27:e söndagen efter pingst, heliga förfäder. Röst 2.
St. Spiridon, Ep. Trimifuntsky, mirakelarbetare. Varv. Ferapont av Monzensky.
Octoechoernas söndagsgudstjänst firas tillsammans med tjänsten för de heliga förfäderna (se Menaion den 11 december).
Notera. Om Kristi födelse inträffar på lördag, så händer de heliga förfädernas vecka den 12 december och de heliga fädernas vecka (det är också före Kristi födelse) den 19 december (se Typicon, 11 december).
Kalenderanteckningar:Söndagsgudstjänst är kopplad till tjänsten för de heliga förfäderna. Ordningen för anslutningen anges i Typicon och i Menaion den 11 december.
Avläsningsordningen, enligt kalendern:
Vid den stora kvällsmaten"Välsignad är mannen" - hela kathisma.
På "Herre, jag ropade ut" stichera för 10: söndag, ton 2 - 6, och förfäder, ton 8 - 4. "Härlighet" - förfäder, ton 6: "Innan lagen ...", "Och nu "- dogmatiker, röst 2:" Passera över lagens tak ... ".
Ingång. Dagens prokeimenon.
På litiumet av templets stichera. "Härlighet" - förfäderna, röst 1: "Beskalad med strålar ...", "Och nu" - söndagens Theotokos, rösten är densamma: "Se, uppfylls Jesajas profetia ...".
Söndagsstichera på versen, ton 2. "Härlighet" - förfäder, röst 3: "Fädernas katedral ...", "Och nu" - Theotokos söndag, samma röst: "Utan ett frö från den gudomliga anden ...".
Enligt Trisagion - "Our Lady of the Virgin ..." (två gånger) och förfädernas troparion, ton 2: "Genom förfädernas tro rättfärdigade du ..." (en gång).
På morgonen till "Gud är Herren" - söndagens troparion, ton 2 (två gånger). "Ära, även nu" är förfädernas troparion, samma röst: "Genom förfädernas tro har du rättfärdigat ...".
Kathismas 2:a och 3:a. Små litanier. Söndagssadlar.
Polyeleos. "Änglakatedralen ...". Ipakoi röst. Förfädernas Sedalen, ton 8: "Abraham, Isak och Jakob..." (två gånger). "Ära, och nu" - Theotokos Menaion, samma röst: "Tacksam beröm ...". Grader och prokimen - röster. Söndagens evangelium 5:e. "Att se Kristi uppståndelse...". Enligt 50:e psalmen: "Härlighet" - "Apostlarnas böner ...". Söndagsstichera, ton 6: "Jesus har uppstått ur graven...".
Kanoner: söndag med irmos för 4 (irmos en gång), ungdomar (se i Menaion, i förfädernas tjänst) för 4 och förfäder för 6.
Bibliska sånger "Sjung för Herren ...".
Katavasia "Kristus är född ...".
Enligt den 3:e sången - förfädernas ipakoi, röst 2:a (en gång).
Enligt 6:e sången - kontaktion och ikos av förfäderna, ton 6:e.
På 9:e låten sjunger vi "The Most Honest".
Enligt den 9:e sången - "Helig är Herren vår Gud." Söndag Exapostilary 5th. "Härlighet" - förfädernas ljus: "Låt oss prisa Adam ...", "Och nu" - Theotokos of Menaia: "Stor sol ...".
"Varje andetag ..." och berömmande psalmer.
På priset av stichera för 8: söndag, ton 2 - 4, och förfäderna, samma röst - 4 (med refränger: "Välsignad är du, Herre ...", "Ty du är rättfärdig mot alla ..." ; den första stichera - två gånger). "Härlighet" - förfäderna, röst 7: "Kom, alla ni, vi kommer säkert att triumfera ...", "Och nu" - "Välsignad vare du ...".
Stor eloge. Enligt Trisagion - uppståndelsen troparion: "Han har uppstått från graven ...".
Före den 1:a timmen på "Härlighet, och nu" - den 5:e evangeliets stichera.
På klockan står söndagens troparion. "Härlighet" är förfädernas troparion. Kontakion endast förfäder.
På liturgin saliga är rösterna - 6 och förfäderna, 3:e sången - 4.
Vid ingången - söndagstroparionen, förfädernas troparion. "Ära och nu" - kontaktion av förfäderna.
Prokeimenon - Fädernas sång, ton 4: "Välsignad är du, Herre, våra fäders Gud ...", vers: "Ty du är rättfärdig mot alla ...".
Halleluja - förfäderna, ton 4: "Moses och Aron i hans präster ...", vers: "Jag åkallar Herren ...".
Aposteln och evangeliet - Förfädernas veckor.
Notera. På de heliga förfädernas söndag läses, enligt stadgan, den 29:e veckans apostel (Kol. 257) och evangeliet för den 28:e veckan (Luk. 76). Se även not 5 december.
Nattvard - söndag: "Prisa Herren ..."; och förfäderna: "Gläd er, ni rättfärdiga...".
Notera. "Egd ett u mer tidigare men nej Ned e la heliga u x pr men far lämnade jag efter e ackompanjemang Och du är helig men gå till den ned e lu, och av e m pr e väntar på fredag handla om till povech e rii” (Typicon, 11 december, Markov-kapitlet).
Se: Menea-december. M., 2002. Del 1. S. 406–421.
Enligt den första versen om "Härlighet och nu" - Theotokos-söndagen i 2:a tonen: "Allt mer än mening ...".
Enligt Kyrkostadgan hedrar vi minnet av de heliga förfäderna- Kristi fäder efter köttet, om vilka vittnar St. app. Paul, vad de "Genom tro erövrade de riken, gjorde rättfärdighet, tog emot löften, blockerade lejonens mun, släckte eldens makt, undvek svärdsegg, stärktes från svaghet, var starka i krig, drev bort främlingars arméer"(Hebr. 11:33-34).
St. app. Matthew, som börjar sitt evangelium, ger en detaljerad genealogi av Herren Jesus, från förfadern Abraham till St. Ave Joseph, trolovad Heliga Guds Moder, och beräknar det över tre perioder: ”Alla släktled från Abraham till David är fjorton släktled; och från David till migrationen till Babylon fjorton generationer; och från migrationen till Babylon till Kristus, fjorton generationer"(Matteus 1:17). Enligt tolkningen av den välsignade Teofylakt av Bulgarien, ”Saint Matteus delade in generationerna i tre delar för att visa judarna att om de var under domares kontroll, som det var före David, eller under kontroll av kungar, som det var före vidarebosättningen, eller under kontroll av överstepräster, som det var före Kristi ankomst, - de fick ingen nytta av detta i förhållande till dygden och behövde en sann domare, kung och överstepräst, som är Kristus. Ty när kungarna hade upphört, enligt Jakobs profetia, kom Kristus(se 1 Mos 49, 10) » . Tack vare de kyrkliga psalmerna som motsvarar här fördjupar vi oss i Gamla testamentets bibelhistoria för att vara redo att värdigt och meningsfullt möta det gudomliga barnets, människosläktets Frälsare, inträde i världen.
Ett speciellt ord här (och dess egen kanon) tillägnas St. profeten Daniel och tre ynglingar från Babylon, Ananias, Azaria Och Misail(ca 600 f.Kr.), - ett av de mest kända och vördade Gamla testamentets helgon, vars minnesdag vi också firar den 17 december (gammal stil). Alla var från judarnas kungliga familj, och även i mycket ung ålder, bland andra adliga judiska ungdomar, togs de i fångenskap i Babylon för att tjäna inför kungen.
