"Nu finns det ett projekt för en katedral, ett underbart projekt. Men vilka datum kan vi prata om? Innan vi nämner några datum måste vi etablera normala relationer. Relationer mellan kyrkan och sekulära myndigheter. Vi är fortfarande som en svan, en cancersjukdom. och en gädda, det finns ingen enhet," - Metropolitan Metropolitan Simon av Murmansk och Monchegorsk
CF "MMKS"
Metropolitan i Murmansk och Monchegorsk Simon klagade på komplicerad relation med sekulär makt. När han kommenterade förberedelserna för byggandet av katedralen i Murmansk, noterade han att det första steget borde vara att etablera relationer.
"Nu finns det ett projekt för en katedral, ett underbart projekt. Men vilka datum kan vi prata om? Innan vi nämner några datum måste vi etablera normala relationer. Relationer mellan kyrkan och sekulära myndigheter. Vi är fortfarande som en svan, en cancersjukdom. och en gädda, det finns ingen enhet," - citerar biskopens ord "SeverPost".
Metropolitan bekräftade att han ser det som sin uppgift som regerande biskop att bygga en katedral i det regionala centret. Dock på tal om möjlig tidpunkt konstruktion, nämnde han exemplet med en katedral i den tyska staden Köln.
"Vid ingången står det att det byggdes från 1100-talet till 1700-talet. Och då tänkte jag att vi inte var de enda", förklarade han.
Tanken på att bygga en katedral i Murmansk har funnits i hundra år. För första gången fattades beslutet att skapa ett tempelmonument för de stupade under första världskriget redan 1917. Ett försök att återuppliva projektet gjordes på 1990-talet, omedelbart efter bildandet av Murmansk stift. Och 2013 ägde ceremonin av invigningen av grundstenen rum.
I administrationen av regionen var Babenko ansvarig för kampen mot korruption, och han deltog också i insamlingskampanjer för byggandet av en marin katedral. Lokala bloggare upptäckte att fonden som delar ut de insamlade donationerna spenderade ungefär en fjärdedel av alla pengar på lönen till sin förvaltare.
I sin tur klagade guvernör Marina Kovtun dagen innan över "skrämjande åtgärder" av brottsbekämpande myndigheter. Enligt hennes uppfattning utförs påtryckningarna för att tvinga henne att lämna sin tjänst. Guvernören kommenterar inte frihetsberövandet och den efterföljande arresteringen av Igor Babenko.
Enligt Murmansk media, mot bakgrund av rykten om en möjlig förestående avgång, träffade Marina Kovtun den ryska primaten. ortodox kyrka Patriark Kirill. Den formella anledningen till samtalet var landshövdingens förslag att flytta Sjökatedralens byggarbetsplats. B-port hävdar att detta ögonblick orsakade åtminstone förvirring i Metropolitan Simon. Observatörer tror att Kovtun i verkligheten försökte få kyrkans stöd för att stärka sin ställning.
12-årsdagen för Murmansk stift, som inföll den 27 december, gick nästan obemärkt förbi på nyårsafton. Men journalisten Komsomolskaya Pravda lyckades träffa Hans Eminens ärkebiskop av Murmansk och Monchegorsk Simon.
Kirovka skulle kunna rivas
Vladyka, innan du kom till vår region tjänstgjorde du i andra regioner. Vad gillade du med Arktis?
Det är mer intressant att tjänstgöra här än i andra områden. För det första är vi avlägsna och började nästan från början, och Murmansk, som ni minns, var under sovjetåren det enda regionala centret där det inte fanns en enda församling i den ortodoxa kyrkan under en viss tid. På Kolalandet är livet väldigt utpräglat, här är det skarpare än i andra.
platser, det sjuder. Här hos människor finns det mycket kreativitet, känslor, upplevelser, och det är just det som motsvarar begreppet livets fullhet.
