Точното време на раждането на китайската писменост все още не е известно. Странен геометричен орнамент върху керамични съдове, открит през 20-те години на 20 век в село Янгшао, провинция Хенан, направен преди 5-7 хиляди години, може да е началото на древната китайска писменост.
Орнамент върху керамични съдове от древната култура Яншао.
Традицията приписва идеята за създаване на йероглифи на един от митичните "Трима господари" на китайската древност - Фу Си, който според легендата е управлявал Поднебесната империя от 2852 до 2737 г. пр.н.е. д. Според мита император Фу Си, вървейки по бреговете на Жълтата река, видял дракон да се появява от водите на реката, на гърба на който се появили различни знаци. Любознателният император веднага ги преписва. Знаците приличаха на отпечатъци от птичи стъпки върху пясъчен бряг. След като разбра значението на модела, Фу Си нарисува осем триграми - комбинации от три плътни и прекъсващи линии, от които произлизат китайските йероглифи.
Създаването на йероглифите като система за писане се свързва с името на друг легендарен владетел на Поднебесната империя, основателят на Китайската империя през 25 век пр.н.е. д., великият Жълт император - Хуан Ди, според легендата, управлявал 100 години от 2591 до 2491 г. пр.н.е. д.. Император Хуанг Ди нареди на своя съдебен служител Кан Джи да създаде първата система на китайското писане, който, след като подложи следите на птици и животни на задълбочено проучване, изобрети първите йероглифи. За най-старите паметници на системната и сравнително зряла китайска писменост се считат надписите върху животински кости и черупки на костенурки - jiaguwen, датиращи от епохата Шан-Ин, и надписите върху ритуални бронзови съдове - jinwen, датиращи от Ин- Период Шан (в китайската историография периодът на династията Шан се определя от 1751 до 1112 г. пр.н.е.).
Jiaguwen - гадателски надписи, издълбани върху черупки на костенурка, лопатки на бик или елен.
Тези надписи се появяват в същия исторически период като древните египетски йероглифи, американското писмо на маите и шумерското клинописно писмо. В тези древни писания вече се забелязва такава характерна черта на китайското писане като местоположението на йероглифа в пространството на въображаем квадрат. В комбинацията от характеристики и елементи на йероглифи в надписите jiaguwen може да се проследи разграничение в горен-долен, ляв-десен, свързани на разстояние; използват се кръстосване, пресичане, повтаряне, наслояване, рамкиране. Знаците се подреждат в ред вертикално, отгоре надолу, ако надписът се състои от няколко реда, те се четат отдясно наляво. Този ред на писане се е запазил в Китай в продължение на три хилядолетия. Както свидетелстват надписите от Jiaguwen, създателите на китайската архаична писменост са имали присъщо желание за естетика.
Джинвен- надписи върху ритуален бронз (сплав от мед и калай) - купи, чаши и съдове, използвани по време на празници, оръжия, музикални инструментии огледала. Броят на йероглифите на един надпис варира от един или два до няколкостотин, речникът е почти 3000 независими йероглифа, от които 2000 са идентифицирани. отколкото древните скриптове jiaguwen, те имат по-силен стремеж към красотата на структурата и композицията , както на отделни йероглифи, така и на линии.
Фучайски меч.
През втората половина на епохата Джоу, по време на периода Джангуо (Воюващи държави), в много разпокъсани царства започва процесът на опростяване на древния стил на писане Джуансу (Дачжуан), появяват се много разновидности и варианти на неговото писане. В края на III век пр.н.е. д., императорът на империята Цин - Цин Ши Хуанг извърши писмена реформа: той забрани разпространението на всички не-Цин варианти на писане на шестте кралства, които унищожи, опрости и унифицира писането на йероглифи и въведе страната- широк стил на писане xiaozhuan - "малък печат" - пряк наследник на "големия шрифт".
Инициаторът на прехода към стила Xiaozhuan е първият канцлер на империята Цин Ли Си (? -208 г. пр. н. е.), който отваря първата страница от историята на известните китайски калиграфи. Работата на Ли Си все още се счита за ненадминат пример за стила Сяоджуан.
Надписът е с почерк на императорския канцлер Цин Ли Си.
Създаването в Китай на първата централизирана държава - династията Цин, значително активизира обмена на писмени депеши и разширява културните и информационни контакти между различни частиимперия. От една страна, това даде обективна причина да направи писмото по-бързо и по-лесно, от друга страна, предизвика желание да го „украси“. Така един след друг се появяват множество курсивни и неуставни варианти на стила Xiaozhuan, които по-късно са обединени под общото име Caozhuan. Калиграфският стил от този период се нарича - гули - древен бизнес писмо.
Писане в стил Ghouli върху бамбукови плочки.
В последващото развитие на стила Джуаншу правилата за писане на йероглифи, установени в него, често се нарушават - дебелината и дължината на линиите се променят и се правят опити за свободно писане. Някои калиграфи се ограничават до удължаване на линията надясно, удължаване на вертикалната линия и куката. По-дръзки - представи хоризонталната линия в напълно нова форма. Тя се наричаше - tsantou-yanwei - "глава на копринена буба - опашка на дива гъска". Йероглифът се състоеше от хоризонтална линия, където крайната лява част на линията - „главата“ - беше написана с удебелен шрифт, със специален натиск, а крайната дясна част - „опашката“ на линията - беше леко огъната нагоре.
Хоризонталната линия heng под формата на tsantou-yanwei - "глава на копринена буба - опашка на дива гъска"; губят стил.
Ако йероглифът се състоеше от две или три успоредни хоризонтални линии, тогава долната (последната) беше написана като tsantou-yanwei, а останалите - в прави линии, малко по-къси от последната. Тези нововъведения намериха подкрепа сред нарастващ брой калиграфи и в крайна сметка родиха нов, различен калиграфски стил от ghoul - lish.
Фрагмент от надпис от стелата на Ши Чен; дин. Източен хан
Окончателното формиране на стила Lishu - "бизнес писане", вторият основен стил на китайското писане след Zhuanshu, се отнася до периода на Източната династия Хан. Наред с разпространението на стила лишу, ръководени от изискванията за простота, красота и мода, калиграфите продължават да разработват различни нови възможности за писане, базирани на него. Хоризонталният удар под формата на cantou-yanwei беше изоставен поради сложността на писането, но удебеленото тире вдясно веднага влезе в модата. Калиграфията от този период се характеризира с прости и неограничени, плавни и грациозни, често преплетени черти, но запазващи своята индивидуалност, йероглифи. Този стил на писане се нарича zhangcao („задължително билково писане“), е широко разпространен през 3-4 век, но по-късно се обръща все по-рядко.
Фрагмент от надпис в стил джанкао
Едновременно със стила джанкао се появява и стилът джанкао („модерен билков“), който обаче не е пряка разновидност на джанкао. Основателите на дзинцао са стиловете гули и лишу. Основната разлика между двата курсивни стила е, че в стила Zhangcao знаците са раздалечени и някои редове са написани със стоп, умението и силата на четката доминират, докато в стила Jincao знаците са в контакт , редовете се пишат без спиране и доминира естествеността.
Друга разновидност на стила lishu е стилът xingshu („бягаща“ или „бягаща буква“), ежедневен стил на писане. Йероглифите на стила Xingshu са лесно различими, линиите на чертите са прости, гъвкави и свободни.
Уанг Сюн. Произведение в стил Xingcao „Посветено на Бо Юан“ (Bo Yuan te)
Едновременно с разновидностите на стила лишу се ражда кайшу („образцово писане“) – стилът, който е най-разпространен в съвременния писмен китайски. Кайшу е третият и последен основен стил на китайската писменост и поддържа статута на „официален“ повече от 1300 години.
След провъзгласяването на Китайската народна република, по нареждане на правителството, писането на йероглифи беше опростено както в ръкописна, така и в печатна форма. В случай на различни изписвания, само един официален правопис беше присвоен на йероглифа. Заедно с това редът на писане също претърпя промяна: ако по-рано йероглифите бяха подредени във вертикални колони от дясно на ляво, то след реформата те вече бяха написани в хоризонтална линия - от ляво на дясно. Разбира се, всички тези нововъведения, насочени към улесняване на масовото четене и писане, не засегнаха изкуството на калиграфията.
През вековете китайската писменост се е превърнала във високо почитана форма на изкуство, известна в целия свят като китайска калиграфия. Калиграфия- красиво цвете на китайското общество, изключително наследство на световната култура. Калиграфията въплъщава същността на ориенталската култура и красотата на ориенталското изкуство. Това изкуство е гордостта на китайския народ. Една от основите на световната история на изкуството.
Калиграфията се счита за едно от съкровищата на китайската култура. Изкуството на калиграфията е не само практическо въплъщение на китайската писменост или инструмент за предаване на информация, но и уникално средство за изразяване на духовния свят на майстора на калиграфията.
Калиграфията служи като средство за предаване на емоции, естетически възгледи, морални качества и характер на майстора на калиграфията.
„Структурата на йероглифа, неговият външен вид могат да създадат голямо разнообразие от впечатления - йероглифът може да изглежда неподвижен, или да ходи, или да лети; движете се, след това, сякаш се отдалечавате от нас, а след това, напротив, приближавате се; той може, така да се каже, спокойно да лежи в дрямка или, като се събуди, да стане; йероглифът може да бъде тъжен или, напротив, весел, може да предава ритмите на пролетта, или лятото, или есента, или зимата; може да изглежда като дърво, изядено от бръмбари, или като остро острие на нож или копие ...; йероглифът може да наподобява движението на водни струи или пламъци, движението на облаци или мъгла и накрая играта на слънчева или лунна светлина ... "
От трактата на Cai Yong (началото на нова ера), преведен от С. Н. Соколов-Ремизов.
