СЪДЪРЖАНИЕ
ВЪВЕДЕНИЕ 3
1) С. Д. Ерзя 5
2) Ф. Ф. Ушаков 7
3) Н. М. Бородачев 10
4) Гордостта на мордовската нация 14
5) Препратки 23
Въведение.
Мордовски регион ... Не е страхотен, но много живописен. Ливади с маргаритки, метличина, камбанки, поляни с реки и езера, гори, които са приказни и величествени по всяко време на годината - тяхната нежна красота докосва до сълзи. Този регион има свои собствени забележителности - исторически, природни и културни, които заедно обогатяват лицето на Мордовия с разнообразие от цветове и нюанси на пейзажи, исторически легенди и национални особености.
Република Мордовия се намира в центъра на европейската част на Русия в басейна на река Волга, на кръстопътя на най-важните пътища от центъра към Урал, Сибир, Поволжието, Казахстан и Централна Азия, граничи с Нижни Новгород, Уляновск, на юг - с Пенза, Рязански регионии Чувашия.
Столицата на Мордовия е град Саранск.
Мордовия е многонационална република. На нейната територия живеят руснаци, мордовци, татари, беларуси, украинци, арменци и други народи. Коренното население - мордовци, се състои от две групи: ерзи и мокша. Етнонимът "мордва" се споменава за първи път в труда на историка Йордан (VI век сл. Хр.). Страната Мордия е известна и през 10 век. Започвайки от 11 век, етнонимът "мордва" се споменава в руските летописи: "... и по река Отсер, където се вливате във Волга, ... Мордва има свой собствен език." („Приказка за отминалите години“, XI век) Дългият процес на влизане на мордовските земи в руската държава завършва с падането на Казанското ханство. Адаптирането на мордовците към условията на Русия беше доста трудно. В резултат на това значителна част от мордовците бяха обхванати от процеси на презаселване. В предишната населена територия мордовците се оказват етническо малцинство - руснаците стават преобладаваща част от населението.
Извървяхте труден път, Мордовия,
Русия се държеше и гордо носеше главата си.
Безплатната мокша и сура дадоха сила,
Ти беше дух и остана силен и мил.
С. Кинякин
Историята на Мокша и Ерзя в техните песни
О, село, село, красиво, село Сурское,
В долния му край бръмчи бур.
О, в тази гора има животни - мармоти и катерици.
В горния край на селото има брезова горичка.
В тази горичка има красиви птици.
Мордовските песни се чуват отдалеч, защото винаги се пеят силно, дори тъжни. Повечето от песните са композирани отдавна. Животът на мордовския народ беше много труден. Трудолюбивите Мокша и Ерзя живееха по бреговете на големи реки - Сура и Мокша. Изсякоха гората, изораха ниви на тази земя, засяха хляб. Но не винаги успявали да приберат реколтата си. Враговете ще изтичат, ще изгорят полетата, ще вземат хората в плен.
На брега на малка река стоеше малко мордовско село. И там живееше едно момче, което много обичаше да слуша приказките на баба и песните на майката. Момчето порасна малко, чу много други приказни песни. И всички много ги хареса. Слуша една година, слуша две, не може да слуша отново: имаше толкова много песни, че момчето просто се обърка. И тогава един ден през тяхното село минал странен човек. Слушаше и песни. Но не само слушане, а запис. Един странен човек видял, че едно селско момче слуша песни като омагьосано. И той му каза една тайна. Оказва се, че всички песни могат да бъдат записани с думи и мелодия. Само за това трябва да знаете специални знаци - бележки. И момчето не знаеше само нотите, но дори не знаеше буквите. Но странният човек каза, че всичко може да се научи. Просто трябва да отидете на Голям град- Москва.
Момчето не се страхуваше от дълъг път; като поотрасна малко, сбогува се с майка си и с другите съселяни и отиде. Скоро приказката казва, но не скоро делото. Мина много време и той научи толкова много различни музикални тайни. И в Москва беше добре. С право обаче казват: „На гости е добре, но у дома е по-добре“. През цялото време си спомняше песните на майка си, мордовски. И така, той се поклони на Москва и се прибра в Мордовия. Момчето започна да записва песните, които чу. И изведнъж забеляза, че не получава песните, които е чул от другите, а своите собствени. Да, всички те са различни: приспивни и комични, празнични и героични. И не е изненадващо, че самото момче започна да измисля същата красива музика, която хората могат да композират. В крайна сметка той научи това от хората. Само песните му се оказаха странни и започнаха да се наричат по различен начин: музикално произведение, прелюдия, кантата, сюита, опера. И сега други хора идваха при него да слушат хубавата му музика. Той беше първият в мордовската земя, който научи магията на композирането на музика и спечели почетни звания от хора: "Народен артист на Мордовия", "Заслужил деятел на изкуството на Русия".
Степан Дмитриевич Ерзя
Степан Дмитриевич е роден на 27 октомври (8 ноември) 1876 г. в село Ерзя Баево в селско семейство. Кръстен е в Покровската църква с. Ахматова (сега - Алатирски район на Чувашия). Детството си прекарва в село Баевски Виселки (сега село Баево), селата Алтишево, Ахматово. Завършва енорийското училище в селото. Алтишев. През 1892 г. семейството се премества в Алатир. Първите си уроци по изобразително изкуство получава в иконописните работилници на Алатир и Казан, където рисува църкви във волжките села и градове.
От 1902 до 1906 г. учи в МУЖВЗ при С. М. Волнухин и П. П. Трубецкой.
От 1906 до 1914 г. скулпторът живее в Италия и Франция. Тук майсторът създава произведенията "Тоска" (1908 г.), "Затворнически свещеник", "Снощи" (1909 г.), "Каменна ера" (1911 г.), "Март" (1912 г.). Участвайки в международни изложби във Венеция, Милано (1909), изложбата "Есенен салон" в Париж (1912), той получава световно признание. През този период от творчеството си майсторът стои на пътя на революционното обновяване на изкуството на скулптурата, разчитайки на постиженията на световното изкуство и народното изкуство на народа Ерзя.
