksunluğu sağlayan bir tane var.

Ayrıca, okul müfredatı, çocuklara tüm insanların eşit olduğunun öğretildiği etkinlikleri içerir. Ayrıca tüm yaşamın kutsal olduğu ve kimsenin onu almaya hakkı olmadığı söylenir. Bu teknik en etkili olarak kabul edilir, çünkü ırkçı eğilimler sadece bu yaşta edinilir. Ayrıca dünyayı daha iyi ve daha insancıl hale getirmek için çalışan kamu kuruluşları da var.

Ve yine de ırkçılıktan tamamen kurtulmak imkansızdır, çünkü insanlığın özü budur. Ülkede farklı etnik özelliklere sahip insanlar yaşadığı sürece, ne yazık ki çatışma ve nefretten kaçınmak mümkün olmayacaktır.

"... ve kardeşim, nefret edilen kardeşim"

Böyle bir tutum, kardeş halkların bile tartışmaya başlamasına neden olur. Bunun sebebi ise ten rengindeki veya geleneklerdeki farklılıktır.

Rusya'da ırkçılığın kökeni

Birçok "gerçek" Rus bu sırayı sevmiyor, çünkü onların görüşüne göre yabancılar buraya ait değil. Bazıları sözlü hoşnutsuzlukla sınırlıysa, diğerleri zora başvurabilir.

Rusya Federasyonu'nda ırkçılığın nedenleri

Rusya'da ırkçılığın gelişmesinin ana nedenleri nelerdir? Bunun birçok nedeni var, bu yüzden bunları sırayla analiz edeceğiz.

Bütün bunlar Rus halkının saldırganlığına neden oluyor ve sonunda milliyetçi bir harekete dönüşüyor.

Milliyetçilik ve ırkçılık arasındaki fark nedir?

Rusya'da milliyetçilikten bahsetmeden ırkçılığın ne olduğundan bahsetmek mümkün değil. Sonuçta, tüm benzerliklerine rağmen, tamamen farklı kavramlardır.

Irkçı, aşağı halkların ne yaptığını veya yapmadığını umursamıyor - onlardan nefret edecek. Ne de olsa onun gibi değiller, yani ona eşit değiller.

Rusya'da ırkçılığın tezahürleri

sosyal ırkçılık

Modern Rusya'da böyle bir fenomenin oldukça sık meydana gelmesi üzücü. Bunun nedeni, sıradan bir işçi ile zengin bir girişimcinin yaşam standardındaki büyük farktır. Bu, eskilerin kibirleri için zenginlerden nefret etmeye başlamasına yol açar. Ve ikincisi çalışkanları hor görüyor, çünkü bu hayatta başarıya ulaşamadılar.

Irkçılıkla nasıl mücadele edilebilir?

Novikova D.G.

Hukuk Siyasal Bilimler ve Sosyoloji Fakültesi 1. sınıf öğrencisi

Ulusal Üniversite "Odessa Hukuk Akademisi"

MODERN TOPLUMDA IRKÇILIK

Modern dünyada, genellikle toplumda her türlü sorunla karşı karşıyayız: bireyler veya belirli insan grupları arasındaki çeşitli sosyal çatışmalar, adaletsizlik, sosyal tabakalaşma, siyasi görüşlerin farklılığı, cinsiyet eşitsizliği vb. Ancak toplumdaki tüm sorunlarla birlikte modern toplumda en küresel sorunlardan biri ırkçılıktır. "Irkçılık" terimi nispeten yakın zamanda ortaya çıktı - sadece 1920'lerde ve 1930'larda. O zamanlar biyoloji, fiziksel antropoloji, genetik yükselişteydi ve politikacılar tarafından ten rengiyle tanımlanan "diğerlerine" yönelik sömürgeci ve ayrımcı politikaları haklı çıkarmak için mümkün olan her şekilde kullanıldı. Bu nedenle, ırkçılık daha sonra biyolojik bir biçim aldı. Dünya 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar başka bir ırkçılık tanımıyordu.

