Maxim Chernitsov, dizajnér, filológ, umelec. Narodil sa v roku 1977 v Magnitogorsku. Vyštudoval v Magnitogorsku štátna univerzita. PhD z filológie, ktorý obhájil dizertačnú prácu o literárnych skúsenostiach ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia.
V roku 1998 sa stal účastníkom súťaže mladých dizajnérov „SMIRNOFF INTERNATIONAL FASHION AWARDS“ a v roku 2000 vytvoril avantgardný módny festival „Flood“ v Magnitogorsku.
1999 - 2001 - ideológ, organizátor avantgardného módneho festivalu "Flood" (Magnitogorsk).
2001 - 2. miesto na ruskom finále súťaže SMIRNOFF.
2002 - obhajoba dizertačnej práce o literárnych experimentoch ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia.
2003 - 2004 - vytvorenie značky MAX CHERNITSOV, spolupráca s módnou značkou dámskeho oblečenia KOKOGEM Gallery, práca v kreatívnej agentúre Husky Promotions.
Provokatér a intelektuál Maxim Černitsov získal hlučnú slávu po zbierke HOMOCOSMODROMO z roku 2005, venovanej hrdinom-objaviteľom Kozmu, s olympiádami Gagarin, Belka, Strelka. V tom čase zvolený slogan „Navždy mladý, vždy šťastný“ odrážal filozofiu značky: veselosť, zmysel pre humor, sebairóniu.
V roku 2006 bol Maxim Chernitsov vyhlásený za najlepšieho mužského dizajnéra na slávnostnom odovzdávaní cien ASTRA, v roku 2007 bol nominovaný na ceny FashionTV a GQ Muž roka.
Kolekcie jeseň-zima 2008/09, vytvorené v duchu jej filozofie, zároveň ukázali posun značky k luxusu. Premiéra radu večerných šiat bola dlho očakávaným a prirodzeným výsledkom posledných sezón, v ktorých Chernitsov vždy potešil svojich fanúšikov svojimi obľúbenými hodvábnymi šatami. A vo všeobecnosti sa zmena akcentov - z neformálnych na večerné šaty - stala logickým krokom vo vývoji značky.
Značka MAX CHERNITSOV predstavila v roku 2010 dámsku jarno-letnú kolekciu s názvom „Soul“, ktorá bola inšpirovaná naivným umením začiatku 20. storočia. Návrhár predstavil aj pánsku kolekciu jar-leto 2010 s názvom „Démoni“, ktorá bola inšpirovaná témou revolúcie a obrázkami, ktoré vytvoril spisovateľ Dostojevskij.
V roku 2011 návrhár uvádza na trh dámsku jesenno-zimnú kolekciu – „The Cave“. V tejto kolekcii sa dizajnérka obracia k temnej, živočíšnej stránke ženského prirodzenia a vracia ženskému imidžu príťažlivú silu a prirodzenosť. Pánska kolekcia na jeseň-zimu 2011 s názvom „Russian Spirit“ sa ironicky pohráva s národnou estetikou – ľudové kroje, bavlnené blúzky, maloruské výšivky.
Dámska kolekcia jar-leto 2011 nesie názov „Lyuba“, jej obrázky sú inšpirované érou hippies a odkazujú na tému slobody, úprimnosti a kreativity. Pánska kolekcia jar-leto 2011 nesie názov „Kyiv“, zdrojom inšpirácie pre dizajnéra bola národná príchuť Ukrajiny, ortodoxná kultúra a slovanská mytológia.
Podľa Maxima Chernitsova „ľudia sú unavení životnými problémami a drsným každodenným životom. Každý chce dovolenku, ľahkosť, hru ... MAX CHERNITSOV, ako jedna z najveselších značiek domácej módy, sa vždy snažil vytvárať sviatky. Každá oslava si vyžaduje špeciálne oblečenie. Preto sme v uplynulých sezónach venovali väčšiu pozornosť oblečeniu, ktoré pomáha jeho majiteľom cítiť vlastnú exkluzivitu a radosť zo života.“
Prehliadky MAX CHERNITSOV sa konali na ruských aj zahraničných týždňoch módy: v Miláne (MILANO MODA DONNA), Lisabone (LISBOA FASHION WEEK) a Toronte (L’OREAL FASHION WEEK). Prehliadky sa konajú nielen v rámci týždňov módy, ale sú ozdobou spoločenských podujatí (WORLD CLASS AWARDS, MÁJOVÁ MÓDA), oblečenie MAX CHERNITSOV vyberali moderátori COMEDY CLUB, MTV, MuzTV a TEFFI, Andrey Malakhov, Pavel Volya a DJ Eric Morillo, DJ Benzina.