Нов етап в развитието на изкуството на Ерзя започва след октомври 1917 г. Следреволюционното десетилетие е едно от най-трудните в живота на Ерзя, пълно с неочаквани обрати и катаклизми. Той прие революцията с надежда и с ентусиазъм се присъедини към Плана за монументална пропаганда. Търси материал по-добри условияза работа и с желание да преподава умението на скулптурата на ново поколение, той пътува из страната: от 1918 до 1921 г. Степан Дмитриевич живее в Урал (в село Мраморски и Екатеринбург), от 1921 до 1922 г. живее в Новоросийск, Батуми (1922), Баку (1923 -1925). През този кратък период той създава редица монументални произведения:
Скулптура върху Дома на миньорите.JPG
Скулптури в Дома на миньорите в Баку.JPG
Скулптури на Степан Ерзя на фасадата на "Дом на Съюза на миньорите" в Баку
Паметник на Освободения труд. "Уралски комунари", "Карл Маркс" в Екатеринбург;
В. И. Ленин в Батуми (1922);
скулптурна украса на Дома на Съюза на миньорите в Баку (1923 г.);
работи в станкова пластика: "Народен трибун", "Затворник" (1920), "Жертви на революцията от 1905 г." (1926) и др.
С течение на времето взаимодействието с властите се усложнява от факта, че водещата позиция в културната политика е заета от представители на левите движения в изкуството, чието отношение към работата на Erzya е отрицателно. Само 30 години по-късно в Аржентина Ерзя говори за преживяванията на Л. Орсети през онези години:
„Футуристите доминираха навсякъде... В Екатеринбург видях как футуристите унищожаваха произведения на изкуството, които според тях бяха лоши... както в музеите, така и това, което колекционерите на изкуството, собствениците на магазини дадоха на музея... В Екатеринбург те изгори дори голяма библиотека..."
Ерзя припомня още, че е защитавал собственото си мнение и позицията си в изкуството пред всяка власт. В Урал той трябваше да оцелее след офанзивата на Колчак. И може би само защото не беше натоварен с никакви права, никакви правомощия, той остана жив. Erzya си спомня, че белите са го познавали, "... оцених моите произведения, самият аз, въпреки факта, че рязко защитих червените от обвиненията на белите ..." И той продължава, че в революционната епоха, когато цареше анархия, „...имаше такива, които унищожаваха, за да унищожат... но имаше и хора с висока култура, като Луначарски.
В Урал и Кавказ скулпторът създава десетки произведения, в които образите на революционния народ и неговите водачи са героизирани в духа на класическата традиция. Зрителят обаче не беше готов да възприеме гол „Великия ковач на света“ и още повече произведения на библейски теми, като известната „Ева“ (1919) или барелефа „Йоан Кръстител“ ( 1919 г.), който ...... ..
БИБЛИОГРАФИЯ.
1 Аварова И.М. Държавна икономическа политика: опитът на прехода към пазара / I.M. Аваров, Р.Г. Емцов, А.В. Холопов. - М.: Бизнес и услуги, 1998. - 264 с.
2 Андерсън Дж. За приватизацията на държавната собственост / Дж. Андерсън // Проблеми на икономиката. - 2004. - № 2. - С.13-20.
3 Бредова В. Икономика на Източна Европа през 1996 г. / В. Бредова // Световна икономика и международни отношения. - 1997. - № 11. - С. 17-18.
4 Булатова А.С. Световна икономика / A.S. Булатов. - М.: ИКОНОМИСТ, 2005. - С. 642-656.
5 Бункина М. К. Макроикономика. Основи на икономическата политика: учеб. помощ / М. К. Бункина, В. А. Семенов. - М.: АД "ДИС", 1996. - 320 с.
6 Волски А. Условия за подобряване на икономическото управление / А. Волски // The Economist. - 2001. - № 9. - С. 3-8.
7 Войтов А.Г. Икономика. Общ курс. / А.Г. Войтов. - М.: Информация и изпълнение. Център "Маркетинг", 1999. - 492 с.
8 Гавлик П. Икономики в преход: тенденции и перспективи на развитие / П. Гавлик. // Проблеми на теорията и практиката на управлението. - 2004. - № 1. - С.6-13.
9 Гаврилин Е.В. Публичната администрацияпредприятия при тяхната приватизация в бившите социалистически страни / Е.В. Гаврилин. // Финанси и кредит. - 2005. - № 8. - С.53-59.
10 Гелб А. Икономически трансформации в страните от Централна и Източна Европа / А. Гелб, К. Грей. - М, 1995. - 285 с.
11 Герасимов В.Г. Унгария днес / В.Г. Герасимов. - М., 1988. - 288 с.
12 Глинкина С. П. За трансформацията на икономическата система в страните от Централна и Източна Европа / С. П. Глинкина // Общество и икономика. - 2002. - № 5. - С. 71.
13 Глинкина С.П. Приватизация: концепции, реализация, ефективност / С.П. Глинкин. - М., 2006. - 237с.
14 Държавно регулиране на пазарната икономика. - M .: JSC NPO Economics, 2000. - 735s.
15 Държавно регулиране на икономиката: Учеб. - М.: Дело, 2001. - 280 с.
16 Диденко Н.И. Международна икономика / Н.И. Диденко. - Ростов на Дон: ФЕНИКС, 2007. - 326 с.
17 Друзик Я. С. Световна икономика: страни, региони, континенти: Учебник / Я. С. Друзик. - Минск: LLC "FUAinform", 2008. - 528 с.
18 История на световната икономика. Икономическите реформи 1920-1990 г - М., 1995. - С. 100-120.
19 Капелюшников Р.И. Обща и регистрирана безработица: каква е причината за разликата? / Р.И. Капелюшников. - М.: ГУ ВШЕ, 2002. - 48 с.
20 Кереев А. Международна икономика / А. Кереев. - М.: ИНФРА - М, 2002. - 318 с.
21 Колесов В.П. Световна икономика. Икономика чужди държави/ В.П. Колесов. - М.: FLINTA, 2000. - 435s.
22 Колодко Г. От шок към терапия. Политическа икономия на постсоциалистическите трансформации / Г. Колодко. - М., 2000. - 254 с.