Med dig fick den rysk-ortodoxa kyrkan i Murmanskregionen en mycket kraftfull utveckling. Klockringningen har återvänt till Arktis. Dussintals kyrkor har byggts. Tusentals nordbor återvände till tron. Men en av stiftets viktigaste planer - byggandet av en sjökatedral - har ännu inte genomförts. När börjar bygget?
Byggandet av domkyrkan är en principsak för stiftet. Detta är stadens plikt mot kyrkan, mot församlingsborna. Kom ihåg att Murmansk går tillbaka till nedläggningen av katedralen 1916! Det byggdes senare DK im. Kirov. Och frågan om kyrkans återlämnande av territoriet togs upp. (Förresten, det fanns sådana prejudikat - ta åtminstone Moskva, där de beslutade att återställa katedralen Kristus Frälsaren på en historisk plats. - Auth.). Men till slut kom vi till beslutet att inte röra Kulturpalatset - Oleg Petrovich Naydenov erbjöd mark nära Semenovskoye-sjön.
Det är svårt att säga om byggstartdatum. Många frågor, inklusive ekonomiska. Än så länge löser stiftet mer blygsamma, men också viktiga uppgifter. Till exempel är byggandet av gården till Trifonov Pechenga-klostret på gatan i full gång. Cooperative ... Vi kan bara notera datumet för slutförandet av byggandet av katedralen. Vår plikt är att uppföra den för Murmansks 100-årsjubileum, senast i oktober 2016. Vi kommer att göra det med Guds hjälp.
Klostret kommer att restaureras på en historisk plats
Du har rört vid klostergården. Samtidigt brann klostret i Pechenga nyligen ner. Kommer du att återställa?
Faktum är att det inte var Trifonov Pechenga-klostret, känt för oss från regionens historia, som brann ner. Det före detta kapellet, byggt 1890 på platsen för en kyrkogård, brann ner, där 116 martyrer, som dödades av svenskarna på julen på 1500-talet, begravdes. Före revolutionen hölls gudstjänster där, efter överföringen av Pechenga till Finland 1921 förvandlades kapellet till en luthersk kyrka, i slutet av kriget var det ett lager, en klubb ...
Själva klostret var beläget borta från Pechenga, i området kring byn Korzunovo, och vi tog beslutet att återställa det förra året. Hans preliminära design är klar: Sretenskaya-kyrkan och bostadshus för kloster. Frågan om överlåtelse av mark håller på att lösas. Det är inte lätt – området ligger i gränszonen. Och på platsen för askan kommer vi att återskapa kapellet. Således kommer historicitetsprincipen att iakttas.
"Vi lägger oss inte i andra religioners angelägenheter"
Ers Eminens, Kola-landet är ett traditionellt ortodoxt territorium. Vad tycker du om utseendet eller planerna på att bygga andra religiösa platser i vårt land? Till exempel en katolsk kyrka, en moské?
Jag brukade vara mer känslig för den här frågan, nu inte. Jag kom själv på vad som är vitt och vad som är svart. Ortodoxi är inte bara vit, den är ljus.
En mycket viktig fråga är efterfrågan. Vi har många tempel, och alla är fyllda med människor som kommer till Herren. Detta är huvudsaken.
Nyligen öppnades en kyrka för den romerska kyrkan i Murmansk Katolsk kyrka. Hur ska detta behandlas? Lugnt. Vi måste förstå att denna process rör sig på konstgjord väg, katolicismen håller på att implanteras i vårt land. Det finns ingen naturlig efterfrågan på en stor katolsk kyrka i staden. Vi har stor respekt för katoliker, men i norra Murmansk har det alltid funnits några av dem. Ibland vände man sig till stiftet med önskemål om nattvard, en begravningsgudstjänst... Det ligger i biskopens makt att tillåta detta, och jag tillät det. Registreringen av det katolska samfundet stimulerades utifrån. Till och med en präst skickades hit från Spanien, och pengarna för bygget av templet överfördes av den internationella organisationen Caritaz. Jag blev inbjuden till invigningen av templet, jag vägrade. ROC följer principen om icke-inblandning i andra bekännelsers interna angelägenheter, vi engagerar oss inte i proselytism (tjuvjagar troende från en bekännelse till en annan. - Auth.).