Dnes je Maxim Chernitsov častým hosťom v televízii, v rôznych programoch pôsobí ako odborník na štýl. Skúšať nové veci: hrať DJ sety v klube, večer vysielať v rádiu a rozmýšľať nad tvorbou umeleckých predmetov.
Štýl: Irónia. Sex. Historické a kultúrne súvislosti. Pohrávanie sa s pojmami masového vedomia. Verbalizácia obrazu (nápisy, kresby, potlače na tkanine).
Osoba: milovník eklektizmu: súčasný a historický, nadnárodný a etnický, súkromný a korporátny. Dizajnérske oblečenie prijíma ako prvok modernej kultúry („umelecké dielo“), zaobchádza s ním so záujmom a: iróniou.
Oficiálna stránka:Maxim Chernitsov (narodený v Magnitogorsku) dizajnér značky MAX CHERNITSOV. PhD z filológie, ktorý obhájil dizertačnú prácu o literárnych skúsenostiach ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia. V rokoch 2000-2002 jeden z organizátorov magnitogorského avantgardného módneho festivalu Polovodye.
Začiatkom jeho kariéry bolo druhé miesto v r medzinárodná súťaž medzinárodné módne ceny mladých dizajnérov Smirnoff. Ale skutočná invázia do módneho priemyslu sa odohráva v roku 2003, keď vytvára pánsku kolekciu pod značkou MAX CHERNITSOV a predvádza ju na Russian Fashion Week. V roku 2005 sa MAX ČERNITSOV stáva prvou ruskou značkou, ktorá sa predáva spolu s poprednými západnými značkami v centrálnom obchodnom dome v Moskve.
V roku 2004 Chernitsov spolupracoval s módnou značkou dámskeho oblečenia KOKOGEM Gallery a vytvoril dve sezónne dámske kolekcie. Od roku 2005 sa pod značkou MAX CHERNITSOV vyrába aj dámske oblečenie.
Chernitsov sa zúčastňuje medzinárodných výstav CPM (Collection Premier Moskva) v Rusku a CPD (Collection Premier Dusseldorf) v Nemecku. V roku 2006 sa MAX CHERNITSOV zúčastnil na talianskom týždni módy (Milano Moda Donna) v Miláne, v roku 2007 na portugalskom týždni módy (lisboaský týždeň módy) v Lisabone. V roku 2007 uzavrel svojou prehliadkou Defile na Neve, petrohradskom týždni módy. ? Odborníci ho oceňujú pre jeho koncepčnosť a provokatívnosť, klienti pre jeho praktickosť a pozitívnu emocionálnu energiu. Černitsovov štýl obsahuje intelektuálnosť a sexualitu, eklekticizmus, historické a kultúrne súvislosti. Inšpiruje ho život a história: od Felliniho filmov po hrdinov astronautov, od graffiti po zimný rybolov.
Okrem TSUM sa oblečenie MAX CHERNITSOV predáva v multiznačkovom reťazci RUSPUBLIK (v Moskve - Smolensky Passage, nákupné centrum Rublevsky, v Jekaterinburgu - nákupné centrum Germes-Plaza), ako aj v Arkhangelsku, Kaliningrade, Irkutsku, Orsku.
„Moji priatelia, som Maxim Chernitsov, mnohým známym v minulosti ako návrhár tričiek a šortiek, iným ako bývalý moderátor mizerných televíznych programov, iným ako štipľavý kritik hviezdnych outfitov v populárnom týždenníku, úzkemu kruhu ako umelec, básnik, publicista a literárny kritik nahlas vyhlasujem, že verím v Ježiša Krista...“
Týmito slovami začal svoju výzvu čitateľom blogovanie na facebooku Ruský módny návrhár Maxim Chernitsov.
