Veľkí veštci: Daniel prorok. Kniha Daniel

Daniel(hebr., Daniel, iná gréčtina, Daniel, Arab., Daniel) je biblický prorok (príbuzný s tzv. „veľkými prorokmi“).

Potomok šľachtickej židovskej rodiny ako tínedžer spolu so svojimi spoluobčanmi padol do zajatia v Babylone po dobytí Jeruzalema Nabuchodonozorom. V Babylone získal chaldejské vzdelanie a bol povolaný slúžiť na dvore. Podľa Biblie mal Daniel dar od Boha chápať a vykladať sny, čo ho preslávilo na dvore Nabuchodonozora a po páde Babylonu na dvore Kýra a Daria. Medzi slávne epizódy v histórii Daniela patrí jeho zázračné spasenie v jame levovej a výklad slov „mene, mene, tekel, uparsin“, vpísaných tajomnou rukou na stenu počas Balsazárovho sviatku.

Autor Knihy Daniel zároveň preukazuje dosť vágne znalosti o reáliách novobabylonského kráľovstva a jeho proroctvá považoval za najnovšie v 3. storočí novoplatonik Porfiry. V súčasnosti existuje široký vedecký konsenzus o tvrdení, že Kniha Daniel bola napísaná oveľa neskôr ako babylonské zajatie (možno v Palestíne počas Antiocha IV. Epifana a Makabejských c. apokalyptickej literatúry a neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy o existencii samotného proroka.

V Starom zákone sa meno Daniel spomína ešte niekoľkokrát, vrátane výzvy knihy proroka Ezechiela týrskemu kráľovi: „si múdrejší ako Daniel“ (28:3). Počas vykopávok v meste Ugarit bola objavená báseň zo 14. storočia pred Kristom. napr. Hlavná postava ktorý - múdry a spravodlivý sudca, ktorý sa zastal vdov a sirôt - nesie meno Dani-Il, odkazujúce na uctievanie boha El / Il ním.

Biblická kniha Daniel

Päť Danielových kráľovstiev a ich výklad

Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi sen o soche (Dan. 2:31) rozbitej kameňom, ktorý spadol z vrchu (obraz je pohanské kráľovstvá, ktoré sa navzájom nahrádzajú, kameň je Mesiáš a hora je Večné kráľovstvo Boha) (pozri Kolos na hlinených nohách).

Podľa Efraima Sýrskeho je zlatou hlavou babylonské kráľovstvo. Strieborná hruď a ruky – kráľovstvo Médov. Medené lono a stehná sú kráľovstvom Perzie. Železné nohy - kráľovstvo Alexandra Veľkého. Nohy zo železa a hliny – desať kráľov, ktorí sa vzbúrili po Alexandrovi. Ďalšie menšie kráľovstvo, to je kráľovstvo Médov, povstane a rozdrví kráľovstvo Babylon. Kráľovstvo Kýra, perzského kráľa, bude vládnuť nad celou zemou. Prsty zo železa a hliny sú desať kráľov, ktorí povstali v Gréckom kráľovstve, z ktorých niektorí sú silní a silní ako železo, zatiaľ čo iní sú malí a bezmocní. A hoci budú medzi sebou uzatvárať spojenectvá, nebudú mať jednomyseľnosť a lásku;

Ján Zlatoústy dodáva, že slová „premiešať semeno človeka“ (Dan. 2:43) znamenajú, že medzi týmito kráľmi mnohí nebudú z kráľovskej rodiny.

"A vo dňoch tých kráľovstiev Boh nebies vzbudí kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nebude prenesené na iný ľud" (Dan. 2, 45) - podľa výkladu Efraima Sýrčan: „Toto kráľovstvo nebude dané židovskému ľudu. Hoci to bolo záhadne a predurčené v Makabejcoch, ktorí ponížili kráľovstvo Grékov; ale v skutočnosti sa toto proroctvo splnilo v našom Pánovi.“ „Kameň bol odtrhnutý z vrchu nie rukami“ (Dan. 2, 45) – toto je náš Pán, ktorý sa narodil v ponížení a odťatý z vrchu ako kameň, teda pochádzajúci z Abrahámovho kmeňa. . Efraim tiež píše, že Hora znamená aj „svätá Panna, z ktorej bol odrezaný kameň bez rúk, teda nešikovne“.

Prorok Daniel pochádzal zo šľachtickej rodiny. Počas dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom v roku 606 pred Kristom bol mladý Daniel spolu s ďalšími Židmi vzatý do zajatia v Babylone. Tam bol 15-ročný Daniel a ďalší najschopnejší mladí muži zaradení do školy, aby sa pripravili na službu na kráľovskom dvore.

Traja jeho priatelia študovali s Danielom: Ananiáš, Mišael a Azariáš. Niekoľko rokov sa učili miestny jazyk a rôzne chaldejské vedy. Po vstupe do školy boli títo traja mladí muži premenovaní na Šadracha, Méšacha a Abednega. Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, aby ich nepoškvrnili pohanské jedlá, prosili svojho vychovávateľa, aby im dal jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou obetovanou modlám, ale jednoduché, zeleninové. Učiteľ súhlasil pod podmienkou, že po desiatich dňoch jedenia rastlinnej stravy skontroluje ich zdravotný stav a pohodu. Na konci skúšobného obdobia sa ukázalo, že títo mladí muži sú zdravší ako ostatní, ktorí jedli mäso z kráľovského stola, a učiteľ im dovolil jesť jedlo podľa vlastného uváženia. Za oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vedách a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci.

Po skončení štúdií bol Daniel s tromi priateľmi vymenovaný do služby na kráľovskom dvore a zostal tu v hodnosti dvorného hodnostára počas celej vlády Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov. Po dobytí Babylonu sa stal poradcom kráľov Dária Médskeho a Kýra Perzského.

Boh obdaril Daniela schopnosťou chápať význam videní a snov a túto schopnosť ukázal tým, že Nabuchodonozorovi vysvetlil svoje dva sny, ktoré kráľa veľmi priviedli do rozpakov (Dan 1 a 4). V prvom sne Nabuchodonozor videl obrovskú a strašnú modlu vyrobenú zo štyroch kovov. Kameň, ktorý sa zvalil z hory, rozbil modlu na prach a sama vyrástla na veľkú horu. Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá, ktoré mali nasledovať po sebe, od Babylonskej po Rímsku. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil modlu, symbolizoval Mesiáša a vytvorený vrch - Jeho večné Kráľovstvo (Cirkev).

Prorok Daniel vo svojej knihe (nesúcej jeho meno) rozpráva o čine svojich troch priateľov, ktorí odmietli uctievať zlatú modlu (Marduk), za čo ich na príkaz kráľa Nabuchodonozora hodili do rozpálenej pece. . Ale Boží anjel ich udržal v bezpečí v ohni.