Китайските знаци са знаци, които не съставляват азбуката. Това е система за писане, в която всеки знак представлява или пълна едносрична дума, или едносрична част от дума. Това писмо се нарича още логографско. Всеки знак има свое собствено произношение. За да можете да четете китайски, е необходимо да запомните около 4000 знака. За щастие не е необходимо да изучавате китайски дълго време, за да оцените красотата на писането му.
Често използваните китайски йероглифи имат от 10 до 30 реда (щрихи). Препоръчва се спазването на определен ред при писането им, за да се осигури бързина, точност и четивност на съчинението. Щрихите (или щрихите) в китайските йероглифи са разделени на 8 основни категории: хоризонтален щрих, вертикален щрих, ляв наклон, десен наклон, издигащ се щрих, точка, кука, извит щрих. „Осемте принципа на Йонг“ обяснява как да пишат удари, които се намират в китайски йероглифи. Йероглифът "йонг" се превежда като "завинаги" или "вечност".
Основните материални елементи на изкуството на калиграфията са мастилената пръчка, мастиления камък, четката за писане и хартията. Всички те са обединени в една концепция, която е известна като Четирите съкровища на шкафа. Тези четири инструмента за писане са били използвани от художници в различни периоди от китайската история, от древни времена до наши дни. Четка за писане може да се направи от пера или косми на различни животни - вълк, заек, елен, кокошка, патица, коза, прасе и тигър.
Беше обичайно художниците да използват своя подпис или печат, за да оставят името си върху маслена картина, образец на калиграфия, текст със стихотворение или разказ, документи и писма. Древните китайски печати представляват стилизирано изображение на името на художника, умело гравирано върху дървена или костна повърхност. Йероглифите за тюлени са много елегантни по форма. Днес те не са загубили своята популярност. И днес те често се използват от майстори на калиграфията в техните произведения.
Традиционно китайските йероглифи се изписват във вертикални колони - отгоре надолу; първата колона е разположена от дясната страна на листа, а текстът е написан от лявата страна.
Хартия (линирана за начинаещи). Примерен знак (понякога с удобна за начинаещи мрежа) Началната точка на писмото. Място за печат (име на автора, дата и печат на автора)
Мнозинство познати на светаКитайската система за писане има само два или три стандартни и курсивни стила на писане, докато китайската калиграфия има около 10 стила.
Три от тях все още са широко използвани в ежедневието, други две вече са излезли от широка употреба, но продължават да живеят в калиграфското изкуство.
Кайшу- примерно писмо. Стилът кайшу е стандартният стил, основният стил на писане на съвременни китайски йероглифи. Типографските и компютърните шрифтове използват главно знаци от този стил.
Лю Юн. Фрагмент от текст в стил кайшу.
Основните характеристики на този стил са: стандарт (еднородност) и строг ред на ударите, доста бавен темп на писане. Йероглифите, направени в този стил, са лесно различими. В китайската калиграфия стилът кайшу се използва най-често при официални поводи. В този стил са написани имената на книги и вестници, бизнес документи, новогодишни сдвоени надписи, надписи върху табели на магазини, паметни плочи върху сгради, надгробни плочи, паметници и стели.
Синшу- "бягаща" или "бягаща буква". Модерният стил xingshu е един от курсивните стилове, базиран на kaishu, считан за междинен между стандартния курсив kaishu и caoshu.
Основните характеристики на стила: комбинацията от точка и друга линия е написана без вдигане на ръката, йероглифите са направени под доста голям наклон, те се отличават с гладкост, гладкост, изящество и са ясно различими. Кайшу е най-използваният в ежедневието. писанеи епистоларен жанр.
Каошу- "билкова буква". Стилът caoshu е основният стил на курсив, той е отишъл много по-далеч от основния стандартен kaishu, отколкото курсивът xingshu. В стила каошу или формата на нормативния йероглиф на стила кайшу е модифицирана, или характеристиките на йероглифа са преплетени в един скрипт. Някои черти и елементи на символ може дори да бъдат умишлено пропуснати, така че знаците caoshu са трудни както за писане, така и за разграничаване.
Ю Рен. Сдвоени надписи в стил caoshu.
Джуаншу- "древен печат" и лишу - "писар" или "бизнес писмо", вече са излезли от ежедневната употреба. В стил Джуаншу са направени най-старите надписи върху оракулни кости на животни и черупки на костенурки - jiaguwen и надписи върху ритуални бронзови съдове - jingwen. Стилът джуаншу се характеризира с най-малко характеристики: липсва точка, кука и счупена линия. Друга особеност на стила е същата дебелина на всички характеристики.
В Чаншуо. Работа в стил Джуаншу, пресъздаваща надписа върху древни каменни барабани.
стил лишавам- „писарско или бизнес писане“, възникнало след стила Джуаншу, формира основата на съвременната китайска писменост. От династия Хан, около средата на 1 век пр. н. е., Лишу става доминиращ стил на писане за всички бизнес документи. Графично той маркира прехода от линии с еднаква дебелина към линии с различна дебелина и композиционно се различава от архаичния zhuanshu чрез забележимо опростяване на писането поради намаляването или пълното отхвърляне на предишните пиктографски и идеографски компоненти на йероглифа, въпреки това, той все още се отличава с по-малка променливост във формите на чертите от кайшу. Друга визуална графична характеристика на lishu е хоризонтално сплесканото изображение на знаци, за разлика от други стилове, чиито знаци са склонни да бъдат по-удължени вертикално. Стилът Лишу се характеризира с начина на древно писане, но в същото време йероглифите на този стил са ясно различими.
Qian Shoute. Работа в стил Лишу.
Но основата на най-високия статус на изкуството на китайската калиграфия не се крие във външната красота. От древни времена писането се е разбирало като част от световния модел на нещата (вен). Смятало се, че знаците на йероглифното писане следват неизчерпаемото разнообразие на природата или разнообразието от движения, метаморфози в естествения свят, а красотата (както естествена, така и създадена от човека) се състои в оригиналността на всеки нюанс на безграничното " модел" на Вселената. Известният трактат от 5-ти век „Издълбаният дракон на литературната мисъл“ казва: „Огледайте се в безбройните същества - както животни, така и растения са покрити с шарка. Драконът и фениксът са добра поличба с пищните си цветове. Тигърът и леопардът се разпознават по петната и ивиците. Случва се цветната лигатура от облаци на зазоряване да засрами умението на художника, а грациозният цъфтеж на дървета и треви се справя без измислиците на тъкачите. Така че наистина ли е само външна украса - не, такава им е природата ... Ако неразумните създания са надарени с блясък до такава степен, може ли човек наистина да няма писменост - вместилище на сърцето?
Писането в очите на древните китайци не е отражение на предмети, а на техните „сенки и следи“, тоест акт на трансформация на битието, който разкрива границата на всички неща. Писането получава статут на независима реалност, абстрахирана от физическите прототипи и е признато за мощен инструмент за хармонизиране на природата и културата, природата на нещата и човешкото творчество. Както пише един от калиграфите на 18 век: „Първата сред изкуствата, калиграфията отразява метаморфозите, разкрива най-съкровеното, приобщава към вечното; придружава ударите на сърцето, изразява душата, носи културата на майстора, шлифова културата на словото, създава нова; като отговор, крие повикване, като е повикване, скрива отговор.
Дълбоката същност на писането е израз на световната стихия, вечното движение, безкрайно променящите се съотношения и връзки на два принципа: мъжкото Ян - твърдо, силно, устремено нагоре, небесно, съзидателно и женското Ин - меко, гъвкаво, гъвкаво , нежно, тъмно, земно, пълно желание за реализация и себеотдаване, насочено надолу. Неслучайно човешкото тяло, в което взаимодействието на тези две сили се проявява най-видимо, цялостно в структурата си и състоящ се едновременно от много елементи, се е превърнало в прототип на пластичните форми на китайската калиграфия. Ако китайският лекар подходи към човешкото тяло като към система от енергийни циркулации на силите Ин и Ян, тогава калиграфът, разграничавайки гръбнака, вените, кръвта, мускулите в структурата на йероглифа, видя действието на същите полярни сили на Ин и ян.
Сблъсъкът и хармонията на две противоположни начала представляват скрития потенциал на всяко произведение на калиграфското изкуство. За визуално улавяне на това взаимодействие на противоположности с неопитно око, взиране в това как черното и бялото, двата основни цвята, с които борави майсторът на писането, са последователни в калиграфските щрихи. В китайската традиция черното се свързва с ин, а бялото с ян. В инструкциите по калиграфия неизменно се подчертаваше: „Изчислете бялото, измерете черното“. Черният цвят обозначава дълбоките, свещени тайни на битието, безкрайната сила на формите. бял цвятсвързано с първичната чистота, реалността на съществуването и неговата смърт. Хармонизирането на черно и бяло е в основата на калиграфската естетика.
В Китай все още се смята, че калиграфията отразява качествата и характера на човека. В древността кандидатите за работа не са предоставяли автобиография, както сега, а калиграфията си, според която работодателят преценява дали да наеме този човек или не.