"Och kungen (Nebukadnessar) sade till Asfenaz, översten för sina eunucker, att han från Israels söner, från den kungliga och fursteliga ätten, skulle föra fram ungdomar som inte hade några kroppsliga defekter, vacker utsikt och förståelse för all lärdom och förståelse för vetenskap, och vis och skicklig att tjäna i kungens palats och lära dem böcker och kaldéernas språk. Och kungen tilldelade dem daglig mat från det kungliga bordet och vin, som han själv drack, och befallde att de skulle uppfostras i tre år, varefter de skulle framträda inför kungen."(Dan. 1, 3-5).
Det babyloniska riket var då det rikaste på jorden, vilket gynnade lyx och kvinnlighet, men St. Den helige Daniel, liksom de heliga Ananias, Azariah och Misail, frestades inte av köttsliga flyktiga nöjen och iakttog bestämt hela Mose lag. Så, av rädsla för att bli förorenade av utsökta, men förbjudna enligt lag, rätter från det kungliga bordet, övertalade de sin assistent att bara servera dem vatten och grönsaker till en måltid, samtidigt som de fann sig själva friskare kropp och vackrare i ansiktet på alla sina andra jämnåriga. Och Gud, som såg deras stora tro och fromhet, gav dem särskild visdom och nåd inför de babyloniska härskarna, så att de intog de första positionerna i det kungliga hovet.
De heliga tre ungdomarnas bedrift Ananias, Azarja och Misael i Babylons grotta är en av de mest underbara och lärorika bibelberättelser Gamla testamentet, vi kommer att ge en kort beskrivning av det enligt "Guds lag".
Nebukadnessar han placerade en stor gyllene avgud nära Babylon (i fältet Deir), samlade folket och förkunnade att så snart de hörde basunens ljud, skulle alla falla ner och tillbe avguden; om någon inte följer kungens befallning, kommer han att kastas i en brinnande ugn. Vid denna skylt föll alla till marken; bara de tre ynglingarna Ananias, Asarja och Misail böjde sig inte för bilden. Kungen blev arg, beordrade att tända ugnen sju gånger starkare än vanligt och kasta dit ungdomarna. Lågorna var så starka att krigarna som kastade dem in i ugnen föll döda. Men Ananias, Azarja och Misael förblev oskadda, eftersom Herren sände sin ängel för att kyla lågan, - ungdomarna sjöng en underbar sång. Nebukadnessar satt på en hög tron mot grottan. Plötsligt blev han generad, reste sig från sin plats och sa: "Kastade vi inte tre bundna i ugnen? Men jag ser fyra, obundna, och den fjärde till utseendet är som Guds Son.. Efter det gick han till grottan och beordrade ungdomarna att ta sig ur elden. Och när de gick ut, visade det sig att inte ens deras kläder och hår var brända, och röklukten hördes inte från dem. När Nebukadnessar såg detta förhärligade han den Sanne Guden och förbjöd på dödsstraff alla hans undersåtar att häda hans namn.
I den kristna gudstjänsten är hyrmos från den 7:e och 8:e oden av kyrkans kanon tillägnad minnet av denna händelse. Under stora fastan, på motsvarande lagstadgade dagar, läses bibliska sånger i sin helhet. Så genom munnen på de tre heliga ungdomarna, som förblev oskadda mitt i en glödhet eldig grotta, lyfter vi också upp vår tacksamma bön till Herren, som inte lämnar de som verkligen tror på honom i någon jordisk olycka .
Ingenstans, aldrig och i ingenting lämnar Gud dem som hoppas på honom, som tror och hoppas av hela sitt hjärta("Blomsterträdgården" av prästermunken Dorotheus).
Detta ord blev verklighet exakt och på de rättfärdiga Susanna, som den unge siaren Daniel, som började sin profetiska tjänst för Israels folk, räddade från en skamlig och orättfärdig död. (Detta beskrivs i detalj i Daniels profetior enligt Ostrogbibeln (Dan. kap. 13)). Judarna som togs till fånga hade två äldste i sin administration, som samlade möten med en ädel och gudfruktig man vid namn Joachim och därmed löste tvister mellan sina stamfränder. Joachims hustru, den rättfärdiga Susanna, var ung och vacker, och de äldste sökte tillfälle att än en gång se på henne, och blev stucken i sina hjärtan av orena tankar, eftersom de också dömde orättfärdigt och hycklande och fylldes av alla slag. av laglöshet i deras själar. Efter att ha kommit överens med varandra letade de efter ett lämpligt tillfälle för att tillfredsställa sin dåliga önskan. Så när de en gång lyckades spåra upp Susanna, när hon, av viss nöd, kort skickade iväg sina pigor och lämnades ensam i trädgårdens innersta staket. Har förbättrats rätt ögonblick, de äldste närmade sig henne med skamlöshet och med ett hot om att om hon inte höll med dem skulle de meddela henne att de hade hittat henne här i äktenskapsbrottsplatsen.
Susanna tog ett djupt andetag som svar och sa att det var bättre för henne att lida av deras förtal än att synda mot Gud. Då ropade de onda äldste, och tjänarna samlades, och de äldste förtalade henne för att de hade sett henne här med den unge mannen. Enligt lagen skulle Susanna stenas på morgonen: folket trodde på de listiga äldste. Susanna bad och litade på Guds hjälp. Och när de redan närmade sig avrättningsplatsen, stoppade en viss ung man, som hette Daniel, djärvt hela processionen och sade att han ville klargöra och ta reda på något av de äldste var för sig. När de skildes åt frågade han den första: under vilket träd såg han Susanna? Han, generad av rädsla, svarade att under "tagg". En annan sa att han såg "chesmina". Så uppenbarades laglösheten, och i stället för Susanna stenade folk de förrädiska äldste, och profeten Daniel från den tiden blev högt vördad bland folket.
Den helige Daniel hade också en speciell gåva för att tolka drömmar, och genom Guds nåd avslöjades sådana hemligheter för honom som alla Babyloniska trollkarlar inte kunde förstå med sin charm och spådomar.
En gång hade Nebukadnessar en ovanlig dröm, men när han vaknade kunde han inte komma ihåg den. Han kallade till sig visa män och spåkonstnärer och beordrade dem att påminna och förklara drömmen för honom. Men de kunde inte göra det och sa: "Det finns ingen person på jorden som kan påminna kungen om en dröm". Nebukadnessar var arg och ville avrätta alla vise män, inklusive Daniel och hans vänner. Då bad Daniel att få ge honom lite tid (två dagar). Efter uppriktig bön uppenbarade Herren för Daniel drömmen och dess innebörd. Han kom till kungen och sade till honom: "Tsar! När du gick och lade dig, tänkte du på vad som skulle hända efter dig, och i en dröm såg du en idol vars huvud var gyllene, vars bröst och armar var silver, magen var koppar och benen var delvis gjorda av järn, delvis gjord av lera. Då kom en sten från berget och slog avguden vid fötterna och bröt den, och han själv blev ett stort berg och täckte hela jorden med honom.. Kungen kom ihåg att han verkligen hade en sådan dröm. Sedan förklarade Daniel för kungen vad drömmen innebar. "Det gyllene huvudet", sa han, betyder ditt rike. Efter honom kommer det att finnas tre riken till, men inte så härliga. Stenen betyder att efter dessa fyra riken kommer Gud att ordna sitt eviga rike.. Kungen böjde sig för Daniel till marken och sade: "Sannerligen, din Gud är gudarnas Gud" och gjorde Daniel till härskare över hela landet.
