Den exakta tidpunkten för födelsen av kinesisk skrift är fortfarande okänd. En bisarr geometrisk prydnad på keramiska kärl som upptäcktes på 20-talet av 1900-talet i byn Yangshao, Henan-provinsen, tillverkad för 5-7 tusen år sedan, kan vara början på forntida kinesisk skrift.
Prydnad på keramiska kärl av den antika Yangshao-kulturen.
Traditionen tillskriver idén om att skapa hieroglyfer till en av de mytiska "tre herrarna" från den kinesiska antiken - Fu Xi, som enligt legenden styrde det himmelska riket från 2852 till 2737 f.Kr. e. Enligt myten såg kejsar Fu Xi, när han gick längs stranden av Gula floden, en drake dyka upp från flodvattnet, på baksidan av vilken distinkta tecken dök upp. Den nyfikna kejsaren kopierade dem omedelbart. Skyltarna såg ut som fågelfotspår på en sandbank. Efter att ha förstått innebörden av mönstret ritade Fu Xi åtta trigram - kombinationer av tre solida och intermittenta linjer, från vilka de kinesiska hieroglyferna kommer.
Skapandet av hieroglyfer som ett skriftsystem är förknippat med namnet på en annan legendarisk härskare av det himmelska imperiet, grundaren av det kinesiska imperiet på 2400-talet f.Kr. e. den store gule kejsaren - Huang Di, enligt legenden, som regerade i 100 år från 2591 till 2491 f.Kr. e.. Kejsar Huang Di beordrade sin hovtjänsteman Cang Jie att skapa det första systemet för kinesisk skrift, som, efter att ha utsatt spåren av fåglar och djur för en djupgående studie, uppfann de första hieroglyferna. De äldsta monumenten av en systematisk och relativt mogen kinesisk skrift anses vara inskriptionerna på djurben och sköldpaddsskal - jiaguwen, som går tillbaka till Shang-Yin-eran, och inskriptionerna på rituella bronskärl - jinwen, med anor från Yin- Shanperioden (i kinesisk historieskrivning bestäms perioden för Shandynastin från 1751 till 1112 f.Kr.).
Jiaguwen - spådomsinskrifter ristade på sköldpaddsskal, tjur- eller rådjursskulderblad.
Dessa inskriptioner dök upp i samma historiska period som de forntida egyptiska hieroglyferna, den amerikanska mayaskriften och den sumeriska kilskriften. I dessa forntida skrifter märks redan ett sådant karakteristiskt drag av kinesisk skrift som hieroglyfens placering i utrymmet för en imaginär kvadrat. I kombinationen av särdrag och element av hieroglyfer i jiaguwen-inskriptioner kan en distinktion spåras i övre-nedre, vänster-höger, med avstånd från varandra; korsning, korsning, repetering, skiktning, inramning används. Tecknen är ordnade i en rad vertikalt, uppifrån och ned, om inskriptionen består av flera rader läses de från höger till vänster. Denna skriftordning bevarades i Kina i tre årtusenden. Som framgår av Jiaguwen-inskriptionerna hade skaparna av kinesisk arkaisk skrift en inneboende önskan om estetik.
Jinwen- inskriptioner gjorda på rituell brons (en legering av koppar och tenn) - skålar, koppar och kärl som används under högtider, vapen, musikinstrument och speglar. Antalet hieroglyfer av en inskription varierar från en eller två till flera hundra, ordförrådet är nästan 3 000 oberoende hieroglyfer, varav 2 000 har identifierats. än de gamla jiaguwen-skripten, de har en starkare önskan om skönheten i strukturen och sammansättningen , både av individuella hieroglyfer och linjer.
Fuchais svärd.
Under andra hälften av Zhou-eran, under Zhangguo-perioden (krigande stater), i många fragmenterade kungadömen, började processen att förenkla den antika skrivstilen Zhuanshu (Dazhuan), många varianter och varianter av dess skrift dök upp. I slutet av III-talet f.Kr. t.ex. kejsaren av Qin-imperiet - Qin Shi Huang genomförde en skrivreform: han förbjöd cirkulationen av alla icke-Qin-varianter av skrift av de sex kungadömena han förstörde, förenklade och enade skrivningen av hieroglyfer och introducerade landet- bred skrivstil xiaozhuan - "liten säl" - en direkt ättling till det "stora trycket".
Initiativtagaren till övergången till Xiaozhuan-stilen var den första kanslern i Qin-imperiet, Li Si (? -208 f.Kr.), som öppnar den första sidan av kända kinesiska kalligrafers historia. Li Sis verk anses fortfarande vara ett oöverträffat exempel på Xiaozhuan-stilen.
Inskriptionen är i handstil av Qins kejserliga kansler Li Si.
Skapandet i Kina av den första centraliserade staten - Qin-dynastin, intensifierade avsevärt utbytet av skriftliga utskick och utökade kultur- och informationskontakter mellan olika delar imperium. Å ena sidan gav detta ett objektivt skäl att göra brevet snabbare och enklare, å andra sidan väckte det en önskan om att ”försköna” det. Således uppträdde, en efter en, många kursiva och icke-lagstadgade varianter av Xiaozhuan-stilen, som senare förenades under det gemensamma namnet Caozhuan. Den kalligrafiska stilen från denna period kallades - guli - antik affärsbrev.
Ghouli-stil skrift på bambu tabletter.
I den efterföljande utvecklingen av Zhuanshu-stilen bröts ofta reglerna för att skriva hieroglyfer som fastställdes i den - tjockleken och längden på raderna ändrades, och försök gjordes att skriva fritt. Vissa kalligrafer begränsade sig till att förlänga linjen till höger, förlänga den vertikala linjen och kroken. Mer vågat - representerade den horisontella linjen i en helt ny form. Hon kallades - tsantou-yanwei - "huvudet på en silkesmask - svansen på en vild gås." Hieroglyfen bestod av en horisontell linje, där den yttersta vänstra delen av linjen - "huvudet" - skrevs i fetstil, med speciellt tryck, och den extrema högra delen - "svansen" på linjen - var något böjd uppåt.
Den horisontella linjen heng i form av tsantou-yanwei - "huvudet på en silkesmask - svansen på en vild gås"; tappa stilen.
Om hieroglyfen bestod av två eller tre parallella horisontella linjer, skrevs den nedre (sista) som tsantou-yanwei, och resten - i raka linjer, något kortare än den sista. Dessa innovationer fick stöd bland ett växande antal kalligrafer och födde så småningom en ny kalligrafisk stil, som skilde sig från ghouls - lish.
Fragment av en inskription från Stelen av Shi Chen; dån. Östra Han
Den slutliga bildandet av Lishu-stilen - "affärsskrivande", den andra grundläggande stilen för kinesisk skrift efter Zhuanshu, hänvisar till perioden under den östra Han-dynastin. Tillsammans med spridningen av lishu-stilen, styrd av kraven på enkelhet, skönhet och mode, fortsatte kalligrafer att utveckla olika nya skrivalternativ baserade på den. Det horisontella strecket i form av cantou-yanwei övergavs på grund av skrivandets komplexitet, men ett förtjockat streck till höger kom omedelbart på modet. Den periodens kalligrafi kännetecknas av enkla och oinskränkta, smidiga och graciösa, ofta sammanflätade drag, men behåller sin individualitet, hieroglyfer. Denna skrivstil kallades zhangcao ("lagstadgad örtskrivning"), var utbredd under 300-400-talen, men senare togs den upp allt mindre.
Fragment av en inskription i zhangcao-stil
Samtidigt med zhangcao-stilen dök stilen jincao ("modern ört") upp, som dock inte är en direkt variant av zhangcao. Grundarna av jintsao är ghuli och lishu stilar. Den största skillnaden mellan de två kursiva stilarna är att i Zhangcao-stilen är karaktärerna åtskilda och vissa rader är skrivna med ett stopp, penselns skicklighet och styrka dominerar, medan i Jincao-stilen är karaktärerna i kontakt , raderna skrivs utan uppehåll, och naturligheten dominerar.
En annan variant av lishu-stilen är xingshu-stilen ("löpande" eller "löpande bokstav"), en vardaglig skrivstil. Hieroglyferna i Xingshu-stilen är lätta att urskilja, funktionernas linjer är enkla, flexibla och ohämmade.
Wang Xun. Verk i Xingcao-stil "Dedicated to Bo Yuan" (Bo Yuan te)
Samtidigt med varianterna av lishu-stilen föddes kaishu ("exemplarisk skrift") - den stil som används mest i modern skriven kinesiska. Kaishu är den tredje och sista grundläggande stilen i kinesisk skrift och har bibehållit statusen "officiell" i över 1 300 år.
Efter proklamationen av Folkrepubliken Kina, på order av regeringen, förenklades skrivningen av hieroglyfer både i handskriven och tryckt form. Vid olika stavningar tilldelades hieroglyfen endast en officiell stavning. Tillsammans med detta ändrades också skrivordningen: om hieroglyferna tidigare var ordnade i vertikala kolumner från höger till vänster, var de redan efter reformen skrivna i en horisontell linje - från vänster till höger. Naturligtvis påverkade alla dessa innovationer, som syftade till att underlätta massläsning och skrivning, inte kalligrafikonsten.
Genom århundradena har kinesisk skrift utvecklats till en mycket vördad konstform känd över hela världen som kinesisk kalligrafi. Kalligrafi- en vacker blomma i det kinesiska samhället, ett enastående arv från världskulturen. Kalligrafi förkroppsligade essensen av orientalisk kultur och skönheten i orientalisk konst. Denna konst är det kinesiska folkets stolthet. En av grunderna för världskonsthistorien.
Kalligrafi anses vara en av skatterna i den kinesiska kulturen. Konsten att kalligrafi är inte bara en praktisk utföringsform av kinesisk skrift eller ett verktyg för att förmedla information, utan också ett unikt sätt att uttrycka en kalligrafimästares andliga värld.
Kalligrafi fungerar som ett sätt att förmedla känslor, estetiska åsikter, moraliska egenskaper och karaktär hos en kalligrafimästare.