Podrobnosti o pôsobení proroka Daniela počas 7 rokov vlády troch Nabuchodonozorových nástupcov sa nezachovali. Vrah Lavosoardacha, Nabodid, urobil zo svojho syna Balsazára spoluvládcu. V prvom roku Balsazára mal Daniel videnie štyroch kráľovstiev, po ktorom videl Boha v podobe „Starodávneho dní“ a „Syna človeka“, ako k nemu prichádza, teda Pána Ježiša Krista.

Prorok Daniel vo svojej knihe zaznamenal niekoľko prorockých videní týkajúcich sa konca sveta a druhého príchodu Krista. Jeho kniha má z hľadiska obsahu veľa spoločného so Zjavením evanjelistu Jána Teológa, umiestneným na samom konci Biblie.

Za vlády Daniela, za vlády Balsazára, dobyl mediánsky kráľ Dáreios Babylon (539 pred Kr.). Potom Balsazár zomrel, ako mu Daniel predpovedal, vysvetľujúc význam nápisu na stene, ktorý urobila tajomná ruka: „Me tekel uparsin“ (si bezvýznamný a Médi a Peržania si rozdelia tvoje kráľovstvo) (Dan. 5 , 25).

Pod vedením Dariusa Media zaujal Daniel dôležitý vládny post. Pohanskí šľachtici, ktorí Danielovi závideli, ho pred Dáriom ohovárali a zabezpečili, aby Daniela hodili, aby ho zjedli levy. Ale Boh zachoval svojho proroka neporušeného. Po preskúmaní veci Dárius nariadil, aby boli Danielovi ohovárači podrobení rovnakej poprave, a levy ich okamžite roztrhali na kusy. O niečo neskôr dostal Daniel zjavenie o 70 týždňoch, čo naznačuje čas prvého príchodu Mesiáša a založenie jeho Kráľovstva (Cirkvi) (Pozri Dan. 9).

Za vlády Kýra zostal Daniel v tej istej dvorskej hodnosti. Nie bez jeho účasti v roku 536 kráľ Cyrus vydal dekrét o prepustení Židov zo zajatia. Podľa legendy prorok Daniel ukázal Kýrovi predpoveď o ňom v knihe proroka Izaiáša, ktorý žil pred dvesto rokmi (Iz 44, 28-45; 13). Kráľ zasiahnutý týmto proroctvom spoznal Jehovovu moc nad sebou a prikázal Židom, aby na jeho počesť postavili v Jeruzaleme chrám (Ezdráš 1). Za toho istého kráľa bol Daniel opäť zachránený pred smrťou, ktorá mu hrozila za zabitie draka, zbožňovaného pohanmi.

V treťom roku vlády Kýra v Babylone bol Daniel poctený, že dostal zjavenie o budúcom osude Božieho ľudu a štyroch pohanských ríš (Dan 10-12). Danielove predpovede o prenasledovaní viery odkazujú na prenasledovanie Antiocha Epifana a zároveň na príchod Antikrista. O ďalšom osude proroka Daniela nie je nič známe, okrem toho, že zomrel v zrelom veku. Jeho prorocká kniha pozostáva zo 14 kapitol. Pán Ježiš Kristus sa vo svojich rozhovoroch so Židmi dvakrát odvolával na Danielove proroctvá.

Pochádzal zo šľachtickej rodiny. Počas dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom v roku 606 pred Kr. Pätnásťročného Daniela spolu s ďalšími Židmi zajal Babylon. Tam bol spolu s ďalšími najschopnejšími mladými mužmi zaradený do školy, aby sa pripravovali na službu na kráľovskom dvore.

Traja jeho priatelia študovali s Danielom: Ananiáš, Misail Azaria. Niekoľko rokov sa učili miestny jazyk a rôzne chaldejské vedy. Keď vošli do školy, títo traja mladíci dostali nové mená: Šadrach, Méšach a Abednego. Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, aby ich nepoškvrnili pohanské jedlá, prosili svojho učiteľa, aby im dal jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou zvierat obetovaných modlám, ale jednoduché, zeleninové. Učiteľ súhlasil pod podmienkou, že po desiatich dňoch jedenia rastlinnej stravy skontroluje ich zdravotný stav a pohodu.

Na konci skúšobného obdobia boli títo mladí muži zdravší ako ostatní, ktorí jedli mäso z kráľovského stola, a učiteľ im dovolil jesť jedlo podľa vlastného uváženia. Za oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vedách a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci.

Po ukončení školy bol Daniel s tromi priateľmi vymenovaný do služby na kráľovskom dvore a zostal v hodnosti dvorného hodnostára počas celej vlády Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov. Po dobytí Babylonu sa stal poradcom kráľov Dária Médskeho a Kýra Peržana.

Boh obdaril Daniela schopnosťou chápať význam videní a snov a túto schopnosť preukázal výkladom dvoch Nabuchodonozorových snov, ktoré kráľa veľmi zmiatli.

V jednom zo svojich snov Nabuchodonozor videl obrovskú a strašnú modlu vyrobenú zo štyroch kovov. Kameň, ktorý sa zvalil z hory, rozbil modlu na prach a sama vyrástla na veľkú horu. Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá, od Babylonského po Rímske, ktoré mali nasledovať po sebe. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil modlu, symbolizoval Mesiáša a vytvorená hora symbolizovala Jeho večné Kráľovstvo na zemi (Cirkev Kristovu).

Prorok Daniel vo svojej knihe (ktorá je súčasťou Biblie) rozpráva o čine svojich troch priateľov, ktorí odmietli uctievať zlatú modlu (Marduk), za čo boli na príkaz kráľa Nabuchodonozora uvrhnutí do červeného. horúca pec. Ale Boží anjel ich udržal v bezpečí v ohni.

Podrobnosti o pôsobení proroka Daniela počas siedmich rokov vlády troch Nabuchodonozorových nástupcov sa nezachovali. V prvom roku vlády Balsazára, syna Nabuchodonozora na tomto poste, mal prorok Daniel videnie štyroch kráľovstiev, po ktorých videl Boha v podobe „Starodávneho dní“ a „Syna človeka“ prichádzať k nemu, tzn Pán Ježiš Kristus.

Daniel vo svojej knihe zaznamenal niekoľko prorockých videní týkajúcich sa konca sveta a druhého príchodu Ježiša Krista. Jeho kniha má svojim obsahom veľa spoločného so Zjavením svätého Jána Teológa (Apokalypsa), ktoré dopĺňa Bibliu.

Za Daniela, za vlády Balsazára, dobyl Mediánsky kráľ Dáreios Babylon (539 pred Kr.) a Balsazár v tom istom čase zomrel. Danielova predpoveď sa splnila a vysvetlila význam nápisu na stene, ktorý urobila tajomná ruka: „Me tekel uparsin“ (si bezvýznamný a tvoje kráľovstvo si rozdelia Médi a Peržania).