Detaljerad tolkning liknelser finns också i Old Believer-boken "Krysostomus".
Profeten Daniel sade till Nebukadnessar: Du ser kungen, och se kroppen är stor och hans utseende är runt. Tolkning. Världens stora kropp är.Hans huvud är rent av guld. Tolkning. Huvudet är rent av guld, Babylons rike.Ruce och muskel och percy srebren.Tolkning. Det är Persiens kungarike.Livmodern och stegne koppar.Tolkning. Konungariket Makedonien.Nozi samma järn. Tolkning. kungariket Rom.Och i synen tills stenen rivs bort från berget är det inte en hand.Tolkning. Stenen är Kristus, och efter att ha rivits bort från berget kom han från himlen till jorden.Och inte ens en hand.Tolkning. Bli inkarnerad från Maiden utan ett frö.Och slå i kroppen, och vara bra uppför. Tolkning. Vänd världen till dop och höj alla i höjden och förstör de smutsigas rike("Krysostomus", op. 56.).
Den helige profeten skrev om världens mystiska öde, som skulle vara i Nyligen före seklets slut, när "enligt verkställigheten av mått av orättfärdigheter", "Kungen kommer att resa sig, arrogant och skicklig i svek"(Dan. 8:23). Värdig St. Daniel för att se Herrens sista dom.
Äntligen såg jag att troner var uppsatta, och den Gamle av dagar satte sig; Hans kläder var vita som snö, och håret på hans huvud var som en ren våg; Hans tron är som en eldslåga, Hans hjul är en flammande eld. Den brinnande floden gick ut och gick framför honom; tusentals på tusen tjänade honom, och så många mörker stod framför honom; domarna satte sig och öppnade böckerna(Dan. 7:9-10).
Den helige profeten Daniel var högt respekterad av alla efterföljande kungar efter Nebukadnessar, som erövrade kungariket Babylon, men hans eget hög rank och han föredrog aldrig värdighet framför att tjäna den Sanne Guden, därför befriade Herren själv honom på ett mirakulöst sätt från alla de lömska intrigen från många fiender och avundsjuka människor.
Efter Nebukadnessar erövrades kungariket Babylon av mederna och perserna. Medias kung Dariusälskade Daniel och gjorde honom till huvudet för sitt rike.
Andra adelsmän började avundas Daniel och bestämde sig för att förgöra honom. De visste att Daniel bad till Gud tre gånger varje dag och öppnade fönstret mot Jerusalem. Därför kom de till kungen och bad honom ge en order att ingen vågade göra någon begäran vare sig till gudarna eller till folket på trettio dagar, utom kungen själv; och om någon bryter mot denna order, skall de kastas i hålan för att bli uppätna av lejon. Kungen höll med. Men profeten Daniel, trots det kungliga budet, slutade inte be till Gud. Hans fiender rapporterade detta till kungen. Då insåg Darius att han hade blivit lurad, men kunde inte avbryta sin beställning och lät Daniel kastas till lejonen.
Nästa dag, tidigt på morgonen, skyndade kungen till vallgraven och frågade högt: "Daniel, Guds tjänare! Kan den Gud du tjänar rädda dig från lejonen?” Daniel svarade honom från gropen: "Tsar! Min Gud sände sin ängel för att stoppa lejonens mun, för jag var ren inför honom.". Då befallde kungen att Daniel skulle lyftas upp ur gropen och att hans anklagare skulle kastas dit. Och innan de rörde vid marken, grep lejonen och slet dem i stycken.
På liknande sätt upplevde han vreden från hedningarna i St. profet och kung Kira när folket krävde hans avrättning för att ha krossat Vilas idol och den stora babyloniska drakens död. Kungen fick åter stänga in honom i lejonhålan, där han stannade en vecka. Herrens ängel dök upp St. profeten Habakkuk, när han gick till fältet för att äta lunch till skördemännen och tog honom i diket till St. Daniel, orörd av vilda djur, men tynade av svår hunger. Och när Daniel tackade Gud, St. Habakkuk förflyttades omedelbart av en ängel till sin plats. Kungen gladde sig mycket över Daniels härliga frälsning och befallde att han skulle släppas och att hans fiender skulle ges åt lejonen för att slitas i stycken.
Under tsar Cyrus, på begäran av St. Daniel, judarna fick äntligen tillåtelse att återvända till sitt hemland. Samma fångenskap i Babylon, enligt profeternas förutsägelse, var för dem ett straff för många synder och avfall, när de, enligt sin köttsliga visdom, drev ut och slog profeterna och inte ville dra sig tillbaka från laglösa handlingar. .
Dessa är ett upproriskt folk, bedrägliga barn, barn som inte vill lyssna till Herrens lag. Vem säger till siarna: "sluta se" och till profeterna: "Profetera inte sanningen för oss, tala smickrande saker till oss, förutsäg trevliga saker"(Jesaja 30:9-10).
Han sa också detsamma St. profeten Jeremia, varning för den förestående invasionen av kung Nebukadnessar:
Se, Herrens ord är i deras hån, det är inte behagligt för dem(Jer. 6, 10).
Det fanns också falska spåmän i Judeen som lovade Judeen en lång fred och välstånd, och folk lyssnade villigt på dessa tal, eftersom de smickrade sina korrupta hjärtan och inte uppmanade till omvändelse och andligt uppvaknande. Den helige Jeremia upphörde tvärtom inte att sörja och beklaga den kommande förstörelsen av Jerusalem: "Läka mitt folks sår slarvigt och säg: "Fred! fred!” men det finns ingen fred(Jer. 6:14). Men de trodde inte på honom och fängslade honom till och med tills Jerusalem intogs och förstördes av fienden. Och sedan ”kungen av Babylon slaktade Sidkias (Judas kung) söner i Rivla inför hans ögon, och alla adelsmän i Juda dödades av kungen av Babylon; Och Sidkia stack ut sina ögon och satte honom i bojor för att föra honom till Babel. Kaldeerna brände upp kungens hus och folkets hus med eld och förstörde Jerusalems murar.”(Jer. 39:6-8).
Men ett sådant grymt test tjänade det judiska folket till fördel: många vände sig till den Sanne Guden med hopp om att försona honom och tigga om att få återvända till sitt hemland. Och Herren lyssnade även denna gång på deras nitiska bön, ty ångerfulla syndare förblir aldrig obehöriga.
Judarna var i fångenskap i sjuttio år. Den persiske kungen Kyros tillät dem att återvända från Babylon till sitt hemland och bygga en stad och ett tempel. Han gav till och med judarna alla kärl som hade tagits av Nebukadnessar vid förstörelsen av Salomos tempel. Det nya templet var mindre och fattigare än Salomos tempel, men profeten Haggai förutspådde att dess härlighet skulle vara större än det tidigare templets härlighet, eftersom världens Frälsare skulle komma till detta tempel. Under byggandet av templet utstod judarna många hinder från samariterna, men profeterna Haggai och Sakaria uppmuntrade dem, och profeten Sakarja förutspådde Kristi högtidliga inträde i Jerusalem (kap. 9, v. 9). under prästen Ezra som påminde judarna om lagen, profeten Malaki förutspådde ankomsten av Frälsarens föregångare - Johannes Döparen(3 ch. 1 st.).
