Azda hlavná otázka básne, ktorú si čitateľ nevyhnutne kladie: koho mal Gogoľ na mysli, keď tak nazval svoje dielo už v štádiu počatia? Odpovedzte a teraz odpovedzte na túto otázku rôznymi spôsobmi, v závislosti od prístupu k problémom básne. Najtradičnejší a najrozšírenejší pohľad je založený na konflikte zastaraného poddanského systému na jednej strane a životná sila sedliactvo, duša ruského národa, na strane druhej. Z toho vyplýva, že Gogoľ považoval statkárov za mŕtve duše a roľníkov za živých. Ak však zredukujeme význam básne len na tento, hoci správny úsudok, ideový pátos básne sa zjednoduší. Po prvé, okrem vlastníkov pôdy a roľníkov práca ukazuje rôzne segmenty obyvateľstva, sociálne typy, jednotlivé postavy. Čo je to za „dušu“ kočiš Selifan alebo napríklad prokurátor? Ak je to určené sociálnymi charakteristikami, do ktorej kategórie postavy patria, potom hlavným kritériom bude pôvod osoby a jej postavenie; ak morálnymi vlastnosťami, tak dobrí ľudia budeme nazývať „živé“ duše, zlé – „mŕtve“.
Pripomeňme si Gogoľove zvolanie v liste Žukovskému o koncepcii diela: "Objaví sa v ňom celé Rusko!" Znamená to, že problémy básne sa dotknú každého človeka. Dôležité je aj to, že dielo dostalo svoj názov už od začiatku: Gogoľ vôbec neznamenal konkrétnych ľudí, ale fenomén, stav mŕtvoly, „mŕtvosť“ ľudskej duše, blízky duchovnému umieraniu jednotlivca. Samotná kombinácia „mŕtve duše“ paradoxne spája nezlučiteľné entity: smrť a večný život duše – a nejde o obyčajný literárny oxymoron, ale o morálnu a filozofickú myšlienku, varovanie človeka, aby nestratil svoju nesmrteľnú dušu. Preto je nesprávne poukazovať na tú či onú postavu a nazývať ju „živou“ alebo „mŕtvou“ dušou. V básni je vytvorený ideál zduchovneného, zmysluplného, tvorivého života – treba ho považovať za usmernenie, ktoré hrdinom dáva rôzne hodnotenia.
Gogoľ videl účel svojej básne v prebudení svedomia človeka, každý by sa mal na seba pozerať s vášňou: „A kto z nás, plný kresťanskej pokory, nie verejne, ale v tichosti, sám, vo chvíľach osamelých rozhovorov so sebou , prehĺbi v tejto vlastnej duši ťažkú otázku: „Je vo mne nejaká časť Čičikova?“. Preto hľadať „mŕtvosť“ duše, tvrdil Gogoľ, je potrebné predovšetkým v sebe samom. , táto požiadavka je hlboká, všeobecná a presahuje hranice tohto literárneho diela.V básni je najdôležitejším faktorom zodpovednosť človeka za svoj život a splnenie si svojej povinnosti.V tomto smere samozrejme satirický pátos básne smeruje k statkárom a úradníkom.
O akej občianskej a ľudskej zodpovednosti možno diskutovať pri pohľade na ľahostajných ku všetkému, nedôverčivého a obmedzeného Korobochku, nerozumného a bezohľadného Nozdryova, cynického a chamtivého, univerzálneho priepasti, bezuzdného akumulátora? Gogoľ obdarúva mestskú byrokraciu rovnakými ostrými charakteristikami, no pozornosť voči úradníkom sa stále nedá porovnávať Detailný popis charaktery zemepánov, ich spôsob života, statky a domácnosti. Kapitoly „gazda“ sa oproti všeobecnému pozadiu básne líšia neprístupnou rovinou umelecká expresivita, týchto päť kapitol možno dokonca nazvať piatimi dejstvami ľudskej komédie.