Za Dária Médskeho zastával Daniel dôležitý vládny post. Pohanskí šľachtici, ktorí Danielovi závideli, ho pred Dáriom ohovárali a zabezpečili, aby Daniela hodili, aby ho zjedli levy. Ale Boh zachoval svojho proroka neporušeného. Keď Dárius pochopil vec, nariadil, aby boli Danielovi ohovárači podrobení rovnakej poprave, a levy ich okamžite roztrhali na kusy. Čoskoro Daniel dostal zjavenie o sedemdesiatich týždňoch, ktoré naznačovali čas prvého príchodu Mesiáša a založenia jeho Cirkvi.

Kráľ zasiahnutý proroctvom uznal Jehovovu moc nad sebou a nariadil Židom, aby postavili chrám na jeho počesť v Jeruzaleme. Za toho istého kráľa bol Daniel opäť zachránený pred smrťou, ktorá mu hrozila za zabitie draka, zbožňovaného pohanmi.

V treťom roku vlády Kýra v Babylone bol Daniel poctený, že dostal zjavenie o budúcom osude Božieho ľudu a štyroch pohanských ríš. Danielove predpovede o prenasledovaní viery sa vzťahujú na prenasledovanie Antiocha Epifana a zároveň na príchod Antikrista. O ďalšom osude proroka Daniela nie je nič známe, okrem toho, že zomrel v zrelom veku. Jeho prorocká kniha pozostáva zo 14 kapitol. Pán Ježiš Kristus sa vo svojich rozhovoroch so Židmi dvakrát odvolával na Danielove proroctvá.

Pohrebnými miestami svätého Daniela boli samotný Babylon a mesto Susa (dnes mesto Shuster). Predpokladá sa, že Timur presunul časť pozostatkov Daniela, konkrétne jeho ruku, do Samarkandu. Nad pohrebiskom bolo postavené nádherné mauzóleum, ktoré bolo prestavané začiatkom 20. storočia. V blízkosti mauzólea sa nachádza vodný zdroj s neskutočne chutnou vodou, ktorá je svätá. Každý, kto chce vystúpiť do mauzólea, sa musí napiť tejto vody a umyť si odhalené časti tela. Samotné miesto jednoducho uchváti pokojom a krásou, najmä v teplom období, keď je tu veľa zelene a pár metrov od prameňa plávajú popri rieke Siab labute.

Miesto je už dlho pútnickým miestom pre miestnych obyvateľov i cestovateľov z celého sveta. V roku 1996 mauzóleum navštívil a vysvätil patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II., ktorý pricestoval do Samarkandu. Hovorí sa, že potom, v blízkosti mauzólea, pistáciový strom, ktorý bol považovaný za vyschnutý, opäť rozkvitol. Medzi miestnymi obyvateľmi existuje presvedčenie: ak si vyslovíte želania a uviažete stuhu na tento strom, určite sa splnia.

Zaujímavý fakt: mnohí pútnici, ktorí prišli na toto sväté miesto ortodoxných náboženstiev, používajú zoroastriánske tradície - modlia sa k ostatkom svätca a viažu handry na stromy rastúce v okolí.

„A ty, Daniel... zapečať túto knihu až do posledného času, [keď] ju mnohí budú čítať a poznanie sa rozšíri“... Kniha proroka Daniela skrývala po stáročia svoje tajomstvo – v nej ukrytý dátum našej budúcnosti. Až teraz je čas zistiť, čo nás všetkých čaká.

Jedným z najpôsobivejších momentov v evanjeliu je kapitola, v ktorej sa ho učeníci Krista pýtajú na koniec časov: „Čo je znamením vášho príchodu a konca veku?“ (Mt 24-3) V odpovedi Ježiš začína vymenúvať všetky tieto znamenia (mimochodom veľmi vhodné pre našu dobu), pričom nezabudne spomenúť mnohých falošných prorokov, vojny a neprávosti, keď „láska mnohých rastie chladný". V Evanjeliu podľa Matúša, končiac tento bezútešný opis, Kristus vyslovuje tieto slová: „Kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete na svedectvo všetkým národom... Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť na svätom mieste – ten, kto číta, nech porozumie – potom nech tí, čo sú v Judei, utečú do hôr...“

Prečo sa Kristus, keď sa dotýka takej dôležitej témy, akou je „koniec čias“ a jeho vlastný druhý príchod, zrazu odvoláva na starozákonného proroka Daniela? Prečo podčiarkuje tieto slová a kladie na ne osobitný dôraz: „Kto číta, nech pochopí“? Koniec koncov, zvyčajne v Biblii také frázy - „kto má rozum, počíta“, „kto má uši, nech počuje“ atď. - sú rady: na tomto mieste sa skrýva niečo dôležité.

Podľa Kristových pokynov a podľa textu knihy Daniel v nej možno nájsť skutočne veľa zaujímavého. Napríklad - presný dátum druhého príchodu, ktorý je tam uvedený celkom otvorene.

Záhada rozbitého kolosu

Každý pozná výraz „kolos s hlinenými nohami“, no nie každý vie, že pochádza z Knihy proroka Daniela. Tento živý obraz pred takmer dva a pol tisíc rokmi videl vo sne mocný babylonský kráľ Nabuchodonozor a interpretoval ho Daniel, vtedy ešte jednoduchý židovský mladík, ktorý padol do babylonského zajatia.

Vo sne, ktorý rozrušil Nabuchodonozora, kráľ videl obrovskú strašnú modlu, ktorá „mala hlavu zo zlata, hruď a paže zo striebra, brucho a stehná z medi, nohy zo železa a nohy čiastočne zo železa, čiastočne z hliny“. Potom sa stalo toto: nejaký kameň „odtrhol z vrchu bez pomoci rúk, zasiahol modlu, jej železné a hlinené nohy a rozbil ich“. A potom sa ten istý kameň, ktorý rozbil kolos, „stal veľkou horou a naplnil zem sebou samým“.

Tu je taký príbeh, ktorý Daniel, vďaka inšpirácii, ktorá k nemu prišla, dal nasledujúcu interpretáciu: zlatou hlavou obrazu je Babylon, kráľovstvo samotného Nabuchodonozora, po ktorom zasa svetovláda zachytiť kráľovstvá "striebra" a "mede". Štvrté kráľovstvo, ktoré ich prišlo nahradiť, bude „pevné ako železo“ a po ňom príde čas na zvláštne piate kráľovstvo, porovnateľné s krehkými hlinenými nohami. Daniel mu dal názov „rozdelené kráľovstvo“. Kameň, ktorý nakoniec zlomil toto zosobnenie moci a moci, nebude znamenať nič iné ako koniec ľudom známeho svetového poriadku a úplne nové zákony, ktoré potom začnú vládnuť na zemi: „a Boh nebies vzbudí kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené; rozdrví a zničí všetky kráľovstvá a sám bude stáť naveky“ (Dan 2-44).