Bu ırkçılık, tüm insanlığın zihinsel yeteneklerinde farklılık gösteren ayrı ırklara bölünmüş olduğu gerçeğine dayanıyordu ve bundan, farklı derecelerde ilerlemeye eğilimli oldukları sonucu çıkıyordu. Bir zamanlar Profesör A.A. Belik bu sorun hakkında şöyle yazmıştı: “Ne yazık ki ırkçılık, modern sanayileşmiş ülkelerde yaygın olan bir olgudur. İnsanların zihinlerine aşılanan ideolojisi, acı meyvelerini toplumsal çatışmalar, dünyanın çeşitli ülkelerinde artan tansiyon, kanlı çatışmalar, bazen uzun süreli savaşlara dönüşerek vermektedir. ana ve en basit biçimırkçılığın varlığı, beyaz ırkın siyahlara üstünlüğünün veya tam tersinin bir etnik topluluğun diğerine üstünlüğünün iddia edilmesi, bazı halkların ilkel, diğerlerinin ise medeni olduğu fikrinin tutarlı bir şekilde uygulanması ve desteklenmesidir.

Ele alınan soruna en yüzeysel bir bakışla, ırkçılığın belirli bir toplumun, gelişiminin belirli tarihsel dönemlerinde yaşadığı başarısızlıkların ve zorlukların nedenlerini bulmanın en kolay yollarından biri olduğu görülebilir. Herhangi bir ülkede çözülmemiş pek çok sorun vardır ve bunları “çözmenin” en kolay yolu, farklı ten rengine sahip, farklı bir dil konuşan, farklı bir ideolojiye bağlı insanlar olsun, başarısızlıkların sorumluluğunu “başkalarına” yüklemektir. , din. Bu en açık şekilde Batı Avrupa'daki "göçmenler" örneğinde, üçüncü dünyadan gelen göçmenlerde görülmektedir. Çoğu zaman bu, tüm ülkenin felaketleri için şu veya bu kişileri suçlama biçimini alır, vb. Bu yaklaşıma uygun olarak, “suçlu” kişilerle ilgili olarak çeşitli pratik eylemler (politika) yürütülmüştür. Seçimleri yer ve zamana, tarihi döneme bağlıdır. Kapsam çeşitlidir: fiziksel yıkımdan doğum kontrolüne, bir veya diğer bölgeden yerinden edilmeden, diğerlerinin zararına şu veya bu topluluğun “öncelikli” gelişiminin ilanına kadar. Çoğu zaman ırkçılık gelişmenin sonucudur. ulusal hareketler: bir halkın kültürünü, ulusal geleneklerini koruma veya canlandırma sloganlarıyla başlar ve "en iyi ihtimalle" diğerine karşı ayrımcılıkla biter.

Son yıllarda, ırkçılık giderek daha şiddetli biçimler haline geldi - ırkçılar insanları yalnızca ırksal sınırlara göre değil, aynı zamanda belirli bir kültüre veya dine ait olmalarına göre de bölmeye başladı. Bu bakış açısından, bir kişi aslında tarihsel yönlerinde içkin olan kültürün kölesi haline gelir; bu, ırkçıların görüşlerine göre sadece belirli bir ırkın moderniteye karşılık gelen hakları değiştirememesi ve elde edemediğinin bir işaretidir.

Modern ırkçılar, her kültürün taşıyıcılarının, her zaman olmaları ve ayrılmamaları gereken Dünya üzerindeki yerlerine göre önceden belirlendiğine inanırlar. Modern ırkçılığın sloganları şunlardır: "kültürlerin uyumsuzluğu", "göçmenlerin bütünleşememesi", "hoşgörü eşiği".

Toplumda ırkçılığın oluşumunun ve yayılmasının başlangıcına damgasını vuran tarihi olayların gidişatından kısmen "daha kötü" ırktan insanlara karşı önyargı sorumludur. A.A. Belik “Irkçılık, genellik, kişilik” adlı eserinde şöyle demiştir: “K. Marx ve F. Engels 1848'de “proleterlerin anavatanı yoktur” diye yazdıklarında, bu, o tarihsel durumun gerçek bir yansımasıydı. Evet, proleterlerin hiçbir şeyleri yoktu, anavatanları bile ellerinden alındı, onlar sadece bir metaydı, “emek gücü”ydü. O zamandan beri dünyada önemli değişiklikler meydana geldi ve 19. yüzyılın ortalarına damgasını vurdu. yirminci yüzyılın ikinci yarısında ulusal, daha doğrusu ulusal olmayan politikanın temeli. er ya da geç ulusları trajediye götürmek anlamına geliyordu.