Основни графични елементи на китайски йероглифи
Всъщност йероглифното писане, за разлика от азбучното, няма много общо със самия език. Знаците му трябва да се разбират асоциативно, образно. И ако изучаването на разговорната реч започва с фонетиката, тогава овладяването на писането започва с най-простите компоненти на китайския характер.
Всеки йероглиф се състои от определен брой графични елементи (има общо повече от 200). По правило тези елементи сами по себе си не носят никакво семантично натоварване. Комбинации от графични елементи, записани в определена последователност, се наричат графеми. Графемата може да се използва като независим прост китайски знак или като част от сложен.
Най-простите графеми на китайския йероглиф.
Изображение: Леонид 2/en.wikipedia.org
Редът за писане на графеми с китайски йероглифи. Снимка: H.ua
Основните графични елементи на китайския йероглиф са:
- хоризонтална лента
- вертикална лента
- точка
- накланяне наляво
- кука
- накланяне надясно
- възходяща линия
- прекъсната линия
От тези най-прости елементи се образуват производни, например трикратна хоризонтална линия.
Също така е важно да знаете правилата за писане на елементи от китайски символи. Например инструментът за писане трябва да се движи отляво надясно, ако пишем хоризонтална черта, и отгоре надолу, ако пишем вертикална или наклонена черта. Първо пишем вертикалата, след това хоризонталата. Първо се пише линия на сгъване вляво, след това - линия на сгъване вдясно. Първо - страните на йероглифа, след това - средата. Последната точка е вдясно.
Брой китайски йероглифи
Броят на йероглифите, както и самите йероглифи, постоянно се променя в хода на историята. Най-голям брой от тях е събран в колекцията "Ji Yun", съставена по време на династията Сун. Тази колекция съдържа 53 525 китайски йероглифа.
Днес е невъзможно да се определи точно колко идеографски знаци има китайската писменост. Средният китаец използва няколко хиляди знака в речта си. Човек, който разбира значенията на 1,5-3,5 хиляди йероглифа, се счита за грамотен. В опит да се изчисли точният брой китайски йероглифи мненията на лингвистите се разминават. Някои наричат цифрата 40 хиляди, други - 70 хиляди.По-голямата част от йероглифите се срещат само в текстовете на класическата народна литература.
Културно влияние на китайската писменост
Лигатурата е пожелание, комбинирано в един китайски йероглиф.
Изображение: G.S.K.Lee/ru.wikipedia.org
Необходимо е да се знае, че китайската култура е единственият пример за древна култура, която е запазила своята писменост и до днес. Стигнахме до паметниците на китайската писменост, създадени още преди нашата ера - "Шу дзин" ("Книга на историята") и "Шийцзин" ("Книга на песните").
Китайската писменост прониква във Виетнам и Япония още през 1-3 век. н. д. В резултат на това тези езици започнаха да използват китайски символи (адаптирани и модифицирани) в своите писмени системи. Япония все още използва знаци от китайски произход в писмената си система.
Китайската писменост се основава предимно на визуално възприятие. Следователно има така наречените живописни йероглифи (рисунки на растения, цветя, птици и др., Състоящи се от много йероглифни знаци) и лигатури (пожелания, които са един йероглиф).
Китайски йероглиф "Щастие" и поздравителни картички.
Илюстрация: Donbass.ua
Може да се каже, че китайските йероглифи по някакъв начин определят възприемането на околния свят от този народ. Много обичаи, както и някои образци на народното изкуство са създадени под влияние на характеристиките на китайския език. Например, има традиция да се мотае обърнат йероглиф "Щастие" на входа на къщата. Минувач ще си помисли: „Йероглифът„ Щастието ”се обърна”, което също е в съзвучие с фразата: „Щастието дойде”.
Произношение на китайски
Въпреки големия брой китайски йероглифи, думите, ако можете да ги наречете така, в Китайскимного малко. Пинин таблицата (пинин - транскрипция) съдържа само 394 срички - това е целият речник на китайския език. Многобройните комбинации също спомагат за устното предаване на богатото съдържание на писмения език. Тоест една и съща сричка, произнесена с различни тонове и използвана в различни комбинации с други срички, има абсолютно различни значения. За да разпознае всичко това по време на общуване, човек трябва до известна степен да има музикален слух.
Но ако например някой рецитира непознат стих на китайски, никой няма да разбере цялото му съдържание на ухо, докато не прочете писмената му версия. Това е така, защото в стиховете, за да се постигне рима, се използват нестандартни комбинации от китайски йероглифи, чиито значения са почти невъзможни за разбиране на ухо.
Някои китайски йероглифи имат множество значения и произношения. Има една интересна история за това: Веднъж селянин, който се издържал от продажба на бобови кълнове, помолил образован човек да му напише „дуйлян“ (сдвоени надписи с пожелания, традиционно окачени от двете страни и над вратата). Този човек, без да мисли два пъти, му написа това „дуилиан“:
Продавачът дълго гледаше надписа, състоящ се от осемнадесет еднакви йероглифа, и след това попита: „Какво желание ми написахте?“ Ученият човек му обяснил, че тези надписи се четат така: отляво - cháng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng (чан чан чан чан чан чан); вдясно - zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎng zhǎng cháng; горен - cháng zhǎng zhǎng cháng. Като прочете надписа по този начин, продавачът разбра всичко и му благодари от сърце за добрите пожелания.
Основното е, че този китайски йероглиф има две произношения (chan и zhang) и различни значения: „дълъг“, „расте“, „увеличава се“ и „често“ или „постоянно“. Така надписът може да се преведе като (това е пожелание за бобовите кълнове на селянин): левият - постоянно расте, расте дълго, расте постоянно и дълго; вдясно - растат постоянно, растат дълго, увеличават се и растат дълго; горни - често растат, растат дълго.
В процеса на изучаване на йероглифно писане човек развива образно възприятие и визуална памет. Ученето да пишете китайски йероглифи развива артистични способности. Изучаването на тонове развива музикален слух. Тоест, това писане само по себе си допринася за хармоничното развитие на човек, като не само обогатява знанията му, но и развива способността му за изкуство, което е било много ценено в древен Китай.
Няма прости езици, всеки език има своите трудности и особености. Има обаче редица езици, които са много трудни за научаване. Просто китайският език е един от тях.
Първото нещо, което плаши начинаещите в изучаването на китайски, е огромният брой знаци. Например, речникът Zhonghua Zihai съдържа повече от 85 000. Невероятно!
Всъщност е невъзможно да се отговори колко знака съдържа китайската писменост, тъй като зависи от това какво се считат. Използвайки метода, използван в Китай, техният брой е потенциално безкраен.
И така, колко символа трябва да знаете, за да се чувствате комфортно в китайската среда, тоест да четете табели по улиците, вестници, уеб страници?
Статистическите проучвания казват, че има 3000 най-често срещани знака, знанието ще ви помогне да разберете 99,2% от текста. Това със сигурност е много по-малко от 85 хиляди, но все пак много. Но интересното е, че увереното познаване на само 100 знака дава разбиране на цели 42% от текста. Ето статистиката:
100 знака → 42% разбиране
200 знака → 55% разбиране
500 знака → 75% разбиране
1000 знака → 89% разбиране
1500 знака → 94% разбиране
2000 знака → 97,0% разбиране
3000 знака → 99,2% разбиране
Китайската култура е проникната от духа на мистицизъм и мистерия и гледайки тези мистериозни знаци на китайската писменост, цялото самочувствие се губи.
Но не се отчайвайте, ние сме избрали 30 от най-лесните за запомняне йероглифи, които ще бъдат нашата отправна точка по такъв криволичещ път.
Героите по-долу имат най-малко щрихи. Те са лесни за научаване, тъй като са предимно интуитивни.
И така, нека да започнем.
30 най-лесни китайски йероглифа за научаване
1. 一 тази хоризонтална линия означава номер едно. Съответно числото две е две черти 二, а три е 三. Доста просто, нали?
Например „един човек“ на китайски ще бъде 一个人.
2. 人 - тези две прости черти обозначават - човек и приличат на човек с широко разтворени крака. Ако съберем тези два знака заедно - 人人 получаваме - "всички" или "всички", например, 人人都爱喝可乐 би означавало - всеки обича да пие кола.
3.日 този правоъгълник с линия в средата не е нищо друго освен Слънцето. Разбира се, човек трябва да има забележително въображение, за да може да свърже този символ с нашето светило, но в древността този йероглиф е бил по-кръгъл.
Някога това беше кръг с малка черта в средата, който в крайна сметка се трансформира.
Между другото, 日 може да означава и думата "ден". Ако подредите тези знаци в един ред 日日, това ще означава „всеки ден“.
4.月 - този йероглиф обозначава луната. В древни времена този йероглиф наистина приличаше на спътник на нашата Земя и приличаше на полумесец. Този знак също означава "месец", например 1月 ще бъде януари, а първи януари ще бъде - 1月1日
5. 水 - вода, течност, река, море, поток. Някои казват, че в древността това е била рисунка на речен поток между брегове или камъни, а други казват, че това е била рисунка на водни вълни.