V skutočnosti to všetko dokonale súhlasí s Kristovými slovami o „konci časov“ a s ním zasľúbenou novou dobou, keď na zem príde láska a harmónia. Ak chcete presnejšie zistiť, kedy sa to všetko stane, stačí si prečítať ďalšie sny a vízie z Knihy Daniel - v nich prorok podrobne a prekvapivo správne opisuje obrazy vzdialených čias.

Svetové dejiny videné vo sne

Skúsme vystopovať zhodu predpovedí o „železnom kolose“ so skutočnými udalosťami svetových dejín.

Takže podľa prvého proroctva malo „zlaté kráľovstvo“ Babylonu nakoniec ustúpiť „striebru“ – a v roku 539 pred Kristom sa tak naozaj stalo, keď Babylon padol pod tlak vojsk perzského kráľa Kýra. Celý civilizovaný svet prešiel na niekoľko storočí do rúk Peržanov, až kým Kýrovu ríšu nedobil Grék Alexander Veľký. Najzaujímavejšie je, že Daniel túto postupnú zmenu „kráľovstiev“ nielen predvídal, ale presne spomenul aj všetky tri vyššie spomínané svetové mocnosti: babylonskú, perzskú a grécku.

Daniel teda pri opise jednej zo svojich vízií, v ktorej bojovná koza víťazí nad baranom v boji, vysvetľuje: „Baran je kráľom Perzie a huňatá koza je kráľom Grécka“. Zápasy s skutočný príbeh Tu sú naozaj neuveriteľné, pretože dobytia Macedónska boli bránené pred Danielom po stáročia! Medzi vedcami dokonca existuje názor, že „Knihu Daniela“ napísal niekto v dobe Alexandra, ale neexistujú pre to žiadne dôkazy a vedci urobili tento záver len kvôli zdanlivej nemožnosti takých úžasných vedomostí. budúcnosti.

Daniel však opísal aj udalosti oveľa vzdialenejšie od neho v čase a pod rúškom „štvrtého, železného kráľovstva“ rozprával o ďalšej bašte civilizácie – o veľkej Rímskej ríši. Európska kultúra Ríma, ktorá nahradila východnú, sa nepodobala ničomu, čo predtým existovalo. Jej sila, založená na jasnej organizácii a podriadenosti, prinútila Daniela prirovnať ju k bezduchému zvieraťu, ktoré „požiera a rozdrví“ všetko, čo mu príde do cesty. Nedá sa však len súhlasiť s prorokom, keď si spomenieme, ako mocne a tvrdo Rím uvalil svoje pravidlá na národy pod svojimi krídlami.

Pokiaľ ide o piate „rozdelené kráľovstvo“, jeho opis prekvapivo pripomína ... súčasný svetový poriadok. Posúďte sami: po rozpade Rímskej ríše sa unipolárny model sveta skutočne zmenil na multipolárny. A hoci vždy existovali silné mocnosti, ktoré si nárokovali svetovú nadvládu, v skutočnosti sa ukázalo, že planéta je rozdelená do niekoľkých veľkých sfér vplyvu, čo je veľmi v súlade s Danielovými proroctvami: „A skutočnosť, že ste videli nohy a prsty na nohách čiastočne z hliny a čiastočne zo železa, potom sa kráľovstvo rozdelí a zostane v ňom niekoľko železných pevností... A ako boli prsty na nohách súčasťou zo železa a z časti z hliny, takže kráľovstvo bude sčasti silné, sčasti krehké“.

Po takýchto úžasných „náhodách“ sa chcem dozvedieť viac o tej časti histórie „kolosu s hlinenými nohami“, ktorá sa zatiaľ nedá prečítať v žiadnej učebnici, keďže súvisí s našou budúcnosťou. Navyše, ako viete, budúcnosť nie je ďaleko.

Presný dátum druhého príchodu

Spomeňme si ešte raz na Kristove slová: „...keď uvidíš ohavnosť spustošenia, vyslovenú skrze proroka Daniela.“ Keď Daniel zhrnie svoje proroctvá, priamo naznačuje načasovanie udalostí, ktoré predpovedal, kedy by mal byť starý svetový poriadok nahradený novým, oveľa spravodlivejším:

„Od chvíle, keď sa prestane každodenná obeť a nastolí sa ohavnosť spustošenia, tisíc dvesto deväťdesiat dni. Blahoslavený, kto čaká a dosiahne tisíc tristo tridsať päť dni".

Zistiť dátum za týmito číslami je jednoduché. Stačí vziať do úvahy niekoľko bodov.

Po prvé, táto pasáž sa týka zničenia jeruzalemského chrámu. Faktom je, že v judaizme možno obetovať iba v tomto chráme a zničenie svätyne vedie k „zastaveniu každodennej obety“. Celkovo boli v histórii židovského národa dva jeruzalemské chrámy, z ktorých prvý zničil kráľ Nabuchodonozor v roku 586 pred Kristom. Súčasníkom tejto udalosti bol prorok Daniel.

Po druhé: slovo „deň“ v hebrejčine je flexibilný pojem, doslova znamená „epocha“, „časové obdobie“. V Biblii „dni“ často znamenajú roky, ako napríklad u proroka Ezechiela : "Určil som ti roky podľa počtu dní ... určil som ti deň v roku"(Ez 4-5).

Vzhľadom na to všetko sa dá ľahko zistiť, koľko času musí prejsť od historického dátumu - zničenia jeruzalemského chrámu („zastavenie obety“) po radostné dni blaženosti. Stačí sčítať obe čísla (1290 a 1335 rokov) a pripočítať ich k dátumu 586 pred Kristom.

Ukazuje sa rok 2039.

Ukazuje sa, že v tejto veľmi blízkej dobe by naše moderné „rozdelené kráľovstvo“ malo byť nahradené novým, úplne iným. Na rozdiel od predchádzajúcej zmeny „kráľovstiev“ sa to uskutoční úplne novým spôsobom, pretože „kolos“ smädný po neobmedzenej moci bude porazený a navždy zostane v minulosti. Ako presne sa to stane, nie je známe. Ale hlavné je, že Nová éra, podľa zasľúbenia proroka bude oveľa spravodlivejšia ako doteraz.

A ďalej. V poslednej kapitole, ktorú napísal Daniel, je tajomná fráza, ktorú prorokovi povedal vo videní. „A ty, Daniel, schovaj tieto slová a zapečať túto knihu až do posledného času, [keď] ju budú mnohí čítať a poznanie sa rozrastie“ (Dan.12-4).