Vad gäller islam är det en traditionell religion för Ryssland. Muslimer har levt sida vid sida med de ortodoxa i århundraden. Det finns många av dem i norr. Skulle jag ge en välsignelse för byggandet av en moské? Nej. Men enbart utifrån principen om icke-ingripande är detta inte min kompetens.
Kommer präster att återvända till krigsfartyg?
På senare år finns präster både på örlogsfartyg och i fängelser ... Det är fråga om arbete i skolor. Är det missionsarbete, en hyllning till traditioner eller något annat?
Det är omöjligt att peka ut något speciellt ögonblick. Men förutom religiösa argument har detta arbete också en påtaglig praktisk aspekt. Till exempel bygger vi kapell i straffkolonier. Fångar kan be där, tänka om sig själva, se en annan framtidsväg i livet. Kommer antalet dömda som efter frigivningen återgår till att begå brott att minska? Otvivelaktigt. Finns det någon nytta för samhället av detta? Det finns.
Det gick rykten om att prästen till och med skulle åka på en lång resa med den flygplansbärande kryssaren Admiral Kuznetsov, som nu är på gång...
Tyvärr accepterade inte överbefälhavaren vårt initiativ. Men under kampanjens varaktighet överlämnade vi till militärsjömännen en ikon med relikerna av amiral Fjodor Ushakov.
Vad är anledningen till förbudet?
Det verkar som om den främsta orsaken är avslaget från den del av systemet som finns i flottan. Om de goda förrevolutionära traditionerna med närvaro av präster återupplivas i flottan, kommer någon att förlora sina led, positioner, bli onödiga ... Ansvarsögonblicket gäller också ... Det behövs tid för allt ... Den detsamma kan sägas om arbete i skolan. Vi förhandlar om behovet av att lära ut grunderna i ortodox kultur där, men än så länge gör systemet motstånd med all sin kraft.
God Jul!
Vladyka, du kanske har format ett genomsnittligt porträtt av en församlingsmedlem. Vilket är det största misstaget människor gör?
Vi lever ofta inte i tro, utan representerar oss själva i den. Som experter pratar vi om livet, men vi ska inte vara experter – vi ska bara leva. Lev enligt Guds bud, lev aktivt, kasta dig in i livet självt. Och ett så aktivt liv tar sig bland annat uttryck i att komma till kyrkan.
Häromdagen var det en stor högtid - jul. Vad önskar du norrlänningarna? Hur ska man bete sig sådana dagar?
Kristus är född för att möta var och en av oss. Han kommer till varje person. Och det måste finnas en motåtgärd. Vi måste komma till mötet, acceptera honom i våra hjärtan, i våra hem. Kom till Kristus i Guds tempel. Det måste finnas vördnad och omvändelse hos en person. Det här är verkligen en stor semester för oss. God Jul!
Tack Gud.
Andrey KIRASHEV.
FRÅN "KP" DOSSIER
Hans Eminence Simon (i världen Valentin Petrovich Getya) föddes i november 1949 i familjen till en militär man. 1977 tog han examen från den militärmedicinska fakulteten vid Medical Institute i Samara.
1977-79 - en militärläkare, efter att ha överförts till reserven, en terapeut på en klinik i Kuibyshev.
1980 gick han in på Moskvas teologiska seminarium, sedan, efter examen, Moskvas teologiska akademi.
1983 tonsurerades han till en munk och vigdes till präst. Efter att ha passerat en prästs 12-åriga väg, utnämndes han den 27 december 1995 till biskop av Murmansk och Monchegorsk. Sedan 2004 - ärkebiskop.