Ако приложим знака, който вече сме научили (一), тогава можем да напишем „една чаша вода“ 一杯水
6. 山 - планини. Означава също планинска верига, хълм, гроб или могила. Също така е лесно да запомните този символ - долната линия символизира земята, вертикалните линии символизират планински върхове с различна височина. Ако комбинирате този знак с други знаци, можете да получите много други понятия, например в комбинация със знака 水 (вода), получаваме - 山水 (пейзаж), а 山水画 ще означава "пейзажна" картина. 画 е наистина малка картина в рамка. Този знак 水 е част от много йероглифи.
7. 大 - Китайският йероглиф за "голям" изглежда като човек с широко разтворени ръце и крака. В древността това е била рисунка на едър, силен мъж.
Ако напишем 人 (мъж) до 大, тогава получаваме 大人 „възрастен“, буквално – голям човек. Също така този йероглиф може да означава - огромен, голям, силен, по-възрастен, велик, уважаван и т.н.
8. 小 - малък. Употребява се и в значение – малък, млад, по-млад, прост и др.
Имайте предвид, че 小 се отнася само за размера. Когато говорим за малки количества, казваме 少
9. 口 - уста. Както може би се досещате, този йероглиф означава отворена уста на човек. Той обаче има много значения: устни, дупка, врат (бутилки), уста, пристанище, дупка, думи, реч и много други.
Този символ често може да се намери в комбинация с други знаци, напр.
大口 (dà kǒu) глътка
出口 - изход
人口 - население
山口 - планински проход
口岸 - "устие" и "брег" = пристанище, търговско пристанище
口才 - "уста" и "талант" = красноречие, дарбата на красивата реч, дарбата да се говори.
口红 - "уста" и "червено" = червило
Така че, както на руски, 口 (уста) може да обозначава член на семейството, например 一家三口人 се превежда като „семейство от три човешки усти“.
Интересното е, че знакът „ограда“ е изобразен по същия начин като „устата“, но не се използва самостоятелно, а само около останалите елементи на йероглифа:
国 - държава, държава
回 - уста в оградата = да се върна
回国 - да се върна в родината си
10. 火 - огън. Много прост йероглиф, ако се вгледате внимателно, изглежда като бягащ човек, който в паника маха с ръце и крещи: „Помощ, пожар!“.
В древни времена този символ е бил по-скоро огнено цвете.
Ето няколко начина за използване на този символ:
大火 голям пламък и 小火 малък пламък, 山火 горски пожар, 火山 вулкан. В астрономията този символ се използва като обозначение на планетата Марс.
11. 男 - мъж. Всъщност това е комбинация от два знака 田 (поле) и 力 (сила). Този символ може да се види на вратите на мъжките тоалетни.
лице
男友 гадже, приятел
12. 女 - жена. 
Китайският карикатурист Тан Хуай Пенг пише в книгата си Забавление с китайски йероглифи:
„Една древна пиктограма изобразяваше жена в лък, след което за по-лесно писане тя беше поставена на колене, но не за дълго. Съвременният йероглиф изобразява жена, която ходи широко и свободно наравно с мъж.
美女 - красота
少女 - момиче
女工 - работничка
女士 - господарка, дама, госпожа
女王 - кралица
女主人 - домакиня
13. 天 - небе. 
Този йероглиф прилича на човек с широко разтворени крака и ръце, а в долната му част има хоризонтална линия, обозначаваща небето. В древен Китай императорът е бил наричан син на небето, а талантливите хора са наричани хора с небесна дарба.
Този йероглиф се използва и в значението на "ден". Ако поставим два такива знака 天天 един до друг, получаваме „всеки ден“.
春天 - пролет
夏天 - лято
秋天 - есен
冬天 - зима
今天 - днес
昨天 - вчера
明天 - утре
14. 牛 - крава или говеда. Може също да означава: говеда, бик, бивол, вол, говеждо. Първоначално е нарисувана муцуната на животното, неговите рога и уши, но по-късно приликата се губи.
一头牛 - една крава
小牛 - теле
牛奶 - мляко
牛肉 - говеждо месо
牛油 — масло
牛仔 – овчар
15. 马 - кон. Това е опростен знак, в традиционното писане изглежда като 馬
马上 - веднага
人马 - армия, армия (хора и коне)
妈 - майка (жена и кон)
16. 羊 - овен, овца или дребен рогат добитък. Този йероглиф носи благоприятно значение, тъй като в китайската култура овенът е мило животно. 羊 е част от символа за "доброта". Козата се обозначава със същия йероглиф.
山羊 - планинска коза
17. 木 - дърво като растение и дърво - материал. Първоначално рисунката изобразява ствол, корени и клони.
果木 - плодно дърво
木星 - Юпитер (планета)
18. 工 - работа, работа. Има няколко версии за произхода на този знак, една от които е хоризонтални линии - земя и небе, вертикални - човек.
工作 - работа
工人 - работник
木工 - дърводелец, дърводелец
19. 开 - отворено, може да означава и "започвам".
开刀 - хирургия
开工 - започнете работа
开口 - да говоря
20. 心 - сърце. В древни времена това беше доста точна схематична рисунка на човешкото сърце, съвременният знак се промени до неузнаваемост.
Пиктограмата "сърце" е част от много йероглифи, свързани с духовните качества и вътрешния свят на човек.
Например, йероглифът "мисъл" се състои от две части "звук" и "сърце": тоест "глас в сърцето". А йероглифът "мисля" се състои от "външен вид, лице" и "сърце".
Друг знак 心 се използва в значенията: душа, дух
гърди, гръдна кухина
ум, интелект, разум, мисъл
желания, намерения, настроения
център, среда, ядро
воля, решителност, стремеж
有心人 целеустремен човек
江心 средата на реката
21. 门 - врата. Не би трябвало да има проблеми със запомнянето на този йероглиф, тъй като изглежда като врата.
开门 - отвори врата
22. 不 - не. Въпреки че този символ означава "не", той обикновено не се използва сам по себе си. Най-често пишат 不是 - "не" или 不好 - "лошо".
不少 буквално се превежда като „не малко“, или с други думи „много“.
23. 十 - десет. Древна рисунка изобразява кардиналните посоки. Числото десет символизира десетостранния свят, което в будизма означава четирите основни посоки на света, четирите посоки между тях, както и посоката нагоре и надолу.
В съвременния китайски 十 се използва в значенията: „десет, десет пъти, десет пъти“ и т.н., както и „много, всички“.
十一 единадесет
十二 дванадесет
十三 тринадесет
十四 четиринадесет
十五 петнадесет
20 е 二十 или „две десетици“, 30 е 三十 „три десетици“, 50 е 五十 и така нататък, докато стигнете до 90 九十.
Но 100 не е "десет десетици", то е просто 一百 (сто).
В Китай рядко се използват йероглифи на числата, по-често арабски цифри. Ценовите етикети в магазините обикновено се изписват с арабски цифри. Но в провинциалните градове и особено в малките населени места могат да се използват йероглифи.
24. 手 - ръка. Първоначално този йероглиф изобразява линии на дланта, с течение на времето тези линии на знака се изравняват.
В днешно време йероглифът 手 се използва в значенията: „ръка, ръце, ръка, длан, подадена ръка, помощ“, „умение, умение, техника, изкуство“, „майстор, дока, занаятчия“ и др.
занаятчийство
一手 сам, сам
моряк
25. 王 - крал, крал, император, монарх. Символът се състои от три части: 十 (число десет) и две хоризонтални линии над и под 一, което означава небе и земя.
王子 - принц
王民 - предмети
26. 米 - фиг. Както знаем, оризът е основна храна. Често се намира в различни части на сложни йероглифи. Той е много подобен на знака 木 (дърво), но на най-древната пиктограма, обозначаваща ориз, е съвсем различен и само с течение на времето се трансформира и става подобен на йероглифа "дърво".
玉米 (yù mǐ) царевица
白米 (bái mǐ) бял ориз или олющен ориз за ядене
27. 生 - раждане
生日 - рожден ден
一生 - цял живот
先生 - господар; Например 王先生 г-н Уанг
生命 - живот
28. 中 - център. Това е важен йероглиф, тъй като е част от думата Китай.
中国 - Китай; буквално означава "централно царство"
中文 - китайски
中午 - обяд
29. 上 - нагоре или предишен. Първоначално това беше хоризонтална линия с точка над нея. С течение на времето тази точка се разтегна в линия, по-късно стана вертикална. 爱上 - да се влюбиш
晚上 - вечерта
早上 - сутринта
30. 下 - надолу. Този прост знак изглежда като стрелка надолу, подобно на обърнатия знак 上. Отнася се също за „напускане“ или „излизане“.
下班 - напускане на работа
下课 - напусни час
下车 - излезте от колата
Ето списък с прости китайски йероглифи, за да започнете езиковото пътуване. Пожелаваме ви успех на вашето китайско обучение.
Въведение.
Китайското йероглифно писмо е най-изключителното сред съвременните. Това е единственото йероглифно писмо в света, което е изобретено едно и половина хилядолетия пр.н.е. и продължава да съществува днес. Йероглифните писания, които са били изобретени в почти всички центрове на древни цивилизации - в Близкия изток, Южна Азия, Централна Америка, са изчезнали, оставяйки след себе си малко паметници. И само китайският през цялата си история успя да се адаптира към променящите се условия на развитие на цивилизацията и да остане сложно, но приемливо средство за писане за Китай.
Знакът на китайското писмо е сложна графична фигура. Китайското му име е дзъ - "писмен знак", на европейските езици се нарича символ - "знак", на руски се нарича йероглиф по аналогия със знаците на други йероглифни скриптове. Съответно на руски език китайското писане традиционно се нарича йероглифно.