Ukazuje sa v správny čas predpovede mali byť „vytlačené“ a pochopené až do konca? Ak áno, tak tento čas už nastal, najmä preto, že prísľub „konca časov“ na prahu nového, spravodlivého „kráľovstva“ neznie tak smutne ako koniec všetkých čias vo všeobecnosti.

Svätý prorok Daniel - štvrtý biblický prorok (príbuzný s tzv. "veľkými prorokmi"), potomok šľachtického židovského rodu (podľa niektorých predpokladov mohol pochádzať aj z kráľovského rodu z kmeňa Júda).

Meno "Daniel" v hebrejčine znamená - Boh je môj sudca, alebo Boh súdil mňa.

Začiatok kráľovskej kariéry na Nabuchodonozorovom dvore

V 4. roku vlády Jehojakima, počas prvého dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom (asi 606 - 607 pred Kr.), Daniel spolu so svojimi spoluobčanmi padol do babylonského zajatia. Vtedy mal 14-17 rokov. Spolu s ďalšími vznešenými mladíkmi bol Daniel vybraný ako „spôsobilý slúžiť v kráľovských palácoch...“ (Dan. 1:4).

Odkaz na históriu

600 rokov pred R.Kh. Jeruzalem dobyl babylonský kráľ Nabuchodonozor, chrám, ktorý postavil Šalamún, bol zničený a mnoho izraelského ľudu bolo odvlečených do zajatia. Mladý Daniel bol tiež zajatý a spolu so židovským kráľom Joachimom odvlečený z Jeruzalema do Babylonu.

Nabuchodonozor II

Nabuchodonozor bol vynikajúci politik, ktorý sa dokázal vyhnúť chybe egyptských faraónov. Ten ponížil zajatých Židov, čo vytvorilo nebezpečenstvo vzbury. Babylon nebol schopný podporovať despotický režim vojenskými prostriedkami, pretože tam bolo príliš veľa ľudí na to, aby boli v poslušnosti, a na to nebolo dosť vojakov. Nabuchodonozor si zvolil iný spôsob, ako vládnuť podmaneným národom: prinútiť ľudí, aby zostali verní ríši. Nabuchodonozor vzal to najlepšie z každého národa a dal ho do služieb Babylonu. Preto, ak by niekto chcel vyvolať vzburu, musel by ju nasmerovať proti vlastným ľuďom.

Kráľ im „nariadil, aby ich vychovávali tri roky... aby ich naučili knihy a jazyk Chaldejov“ (Dan 1:4-5). Tie. v skutočnosti bola mládež vystavená prepracovanému systému prevýchovy, učili sa jazyk a literatúra Babylonu, ako aj matematika, navigácia, politika, história a geografia – počas týchto udalostí sa im do mysle vštepilo celé spektrum babylonského učenia. tri roky. Nič ich nemalo odvádzať od štúdia, a tak im „kráľ pridelil denne jedlo z kráľovského stola a víno, ktoré on sám pil...“ (Dan 1:5).

Po 3 rokoch prevýchovy mali mladíci predstúpiť pred kráľa (Dan 1,5) na skúšku. Žiaci museli zabudnúť, že sú Židia, Boží služobníci, a stať sa služobníkmi pozemského kráľa. Dokonca si zmenili mená a to malo hlboký význam.

Nabuchodonozor teda nariadil vybrať krásnych židovských mladých ľudí zo šľachtických rodín, aby slúžili v paláci. Medzi vyvolenými bol aj Daniel s tromi svojimi spoločníkmi – Ananiášom, Azariášom a Mišaelom. Boli vychovaní na dvore tohto kráľa, ale zostali verní svojmu Bohu (Dan 1:3-16).

Na príkaz kráľa bol Daniel premenovaný na Belsazára, čo v chaldejčine znamenalo „strážca skrytých Baalových pokladov“. Ananiáš ("Boh je milosrdný") dostal meno Shadrach (meno pohanského boha Marduka). Misail („Kto je ako Boh“) dostal meno Misach (obsahujúce starodávnu formu mena bohyne Venuše). Azariah ("Pán je moja pomoc") bol premenovaný na Abednego ("služobník boha Nebo"). Mená obsahujúce vo svojom význame patriace Bohu sa zmenili tak, že začali označovať pohanských bohov.

Prijatím pohanských mien však mládenci nezanevreli na vieru svojich otcov. V obave, aby ich nepoškvrnili pohanské jedlá, prosili svojho vychovávateľa, aby im dal jedlo nie z kráľovského stola, pokropené krvou obetovanou modlám, ale jednoduché, zeleninové. Za oddanosť pravej viere Pán odmenil mladých mužov úspechom vo vedách (Dan. 1:17) a babylonský kráľ, ktorý bol prítomný na skúške, zistil, že sú múdrejší ako jeho babylonskí mudrci:„Nikto nebol ako Daniel, Ananiáš, Mišael a Azariáš a začali slúžiť kráľovi. A v každej veci múdreho porozumenia, na ktorú sa ich kráľ pýtal, ich našiel desaťkrát vyšších ako všetkých okultistov a čarodejníkov, ktorí boli v celom jeho kráľovstve“ (Dan. 1:19-20).

Svätý prorok Daniel a traja mladíci Ananiáš, Azariáš a Misail

Už v mladosti sa Daniel preslávil na Nabuchodonozorovom dvore svojimi božskými darmi, najmä dostal od Boha „dar porozumieť všetkým videniam a snom“ (Dan 1:17).

Sen kráľa Nabuchodonozora a jeho výklad

Daniel teda vysvetlil kráľovi Nabuchodonozorovi mimoriadny sen, ktorý kráľa veľmi znepokojil (Dan 2:1-49).

Sen o Nabuchodonozorovi

Vo sne Nabuchodonozor videl obrovskú a hroznú modlu vyrobenú zo štyroch kovov: hlava bola vyrobená zo zlata, hruď a ruky boli vyrobené zo striebra, brucho a stehná boli vyrobené z medi, nohy boli vyrobené zo železa a nohy boli vyrobené zo železa zmiešaného s hlinou a potreté ňou. Kameň, ktorý sa zvalil z hory, rozbil modlu na prach a sama vyrástla na veľkú horu.

Sen kráľa Nabuchodonozora o zlatej modle

Daniel vysvetlil kráľovi, že obraz symbolizuje štyri pohanské kráľovstvá, ktoré mali nasledovať po sebe, od Babylonskej po Rímsku. Tajomný kameň, ktorý rozdrvil modlu, symbolizoval Mesiáša a vytvorený vrch - Jeho večné Kráľovstvo (Cirkev): „A vo dňoch tých kráľovstiev Boh nebies vzbudí kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a to kráľovstvo nebude dané inému ľudu; rozdrví a zničí všetky kráľovstvá, ale sám bude stáť naveky.“(Dan. 2:44).