23 Конотопов М. В. Стопанска история: Учебник за ВУЗ. / М.В. Конотопов, С.И. Сметанин. - М., 2003. - 488 с.
24 Контлер Л. История на Унгария. Милениум в центъра на Европа / Л. Котлър. - М., 2002. - 630 с.
25 Kornay J. Макростабилизация в Унгария: политически и икономически възглед / J. Kornay // Световна икономика и международни отношения. - 1999. - № 2. - С. 33-43.
26 Корнай Й. Макростабилизация в Унгария: политически и икономически поглед / Корнай Й. // Световна икономика и международни отношения. - 1999. - № 3. - С. 74-83.- С. 130.
Степан Ерзя Името на скулптора е широко известно както у нас, така и в чужбина. Мордвин Степан Дмитриевич Нефедов взе като псевдоним името на една от етнографските групи на мордовския народ - Ерзи. Това е не само почит към хората, които са го оживотворили, но и признание, че изворите на неговия талант, неизчерпаемата жизнеутвърждаваща сила на творбите му се крият в тяхната национална идентичност и самобитна народност. училище на живота, който познаваше добре и талантливо, смело прилагайки традициите на световното и руското изкуство в творчеството си, скулпторът винаги оставаше син на своя народ.Като значимо явление на съвременното световно изкуство, творчеството на Ерзя е израз на гения на мордовския хората. Бъдещият скулптор е роден през 1876 г. в село Баево, Алатирски район, Симбирска губерния, в селско семейство.
Степан Ерзя От детството си беше заобиколен от великолепната природа на родната си земя - гъсти гори, живописната река Бездна, която през пролетта се превръщаше в бурен поток, нейните стръмни скалисти брегове, както и безгранични полета и хълмове. Едно от най-силните впечатления, останали от детството, бяха произведенията на народния гений - масивни дървени къщи, украсени със сложни резби, костюми на съселяни, удивителни по елегантност и яркост на облицовките, удобни и в същото време поразителни с лекота и умение на изпълнение всякакви предмети, използвани всеки ден в селската колиба - кани, лъжици, сандъци за залагане, въртящи се колела.
Степан Ерзя През 1909 г. във Венеция за първи път участва в Международната художествена изложба с творбите „Последната нощ на осъдения“ и „Автопортрет“, постигайки не само успех и признание на таланта си, но по този начин укрепвайки авторитета на руското изкуство в чужбина. Години прекарани в Италия и Франция. бяха за младия Ерзя отлично училище за умения, което дава всички основания да го считаме не само за един от най-талантливите, но и професионално обучени руски скулптори от началото на 20 век. След завръщането си в Москва С. Ерзя продължава да развива основните тематични линии, възникнали в неговото изкуство по-рано - още през италиано-френския период: женски образи, изразяващи сложни емоционални преживявания, портрети, символични образи.
Степан Ерзя В началото на двадесетте години търсенето на по-изразителни средства за изпълнение доведе С. Ерзя до "откриването" на нов за него материал - дърво, композициите "Леда и лебедът", "Летене", "Майчинство", изпълнени в Кавказ, ясно демонстрират как техниките на Арт Нуво, "тествани" от скулптора по-рано - в творбите "Почивка". „Мрамор“, редица женски портрети, формират основата за формирането на нов индивидуален пластичен стил на С. Ерзя. Развитието му продължи през следващите две десетилетия (), които скулпторът прекара в Аржентина. През 1927 г. по волята на съдбата С. Ерзя се озовава в Буенос Айрес. Именно в Аржентина, съвсем неочаквано за себе си, той открива това, което търси вече няколко години - необичаен материал, с който впоследствие неизменно ще бъде свързано творчеството му, дърво от местен произход - квебрачо. Неговата изключителна твърдост, изразителен модел на дърво, широка гама от нюанси, както и живописната оригиналност на израстъците от самото начало определят характеристиките на начина на изпълнение на произведенията.
Степан Ерзя С. Ерзя беше известен в чужбина, но малцина го помнеха у дома. Но само застаряващият скулптор постоянно мислеше за нея, тъй като беше в чужда земя, той с право се тревожеше за съдбата на творбите си. С. Ерзя се завръща в Съветския съюз през 1950 г. Успява да съхрани и предаде на родния край творбите си – плод на дългогодишен труд, понякога непоносимо тежък, но същевременно даряващ му толкова много радост. И в своята московска работилница скулпторът продължи да работи усилено, страхувайки се да остави длетото дори за миг, защото той беше единствената нишка, която го свързваше с изкуството - смисълът на целия му живот. Скулпторът Степан Ерзя умира на 27 ноември 1959 г. Той е погребан в Саранск и въпреки че прахът му вече е свързан завинаги с родната мордовска земя, неговото изкуство, което не познава граници, принадлежи на цялото човечество.
Известни хора на МОРДОВИЯ: Степан Дмитриевич Ерзя
(1876-1959)
Името на скулптора Ерзя е широко известно както у нас, така и в чужбина. Мордвин Степан Дмитриевич Нефедов взе като псевдоним името на една от етнографските групи на мордовския народ - Ерзи. Това е не само почит към хората, които са го оживотворили, но и признание, че изворите на неговия талант, неизчерпаемата жизнеутвърждаваща сила на творбите му се крият в тяхната национална идентичност и самобитна народност.
Преминал през голямо училище на живота, познавайки добре и талантливо, смело прилагайки традициите на световното и руското изкуство в творчеството си, скулпторът винаги остава син на своя народ.
Като значимо явление на съвременното световно изкуство, творчеството на Ерзя е израз на гения на мордовския народ. Бъдещият скулптор е роден в 1876 в село Баево, Алатирски район, Симбирска губерния, в селско семейство. От детството си той е заобиколен от великолепната природа на родната си земя - гъсти гори, живописната река Бездна, която се превръща в бурен бърз поток през пролетта, нейните стръмни скалисти брегове, както и безкрайни полета и хълмове. Едно от най-силните впечатления, останали от детството, бяха произведенията на народния гений - масивни дървени къщи, украсени със сложни резби, костюми на съселяни, удивителни по елегантност и яркост на облицовките, удобни и в същото време поразителни с лекота и умение на изпълнение всякакви предмети, използвани всеки ден в селската колиба - кани, лъжици, сандъци за залагане, въртящи се колела.