Необичайният характер на китайската писменост винаги е будил любопитството както на учени, така и на много аматьори. За него има много литература, но научното изследване на историята му започва в края на миналия век след откриването на най-старите паметници на китайската писменост.
Появата на китайската писменост.
Произходът на произхода на йероглифното писане се губи в недрата на праисторическата епоха и е възможно да се докоснем до събитията от тези "предписменни" времена само чрез много митове и легенди, достигнали до нас.
Традицията приписва идеята за създаване на йероглифи на един от митичните "Трима господари" на китайската древност - Фу Си, който според легендата е управлявал Поднебесната империя от 2852 до 2737 г. пр.н.е. И така, според мита, докато се разхождал по бреговете на Жълтата река, владетелят Фу Си видял Великия дракон (според други версии на мита: Голямата костенурка, кон), на гърба (черупката) на който има мистериозни знаци парадираше. Любознателният Фу Си веднага ги преначертава и внезапно забелязва, че формите на знаците много приличат на следите от птичи лапи по пясъчния бряг. В такова чудесно съвпадение Владика видя дълбоките принципи на единството на околното същество и ги фиксира в първите описателни знаци на китайската писменост - триграми (багуа). Тази система се състоеше от два елементарни знака, единият от които беше цяло, а вторият - прекъсната права линия. Имаше осем такива триграми. Всяка от тях има някакво значение, което може да варира в зависимост от целта, за която са използвани тези триграми. Триграмите могат да се комбинират една с друга по двойки. Резултатът от такава комбинация в неповтарящи се двойки беше 64 хексаграми, които бяха знаци не на обект, а на ситуацията, описана в прикачения куплет, чието значение беше интерпретирано от гадателя. Тази елементарна знакова система, разбира се, не можеше да се използва за запис на съобщение на китайски, но беше от фундаментално значение, защото с нейна помощ беше научена идеята, че всяко съобщение може да бъде кодирано с писмени знаци. Задачата беше само да се създадат знаци, които да имат едно постоянно значение вместо знаци, които имат много ситуационни значения. Оттук нататък оставаше само една стъпка за създаване на знаци за отделни думи от китайския език. Връзката на триграмите с китайското йероглифно писмо е била добре разбрана от ранните филолози. Xu Shen пише в предговора към речника Showen Jiezi: „Когато Fu Xi стана владетел на Вселената, той беше първият, който създаде осем триграми, а Shen Nong използваше възли на въжета за нуждите на управлението и предаването на заповеди.“ Подобни твърдения се срещат и в Идзин, Лао Дзъ и Чуан Дзъ. Няма разлики в значението между тях, така че може да се предположи, че цялата тази информация се връща към една и съща културна традиция.
Създаването на йероглифите като система за писане се свързва с името на друг легендарен владетел на Поднебесната империя, бащата-основател на Китайската империя през 25 век пр. н. е., великият Жълт император - Хуан Ди, който според легендата управлявал за 100 години от 2591 до 2491 г. пр. н. е. Император Хуанг Ди е този, който нарежда на своя придворен историограф Кан Джи да създаде първата система на китайската писменост. Според легендата Cang Jie е създал знаците на писмеността, като е наблюдавал „очертанията на планини и морета, следи от дракони и змии, птици и животни“, както и сенките, хвърляни от предмети. Тези йероглифи бяха доста условни изображения на предмети и затова бяха наречени wen "изображение, орнамент". В бъдеще започнаха да се създават по-сложни знаци, състоящи се от няколко такива рисунки. Тези сложни знаци се наричат дзъ. В предговора към речника „Showen jiezi“ се казва, че „придворният историограф на император Хуанг Ди на име Кан Джие е първият, който създава писмо върху плочи“.
Така писмеността в очите на древните китайци е била отражение не на предмети, но и на сенки и следи, тоест трансформирани, променени образи, в крайна сметка самият акт на трансформация на битието, който разкрива границата на всички неща. Това обстоятелство позволи на китайските учени да разглеждат писането като плод на добре позната умствена работа, творческо усилие, което изисква знания и въображение. В резултат на това китайската писменост, бидейки идеографска в оригиналната си форма, получи статут на независима реалност, абстрахирана от своите прототипи. Така писмеността се оказва мощен фактор за хармонизиране на природата и културата, човешката природа и човешкото творчество.
Въпреки това, според археологията ранна историяКитайската писменост започва с резки върху керамични съдове, открити при разкопки на всички неолитни култури в Китай. Често срещано място върху неолитната керамика, където има нарези, е ръбът или дъното на съда.
Нарезите върху керамиката на неолитните култури са били елементарни по форма. Според техниката на изпълнение те представляват детайли със сложна форма, апликирани с остър предмет върху неизпечени керамични изделия. Въпреки това, понякога има прорези, направени върху изпечени предмети. Тяхната форма варира от една неолитна култура до друга и само малък брой прости знаци е установено, че са общи за няколко култури едновременно.
Историците на китайската писменост са склонни да смятат тези резки за нейните най-стари знаци. Ако това наистина е така, тогава най-вероятно е да се подозира, че те представляват най-старите форми на знаци за цифри. Разликите в графичната форма и техния състав в наборите от символи на всяка неолитна култура поотделно означава, че всички те са имали собствено писмо. Ограниченият брой знаци позволява на някои изследователи да приемат, че неолитната писменост е азбучна.
Според резултатите от анализа периодът на паркиране на тази култура датира от третото и дори петото хилядолетие пр.н.е. д. Знаците върху керамиката на културата Dawenkou са по-сложни в сравнение със знаците на други синхронни и по-късни неолитни култури. По своите графични характеристики те са рисунки, доста сходни с изобразения обект. Това сходство предполага, че те са били най-ранните пиктограми на китайската писменост. От това също беше направен изводът, че китайската писменост има произход не от средата на второто, а от средата на петото хилядолетие пр.н.е.
Най-ранните йероглифни форми датират от периода на отделяне от племенния съюз Ин на ранната държавна формация Шан през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. (в китайската историография периодът на династията Шан се определя от 1751 до 1112 г. пр.н.е.). Първите надписи са всъщност рисунки, направени върху животински кости и черупки на костенурки. Основната цел на тези текстове е била извършването на религиозни обреди. Чрез писането човек се обръща за помощ към различни божества, духове на предци, а също така пита оракула за бъдещето си. Оттук и името на първите писмени знаци - писане върху кости и черупки (jiaguwen), а също и, според определението на историческата епоха, писане Shang-yin.
В по-голямата си част те имат характер на пиктограми, тоест повече или по-малко стилизирани изображения на определени обекти. Към днешна дата са идентифицирани около пет хиляди писмени знака от епохата Шан, от които около една и половина хиляди са идентифицирани с по-късни йероглифи. В същото време в епохата Шан е намерен начин за обозначаване на абстрактни понятия или действия чрез диаграми или за придаване на нормативно значение на отделен обект или дори ситуация. Например, числата едно, две и три са обозначени със съответния брой хоризонтални линии, концепцията за средата се изразява с помощта на вертикална линия, минаваща през центъра на кръга и т.н. Концепцията за „добро“ беше предадена с помощта на комбинация от знаците „жена“ и „дете“, йероглифът „слушай“ беше комбинация от знаците „ухо“ и „врата“, знакът „ритуал“ показваше картина на мъж, който се покланя пред жертвен съд, стоящ на олтара и др.
Резките върху керамиката продължават да съществуват дори след изобретяването на писмеността. Те остават една от характерните черти на керамиката от по-късните исторически периоди Chunqiu (722 - 481 пр.н.е.) и Zhangguo (481 - 250 пр.н.е.). Техническите разлики между разрезите и знаците са особено очевидни върху керамиката от Baijiazhuang и Zhengzhou. Тук върху керамика от културния слой от епохата Джангуо са открити както резки, така и надписи, направени с йероглифи. В същото време е показателно, че резките са направени на ръка, а йероглифните надписи са направени с печат. Разликата в техниката е съвсем разбираема: грънчарите едва ли са били достатъчно грамотни, за да направят надпис върху всеки съд поотделно, така че за орнаментални надписи те са използвали готов печат, а за технологичните си цели - резки, чието значение е било ясно за тях , но не е от съществено значение за потребителите на керамика. Може би част от потребителите на керамика биха могли да ги прочетат.
Тук са изложени описания на разрези, открити върху керамика и рисунки върху животински кости свидетелстват за дългата еволюция на китайската писменост от най-простите графични изображения, които не са пряко свързани с езика, до знаци, които предават езикови единици. Както знаете, необходимостта от писане възниква на това ниво на развитие на цивилизацията, когато е необходима стабилна комуникация в обществото, както във времето, така и в пространството. За да се осигури стабилна комуникация в космоса, беше необходимо изобретяването на метод за предаване, а за да се осигури във времето, изобретяването на метод за съхраняване на информация. И в двата случая само едно писмо може да направи това.