GUDS NÅD
METROPOLITAN AV MURMANSK OCH MONCHEGORSK SIMON
älskad i Herren herdar, kloster
och till alla trogna barn i Murmansk och Monchegorsk stift
Moskva patriarkatet
ÄRKEPASTORAL JULBUDSKAP
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn! Kära fäder, bröder och systrar, var och en av oss är fullt av alla möjliga prövningar. På ett eller annat sätt finns det alltid tester som är särskilt svåra. Jag är inte rädd för att säga att vi har upplevt ett inte lätt, men ett av de svåraste och kanske en vändpunktsår. Predikaren säger att "allt en människas arbete är till för hennes mun, men hans själ är inte mättad" (Predikaren 6:7). Ju mer intensivt vårt arbete "för munnen", desto mer akut känner själen hunger. Vem kan mata själen? Bara Herren Gud, ingen och ingenting utom Honom. Därför, ju svårare tiderna är, desto mer behöver vår själ Kristus, längtar efter hans tröst, efter gudomligt bröd och dryck, efter den glädje som serveras oss från den himmelska världen. Guds uppenbarelse kommer till oss genom andligt behov och lidande. Ju starkare lidande, desto fler svårigheter på vägen, desto mer desperat sökandet efter Gud, desto snabbare kommer Gud till undsättning, uppenbarar sig i ljus (1 Joh 1:5), sanning (1 Joh 5:20), kärlek (1 Joh 4). , 8) och visar vägen.
Inför våra ögon störtar världen snabbt in i lögner och osanning så att även ljusa och vänliga ord förlorar sin kraft. Att ljuga är inte bara lätt bedrägeri. Detta är ett försök att ersätta verkligheten med ett obefintligt tillstånd av saker och angelägenheter, att färga den och förvandla den till något annat, en skenbar hägring, att skapa en illusion och, så att säga, antyda, att påtvinga levande den. . Kom ihåg Kristi ord: "... när sonen ber honom om bröd, ska han ge honom en sten... när han ber om en fisk, ska han ge honom en orm..." (Luk 11:11) .
Herren fördömer lögner som djävulens verk: ”Din far är djävulen ... för det finns ingen sanning i honom. När han talar en lögn, talar han sin egen, för han är en lögnare och lögnens fader, "han är ... en mördare" (Joh 8:44), "bedra hela världen" (Upp 12: 9). Djävulen - listig - ond - är inte en abstraktion, utan betecknar en person: en fallen ängel, Satan, som gör uppror mot Gud. Det går emot Guds syfte och Guds frälsningsverk i Kristus. Det finns ingen liten lögn, det finns bara en lögn, och det är alltid ett avlägsnande från det som faktiskt händer, och en chimär skapelse av det som inte är det. Dessutom är en lögn alltid som att väva ett osynligt nät i vilket en person och en hel nation kan fångas, i alla fall, i slutändan är det döden.
Det är alltid smärtsamt och svårt för en levande själ att uthärda någon osanning. I saligprisningarna tröstar Herren oss med löftet: "Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de ska bli mätta" (Matt 5:6). Gud kallar oss till sin egen och eviga salighet. I Guds rikes eviga liv kommer vi att finna den sanningen, som är så knapp på jorden.
De som törstar efter sanning vet att tyngden av osanning bygger på obarmhärtighet. Varje osanning bygger på skoningslöshet, detta är dess väsen. Under lögnernas framfart behöver vi alla bli benådade. ”Barmhärtigheten segrar över domen” (Jakob 2:13). Men mer behöver vi motsatsen, att vi själva är barmhärtiga, barmhärtiga. ”Det är mer välsignat att ge än att få”, lär Herren (Apg 20:35). När mat ges till en hungrig person, eller varma kläder darrar av kyla, känner han sig då inte glad då? Men det är den som ger som är lyckligare i den här situationen. Hans lycka består i känslan av att göra eller göra gott, och denna känsla visar sig i hjärtats djup. Genom att visa barmhärtighet tröstas vi av Kristus, vår själ tvättas och får gudomligt stöd, vi växer och stärks i Guds rike. Herren vår Gud själv utför kärlek och nåd som överträffar vårt förstånd. Hans enfödde Sons födelse på jorden full av orättfärdighet är gudomlig kärlek och gudomlig nåd.