Maxim Chernitsov, dizajnér značky MAX CHERNITSOV. PhD z filológie, ktorý obhájil dizertačnú prácu o literárnych skúsenostiach ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia. Začiatkom jeho kariéry bolo úspešné účinkovanie na medzinárodnej súťaži mladých dizajnérov Smirnoff international fashion awards. V roku 2003 bola verejnosti predstavená prvá pánska kolekcia. V roku 2005 sa MAX ČERNITSOV stáva prvou ruskou značkou, ktorá sa predáva spolu s poprednými západnými značkami v centrálnom obchodnom dome v Moskve. Chernitsov sa zúčastnil medzinárodných výstav a týždňov módy v Düsseldorfe, Miláne, Lisabone, Toronte. Pôsobil ako televízny moderátor a publicista. (http://www.maxchernitsov.com)
Príspevok získal stovky komentárov a desiatky repostov. Upútala pozornosť nie až tak svojím autorstvom, slávne meno koľko úprimnosti emócií a zážitkov. Podľa ohlasu na sociálnej sieti sa Maximov pohľad zdal mnohým blízky a zrozumiteľný.
Čo teda podnietilo človeka zo sveta značiek a trendov, ktorý je často obviňovaný z nedostatku duchovna, napísať takýto manifest? Alebo plač duše? spoveď? Maxim súhlasil, že na tieto otázky odpovie (ako neskôr priznal po porade so svojím spovedníkom).
„Teraz bývame v Petrohrade, je to tam pokojnejšie, tichšie, ale budeme v Moskve, príďte nás navštíviť,“ takto sme skončili v útulnom apartmáne Maxima a jeho manželky.
- Zoznámte sa s mojou ženou - Láska. Nedávno som sa začal ponoriť do pravoslávia. Kostol, do ktorého chodíme, vybral Ľuba. Dôvod prísť do chrámu bol dobrý, ale osobný... Tu som stretol kňaza, ktorý sa ukázal ako zaujímavý človek a múdry spolubesedník. Ochotne odpovedal na tie „nepohodlné“ otázky o pravoslávnosti a aktuálnej situácii v krajine. Rozhovory boli zasiahnuté optimizmom, fascinovaný úprimnosťou. Keď človek horí vierou, formulácia, dobrý vzhľad nie sú dôležité. Toto zoznámenie sa v mnohých ohľadoch stalo dôvodom vzhľadu blogu.
– Maxim, kedy si sa začal zaujímať o otázky viery?
Bol som vedome pokrstený vo veku 21 rokov. Bolo to veľmi dôležité rozhodnutie. Poviem vám, aké to bolo.
Narodil som sa a žil do 25 rokov v Magnitogorsku: región je hutnícky, drsný, ľudia sú zaujatí riešením materiálnych potrieb, kultúra je chudobná. Rodina je obyčajná, sovietska, o viere sa nehovorilo.
Keď som prvýkrát v 3. ročníku filologickej fakulty išiel ako turista do Moskvy, zastavil som sa bývať pri Vysokopetrovskom kláštore na Petrovke. Boli pokrstení v malom kostole v kláštore. Prenasledovaný potrebou spojiť históriu, národnú kultúru. Teraz to môže znieť trochu povrchne, ale vtedy som uvažoval takto. Krst sa stal dôležitou etapou môjho života, no naďalej som žil svetským, svetským životom.
Neskôr, keď som už pracoval ako dizajnér, ma fascinovali úplne iné veci: uspokojovanie ambícií, chvíľkové túžby, ktoré som v tej chvíli považoval za najdôležitejšie. Teraz sa snažím skrotiť pýchu, hoci je to ach, aké ťažké! Predtým, ako mnohí predstavitelia „kreatívnej triedy“, nahradil vieru krásnou ezoterikou, chodil na semináre, čítal knihy „prenášajúce tajné znalosti“, hoci vždy zaobchádzal s kopaním v minulých životoch a zbožňoval svoju osobu s humorom. Tu je jednoduché vymyslieť si vlastnú exkluzivitu, pýšiť sa osobnou rozprávkou. Ezoterika ako mixér vybičuje slová prevzaté z kresťanstva, východných náboženstiev, povier, pohanských predstáv a kultov a premieňa všetky poznatky na príjemný kokteil. Ortodoxné kresťanstvo, nepokojné, náročné, zakorenené v histórii, strážiace tradíciu, je pre moderného ruského konzumenta života mimoriadne nepohodlné. Nehanbím sa však hovoriť o predchádzajúcej skúsenosti duchovného hľadania, pretože práve cez ne som prišiel k Bohu. Na pseudošamanistickom seminári sa zoznámil so svojou budúcou manželkou.