Obrazy roľníkov posudzujeme pozitívne, pretože vieme, že od ich práce závisí život statkára, úradníka a celého obyvateľstva krajiny. Zdroj fyzickej existencie a duchovného života národa má pôvod v roľníctve, ktorý sa potom šíri do ďalších vrstiev spoločnosti. Nevidíme tvorivú prácu roľníkov, nepočujeme folklórne piesne, tvorivý talent ruského pospolitého ľudu sa prejavuje epizodicky, napríklad v lyrickej odbočke o ruskom slove alebo zručnosti kočiša Micheeva. Gogol vidí svoju úlohu v tom, aby ukázal, ako je v poddanských podmienkach potláčaná tvorivá vôľa a životná aktivita človeka. Preto vystupuje do popredia osud poddaných. Gogoľ neskrýva ich slabosti, nedostatky, zlé vlastnosti, teda sedliakov si neidealizuje, ale nepozerá sa na nich ako na obete poddanstva. Pátos Gogoľovej výpovede je vyšší a zložitejší: popisujúc roľnícke osudy, umelec vytvára príbehy o smrti ľudí, spočiatku zbavený volebného práva pre slobodný a dôstojný život. Osud tesára Stepana Corka, ktorému nevoľníctvo zlomilo život, je smutný: nedokázal sa zastaviť vo vášni zarábania peňazí, prijal akúkoľvek prácu a na následky toho zomrel. Gogoľ tu hovorí, že môžete zarobiť peniaze a kúpiť si slobodu, ale nemôžete si kúpiť pocit slobody, keď ste sa narodili v zajatí.
Výzvu byť „nie mŕtvymi, ale živými dušami“ teda Gogoľ neoslovuje len statkára či sedliaka – hrdinu diela, ale aj každého z nás. Gogoľ toho muža neodsúdil, neprenasledoval ho svojou satirou. V Gogoľovom smiechu je veľa smútku, ale aj nádeje. V lyrickej odbočke na začiatku siedmej kapitoly hovorí spisovateľ o svojom osude a osude: „A už dlho mi bola určovaná úžasná sila ísť ruka v ruke so svojimi podivnými hrdinami, obzerať sa okolo seba. na celý ten ohromne uponáhľaný život, pozeraj sa naň cez svetu viditeľný smiech a neviditeľné, jemu neznáme slzy! »
(Možnosť 1)
Názov Gogoľovej básne „Mŕtve duše“ je nejednoznačný. Nepochybne vplyv na báseň Božskej komédie od Danteho. Názov „Mŕtve duše“ ideologicky odráža názov prvej časti Danteho básne – „Peklo“.
Samotný dej diela je spojený s „mŕtvymi dušami“: Čičikov skupuje mŕtvych roľníkov, ktorí sú v revíznych príbehoch uvedení ako „duše“, aby po vystavení kúpneho listu už zaviazal kúpených roľníkov. ako žijúcich do správnej rady a dostať za ne upratanú sumu.
Pojem „mŕtva duša“ je spojený so sociálnou orientáciou diela. Čičikov nápad je obyčajný a fantastický zároveň. Obyčajne preto, že kúpa sedliakov bola každodennou záležitosťou, no fantastická, lebo tí, ktorí podľa Čičikova „zanechali jeden zmyslami nehmatateľný zvuk, sú predávaní a kúpení“. Nikto nie je z tohto obchodu pobúrený, tí najnedôverčivejší sú len mierne prekvapení. "Nikdy predtým sa nestalo predávať... mŕtvych." Keby som bol nažive, odovzdal by som dve dievčatá veľkňazovi tretieho ročníka, každému sto rubľov, “hovorí Korobochka. V skutočnosti sa človek stáva tovarom, kde papier nahrádza ľudí.
Postupne sa mení aj obsah pojmu „mŕtva duša“. Abakum Fyrov, Stepan Cork, výrobca kočiarov Mikhey a ďalší zosnulí roľníci, ktorých kúpil Chichikov, nie sú vnímaní ako „mŕtve duše“: sú zobrazovaní ako bystrí, originálni a talentovaní ľudia. Nemožno to pripisovať ich majiteľom, z ktorých sa vyklube „mŕtve duše“ v pravom zmysle slova.
Ale „mŕtve duše“ nie sú len vlastníci pôdy a úradníci: sú to „nenávratne mŕtvi mešťania“, hrozní „nehybným chladom svojich duší a pustou púšťou ich sŕdc“. Každý človek sa môže zmeniť na Manilova a Sobakeviča, ak v ňom rastie „bezvýznamná vášeň pre niečo malé“, čo ho núti „zabudnúť na veľké a sväté povinnosti a vidieť veľkých a svätých v bezvýznamných drobnostiach“. „Nozdryov ešte dlho nebude mimo sveta. Je všade medzi nami a možno len chodí v inom kaftane. Nie náhodou je portrét každého majiteľa pôdy doplnený psychologickým komentárom, ktorý odhaľuje jeho univerzálny význam. V jedenástej kapitole Gogoľ vyzýva čitateľa, aby sa nielen zasmial na Čičikove a iných postavách, ale "prehĺbil toto ťažké skúmanie vlastnej duše: "Nie je vo mne nejaká časť Čičikova?" Názov básne je teda veľmi priestranný a mnohostranný.