Daniel vykladá Nabuchodonozorov sen

Tento sen a jeho výklad nás dnes zaujímajú a znepokojujú rovnako, ba ešte viac ako Nabuchodonozora.Božská interpretácia tohto sna, podaná prostredníctvom Daniela, ukazuje, že hlavou Obrazu bolo Babylonské kráľovstvo, hruď a ruky - po ňom nasledovala Médo-Perzská ríša, brucho a stehná z medi - Grécka ríša a nohy - Rímska ríša. Nohy reprezentovali „Svätú rímsku ríšu“ a jej nástupcov; železo v nohách je občianska autorita a hlina zmiešaná so železom a pokrývajúca to ilustrovala cirkevnú autoritu našich dní. Zrejme žijeme v časoch desiatich prstov, teda častí Istukanu.Kameň predstavuje Božie kráľovstvo, ktoré hlina na nohách modly len napodobňovala. Kameň predstavuje Božiu vyvolenú cirkev, zhromaždenú zo Židov a pohanov – z každého národa a vyznania, aby vytvorili Kráľovstvo Mesiáša. Čoskoro bude toto Kráľovstvo nastolené v sile a veľkej sláve a kráľovstvá tohto sveta zmiznú ako na vlne. Potom bude Kráľovstvo Mesiáša rásť, kým nenaplní celú zem a neprivedie všetko pod svoju kontrolu a každý hriešnik vo svedomí bude odrezaný druhou smrťou.

Zázrak v ohnivej peci

Arogancia zatienila myseľ Nabuchodonozora. Rozhodol sa postaviť obrovskú sochu seba (ako Vládcu Zeme) na poli Deir. Keď kráľ vytvoril zlatú modlu, prikázal všetkým svojim poddaným, aby sa mu poklonili, len čo začujú zvuky hudobné nástroje pod bolesťou smrti upálením. Ale traja priatelia odmietli uctievať zlatú modlu (Marduk), za čo ich na príkaz kráľa Nabuchodonozora hodili do rozpálenej pece. Ale Boží anjel ich udržal v bezpečí v ohni. Kresťanská tradícia verí, že anjel, ktorý zachránil mladých, bol archanjel Michael.

Traja mladíci v ohnivej jaskyni – židovskí mladíci v babylonskom zajatí, priatelia proroka Daniela, ktorých kráľ Nabuchodonozor hodil do ohňa za to, že sa odmietli pokloniť modle, no zachránil ich archanjel Michael a vyviazli bez zranení.

Nabuchodonozor s úžasom hľadiac na to, čo sa deje v plameni, zvolal: „Neboli traja muži hodení do ohňa spútaní? Hľa, vidím štyroch nespútaných mužov kráčať uprostred ohňa a nič sa im nestalo; a štvrtý je ako Boží syn.“ Potom nariadil zastaviť popravu. Keď traja mládenci vyšli z pece, Babylončania sa presvedčili, že oheň im nielenže nespálil ani vlas na hlave, ale dokonca ani ich šaty nezapáchali ohňom. Potom, užasnutý nad Božou mocou, ktorá vie, ako spasiť tých, čo v neho veria, opäť povýšil týchto troch Židov.

Druhý sen Nabuchodonozora

Po chvíli mal Nabuchodonozor ďalší sen – videl veľký a silný strom, dosahujúci výšku až do neba, ktorý bol viditeľný až do končín celej zeme, s mnohými plodmi, takže sa z neho každý mohol nasýtiť. Potom však Svätý zostúpil z neba a povedal, že tento strom treba vyrúbať, odrezať mu konáre, otriasť listy a rozsypať plody, ale že jeho hlavný koreň treba nechať v zemi a nechať ho bývať so zvieratami. trávu, že mu bude odňaté ľudské srdce a bude mu dané srdce šelmy a sedemkrát ho prejde. Tento sen zmiatol kráľa, ale nikto z babylonských veštcov a čarodejníkov mu nedokázal vysvetliť jeho význam, kým nebol zavolaný Daniel, na ktorom spočinul Boží Duch.

Daniel vysvetlí Nabuchodonozorovi, že jeho sen predpovedá trest za jeho pýchu

Svätý Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi, že tento sen ukazuje trest Nabuchodonozora za jeho pýchu, že čoskoro príde o svoje kráľovstvo, sám bude vylúčený z ľudí a jeho príbytok bude s divými zvieratami, bude sa kŕmiť trávou ako vôl , a tak uplynie sedem rokov, kým nebude vedieť, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom človeka a dáva ho, komu chce. Čoskoro sa všetko presne naplnilo: Nabuchodonozor stratil myseľ a jedol trávu ako zviera (sedem rokov), potom sa jeho myseľ vrátila k nemu a vzdal chválu Bohu (Dan; kap. 4).

Tajomný nápis alebo posledný sviatok Balsazára

Prorok Daniel zostal v hodnosti dvorného hodnostára za Nabuchodonozora a jeho piatich nástupcov a potom bol poradcom Dária Médskeho a Kýra z Perzie (Dan. 6:28).

Po Nabuchodonozorovi sa stal babylonským kráľom jeho syn Balsazár. Raz usporiadal hostinu pre tisíc svojich šľachticov. Na to prikázal sluhom priniesť zlaté a strieborné nádoby, ktoré jeho otec vyniesol z jeruzalemského chrámu. Keď priniesli nádoby, odnesené zo svätyne domu Božieho v Jeruzaleme, kráľ, jeho šľachtici a ich manželky z nich začali piť víno a chváliť svojich zlatých, strieborných, medených, železných, drevených a kamenných bohov. No zrazu sa v kráľovskom paláci, kde prebiehala hostina, objavil na stene tajomný nápis. Kráľ nahlas zakričal a prikázal priviesť babylonských mudrcov, aby vysvetlili, čo bolo napísané. Sľúbil, že z tretieho vládcu vo svojom kráľovstve urobí toho, kto vysvetlí význam nezrozumiteľných slov. Ale nikto z babylonských mudrcov nedokázal vysvetliť význam slov napísaných na stene. Daniela priviedli a kráľ ho požiadal, aby prečítal a vysvetlil význam tých nezrozumiteľných slov.