- Aký je dôvod rozhodnutia napísať text, kde hovoríte o politickom a spoločenskom dianí už z pohľadu pravoslávneho kresťana, dokážete sa takpovediac zastať Cirkvi?
Najjednoduchším motívom, ktorý podnietil vznik tohto textu, je túžba prihovárať sa. Napísal som to v reakcii na verejné vyhlásenie na sociálnej sieti jednej pani o odchode z Ruskej pravoslávnej cirkvi. Rozhodol som sa teda zareagovať tak neskromne, aby tých, ktorí váhajú, nenavštívila skľúčenosť. Podpora. Niektorí opúšťajú Cirkev. Iní prichádzajú ku Kristovi.
– Myslíte si, že Cirkev teraz potrebuje ochranu?
Áno, sekulárna spoločnosť v nedávne časy jednotlivých predstaviteľov ruskej pravoslávnej cirkvi veľmi kritizuje: v niečom zaslúžene, no väčšinou nespravodlivo. Nie je to tak dávno, čo som začal sledovať cirkevný život, ak mám byť úprimný, doteraz tomu málo rozumiem, ale moje predstavy sa menia. Ani text, ktorý ste teraz spomenuli, by nebol taký kategorický. Ale považoval som za dôležité písať úprimne a otvorene, s podielom hlúposti, napriek tomu, že môj názor bol názorom outsidera, ktorý sotva prišiel do kontaktu so životom Cirkvi. Na pochopenie však stačila aj omrvinka poznania a krátky postreh: ľudia, ktorí žijú mimo Cirkvi, mimo sviatostí, mimo Slova, outsideri, sa vždy budú vo svojich úsudkoch a hodnoteniach mýliť. Pre cudzincov je Cirkev pozlátením oltára, džípy kňazov, továrňami na sviečky a pre veriaceho je Božím chrámom a miestom zbližovania Ducha Svätého a stretnutia najbližších príbuzných. , bratia a sestry. A koncept čoho vnútorný život Cirkvi, svetskí ľudia nemajú.
Mám veľa známych a čitateľov blogu, ktorí bez rozmyslu odsudzujú všetko, čo súvisí s ROC bez toho, aby tomu rozumeli. Nikto nechce pochopiť, aká prázdna je všetka táto svinstvo, keď venujeme pozornosť ktorým, strácame čas vlastný život. Nespravodlivosť, lož, závisť, márnomyseľnosť a vlastné záujmy sa nachádzajú v skutkoch a slovách niektorých predstaviteľov Cirkvi. Dokazuje to menejcennosť viery? Chybné učenie Ježiša Krista? Nie, nie a NIE! Nespravodlivé skutky a lživé slová ukazujú, že všetci sme nedokonalí. A predsa, pád druhého je vždy skúškou pre každého z nás: zariadime súd alebo pomôžeme vstať? Neumlčujte zlo, ale modlite sa vrúcne, bez odsudzovania. Potom svojim osobným príkladom ukážete, že Boh je Láska. A ak chcete súdiť, posúďte sami. Pre každého existuje hriech.
Akú reakciu ste očakávali na sociálnych sieťach?
Nepísal kvôli reakcii, ale preto, že nemohol mlčať. Odpovede boli rôzne. Mnohí ma podporovali, písali, vyjadrovali to, čo sami nevedeli sformulovať, báli sa nepochopenia, nevypočutia. Napokon, vo „svetle“ je neslušné byť úprimným veriacim. Buď ste „formálne pravoslávni“, alebo kĺžete životom a „nelipnete“ ani na tradícii, ani na rodine, ani na viere. Boli aj takí, ktorí sa v chráme vykrúcali, radili mi, aby som sa „nemiešal do svojich kázaní“, ponižovali ma, verili, že mi „kňazi vymyli mozog“.