Pre „ideálny“ svet je duša nesmrteľná, lebo je stelesnením božského princípu v človeku. A v „skutočnom“ svete môže byť „mŕtva duša“, pretože duša je pre obyvateľov iba tým, čo odlišuje živého človeka od mŕtveho. V epizóde smrti prokurátora jeho okolie uhádlo, že „určite má dušu“, až keď sa stal „iba telom bez duše“.
Tento svet je šialený – zabudol na dušu, je bez duše. Len s pochopením tohto dôvodu môže začať obroda Ruska, návrat stratených ideálov, spirituality a duše. Na tomto svete nemôže byť žiadny Manilov, Sobakevič, Nozdrev, Korobochka. Má duše – nesmrteľné ľudské duše. A tak tento svet nemôže byť znovu vytvorený ako epický. Duchovný svet opisuje iný druh literatúry – lyriku. Preto Gogoľ definuje žáner svojej tvorby ako lyricko-epický, „Mŕtve duše“ nazýva básňou.(Možnosť 2)
Názov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ odráža hlavnú myšlienku diela. Ak vezmeme názov básne doslovne, potom vidíme, že obsahuje podstatu Čičikovovho podvodu: Čičikov kúpil mŕtvych sedliakov („duše“).
Existuje názor, že Gogol plánoval vytvoriť „Mŕtve duše“ analogicky s Danteho „Božskou komédiou“, ktorá pozostáva z troch častí: „Peklo“, „Očistec“, „Raj“. Museli zodpovedať trom zväzkom koncipovaným N. V. Gogolom. V prvom zväzku chcel N.V. Gogol ukázať hroznú ruskú realitu, obnoviť „peklo“ moderného života, v druhom a treťom zväzku - duchovný vzostup Ruska.
N.V. Gogol v sebe videl spisovateľa-kazateľa, ktorý maľuje obraz obrodenia Ruska a vyvádza ho z krízy. Pri vydávaní "Mŕtve duše" N.V.
Titulnú stranu nakreslil sám Gogoľ. Nakreslil koč, ktorý symbolizuje pohyb Ruska vpred, a okolo - lebky, ktoré symbolizujú mŕtve duše živých ľudí. Pre Gogolu bolo veľmi dôležité, aby kniha vyšla s touto titulnou stranou.Svet "mŕtvych duší" je rozdelený na dve časti: skutočný svet, kde hlavnou postavou je Čičikov, a ideálny svet lyrických odbočiek, v ktorých Hlavná postava- Sám N. V. Gogoľ.
Manilov, Sobakevič, Nozdrev, prokurátor - to sú typickí predstavitelia reálny svet. V celej básni sa ich charakter nemení: napríklad "Nozdryov v tridsiatich piatich rokoch bol rovnaký ako v osemnástich a dvadsiatich." Autor neustále zdôrazňuje bezcitnosť a bezcitnosť svojich postáv. Sobakevič „vôbec dušu nemal, alebo ju mal, ale vôbec nie tam, kde by mala, ale ako nesmrteľný Koščej niekde za horami a pokrytú takou hrubou škrupinou, že všetko, čo nehádzalo a otočenie na dne nevyvolalo absolútne žiadny šok na povrchu. Všetci úradníci v meste majú samé zamrznuté duše bez najmenšieho rozvoja. N. V. Gogoľ opisuje úradníkov so zlomyseľnou iróniou.
Najprv vidíme, že život v meste je v plnom prúde, no v skutočnosti ide len o nezmyselné ošiaľ. V skutočnom svete básne je mŕtva duša bežným javom. Pre týchto ľudí je duša práve to, čo odlišuje živého človeka od mŕtveho. Po smrti prokurátora všetci uhádli, že „určite má dušu“, až keď z neho zostalo „iba telo bez duše“.
Názov básne je symbolom života krajského mesta N. a toto mesto zasa symbolizuje celé Rusko. NV Gogoľ chce ukázať, že Rusko je v kríze, že ľudské duše skameneli a zomreli.
V ideálnom svete je však živá duša rozprávača, a preto je to práve N. V. Gogoľ, kto si dokáže všimnúť všetku podlosť života potopeného mesta. V jednej z lyrických odbočiek ožívajú duše roľníkov, keď ich Čičikov pri čítaní zoznamu mŕtvych vzkriesi vo svojej fantázii.
N. V. Gogol stavia tieto živé duše sedliackych hrdinov z ideálneho sveta do kontrastu so skutočnými roľníkmi, úplne hlúpymi a slabými, akými sú napríklad strýko Mityai a strýko Minyay.V skutočnom svete "Dead Souls" sú iba dvaja hrdinovia, ktorých duše ešte úplne nezomreli, sú to Chichikov a Plyushkin. Len tieto dve postavy majú životopis, vidíme ich vo vývoji, čiže pred nami nie sú len ľudia so zamrznutými dušami, ale vidíme, ako do takého stavu dospeli.