Materiella varor blir äkta varor och verkligen våra först när deras materiella värde förvandlas till andligt. Om kärlek är verklig är den övernaturlig. Hon har den gudomliga kraften att förvandla världen och människan, att förlåta sina egna och andras synder. För att älska så här måste man acceptera och assimilera kärlek från Gud. Det liknar hur ljus tänds: först det första, från det första det andra, och så vidare, tills hela utrymmet är fyllt med ljus. Ljuset driver ut mörkret. Det finns inget större uppdrag i livet än att lära ut Guds kärlek genom kärlek.
Gud bor i himlen. "...Vem Fadern är vet ingen utom Sonen och vem Sonen vill uppenbara för" (Luk 10:22). Nu har tiden kommit på jorden för den gudomliga uppenbarelsens fullhet, när "Gud uppenbarade sig i köttet" (1 Tim. 3:16), kommer det inte att finnas någon större uppenbarelse för oss.
Kristi jul! Gud uppenbaras genom sin enfödde Son som vår Frälsare och kärlek! I vår mänskliga verklighet, i byarna och städerna där människor bor, går Gud till sitt folk och ger elden av sin frälsande gudomliga kärlek. Låt oss tända hans kärlek som ljus i våra hjärtan! Amen.
Nativity
2017
Murmansk
Simon
, METROPOLIT
MURMANSK och MONCHEGORSKY
| Biskop av Tikhvin, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift |
Byn Kryukovo, Poltava-distriktet (Poltava-oblasten), Poltava-oblasten, ukrainska SSR
Metropolit Simon(i världen Valentin Petrovich Getya; 14 november, byn Kryukovo, Poltava-distriktet, Poltava-regionen, ukrainska SSR) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan, Metropolitan i Murmansk och Monchegorsk.
Biografi
1977-1979 tjänstgjorde han som militärläkare i militärenheten i staden Chernyakhovsk, Kaliningrad-regionen, 1979 drog han sig tillbaka från reserven, arbetade som allmänläkare på en poliklinik i staden Kuibyshev.
Sedan augusti 1990 - personlig sekreterare för Metropolitan of Leningrad och Ladoga John (Snychev).
Från 3 november till 27 december 1995, efter John (Snychevs) död, styrde han tillfälligt stiftet i St. Petersburg. Ärvde biblioteket av Metropolitan John.
27 december 1995 genom beslut heliga synoden utnämnd till den nybildade Murmansk- och Monchegorsk-avdelningen.
Den 29 februari 2004 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden.
Den 8 oktober 2013 upphöjdes han till storstadsgraden i samband med att han utsågs till chef för Murmansk Metropolis.
Utmärkelser
Sekulär
Kyrka
Skriv en recension om artikeln "Simon (Getya)"
Anteckningar
Länkar
- Biografi om Patriarchy.Ru
- Biografi på webbplatsen för Murmansk stift
- drevo-info.ru/articles/8078.html
- krotov.info/spravki/persons/bishops/getya.htm
- www.magister.msk.ru/library/Alexy/alexy038.htm
- murmanec.narod.ru/person/simon.htm
|
||||||||||||||||
Ett utdrag som karaktäriserar Simon (Getya)
Anatole Nyligen flyttade till Dolokhov. Planen för kidnappningen av Rostova hade redan uttänkts och förberetts av Dolokhov i flera dagar, och dagen då Sonya, efter att ha hört Natasha vid dörren, bestämde sig för att skydda henne, skulle denna plan genomföras. Natasha lovade att gå ut till Kuragin på verandan vid tiotiden på kvällen. Kuragin skulle sätta henne i en förberedd trojka och ta henne 60 mil från Moskva till byn Kamenka, där en trimmad präst var förberedd, som skulle gifta sig med dem. I Kamenka stod en uppställning klar, som skulle ta dem till Varshavskayavägen, och där skulle de åka utomlands med porto.Anatole hade ett pass och en resenärs, och tio tusen pengar togs från sin syster, och tio tusen lånade genom Dolokhov.