– Myslíte si, že stojí za to, aby známi ľudia verejne hovorili o svojej spiritualite? A ak áno, v akom jazyku?
Komplexná problematika. Čo " slávna osoba"? Rozoznateľné tváre z televízie nie sú ani morálnou autoritou, ani duchovnou autoritou. Ľudia, ktorých pozná každý, sú tí, o ktorých sa píše v časopisoch, ktorých mená sa objavujú v škandáloch a odhaleniach. Aký je ich morálny základ, vedia rozprávať o duchovnosti?! Nemyslím si to, hoci jedna veľkosť padne všetkým... Vidíte, on sám skĺzol takmer do bodu odsúdenia. Asi nemá zmysel čakať na odhalenie od človeka. Skutoční veriaci nepotrebujú verejne kričať o svojej viere. Slová o viere, o Bohu sú vždy vyznaním lásky. Verím, že ten, kto vytrvá a pretrpí svoju „lásku“, ju vysloví jednému alebo jedinému. Keď niekto ostentatívne zakričí „Milujem ľudí“, odpoviem Stanislavského heslom „Neverím“! Slová lásky sa počúvajú osobne, z ticha, vychádzajú zo srdca a nie sú transparentmi a sloganmi – len vtedy sú cenné. Takže môj hlasný text je skôr výkrik bolesti, prosba o lásku a odpustenie, než vyznanie v ňom.
- Napísali ste, že teraz nie je dostatok duchovných autorít? A kto by to mal byť?
Určite nie ľudia z televízie. Môžem prezradiť osobná skúsenosť: čím je postava slávnejšia, tým viac „vie“. Úrady, povedané veľmi jednoducho, sú ľudia, ktorým zveríte svoje dieťa do výchovy, dáte mu kľúč od trezoru s vedomím, že neukradnú. Staršia generácia, ktorá je teraz nezaslúžene odsunutá, môže byť autoritou. Napríklad môj starý otec bol autoritou v mojej rodine. Nie preto, že by hovoril múdro alebo bol prísny. Zakorenený pre každého, vždy pomohol. Žil podľa svojho svedomia. Pre pravoslávnych je ľahšie žiť, s nimi vždy autorita Písma a osobný príklad života Ježiša Krista. Pridajme dvetisíc rokov múdrosti, ktorú po sebe zanechali cirkevní otcovia, svätí, náboženskí spisovatelia a filozofi.
Ale aj medzi modernými veriacimi sú ľudia, ktorí sa môžu stať vašimi učiteľmi a sprievodcami duchovným svetom. Môj príklad s kňazom, ktorého sme s manželkou „náhodou“ stretli v chráme a teraz sa stal mojím spovedníkom, je toho potvrdením. Ak takého človeka stretne každý, život sa zmení.
Netreba hľadať pravdu v médiách, prázdne špekulácie, fámy a škandály. Preto som vo svojom liste napísal: „Poďte sa pozrieť, ako žije Cirkev.“ Z vlastnej skúsenosti som sa naučil, ako veľmi sa môžete mýliť vo svojich „všeobecných“ predstavách. Cirkev je jediný živý organizmus, ktorý tvoria ľudia. V ezoterike je „poznanie“ súkromné, chamtivé, „duchovne rastiete“ pre seba: otvárate čakry, zvyšujete kundalini, cestujete do minulých a budúcich životov atď. V pravoslávnej cirkvi je Boh bežný, veľmi významná je koncilová modlitba v chráme. Inšpiruje ma duch jednoty, ktorý je prítomný na bohoslužbách. Toto je nové prekrásny svet ktoré stále objavujem.
– Vo svojom blogu ste uviedli, že „už nerobím žiadne predstavenia MAX ČERNITSOV. Myšlienka starej značky je pochovaná.“ Bolo pre vás toto rozhodnutie ťažké?