2
Така формирането на уникалния художествен дар на Степан Нефедов се основава на всичко, което първоначално е било присъщо на изкуството на древния мордовски народ.
Блестящите природни данни на младия скулптор са разработени в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура в работилницата на Сергей Волнухин, а след това в скулптурните ателиета на Европа (1907-1914). Мордовският скулптор прекарва седем години в Италия и Франция.
AT 1909 През годината във Венеция за първи път участва в Международната художествена изложба с творбите „Последната нощ на осъдените” и „Автопортрет”, постигайки не само успех и признание на таланта си, но с това утвърждава и авторитет на руското изкуство в чужбина.
Години прекарани в Италия и Франция. бяха за младия Ерзя отлично училище за умения, което дава всички основания да го считаме не само за един от най-талантливите, но и професионално обучени руски скулптори от началото на 20 век.
След завръщането си в Москва С. Ерзя продължава да развива основните тематични линии, възникнали в неговото изкуство по-рано - още през италиано-френския период: женски образи, изразяващи сложни емоционални преживявания, портрети, символични образи. Един от първите в руското пластично изкуство на 20-ти век, С. Ерзя показа достойнството и красотата на жената - представител на "малък" народ, създавайки образи, пълни с лиризъм, дълбоки и искрени чувства ("Монголка", " Erzya Woman", "Мордна глава").
В началото на двадесетте години търсенето на по-изразителни средства за изпълнение доведе С. Ерзя до "откриването" на нов за него материал - дърво,
3
композиции "Леда и лебедът", "Летене",
"Майчинството", изпълнено в Кавказ, ясно демонстрира как техниките на модерността, "тествани" от скулптора по-рано - в творбите "Почивка". "Мрамор", редица женски портрети - формират основата за формирането на нов индивидуален пластичен стил на С. Ерзя. Развитието му продължи през следващите две десетилетия. (1927-1950),
които скулпторът прекарва в Аржентина.
AT 1927
година, по волята на съдбата, С. Ерзя се озовава в Буенос Айрес. Точно на
Аржентина, съвсем неочаквано за себе си, той откри това
това, което търся вече няколко години, е необичаен материал, с който впоследствие неизменно ще се свързва творчеството му, дърво от местен произход - квебрачо. Неговата изключителна твърдост, изразителен модел на дърво, широка гама от нюанси, както и живописната оригиналност на израстъците от самото начало определят характеристиките на начина на изпълнение на произведенията. Специален ефект и артистичност придават на творбите на скулптора изразителен контраст на необработено натрупване с внимателно полирана повърхност.
Творчеството на С. Ерзя беше добре известно в чужбина, но малцина го помнеха у дома. Но само застаряващият скулптор постоянно мислеше за нея, тъй като беше в чужда земя, той с право се тревожеше за съдбата на творбите си.
С. Ерзя се завръща в Съветския съюз през 1950
година. Успява да съхрани и предаде на родния край творбите си – плод на дългогодишен труд, понякога непоносимо тежък, но същевременно даряващ му толкова много радост. И в неговата московска работилница
4
скулпторът продължи да работи упорито, страхувайки се дори за миг да остави длетото, защото именно той беше единствената нишка, която го свързваше с изкуството - смисълът на целия му живот.
Почина скулпторът Степан Ерзя 27 ноември 1959 г. Той е погребан в Саранск и въпреки че прахът му вече е свързан завинаги с родната мордовска земя, неговото изкуство, което не познава граници, принадлежи на цялото човечество.
Основните дати от живота и творчеството на Степан Дмитриевич Ерзя (Нефьодов).
1876- 27
Октомври е роден в село Баев, Алатирски район, Симбирска област.
1892
- се премества със семейството си в град Алатир; ученик на различни иконописни работилници.
1893-1897-
заминава за Казан, влиза в иконописната работилница на КОВАЛИНСКИ. Рисува църквите на волжките села и града
1899
- завръща се в Алатир, изпълнява декорите за пиесата, посветена на 100-годишнината от рождението на А. С. Пушкин.
1902-1906
- учи в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура.
1903-1907
- участва в изложби на ученици от Гимназията по живопис, скулптура и архитектура.
1906
- участва в 26-та периодична изложба на Московското дружество на любителите на изкуството.
1906-1914-
живее и работи в Италия и Франция. Създава произведения "Тоска", "Автопортрет (1908)", "Затворнически свещеник" (1909), "Последна нощ" (1909), "Каменна ера" (1911) и др.
1909
- Участва в 8-ма международна художествена изложба във Венеция и художествена изложба в Милано.
1912
- участва в изложбата "Есенен салон" в Париж.
1914
- завръща се в Русия.
5
1918
- заминава за Екатеринбург. Създава монументални творби „На великия ковач на света“, „На загиналите уралски комунари“ и др.
1921
. - се премества в Новоросийск, а след това в Батуми. Създава портрети на В.И. Ленин, К. Маркс, Ф. Енгелс, културни дейци на Грузия.
1923
- живее и работи в Баку. Изпълнява монументалното оформление на Дома на профсъюзите на миньорите.
1926
- участва в изложби в Москва, избран е за пълноправен член на ORS.
1926-27
- заминава за Франция с изложба на свои творби. Участва в изложби в галерия „Жан Шарпантие“, в 9-та изложба на „Артистичен свят“, „Самостоятелен салон“.
Персонална изложба в сградата на профсъюза на изобразителните изкуства.
1927-1950
- Живее и работи в Буенос Айрес. Участва в различни художествени изложби. Организират се персонални изложби.
Създава "Портрет на В. И. Ленин" (1928 г.), „Мойсей” (1932), „Портрет на Лев Толстой” (1930), „Медуза” (1938), „Портрет на Бетовен” (1929) и др.
1950
- връща се у дома.
1954
- лична изложба на произведения в Москва.