Två vittnen – Khvostikov, den före detta kontoristen som Dolokhov och Makarin brukade spela, en pensionerad husar, en godmodig och svag man som hade gränslös kärlek till Kuragin – satt i första rummet och åt te.
I Dolokhovs stora kontor, dekorerat från vägg till tak med persiska mattor, björnskinn och vapen, satt Dolokhov i resande beshmet och stövlar framför en öppen byrå, på vilken det låg sedlar och buntar pengar. Anatole, i sin uppknäppta uniform, gick från rummet där vittnena satt, genom arbetsrummet till det bakre rummet, där hans franske skytt och andra packade de sista sakerna. Dolokhov räknade pengar och skrev ner dem.
”Jaha”, sa han, ”Khvostikov borde ges två tusen.
- Ja, låt mig, - sa Anatole.
- Makarka (det är vad de kallade Makarina), den här ointresserade för dig genom eld och in i vatten. Nåväl, poängen är över, sa Dolokhov och visade honom en lapp. - Så?
"Ja, självklart, det är så det är," sa Anatole, uppenbarligen inte lyssnade på Dolokhov och med ett leende som inte lämnade hans ansikte, tittade han framför sig.
Dolokhov slog igen byrån och vände sig mot Anatole med ett hånfullt leende.
– Och vet du vad – släpp allt: det finns fortfarande tid! - han sa.
- Idiot! sa Anatole. – Sluta prata strunt. Om du bara visste... Djävulen vet vad det är!
"Fantastiskt", sa Dolokhov. - Jag pratar med dig. Är det här ett skämt du håller på med?
- Tja, igen, retas igen? Gick åt helvete! Va?... – sa Anatole med en rynka pannan. "Högern är inte upp till dina dumma skämt. Och han lämnade rummet.
Dolokhov log föraktfullt och nedlåtande när Anatole gick.
"Vänta lite", sa han efter Anatole, "jag skojar inte, jag pratar affärer, kom, kom hit.
Anatole gick åter in i rummet och försökte koncentrera sin uppmärksamhet och tittade på Dolokhov, uppenbarligen ofrivilligt underkastade sig honom.
– Du lyssnar på mig, säger jag det förra gången. Vad ska jag skämta med dig? Korsade jag dig? Vem ordnade allt åt dig, vem hittade prästen, vem tog passet, vem fick pengarna? Allt jag.
- Tack. Tror du att jag inte är tacksam mot dig? Anatole suckade och kramade om Dolokhov.
– Jag hjälpte dig, men jag måste ändå säga sanningen till dig: saken är farlig och, om du tar isär den, dum. Tja, du tar bort henne, okej. Kommer de att lämna det så? Det visar sig att du är gift. När allt kommer omkring kommer du att ställas inför brottmål ...
- Ah! dumhet, dumhet! - Anatole talade igen och grimaserade. "För att jag sa det till dig. MEN? – Och Anatole, med den där speciella förkärleken (som dumma människor har) för slutsatsen att de når med sitt eget sinne, upprepade resonemanget som han upprepade hundra gånger för Dolokhov. "Jag förklarade ju för dig, jag bestämde mig: om detta äktenskap är ogiltigt," sa han och böjde fingret, "då svarar jag inte; Tja, om det är verkligt spelar det ingen roll: ingen utomlands kommer att veta detta, eller hur? Och prata inte, prata inte, prata inte!
- Okej, kom igen! Du binder bara dig själv...