"Hieroglyfens struktur, dess utseende kan skapa en mängd olika intryck - hieroglyfen kan tyckas stå stilla, eller gå, eller flyga; flytta, då, som om du flyttade ifrån oss, då tvärtom närmar dig; han kan liksom lugnt ligga i dvala eller vakna upp, resa sig; hieroglyfen kan vara ledsen eller tvärtom glad, den kan förmedla rytmerna av antingen våren eller sommaren eller hösten eller vintern; det kan se ut som ett träd som äts av skalbaggar, eller som ett vasst blad på en kniv eller ett spjut ...; en hieroglyf kan likna rörelsen av vattenstrålar eller lågor, rörelsen av moln eller dis, och slutligen, leken av solljus eller månsken ... "
Från avhandlingen om Cai Yong (början på en ny era), översatt av S.N. Sokolov-Remizov.
Kinesiska tecken är tecken som inte utgör alfabetet. Detta är ett skrivsystem där varje tecken representerar antingen ett fullständigt ord med en stavelse eller en del av ett ord med en stavelse. Detta brev kallas även logografiskt. Varje karaktär har sitt eget uttal. För att kunna läsa kinesiska är det nödvändigt att memorera cirka 4 000 tecken. Lyckligtvis är det inte nödvändigt att studera kinesiska under lång tid för att uppskatta skönheten i dess skrift.
Ofta använda kinesiska tecken har från 10 till 30 rader (linjer). Det rekommenderas att följa en viss ordning i sitt skrivande för att säkerställa kompositionens hastighet, noggrannhet och läsbarhet. Slag (eller drag) med kinesiska tecken delas in i 8 huvudkategorier: horisontellt streck, vertikalt streck, vänsterlutning, högerlutning, stigande slag, prick, krok, krökt slag. "Yongs åtta principer" förklarar hur man skriver streck som finns med kinesiska tecken. Hieroglyfen "yong" översätts som "för evigt" eller "evighet".
De huvudsakliga materiella delarna av kalligrafikonsten är bläckpinnen, bläckstenen, skrivpenseln och papper. Alla är kombinerade till ett koncept, som är känt som de fyra kabinettsskatterna. Dessa fyra skrivinstrument har använts av konstnärer i olika perioder av kinesisk historia, från antiken till idag. En skrivborste kan tillverkas av fjädern eller håret från olika djur - varg, kanin, rådjur, höns, ankor, getter, grisar och tigrar.
Det var brukligt för konstnärer att använda sin signatur eller sigill för att lämna sitt namn på en oljemålning, kalligrafiprov, text med en dikt eller berättelse, dokument och brev. Forntida kinesiska sigill är en stiliserad bild av konstnärens namn, skickligt ingraverad på en trä- eller benyta. Hieroglyferna för sälar är mycket eleganta i formen. Idag har de inte förlorat sin popularitet. Än idag används de ofta av mästare i kalligrafi i sina verk.
Traditionellt skrivs kinesiska tecken i vertikala kolumner - uppifrån och ned; den första kolumnen finns på arkets högra sida, och texten är skriven på vänster sida.
Papper (fodrat för nybörjare). Teckenexempel (ibland med ett nybörjarvänligt rutnät) Bokstavens startpunkt. Plats för tryckning (författarens namn, författarens datum och stämpel)
Majoritet känd för världen Kinesiska skriftsystem har bara två eller tre vanliga och kursiva skriftstilar, medan kinesisk kalligrafi har cirka 10 stilar.
Tre av dem används fortfarande i stor utsträckning i vardagen, ytterligare två har redan gått ur bred användning, men fortsätter att leva i kalligrafisk konst.
Kaishu- exemplariskt brev. Kaishu-stilen är standardstilen, huvudstilen för modern kinesisk karaktärsskrivning. Typografiska och datorteckensnitt använder huvudsakligen tecken av denna stil.
Liu Yun. Fragment av text i kaishu stil.
De huvudsakliga egenskaperna hos denna stil är: standard (likformighet) och strikt slagordning, en ganska långsam skrivtakt. Hieroglyferna gjorda i denna stil är lätta att urskilja. I kinesisk kalligrafi används kaishu-stilen oftast vid formella tillfällen. I denna stil skrivs namnen på böcker och tidningar, affärstidningar, nyårs parade inskriptioner, inskriptioner är gjorda på butiksskyltar, minnestavlor på byggnader, gravstenar, monument och steles.
Xingshu- "running" eller "running letter". Den moderna xingshu-stilen är en av de kursiva stilarna baserade på kaishu, anses vara mellanliggande mellan standard kaishu och caoshu-kursiv.
Stilens huvudsakliga egenskaper: kombinationen av en prick och en annan linje skrivs utan att lyfta handen, hieroglyferna är gjorda i en ganska stor lutning, de kännetecknas av jämnhet, jämnhet, nåd och är tydligt urskiljbara. Kaishu är den mest använda i vardagen skrivande och epistolary genre.
Caoshu- "örtbrev". Caoshu-stilen är den huvudsakliga kursiva stilen, den har gått mycket längre från den huvudsakliga standardkaishu än den kursiva xingshu. I caoshu-stilen modifieras antingen formen av den normativa hieroglyfen i kaishu-stilen, eller så är hieroglyfens särdrag sammanflätade till ett enda skript. Vissa funktioner och delar av en karaktär kan till och med avsiktligt utelämnas, så caoshu-tecken är svåra att både skriva och särskilja.
Yu Ren. Parade inskriptioner i caoshu-stil.
Zhuanshu- "gammalt sigill" och lishu - "skrivare" eller "affärsbrev", har redan tagits ur vardagsbruk. I Zhuanshu-stil gjordes de äldsta inskriptionerna på orakelben från djur och sköldpaddsskal - jiaguwen och inskriptioner på rituella bronskärl - jingwen. Zhuanshu-stilen kännetecknas av det minsta antalet funktioner: den saknar en prick, en krok och en bruten linje. En annan egenskap hos stilen är samma tjocklek på alla funktioner.
På Changshuo. Verk i Zhuanshu-stil som återskapar inskriptionen på gamla stentrummor.
Stil beröva- "skrivare eller affärsskrift", som uppstod efter Zhuanshu-stilen, utgjorde grunden för modern kinesisk skrift. Från Han-dynastin, runt mitten av 1:a århundradet f.Kr., blir Lishu den dominerande skrivstilen för alla affärstidningar. Grafiskt markerar det övergången från linjer med samma tjocklek till linjer med olika tjocklek, och kompositionsmässigt skiljer den sig från den arkaiska zhuanshu genom en märkbar förenkling av skriften på grund av minskningen eller fullständigt avvisande av de tidigare piktografiska och ideografiska komponenterna i hieroglyfen, dock skiljer den sig fortfarande i mindre variation i formerna av funktioner än kaishu. En annan visuell grafisk egenskap hos lishu är den horisontellt tillplattade bilden av tecken, till skillnad från andra stilar, vars tecken tenderar att vara mer långsträckta vertikalt. Lishu-stilen kännetecknas av antikens sätt att skriva, men samtidigt är hieroglyferna i denna stil tydligt urskiljbara.
Qian skrik. Arbete i Lishu-stil.
Men grunden för den högsta statusen för konsten av kinesisk kalligrafi ligger inte i yttre skönhet. Sedan urminnes tider har skrivandet uppfattats som en del av tingens världsmönster (wen). Man trodde att tecknen på hieroglyfisk skrift följde naturens outtömliga variation, eller variationen av rörelser, metamorfoser i den naturliga världen, och skönhet (tänkt både naturligt och skapat av människan) bestod i originaliteten hos varje nyans av det gränslösa " mönster" av universum. Den berömda avhandlingen från 500-talet "The Carved Dragon of Literary Thought" säger: "Se dig omkring på de myriader av varelser - både djur och växter är täckta med ett mönster. Draken och Fenixen är ett gott omen med sina frodiga färger. Tigern och leoparden känns igen på sina fläckar och ränder. Det händer att den färgade ligaturen av moln i gryningen kommer att skämma ut målarens skicklighet, och den graciösa blomningen av träd och gräs klarar sig utan vävarnas påhitt. Så är det verkligen bara en yttre dekoration - nej, detta är deras natur ... Om orimliga varelser är utrustade med briljans i en sådan utsträckning, kan en person verkligen inte ha skrift - en hjärtats behållare?
Att skriva i de forntida kinesernas ögon var inte en återspegling av föremål, utan av deras "skuggor och spår", det vill säga en handling av omvandling av vara, som avslöjar gränsen för alla saker. Skrivandet fick status som en oberoende verklighet abstraherad från fysiska prototyper och erkändes som ett kraftfullt verktyg för att harmonisera natur och kultur, sakers natur och mänsklig kreativitet. Som en av 1700-talets kalligrafer skrev: ”Den första bland konsterna, kalligrafin speglar metamorfoser, avslöjar det innersta, fäster vid det eviga; ackompanjerar hjärtats slag, uttrycker själen, bär mästarens kultur, putsar ordets kultur, skapar en ny; att vara ett svar, döljer ett samtal, att vara ett samtal, döljer ett svar.
Skrivandets djupa väsen är ett uttryck för världselementet, evig rörelse, oändligt föränderliga förhållanden och kopplingar av två principer: den maskulina yang - fast, stark, strävande uppåt, himmelsk, kreativ och den feminina yin - mjuk, flexibel, böjlig , mild, mörk, jordisk, full längtan efter uppfyllelse och självgivande, riktad nedåt. Det är ingen slump att människokroppen, där växelverkan mellan dessa två krafter sker mest synligt, integrerad i sin struktur och samtidigt består av många element, har blivit en prototyp av plastiska former av kinesisk kalligrafi. Om den kinesiska läkaren närmade sig människokroppen som ett system av energicirkulationer av yin- och yangkrafter, såg kalligrafen, som särskiljde ryggraden, venerna, blodet, musklerna i hieroglyfens struktur, verkan av samma polära krafter av yin. och yang.
Sammandrabbningen och harmonin mellan två motsatta principer utgör den dolda potentialen i varje kalligrafisk konstverk. Att visuellt fånga denna växelverkan av motsatser för ett oerfaret öga, titta på hur svart och vitt, de två huvudfärgerna som skrivarens mästare hanterar, är konsekventa i kalligrafiska streck. I kinesisk tradition förknippas svart med yin och vitt förknippas med yang. I kalligrafiinstruktioner betonades det undantagslöst: "Beräkna det vita, mät det svarta." Svart färg betecknar varats djupa, heliga hemligheter, formernas oändliga kraft. vit färg associerad med urrenhet, tillvarons verklighet och dess död. Att harmonisera svart och vitt är grunden för kalligrafisk estetik.