Enligt kyrkans tradition är St. Profeten Daniel och hans vänner Ananias, Azariah och Mishael levde till en mogen ålder och dog i fångenskap. Enligt vittnesmålet från St. Cyril av Alexandria, de heliga Ananias, Azariah och Misail halshöggs på befallning av den persiske kungen Cambyses.
En handskriven bild är inte mer hedervärd, utan beväpnad med en goding, inte beskriven av en varelse. I den befintliga eldens ess, glorifiera henne. Mitt i den outhärdliga lågan stående, åkalla Gud: skynda på de generösa, och rusa som en barmhärtig till vår hjälp, som om du kan (Kontakion av kanon i veckan av den heliga förfadern, helige fader och i minnet av den helige prästen Daniel och de tre ungdomarna, Ananias, Azarias och Misail).
. "Guds lag för gamla troende skolor", nytryckt upplaga, Moskva, P. P. Ryabushinskys tryckeri, 1910
. "Guds lag för gamla troende skolor", nytryckt upplaga, Moskva, P. P. Ryabushinskys tryckeri, 1910
. "Guds lag för gamla troende skolor", nytryckt upplaga, Moskva, P. P. Ryabushinskys tryckeri, 1910
Vid den här tiden på året ser vi våra grannar fira västerländsk jul och många av oss kanske tänker: varför kan vi inte fira jul på samma dag som dem? Denna söndag ger oss svaret...
Som om man förutsåg uppkomsten av en sådan fråga, den heliga ortodox kyrka börjar förbereda oss för Kristi födelsedag genom adventsfastan. När vi närmar oss denna dag firar kyrkan de två sista söndagarna före jul på ett speciellt sätt och understryker deras betydelse med namn som skiljer sig något från vanliga söndagar. Två veckor före jul firar vi de heliga förfädernas vecka (dvs. söndag). Söndagen omedelbart före jul kallas de heliga fädernas vecka.
Hur var de heliga förfäderna olika och vilka var de? Ordet "förfäder" är precis vad det betyder: våra förfäder. Våra mest avlägsna förfäder var Adam och Eva, följt av de bibliska patriarkerna Noa, Abraham, Isak, Jakob och andra som nämns i Bibeln. Vad var speciellt med dem? Adam och Eva var de första människorna som syndade, men de var också de första som gjorde ångrade sig. För sina synder ångrade de sig allas liv.
Den gemensamma nämnaren för alla förfäder var deras tro på den sanne Guden, Skaparen av denna värld och allt synligt och osynligt, som vi sjunger i trosbekännelsen vid varje gudomlig liturgi.
De heliga förfäderna höll sig mycket strikt och troget till alla lagar som Gud sände dem: de kompromissade aldrig med sin tro på grund av de omgivande omständigheterna. Det trodde de bestämt sanningen var sanningen, och lögn var lögn, oavsett vad de flesta andra människor gjorde och tyckte. Med andra ord, de heliga förfäderna följde inte den mänskliga läran om "politisk korrekthet"! Det var inte alltid lätt för dem, men de kompromissade aldrig med sin tro.
Kristendomen har alltid varit och kommer alltid att vara en kamp. Moraliska och andliga värderingar förändras aldrig. Det goda förblir alltid gott, och det onda förblir alltid ont. Människor glömmer ofta eller uppmärksammar ofta det faktum att Gud är utanför tiden. Tid finns bara för dödliga varelser och kommer så småningom att ta slut, men Guds lagar är tidlösa och därför evigt värdefulla.
I det heliga evangeliet säger Herren Jesus Kristus: "Jag har inte bringat fred till jorden, utan ett svärd" (Matt 10:34). Svärdet är en symbol för kamp - främst andlig kamp. Vi måste kämpa hela våra liv, och den svåraste kampen är inom oss själva. Men innan vi börjar slåss måste vi veta – är vi på rätt väg? Därför bör vi inte blint följa vad majoriteten av samhället omkring oss gör. I forna tider sa den store grekiske filosofen Sokrates: "Majoriteten har aldrig rätt." Alla revolutioner byggde på denna princip – hur man ska hantera och leda majoriteten.
Och så visade de heliga förfäderna oss många lysande exempel på hur vi borde vara och hur vi ska tänka: för det första att Herren Gud skulle vara mycket verklig för oss och inte abstrakt, och för det andra att vi i ljuset av detta måste kontrollera det omgivande samhället. På så sätt kan vi se hur mycket västerländsk kristendom har tappat fokus på Gud och livet i Gud. Västerländska kristna har tyvärr förlorat den sanna förståelsen av Gud. Gudsbilden i västerländsk kristendom har förändrats från dålig till sämre och är väldigt långt ifrån sanningen. Tänk bara: vad miljö har evigt värde i vår tid? Runt omkring finns bara en andlig tomhet eller förvrängning av allt gudomligt.
Den mänskliga världsbilden på förfädernas tid skilde sig i allmänhet inte mycket från vår tid, men de själva höll fast vid sin tro och kompromissade inte med denna tro bara för att majoriteten tyckte annat. De höll fast vid tron, och för detta stärkte Guds nåd dem.
Låt oss tänka på detta, kära bröder och systrar, och försöka följa de heliga förfädernas exempel, eftersom vi är nu i en liknande situation. Vi kan respektera våra grannars tro, men vi får inte äventyra vår egen tro. Vår ortodoxa tro har de bästa exemplen och djupa rötter i våra förfäder, vars minne vi firar idag. Amen.
Ärkepräst Igor Grebinka
Den näst sista veckan före jul firar den ortodoxa kyrkan De heliga förfädernas söndag .
Förfäderna är alla rättfärdiga från Gamla testamentet som räddades genom tro på den kommande Messias-Frälsaren, en mängd Gamla testamentets helgon vördade av kyrkan som utövare av Guds vilja i den heliga historien före Nya testamentets era. Bland dem är de heliga fäderna - Jesu Kristi omedelbara förfäder, deras minne hedras separat under den sista veckan före jul. Genom födelsefastan och förhärligandet av de första rättfärdiga förbereder vi oss för den största högtiden - Kristi födelse, när Kristi ankomst de längtade efter ägde rum.
Med Adam och Eva började de gamla testamentliga patriarkernas härstamning, som var exempel på fromhet och utmärkte sig genom exceptionell livslängd. Den första var Adam, den andra var Set, den tredje sonen till Adam och Eva. Metusalem är känd bland patriarkerna. Han levde i 969 år, och hans namn är fortfarande förknippat med lång livslängd. Metusalem dog före syndafloden, varefter endast den sista (tionde) Gamla testamentets patriark Noa och hans familj överlevde.
Syndfloden är Guds straff för mänsklighetens moraliska fall. Noa var en rättfärdig man, så Gud räddade honom. Redan före syndafloden talade Noa till många människor att omvända sig från sina synder. Medan han var på arken arbetade han outtröttligt och tog hand om alla levande varelser som fann frälsning på hans skepp. I slutet av syndafloden anlände arken till Ararats berg, där Noa frambar offer till Gud, och Gud välsignade honom och hans avkomma genom att ingå ett förbund med honom (en serie moraliska lagar). Noa är en återspegling av bilden av den nya människan som är frälst i Kristus. Aposteln Petrus kallar Noa för en sanningspredikant och ser i sin frälsning från syndafloden en indikation på möjligheten till andlig frälsning genom dop.