"Gå åt helvete", sa Anatole och höll i håret och gick ut i ett annat rum och kom genast tillbaka och satte sig med fötterna på en fåtölj nära Dolokhov. "Djävulen vet vad det är!" MEN? Titta hur det slår! – Han tog Dolokhovs hand och lade den mot sitt hjärta. - Ah! quel pied, mon cher, quel regard! Une deesse!! [HANDLA OM! Vilket ben, min vän, vilken blick! Gudinna!!] Va?
Dolokhov, leende kallt och glänsande med sina vackra, fräcka ögon, tittade på honom och ville tydligen fortfarande ha lite kul med honom.
– Ja, pengarna kommer ut, vad då?
- Vad händer då? MEN? – upprepade Anatole med uppriktig förvirring vid tanken på framtiden. - Vad händer då? Där vet jag inte vad... Tja, vilket nonsens att säga! Han tittade på klockan. - Det är dags!
Anatole gick in i bakrummet.
– Ja, ska du snart? Gräv in här! ropade han åt tjänstefolket.
Dolokhov tog bort pengarna och ropade till en man att beställa mat och dryck till vägen och gick in i rummet där Khvostikov och Makarin satt.
Anatole låg i arbetsrummet, lutad på armen, i soffan, log eftertänksamt och viskade något för sig själv med sin vackra mun.
- Gå och ät något. Nåväl, ta en drink! Dolokhov ropade till honom från ett annat rum.
- Vill inte! – svarade Anatole, fortfarande leende.
– Gå, Balaga har kommit.
Anatole reste sig och gick in i matsalen. Balaga var en välkänd trojkaförare som hade känt Dolokhov och Anatole i sex år och tjänat dem med sina trojkor. Mer än en gång, när Anatoles regemente var stationerad i Tver, tog han honom bort från Tver på kvällen, levererade honom till Moskva i gryningen och förde bort honom nästa dag på natten. Mer än en gång tog han bort Dolokhov från jakten, mer än en gång körde han dem runt i staden med zigenare och damer, som Balaga kallade. Mer än en gång, med deras arbete, krossade han människorna och taxibilarna runt Moskva, och hans herrar, som han kallade dem, räddade honom alltid. Han körde mer än en häst under dem. Mer än en gång blev han slagen av dem, mer än en gång gjorde de honom full av champagne och Madeira, som han älskade, och han visste mer än en sak bakom var och en av dem, som till en vanlig människa Sibirien skulle länge ha förtjänat. I sitt karusel kallade de ofta Balaga, tvingade honom att dricka och dansa med zigenarna, och mer än tusen av deras pengar gick genom hans händer. I deras tjänst riskerade han både sitt liv och sin hud tjugo gånger om året, och i deras arbete överansträngde han fler hästar än de betalade honom för mycket. Men han älskade dem, han älskade den här galna åkturen, arton miles i timmen, han älskade att välta en hytt och krossa en fotgängare i Moskva och flyga i full fart genom Moskvas gator. Han älskade att höra detta vilda rop av berusade röster bakom sig: ”Låt oss gå! borta!" medan det redan var omöjligt att gå fortare; han sträckte sig gärna smärtsamt upp i halsen på bonden, som i alla fall varken var död eller levande, undvek honom. "Rikta herrar!" han trodde.
Anatole och Dolokhov älskade också Balaga för sina köregenskaper och för att han älskade samma sak som de gjorde. Balaga klädde ut sig med andra, tog tjugofem rubel för en tvåtimmars åktur, och med andra gick han bara ibland själv och skickade mestadels sina kamrater. Men med sina herrar, som han kallade dem, red han alltid själv och krävde aldrig något för sitt arbete. Först när han genom betjänten fick reda på tiden då det fanns pengar, kom han nykter på morgonen en gång varannan månad och bad lågt bugande att få hjälpa honom. Den planterades alltid av herrarna.