I Kina tror man fortfarande att kalligrafi speglar en persons egenskaper och karaktär. I gamla tider gav arbetssökande inte ett CV, som de gör nu, utan deras kalligrafi, enligt vilken arbetsgivaren bedömde om han skulle anställa denna person eller inte.
Grundläggande grafiska element av kinesiska tecken
Faktum är att hieroglyfisk skrift, till skillnad från alfabetisk skrift, har lite att göra med själva språket. Dess tecken bör förstås associativt, bildligt. Och om studiet av vardagligt tal börjar med fonetik, börjar behärskning av skrivandet med de enklaste komponenterna i den kinesiska karaktären.
Varje hieroglyf består av ett visst antal grafiska element (det finns mer än 200 totalt). Som regel bär dessa element i sig inte någon semantisk belastning. Kombinationer av grafiska element skrivna i en viss sekvens kallas grafem. Ett grafem kan användas som ett oberoende enkelt kinesiskt tecken, eller som en del av ett komplext.
De enklaste grafemen av den kinesiska karaktären.
Bild: Leonid 2/en.wikipedia.org
Ordningen för att skriva grafem med kinesiska tecken. Foto: H.ua
De grundläggande grafiska delarna av det kinesiska tecknet är:
- horisontell stång
- vertikal stång
- punkt
- lutar åt vänster
- krok
- lutar åt höger
- stigande linje
- avbruten linje
Av dessa enklaste element bildas derivator, till exempel en tre gånger bruten horisontell linje.
Det är också viktigt att känna till reglerna för att skriva kinesiska tecken. Till exempel bör skrivverktyget flyttas från vänster till höger om vi skriver ett horisontellt streck, och uppifrån och ned om vi skriver ett vertikalt eller sned streck. Först och främst skriver vi det vertikala, sedan det horisontella. Först skrivs en viklinje till vänster, efter det - en viklinje till höger. Först - sidorna av hieroglyfen, sedan - mitten. Den sista pricken är till höger.
Antal kinesiska tecken
Antalet hieroglyfer, liksom hieroglyferna själva, har ständigt förändrats under historiens gång. Det största antalet av dem samlades i samlingen "Ji Yun", sammanställd under soldynastin. Denna samling innehåller 53 525 kinesiska tecken.
Idag är det omöjligt att avgöra exakt hur många ideografiska tecken den kinesiska skriften har. Den genomsnittliga kinesen använder flera tusen tecken i sitt tal. En person som förstår betydelsen av 1,5-3,5 tusen hieroglyfer anses vara läskunnig. I ett försök att beräkna det exakta antalet kinesiska tecken skilde sig lingvisternas åsikter. Vissa kallar siffran 40 tusen, andra - 70 tusen. De flesta hieroglyferna finns endast i texterna i klassisk folklitteratur.
Kulturellt inflytande av kinesisk skrift
Ligature är en önskan kombinerad till en kinesisk karaktär.
Bild: G.S.K.Lee/ru.wikipedia.org
Det är nödvändigt att veta att kinesisk kultur är det enda exemplet på en forntida kultur som har behållit sitt skriftsystem till denna dag. Vi har nått monumenten för kinesisk skrift, skapade redan före vår tideräkning - "Shu jing" ("Historiens bok") och "Shijing" ("Sångernas bok").
Kinesisk skrift trängde in i Vietnam och Japan redan på 1-300-talen. n. e. Som ett resultat började dessa språk använda kinesiska tecken (anpassade och modifierade) i sina skrivsystem. Japan använder fortfarande tecken från kinesiskt ursprung i sitt skriftsystem.
Kinesisk skrift bygger i första hand på visuell perception. Därför finns det så kallade pittoreska hieroglyfer (teckningar av växter, blommor, fåglar, etc., bestående av många hieroglyfer) och ligaturer (önskningar, som är en hieroglyf).
Kinesiska tecken "Happiness" och gratulationskort.
Illustration: Donbass.ua
Man kan säga att kinesiska tecken på något sätt bestämde uppfattningen av omvärlden av detta folk. Många seder, såväl som några prover av folkkonst, skapades under påverkan av det kinesiska språkets egenskaper. Till exempel finns det en tradition att hänga en omvänd hieroglyf "Lycka" vid ingången till huset. En förbipasserande kommer att tänka: "Hieroglyfen" Lycka "vände sig", vilket också är konsonant med frasen: "Lyckan har kommit."
Uttal på kinesiska
Trots det stora antalet kinesiska tecken, ord, om man kan kalla dem så, i kinesiska väldigt lite. Pinyintabellen (pinyin - transkription) innehåller endast 394 stavelser - detta är hela ordförrådet för det kinesiska språket. Många kombinationer bidrar också till att förmedla det rika innehållet i skriftspråket muntligt. Det vill säga, samma stavelse, uttalad i olika toner och använd i olika kombinationer med andra stavelser, har absolut olika betydelser. För att känna igen allt detta under kommunikation måste en person ha ett öra för musik i viss utsträckning.
Men om någon till exempel reciterar en okänd vers på kinesiska, kommer ingen att förstå hela innehållet på gehör förrän de läst den skrivna versionen. Detta beror på att i dikterna, för att uppnå rim, används icke-standardiserade kombinationer av kinesiska tecken, vars betydelser är nästan omöjliga att förstå med gehör.
Vissa kinesiska tecken har flera betydelser och uttal. Det finns en intressant historia om detta: En gång bad en bonde som försörjde sig på att sälja böngroddar en utbildad person att skriva en "duilian" till honom (parade inskriptioner med önskemål, traditionellt hängde på båda sidor och ovanför dörröppningen). Den personen, utan att tänka två gånger, skrev denna "duilian" till honom:
Säljaren tittade länge på inskriptionen, bestående av arton identiska hieroglyfer, och frågade sedan: "Vilken typ av önskan skrev du till mig?" Den lärde mannen förklarade för honom att dessa inskriptioner lyder så här: vänster - cháng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng (chang chang chang chang chang chang zhang); höger - zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎng zhǎng cháng; övre - cháng zhǎng zhǎng cháng. Efter att ha läst inskriptionen på detta sätt förstod säljaren allt och tackade honom från djupet av sitt hjärta för hans lyckönskningar.
Summan av kardemumman är att detta kinesiska tecken har två uttal (chan och zhang) och olika betydelser: "lång", "väx", "öka" och "ofta" eller "ständigt". Således kan inskriptionen översättas som (detta är en önskan om böngroddar från en bonde): den vänstra - ständigt växa, växa lång, växa ständigt och lång; höger - växa konstant, växa lång, öka och växa lång; övre - växer ofta, växer lång.
I processen att studera hieroglyfisk skrift utvecklar en person figurativ uppfattning och visuellt minne. Att lära sig att skriva kinesiska tecken utvecklar konstnärlig förmåga. Studiet av toner utvecklar ett öra för musik. Det vill säga att denna skrift i sig bidrar till en harmonisk utveckling av en person, inte bara berika hans kunskap, utan också utveckla hans förmåga till konst, vilket var mycket uppskattat i det antika Kina.
Det finns inga enkla språk, varje språk har sina egna svårigheter och egenheter. Det finns dock ett antal språk som är mycket svåra att lära sig. Det är bara det kinesiska språket är en av dessa.
Det första som skrämmer nybörjare i att lära sig kinesiska är det enorma antalet tecken. Till exempel innehåller ordboken Zhonghua Zihai mer än 85 000. Otroligt!
Det är faktiskt omöjligt att svara på hur många tecken det kinesiska skriptet innehåller, eftersom det beror på vad de anses vara. Med den metod som används i Kina är deras antal potentiellt oändligt.
Så hur många symboler behöver du känna till för att känna dig bekväm i den kinesiska miljön, det vill säga för att läsa skyltar på gator, tidningar, webbsidor?
Statistiska studier säger att det finns 3000 vanligaste tecken, kunskap hjälper dig att förstå 99,2% av texten. Detta är förvisso mycket mindre än 85 tusen, men fortfarande mycket. Men det som är intressant är att säker kunskap på endast 100 tecken ger en förståelse för hela 42 % av texten. Här är statistiken:
100 tecken → 42 % förståelse
200 tecken → 55 % förståelse
500 tecken → 75 % förståelse
1000 tecken → 89% förståelse
1500 tecken → 94% förståelse
2000 tecken → 97,0 % förståelse
3000 tecken → 99,2 % förståelse
Den kinesiska kulturen är genomsyrad av mystikens och mystikens anda, och när man tittar på dessa mystiska tecken på kinesisk skrift är allt självförtroende förlorat.
Men misströsta inte, vi har valt ut 30 av de enklaste hieroglyferna att komma ihåg, vilket kommer att vara vår utgångspunkt på en sådan slingrande stig.
Karaktärerna nedan har minst drag. De är lätta att lära sig eftersom de för det mesta är intuitiva.
Och så låt oss börja.
30 enklaste kinesiska tecken att lära sig
1. 一 denna horisontella linje betyder nummer ett. Följaktligen är siffran två två slag 二 och tre är 三. Ganska enkelt, eller hur?
Till exempel skulle "en person" på kinesiska vara 一个人.
2. 人 - dessa två enkla drag betecknar - en person och liknar en person med benen brett isär. Om du sätter ihop dessa två karaktärer - 人人 får vi - "alla" eller "alla", till exempel skulle 人人都爱喝可乐 betyda - alla gillar att dricka cola.
3.日 denna rektangel med en linje i mitten är ingenting annat än solen. Naturligtvis måste man ha en anmärkningsvärd fantasi för att kunna knyta denna symbol till vår armatur, men i gamla tider var denna hieroglyf mer rund.
En gång var det en cirkel med ett litet streck i mitten, som så småningom förvandlades.
日 kan förresten också betyda ordet "dag". Om du ordnar dessa tecken i rad 日日, kommer det att betyda "varje dag."
4.月 - denna hieroglyf betecknar månen. I forntida tider såg denna hieroglyf verkligen ut som en satellit på vår jord och såg ut som en halvmåne. Detta tecken betyder också "månad", till exempel kommer 1月 att vara januari och den första januari kommer att vara - 1月1日
5. 水 - vatten, vätska, flod, hav, bäck. Vissa säger att det i gamla tider var en teckning av ett flodflöde mellan bankar eller stenblock, och vissa säger att det var en teckning av vattenkrusningar.