6
1957
- С Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР е награден с орден „Червено знаме на труда“ за дългогодишна дейност в областта на изобразителното изкуство.
1959
- Умира в Москва, погребан в Саранск.
Мордовски републикански музей за изящни изкуства. С. Д. Ерзя
Тук са събрани и постоянно изложени (периодично променящи се) повече от двеста произведения на S.D. Ерзя, които са националното богатство на мордовския народ, който се гордее с талантливия си син и дълбоко почита името му.
Критиците на изкуството имат още много работа, за да изучават и популяризират творчеството на Ерзя. Все още не е установено точното местонахождение на част от творбите му в чужбина. От книгата на Г.О. Сутеев, знаем за редица произведения на Ерзя от италианския и френския период, които се намират в музеи в Италия, Франция, Англия, но кои са все още неизвестни. Без съмнение, много от неговите творби са в музеите на Аржентина, а някои са поставени там, в паркове и площади. Какви са тези произведения, къде се намират, също предстои да се установи. Творчеството на Ерзя чака сериозно фундаментално изследване, което с необходимата доза обективност да се доближи до оценката на неговия труд.
Къща-музей на С. Д. Ерзя
Филиал на Мордовския републикански музей за изящни изкуства. S.D. Ерзи, Саранск
431869, Република Мордовия, Ардатовски район, п. Баево
Почивни дни - понеделник, четвъртък
Глава клон - Китайкина Наталия Викторовна
Открит през 1976 г., в годината на 100-годишнината на скулптора.
Заема едноетажна дървена сграда, 1976г
Обща площ - 89,26 кв.м; експозиция - 63 кв.м.
7
Общ брой хранилища: скулптура - 4; народни - 20.
Колекцията включва фотодокументи, лични вещи на С. Ерзя, творби на неговите ученици Е.И. Мроз, А. А. Сакс, М. И. Нефедова; предмети от мордовското народно изкуство, ерзянска носия от 19 век, образци на бродерия, дървени и керамични съдове, стан. На входа на музея има паметник на С.Д. Ерзе (ск. А. Ненашева).
Участие в изложби
1903-1907
- Изложби на творби на ученици от Московското училище по живопис, скулптура и архитектура.
1909
- VIII международна художествена изложба. Венеция. Изложба. Милано.
1910
-Международна художествена изложба. хубаво.
Международна изложба. Мюнхен.
Изложба. Мюнхен.
Художествена изложба "Есенен салон". Париж.
1911
- Художествена изложба „Есенен салон”. Париж.
1912
и т.н.................
Федор Ушаков
Адмиралът на руския флот Феодор Ушаков е роден на 13 февруари 1745 г. в село Бурнаково, Романовски район, Ярославска губерния и произхожда от бедно, но старо дворянско семейство. Неговите родители бяха Фьодор Игнатиевич и Параскева Никитична, хора благочестиви и дълбоко религиозни - и целият живот на руския флотоводец, от ранна детска възраст до деня на смъртта, премина под благотворното влияние на неговия собствен чичо, монах Теодор на Санаксар - велик воин в духовната война. Монах Теодор е роден и израснал в същото село Бърнаково, оттук той заминава в младостта си да служи в столичната гвардия, но след това, стремейки се с душата си към друга служба, иска да придобие званието воин на Цар Небесен, той избягал от столицата в пустите Двински гори, за да работи само за Бога, укрепвайки се в подвига на поста и молитвата; е намерен, предаден на императрицата, която, като се вслуша в Божието Провидение за младия подвижник, благоволи да го остави в манастира Александър Невски, където той прие монашески постриг през 1748 г. - и това е изключително събитие за благородното семейство Ушакови , съчетано с последвалите новини за монашеското му служение на Бога, беше постоянен предмет на разговори между роднините и служи като поучителен пример за тях. Голямото семейство Ушакови беше в енорията на църквата Богоявление на Остров, разположена на три версти от Бурнаково на левия бряг на Волга. В този храм Теодор бил кръстен, имало и училище за знатни деца, където се научил да чете и пише. Фьодор Игнатиевич и Параскева Никитична, като много набожни, смятаха развитието на високи религиозни чувства и строг морал като основно условие за отглеждане на деца. Тези чувства, събудени от примера на семейството и особено на родния чичо-монах, се запечатват дълбоко в сърцето на подрастващия младеж, запазват се и доминират през целия му следващ живот. В пустинята на селското имение имаше много място за физическо развитие; Момъкът Теодор, притежаващ вродено безстрашие на характера, често, придружен от същите смелчаци, се осмелявал, както отбелязват биографите, на подвизи отвъд годините си - например с главатаря на своето село той ходел след мечка. Тези качества - безстрашие и презрение към опасностите - също се засилиха в характера на Теодор. Скромен и отстъпчив при нормални условия, Феодор Ушаков сякаш се прераждаше в моменти на опасност и без страх я гледаше право в лицето. На шестнадесет години Теодор е представен в службата по хералдика за преглед, където показва, че „е бил научен на руски език да чете и пише... иска да бъде кадет във Военноморския кадетски корпус.“ представлява институция, която все още не беше настроен за правилен образователен живот. Науките се преподаваха достатъчно добре, за да формират годен морски офицер, но нямаше вътрешен ред, нито подходящ надзор върху морала на младите мъже. Кадетите бяха оставени на произвола на съдбата и със склонността на тийнейджърите към подражание и младостта, лошите другари можеха да имат повече влияние от добрите. Освен това много надежди по въпроса за образованието бяха възложени на пръта. Но неблагоприятните училищни условия не повлияха на младия Теодор; добрите качества на неговия характер, пренесени в корпуса от собственото му семейство, го предпазиха от щети. Бъдещият адмирал, отличаващ се с добро обучение и добър морал, усърдно усвоява преподаваните му науки, проявявайки специална склонност към аритметиката, навигацията и историята, а пет години по-късно успешно, един от най-добрите, завършва военноморския корпус, получава офицерско звание и положи клетва:
„Аз, Теодор Ушаков, обещавам и се заклевам във Всемогъщия Бог пред Неговото Свето Евангелие, че искам и дължа на НЕЙНО ИМПЕРАТОРСКО ВЕЛИЧЕСТВО моята най-милостива Суверенна ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА АЛЕКСЕЕВНА АВТОВАЛЮТА и НЕЙНО ИМПЕРАТОРСКО ВЕЛИЧЕСТВО на най-милостивия Син на Суверенния император Павлусковски, Всенаследник на Русия, великият княз да служи вярно и нелицемерно и да се подчинява във всичко, без да щади корема си до последната капка кръв ... По какъв начин да ми помогне Господ Бог Всемогъщи!