Ideálny svet „mŕtvych duší“, ktorý sa pred čitateľmi objavuje v lyrických odbočkách, je presným opakom skutočného sveta. V ideálnom svete neexistujú a nemôžu byť mŕtve duše, keďže neexistujú manilovia, psi, prokurátori. Pre svet lyrických odbočiek je duša nesmrteľná, pretože je stelesnením božského princípu človeka.
V prvom zväzku „Mŕtve duše“ teda N. V. Gogoľ zobrazuje všetko negatívne stránky ruská realita. Spisovateľ odhaľuje ľuďom, že ich duše odumreli, a poukazujúc na zlozvyky ľudí, tým ich duše vracia k životu.
(Možnosť 3)
N.V. Gogol sa vždy zaujímal o problémy spirituality - spoločnosti ako celku, ako aj jednotlivca. Spisovateľ sa vo svojich dielach snažil ukázať spoločnosti „celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti“. Iróniou osudu sa Gogol smial z ľudských nerestí a snažil sa vyhnúť smrti duše.
Význam názvu básne „Mŕtve duše“ je po prvé v tom, že hlavná postava Čičikov kupuje mŕtve duše od vlastníkov pôdy, aby dal každému dvesto rubľov do zálohu správnej rade a vytvoril si tak vlastný kapitál; po druhé, Gogoľ v básni ukazuje ľudí, ktorým srdce stvrdlo a ich duše prestali nič cítiť. Čo ničí týchto úradníkov a vlastníkov pôdy? Podľa Gogoľa „za všetko môže akvizícia“, preto sa všade v diele, kde ide o mŕtve duše, objavuje téma groše.
Otec odkázal Čičikovovi: „...hlavne sa staraj a ušetri cent...“ Následne po tejto rade sa Čičikov zmenil z obyčajného chlapca na obchodníka a podvodníka, ktorému v duši nezostalo takmer nič posvätné. . Zrejme preto D. S. Merežkovskij nazval Čičikova „blúdilým rytierom peňazí“.
Tak ako školák Pavlusha zašil päť rubľov do vriec, Korobochka zbieral „po troškách peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v zásuvkách komody“. Gogol ústami Čičikova nazýva Korobochku „hlavou klubu“, čo znamená, že zjavne nielen to, že je úzkoprsá žena, ale aj to, že je bezcitná v duši a srdci. Korobochka, rovnako ako Chichikov, mala len vášeň pre akumuláciu. Plyushkin má tiež rovnakú vlastnosť, iba v hypertrofovanej forme. Každý deň chodil po svojej dedine, zbieral všetko, čo mu prišlo do cesty, a ukladal to na hromadu v rohu izby. O tomto hrdinovi Gogol napísal: „A človek mohol zostúpiť do takej bezvýznamnosti, špiny!“ Ak porovnáme kopu cestovnej škatuľky Pljuškina a Čičikova, môžeme usúdiť, že ide o podobné veci, len s tým rozdielom, že Čičikov má všetky položky: misku na mydlo, žiletky, pieskoviská, kalamáre, pierka, pečatný vosk, obchodné lístky, lístky do divadla a iné, papiere, peniaze - podľa plánu. Nikto z gazdov a úradníkov nemá mravný život, sú duchovne mŕtvi.
Niektorí vedci sa domnievajú, že postupnosť, podľa ktorej sa Čičikov dostal k vlastníkom pôdy, je podobná deviatim kruhom Danteho pekla, kde sa závažnosť hriechov zvyšuje od prvého kruhu po deviaty, vlastne od Manilova po Pljuškina. S týmto tvrdením možno nesúhlasiť, ale je celkom možné predpokladať, že každý vlastník pôdy je akýmsi hriechom, ktorého závažnosť môže posúdiť iba Pán.
Vo všeobecnosti je „Mŕtve duše“ dielom o kontraste, nepredvídateľnosti ruskej reality (samotný názov básne je oxymoron). V práci je výčitka ľuďom aj potešenie pred Ruskom. Gogoľ o tom písal v XI. kapitole knihy Mŕtve duše. Spisovateľ tvrdil, že spolu s „mŕtvymi ľuďmi“ v Rusku existuje miesto pre hrdinov, pretože každý titul, každá pozícia si vyžaduje hrdinstvo. prečo? Áno, pretože ich, tieto miesta, hanobia úplatkári a byrokrati. Ruský ľud, „plný tvorivých schopností duše“, má hrdinské poslanie. Táto misia je však podľa Gogola v časoch opísaných v básni prakticky nemožná, pretože existuje možnosť prejavu hrdinstva, ale za niečím povrchným a nedôležitým ich morálne zdrvený ruský ľud nevidí. O tom je dejová vložka básne o Kifovi Mokievičovi a Mokiya Kifovich. Gogoľ však verí, že ak sa ľuďom otvoria oči pre ich opomenutie, pre mŕtve duše, potom Rusko konečne splní svoje hrdinské poslanie.