Om vi använder karaktären som vi redan har lärt oss (一), så kan vi skriva "ett glas vatten" 一杯水
6. 山 - berg. Det betyder också en bergskedja, en kulle, en grav eller en hög. Det är också lätt att komma ihåg denna symbol - den nedersta raden symboliserar jorden, de vertikala linjerna symboliserar bergstoppar av olika höjd. Om du kombinerar detta tecken med andra karaktärer kan du få många andra begrepp, till exempel i kombination med tecknet 水 (vatten), får vi - 山水 (landskap), och 山水画 kommer att betyda "landskapsmålning". 画 är egentligen en liten bild i en ram. Denna karaktär 水 är en del av många hieroglyfer.
7. 大 - Det kinesiska tecknet för "stor" ser ut som en person med armar och ben brett isär. I forna tider var det en teckning av en stor, stark man.
Om vi skriver 人 (man) bredvid 大, då får vi 大人 "vuxen", bokstavligen - en stor person. Denna hieroglyf kan också betyda - enorm, stor, stark, äldre, stor, respekterad, etc.
8. 小 - liten. Det används också i betydelsen - liten, ung, yngre, enkel, etc.
Observera att 小 endast avser storlek. När vi pratar om små mängder säger vi 少
9. 口 - mun. Som du kanske gissar betecknar denna hieroglyf en persons öppna mun. Men det har många betydelser: läppar, hål, hals (flaskor), mun, hamn, hål, ord, tal och många andra.
Denna symbol kan ofta hittas i kombination med andra tecken, t.ex.
大口 (dà kǒu) gulp
出口 - utgång
人口 - befolkning
山口 - bergspass
口岸 - "mynning" och "strand" = hamn, handelshamn
口才 - "mun" och "talang" = vältalighet, gåvan av vackert tal, gåvan att tala.
口红 - "mun" och "rött" = läppstift
Så, som på ryska, kan 口 (mun) beteckna en familjemedlem, till exempel 一家三口人 översatt som "en familj med tre mänskliga munnar."
Intressant nog är "staketet" -tecknet avbildat på samma sätt som "munnen", men används inte självständigt, bara runt de återstående elementen i hieroglyfen:
国 - land, stat
回 - mun i staketet = att återvända
回国 - att återvända till sitt hemland
10. 火 - eld. En väldigt enkel hieroglyf, om man tittar noga så ser den ut som en springande person som i panik viftar med armarna och ropar: "Hjälp, eld!".
I forntida tider var denna symbol mer som en eldblomma.
Här är några sätt att använda denna symbol:
大火 stor låga och 小火 liten låga, 山火 skogsbrand, 火山 vulkan. Inom astronomi används denna symbol som en beteckning för planeten Mars.
11. 男 - man. I själva verket är detta en kombination av två tecken 田 (fält) och 力 (styrka). Denna symbol kan ses på dörrarna till herrtoaletterna.
person
男友 pojkvän, vän
12. 女 - en kvinna. 
Den kinesiske serietecknaren Tan Huay Peng skrev i sin bok Kul med kinesiska karaktärer:
"Ett uråldrigt piktogram föreställde en kvinna i en båge, sedan sattes hon på knäna för att underlätta skrivandet, men inte länge. Den moderna hieroglyfen föreställer en kvinna som går brett och fritt i nivå med en man.
美女 - skönhet
少女 - tjej
女工 - kvinnlig arbetare
女士 - älskarinna, damen, frun
女王 - drottning
女主人 - värdinna
13. 天 - himmel. 
Denna hieroglyf ser ut som en man med ben och armar brett isär, och på botten av den finns en horisontell linje som anger himlen. I det antika Kina kallades kejsaren himlens son, och begåvade människor kallades människor med en himmelsk gåva.
Denna hieroglyf används också i betydelsen "dag". Om vi sätter två sådana tecken 天天 sida vid sida får vi "varje dag".
春天 - vår
夏天 - sommar
秋天 - höst
冬天 - vinter
今天 - idag
昨天 - igår
明天 - imorgon
14. 牛 - ko eller boskap. Det kan också betyda: boskap, tjur, buffel, oxe, nötkött. Ursprungligen ritades djurets nosparti, dess horn och öron, men senare gick likheten förlorad.
一头牛 - en ko
小牛 - kalv
牛奶 - mjölk
牛肉 - nötkött
牛油 — Smör
牛仔 - herde
15. 马 - häst. Detta är en förenklad karaktär, i traditionell skrift ser det ut som 馬
马上 - omedelbart
人马 - armé, armé (människor och hästar)
妈 - mamma (kvinna och häst)
16. 羊 - bagge, får eller småboskap. Denna hieroglyf har en gynnsam betydelse, eftersom en bagge i kinesisk kultur är ett snällt djur. 羊 är en del av karaktären för "vänlighet". Geten betecknas med samma hieroglyf.
山羊 - bergsget
17. 木 - träd som växt och träd - material. Inledningsvis föreställde ritningen en stam, rötter och grenar.
果木 - fruktträd
木星 - Jupiter (planet)
18. 工 - arbete, arbete. Det finns flera versioner av ursprunget till detta tecken, varav en är horisontella linjer - jord och himmel, vertikal - en person.
工作 - arbete
工人 - arbetare
木工 - snickare, snickare
19. 开 - öppen, kan också betyda "börja".
开刀 - operation
开工 - börja jobba
开口 - att tala
20. 心 - hjärta. I antiken var det en ganska exakt schematisk ritning av det mänskliga hjärtat, det moderna tecknet har förändrats till oigenkännlighet.
Piktogrammet "hjärta" är en del av många hieroglyfer förknippade med andliga egenskaper och en persons inre värld.
Till exempel består hieroglyfen "tanke" av två delar "ljud" och "hjärta": det vill säga "röst i hjärtat". Och hieroglyfen "tänk" består av "utseende, ansikte" och "hjärta".
Ett annat tecken 心 används i betydelserna: själ, ande
bröst, brösthåla
sinne, intellekt, förnuft, tanke
önskningar, avsikter, stämningar
mitten, mitten, kärnan
vilja, beslutsamhet, strävan
有心人 målmedveten person
江心 mitten av floden
21. 门 - dörr. Det borde inte vara några problem att komma ihåg denna hieroglyf, eftersom den ser ut som en dörröppning.
开门 - öppna en dörr
22. 不 - nej. Även om denna symbol betyder "nej", används den vanligtvis inte av sig själv. Oftast skriver de 不是 - "nej" eller 不好 - "dåligt".
不少 översätts bokstavligen som "inte lite", eller med andra ord "mycket".
23. 十 - tio. En gammal teckning avbildade kardinalriktningarna. Siffran tio symboliserar den tiosidiga världen, vilket inom buddhismen betyder världens fyra huvudriktningar, de fyra riktningarna mellan dem, samt riktningen upp och ner.
På modern kinesiska används 十 i betydelserna: "tio, tio gånger, tio gånger", etc., såväl som "många, alla".
十一 elva
十二 tolv
十三 tretton
十四 fjorton
十五 femton
20 är 二十 eller "två tior", 30 är 三十 "tre tior", 50 är 五十 och så vidare tills du når 90 九十.
Men 100 är inte "tio tior", det är bara 一百 (hundra).
I Kina används sällan hieroglyfer av siffror, oftare arabiska siffror. Prislappar i butiker skrivs vanligtvis med arabiska siffror. Men i provinsstäder, och särskilt i små bosättningar, kan hieroglyfer användas.
24. 手 - hand. Inledningsvis avbildade denna hieroglyf linjer på handflatan, med tiden passade dessa linjer på skylten.
Nuförtiden används hieroglyfen 手 i betydelserna: "hand, händer, hand, handflata, hjälpande hand, hjälp", "skicklighet, skicklighet, teknik, konst", "mästare, doka, hantverkare", etc.
hantverk
一手 ensam, ensam
sjöman
25. 王 - kung, kung, kejsare, monark. Karaktären består av tre delar: 十 (nummer tio) och två horisontella linjer över och under 一, vilket betyder himmel och jord.
王子 - prins
王民 - ämnen
26. 米 - fig. Som vi vet är ris en basföda. Ofta belägen i olika delar av komplexa hieroglyfer. Det är mycket likt tecknet 木 (träd), men på det äldsta piktogram som betecknar ris var det helt annorlunda och bara med tiden förvandlades det och blev likt hieroglyfen "träd".
玉米 (yù mǐ) majs
白米 (bái mǐ) vitt ris eller skalris för att ätas
27. 生 - födelse
生日 - födelsedag
一生 - hela ditt liv
先生 - mästare; Till exempel, 王先生 Mr Wang
生命 - livet
28. 中 - mitten. Detta är en viktig hieroglyf eftersom den är en del av ordet Kina.
中国 - Kina; betyder bokstavligen "centralriket"
中文 - kinesiska
中午 - kl
29. 上 - upp eller föregående. Från början var det en horisontell linje med en prick ovanför. Med tiden sträckte sig denna punkt till en linje, senare blev den vertikal. 爱上 - att bli kär
晚上 - på kvällen
早上 - på morgonen
30. 下 - ner. Denna enkla karaktär ser ut som en nedåtpil, liknande den upp och nedvända tecknet 上. Syftar också på att "gå" eller "gå ut".
下班 - lämna jobbet
下课 - lämna klassen
下车 - gå ut ur bilen
Här är en lista med enkla kinesiska tecken för att starta språkresan. Vi önskar dig lycka till på din kinesiska studieresa.
Introduktion.
Kinesisk hieroglyf skrift är den mest exceptionella bland moderna. Detta är den enda hieroglyfiska skriften i världen, som uppfanns ett och ett halvt årtusende f.Kr. och fortsätter att existera idag. Hieroglyfiska skrifter, som uppfanns i nästan alla centra av antika civilisationer - i Mellanöstern, Sydasien, Centralamerika, har försvunnit och lämnat efter sig få monument. Och endast kineser under hela sin historia har kunnat anpassa sig till de förändrade förhållandena för civilisationens utveckling och förbli ett komplext, men acceptabelt sätt att skriva för Kina.
Tecknet på den kinesiska bokstaven är en komplex grafisk figur. Dess kinesiska namn är tzu - "skrivet tecken" på europeiska språk kallas det tecken - "tecken", på ryska kallas det en hieroglyf i analogi med tecknen på andra hieroglyfiska skrifter. Följaktligen, på ryska, kallas kinesisk skrift traditionellt hieroglyf.