Många ättlingar till Noa är vördade i härskaran av förfäder. Bland ättlingarna till hans första son var Abraham, grundaren av hela det judiska folket. Berättelsen om Jesu Kristi släktforskning börjar med honom.
I dag, för att minnas alla Gamla testamentets rättfärdiga, sjunger kyrkan:
"Genom tro har du rättfärdigt förfäderna, / från den fördomsfulla kyrkans tunga: / de skryter av de heligas härlighet, / som från deras säd finns en välsignad frukt, / utan säd som föder dig. / Med de böner, Kristus Gud, förbarma dig över oss."
Troparion, röst 2
Två veckor före Kristi födelsefest firar den heliga kyrkan minnet av de heliga förfäderna. Hon fortsätter att förbereda oss för en värdig uppfattning om den kommande högtiden för Kristi födelse, och hon minns nu och förhärligar alla de rättfärdiga män och hustrur som levde innan Frälsaren och vår Herre Jesu Kristi kom in i världen av Frälsaren och vår Herre Jesu Kristi, med början i förfadern Adam och slutar med Johannes Döparen och den rena jungfru Maria.
HUR SER FÖRFADDERNA UT?
Allra högst upp på ikonostaserna kan du se hur de majestätiska gråskäggiga gubbarna Adam, Noa, Abraham, Melkisedek avbildas - förfäderna, de rättfärdiga som deltog i mänsklighetens frälsningshistoria. Denna söndag, två veckor före Kristi födelse, firas deras minne.
Förfäder är inte nödvändigtvis Jesu Kristi förfäder enligt köttet. Huvudsaken i deras vördnad är att de är prototyperna för den kommande befrielsen från den eviga döden. I den ortodoxa traditionen inkluderar förfäderna: Adam, Abel, Set, Enos, Metusalem, Enok, Noa och hans söner, Abraham, Isak, Jakob och 12 söner till Jakob, Lot, Melkisedek, Job och många andra. I den hebreiska bibeltexten kallas de för "fäder", i den grekiska översättningen (Septuaginta) kallas de för "patriarker" (grekiska patriarker - "förfäder").
Deras värd inkluderar också kvinnor - föregångare Eva, Sara, Rebecka, Rakel, Lea, Mose syster, profetessan Mariam, Israels domare Debora, mormorsmor till kung David Rut, Judith, Ester, profetens mor Samuel Anna, ibland andra kvinnor vars namn finns bevarade i Gamla testamentet eller kyrkans tradition. Av de Nya testamentets personer inkluderar förfädernas församling också den rättfärdige Simeon, gudsbäraren, och Josef den trolovade. Till förfäderna ortodox tradition Han hänvisar också till de rättfärdiga Joachim och Anna och kallar dem "Gudfäder". Vi känner till dem inte från den heliga skriften, utan från den heliga traditionen, men deras namn är inskrivna i historien om mänsklighetens frälsning.
Förfädernas vördnad har intygats i den kristna kyrkan sedan andra hälften av 300-talet, även om den går tillbaka till utövandet av de judisk-kristna samfunden under de första århundradena av kristendomen och är i sitt ursprung förknippad med Jerusalemkyrkan. . Minnet av förfäderna etablerades inte av misstag före Kristi födelse - det är ett minne av kedjan av generationer som föregår Frälsarens födelse.
Enligt ikonmålartraditionen avbildas förfäderna huvudsakligen med grått skägg. Så i det grekiska ikonmålningsoriginalet av Dionysius Furnagrafiot läser vi: ”Fader Adam, en gammal man med grått skägg och med långt hår. Den rättfärdige Seth, son till Adam, en gammal man med rökigt skägg. Den rättfärdige Enos, son till Seth, en gammal man med kluvet skägg. Etc.". Det enda undantaget är Abel, om vilken det står skrivet: "Rättfärdige Abel, Adams son, ung, utan skägg."
Som regel är förfäderna avbildade med rullar innehållande texter från den heliga skriften. Till exempel säger samme Dionysius Furnagrafiot: "Rättfärdige Job, en gammal man med ett runt skägg, i en krona, håller en stadga med orden: Må Herrens namn välsignas från och med nu och för alltid." Vissa förfäder kan representeras med symboliska attribut: så här avbildas Abel med ett får i sina händer (en symbol för ett oskyldigt offer), Noa - med en ark, Melkisedek med ett fat på vilket ett kärl med vin och bröd (en prototyp av nattvarden).
Separata ikoner för förfäderna finns inte ofta. Vanligtvis är dessa skräddarsydda ikoner av namngivna helgon. Men i målningen av templet och i ikonostasen intar de en speciell och mycket viktig plats.
I grekiska kyrkor är bilder av förfäderna och profeterna ofta placerade nära scenen för Kristi födelse, så att de vänder blicken mot det gudomliga barnet som ligger i krubban, ser inte bara deltagarna och ögonvittnen till inkarnationen, utan också "inför lagen genom tro förlyftade" förfäder. Till exempel i väggmålningarna av St Nicholas katholikon av Stavronikita-klostret på Athos, gjorda i mitten. 1500-talet Theophanes av Kreta, bilderna av profeterna och förfäderna finns i den nedre raden under scenerna i den kristologiska cykeln (scener från bebådelsen till pingst), som om de rättfärdiga och profeterna tittar på uppfyllandet av vad de själva profeterade om och vad som fungerade som prototyper.
Den berömde målaren Theophanes the Greek, som anlände till Ryssland från Bysans, avbildade också förfäderna i väggmålningen av Frälsarens förvandlingskyrka på Ilyin Street i Novgorod, gjord 1378. Men han placerade dem i en trumma, stående i framsidan av Christ Pantocrators ansikte, avbildad i kupolen. Adam, Abel, Set, Enok, Noa är representerade här, det vill säga de förfäder som levde före syndafloden.
Bilder av förfäderna finns också i fresker av Bebådelsekatedralen i Moskva Kreml, gjorda två århundraden senare, på 1500-talet. Adam, Eva, Abel, Noa, Enok, Set, Melkisedek, Jakob är avbildade i den centrala trumman i templet. Kretsen av förfäder utökas för att visa hur Gamla testamentets historia går före Nya testamentets historia.
För den ryska traditionen är sådana fall sällsynta. Men i den höga ryska ikonostasen tilldelas förfäderna en hel rad - den femte. Denna serie bildades på 1500-talet under inflytande av stort intresse för Gamla testamentet. Faktum är att 1498, under ledning av ärkebiskopen av Novgorod, Gennady (Gonzov), gjordes en översättning till slaviska av alla böcker i Gamla testamentet. Denna översättning kallades Gennadiev-bibeln. Dessförinnan, i Ryssland, och faktiskt i hela den slaviska världen, endast Nya testamentet och vissa passager från det gamla, de sk. Paremier, de fragment som läses vid gudstjänsten. Ärkebiskop Gennadij beordrade att de översatta böckerna skulle kopieras och skickas till klostren och väckte därigenom stort intresse för Gamla testamentet i det ryska bildade samhället, och detta var främst prästerskapet och klosterväsendet. Prästadömet och klosterväsendet var också huvudkunderna för tempeldekorationer, väggmålningar och ikonostaser, och det ser vi bokstavligen några decennier efter publiceringen av Gennadiev-bibeln, ungefär vid mitten av 1500-talet. ovanför den profetiska rangen i ikonostasen visas förfädernas rang.