V básni sú aj duchovne živé postavy dané vo vývine. Toto sú roľníci, ktorí zomreli, ale počas svojho života mali duchovný život: Fedotov, Pyotr Savelyev Disrespect-Tough, Stepan Cork - „hrdina, ktorý by bol vhodný pre strážcu“, Maxim Telyatnikov, Grigory Dostaňte sa tam, nebudete dostať sa tam, Eremey Karyakin, Nikita a Andrey Volokita, Popov, Abakum Fyrov a ďalší. A čo je najdôležitejšie - toto je živá duša rozprávača, a preto je to N. V. Gogoľ, kto si môže všimnúť všetku podlosť života potopeného mesta.
„Mŕtve duše“ možno považovať za konfesionálne dielo, keďže N.V.Gogoľ si všimol nedostatky nielen na svojom okolí, ale aj na sebe samom. Spisovateľ povedal, že hrdinov básne obdaril „okrem ich vlastného bahna aj mojimi odpadkami“. Gogol veril, že jeho dielo prinúti čitateľov premýšľať o svojej duši: je živá alebo nie.
Prečo Čičikov kupuje mŕtve duše? Táto otázka často vyvstáva medzi čitateľmi, a to nielen preto, že možno nečítali prácu veľmi pozorne, ale aj preto, že význam Čichikovho podvodu nie je úplne jasný.
Faktom je, že podľa zákonov Ruskej ríše z rokov 1830-1840 boli mŕtvi nevoľníci formálne považovaní za živých až do ďalšej revízie, takže mohli byť predmetom obchodných operácií svojich majiteľov. Po kúpe veľkého počtu takýchto roľníkov by sa Čichikov mohol považovať za bohatého vlastníka pôdy, čo by mu dodalo váhu v spoločnosti. To však nie je hlavným cieľom podvodníka Čičikova. Mal možnosť realizovať svoj fiktívny kapitál. Keď sa Čičikov dozvedel o prehliadke v legislatíve týkajúcej sa mŕtvych duší, zvolal pre seba: „Ach, ja som Akim – jednoduchosť – hľadám palčiaky a oboje mám na opasku! Áno, ak kúpim všetkých týchto, ktorí vymreli skôr, ako ešte podali nové revízne rozprávky, dostanem ich, povedzme, tisíc a povedzme, že správna rada dá dvesto rubľov na obyvateľa, to je dvestotisíc kapitál. Čičikov vie, že na takúto operáciu treba byť aj vlastníkom pôdy, vlastníkom pôdy, a mieni využiť ďalšiu príležitosť na obohatenie: „Pravda, bez pôdy sa nedá ani kúpiť, ani dať hypotéku. Prečo, nakúpim pri odstúpení, pri odstúpení; Teraz sa pôda v provinciách Tauride a Cherson rozdáva zadarmo, stačí sa zaľudniť.
Čičikov teda využije štátny dohľad a vyťaží svoj vlastný prospech. Treba poznamenať, že takéto prípady sa v skutočnosti vyskytli. Puškin o jednom z nich povedal Gogolovi, aby ho použil ako zápletku umeleckého diela. Gogoľ dal na Puškinovu radu a vytvoril skvelú báseň o Rusku. Aká je hlavná myšlienka básne, čo je trestné v Chichikovovom podvode?
Čičikov spôsobuje štátu ekonomickú škodu v úmysle podvodne získať pôdu a peniaze. Koniec koncov, Čičikov tieto pozemky neosídli a štát ich rozdá nielen bezplatne, ale aj márne. Nemenej významná je morálna škoda tohto podvodu, pretože Čichikov, ktorý kupuje mŕtvych roľníkov od vlastníkov pôdy, ich zapája do svojho zločinu. Báseň zobrazuje päť Čičikovových návštev u vlastníkov pôdy a každá z týchto návštev ukazuje, ako tento zločinecký obchod ovplyvňuje ľudí. Manilov dáva svojich sedliakov Čičikovovi z naivity, ktorá pochádza z nedostatku charakteru a nezmyselného „krásneho ducha“. Gogoľ prostredníctvom tohto obrazu varuje pred nebezpečenstvom neopatrnosti a duševnej lenivosti. Krabica predáva mŕtve duše, poslúchajúc tlak Čičikova. V tomto prípade pôsobil ako pokušiteľ, ktorý starú statkárku zahanbil do takej miery, že ona, ktorá nikdy neopustila svoje panstvo, išla do mesta zistiť, koľko je teraz mŕtvych duší. Čičikov rozprávaním o mŕtvych dušiach priviedol ostrejšieho a morského Nozdryova do šialenstva a vec takmer dospela k útoku. Ponuka na predaj mŕtvych duší predložená Sobakevičovi u neho vyvolala okamžitú reakciu. V tom istom čase majiteľ pôdy objavil svoj vlastný cynizmus a chamtivosť. Vlastník pôdy Plyushkin sa na druhej strane úprimne raduje z „veľa šťastia“, ktoré padlo na predaj mnohých mŕtvych a utečených roľníkov za centový zisk.