İnsanları sevme yasağı, tarihini ve kültürünü bilmemek, maneviyat eksikliğine, boşluğa ve evrensel değerlerin inkarına, bireyin bozulmasına yol açtı ve etno-kültürel gelenekler tarafından kısıtlanmayan saldırganlığın, düşmanlığın artmasına katkıda bulundu. İnsana yönelik ruhsuz tutum, yalnızca bir yaşam alanı, “yabancı” ve “öteki” olarak algılanan doğal doğaya yönelik barbarca tutumda da ifade edildi. Dayatılan ulusal olmayan varoluşa tepki, genellikle ulusal bencilliğin ve aşırılığın hızlı büyümesidir. Ve bu ifadeye katılmamak zor, çünkü mevcut herhangi bir sorun her zaman tarihin derinliklerinde yatar, hiçbir şey sadece insanların arzusuyla motive olmaz, belirli siyasi veya sosyal koşulların her insanı belirli fırsatlar ve fırsatlar elde etmeye zorladığını unutmamalıyız. Görüntüleme. Ancak şunu da unutmamalıyız ki biz modern insanlar tarihin akışı ne olursa olsun her milletten insana hoşgörü göstermekle mükellefiz. Büyük ölçekli, küresel, dünyevi her şey, ancak herkes kendisiyle başlarsa veya daha doğrusu belirli bir milliyet, kültür veya dinden insanlarla ilgili kendi önyargılarına yenik düşmekten vazgeçecek gücü kendinde bulursa ortadan kaldırılabilir. Sonunda hepimiz insanız, geleceğimizin yaratıcılarıyız, hayatımızın yöneticileriyiz ve ikamet yerimizi seçme hakkına sahibiz. Değil daha iyi yol bir kişinin problemini kendi deneyimlerinde hissetmektense. Irkçılık gerçekten de, çoğu durumda sadece bir yabancının bize zarar verebileceğinden korktuğumuz için hayatımızdan henüz silinmemiş geçmişin bir kalıntısıdır, ancak unutmamalıyız ki, önyargılı tavrımızla kendi içimizde saldırganlığı kışkırtıyoruz. ülke. yan.

Bana gelince, ben de sadece diğer milletlere karşı değil, başka dilleri konuşan yoldaşlarıma da hoşgörülü olmaya çalışıyorum. Herhangi bir işin başarısı öncelikle hoşgörüde yatar, çünkü sadece başkalarına saygı duymakla kalmaz, aynı zamanda kendine de saygı duyar.

Sitede yayınlanan tüm materyaller yazarlarına aittir. Materyaller bilgi için özel olarak gönderilir. Bu vikoristannya іnformatsiї suvoro zaboronenno'nun kopyası.

Astrakhan Devlet Teknik Üniversitesi

Sosyoloji ve Psikoloji Bölümü

53. öğrenci bilimsel ve teknik konferansının materyalleri

çağdaş ırkçılık küresel bir sorun olarak

Tamamlandı: St.-ki gr. IP-11

Shkadina Alisa ve Mikhina Elena

Danışman: Doçent Shishkina E.A.