Създаването на писменост обаче изисква не само графични, но и технически условия. Материалът, върху който се прилагат знаци за различни цели, трябва да има повърхност, която да отговаря на възможностите на избрания инструмент за писане. Както във всички други центрове на цивилизацията, първият инструмент за писане в Китай е заострен предмет, подходящ за рисуване на фини линии. Съответно материалът за писане трябваше да има мека повърхност. Както знаете, керамиката в Китай е достигнала висока степен на съвършенство. Китайските грънчари имаха различни начини за нанасяне на орнаменти и като цяло всяко изображение върху сурови и изпечени продукти. Следователно суровата или изгорена глина беше доста достъпен материал за писане. Друг древен материал са лопатките на големи бозайници и черупките на костенурките. За да се придаде по-голям контраст на надрасканите линии, беше използвано черно багрило за запълване на надраскания жлеб. Съществуващите надписи върху гадателски кости са предимно надраскани върху повърхността на костната обвивка и само някои от тях са нанесени с мастило или по подобен начин, всички основни елементи на техниката на писане - предмет, който служи като повърхност за писане, инструменти за нанасяне на писмени знаци, багрило за по-ясното им селектиране върху повърхността - вече присъстваха в техниката на писане Ин.
Археолозите, занимаващи се с китайската керамика от неолита и бронзовата епоха, както и изследователите на историята на китайската писменост, правилно виждат връзката между разрезите върху керамиката и знаците на йероглифното писане Ин. Към днешна дата са публикувани много статии, където един или друг знак върху керамиката се идентифицира със знака на писмеността Ин. Няма съмнение също, че графиката на тези знаци е генетично свързана с орнамента и изобразителната украса върху тогавашната керамика. С други думи, резките, орнаментите и изобразителният декор върху неолитната керамика създават графичната среда, в която се формира йероглифното писмо Ин. С изобретяването на йероглифното писане Ин, резките върху керамиката продължават да съществуват като технически средствагрънчарско производство. Така знаците са прорези върху неолитната керамика, заедно с орнаменти и декори, те представляват прескриптивност, онази графична среда, в която могат да се появят признаци на писане. Всички тези компоненти на графичната среда са необходима стъпка за създаването на истинска писменост, която предава езикови единици с правилни писмени знаци.
Еволюцията на китайската писменост.
Ин буква.
Първият източник на информация за древния период в развитието на китайската писменост идва от надписите върху гадателски кости, открити в големи количества по време на разкопките на последната столица на династията Шан, която се е намирала на мястото на съвременното село Сяотун , окръг Анянг, провинция Хенан. Според съвременното административно деление окръг Анянг е част от провинция Хъбей. От „Бамбуковите анали” е известно, че шанският цар Пан Ген през 14-ата година от управлението си, т.е. през 1387 г. пр.н.е. премества столицата от Ян на север в Мейн и я нарича Ин.
Този град остава столица на династията Шан до края на своето съществуване през 1122 г. пр.н.е. Столицата на Ин не е била град в съвременния смисъл на думата, тя е била разположена в няколко села от двете страни на Жълтата река. Следователно разкопките не само в Xiaotong, но и в околните села принадлежат на селището Ин.
Откриването на писмеността Ин беше предшествано от интересна история. В някои аптеки в Пекин през миналия век се продават така наречените драконови кости, които представляват фрагменти от черупки на черепа, лопаткови кости на големи бозайници с неразбираеми знаци, нанесени върху тях. Драконовите кости се продават като лекарствени вещества и в натрошена форма, използвани от някои китайски лекари за лечение на рани. В края на миналия век тези кости и особено надписите върху тях се заинтересуваха от военния министър на правителството на Цин Уан Иджонг, който нареди да се установи техният произход. Разследване, проведено от негови подчинени, показа, че черупки и кости с неразбираеми знаци са доставени в Пекин от град Анян в съседната провинция Хенан. Местното население, разбира се, знаеше за тях от дълго време: тези кости често се откриваха по време на земни работи. Предвид факта, че принадлежат към едрите бозайници и костенурките, които отдавна не са били в тази област, суеверното население ги счита; драконови кости. Зловещи предмети, които се срещали по време на земни работи, били събирани и хвърляни в кладенци, които се смятали за местообитание на дракони. Някои от тези кости попадат в ръцете на пътуващи търговци, които ги продават на аптеките в Пекин. Wang Yirong оцени важността на тези надписи като ранни примери за китайска писменост и се зае да състави колекция. В същото време някои китайски любители на античността и християнски мисионери, които работеха в Анянг, започнаха да събират колекции. Когато се натрупаха достатъчно материали за тяхното изследване, изключителният китайски историк и палеограф Ван Гуовей се зае с тези колекции, който успя да разчете надписите на няколко десетки обекта. В резултат на неговите трудове беше възможно да се определи, че тези надписи принадлежат към последния период от историята на династията Шан.
По съдържание те представляват запис на въпроси към духовете на предците по време на гадаене, запис на отговорите към тях, указание дали предсказанието се е сбъднало. Гадаенето върху костите протичаше по следния начин: свещеникът-гадател нагряваше част от костта с нажежен метален прът. От нагряването по него се образуват пукнатини, чиято форма и посока се тълкуват като положителен или отрицателен отговор на въпроса. Един и същи въпрос може да бъде зададен няколко пъти в различни форми, всички те са записани на едно и също място. За всяко гадаене бяха посочени датата и името на гадателя, такава структура на надписи върху костите за гадаене позволи да се определи тяхното датиране и последователност във времето, да се установят имената и хронологията на владетелите на последния векове от династията Шан, както и основните събития в държавата и семейството на владетеля, за които са направени тези гадания.
На този етап от съществуването на китайската писменост, поради липсата на стабилна писмена традиция и примитивна техника на писане (знаците се изписват върху кости с остра пръчка), има големи различия в начина на рисуване на знаци. Това обстоятелство обаче не можеше да причини голяма загриженост на обкръжението на царя Ин, където броят на грамотните хора едва надвишаваше няколко десетки.
От техническа гледна точка задачата, която Уан Гуовей реши, може да се определи като дешифриране на йероглифната писменост Ин. Обикновено писменостите се дешифрират с помощта на двуезичен - паралелен надпис, направен от позната писменост. При дешифрирането на писмеността Ин изследователят не разполага с двуезичен език, въз основа на който е възможно да се реконструират знаците на писмеността Ин с помощта на всяка друга известна писменост или с помощта на съвременна китайска писменост. Свойствата на двуезичието в максимална степен се притежават от речника Showen jiezi, съставен през 1 век пр.н.е. АД който съдържа древните надписи на китайски йероглифи. Задачата на изследователите на писмеността Ин обаче беше усложнена от факта, че онези древни надписи, които са дадени в този речник, принадлежат към много по-късно време, приблизително V-III век пр.н.е. д. Тези надписи по своя графичен вид бяха по-близки до знаците на писмеността Ин, но по никакъв начин не съвпадаха с нея. Друг важен източник за реконструкцията на писмеността Ин бяха надписите на знаците в оригиналните надписи върху бронзови съдове и камбани от епохата Джоу, които помогнаха да се идентифицират знаците на писмеността Ин със знаците на съвременната форма.
Понастоящем е публикуван набор от надписи върху костите на оракула Ин, който се актуализира с появата на нови находки. Специално трябва да се отбележи, че в момента реконструкцията е ограничена до значенията на знаците от писмеността Ин. Разчитането им в момента е неизвестно поради липсата на транскрипции.
За разлика от съвременните йероглифи, стандартните графични единици - графеми не се разграничават в знаците на писмеността Ин. Броят на характеристиките в състава на знака зависи от желанието на писателя да предаде в образа си по-голям или по-малък брой детайли. Изследователите на писането на Ин посочват сходството на графичния стил на йероглифите, изобразяващи животни, със стила на зооморфния орнамент, който се среща върху различни предмети на материалната култура от епохата Ин и дори предишни исторически епохи. Това означава, че в своя произход китайското йероглифно писмо е свързано с изобразителното изкуство и орнаменти. Това става ясно защо знаците на китайската писменост са били наричани думата wen „модел“.
Писмо на Джоу.
Хората Джоу възприеха писмения език на хората Ин, но по време на династията Джоу формата на писане на йероглифи се промени значително; В същото време речникът на езика става по-сложен и разширен. Всичко това предизвика необходимостта от кодификация на графиката на писмото. И първият известен опит за кодифициране на графично китайско писане е списъкът с йероглифи Shi Zhou pian „Книгата на историографа на Zhou“, съставен по време на управлението на Xuan Wang през епохата на династията Западен Zhou. Според легендата този списък се състои от 15 глави, където йероглифите са подредени в някакъв смислен ред. Възможно е вече в този списък йероглифите да са били подредени според предметни категории, които се наблюдават в по-късните списъци.
Графичната форма на знаците на китайското йероглифно писане се нарича da zhuan "Велик печат". Как са изглеждали знаците от списъка Ши Джоу може да се съди от много ограничения брой такива знаци, засвидетелствани в речника на Шоуен Джиези. Един от вариантите на това писмо може да се види на няколко надписа, датиращи от 8 век. пр.н.е д., т.е. малко по-късно от времето, когато е компилиран Shi Zhou pian. Графичната форма на китайски йероглифи, засвидетелствана върху каменни барабани, се нарича шигу уен „писмо на каменен барабан“. Десет такива барабани са открити на територията на бившата държава Цин по време на династията Тан (618-782), когато Китай за първи път събужда интереса към писмените паметници от миналото. Писмо от същия тип се намира на прочутата стела Pingyang, която също е открита в земите на бившето царство Цин.