Daniel preloží záhadný nápis na stene do Belšazara

Daniel povedal Balsazárovi, že Boh sa naňho hneval pre jeho pýchu a preto, že vzal posvätné nádoby, aby z nich pil víno, pričom oslavoval modly. Potom povedal, že na stene nie je napísané: „A toto je napísané: "MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN" (si bezvýznamný a tvoje kráľovstvo si rozdelia Médi a Peržania)(Dan. 5:25). Tu je význam slov: „JA“ – Boh spočítal tvoje kráľovstvo a ukončil ho; "TEKEL" - ste zvážení na váhe a ste veľmi ľahký; "PERES" - tvoje kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Potom na príkaz Balsazára obliekli Daniela do purpuru a na krk mu dali zlatú reťaz a vyhlásili ho za tretieho vládcu v kráľovstve. „Tej noci sa stalo to, čo Boh predpovedal slovami napísanými na stene paláca: Balsazár bol zabil a zmocnil sa Dária Médskeho.

Podľa Jer. Gennadij Egorov („Sväté písmo Starého zákona“, časť 2), úryvok z Dan. 5:18–31 je mimoriadne dôležité pre pochopenie celej knihy Daniel. Po prvé, Daniel vyslovil historické proroctvá o osude kráľovstiev a sveta, preto jeho knihu možno nazvať filozofiou dejín: každá vláda musí nad sebou poznať ruku Boha. Arogancia nie je v očiach Boha cenná a musí byť potrestaná. Jediné kráľovstvo, ktoré bude stáť, je kráľovstvo Božie, a to bude jediné a večné.

Všetky vízie proroka Daniela a sny, ktoré vykladá, sa v podstate zlučujú do jednej myšlienky: všetky kráľovstvá padnú a ustúpia zjaveniu nebeského kráľovstva.

Daniel v jame levovej

Za perzského kráľa Dária zaujímal svätý prorok Daniel vysoké postavenie pre svoju čestnosť. Okolie ho nenávidelo, pretože odmietal brať úplatky. Nevedeli ho usvedčiť, okrem jeho náboženstva. Presvedčili kráľa Dária, aby vydal nariadenie, v ktorom sa uvádzalo, že ak sa niekto pokloní akémukoľvek božstvu okrem Dária, bude hodený do jamy levovej. Z tohto dôvodu vzniesli obvinenie proti Danielovi za neuposlúchnutie náboženského nariadenia kráľa. Daniel bol teda na ohováranie svojich nepriateľov hodený do jamy s levmiaby ho levy roztrhali na kusy, ale Pán zavrel ústa levom a prorok zostal nezranený (Dan. kap. 6, kap. 14:28-42).

Prorok Daniel v jame levovej

Anjel ho informoval o tom, čo sa stalo Danielovi. Anjel poslal Habakuka, aby si vzal jedlo, a potom ho zdvihol za vlasy do vzduchu a odniesol do jamy s levmi. Daniel to videl ako znamenie, že Boh ho neopustil. Ráno sa kráľ vrátil a keď našiel Daniela živého a nezraneného, uveril v moc židovského Boha. Dvorania, ktorí sa sprisahali proti Danielovi, boli sami hodení levom, ktorí ich okamžite zožrali (Dan 6:14-24).

Vízia štyroch zvierat predstavujúcich štyroch kráľov, ktorí povstanú zo zeme (Dan. kapitola 7)

Boh zjavil veľa vecí prorokovi Danielovi vo videniach, napr. víziu štyroch zvierat predstavujúcich štyri kráľovstvá (Dan. kapitola 7).

Podľa tradície, ako v prípade Nabuchodonozorovho sna, sú týmito kráľovstvami Babylon, Perzia, Grécko a Rím (alebo Sýria).

Malý roh s očami a ústami (Dan. 7:8) - Antiochus Epiphanes (toto je z historického hľadiska), ktorý sa pokúsil vykoreniť náboženstvo Starého zákona. Antiochus je prototypom Antikrista, jeho prenasledovanie je klasickým prototypom všetkých nasledujúcich prenasledovaní.

- „svätí Najvyššieho“ (Dan. 7:18) - Makabejci sú ich potomkovia
- Na konci - videnie večného Kráľovstva Syna (Dan 7:9-14).

To isté proroctvo obrazne hovorí o Antikristovi, jeho prenasledovaní voči veriacim a trvaní jeho moci: „do času (t. j. roka) a časov (dva roky) a pol času (pol roka)“ (Dan 7: 25), - spolu 3,5 roka.

Od staroveku bola vízia proroka Daniela, kapitola 7, spolu s ďalšími starozákonnými eschatologickými proroctvami široko používaná otcami Cirkvi na formulovanie kresťanského učenia o konci sveta a druhom príchode Ježiša Krista (justin filozof, Irenej z Lyonu, prvý podrobný výklad knihy proroka Daniela podáva Hippolytus Rímsky, svätý Efraim Sýrsky má odkaz na 7. kapitolu – „Slovo o druhom príchode Pána Ježiša Krista“ Navyše väčšina bádateľov verí, že spolu s ďalšími eschatologickými učeniami svätého Efraima bolo toto „Slovo“ základnou ikonografiou Posledného súdu.

Vízia „70 týždňov“ (dan. kapitola 9)

O niečo neskôr Daniel prijal odhalenie "70 týždňov" , ktorý označuje čas prvého príchodu Mesiáša a založenie jeho Kráľovstva (Cirkvi) ( cm. Dan. deväť). Tu týždňami máme na mysli sedem rokov. (na sedemročných cykloch sa buduje okruh sviatočných rokov Židov) ktorí musia prejsť od vydania dekrétu o výstavbe druhého jeruzalemského chrámu (v roku 453 pred Kristom) až po zjavenie Krista a Ním naplnenie Nového zákona (Dan. 9:23-27) . 70 týždňov je teda 490 rokov.

Ale zmysel vysvetlenia, ktoré dal Danielovi archanjel Gabriel, od čias nariadenia kráľa Kýra o návrate Židov do vlasti zo zajatia, musí uplynúť sedem týždňov pred vytvorením chrámu, po nasledujúcich 62. týždňov bude zabitý Pomazaný, bude ustanovený Nový zákon a obete budú zrušené, a potom sa na svätom mieste stane ohavnosť spustošenia.

Medzi Danielovým proroctvom a neskoršou históriou existuje úplná korešpondencia. Je to prvých sedem týždňov, ktoré plne zodpovedajú 49 rokom, ktoré uplynuli od Kýrovho nariadenia po dokončenie stavby mesta Jeruzalem a chrámu. Ďalších 62 týždňov sa rovná 434 rokom, čo sa v spojení so 49 rokmi prvých týždňov rovná 483 rokom a zodpovedá obdobiu pred objavením sa Ježiša Krista v diele služby ľudskej rase. K vražde Krista by malo podľa proroctva dôjsť v polovici minulého týždňa, t.j. tri a pol roka po zjavení, ako to skutočne bolo podľa legendy evanjelistov. Po tomto poltýždni musí prísť na svätom mieste ohavnosť spustošenia, t.j. zničenie Jeruzalema, ktoré zasa, poukazujúc na slová Danielove, predpovedal aj Spasiteľ (Matúš 24:15). Toto všetko sa skutočne stalo počas zničenia Jeruzalema Titom a Vespasiánom.