Целият последващ живот на Феодор Феодорович стана потвърждение, че той не е променил клетвата си по никакъв начин.След дипломирането си от Военноморския корпус, Феодор Ушаков е изпратен във флота на Балтийско море. Северните морета рядко са спокойни и за един млад офицер това беше добро военноморско училище. Първите години на служба във флота преминаха в интензивно обучение под ръководството на опитни моряци. Благодарение на своето усърдие, любознателност на ума, ревностно отношение към работата и високи духовни качества, младият мичман Феодор Ушаков успешно завърши това първо училище по морска практика и беше прехвърлен на юг в Азовската флотилия. В края на 17 - началото на 18 век е поставена държавната задача за връщане на Черноморското крайбрежие на Русия. През 1775 г. при императрица Екатерина II е взето решение за създаване на редовен линеен флот в Черно море. През 1778 г. на тридесет версти над устието на Днепър, недалеч от местността Дълбок Пристан, е създадено Адмиралтейството, основано е пристанището и град Херсон. Започва работа по изграждането на хелинги за кораби, но поради големи трудности при доставката на дървен материал от дълбоките райони на Русия строителството се забави. Нещата започват да се подобряват едва с пристигането на офицери и екипи на строящите се кораби. През август 1783 г. в Херсон пристига и капитанът от втори ранг Феодор Ушаков. По същото време в града започва епидемия от чума. Херсон беше поставен под карантина. По това време се смяташе, че чумата се разпространява по въздуха. За да се прогони чумата, по улиците бяха запалени огньове, жилищата бяха опушени, но епидемията се засили. Въпреки тежката военна обстановка, която изискваше продължаване на строителството на кораби, беше дадена заповед за пълно спиране на работата и насочване на всички сили за борба с чумата. Всички екипи бяха изтеглени в степта. Нямаше достатъчно лекари, техните задължения бяха поети от командири. Капитан Феодор Ушаков започна твърдо да установява специален карантинен режим. Той раздели целия си екип на артели. Всеки имаше собствена палатка, изработена от тръстика, отстрани на която бяха монтирани кози, за да проветряват бельото. Болнична палатка беше разположена на значително разстояние. Ако болен се появи в артела, той незабавно беше изпратен в отделна палатка, а старата, заедно с всички неща, беше изгорена. Останалите работници са преместени под карантина. Общуването на една артел с друга беше строго забранено. Самият Ушаков неуморно следваше всичко това. В резултат на енергичните действия на Феодор Ушаков чумата изчезна в неговия отбор четири месеца по-рано, отколкото в други. В най-трудното време на епидемията той не изпрати никого в болницата, препълнена с пациенти, и спаси мнозина от смърт, използвайки ги под командване. Тук, разбира се, се прояви неговата изключителна способност да решава най-трудните и неочаквани проблеми; но най-вече голямата любов на Феодор Ушаков към ближните, милостива, състрадателна любов, която му подсказваше най-правилните решения, имаше ефект тук. е запазено свидетелството на тогавашния настоятел на манастира йеромонах Натанаил за последния период от земния живот на Фьодор Фьодорович: „Адмирал Ушаков, съсед и известен благодетел на Санаксарския манастир, при пристигането си от Св. от около три версти, които в неделя и празнични дни идваха да се молят в манастира за Божиите служби по всяко време. През Великия пост той живееше в манастир, в килия, за пост и подготовка за Светите Тайни за цяла седмица и всяка продължителна служба с братята в църквата той стоеше неотменно и слушаше благоговейно; от време на време той жертваше значителни добри дела от ревността на своя манастир; той също правеше постоянна милостиня и помощ на бедни и нуждаещи се.
Отечествената война от 1812 г. започва. Целият народ се надигна да се бори с французите. В Тамбовска губерния, както и в цяла Русия, са създадени милиции за защита на Отечеството. На губернското събрание на дворянството, в което Феодор Фьодорович не можа да участва поради болест, той беше избран с мнозинство от гласовете за ръководител на вътрешната милиция в Тамбов. Маршалът на дворянството му пише: „Дългогодишният ви опит в службата и отличното усърдие пред престола на руската държава, доказано от вас, нека те дадат на дворянството твърди методи за ревностни дела за общото благо, нека те се движат всички към благотворителните дарения и нека вдъхнат готовност в сърцата на всеки да участва в спасението на Отечеството..." "За благосклонното, любезно мнение за мен и за оказаната ми чест предлагам най-скромната си благодарност", отговори адмиралът .. и голяма слабост на здравето да го взема върху себе си и да го изпълня по никакъв начин и не мога. Но междувременно, заедно с протойерей на Темниковската катедрала Асинкрит Иванов, той организира болница за ранените, като дава пари за нейната поддръжка. Той внесе две хиляди рубли за формирането на 1-ви пехотен Тамбовски полк. Всичко, което имаше, той даде "за да помогне на своите съседи, страдащи от гибелта на злонамерен враг ..." Още през 1803 г. той внесе двадесет хиляди рубли в Съвета на попечителите на сиропиталището в Санкт Петербург; сега превежда цялата сума с полагащите се лихви в полза на опустошените от войната: „Отдавна имах желание всички тези пари да ги раздам без теглене на нуждаещи се и скитници, които нямат дом, дрехи и храна ." При него дойдоха не само селяните от околните села и жителите на град Темников, но и от отдалечени места. Със страдащите, загубили имуществото си, той споделяше каквото имаше; обременен от мъка и униние, той утешаваше с непоклатима надежда за благостта на Небесното Провидение. "Не се отчайвайте! - каза той. - Тези ужасни бури ще се обърнат за славата на Русия. Вярата, любовта към Отечеството и привързаността към трона ще тържествуват.