Astrahan 2003

Tanıtım

Irkçılık ne açıklamaya ne de analize ihtiyaç duyar. Silinemez sloganları, toplumu her an sular altında bırakabilecek bir dalga gibi yayılıyor. Irkçılığın varlığı gerekçelendirme gerektirmez. Kanıtlanamaz olduğu kadar kesin olan bu kategorik ifade, ırkçılığın bir aksiyomun tüm özelliklerine sahip olduğu anlamına gelir. Evrensel olarak kabul edilmese de herkese açık olan ırkçılık, ne kadar muğlaksa, o kadar dinamik ve aşikar göründükçe daha etkili olan bir kavramdır. Söylentiler hızında yayılan bir saplantı gibi, ırkçılık da bir kişiyi veya bir grup insanı ne kadar hızlı sararsa, politik, sosyal, dini, ekonomik "ben" duygusunu kaybetmiş her bireyin kırılganlık duygusu o kadar güçlü olur. Böylece, kalıcılık işaretleri, sürdürülebilirliği sağlayabilecek değer aktarımı garantileri, geçmişi bugünle özdeşleştirip geleceği ve varislerine konumlarının meşruiyetini vaat etmek için çılgınca bir arayış başlar. Fakat doktrini, insan aklının üzerinde yükselen sarsılmaz bir inançtan daha iyi savunan ne olabilir? Böyle bir inancın, doğanın kendisinden daha iyi bir koruyucusu hayal edilebilir mi? Claude Lévi-Strauss 1947'de "Modern düşüncenin aşkınlığının son kalıntıları biyolojik kavramlarda yaşar" diye yazmıştı.

20. yüzyılın ortalarında faşist ırkçılık endüstrisinin, insanlığın doğal tarihine atıfta bulunarak soykırım politikasını meşrulaştırmaya çalışmasının nedeni muhtemelen budur.

Bununla birlikte, ırkçılık zamanımızın küresel bir sorunudur. Her problem özel bir çözüm gerektirir. Çalışmamızın amacı, ırkçılığın ortaya çıkışını ve mevcut aşamadaki tüm tezahür biçimlerinin yanı sıra daha birçok alanda çalışmaktı. erken dönemler zaman.

Irkçılığın tarihsel arka planı

"Irkçılık" kelimesi, uzun zamandır anlamını yitirmiş olan "ırk" isminin bir türevidir. Fransızca"klan" veya "aile" kavramı. 16. yüzyılda, "iyi bir ırka" ait olmak ve kendini iyi bir "ırk", bir "soylu" olarak ilan etmek gelenekseldi. Birinin kökenini vurgulamak, öne çıkmanın, önemini göstermenin bir yoluydu, bu da bir tür sosyal ayrımcılıktı. "Asil kan" hayal eden bir halk, atalarının adını anmamaya çalıştı. Yavaş yavaş, "kökenin değeri" içeriğini değiştirir ve 17. yüzyılın sonunda "ırk" kelimesi zaten insanlığı birkaç büyük cinse bölmek için kullanılır. Coğrafyanın yeni yorumu, Dünya'yı yalnızca ülkelere ve bölgelere bölmekle kalmadı, aynı zamanda "dört veya beş cins veya ırkın yaşadığı, aralarındaki fark o kadar büyük ki, Dünya'nın yeni bir bölümünün temeli olarak hizmet edebilir. " 18. yüzyılda, terimin bazen (örneğin Abbé Seyes ile) bir sosyal sınıf anlamına gelebileceği diğer anlamlarıyla birlikte, Buffon Doğa Tarihi'nde ırkların prensipte insan ırkının çeşitleri olduğu fikrini destekler. 1. Bu çeşitler "mutasyonların, nesilden nesile aktarılan tuhaf çarpıklıkların sonucudur." O halde Laponlar "insan ırkından yozlaşmış bir ırk" değil mi?