Разпадането на държавата Джоу беше придружено от формирането на няколко регионални писмености, понякога значително различни една от друга. Можем да говорим за три писмени традиции: писмеността на царството Цин, където е приета ранната версия на Джоу на стила да джуан, писмеността на останалите шест основни царства, базирана на комбинацията от писмености Ин и Джоу (обикновено е наречен guwen - „древни писания“), и писмеността на южното царство Чу. Писмената традиция на Чу е лексикално отчетливо различна от севернокитайските писмености.
Цин писмо.
Стилът сяо джуан се радва на официално признание през следващите четири века от китайската история, което беше улеснено от унищожаването на много книги, написани на старата писменост при Цин Ши Хуанг. В същото време имаше и други стилове, които имаха по-ограничена употреба, например: ке фу - "писмо за издълбани етикети", чонг шу - "букви на насекоми", шушу - "писмо на писане", муин - "знаци върху печати ", lishu - " писарско писмо "и други. Стилът lishu, използван в бизнес документи от епохата Хан от около средата на 1 век пр.н.е. пр.н.е д., формира основата на съвременната писменост. Графично той отбелязва прехода от заоблените линии на стила Джуан към острите ъгли, а композиционно - от вертикално-правоъгълното разположение на графичните елементи на йероглифа към квадратно или хоризонтално-правоъгълно.
Скоро след публикуването на списъка San Cang започва нова ера в развитието на йероглифното писане. Новият етап се характеризира преди всичко с две явления: прекомерно увеличаване на броя на йероглифите и постепенно изменение на техните форми.
Първият феномен се обяснява със следните причини. Първо, въпреки нормативния списък с йероглифи, приет от държавата, неграмотните писари продължават да използват фалшиви форми. Освен това границите на образованието се разширяват и обхващат всички големи слоеве на обществото. Писмеността излиза от подземията на държавния апарат и започва да се използва широко за ежедневни нужди, а все повече и повече маси от образованото население се включват в процеса на производство на йероглифи. Изграждането на фонидеограми, като най-простият метод за създаване на нови йероглифи, доведе до факта, че броят на йероглифите нараства експоненциално, заедно с често използваните нормативни знаци се появяват хиляди практически безполезни дубликати, една и съща концепция в различни региони на страната може да се изписват с различни йероглифи.
Второ, процесът на увеличаване на броя на йероглифите също имаше обективни причини. Границите на империята непрекъснато се разширяваха, навлизаха все повече и повече нови понятия, за които беше необходимо да се присвоят нови имена. Следователно необходимостта от разширяване на речниковия запас беше просто продиктувана от самия ход на развитие на държавата и обществото.
Тъй като нямаше никаква възможност да контролира хаоса, който цареше в китайската писменост, държавата се опита поне да проследи появата на нови писмени знаци. Така за 200 години списъкът на "Сан Цанг" е препечатан 7 пъти. Седмото издание на списъка, което се появи в началото на нашата ера, съдържаше 7380 йероглифа. А два века по-късно този брой нараства до 10 000.
Основната причина за второто явление - постепенното изменение на йероглифните форми - е систематичното развитие и усъвършенстване на писмения инструмент.
В древни времена при писане са използвани малки дъски от бамбук или иглолистна дървесина, а като инструмент за писане - кухо бамбуково стъбло с прикрепен отгоре резервоар за мастило, така да се каже, "прадядото" на съвременната писалка. Вътре в стеблото беше поставен тънък фитил за равномерен поток от мастило. Това устройство направи възможно изчертаването както на прави, така и на дъгообразни линии във всяка посока. В същото време тези линии имаха една обща черта - те бяха с еднаква дебелина. Това ясно се вижда във формите на йероглифи както на големи, така и на малки печати.
3 век пр.н.е. стана век на фундаментални промени в областта на инструментите за писане. И така, първо, тъмничарят Ченг Мяо изобретява нов инструмент за писане - пръчка от мека дървесина с влакнест връх. Нуждата от резервоар изчезна, т.к. сега можете просто да потопите върха в бутилката с мастило и тя ще поеме достатъчно мастило. Новият инструмент започна да се използва при писане върху коприна. С използването на такова грубо писане върху мек материал кръговете се превърнаха в квадрати, а дъгообразните линии в остри ъгли. Новото изобретение обаче се оказа по-практично от предшественика си, процесът на писане стана по-бърз и скоро нов методбуквите станаха повсеместни. Новите йероглифни форми, наречени канцеларско писане (лишу), започнаха да се възприемат като модерно писане, докато йероглифите с малък шрифт заеха мястото на класическия стил.
В края на III век. пр.н.е., по време на военна кампания срещу хуните, най-известният от пълководците на Цин Шъхуанг - Мън Тиен, който също е увековечил името си в историята като "строител" на Великата китайска стена, изобретява четка.
Хан писмо.
Епохата Хан е белязана от появата на редица трудове по теория на писането. В началото на Ив. Ученият Ян Сюн създава речник на диалектната лексика - "Fangyang". Век по-късно ученият Сю Шен съставя класическия китайски тълковен речник „Showen jiezi“ („Тълкуване на думи, изясняване на писането“), който включва 9353 знака. Следвайки традицията, Xu Shen разграничава шест категории йероглифи: изобразителни (пиктограми), демонстративни (диаграми), фонетични, показващи връзката на обектите (например йероглифът "доверие" се състои от знаците "човек" и "говорете"), заимстван от звук, модифициран , тоест използван вместо друг знак, който е близък по значение. Xu Shen свързва своята етимология с тълкуването на йероглифа и в някои случаи посочва произношението.
Xu Shen беше първият, който разпредели йероглифите в значими категории, от които има 540 в неговия речник.Съществува и определен ред в подреждането на йероглифите в секциите. По този начин класът "дърво" започва с коренния знак "дърво", следван от думи, обозначаващи части от дърво, следван от обекти, свързани с дърво (например плодове), и накрая, дървени продукти. Символика има и в подреждането на отделните раздели на речника: първият раздел започва със знака „едно“, а речникът завършва с цикличния знак „хай“, който изразява идеята за единството и пълнотата на битието . Друга особеност на речника на Сю Шен е желанието на автора да придаде само едно значение на всеки йероглиф, тоест да отдели едно нормативно значение на знака, точно както в китайските енциклопедии цитатът действа като резюме на цялата работа.
Речникът на Сю Шен послужи като модел за по-късно обяснителни речници. Известно е, че през IV век. Създаден е речникът Жилин (Гората на писанията) с почти 13 хиляди знака, а Юпиан (Ясписовата книга), съставен през 543 г., вече включва почти 17 хиляди знака. НО съвременни речнициКитайският език вече съдържа около 50 хиляди йероглифа.
В епохата Хан са създадени и някои други класически паметници на филологическата наука - например тълковният речник на класическите текстове - "Erya". Този речник се състои от 19 тематични раздела, които обясняват значението на древните термини. В същото време самият кодекс на каноните получи своя окончателен дизайн. Чрез усилията на Джън Сюан и други учени е разработен единен текст на каноничните книги на конфуцианството, който през 176 г. е гравиран върху каменни плочи, монтирани в императорския дворец. Тази иновация допринесе за по-нататъшното унифициране на писането.
През 105 г., триста години след изобретяването на четката, Кай Лун изобретява хартия, която се превръща в предвестник на Златния век на нов инструмент за писане и, разбира се, не може да не повлияе на по-нататъшната съдба на йероглифните форми.
Четката и хартията направиха истинска революция в йероглифните форми. Тъй като просто е невъзможно да се пише с четка срещу купчината, това наложи някои ограничения върху реда на писане на йероглифни черти. В много йероглифи стана трудно да се покаже пълната форма и те бяха заменени от съкратени версии.
Хартията като материал е добър адсорбент, а мекият и еластичен връх на четката може да покрие голяма повърхност при натискане на четката, да се огъне при завъртане и да остави следа при откъсване от хартията. Така в йероглифни форми се появяват характеристики с различна дебелина, плавни преходи към удебеляване или изтъняване в рамките на една и съща линия, различни куки и влакове. Новата форма, наречена стандартен скрипт (kaishu), беше очертанието на класическите йероглифи с малък шрифт, трансформирани в резултат на използването на четка и хартия.
Освен това, поради своята еластичност, четката има способността да свързва отделните елементи на знака в едно цяло. Така тя даде възможност на човек да пише йероглифи и дори цели изречения, без да сваля ръцете си от хартията, което значително ускори процеса на писане. Такава е естествената тенденция на човешкия език - езикът има тенденция да опростява. Първите опити за писане на свързани елементи в йероглифи могат да се наблюдават още в текстовете от 1 век пр.н.е. пр.н.е. Но едва с изобретяването на четката този процес получава своето истинско развитие. И така, първо се появява форма на свързано писане (шиншу), когато отделни характеристики вътре в йероглифа плавно преминават един в друг.
С развитието на скоростта на движение на ръцете, йероглифите все повече и повече започват да приемат формата на скици, отделни елементи от които са нарисувани не толкова внимателно и често просто пропускани. Тази техника породи различни варианти на йероглифно курсивно писане (caoshu). Курсивното писане опрости процеса на писане възможно най-много и затова стана най-разпространеното сред масите. Имаше дори особена мода за нечетлив почерк. Всеки измисли свои собствени начини за курсивно писане и понякога прекомерната сложност в съкращенията правеше текста просто нечетлив.