сто от дните си, според същия йеромонах Натанаил, адмиралът прекарва „в крайно въздържание и завършва живота си като истински християнин и верен син на светата Църква през октомври 1817 г. на 2-ия ден и е погребан по негово желание в манастир близо до неговия роднина от благородниците, първоначалният манастир на този йеромонах Теодор на име Ушаков.
Теодор Фьодорович беше опят в Преображенската църква на град Темников от протойерей Асинкрит Иванов, който в деня преди кончината на праведника, на празника Покров на Пресвета Богородица, прие последния си изповед и причастие на св. Тайни; когато ковчегът с тялото на починалия адмирал с голямо струпване на хора беше изнесен от града на ръце, те искаха да го качат на каруца, но хората продължиха да го носят до самия манастир Санаксар. Там манастирските братя се срещнали с благоверния болярин Теодор. Теодор Фьодорович беше погребан до стената на катедралния храм, до родния му преподобен старец, така че отсега нататък те да бъдат заедно завинаги.
Изминаха почти два века от праведната смърт на Феодор Фьодорович. Неговият аскетичен и високодуховен живот, неговите добродетели не са забравени в родното Отечество. Руските войници и командири на флота, православната руска армия живееха по неговите заповеди.
Когато настъпили времената на преследване на Руската православна църква, манастирът Санаксар, където почивал Феодор Фьодорович, бил затворен. Параклисът, построен над гроба на адмирала, е напълно разрушен, честните му останки са осквернени от атеисти през 30-те години на миналия век.
години на Великия Отечествена война 1941 - 1945г военна славаЗапомниха Теодор Фьодорович Ушаков, името му, заедно с имената на светите благородни князе-воини Александър Невски и Димитрий Донской, вдъхнови защитниците на Родината за подвиг. Създаден е военният орден на адмирал Ушаков, който става най-високото отличие за моряци.
Тогава, през 1944 г., възниква въпросът за мястото на погребението на адмирал Ушаков. Създадена е държавна комисия, която извършва разкопки на територията на манастира Санаксар и открива гроба на адмирал Ушаков близо до стената на катедралния храм. Честните останки на Феодор Фьодорович се оказаха нетленни, което беше отбелязано в съответния документ на комисията.
сега гробът на Теодор Ушаков и в резултат на това целият Санаксарски манастир бяха под надзор държавна власт, а това предотвратило разрушаването на почитания от праведните манастир.
През 1991 г. Санаксарският манастир е върнат на Руската православна църква. Почитането на светите праведници расте от година на година. На гроба му се отслужват панихиди, многобройни поклонници - духовници, монаси, благочестиви миряни, сред които често могат да се видят моряци - идват да се поклонят на Феодор Фьодорович Ушаков, ревностен служител на Отечеството и Божия народ, който се прояви велик пример за военна доблест, милосърдие и християнско благочестие.
Патриарх Никон
Патриарх Никон е роден през май 1605 г. в село Велиеманово край Нижни Новгородв семейството на селянин Мина и се казва Никита.
Когато всичките му роднини умряха, оставайки господар на къщата, Никита се ожени. Скоро той е ръкоположен за енорийски свещеник. Тогава Никита решил да се оттегли в манастир. Той убеди жена си да се подстриже в Алексеевския манастир, а самият той се подстрига в Анзерския скит под името Никон. Тогава той беше на 30 г. От Анзерския скит Никон се премести в Кожеозерския скит, разположен на островите Кожеозеро. Скоро братята го избрали за свой игумен. През 1646 г. Никон отива в Москва с поклон пред младия цар Алексей Михайлович. Алексей хареса Никон, той му нареди да остане в Москва. Патриарх Йосиф посвети Никон в чин архимандрит на Новоспаския манастир, където се намира гробницата на семейство Романови. Царят често идваше там да се моли и имаше дълги разговори с Никон. През 1648 г. умира новгородският митрополит Атанасий. На негово място е избран Никон.
През 1652 г., след смъртта на патриарх Йосиф, духовният съвет избира Никон за патриарх в угода на царя. Никон зае патриаршеския престол, имайки в главата си преобладаващата система от възгледи за Църквата. Според него светската и духовната сфера на живота не се смесват помежду си, а напротив, те трябва да поддържат, всяка в своята област, пълна независимост. Патриархът в религиозните и църковните въпроси трябваше да стане същият неограничен владетел като царя в светските въпроси.
Отивайки на войната в Малка Русия през 1654 г., Алексей Михайлович поверява на патриарха семейството си, столицата и го инструктира да наблюдава правосъдието и хода на делата в заповедите. По време на двегодишното отсъствие на царя Никон, който официално прие титлата велик суверен, еднолично ръководи всички държавни дела.
В съответствие с възвишените си идеи за значението на Църквата в живота на обществото, Никон предприел строги мерки за повишаване на дисциплината и културата на духовенството. Той искаше да направи Москва религиозна столица, „трети Рим“ за всички православни народи. В същото време той се стреми да възстанови пълната хармония на руската църковна служба с гръцката, унищожавайки всички черти, които отличават първата от втората. От незапомнени времена руските православни са били напълно уверени, че съхраняват християнското богослужение в пълна и първоначална чистота, точно както е установено от отците на Църквата. Въпреки това, източните йерарси започнаха да изтъкват на руснаците многобройните несъответствия в руското богослужение, които биха могли да нарушат споразумението между местните православни храмове.
През 1653 г. Никон събира духовен съвет от руски йерарси, архимандрити, игумени и протойерей. Обръщайки се към присъстващите, Никон донесе писма от вселенските патриарси за учредяването на Московската патриаршия през края на XVIвек. Патриарсите посочиха отклонения в руското богослужение от нормите, установени в Гърция и други източноправославни страни. Съборът реши да поправи всички грешки в съответствие с гръцките канони.