Den ovanliga karaktären hos kinesisk skrift har alltid väckt nyfikenhet hos både forskare och många amatörer. Det finns mycket litteratur om det, men det vetenskapliga studiet av dess historia började i slutet av förra seklet efter upptäckten av de äldsta monumenten av kinesisk skrift.
Uppkomsten av kinesisk skrift.
Ursprunget till ursprunget till hieroglyfisk skrift går förlorat i den förhistoriska epokens inälvor, och det är möjligt att komma i kontakt med händelserna i dessa "förläsare" tider endast genom många myter och legender som har kommit ner till oss.
Traditionen tillskriver idén att skapa hieroglyfer till en av de mytomspunna "tre herrarna" från den kinesiska antiken - Fu Xi, som enligt legenden styrde det himmelska riket från 2852 till 2737 f.Kr. Så, enligt myten, när han gick längs stranden av Gula floden såg Lord Fu Xi den stora draken (enligt andra versioner av myten: den stora sköldpaddan, hästen), på baksidan (skalet) av vilka mystiska tecken prunkade. Den nyfikna Fu Xi ritade om dem omedelbart och märkte plötsligt att formerna på tecknen är väldigt lika spåren av fågeltassar på sandstranden. I ett sådant underbart sammanträffande såg Vladyka de djupa principerna för den omgivande varelsens enhet och fixerade dem i de första beskrivande tecknen på kinesisk skrift - trigram (bagua). Detta system bestod av två elementära tecken, varav en var en helhet och den andra - en avbruten rak linje. Det fanns åtta sådana trigram. Var och en av dem hade någon betydelse, som kunde variera beroende på vilket syfte dessa trigram användes för. Trigram kunde kombineras med varandra i par. Resultatet av en sådan kombination i icke-repeterande par var 64 hexagram, som inte var tecken på ett föremål, utan på den situation som beskrivs i den bifogade kupletten, vars betydelse tolkades av spåmannen. Detta elementära teckensystem kunde naturligtvis inte användas för att spela in ett meddelande på kinesiska, men det var av grundläggande betydelse, eftersom man med hjälp av det lärde sig tanken att vilket meddelande som helst kunde kodas med hjälp av skrivna tecken. Uppgiften var bara att skapa tecken som skulle ha en konstant betydelse istället för tecken som har många situationella betydelser. Härifrån var det bara ett steg kvar att skapa tecken för enskilda ord på det kinesiska språket. Kopplingen mellan trigram och kinesisk hieroglyfisk skrift förstods väl av tidiga filologer. Xu Shen skrev i förordet till ordboken Showen Jiezi: "När Fu Xi blev universums härskare, var han den första att skapa åtta trigram, och Shen Nong använde knutar på sladdar för behoven av att styra och överföra order." Liknande uttalanden finns också i Yijing, Lao Tzu och Chuang Tzu. Det finns inga meningsskillnader mellan dem, så det kan antas att all denna information går tillbaka till samma kulturella tradition.
Skapandet av hieroglyfer som ett skriftsystem är förknippat med namnet på en annan legendarisk härskare av det himmelska imperiet, grundaren av det kinesiska imperiet på 2400-talet f.Kr., den store gule kejsaren - Huang Di, som enligt legenden styrde i 100 år från 2591 till 2491 f.Kr. Det var kejsar Huang Di som beordrade sin hovhistoriograf Cang Jie att skapa det första systemet för kinesisk skrift. Cang Jie, säger legenden, skapade tecken på skrift genom att observera "konturerna av berg och hav, spår av drakar och ormar, fåglar och djur", såväl som skuggorna som kastas av föremål. Dessa hieroglyfer var ganska villkorliga bilder av föremål och kallades därför wen "bild, prydnad". I framtiden började mer komplexa skyltar skapas, bestående av flera sådana ritningar. Dessa komplexa tecken kallas tzu. Förordet till ordboken "Showen jiezi" säger att "hovhistoriografen av kejsar Huang Di vid namn Cang Jie var den första som skapade ett brev på tabletter."
Sålunda var skrivandet, i de forntida kinesernas ögon, inte en reflektion av föremål, utan också av skuggor och spår, det vill säga omvandlade, förändrade bilder, i slutändan själva handlingen av omvandlingen av varelsen, som avslöjar gränsen för alla saker. Denna omständighet gjorde det möjligt för kinesiska vetenskapsmän att betrakta skrivandet som frukten av ett välkänt mentalt arbete, en kreativ insats som krävde kunskap och fantasi. Som ett resultat fick kinesisk skrift, som var ideografisk i sin ursprungliga form, status av en oberoende verklighet, abstraherad från dess prototyper. Skrivandet visade sig således vara en kraftfull faktor för att harmonisera natur och kultur, mänsklig natur och mänsklig kreativitet.
Dock enligt arkeologin tidig historia Kinesisk skrift börjar med skåror på keramiska kärl som finns i utgrävningar av alla de neolitiska kulturerna i Kina. En vanlig plats på neolitisk keramik, där det finns skåror, är kanten eller botten av kärlet.
Snittarna på de neolitiska kulturernas keramer var elementära till sin form. Enligt utförandetekniken var de egenskaper med en komplex form, applicerade med ett spetsigt föremål på obrända keramiska produkter. Ibland görs dock skåror på brända föremål. Deras form varierar från en neolitisk kultur till en annan, och endast ett litet antal enkla tecken har visat sig vara gemensamma för flera kulturer samtidigt.
Historiker av kinesisk skrift tenderar att betrakta dessa skåror som dess äldsta tecken. Om så verkligen är fallet, är det mest troligt att misstänka att de representerar de äldsta formerna av tecken för siffror. Skillnaderna i den grafiska formen och deras sammansättning i karaktärsuppsättningarna för varje neolitisk kultur för sig gör att de alla hade sitt eget manus. Det begränsade antalet tecken gjorde att vissa forskare kunde anta att den neolitiska skriften var alfabetisk.
Enligt resultaten av analysen går parkeringsperioden för denna kultur tillbaka till det tredje och till och med femte årtusendet f.Kr. e. Tecken på keramik från Dawenkou-kulturen är mer komplexa jämfört med tecken på andra både synkrona och senare neolitiska kulturer. Enligt deras grafiska särdrag är de teckningar ganska lika det avbildade föremålet. Denna likhet tyder på att de var de tidigaste piktogrammen för kinesisk skrift. Av detta drogs också slutsatsen att kinesisk skrift har ursprung som inte går till mitten av det andra, utan till mitten av det femte årtusendet f.Kr.
De tidigaste hieroglyfformerna går tillbaka till perioden av separation från Yin-stamunionen av den tidiga Shang-statsbildningen under andra hälften av det andra årtusendet f.Kr. (i kinesisk historieskrivning definieras perioden för Shangdynastin från 1751 till 1112 f.Kr.). De första inskriptionerna var egentligen ritningar gjorda på djurben och sköldpaddsskal. Huvudsyftet med dessa texter var utförandet av religiösa riter. Genom att skriva vände sig en person till olika gudar, förfäders andar för hjälp och frågade också oraklet om hans framtid. Därav namnet på de första skrivna karaktärerna - skrift på ben och snäckor (jiaguwen), och även, enligt definitionen av den historiska eran, Shang-yin-skrift.
För det mesta har de karaktären av piktogram, det vill säga mer eller mindre stiliserade bilder av vissa föremål. Hittills har cirka fem tusen skrivna karaktärer från Shan-eran identifierats, varav cirka ett och ett halvt tusen har identifierats med senare hieroglyfer. Samtidigt, under Shang-eran, fann man ett sätt att beteckna abstrakta begrepp eller handlingar genom diagram eller att ge en normativ mening till ett enskilt objekt eller till och med en situation. Till exempel indikeras siffrorna ett, två och tre med motsvarande antal horisontella linjer, begreppet mitt uttrycks med en vertikal linje som går genom cirkelns mitt, och så vidare. Begreppet "bra" förmedlades med en kombination av tecknen "kvinna" och "barn", hieroglyfen "lyssna" var en kombination av tecknen "öra" och "dörr", tecknet "ritual" visade en bild av en man som böjer sig inför ett offerkärl som står på altaret, osv.
Skåror på keramik fortsatte att existera även efter att skrivandet uppfanns. De förblir ett av de karakteristiska dragen hos keramik från de senare Chunqiu (722 - 481 f.Kr.) och Zhangguo (481 - 250 f.Kr.) historiska perioder. De tekniska skillnaderna mellan snitt och karaktärer är särskilt tydliga på keramik från Baijiazhuang och Zhengzhou. Här, på keramik från Zhangguo-tidens kulturlager, hittades både skåror och inskriptioner gjorda i hieroglyfer. Samtidigt är det betydelsefullt att skårorna gjordes för hand, och de hieroglyfiska inskriptionerna gjordes med en stämpel. Skillnaden i teknik är ganska förståelig: krukmakare var knappast läskunniga nog att göra en inskription på varje kärl separat, så för prydnadsinskrifter använde de en färdig stämpel och för sina tekniska ändamål - skåror, vars betydelse var tydlig för dem , men var inte nödvändigt för användare av keramik. Kanske kan någon del av keramikanvändare läsa dem.
Beskrivningarna av snitt på keramik och ritningar på djurben finns här vittna om den långa utvecklingen av kinesisk skrift från de enklaste grafiska bilderna som inte är direkt relaterade till språket till tecken som förmedlar språkliga enheter. Som ni vet uppstår behovet av att skriva på den civilisationsutvecklingsnivån, när det krävs stabil kommunikation i samhället, både i tid och i rum. För att säkerställa stabil kommunikation i rymden krävdes uppfinnandet av en överföringsmetod, och för att säkerställa det i tid, uppfinnandet av en metod för att lagra information. I båda fallen kunde bara ett brev göra detta.