Čitateľ si možno hneď nemyslí, ale potom čoraz jasnejšie chápe skrytú škodu Čičikovho zločineckého podnikania - morálnu. Čichikov, ktorý sa zmocnil formálne mŕtvych ľudí, spolu s ich menami berie so sebou pamiatku na nich, to znamená, že už nepatria k miestu, kde žili a zomreli. Čičikov akoby „vymýval“ úrodnú vrstvu pôdy – roľníkov; „Pôda“ národa mizne do neznáma. Toto je najhlbšia sémantická metafora tohto príbehu. A nakoniec, po tom, čo urobil z mŕtvych predmet predaja, Chichikov rozširuje svoju chamtivosť na posmrtný život. Táto morálna a náboženská myšlienka bola blízka najmä Gogolovi, preniká do celej jeho tvorby.
Gogoľ svoju báseň „Mŕtve duše“ nedokončil, pretože si uvedomil, že situácia v Rusku sa už dlho nedá napraviť, hoci v prvom zväzku predsa len dáva určitú nádej na svetlejšiu budúcnosť.
Gogoľ napísal Mŕtve duše v čase, keď v Rusku ešte existovalo nevoľníctvo. Preto sa mnohí statkári správali k roľníkom strašne: bili ich, ponižovali, predávali ako domácich miláčikov. Majitelia pôdy sa snažili získať čo najviac roľníkov, čo sa považovalo za bohatstvo.
Gogoľ na to básnil, Čičikov je prototypom všetkých statkárov Ruska. Čičikov začína svoju cestu provinciami, aby nakúpil "mŕtve duše". Nechýba ani rozprávanie o životnom štýle prenajímateľov na príklade Korobochka, Sobakeviča či iných hrdinov. Navzájom sa, samozrejme, líšia. Krabička si váži každý cent, zatiaľ čo druhý protagonista minie posledný. Manilov, ani nevie, koľko duší má, je ľahostajný ku všetkému, čo sa deje. Ale ich spoločný znak spočíva v tom, že všetci vlastníci pôdy jednoducho existujú, nič nerobia, sedia na krku štátu.
Akýkoľvek statkár v Gogoľovom diele nie je mimoriadne gramotný, všetci sú nevzdelaní. Plyushkin je zobrazený ako lakomec, ľutuje aj sám seba a Sobakevič kradne a klame. Manilov už niekoľko rokov číta tú istú knihu, na ktorú na štrnástej strane sadá prach.
V celej básni Gogoľ predstavuje hrubých, ponižujúcich, negramotných, krutých vlastníkov pôdy. Ale v básni je vidieť aj obdiv k prírode, toto je úryvok o ruskej ceste, opisy situácie. Trojka je porovnávaná s Ruskom, takže autor ukazuje, že existuje šanca zmeniť vlasť, ale to bude v budúcnosti, v inom Rusku.
Okrem toho Gogoľ zobrazoval aj funkcie štátu, jeho nepraktickosť, pretože v tom čase nebolo možné predať a kúpiť duše, ale mnohým, napríklad Čičikovovi, sa to podarilo. To znamená, že v krajine nebol poriadok. Nikto nedodržiaval ľudské práva, ľudia žili pre peniaze, „mŕtve duše“, prázdna existencia, žiaden z predstavených hrdinov neprinášal spoločnosti benefity.
Sú však dvaja hrdinovia, ktorí podľa Gogoľa môžu zmeniť svoj život. Toto sú Chichikov a Plyushkin, takže ich biografia je uvedená tak podrobne. Trochu sa líšia správaním, majú svetlé myšlienky, ktoré ich potom privedú do normálneho života, ako to autor zamýšľal.
Samotný názov hry má dva významy: Prvým sú mŕtve duše, ktoré majitelia pôdy kúpili a predali. A druhá - mŕtve duše samotných vlastníkov pôdy.