Áno, stále mám obavy. Zaujímam sa o módny dizajn. Dúfam, že to bude vôľa Božia, jedného dňa sa práca obnoví. Ale nechcem hrať podľa pravidiel, ktoré určuje móda, kde hlavnou úlohou– byť v kŕdli, hovoriť a konať ako všetci ostatní. Mám svoj vlastný spôsob - nechcem kopírovať americké a európske trendy, venovať sa móde na jedno použitie. Je pre mňa zaujímavé rozvíjať tému ruského kroja, kde by sa odzrkadľovali tradičné motívy a prvky: oblečenie z prírodných tkanín, zdobené výšivkou, vrkočom, ale integrované do moderného života. Nejde o štylizáciu, na ktorú moji kolegovia často hrešia, ale o premyslené vnášanie prvkov kroja. Zdá sa mi, že dnes veľa ľudí čaká na takéto oblečenie. Verím a dúfam, že sa nájdu partneri, ktorí túto myšlienku podporia!
– Existuje pre vás pojem „ortodoxná móda“?
Skúsme sa naučiť nepoužívať tieto slová spoločne. Móda je márna, chvíľková, vášnivá práca. Aj keď dnešný život, zdá sa, už bez módy nemôže existovať. Oblečenie duchovných je plné symbolov a zostáva takmer nezmenené. Myšlienka pravoslávneho rúcha farníkov pozostáva z niekoľkých pravidiel. Ale ani samotné outfity nie sú iné. Výhodou je, že nedochádza k honbe za jednorazovými trendmi a fiktívnymi autoritami značiek. Masová móda nemá zmysel, je to chytľavá návnada kvôli veľkému skóre. Ambície, peniaze, moc. AT najlepší prípad, svedomité a zásadové módne postavy hovoria o sociálnych uhloch a ostňoch.
V živote veriaceho nie je túžba byť bystrý, nie je zahnaný do pasce spoločenského „úspechu“, v tomto zmysle má veriaci viac slobody. Avšak puritánska tvrdosť a vypískanie babičiek tiež nie je ten prípad. Príchod do chrámu je vždy sviatkom. Stojí to za to schovať sa v kostole na prejav zbožnosti? Rešpektujem tradície a predpisy. A do chrámu idem taký, aký som. V smútku a zmätku - oblečený skromne, v radosti a radosti - stáva sa jasným, veselým, v milosti - jasným, tichým a jednoduchým. Dávid, ak si pamätáte, zvyčajne tancoval nahý na slávu Božiu.
- A ako vidíte obraz moderného pravoslávneho dievčaťa?
- Pomyslím si a pošlem ti svoje náčrty.
Takže exkluzívne pre portál „Pravoslávie a svet“ od známeho ruského dizajnéra Maxima Chernitsova:
Foto Vladimir Chodakov
Maxim Černicov
Cirkevný poriadok je múdry a dokonalý
Odvolanie sa k pravoslávnej viere bývalého obľúbenca lesklých časopisov a dizajnéra vlastnej úspešnej značky mnohých prekvapilo. Pri pohľade zvonku ho veľa v cirkvi dráždilo, no Černicov teraz vidí, že v nej nie je čo reformovať.
Ako a kedy ste sa stali pravoslávnymi?
Keď rodina nehovorí o viere, je obzvlášť ťažké prísť do kostola. Už len preto, že nevieš absolútne nič. Dokonca aj to, ako byť pokrstený: zľava doprava alebo sprava doľava. Pravoslávne, nemoderné, nepochopiteľné, náročné, desilo aj mňa. Je oveľa príjemnejšie a pohodlnejšie jesť plody exotických orientálnych náboženstiev, ezoterických učení. Ako mnohí iní som hľadala samú seba v kokteile new age. V pravej chvíli – z Božej vôle, nie inak – sa však vrátil k pravosláviu. Pokrstený bol vo vedomom veku, ako dvadsaťjedenročný v Moskve. Nikto neponúkol ani nepresvedčil. seba. Ale do kostola prišiel len nedávno. Teraz študujem, pozorujem, myslím, modlím sa. Otvára sa úplne iný život, koncentrovaný, nie ľahostajný.
Akú úlohu zohráva cirkev v živote moderného človeka? Prečo to spoločnosť potrebuje?