В курсивните стилове синшу и каошу писането става може би най-простото и често срещано средство за изразяване на творческата индивидуалност, своеобразно огледало на душевното състояние на писателя. Това беше обявено за първи път в края на n. д. учен Ян Сюн, който твърди, че "буквите са изображения на сърцето". Искреното възхищение от изкуството на калиграфията, което е толкова характерно за китайците и днес, се обяснява с факта, че това изкуство предоставя отлични възможности за творческо себеизразяване, а не само лично. Подобно на всички видове традиционно изкуство в Китай, калиграфията имаше за цел да покаже образи на "средно хармоничен" дух и да утвърди превъзходството на "възвишения човек" над "ниските хора". Той беше плод на дълго духовно развитие именно защото заемането му изискваше неизчерпаемо търпение, изключителна особеност на съзнанието и силата на волята, безупречен самообладание и същевременно свобода на духа, която прави възможно безпрепятственото, бързо, но неизменно прецизно движение на четката (при писане с мастило корекциите са невъзможни и най-малката грешка зачерква цялата работа). Първото правило на калиграфа, което гласи, че преди да започнете да пишете буква, трябва да знаете как да завършите буквата, перфектно показва важната идея за китайската традиция да се предвижда всичко, което съществува в дълбините на "просветеното сърце". Също така калиграфските надписи са част от литературата и в тях индивидуалното творчество е пряко свързано с вечно живото наследство на древността.
Китайските йероглифи послужиха като прототип за йероглифното писане на редица съседни народи, по-специално тангут, жуан и виетнамци.
писане на китайскиXXвек.
От края на 19 век, във връзка с необходимостта от модернизиране на Китай и въвеждане на грамотност в широки слоеве на обществото, въпросът за реформата на писането възникна с особена спешност. Тази реформа се проведе в няколко направления:
Първо, бяха направени опити да се определи броят на знаците, необходими за обща употреба. Експериментално е установено, че около 4300 знака се използват в образователни текстове, както и в детска и популярна литература. В момента се смята, че познаването на 7-9 хиляди йероглифа е достатъчно за четене на литературни произведения (с общ брой 50 хиляди).
Второ, реформата на писането беше извършена по линията на опростяване на традиционните писмени знаци, за което бяха използвани различни методи: намаляване на знака до една или две характерни черти, използване на курсивни стилове, отрязване на част от йероглифа или дори пълна замяна сложен знак с друг, по-опростен по стил. През 30-те години се появява първият списък с опростени йероглифи, наброяващ около 2400 знака. Въпреки това, в Китай на Гоминдан и по-късно в Тайван, опростените знаци, с редки изключения, не се вкорениха. В голям мащаб програмата за опростяване на йероглифите е извършена едва в средата на 50-те години в КНР: достъпът до основите на грамотността е улеснен за общото население, но днес обикновен жител на КНР практически не може да чете стари книги или дори публикувани вестници в Тайван.
Въпреки че през първата половина на ХХ век. Доста влиятелни учени, писатели и общественици на Китай предлагат проекти за радикална реформа на писането до пълната замяна на йероглифите с азбучно писане или дори някои изкуствен езикподобно на есперанто, реалните резултати от тяхната реформаторска дейност се оказаха много скромни и освен това не без редица негативни последици - например ясно видима пропаст между съвременната грамотност и писмената традиция на стария Китай. В контекста на общата компютъризация на обществото, която протича пред очите ни в Китай, реформата на йероглифното писмо като цяло губи смисъл. Но азбучното писане неочаквано се оказа полезно за компилиране на различни видове текстови програми на китайски.
Третото направление на писмената реформа е сътворението азбучно писане. Първите китайски азбуки, базирани на латиница, са съставени от християнски мисионери през втората половина на 19 век, но не са успешни. Изключение беше азбуката за диалекта на Южен Фудзиен, която влезе в употреба в Тайван. В началото на ХХ век. Появяват се две сричкови азбуки - за "езика на служителите" на Северен Китай и южните диалекти. Въз основа на първия през 1919г. е приета за използване за образователни цели, така наречената азбука за обозначаване на произношението - zhuyin zimu. Графично тази азбука се състоеше от изключително опростени елементи от китайски йероглифи с указание за четене с латински букви. Zhuyin Zimu се считаше само за помощно средство при преподаването на йероглифно писане. И до ден днешен се приема в Тайван. В Китайската народна република е приета напълно латинизирана азбука, така наречената азбука на произнасяните звуци - пинин зиму. Използването на последното също е ограничено главно до областта на училищното образование.
Заключение.
По този начин може да се отбележи, че китайската писменост е уникален феномен сред другите писмени системи, тъй като всъщност цялата китайска култура е уникална и интересна за изучаване. Йероглифното писане е преминало през няколко етапа на развитие и въпреки многобройните опити на реформаторите да го променят, правейки го по-достъпно за хората, основни принципийероглифното писане остава непроменено в продължение на десетки векове. Следователно, за да разберем китайската култура, китайската цивилизация и, доколкото е възможно, китайския традиционен мироглед, е необходимо да изучаваме не само китайския език, но и неговата история.
литература:
1. Христоматия по история на Древния Изток / M.A. Коростовцев [и др.]. – М.: Мир, 1980. – 235 с.
Поздрави скъпи приятели. Всеки знае, че китайският е един от най-трудните езици в света. През последните 6 месеца го изучавам сам. Между другото, скоро ще напиша какви методи и методи използвам в този труден въпрос. По пътя си намирам много интересни и скрити места в тази луда кутия на Пандора, а също така наблюдавам как самите китайци говорят на родния си език. И какво се смята за най-трудно в китайския? Точно така, йероглифи! Така че най-интересното е, че самите китайци много често напълно забравят как са написани определени йероглифи.
Но това са китайците, как да забравят?
Така че вероятно мислите, че жителите на Поднебесната империя изучават йероглифи от детството, всички тези тирета и пръчки, и след това помнят всичко в продължение на много, много години? Но не е така. В детството им наистина пада огромно количество знания - нови думи, правила и инструкции, но веднага щом отидат на работа, техният кръг от използвани думи е рязко ограничен до определен набор. Този речник може да бъде изключително широк (напр. учен, учител, говорител, водещ на телевизионни/радио новини) или обратното, малък и тесен (продавач в специализиран магазин и т.н.). Разбира се, всички хора имат свои собствени хобита: четат книги и вестници (въпреки че китайците не обичат да четат книги), но като цяло целият набор от думи се върти около определен стълб. Ситуацията с редовното писане на йероглифи допълнително се влошава от нарастващото въвеждане на електронна пощав живота ни.
За първи път научих, че те също могат да забравят „как се пишат думите“, когато купих пакет хартия за принтер в магазина и поисках касова бележка. Момичето, което взе специален лист хартия и химикал, започна да го попълва и ... залитна. Просто спрях да мисля. Вдигайки очи нагоре и рисувайки контури във въздуха, тя се обърна за помощ към своите служители. И тогава очите ми се разшириха до диаметъра на колело на велосипед, когато общо четирима китайци си спомниха как да напишат знака ХАРТИЯ! Те спореха, викаха и се смееха. Но накрая извадиха смартфон и надникнаха в него. В крайна сметка след свикване на голям магазинен съвет взеха окончателно решение и ми дадоха чек. Китай продължава да ме учудва.
Как китайците пишат йероглифи на клавиатурата?
О, все още не знаете как китайците пишат своите хиляди различни знаци на клавиатурата на смартфон или компютър, където има само 26 английски букви? След това слушайте и прочетете. Има няколко възможности за писане на йероглифи на електронни устройства, но има такава основна система, наречена Ping Yin. Той беше въведен сравнително наскоро. Това е много подобно на транскрипцията в английски език. Например думата бПрочети - хляб. Ето това е в скобите и има същата транскрипция. На китайски хлябзаклинание 面包 [мианбао].Знаците за ударение и тирета над буквите са тонове. Има четири от тях на китайски. Ще говорим повече за основните понятия на китайски в отделна статия. Нека да видим как да въведете тези йероглифи в смартфон.
- 1. Превключете клавиатурата на китайски.
- 2. Въведете Английски буквипърви йероглиф миан. Имаме избор от много йероглифи, които имат подобна транскрипция, но различни тонове или различно семантично значение. Тук вече можете да изберете желания йероглиф отделно или да добавите цялата дума до края. Да изберем втория вариант.
- 3. Добавете дума баои получаваме в резултатите това, което искахме да получим.
- 4. Щракваме върху думата и тя се вмъква в текстовия ред.
Толкова е лесно да напишете всеки йероглиф, тъй като всеки има свой собствен правопис на пинин. Трябва само да знаете приблизително как трябва да изглежда йероглифът, за да изберете конкретен сред целия предложен набор. Но това, разбирате ли, е по-лесно, отколкото да научите всичко наизуст.
Също така в електронния вход има ръчно изписване и писане на удари. Но тези опции са по-трудни.
Именно поради пълния преход на целия свят към цифровата ера китайците започват да забравят как да пишат йероглифи на ръка, защото е по-лесно да използват новомодни методи.
Между другото, ако вече учите китайски и се опитвате да научите тези страшни чертички и пръчици, тогава споделям с вас моя личен набор от карти с йероглифи. Чудесно нещо за редовно опресняване на знанията. Моля, последвайте връзката.
Такова невероятно откритие направих за себе си в Китай. Споделете статията с приятелите си, споделете емоциите си с мен и ви благодаря за вниманието.