Vízia veľkej bitky (Dán. kapitoly 10-12)

Daniel sa postí tri týždne a zjaví sa mu Muž so zjavením. Podľa sv. Hippolytus Rímsky, „vidí samotného Pána...“.

Na začiatku sú opísané budúce vojny, zrejme víťazstvo Alexandra Veľkého nad perzskými vojskami (Dan. 11:2).

Potom sú opísané vojny Lagidov a Seleukovcov (veľa detailov je celkom presne predpovedaných).

Vízia malého rohu, nového kráľa, ktorý je zároveň predobrazom Antiocha a Antikrista (Dan 11:21-23). Antiochos Epifanes je najhorším nepriateľom Židov a táto vízia znamená Antiochovo prenasledovanie Židov a jeho konečnú smrť. Známy židovský historik Josephus považuje znesvätenie jeruzalemského chrámu Antiochom Epifanom za presné naplnenie Danielovho proroctva: "A postaví sa pre nich časť vojska, ktorá poškvrní svätyňu moci a zastaví každodenné obete a postaví ohavnosť spustošenia."(Dan. 11:31), vyslovené za 408 rokov.

Dan. 11:36-37 – nové tajomstvo prichádzajúcej neprávosti – tu už nejde o Antiocha, ktorý si ctil bohov.

Dan. 9:27 Dan. 11:31 Dan. 12:11 - "ohavnosť spustošenia"- Mt.24:15-16 - Kristus cituje proroka Daniela a potom hovorí o smútku budúcich čias (tomu sú venované posledné kapitoly knihy proroka Daniela, o tom istom je aj Apokalypsa).

Dan. 12:4,9 - o pečati blaženosti. Theodoret hovorí: Hovorí, že vlož do knihy pečať nejasnosti a nehovor to každému jasne, „kým sa poznanie nezväčší“, a podľa proroctva „celá zem bude naplnená poznaním Pána ako vodné pokrývky. more”(Iz. 11:9). Milosť Ducha Božieho po príchode Spasiteľa odstránila tieto pečate a vyjasnila pre veriacich nejasnosti.

Hroby proroka Daniela

Prorok Daniel zomrel v extrémnej starobe (má viac ako 90 rokov), bol v zajatí až do vysokého veku a bol pochovaný v hrobke v meste Súsa.

Hrob proroka Daniela (Barri, Irak)

Jeho hroby sú však zobrazené aj v Kirkúku (Irak) a Samarkande (Uzbekistan). Hrob v Samarkande je krypta dlhá asi 18 metrov. Viera hovorí, že krypta neustále rastie. Svätého si uctievajú kresťania aj moslimovia, ktorí svätca v ňom pochovaného nazývajú Daniyar. Pri hrobe je 500-ročný pistáciový strom, po niekoľkých rokoch odumretého dreva, v roku 2000 zrazu dal zelené výhonky. Verí sa tiež, že Tamerlán priniesol pozostatky svätca do Samarkandu z vojenského ťaženia v Malej Ázii.

Hrob proroka Daniyara sa nachádza v mauzóleu Khoja Donier v Samarkande

Kresťanská cirkev si Daniela ctí najmä za to, že predpovedal príchod Mesiáša na svet, Jeho zjavenie sa v Jeruzalemskom chráme. Židia nepovažujú Daniela za proroka, možno preto, že nehovoril priamo s Bohom, ale iba s anjelmi.

Kniha Daniel

Svätý prorok Daniel zanechal knihu svojich proroctiev, ktorá pozostávala zo 14 kapitol.

Kniha proroka Daniela je prorocká kniha historicky spojená s babylonským zajatím. Prakticky sa v nej nenachádzajú prorocké reči, no sú v nej záznamy o udalostiach z prorokovho života, jeho videniach a ich vysvetleniach. Jednou z hlavných čŕt knihy je symbolický charakter prezentácie proroctiev:

Sám prorok Daniel vykladal sny a v snoch prijímal proroctvá (Dan 2:19, Dan 4:11, Dan 7:1);
- sny a symboly mu vysvetlil anjel (Dan 7,16-Dan 8,15);
- prostredníctvom anjela niekedy dostával symbolické zjavenia (Dan 9:24, Dan 10:11);
- apokalyptická forma zjavení (najmä v kapitolách 7-12);
- grandióznosť symbolizmu (ešte viac, ako mali proroci Ezechiel a Zachariáš napr. v 7. kapitole).

Obsah knihy možno rozdeliť do dvoch hlavných častí:

1) Historická časť (1-6 kapitol): život proroka Daniela a súčasné udalosti v babylonskom a médsko-perzskom kráľovstve, na ktorých sa podieľal on a jeho priatelia;

2) Prorocká časť (7-12 kapitol): vízie a zjavenia o osude Judey a pohanských kráľovstiev, ktoré mali vplyv na históriu Židov, od doby zajatia až po zriadenie Kráľovstva „najvyšších svätých“ na zemi .

Obe časti odhaľujú to isté učenie o univerzálnom Božom kráľovstve a Synovi človeka v ich víťazstve nad pohanstvom. Vo svojom vývoji sa táto doktrína scvrkáva na dva návrhy:

A) Univerzálne kráľovstvo nemôže navždy zostať v moci pohanov, existuje len kvôli Izraelu. Tejto téme sú venované kapitoly 1-6 knihy. Tu sú zhrnutie: moc nad svetom patrí Bohu, ale jeho kráľovstvo príde po určitom čase, po páde štyroch svetových monarchií (kap. 2). Pohanskí králi môžu byť majstrami sveta iba vtedy, ak si uvedomujú závislosť svojej moci na najvyššia moc Bože.

B) V Osobe Syna človeka je Izrael predurčený vládnuť svetu, realizovať Božie kráľovstvo na zemi.

Keďže pohanskí králi nemôžu vládnuť, moc sveta musí prejsť na iný národ, možno Izrael, ktorý sa po páde štvrtej monarchie stane skutočným vládcom sveta. Potom bude Kráľovstvo so „Svätými Najvyšších“ pod vedením Syna človeka a budú mu vládnuť „naveky“. Dovtedy im budú odpustené hriechy (kap. 9).

Všetci, ktorí sú „napísaní v knihe“, vstúpia do univerzálneho kráľovstva (Dan. 12:1). Aj mŕtvi budú vzkriesení: hriešnici „na večnú potupu a hanbu“ (Dan. 12:2) a spravodliví „pre večný život... a rozumní budú svietiť ako svetlá na oblohe, a tí, ktorí sa obracajú mnohí k pravde – ako hviezdy, naveky, naveky“ (Dan 12,2-3).

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre Chrám Životodarnej Trojice na Sparrow Hills