Ikonostasen är en komplex organism, vars innebörd är att visa bilden av den himmelska liturgin, som inkluderar bilden av kyrkan - Deesis-riten och frälsningshistorien: Nya testamentet - den festliga riten, Gamla testamentet - profeterna och förfäderna.
Till en början var förfädernas ikoner halvlånga bilder, oftast inskrivna i form av en kokoshnik. Ibland varvade de med bilder av keruber och serafer. TILL sena XVI- tidigt 1600-talet helfigursbilder av förfäderna visas i ikonostaserna.
I samband med tillägget av den andra raden i Gamla testamentet stod ikonmålarna inför uppgiften att vad som skulle avbildas i mitten av denna rad. I mitten av deesis rang placeras bilden av Kristus ("Frälsaren är i styrka" eller Frälsaren på tronen), i mitten av den profetiska raden är Guds Moder ("Tecknet" eller tronbilden av Our Lady of the Queen of Heaven). I analogi med dessa bilder dök ikonen av Sabaoth (Gud Fadern) upp i mitten av den femte raden, som personifieringen av Gamla testamentets idéer om Gud, eller bilden av den så kallade. Nya testamentets treenighet, där bilden av Gud Fadern kompletteras med bilden av Jesus Kristus (som barn eller i vuxen ålder) och den helige Ande i form av en duva. Dessa bilder väckte stor kontrovers i samhället och förbjöds två gånger vid kyrkomöten - 1551 i Stoglav-katedralen och 1666-67. - vid Bolsjoj Moskovskij. Men de gick bestämt in i ikonmålningsanvändningen. Först på nittonhundratalet den välkände ikonmålaren och teologen Leonid Alexandrovich Uspensky fann en väg ut ur denna situation genom att föreslå att i mitten av förfaderraden placera bilden av Gamla testamentets treenighet i form av tre änglar, som Andrei Rublev skrev det. Det är denna tradition som har förankrats i de flesta moderna ortodoxa kyrkor, där femvåningsikonostaser är installerade.
Ofta är förfäderna Adam och Eva avbildade på båda sidor av den centrala ikonen i förfädernas rad. De, som mänsklighetens stamfäder, leder ett antal förfäder. Det kan tyckas konstigt varför det bland helgonen finns just de som på grund av sin olydnad mot Gud blev utdrivna från paradiset, som kastade mänskligheten i dödens slaveri? Men ikonostasen, som vi redan har sagt, är en bild av frälsningens historia, Adam och Eva, liksom hela mänskligheten härstammade från dem, efter att ha gått igenom frestelser, återlöstes tack vare Jesu Kristi inkarnation, död och uppståndelse . Det är ingen slump att bilden av korset kröner ikonostasen för att avslöja bilden av Kristi seger.
Och på ikonerna för uppståndelsen (nedstigning till helvetet) ser vi hur Frälsaren, stående på helvetets förstörda portar, leder Adam och Eva ut ur dödsriket. Denna komposition innehåller bilder av andra förfäder, till exempel Abel. Och på en ikon "Descent into Hell" från XIV-talet. (Rostov-provinsen) bakom Evas gestalt kan du se fem kvinnliga bilder, dessa är rättfärdiga hustrur, kanske är det just de som kyrkan vördar som förfäder.
Vi ser också bilderna av Adam och Eva i bilden av den sista domen. Vanligtvis visas de knäböja inför Jesus Kristus, sittande omgivna av tolv apostlar. Här bekräftas redan återkomsten till Gud för de förfäder som en gång fördrevs från paradiset.
I ikonografin av den sista domen ingår kompositionen "Abrahams barm", som också föreställer förfäderna, i första hand Abraham, Isak och Jakob. Detta är en av bilderna på paradiset. Vanligtvis visas förfäderna sittande på sina platser i Edens lustgård. På fornryska är barmen en del av människokroppen från knäna till bröstet, därför skildrar Abraham på sina knän och i sin barm många barn, de rättfärdigas själar, som alla troendes fader accepterar som sina barn.
Vi möter också Abraham i kompositionerna "Abrahams gästfrihet", här avbildas han tillsammans med Sara, och "Abrahams offer", där han offrar sin son Isak till Gud. Dessa komplotter, som representerar det Nya testamentets offer, har blivit utbredda i kristen konst. Den tidigaste bevarade avbildningen av "Abrahams gästfrihet" finns bevarad i de romerska katakomberna på Via Latina, 300-talet, och en av de tidigaste bilderna av "Abrahams offer" finns i målningen av synagogan i Dura Europos, c. . 250. Dessa tomter var också utbredda i Ryssland, de finns redan i fresker av Kiev Sophia på 1000-talet, och vi kan möta dem i många tempelensembler fram till våra dagar.
På ikoner är scener från Abrahams historia också ganska vanliga, men naturligtvis åtnjöt bilden av "Abrahams gästfrihet" i den gamla ryska traditionen särskild vördnad, eftersom den uppfattades som en ikon av "St. Treenighet."
Bland de Gamla testamentets intriger relaterade till patriarkernas liv är det värt att peka på ytterligare två viktiga intriger, dessa är ”Jakobs stege” och ”Jakobs kamp med Gud”, även dessa kompositioner har en djup symbolisk innebörd och ingick därför ofta. i tempelmålningarna.
Från 1600-talet. tomter med förfäderna lades ofta på diakonens dörrar. De vanligaste bilderna av Abel, Melkisedek, Aron, de uppfattades som prototyper av Kristus, därför uppfattades de som en viktig del av templets liturgiska sammanhang.
Förfädernas ikonografi är inte lika omfattande som förfädernas ikonografi. Vi har redan nämnt Sarah. Bilder av andra rättfärdiga hustrur från Gamla testamentet är ganska sällsynta både i monumentala målningar och i ikoner. Desto mer värdefulla är de sällsynta monumenten, som inkluderar Shuiskaya-Smolensk-ikonen av Guds Moder, som förvaras i den lokala raden av ikonostasen av Bebådelsekatedralen i Moskvas Kreml. Denna ikon sätts in i en ram, i vars kännetecken arton rättfärdiga kvinnor från Gamla testamentet är avbildade: Eva, Anna (profeten Samuels mor), Debora, Judith, Jael (Dom, 4-5), Lea, Mariam ( Moses syster), Rebecka, Rakel, Rahab, Rut, Ester, Susanna, Sara, änkan i Sarepta, Sunamiten, kung David Abigail och Abishags fruar. Ikonens kännetecken målades av vapenhusets ikonmålare.
Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland
Födelsefastan, som nu närmar sig sitt slut, uppmärksammar den andliga bedriften hos människor som levde före Kristus, Frälsaren. De flesta av de högtider som är tillägnade profeterna i Gamla testamentet infaller på tiden för födelsefastan. Och gudstjänster för att hedra Gamla testamentets profeter hjälper oss förstå innebörden och betydelsen av den tjänst de utförde.
De två sista söndagarna före Kristi födelse, kallade på kyrkostadgans språk förfädersveckan och faderns vecka, är tillägnade alla Guds heliga i Gamla testamentet som höll löftet om Frälsarens ankomst. in i världen. De var trogna detta löfte, trots de svåraste omständigheterna i deras liv ur andlig synvinkel.