Môžeme teda povedať, že význam Gogoľovej básne „Mŕtve duše“ má viacero smerov. Prvý je historický, aby zobrazil skutočnú realitu tej doby. Druhá je sociálna, aby sa ukázali problémy spoločnosti, v prvom rade je to nevoľníctvo a nezákonnosť vlastníkov pôdy. Tretia je istota, dajte sa na správnu cestu nápravy.
Gogoľ sa preslávil svojimi dielami, do básne vložil veľký filozofický význam, ktorý sa zachoval dodnes.
Možnosť 2
V tejto básni je veľa významu. Ide o veľmi hlboké dielo, ktoré sa, ako sa hovorí, každým prečítaním otvára novým spôsobom. V postavách a detailoch sa dá vždy objaviť niečo zaujímavé.
Vo všeobecnosti veľmi rozporuplný názov a skutočnosť, že v Ruskej ríši došlo k nákupu duší, akoby to boli démoni, ktorí ich kúpili, naznačuje niečo hriešne. To znamená, že nie je veľmi dobré (a Gogoľ to pochopil), že sme tak dlho mali systém vlastnenia otrokov. A v básni vidíme tých, ktorí rozdávajú ľudské duše. Toto nie sú tí najlepší, nie najláskavejší a najmúdrejší ľudia. Naopak, každý má svoj vážny nedostatok: zasnenosť, chamtivosť, hlúposť, vzrušenie... A to všetko zasahuje ľudí (roľníkov), ktorí sú odkázaní na týchto zemepánov.
Báseň je rovnako ako hra Generálny inšpektor satirická. Nikolaj Vasilievič odsudzuje a zosmiešňuje takýchto prenajímateľov a pravdepodobne aj samotný systém. Počul som, že Gogoľ vo svojom testamente veľa hovoril o láskavosti a zodpovednosti. Ten istý vlastník pôdy musí pochopiť zodpovednosť za ľudí, ktorí ho poslúchajú... Toto je ešte vážnejšie ako generál a jeho vojaci, ako šéf a podriadení, keďže vlastník pôdy mal globálnu moc nad nevoľníkmi. Musel by sa starať o ich blaho, o ich rozvoj... No v skutočnosti sa ukázalo, že statkári mysleli len na seba.
Teda myslím, že hlavný význam je obviňujúci... Autor sa smeje aj samotnému Čičikovovi, ktorý je vo svojej podstate jednoducho dobrodruh! A podarilo sa mu nájsť spoločnú reč so všetkými. Aj keď nakoniec jeho podvod neviedol k ničomu dobrému.
Veľmi dôležitá je aj téma Ruska, na ktorú sa vraj niekam ponáhľa trojica vtákov. Tu sme sa aj kúsok naučili. Áno, sú to krásne riadky, ktoré vás nútia zamyslieť sa nad osudom krajiny. A o nás všetkých nesie. Ale v tých riadkoch je cítiť lásku. Láska nielen ku krajine, ale aj k jej ľuďom.
Hovorí sa, že ľudia dostanú to, čo si zaslúžia. To znamená, že v tom čase si roľníci zaslúžili len takýchto vlastníkov pôdy. Roľníci boli zastrašovaní, niekedy leniví. A nakoniec sa to po dlhých rokoch zmenilo na revolúciu! Ani po zrušení poddanstva sa toho v podstate veľa nezmenilo... Aj teraz, zdá sa mi, stále máme jeho ozveny.
Niektoré zaujímavé eseje
- Obraz Akuliny z Puškinovho románu Mladá dáma-sedliacka
V tomto diele Akuliny je to Elizaveta Muromskaya, ktorá sa obliekla ako roľníčka, aby spoznala svojho budúceho manžela. Hlavnou postavou príbehu je Elizabeth
- Môj obľúbený predmet je 5. ročník zdôvodňovania esejí z biológie
Najviac ma baví biológia. V prvom rade kvôli nášmu učiteľovi. Najprv učil svet okolo mňa, potom sa mi ten predmet zapáčil, no po výmene učiteľa som o hodinu okamžite stratil záujem. A som veľmi rád, že teraz učí biológiu.
- Skladba Prečo zomrela Kateřina Kabanová v hre Búrka Ostrovskij
Hra Konstantina Ostrovského – muža, ktorý priniesol drámu a divadlo do Ruska – s názvom „Búrka“ je medzi čitateľmi dodnes šialene populárna.
- Obraz a charakteristika starého otca hlavnej postavy príbehu Biely pudel Kuprinova esej
V diele A. I. Kuprina má Biely pudel podobnú charakteristiku hlavnej postavy príbehu menom Lodyžkin Martyn. Zhrbený, vyčerpane vyzerajúci starec má dosť chorľavý vzhľad.