Spoločnosť nepotrebuje kostol. Nie je to inštitút, ani tribúna, ani vesta, ani barla, ani LLC, ani obchod. Človek potrebuje cirkev. Každý sa môže obrátiť k Bohu, modliť sa sám, ale sviatosti, ktoré nám dal Pán, sa vykonávajú iba v kostole. Kostol nie je len dom, kde ľudia prichádzajú zapáliť sviečku. Cirkev sú milióny, možno dokonca miliardy živých a mŕtvych, zjednotených vo viere. Pre pravoslávnych nie je Cirkev len Bibliou, ale aj svätou tradíciou – skúsenosťou predkov, ktorí uznávali Boha, skutky svätých a múdre slovo, ktoré nám zostalo.
Európa už dávno revidovala svoj pohľad na mnohé teologické problémy, ale v pravoslávnej cirkvi zostávajú dogmy dogiem rovnaké. čo s tým robiť?
Vysvetlím to na osobnom príklade. Keď som sa na kostol pozeral zvonku, veľa vecí dráždilo, pôsobilo zastaralo, formálne. Sám už skôr písal o potrebe reformácie. Ale čím hlbšie študujem život cirkvi, tým viac som presvedčený, že nie je čo reformovať. Cirkevný systém je múdry a dokonalý, pretože usadený ľudskou rukou sme ho nevytvorili my. Samozrejme, keď ho moderný kňaz, ktorý kropí auto svätenou vodou, nazýva „vozom“, vyvoláva to úsmev. Ale to sú také drobnosti, o ktorých sa neoplatí rozprávať. Zdá sa mi, že pod rúškom modernizácie chcú isté sily vyňať samotnú podstatu viery zachovanej v ruskom Pravoslávna cirkev. To, čo nazývate „zastaraná dogma“, je odsúdenie hriechu. A o dvetisíc rokov neskôr sa nič nezmenilo. Človek objavil elektrinu, cestoval do vesmíru, študoval DNA a hriech zostal taký, aký bol. Dnes sa pod rúškom humanizmu a tolerancie snažia legitimizovať hriech.
„Spoločnosť nepotrebuje cirkev. Cirkev potrebuje človeka
Málokomu dnes napadne popierať duchovnú hĺbku kresťanstva, ľudskosť prikázaní a krásu Kristovho učenia. Ale cirkevný kódex viery neodpovedá na veľa otázok, ktoré si moderný človek kladie.
Aby sme pochopili, čo je to pravoslávie, nestačí sa smiať nad karikatúrami LiveJournal a čítať vtipné články publicistov. Vstúpiť do kostola je náročná práca. A keď sa milosť otvorí – neviem, ako to vysvetliť tým, ktorí to nezažili – vieru nikdy nevymeníš za útechu. Nedávno som v hádke hovoril o zjednotení náboženstiev a hodnôt modernej civilizácie a spomenul som si na film „Avatar“, posledný záznam v hrdinovom videodenníku o kmeni s modrou pokožkou: „ Neustúpia a nebudú robiť obchody. Prečo? Na lacné pivo, na džínsy? Nemáme im čo ponúknuť." Moderný človek si odmieta priznať svoju hriešnosť, ospravedlňuje sa, uprednostňuje pohodlný život. Ale ten, kto sa o Božom kráľovstve dozvedel, ho za nový iPhone nevymení. Spotrebiteľ si vyberá náboženstvo, podobne ako zelenina na trhu, hľadá produkt z hľadiska ceny a kvality. Teraz je tu náboženský pluralizmus: môžete dať prednosť tým, ktorí sľubujú oslobodenie aj spásu duše rýchlo, lacno a jednoducho. Ale toto nie je kresťanstvo. A ešte chcem dodať: nie cirkev potrebuje veriacich a ich „dnešné žiadosti“, ale do kostola prichádzajú ľudia, ktorí Boha hľadajú, pretože niekde veľmi hlboko každý pozná príbytok pravého Boha.
Ovplyvní pravoslávie vaše projekty?
Dúfam, že moja viera stále nie je „projektom“ a pravoslávie nie je marketingovou výhodou v podnikaní. Nedá sa spojiť to, čo robím – dizajn, móda – s vierou. Hľadám nové východiská v práci na módnom dizajne a zatiaľ si nie som istý, či z tohto nápadu niečo vzíde. Modlím sa, čítam, delím sa o svoje myšlienky, pomáham, keď môžem, tým, ktorí prosia.