En liten judisk nation var omgiven av ett hav av hedniska länder och folk. I dessa länder fanns det en mäktig hednisk kultur som förvånar även oss, människor på 2000-talet. Majestätiska tempel i Nildalen, Egyptens pyramider som om de absorberade all kraft från den hedniska civilisationen. Utvecklade hantverk, jordbruk, armén, vetenskapen, exakta vetenskaper, vilket gjorde det möjligt att bygga dessa majestätiska strukturer - allt detta visade stor kraft. Att framför denna makt till största delen stod okända, föga kända människor som bodde i Palestina, som kallades profeter? Vad var deras styrka innan denna fantastiska kraft av hednisk civilisation?
Vad är felet och syndigheten i denna civilisation? Det faktum att det var baserat på dyrkan av falska gudar. Människor som söker efter Gud har nått en andlig återvändsgränd och har gudomgjort det som inte är Gud. Och eftersom det var en falsk dyrkan av falska gudar, åtföljdes den av ett farligt, falskt, felaktigt, obehagligt sätt att leva. Människor levde enligt instinktens lag, och allt som bidrog till frigörelsen av denna instinkt, allt som bidrog till njutning, var i fokus för de gamla människorna, och allt annat måste tjäna detta falska, hedniska liv.
Det kan inte sägas att den hedniska miljön inte påverkade dem som behöll tro på den ende sanne Skaparguden. Många bland Israels folk, under inflytande av all denna lyx och makt i världen runt dem, böjde sina knän för falska gudar och, förmodligen, vägleddes av en mycket enkel princip: "Är vi värre än andra? Se hur bra de lever, vilka mäktiga stater de har, vilken armé de har, hur gott de äter, vilka vackra tempel och bostäder de har!
Många blev frestade och såg framför sig den hedniska världens makt. Men det fanns också de som inte föll för frestelser – de kallades profeter. De gick så att säga mot strömmen, förblev inre fria och endast underkastade Gud. Och Gud, som svar på denna bedrift av modigt bevarande av tro, gav dessa människor den Helige Andes nåd. Den helige Ande, som vi bekänner i trosbekännelsen, talade genom profeterna, och därför bar deras ord gudomlig visdom och kraft, hjälpte folket att upprätthålla den sanna tron, och när folket drog sig tillbaka bidrog profeternas väldiga fördömande till att bevara tron.
Betydelsen av Frälsarens födelse är att han gjorde det möjligt att få den helige Andes gåva inte bara till enskilda stora och starka andemänniskor, utan till varje person, för genom Frälsarens födelse och liv, genom hans lidande , korset och uppståndelsen, den helige Andes nåd sänds ner till oss. Och alla som vill ta emot denna nåd – just den som inspirerade profeterna – ska bara ha tro i sina hjärtan och bli döpta i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Och vad de utvalda hade får vi alla. I alla finns den helige Ande, enligt apostelns ord, och denna Ande kan förmana oss och göra oss starka.
Den antika världens frestelser är fortfarande människosläktets frestelser. Vi ser hur den europeiska civilisationen en gång byggd på kristen grund gradvis förvandlas till en hednisk civilisation, från vilken dyrkan av den sanne Guden fördrivs, och människokulten, konsumtionskulten, uppförs i Guds ställe. Livet enligt instinktens lag blir ett värde som denna civilisation predikar. Och återigen, som i forna tider, finns på sidan av denna civilisation en kraft som slår fantasin; rikedom som förblindar ögat. Och förmodligen vill många säga: "Men det är så vackert där, det finns sådan makt, sådan rikedom, sådana nöjen! Är jag värst? Och jag vill leva så."
Hur svårt var det för Gamla testamentets forntida profeter, förfäder och fäder att motstå frestelser! De var ensamma och kämpade en mot en med den hedniska verklighet som omgav dem. Men idag är vi inte ensamma mot den hedniska världen. Vi är alla tillsammans Guds kyrka, i vilken den Helige Ande lever och verkar. Stärkta av sakramentet upplyser vi vårt sinne, dämpar vår vilja, höjer våra känslor. Vi har den kraften som inte ens profeterna hade - det här är kraften i gemensam tro och bön, detta är kraften som ges genom deltagande i kyrkans sakrament.
Men hur ofta har vi inte tillräckligt med dessa krafter, och ofta finner vi oss själva bokstavligen krossade, förstörda av dessa yttre omständigheter i det hedniska livet. Minnet av Gamla testamentets helgon ges till oss på tröskeln till Kristi födelsefest, för att till fullo kunna uppskatta allt som Gud i Kristus förde till människor, för att till fullo känna och inse vilken stor gudomlig skatt vi besitter. Dessa dagar ges också till oss för att stärka vår tro, för att inse den hedniska världens fåfänga och syndighet och för att göra allt så att vårt nationella liv alltid får näring från dess kristna källor, så att vårt folk hämtar från dessa källor nådsfylld kraft, genom vilken vår kultur blir bärare av de högsta andliga värdena.
Aposteln lär oss att vår brottning inte är mot kött och blod (Ef 6:12). Ja, verkligen, en kristen bekämpar inte människor, men en kristen är kallad att bekämpa synden. Och må Herren hjälpa oss, som föddes i Betlehem för vår frälsning, att vinna seger över alla de krafter som både i forna tider och nu kämpar med tron. Den mänskliga rasens existens beror på vår seger, på den mänskliga rasens seger över dessa delar av denna värld. Det är därför frågan om tro, att acceptera Kristus i hjärtat inte är en sekundär fråga i vårt liv, utan den mest grundläggande frågan, vars lösning beror inte bara på vårt personliga utseende, utan hela mänsklighetens utseende. Amen.
Ord om de heliga förfädernas söndag
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!
Denna söndag kallas "de heliga förfädernas vecka" eftersom den är tillägnad Jesu Kristi förfäder. Vad var särskilt anmärkningsvärt hos dessa människor, i deras öden? Det faktum att Herren kallade dem, och hjälpte dem, och agerade genom dem när allt på jorden verkade ha förändrat dem och lämnat dem.
Här är vår gemensamma förfader Abraham, de troendes fader, som aposteln Paulus kallade honom. Han levde för nästan 4000 år sedan, och fortfarande vördar vi honom. Gud kallade honom bland hedningarna, avgudadyrkarna, och sade till honom: "Kom ut från ditt hus, från din fars familj, från ditt land, och gå till det land som jag ska visa dig. Gå ifrån dem."
Detta var trons början, först av Gamla testamentet, och på det, som på grunden, Nya testamentet. Men se: vad lovar Gud Abraham? Om han förblir honom trogen och trogen, kommer alla jordens stammar och folk att bli välsignade genom hans ättlingar. Han lovar dem ett land, ett land där de kommer att prisa Gud.
Vad ser vi istället? Abraham börjar bli gammal, men han är fortfarande barnlös... Hans hustru kan inte längre föda barn, och han måste testamentera all sin egendom till tjänaren Eliasar, eftersom han inte har några arvingar. Vad lovade Gud honom? Vilken avkomma kommer han att få om han inte har någon son, ingen dotter?
Och om landet där han bor sa Gud: "Jag ger dig det." Men detta land förblev främmande: varje stad, varje fästning ägdes av olika kungar, furstar och stammar. Och han var ingen där! Han är en främling och en främling.