Salavat Yulaev, ktorý bol bojovníkom za oslobodenie a šťastie nielen predstaviteľov Baškirského ľudu, ale všetkých národov Ruska, sa stal jedným z vynikajúcich ľudí doby roľníckej vojny.
Eseje o literatúre: Čo znamená Gogoľova báseň Mŕtve duše Báseň „Mŕtve duše“ vznikla v čase, keď v Rusku vládlo poddanstvo. Zemepáni nakladali so svojimi roľníkmi ako s vecami alebo dobytkom, mohli ich kupovať a predávať. Bohatstvo zemepána bolo určené počtom sedliakov, ktorí k nemu patrili. Približne za 10 rokov štát urobil sčítanie „duší“. Podľa súpisných zoznamov platili zemepáni dane za sedliakov. Ak zeman zomrel medzi dvoma revíziami, zemepán zaňho stále platil ako zaživa, až do nového súpisu. Raz.
S. Puškin Gogolovi rozprával o darebáckom úradníkovi, ktorý za babku kupoval od statkárov mŕtve duše, podľa zoznamov uvádzané ako živé. Potom úradník veľmi zbohatol. Zápletka Gogolu veľmi zaujala. Rozhodol sa namaľovať obraz poddanského Ruska, aby ukázal proces rozkladu statkárskeho hospodárstva, ktorý v ňom prebiehal. Gogoľ sa rozhodol napísať svoju báseň v troch zväzkoch, v ktorých by bolo potrebné ukázať celé Rusko nie „z jednej strany“, ale komplexne. Snažil sa zobraziť nielen negatívnych feudálnych vlastníkov pôdy, ale nájsť medzi nimi aj pozitívnych. Ale t.
Keďže v tom čase v Rusku neboli žiadni pozitívni vlastníci pôdy, druhý zväzok básne nevyšiel. Báseň sa volá „Mŕtve duše“, pretože opisuje dobrodružstvá úradníka Čičikova, ktorý skupoval mŕtve duše, teda už zosnulých roľníkov. Po druhé, báseň > široko odhaľuje život feudálnych vlastníkov pôdy, predstaviteľov sveta „mŕtvych duší“, ktorí brzdili ekonomický a sociálny rozvoj Ruska.
Nemôže byť kritický voči ostatným. Knihy číta zriedka: dva roky má knihu otvorenú na 14. strane. Gogoľ o ňom hovorí, že nie je „ani to, ani ono“. Korobochka je žena v domácnosti, ale s úzkym duševným rozhľadom. Nevidí nič, len kopejky a dve kopejky.“ Zničený rozhadzovačný statkár Nozdryov, ktorý je schopný za pár dní „znížiť“ celé hospodárstvo. Zobrazený je aj Sobakevič – kulakský statkár, ktorý má veľmi ďaleko od osvietenia, od vyspelých myšlienok. V záujme zisku je schopný podvádzať, falšovať, klamať... Dokonca dokáže Čičikovovi predať namiesto muža ženu.
Hranicou morálneho pádu je Pljuškin – „diera v ľudstve“. Je mu ľúto míňať svoje dobro nielen pre iných, ale aj pre seba. Neobeduje, oblieka sa do roztrhaných šiat. Prechováva nedôveru a nepriateľstvo voči ľuďom, prejavuje krutosť a nespravodlivosť voči roľníkom.
Vyhasli v ňom otcovské city, veci sú mu vzácnejšie ako ľudia. "A človek by mohol zostúpiť do takej bezvýznamnosti, malichernosti, znechutenia," trpko hovorí Gogol o Plyushkinovi. V "Dead Souls" je zobrazená celá galéria úradníkov tej doby. Ukazuje sa prázdnota ich existencie, absencia vážnych záujmov, extrémna nevedomosť, v básni nie sú Obrazy ľudí, ale oddelené miesta, diela dýchajú láskou k nemu, vierou v neho. Autor vás núti obdivovať živé a.
živá ruská myseľ, rýchlosť, vytrvalosť, sila a podnikavosť ruského roľníka. A vo viere v tieto vlastnosti ľudí Gogol číta šťastie Ruska v jeho vzdialenej budúcnosti, porovnáva Rusko s hračkárskym vtákom, ktorý sa ponáhľa do diaľky, kde naň čakajú zmeny k lepšiemu. Gogol výrazne prispel k histórii ruskej spoločnosti! Spisovateľ zomrel, ale jeho diela v súčasnosti nestratili svoj význam.
Ľudia podobní tým, ktorých zobrazuje Gogoľ, zmizli, ale individuálne črty týchto hrdinov možno nájsť aj v našej dobe. Gogol nám pomáha vidieť negatívny význam týchto čŕt, učí nás porozumieť ich škode a bojovať proti nim.