O zamandan beri, bu kelime birçok nesil araştırmacı için bir tuzak haline geldi. Bazıları hiçbir çaba harcamadan, insanlığı homojen gruplara ayıran kalıtsal özellikleri bulmaya çalıştı, bazıları ise "ırk" kavramının her zaman temelsiz bir hipotez olduğunu ve öyle kaldığında ısrar etti. Böylece, zamanının diğer birçok yazarı gibi, ırk sorununun araştırılmasına katılan matematikçi-filozof A. O. Cournot, 1861'de "yüzyıl boyunca üstlenilen birçok çalışmanın ırk tanımıyla bile bitmediğini" savundu. Ayrıca, "natüralist için gerçek bir ölçü olarak hizmet edecek ırk kavramının kesin bir karakterizasyonunun" olmadığını da ekledi. Biyologun ödüllü olduğu gerçeği Nobel Ödülü Tıpta, Francois Jacob bir asırdan fazla bir süre sonra, 1979'da, ırkçılığın feci sonuçları nedeniyle, bu konudaki biyoloji verilerini netleştirme ihtiyacı hissetti. yakın tarih. Nihayetinde, diye yazar, biyoloji, ırk kavramının tüm pratik değerini kaybettiğini ve yalnızca sürekli değişen bir gerçeklik vizyonumuzu sabitlemeye muktedir olduğunu iddia edebilir: yaşamın aktarım mekanizması öyledir ki, her birey benzersizdir, insanlar bunu yapamaz. hiyerarşik hale getirilmeli, tek zenginliğimiz kolektiftir ve çeşitlilikten oluşur. Geri kalan her şey ideolojiden. Irkçılığın sadece bir fikir veya önyargı olmadığını unutmayın. Ve eğer "izm" son eki doktrinle ilgili olduğu konusunda uyarırsa, günlük yaşamdaki ırkçılık şiddet eylemlerinde kendini gösterebilir. İğrenme, aşağılama, hakaret, dayak, cinayet bu durumda da bir toplumsal tahakküm biçimidir. Ve biyolojik bilimin ırk kavramının savunulamaz olduğu sonucuna varması hiçbir şeyi değiştirmez. Bununla birlikte, bir gün yeni bir biyolojik keşif duyurulursa - bir kişinin yeteneğinin şeklini veya özel kusurunu belirleyen bir özelliği kontrol eden bir genin varlığı - bu, kişinin tam bir kişi olarak tanınma hakkını değiştirmeyecektir. demokrasi. Güney Afrika'da demokrasi demek anayasal devlet apartheid'ı yöneten genetikçiler topluluğu değil.

"Irkçılık" ve "ırkçı" terimlerinin ortaya çıkışı, 1932'de yayınlanan "XX yüzyılın Larousse'u" Fransa'da kaydedilir ve "ırkçıların öğretisini" ve Almanya Ulusal Sosyalist Partisi'ni kendilerini taşıyıcı ilan ederek belirtir. saf Alman ırkının ve Yahudileri ve diğerlerini bu ırktan dışlama.

Ancak unutmamak gerekir ki, 19. yüzyılın ortalarında ırkçı teoriler siyasi bir slogana dönüşmeden önce sadece ayrılmaz parça dünya görüşü, ancak genellikle saf güdülerden bilimsel çalışmalar insan ve doğa doktrinlerinin yoğun bir şekilde birleştiği yer. Renan ve F. M. Müller ve diğer birçok Avrupalı bilim adamı, insanlığın fiziksel ve metafiziksel kökenini anlamaya çalıştılar. Çeşitli ırk teorileri - sayısız ve çoğu zaman çelişkili - medeniyetlerin gelişimini ve evrimini kapsayabilecek bir açıklamalar sistemi yaratmaya yönelik ortak bir arzu tarafından yönlendirildi. Böylece toplumun, dinin, tüm kültürel ve politik dillerin yanı sıra askeri ve yasal kurumların dillerini jeolojik tortular, zoolojik ve botanik türler olarak incelemeye ve sınıflandırmaya çalıştılar. A. Pictet'in (1859) "Linguistic Paleontology" adlı eseri, Aryan ve Semite'nin iki çalışma kavramı haline gelerek yeni bir yapının kuruluşuna katkıda bulunduğu bu yapılardan birini iyi bir şekilde göstermektedir. doğal bilim- geçmişi göstermesi, bugünü açıklaması, medeniyetlerin geleceğini öngörmesi gereken karşılaştırmalı filoloji. İlahi takdirin çifte bir misyon yüklediği - Hıristiyan ve teknolojik - sömürgeci Batı kavramlarının müzesinde, doğal dünyayı, görünür ve görünmez, ilerici insanlığın hikayesini anlatarak incelememize izin veren yeni bilgiler için bir arayış sürüyor.