Fakt
Maxim Chernitsov, dizajnér značky Max Chernitsov, kandidát filologických vied, obhájil svoju dizertačnú prácu o literárnych skúsenostiach ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia. Hľadá inšpiráciu v rôznych témach a zápletkách, od Felliniho filmov po vesmírne lety, od graffiti po zimný rybolov. Zbierka „Démoni“ bola teda vynájdená pod dojmom obrazov ruských revolucionárov druhej svetovej vojny polovice XIX- začiatok 20. storočia a zbierka Duša bola výsledkom duchovného hľadania a vplyvu budhizmu. Nedávno žije v Petrohrade.
Ruský módny návrhár, kandidát filologických vied, kreatívny riaditeľ ruská značka oblečenie MAX ČERNITSOV.
V rokoch 1994-1999 - študoval na Filologickej fakulte Magnitogorskej štátnej univerzity
1999-2001 - ideológ, organizátor avantgardného módneho festivalu "Flood" (Magnitogorsk)
na začiatku 2000-tych rokov pracoval v Magnitogorsk Sewing Factory Makintosh LLC, kde spolu s ďalšími talentovanými dizajnérmi - Svetlanou Cheremukhina-Belaya a Alexandrom Kadoshnikovom - vytvorili priemyselné kolekcie.
2001 - druhé miesto v ruskom finále medzinárodných módnych cien Smirnoff.
2002 - na Magnitogorskej štátnej univerzite obhájil doktorandskú prácu z filológie, venovanú literárnym experimentom ruských avantgardných umelcov začiatku 20. storočia.
2003-2004 - spolupracuje so značkou dámskeho oblečenia KOKOGEM Gallery; pracuje pre kreatívnu agentúru Husky Promotions
Od roku 2003 pod značkou Max Chernitsov vyrába sezónne kolekcie pre pánske a od roku 2005 aj dámske oblečenie. Od tohto roku sa v rámci ruského týždňa módy konajú prehliadky sezónnych kolekcií ready-to-wear od Maxa Chernitsova.
V roku 2005 sa Max Chernitsov stáva prvou ruskou značkou, ktorá sa predáva spolu s poprednými západnými odevnými značkami v centrálnom obchodnom dome v Moskve.
2006 - účasť na talianskom týždni módy (Milano Moda Donna) v Miláne
2007 - zúčastňuje sa portugalského týždňa módy (Lisboa Fashion Week) v Lisabone
2008 – Účasť na kanadskom týždni módy (L'Oréal Fashion Week) v Toronte. Od jesene toho istého roku - účastník Fashion Week v Moskve.
Dizajnérska činnosť
Značka MAX CHERNITSOV predstavila v roku 2010 dámsku jarno-letnú kolekciu s názvom „Soul“, ktorá bola inšpirovaná naivným umením začiatku 20. storočia. Návrhár predstavil aj pánsku kolekciu na jar-leto 2010 s názvom „Démoni“, ktorá bola inšpirovaná témou revolúcie a obrázkami, ktoré vytvoril spisovateľ Dostojevskij.
V roku 2011 návrhár vydáva dámsku kolekciu jeseň-zima - "Jaskyňa". V tejto kolekcii sa dizajnérka obracia k temnej, živočíšnej stránke ženského prirodzenia a vracia ženskému imidžu príťažlivú silu a prirodzenosť. Pánska kolekcia na jeseň-zimu 2011 s názvom „Russian Spirit“ sa ironicky pohráva s národnou estetikou – ľudové kroje, bavlnené blúzky, maloruské výšivky.
Dámska kolekcia jar-leto 2011 nesie názov „Lyuba“, jej obrázky sú inšpirované érou hippies a odkazujú na tému slobody, úprimnosti a kreativity. Pánska kolekcia jar-leto 2011 nesie názov „Kyiv“, zdrojom inšpirácie pre dizajnéra bola národná príchuť Ukrajiny, pravoslávna kultúra a slovanská mytológia.
Literárna činnosť
Básne Maxima Chernitsova boli publikované v novinách a almanachoch v Magnitogorsku.
Ocenenia a úspechy
Druhé miesto na Smirnoff International Fashion Awards (2001);
Laureát ceny "Astra" - "Najlepší návrhár pánskeho oblečenia" (2006).