Skapandet av skrift kräver dock inte bara grafiska, utan också tekniska förutsättningar. Materialet som skyltar för olika ändamål applicerades på måste ha en yta som motsvarade det valda skrivinstrumentets kapacitet. Som i alla andra civilisationscentra var det första skrivinstrumentet i Kina ett spetsigt föremål, lämpligt för att rita fina linjer. Följaktligen måste skrivmaterialet ha en mjuk yta. Som ni vet har keramik i Kina nått en hög grad av perfektion. Kinesiska krukmakare hade olika sätt att applicera en prydnad och i allmänhet vilken bild som helst på råa och brända produkter. Därför var rå eller bränd lera ett ganska prisvärt material för att skriva. Ett annat gammalt material är skulderbladen hos stora däggdjur och skalen på sköldpaddor. För att ge de repade linjerna mer kontrast användes svart färg för att fylla det repade spåret. Befintliga inskriptioner på spåben är för det mesta repade på benskalets yta, och endast några av dem appliceras med bläck eller på liknande sätt, alla huvudelementen i skrivtekniken - ett föremål som fungerar som yta för skrift, verktyg för att applicera skrivna tecken, ett färgämne för deras tydligare urval på ytan - fanns redan i tekniken för Yin-skrift.
Arkeologer som är involverade i kinesisk keramik från yngre stenåldern och bronsåldern, liksom forskare inom kinesisk skrifts historia, ser med rätta sambandet mellan snitten på keramik och tecknen på Yin-hieroglyfskriften. Hittills har många artiklar publicerats där en eller annan skylt på keramik identifieras med tecknet på Yin-skriften. Det råder heller ingen tvekan om att grafiken på dessa tecken är genetiskt relaterad till prydnaden och bilddekorationen på den tidens keramik. Med andra ord skapade skåror, ornament och bilddekor på neolitisk keramik den grafiska miljön där Yin-hieroglyfskriften bildades. Med uppfinningen av Yin hieroglyfisk skrift fortsatte skåror på keramik att existera som tekniska medel keramikproduktion. Således är skyltarna hack på neolitisk keramik representerar de tillsammans med prydnad och dekor preskriptivitet, den där grafiska miljön där tecken på skrift kan förekomma. Alla dessa komponenter i den grafiska miljön är ett nödvändigt steg för att skapa verklig skrift, som förmedlar språkliga enheter med vanliga skrivna tecken.
Utvecklingen av kinesisk skrift.
Yin bokstav.
Den första informationskällan om den antika perioden i utvecklingen av kinesisk skrift kommer från inskriptionerna på spåben som hittats i stort antal under utgrävningar av den sista huvudstaden i Shangdynastin, som låg på platsen för den moderna byn Xiaotun , Anyang län, Henan-provinsen. Enligt den moderna administrativa uppdelningen är Anyang County en del av Hebei-provinsen. Från "Bamboo Annals" är det känt att Shan-kungen Pan Geng under det 14:e året av sin regeringstid, d.v.s. 1387 f.Kr. flyttade huvudstaden från Yan norrut till Maine och döpte den till Yin.
Denna stad förblev Shangdynastins huvudstad fram till slutet av dess existens 1122 f.Kr. Huvudstaden Yin var inte en stad i ordets moderna mening, den låg i flera byar på båda sidor om Gula floden. Därför hör utgrävningar inte bara i Xiaotong utan också i de omgivande byarna till Yin-bosättningen.
Upptäckten av Yin-skrift föregicks av en intressant historia. På vissa apotek i Peking under förra seklet såldes de så kallade drakbenen, som var fragment av skallens skal, skulderbladsben från stora däggdjur med obegripliga tecken applicerade på dem. Drakben såldes som medicinska substanser och i krossad form, som användes av vissa kinesiska medicinläkare för att behandla sår. I slutet av förra seklet blev dessa ben och särskilt inskriptionerna på dem intresserade av Qing-regeringens militärminister, Wang Yizhong, som beordrade att ta reda på deras ursprung. En undersökning gjord av hans underordnade visade att snäckor och ben med obegripliga tecken levererades till Peking från staden Anyang i den angränsande provinsen Henan. Lokalbefolkningen visste naturligtvis om dem länge: dessa ben hittades ofta under jordarbeten. Med tanke på att de tillhörde stora däggdjur och sköldpaddor, som inte funnits i detta område på länge, ansåg den vidskepliga befolkningen dem; drakben. Illavarslande föremål som stött på under jordarbeten samlades in och kastades i brunnar, som ansågs vara livsmiljö för drakar. Några av dessa ben föll i händerna på resande köpmän som sålde dem till apotek i Peking. Wang Yirong uppskattade betydelsen av dessa inskriptioner som tidiga exempel på kinesisk skrift och började sammanställa en samling. Samtidigt började några kinesiska älskare av antiken och kristna missionärer som arbetade i Anyang att samla in samlingar. När tillräckligt mycket material hade samlats för deras studier, tog den enastående kinesiske historikern och paleografen Wang Guowei upp dessa samlingar, som lyckades läsa inskriptionerna på flera dussin föremål. Som ett resultat av hans arbete var det möjligt att fastställa att dessa inskriptioner tillhör den sista perioden av Shangdynastins historia.
Innehållsmässigt representerar de ett register över frågor till förfädernas andar under spådom, ett register över svar på dem, en indikation på om förutsägelsen gick i uppfyllelse. Spådomen på benen gick till på följande sätt: prästen-spåmannen värmde upp en del av benet med en glödhet metallstav. Från uppvärmning bildades sprickor på den, vars form och riktning tolkades som ett positivt eller negativt svar på frågan. Samma fråga kunde ställas flera gånger i olika former, alla spelades in på samma plats. För varje spådomar angavs spåmannens datum och namn, en sådan struktur av inskriptioner på spåben gjorde det möjligt att bestämma deras datering och sekvens i tid, för att fastställa namnen och kronologin för härskarna i den senaste århundraden av Shang-dynastin, såväl som de viktigaste händelserna i staten och härskarens familj, om vilka dessa spådomar gjordes.
I detta skede av existensen av kinesisk skrift, på grund av avsaknaden av en stabil skrifttradition och primitiv skrivteknik (tecken skrevs på ben med en spetsig pinne), fanns det stora skillnader i hur tecken ritades. Denna omständighet kunde dock inte orsaka mycket oro för Yin-kungens följe, där antalet läskunniga personer knappast översteg flera dussin.
Ur teknisk synvinkel kan uppgiften som Wang Guowei löste definieras som dechiffreringen av Yin-hieroglyfskrift. Vanligtvis dechiffreras manus med hjälp av en tvåspråkig - en parallell inskription gjord av ett känt manus. Vid dechiffrering av Yin-skriptet har forskaren inte en tvåspråkig, på grundval av vilken det är möjligt att rekonstruera tecknen på Yin-skriptet med hjälp av något annat känt skript eller med hjälp av modern kinesisk skrift. Egenskaperna för tvåspråkighet av den maximala graden innehas av ordboken Showen jiezi, sammanställd på 1:a århundradet f.Kr. AD som innehåller de gamla inskriptionerna av kinesiska tecken. Men uppgiften för forskare av Yin-skriptet komplicerades av det faktum att de gamla inskriptioner som ges i denna ordbok tillhör en mycket senare tid, ungefär V-III århundraden f.Kr. e. Dessa inskriptioner i sitt grafiska utseende var närmare karaktärerna i Yin-skriptet, men sammanföll inte på något sätt med det. En annan viktig källa för rekonstruktionen av Yin-skriptet var inskriptionerna av karaktärerna i de ursprungliga inskriptionerna på bronskärl och klockor från Zhou-eran, vilket hjälpte till att identifiera Yin-skriftens tecken med tecknen i den moderna formen.
För närvarande har ett opus av inskriptioner på Yin-orakelben publicerats, som uppdateras när nya fynd dyker upp. Det bör särskilt noteras att rekonstruktionen för närvarande är begränsad till betydelsen av karaktärerna i Yin-skriptet. Deras läsning är för närvarande okänd på grund av bristen på transkriptioner.
Till skillnad från moderna hieroglyfer, särskiljdes inte standardgrafiska enheter-grafem inom Yin-skriptets tecken. Antalet funktioner i tecknets sammansättning berodde på författarens önskan att i sin bild förmedla ett större eller mindre antal detaljer. Forskare av Yin-skrift pekar på likheten mellan den grafiska stilen av hieroglyfer som visar djur med stilen av zoomorphic ornament, som finns på olika föremål av materiell kultur från Yin-eran och till och med tidigare historiska epoker. Detta betyder att i sitt ursprung är kinesisk hieroglyfisk skrift förknippad med konst och ornamentik. Detta gör det tydligt varför tecknen på kinesisk skrift kallades ordet wen "mönster".
Zhou brev.
Zhou-folket antog Yin-folkets skriftspråk, men under Zhou-dynastin förändrades formen för att skriva hieroglyfer avsevärt; Samtidigt blev språkets ordförråd mer komplext och utökat. Allt detta orsakade behovet av kodifiering av brevets grafik. Och den första kända erfarenheten av kodifiering av grafisk kinesisk skrift är listan över hieroglyfer Shi Zhou pian "The Book of the Zhou Historiographer", sammanställd under Xuan Wangs regeringstid tillbaka i den västra Zhou-dynastins era. Enligt legenden bestod denna lista av 15 kapitel, där hieroglyferna var ordnade i någon meningsfull ordning. Det är möjligt att hieroglyferna redan i denna lista var ordnade efter ämneskategorier, som observeras i senare listor.
Den grafiska formen av tecknen på kinesisk hieroglyfisk skrift kallas da zhuan "Stora sigill". Hur karaktärerna från Shi Zhou-listan såg ut kan bedömas utifrån det mycket begränsade antalet sådana karaktärer som intygas i Showen Jiezis ordbok. En av varianterna av detta brev kan ses på flera inskriptioner som går tillbaka till 800-talet. före Kristus d.v.s. lite senare än den tidpunkt då Shi Zhou pian kompilerades. Den grafiska formen av kinesiska tecken, intygad på stentrummor, kallas shigu wen "stentrummaskrivning". Tio sådana trummor upptäcktes på territoriet i den tidigare delstaten Qin under Tangdynastin (618-782), när Kina först väckte intresset för skrivna monument från det förflutna. Ett brev av samma typ finns på den berömda Pingyang-stelen, som också hittades på det forna Qin-rikets landområden.
Zhou-statens kollaps åtföljdes av bildandet av flera regionala skript, ibland väsentligt olika varandra. Vi kan tala om tre skrifttraditioner: skrivningen av Qin-riket, där den tidiga Zhou-versionen av da zhuan-stilen antogs, skrivningen av de andra sex stora kungadömena, baserat på kombinationen av Yin- och Zhou-skript (det är vanligtvis kallad guwen - "urgamla skrifter"), och skriften från det södra kungariket Chu . Den skrivna traditionen av Chu skiljer sig lexiskt tydligt från de nordkinesiska skrifterna.