Düşünen insanlığa bu şekilde liderlik etme telaşı içinde olanlar, değişen dünyanın yeni seçilmişleri olmayı hayal ederler. İlerleme fikri, evrim teorisinin gelişiminin gerekli bir işaretidir. Darwin ve F. M. Muller, kuşların bir dili olup olmadığı, insanlığın ilk çığlıkla mı yoksa kelime sayesinde mi doğduğu konusundaki eski tartışmayı yeniden canlandırdı. Bu arada akademilerin ve üniversitelerin liderlerine dönüşen ilahiyatçılar tedirgin. İnsanlığın yaşını bilmek, Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'nde İbranice mi yoksa Sanskritçe mi konuştuklarını, gevezelik eden ataları Aryanlar mı yoksa Samiler mi olduğunu, çoktanrıcılığı mı ilan ettiklerini yoksa tek bir Tanrı'ya mı inandıklarını öğrenmek istiyorlar. İşi üstlenip insan ırkının liderleri gibi hissederek, onu katmanlara ayırmaya, dikkatlice hiyerarşik ırklar arasında bölmeye karar verirler.

Ancak böyle bir ırksal sınıflandırma yapmak için, izole edilmiş çeşitli türler arasındaki sınırları çizecek kriterler bulmak gerekiyordu. Hangisi tercih edilmelidir: ten rengi, kafatası şekli, saç tipi, kan veya dil sistemi? Örneğin Renan, zamanının fiziksel antropolojisine karşı çıkarken "dilsel bir ırktan" yanadır. Bir insanın dilini, yani karakterini ve mizacını değiştirmek, bir komşudan kafatası şeklini ödünç almaktan daha kolay değildir. Renan için dil, bir ırkın tüm özelliklerinin "döküldüğü" "biçim"dir. Bu nedenle, insanlık tarihinin ırksal vizyonunu çitle çevirmek için ahlaki özelliklerin genetik veya biyolojik tanımını terk etmek yeterli değildir. Renan, Çin'i, Afrika'yı, Okyanusya'yı medeni insanlıktan çıkaran ve Samileri Batı medeniyetleri ölçeğinde en altlara iten bir kültür tarihi sistemi kurar.

Irkçı teorilerin konusu budur. Fiziksel veya kültürel olarak seçilen kriter ne olursa olsun, ırkçılığı tehlikeli bir şekilde etkili kılan şey (bir doktrin için “doğru kabul edilen ve kişinin gerçekleri yorumlayabildiği, yol gösterdiği ve eylemleri doğrudan yönlendirdiği bir dizi kavramdır”) iddia ettiği doğrudan bağlantıdır. Görünen ile görünmeyen arasında kurar. Örneğin, anatomik yapı (veya dilsel eklemlenme) ile belirli bir topluluk için tanınan yaratıcı yetenekler arasındaki ilişki, kaçınılmaz olarak sabit, dolayısıyla değişmemiş bir biçimde böyledir. Böyle bir grubun yetenekleri ve kusurları, bu durumda ortak, temel bir doğanın tezahürü olarak kabul edilir. Gerçekten de, ırkçı önyargılar, tüm “ötekiler”in büyülü, aşılmaz bir çizgiyle çevrelenerek tek bir daireye kapatılmasıyla karakterize edilir. Eğer ona dahilseniz "ırk"tan kurtulamazsınız. Geçmişteki hiyerarşik sınıflandırmalarda bazı durumlarda bir dinden diğerine geçişi veya özgür bir insanın kölesine dönüşmesini gözlemlemek mümkünken, ırksal farklılık doğanın kendisinde var olarak kabul edilir. Farklı bir ırktan bir kişi, insan sayısından bile çıkarılabilir. Bir erkek, bir kadın, bir yaşlı adam, bir çocuk, bu nedenle, kesinlikle bir “öteki” ile, bir insandan farklı bir şeyle, ortadan kaldırılması gereken bir canavarla ilgilidir. Böyle bir durumda ırkçılık, bireyin davranışını açıklayan bir ilke haline geldiğinde, herhangi bir eyleminin ait olduğu topluluğa atfedilen “doğa”nın, “ruhun” bir tezahürü olduğu da ileri sürülmektedir. “Diğerlerine” yönelik duyguların müphemliği, baskın grubun normlarına dayalı olarak, açık ifadesi kendisini güçlendirmeyi amaçlayan ırkçılığa da yol açabilir. Bu nedenle, spor yetenekleri bazılarına, bazılarına ekonomik yeteneklere atfedilir ve sözde atalarından miras kalan entelektüel veya sanatsal yetenekler, bu vesileyle sahip oldukları üçüncüsü olarak tanınır.