Men slutligen, med Guds välsignelse, föder hans hustru, som redan har tappat hoppet, ett barn. Men när pojken växte upp säger Gud att han måste offras, som hedningarna gjorde med sin förstfödda (de offrade dem till de hedniska gudarna och dödade dem på altaret). Så Abraham var tvungen att förlora denna sista tröst också? Men han visste ändå att Gud inte vill och inte kommer att göra ont, och att han kommer att återuppväcka de döda, och därför gick han med sin son till berget Moria, till den plats där Jerusalems tempel senare låg. Då sade Herren till honom: "Jag ser din tro, nu kommer min välsignelse alltid vara över dig och över dina avkomlingar." Och han fick allt, fastän han inte hade något. Herren pekade på stjärnhimlen och sa: "Titta på dessa stjärnor. Så många avkommor du kommer att få. Du som var barnlös, som inte hoppades på något mänskligt.
Bland dessa stjärnor, bland dessa ättlingar, är vi med dig, för andligt är vi alla barn till denna man som trodde Gud fullständigt, trots allt. Han visste att Herren var god och aldrig skulle avvika från hans väg.
Några århundraden senare kallar Herren en annan profet och ledare - Moses. Ni känner honom alla. När han föddes hade han ingen chans att överleva, eftersom Farao beordrade att alla manliga barn i Israel skulle utrotas så att de inte skulle öka i antal. Och modern, efter att ha fött ett barn, visste inte vad hon skulle göra med honom, för om barnet gråter, skriker, kan de höra honom på gatan, komma och döda honom.
Hon gömde honom en månad, en annan, medan det fanns en möjlighet. Men barnet växte, och hon lade det i en korg, bar det till floden, till Nilen, som fortfarande flyter i Egypten, lade korgen bland vassen i vattnet och gick därifrån, och hennes dotter, den äldre systern till nyfödd pojke, återstod för att se vad som skulle hända. Kommer strömmen att bära bort korgen med barnet? Kommer folk att ta det? Naturligtvis, vad är chansen för ett barn som kastas i floden att överleva?
Och vid denna tidpunkt kommer faraos dotter dit för att bada. Hon hörde ett barn gråta i vassen och skickade dit sina pigor, och de förde henne en korg med vass. De öppnade den och såg där ett insvept gråtande barn. Då sa Faraos dotter: "Antagligen är han från Israels barn, någon gömde barnet. Jag ska ta honom och uppfostra honom som en son."
Hon tog honom till sitt hus, gav honom namnet Moses, som betyder "son" på egyptiska, och "dragen ur vattnet" på israelisk. Och han växte upp med henne som en son; hade utbildning, och rikedom, och alla villkor för livet som en person kan drömma om. Men, som Skriften säger, efter att ha lärt sig all Egyptens visdom, föredrog han ändå att gå till sina bröder.
Och när han såg att hans bröder i tro, i köttet, led av förtrycket av kungen av Egypten, bestämde han sig för att befria och rädda dem. Han kom till dem och började säga att de var slavar och borde vara fria, men de blev ännu mer rädda. En gång såg han en egyptier slå en israelisk slav, och Mose gick in och slog egyptiern, och han var en stark man och dödade honom med ett slag. Och när ett rykte spred sig om detta, var han tvungen att fly från staden och gömma sig i öknen, i bergen.
Vad skulle han göra? Hans livsverk misslyckades, kungen förföljde honom; och Mose gick genom öknen, fann nomader där, fridfulla, gudfruktiga människor, gifte sig med dottern till deras ledare och skötte hans får. Det är kallelsen! Gick ett år, passerade ett till, levde så här i många år. Och redan slocknade naturligtvis allt hopp i hans själ. Och sedan kallade Herren honom.
En gång vandrade han med får till ett högt berg, och där såg han en brinnande buske som brann, men som inte brann ut - "The Burning Bush", och han hörde en röst: "Ta av dig skorna - det här är en helig plats. ” När han gjorde detta och böjde sig, sade en röst till honom: "Gå till kungen av Egypten och säg: "Så säger Herren Gud, befria mitt folk från slaveriet." Återigen tvekade Moses. Han svarade: "Vart ska jag gå? Hur kommer jag att framträda inför kungen? När allt kommer omkring kommer han att utvisa mig och döda mig, och i allmänhet kommer de inte att tillåta mig till honom. Vem är jag?" Trots allt har många år gått och kungen vid vars gård han bodde, dog för länge sedan, ny kung var. "Gå!" sa Herren.
Moses kunde inte ha haft någon mänsklig uträkning. Men han gick och gick till Farao, och inte genom sin egen kraft, utan genom Guds kraft, sade han: "Så säger Herren, Evige. Låt mitt folk gå!" Först drev farao bort honom, men sedan började naturkatastrofer: förlusten av boskap, och pest och gräshoppor, och sedan insåg farao att det var Herren Gud som talade genom denna mans mun. Och han lät alla fångna, hela Israels folk, lämna.
Och folket gick ut, och Mose gick i spetsen. Och det var ljus framför. Det var en eldstolpe med vilken Herren visade dem vägen i öknen. Men när de närmade sig vikens strand, såg de att de kungliga soldaterna galopperade bakom dem och jagade dem till häst och med pilbågar. Kungen kom till sans och bestämde sig för att stoppa israeliterna, eftersom han behövde gratis arbetskraft.
Och återigen verkade det som om det inte fanns någon väg ut. I mänskliga termer borde alla ha dött. Och då sade Herren: "Räck ut din stav," och Mose höll ut, och en stormvind gick över viken, och havet började splittras, och folket gick ner till knä i vattnet på sanden. Gick och gick över havet. När folket passerade stängdes vågorna, och Faraos ryttare kunde inte längre hinna med dem.
Se, Herren hjälper igen på gränsen till döden. Och så ledde Mose folket genom öknen, och öknen är inte Egypten, där det finns vacker mat, och det finns skugga från träd och livgivande vatten i Nilen. Och även om det hårda arbetet var svårt, var alla välnärda, klädda, skoda. Och nu - den kala stäppen, inte ett enda träd, bara stenar, och folk knorrar och säger: "Vi kommer alla att dö av hunger här, det vore bättre för oss att vara slavar än att gå hit till denna döda plats."
Och återigen bad Mose och sa: "Herre, allt är över för oss, vi har ingen utväg och ingen väg." Och på den tiden flög flyttfåglar över öknen, de fastnade i näten och matade folket. Och en annan gång, lidande av törst, närmade de sig klippan, och Gud sade till Mose: "Slå bara en gång, så kommer det att finnas en källa." Moses slog en gång, men han hade inte tillräckligt med tro. Han slog en andra gång, och våren sprutade och rann. Och utmattade människor klamrade sig fast vid det här vattnet. Och Herren visade sig för Mose i en dröm och förebråade honom och sade: "Du slog två gånger, du trodde mig inte. Jag sa till dig: "Rör bara vid stenen."
Så ser vi i Gamla testamentets heliga historia att Herren kallade människor som var i svåra, svåra omständigheter, som inte längre kunde räkna med något jordiskt. Endast förtvivlan väntade dem, men de tillät inte förtvivlan. Då sade Herren Jesus: "Var inte rädd, tro bara." Detta är vad de gjorde - de var inte rädda, utan trodde bara. Det är därför vi glorifierar deras namn idag. Därför är dagens högtidsdag, i väntan på juldagarna, tillägnad minnet av dessa män som stod fasta i sin tro, i hopp och i kärlek till Herren. Amen.