Födelsedatum: 27 maj 1953
Invigningsdatum: 24 november 2013
Datum för tonsuret: 11 juni 2000
Land Ryssland
Biografi:
Född 27 maj 1953 i St Petersburg. Döpt i spädbarnsåldern i St. Nicholas Naval Cathedral i St. Petersburg.
1976 tog han examen från Högre sjöbefälsskola och gick, med rang som löjtnant för flottan, till tjänst i den norra flottan. Sedan 1979 - befälhavare för fartyg av olika klasser.
1995 tog han examen från Sjökrigsskolan. 1997 demobiliserades han med rang av kapten i andra rangen.
Sedan 1998 - pressekreteraren för biskop Simon av Murmansk och chefen för förlaget i Murmansk stift. Grundare och första redaktör för tidningen för Murmansk stift "ortodox missionstidning".
1999 gick han in på Orthodox St. Tikhon Theological Institute (nu Orthodox St. Tikhon Humanitarian University), från vilket han tog examen 2005, och skrev in sig på forskarskolan.
År 2000 fick han en välsignelse av Archimandrite John (Krestyankin) att bli munk.
Den 11 juni 2000 tonsurerades ärkebiskop Simon av Murmansk en munk med namnet Mitrofan för att hedra St. Mitrofan, den första patriarken av Konstantinopel.
Innan han valdes till biskop var han rektor för Dormitions församling i St. Varzuga, dekanus i Terek-distriktet, ordförande för kommissionen för helgonförklaring av helgonen i Murmansk-stiftet.
Tilldelades 2009 akademisk examen Teologikandidat för att försvara en avhandling som utarbetats vid Institutionen för Ryska kyrkans historia i PSTGU (ämnet "The Life of St. Tryphon of Pechenga and the History of the Pechenga Monastery in the Light of New and Little-Studied historiska dokument»).
Sedan 2010 - Medlem av Writers' Union of Russia.
Genom beslut av den heliga synoden den 2 oktober 2013 (tidskrift nr 111) valdes han till biskop av Nordsjön och Umb.
Han utnämndes till biskop den 1 november 2013 i huskyrkan i Patriarkalresidenset i Chisty Lane i Moskva. Hirotonisan den 24 november vid den gudomliga liturgin i kyrkan för den Helige Andes nedstigning i byn. Pervomaiskoye, Moskva. Gudstjänsterna leddes av Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och Hela Ryssland.
Genom beslut av den heliga synoden den 25 december 2014 (tidskrift nr 138) godkändes han som helig arkimandrit för den heliga treenigheten Trifonov Pechenga-klostret i byn Luostari, Pechenga-distriktet, Murmansk-regionen.
Den 6 juni 2018, vid det första mötet i den patriarkala kommissionen för fysisk kultur och idrott, valdes han till kommissionens ordförande.
Genom beslut av den heliga synoden den 14 juli 2018 (tidskrift nr 46) ingick han i den ryska ortodoxa kyrkans högsta kyrkoråd.
Genom beslut av den heliga synoden den 26 februari 2019 (tidskrift nr 10) utsågs han till His Grace of Murmansk och Monchegorsk, chef för Murmansk Metropolis, med uppdraget att tillfälligt administrera Severomorsk stift.
Den 17 mars 2019, vid liturgin i Frälsaren Kristus-katedralen i Moskva, upphöjdes hans helighetspatriark Kirill till grad av Metropolit.
Utbildning:
1976 - Högre sjöbefälsskola.
1995 - Sjökrigsskolan.
2005 - St. Tikhon Orthodox University for the Humanities (PhD i teologi).
Vetenskapliga arbeten, publikationer:
Ord av Archimandrite Mitrofan (Badanin) vid nomineringen till biskop av Nordsjön och Umb.
Livet för St. Tryphon av Pechenga och Pechenga-klostrets historia i ljuset av nya och föga studerade historiska dokument (Ph.D.-avhandling).
2012 - medalj av St. Tryphon of Pechenga I Art. (Murmansk stift);
2018 - Order of St. Serafer från Sarov III Art.