Qin brev.
Xiao zhuan-stilen fick officiellt erkännande under de kommande fyra århundradena av kinesisk historia, vilket underlättades av förstörelsen av många böcker skrivna i det gamla manuset under Qin Shi Huang. Samtidigt fanns det andra stilar som hade en mer begränsad användning, till exempel: ke fu - "bokstav för snidade taggar", chong shu - "insektsbokstäver", shushu - "prästskrift", muin - "tecken på sigill ", lishu - "skrivet brev", och andra. Den lishu-stil som användes i affärsdokument från Han-eran från ungefär mitten av 1:a århundradet f.Kr. före Kristus e. utgjorde grunden för modern skrift. Grafiskt markerar det övergången från de rundade linjerna i Zhuan-stilen till skarpa hörn, och kompositionsmässigt, från det vertikala rektangulära arrangemanget av de grafiska elementen i hieroglyfen till det kvadratiska eller horisontella rektangulära.
Strax efter att San Cang-listan publicerades började en ny era i utvecklingen av hieroglyfisk skrift. Det nya stadiet kännetecknas först av allt av två fenomen: en överdriven ökning av antalet hieroglyfer och en gradvis modifiering av deras former.
Det första fenomenet förklaras av följande skäl. För det första, trots den normativa listan över hieroglyfer som antagits av staten, fortsatte analfabeter att använda falska former. Dessutom utvidgades utbildningens gränser och omfattade alla stora delar av samhället. Skrivandet bröt ut ur statsapparatens fängelsehålor och började användas i stor utsträckning för vardagliga behov, och fler och fler massor av den utbildade befolkningen inkluderades i processen för hieroglyfproduktion. Konstruktionen av fonideogram, som den enklaste metoden för att producera nya hieroglyfer, ledde till att antalet hieroglyfer växte exponentiellt, tillsammans med vanliga normativa tecken, tusentals praktiskt taget värdelösa dubbletter dök upp, samma koncept i olika regioner i landet kunde skrivas med olika hieroglyfer.
För det andra hade processen att öka antalet hieroglyfer också objektiva skäl. Imperiets gränser vidgades ständigt, fler och fler nya begrepp togs i bruk, för vilka det var nödvändigt att tilldela nya namn. Behovet av att utöka vokabulären dikterades alltså helt enkelt av själva utvecklingen av staten och samhället.
Utan att ha den minsta förmåga att kontrollera det kaos som rådde i kinesisk skrift, försökte staten åtminstone spåra uppkomsten av nya skrivna tecken. Så under 200 år trycktes listan över "San Tsang" om 7 gånger. Den sjunde upplagan av listan, som dök upp vid vår tideräkning, innehöll 7380 hieroglyfer. Och två århundraden senare ökade detta antal till 10 000.
Huvudorsaken till det andra fenomenet - den gradvisa modifieringen av hieroglyfiska former - är den systematiska utvecklingen och förbättringen av det skriftliga instrumentet.
I forna tider använde man vid skrivning små plankor av bambu eller barrträ och som skrivredskap en ihålig bambuskaft med en bläckbehållare fäst ovanpå, så att säga, den moderna reservoarpennans "farfarsfar". En tunn veke sattes in i skaftet för ett jämnt flöde av bläck. Denna enhet gjorde det möjligt att rita både raka och bågformade linjer i vilken riktning som helst. Samtidigt hade dessa linjer ett gemensamt drag - de var av samma tjocklek. Detta syns tydligt i formerna av hieroglyfer av både stora och små sälar.
3:e århundradet FÖRE KRISTUS. blev ett sekel av grundläggande förändringar inom skrivverktygens område. Så först uppfinner fångvaktaren Cheng Miao ett nytt skrivinstrument - en stång i mjukt trä med en fibrös spets. Behovet av en tank har försvunnit, eftersom. nu kunde du bara doppa spetsen i bläckflaskan och den skulle absorbera tillräckligt med bläck. Det nya verktyget började användas när man skrev på siden. Med användningen av sådan grov skrift på mjukt material förvandlades cirklar till kvadrater och bågformade linjer till skarpa hörn. Den nya uppfinningen visade sig dock vara mer praktisk än sin föregångare, skrivprocessen blev snabbare och snart ny metod bokstäver blev allestädes närvarande. Nya hieroglyfformer, kallade prästerlig skrift (lishu), började uppfattas som modern skrift, medan småskriftshieroglyfer fick platsen för den klassiska stilen.
I slutet av III-talet. BC, under en militär kampanj mot hunnerna, uppfinner den mest kända av generalerna från Qin Shi Huang - Meng Tian, som också förevigade sitt namn i historien som "byggaren" av Kinesiska muren, en pensel.
Han brev.
Han-eran präglades av uppkomsten av ett antal verk om teorin om skrift. I början av Iv. Forskaren Yang Xiong skapade en ordbok över dialektala ordförråd - "Fangyang". Ett sekel senare sammanställde forskaren Xu Shen den klassiska kinesiska förklarande ordboken "Showen jiezi" ("Tolkning av ord, förtydligande av skrift"), som innehöll 9353 tecken. Enligt traditionen särskiljer Xu Shen sex kategorier av hieroglyfer: bildlig (piktogram), demonstrativ (diagram), fonetisk, som indikerar förhållandet mellan objekt (till exempel består hieroglyfen "tillit" av tecknen "man" och "tala"), lånad av ljud, modifierad , det vill säga används istället för ett annat tecken som ligger nära i betydelse. Xu Shen fäster sin etymologi till tolkningen av hieroglyfen och indikerar i vissa fall uttalet.
Xu Shen var den första som distribuerade hieroglyfer i meningsfulla kategorier, av vilka det finns 540 i hans ordbok.Det finns också en viss ordning i arrangemanget av hieroglyfer inom sektioner. Således börjar klassen "träd" med rottecknet "träd", följt av ord som betecknar delar av ett träd, följt av föremål relaterade till ett träd (till exempel frukter), och slutligen, träprodukter. Det finns också symbolik i arrangemanget av enskilda sektioner av ordboken: den första delen börjar med tecknet "ett", och ordboken slutar med det cykliska tecknet "hai", som uttrycker idén om enheten och fullheten av att vara . Ett annat drag i Xu Shens ordbok är författarens önskan att tilldela varje hieroglyf endast en betydelse, det vill säga att peka ut en normativ betydelse av tecknet, precis som ett citat i kinesiska uppslagsverk fungerar som en sammanfattning av hela verket.
Xu Shens ordbok fungerade som modell för senare förklarande ordböcker. Det är känt att i IV-talet. Zilin (Forest of Writings) ordbok skapades, med nästan 13 tusen tecken, och Yupian (Jasper Book), sammanställd 543, innehöll redan nästan 17 tusen tecken. MEN moderna ordböcker Det kinesiska språket innehåller redan cirka 50 tusen hieroglyfer.
Under Han-eran skapades också några andra klassiska monument för filologisk vetenskap - till exempel den förklarande ordboken för klassiska texter - "Erya". Denna ordbok består av 19 tematiska avsnitt som förklarar innebörden av gamla termer. Samtidigt fick själva kanonkoden sin slutgiltiga design. Genom ansträngningar från Zheng Xuan och andra forskare utvecklades en enhetlig text av konfucianismens kanoniska böcker, som 176 graverades på stenplattor installerade i det kejserliga palatset. Denna innovation bidrog till att skrivandet förenades ytterligare.
År 105, trehundra år efter penselns uppfinning, uppfinner Cai Lun papper, som blir ett förebud om guldåldern för ett nytt skrivinstrument och, naturligtvis, kan inte annat än påverka hieroglyfformernas vidare öde.
Penseln och pappret gjorde en verklig revolution i hieroglyfiska former. Eftersom det helt enkelt är omöjligt att skriva med en pensel mot högen, införde detta vissa begränsningar för ordningen för att skriva hieroglyfer. I många hieroglyfer blev det svårt att visa hela formen, och de ersattes av trunkerade versioner.
Papper som material är en bra adsorbent, och borstens mjuka och elastiska spets kan täcka en stor yta när borsten pressas, böja sig vid vridning och lämna ett spår när den rivs av papperet. Sålunda, i hieroglyfiska former, uppträdde drag av olika tjocklekar, mjuka övergångar till förtjockning eller förtunning inom samma linje, olika krokar och tåg. Den nya formen, kallad referensskrift (kaishu), var inskriptionen av de klassiska småskriftshieroglyferna, omvandlade som ett resultat av användningen av en pensel och papper.
Dessutom, på grund av sin elasticitet, har borsten förmågan att ansluta de individuella delarna av tecknet till en enda helhet. Således gav hon en person möjlighet att skriva hieroglyfer och till och med hela meningar utan att ta händerna från papperet, vilket avsevärt påskyndade skrivprocessen. Sådan är det mänskliga språkets naturliga tendens - språket tenderar att förenkla. De första försöken att skriva sammanhängande element i hieroglyfer kan observeras redan i texterna från 1:a århundradet f.Kr. FÖRE KRISTUS. Men det var först med borstens uppfinning som denna process fick sin riktiga utveckling. Så till en början uppstår en form av sammankopplad skrift (shinshu), när individuella drag inuti hieroglyfen smidigt övergår i varandra.
Med utvecklingen av handrörelsehastighet börjar hieroglyfer mer och mer ta formen av skisser, vars individuella element ritas inte så noggrant och ofta helt enkelt utelämnas. Denna teknik gav upphov till olika varianter av hieroglyfisk kursiv skrift (caoshu). Kursiv skrift förenklade skrivprocessen så mycket som möjligt och blev därför den mest utbredda bland massorna. Det fanns till och med ett märkligt sätt för oläslig handstil. Alla kom på sina egna sätt att skriva kursivt, och ibland gjorde överdriven sofistikering i förkortningar texten helt enkelt oläslig.
I de kursiva stilarna xingshu och caoshu blir skrivandet kanske det enklaste och vanligaste sättet att uttrycka kreativ individualitet, en sorts spegel av författarens sinnestillstånd. Detta meddelades först vid årsskiftet. e. vetenskapsmannen Yang Xiong, som hävdade att "bokstäver är bilder av hjärtat." Uppriktig beundran för konsten att kalligrafi, som är så karakteristisk för kineserna än idag, förklaras av det faktum att denna konst ger utmärkta möjligheter till kreativt självuttryck, och inte bara personligt. Liksom alla typer av traditionell konst i Kina var kalligrafi avsett att visa bilder av den "mellanharmoniska" andan och hävda den "upphöjda mannens" överlägsenhet över de "låga människorna". Det var frukten av en lång andlig utveckling just därför att dess sysselsättning krävde outtömligt tålamod, en extraordinär egenhet av medvetenhet och viljestyrka, oklanderlig självbehärskning och samtidigt andens frihet, som möjliggör det ohämmade, snabba, men ständigt exakta rörelser av penseln (när man skriver med bläck är korrigeringar omöjliga och det minsta misstag stryker över allt arbete). Den första kalligrafens regel, som säger att innan du börjar skriva ett tecken måste du veta hur du ska avsluta brevet, visar perfekt den viktiga idén för den kinesiska traditionen att förutse allt som finns i djupet av det "upplysta hjärtat". Kalligrafiska inskrifter var också en del av litteraturen, och i dem var individuell kreativitet direkt kopplad till antikens ständigt levande arv.
Kinesiska hieroglyfer fungerade som en prototyp för den hieroglyfiska skriften av ett antal närliggande folk, i synnerhet tanguterna, zhuangen och vietnameserna.
kinesisk skrift inXXårhundrade.
Sedan slutet av 1800-talet, i samband med behovet av att modernisera Kina och införa läskunnighet till breda delar av samhället, väcktes frågan om skrivareform med särskild brådska. Denna reform genomfördes i flera riktningar:
Först gjordes försök att bestämma antalet tecken som behövs för allmänt bruk. Det konstaterades experimentellt att cirka 4300 tecken används i pedagogiska texter, samt i barn- och populärlitteratur. För närvarande tror man att kunskap om 7-9 tusen hieroglyfer är tillräcklig för att läsa litterära verk (med ett totalt antal på 50 tusen).
För det andra genomfördes skrivreformen i linje med förenklingen av traditionella skrivna tecken, för vilka olika metoder användes: reducera tecknet till ett eller två karaktäristiska drag, använda kursiva stilar, skära av en del av hieroglyfen eller till och med helt ersätta en komplex skylt med en annan, enklare i stilen. På 30-talet dök den första listan över förenklade hieroglyfer upp, med cirka 2400 tecken. Men i Kuomintang Kina och senare i Taiwan slog förenklade skyltar, med sällsynta undantag, inte rot. I stor skala genomfördes det hieroglyfiska förenklingsprogrammet först i mitten av 50-talet i Kina: tillgång till grunderna för läskunnighet underlättades för den allmänna befolkningen, men idag kan en vanlig Kina-invånare praktiskt taget inte läsa gamla böcker eller ens tidningar publicerade I Taiwan.
Även under första hälften av XX-talet. En hel del inflytelserika vetenskapsmän, författare och offentliga personer i Kina lade fram projekt för en radikal reform av skrivandet fram till fullständig ersättning av hieroglyfer med alfabetisk skrift eller till och med några konstgjort språk liksom esperanto visade sig de verkliga resultaten av deras reformverksamhet vara mycket blygsamma och dessutom inte utan ett antal negativa konsekvenser - till exempel en tydligt synlig klyfta mellan modern läskunnighet och det gamla Kinas skriftliga tradition. I samband med den allmänna datoriseringen av samhället, som pågår framför våra ögon i Kina, förlorar reformen av hieroglyfisk skrift i allmänhet sin mening. Men alfabetisk skrivning visade sig oväntat vara användbar för att sammanställa olika typer av textprogram på kinesiska.
Skrivreformens tredje riktning är skapandet alfabetisk skrift. De första kinesiska alfabeten, baserade på latin, sammanställdes av kristna missionärer under andra hälften av 1800-talet, men lyckades inte. Undantaget var alfabetet för dialekten i södra Fujian, som kom i bruk i Taiwan. I början av XX-talet. Två stavelsealfabet dök upp - för "tjänstemäns språk" i norra Kina och södra dialekter. Baserad på den första 1919. antogs för användning i utbildningsändamål, det så kallade alfabetet för att indikera uttal - zhuyin zimu. Grafiskt sett bestod detta alfabet av extremt förenklade element av kinesiska tecken med indikation på läsning med latinska bokstäver. Zhuyin Zimu ansågs endast som ett hjälpmedel för att lära ut hieroglyfisk skrift. Än idag är det adopterat i Taiwan. I Folkrepubliken Kina antogs ett helt latiniserat alfabet, det så kallade alfabetet av uttalade ljud - pinyin zimu. Användningen av det senare begränsas också huvudsakligen till skolundervisningsområdet.
Slutsats.
Således kan det noteras att kinesisk skrift är ett unikt fenomen bland andra skriftsystem, eftersom hela den kinesiska kulturen är unik och intressant att studera. Hieroglyfisk skrift har gått igenom flera utvecklingsstadier, och trots många försök från reformatorer att ändra den, vilket gör den mer tillgänglig för folket, generella principer hieroglyfisk skrift förblir oförändrad i tiotals århundraden. Därför, för att förstå kinesisk kultur, kinesisk civilisation och, så långt som möjligt, traditionell kinesisk världsbild, är det nödvändigt att studera inte bara det kinesiska språket utan också dess historia.
Litteratur:
1. Läsare om det antika österns historia. / M.A. Korostovtsev [i dr.]. – M.: Mir, 1980. – 235 sid.
Hälsningar, kära vänner. Alla vet att kinesiska är ett av de svåraste språken i världen. De senaste 6 månaderna har jag studerat det på egen hand. Jag kommer förresten snart att skriva vilka metoder och metoder jag använder i denna svåra fråga. På min väg hittar jag många intressanta och gömda platser i denna galna Pandoras ask, och observerar även hur kineserna själva talar sitt modersmål. Och vad anses vara svårast på kinesiska? Just det, hieroglyfer! Så det mest intressanta är att kineserna själva väldigt ofta helt glömmer bort hur vissa hieroglyfer skrivs.
Men det här är kineserna, hur kan de glömma?
Så du tror förmodligen att invånarna i det himmelska imperiet studerar hieroglyfer från barndomen, alla dessa streck och pinnar, och sedan kommer ihåg allt i många, många år? Men det är inte så. I barndomen faller verkligen en enorm mängd kunskap på dem - nya ord, regler och instruktioner, men så fort de går till jobbet är deras cirkel av använda ord kraftigt begränsad till en viss uppsättning. Detta ordförråd kan vara enormt brett (t.ex. vetenskapsman, lärare, utropare, nyhetsankare i TV/radio) eller vice versa, liten och smal (säljare i en specialbutik, etc.). Naturligtvis har alla människor sina egna hobbyer: de läser böcker och tidningar (även om kineserna egentligen inte gillar att läsa böcker), men i allmänhet cirklar hela uppsättningen av ord runt en viss pelare. Situationen med regelbunden skrivning av hieroglyfer förvärras ytterligare av det ökande införandet av e-post in i vårt liv.
Jag lärde mig först att de också kan glömma "hur ord stavas" när jag köpte ett paket skrivarpapper i affären och bad om ett försäljningskvitto. Flickan som tog upp ett speciellt papper och en penna började fylla i det och ... vacklade. Jag slutade bara tänka. Hon lyfte upp blicken och ritade konturer i luften och vände sig till sina anställda för att få hjälp. Och så vidgades mina ögon till diametern på ett cykelhjul, när totalt redan fyra kineser kom ihåg hur man skrev tecknet PAPPER! De bråkade, skrek och skrattade. Men till slut tog de fram en smartphone och kikade in i den. Till slut, efter att ha sammankallat ett stort butiksråd, fattade de ett slutgiltigt beslut och gav mig en check. Kina fortsätter att förvåna mig.
Hur skriver kineserna hieroglyfer på tangentbordet?
Åh, du vet fortfarande inte hur kineserna skriver sina tusentals olika tecken på tangentbordet på en smartphone eller dator, där det bara finns 26 engelska bokstäver? Lyssna och läs sedan. Det finns flera möjligheter att skriva hieroglyfer på elektroniska enheter, men det finns ett sådant grundläggande system som heter Ping Yin. Det introducerades relativt nyligen. Detta är mycket likt transkription i engelska språket. Till exempel ordet bläsa - bröd. Här är vad som står inom parentes och det finns samma transkription. På kinesiska bröd stavas 面包 [mianbao]. Accenttecken och streck ovanför bokstäver är toner. Det finns fyra av dem på kinesiska. Vi kommer att prata mer om grundläggande begrepp på kinesiska i en separat artikel. Låt oss se hur man anger dessa hieroglyfer i en smartphone.
- 1. Växla tangentbordet till kinesiska.
- 2. Ange engelska bokstäver första hieroglyfen mian. Vi får välja mellan många hieroglyfer som har en liknande transkription, men olika toner eller en annan semantisk betydelse. Här kan du redan välja önskad hieroglyf separat eller lägga till hela ordet till slutet. Låt oss välja det andra alternativet.
- 3. Lägg till ett ord bao och vi får i resultatet vad vi ville få.
- 4. Vi klickar på ordet, och det infogas i textraden.
Det är så lätt att skriva vilken hieroglyf som helst, eftersom alla har sin egen stavning i pinyin. Du behöver bara veta ungefär hur hieroglyfen ska se ut för att välja en specifik bland hela den föreslagna uppsättningen. Men det här, förstår du, är lättare än att lära sig allt utantill.
Även i den elektroniska ingången finns en manuell stavning och skrivdrag. Men dessa alternativ är svårare.
Det är just på grund av hela världens totala övergång till den digitala tidsåldern som kineserna börjar glömma hur man skriver hieroglyfer för hand, eftersom det är lättare att använda nymodiga metoder.
Förresten, om du redan lär dig kinesiska och försöker lära dig dessa fruktansvärda streck och pinnar, så delar jag med dig av min personliga uppsättning hieroglyfkort. En underbar sak för regelbunden uppfräschning av kunskap. Följ länken.
En sådan fantastisk upptäckt jag gjorde för mig själv i Kina. Dela artikeln med dina vänner, dela dina känslor med mig och tack för din uppmärksamhet.