Никон поверява коригирането на книги на киевския монах-книжник Епифаний Славинецки и гърка Арсений. Скоро бил събран нов събор, на който било решено оттук нататък да се кръсти с три, а не с два пръста и било наложено проклятие върху тези, които се кръстят с два пръста. След това е публикуван нов мисал с коригирания текст. През април 1656 г. е свикан нов съвет, който одобрява всички направени промени. Тук вече се бяха появили противници на реформата: те бяха лишени от сан и заточени. Протойерей Аввакум, най-яростният противник на нововъведенията, е изпратен със семейството си в Даурия. Когато новите книги, заедно със заповедта да се кръсти с три пръста, стигнаха до местните свещеници, на много места веднага се вдигна ропот. Много обикновени монаси и свещеници стигнаха до извода, че се опитват да заменят предишната вяра с друга. Новите книги отказаха да бъдат взети в действие и служеха като старите. Соловецкият манастир беше един от първите, които се противопоставиха на това нововъведение. Патриархът отприщва жестоки репресии срещу непокорните. В отговор от всички страни идват оплаквания към царя за своенравието и свирепостта на патриарха, за неговата гордост и егоизъм. Близо до Алексей Михайлович имаше и много боляри - врагове на Никон. Усилията на недоброжелателите не бяха напразни: Алексей Михайлович започна постепенно да се отдалечава от патриарха. През лятото на 1658 г. вече има явна кавга - царят няколко пъти не кани патриарха на съдебни празници и не присъства на богослужението му. Тогава той изпрати княз Ромодановски при него със заповед Никон повече да не се пише като велик суверен. Никон се отказва от патриаршеския престол, вероятно с надеждата, че царят ще се уплаши. След като отслужи литургията в катедралния храм „Успение Богородично“, той свали мантията си и се отправи пеша към двора на Възкресенския манастир.
Вместо патриарха, който напусна престола си, трябваше да бъде избран нов. Но Никон вече се разкая за прибързаното си отстраняване и отново започна да предявява претенции към патриаршията. Невъзможно беше да се пристъпи към избора на нов патриарх, без да се реши въпросът: в какво отношение ще бъде той към стария. През 1660 г. е свикан събор на руското духовенство, за да разгледа този проблем. Повечето от епископите бяха против Никон и решиха да го освободят от сан, но малцинство твърдяха, че местният съвет няма такава власт над патриарха. Това толкова обърка въпроса, че можеше да бъде решен само от международен съвет. В началото на 1666 г. " страхотна катедрала", на което присъстваха двама гръцки патриарси и 30 епископи, руски и гръцки. Съборът единодушно осъди Никон, лиши го от патриаршески сан и свещенослужение. Той беше заточен във Ферапонтовския манастир. Тук той беше държан няколко пъти почти като затворник години след смъртта на Алексей Михайлович през 1676 г. положението на Никон се влошава - той е преместен в Кирило-Белозерския манастир под надзор.Едва през 1681 г., вече сериозно болен, Никон е освободен от затвора.По пътя за Москва той умира. Тялото му е пренесено във Възкресенския манастир също е погребано там. Последицата от реформите на Никон е голям разкол в Руската православна църква.
Степан Дмитриевич Ерзя
Името на скулптора Ерзя е широко известно както у нас, така и в чужбина. Мордвин Степан Дмитриевич Нефедов взе като псевдоним името на една от етнографските групи на мордовския народ - Ерзи. Това е не само почит към хората, които са го оживотворили, но и признание, че изворите на неговия талант, неизчерпаемата жизнеутвърждаваща сила на творбите му се крият в тяхната национална идентичност и самобитна народност.
Преминал през голямо училище на живота, познавайки добре и талантливо, смело прилагайки традициите на световното и руското изкуство в творчеството си, скулпторът винаги остава син на своя народ.
Като значимо явление на съвременното световно изкуство, творчеството на Ерзя е израз на гения на мордовския народ. Бъдещият скулптор е роден през 1876 г. в село Баево, Алатирски район, Симбирска губерния, в селско семейство. От детството си той е заобиколен от великолепната природа на родната си земя - гъсти гори, живописната река Бездна, която се превръща в бурен бърз поток през пролетта, нейните стръмни скалисти брегове, както и безкрайни полета и хълмове. Едно от най-силните впечатления, останали от детството, бяха произведенията на народния гений - масивни дървени къщи, украсени със сложни резби, костюми на съселяни, удивителни по елегантност и яркост на облицовките, удобни и в същото време поразителни с лекота и умение на изпълнение всякакви предмети, използвани всеки ден в селската колиба - кани, лъжици, сандъци за залагане, въртящи се колела. Така формирането на уникалния художествен дар на Степан Нефедов се основава на всичко, което първоначално е било присъщо на изкуството на древния мордовски народ Европа (1907-1914). Мордовският скулптор прекарва седем години в Италия и Франция.
През 1909 г. във Венеция за първи път участва в Международната художествена изложба с творбите „Последната нощ на каторжника“ и „Автопортрет“, постигайки не само успех и признание на таланта си, но по този начин укрепвайки авторитета на руското изкуство в чужбина.
Години прекарани в Италия и Франция. бяха за младия Ерзя отлично училище за умения, което дава всички основания да го считаме не само за един от най-талантливите, но и професионално обучени руски скулптори от началото на 20 век.
След завръщането си в Москва С. Ерзя продължава да развива основните тематични линии, възникнали в неговото изкуство по-рано - още през италиано-френския период: женски образи, изразяващи сложни емоционални преживявания, портрети, символични образи. Един от първите в руското пластично изкуство на 20-ти век, С. Ерзя показа достойнството и красотата на жената - представител на "малък" народ, създавайки образи, пълни с лиризъм, дълбоки и искрени чувства ("Монголка", " Erzya Woman", "Мордна глава").
В началото на двадесетте години търсенето на по-изразителни средства за изпълнение доведе С. Ерзя до "откриването" на нов за него материал - дърво, композициите "Леда и лебедът", "Летене", "Майчинство", изпълнени в Кавказ, ясно демонстрират как техниките на модерния , "тествани" от скулптора по-рано - в творбите "Почивка". „Мрамор“, редица женски портрети, формират основата за формирането на нов индивидуален пластичен стил на С. Ерзя. Развитието му протича през следващите две десетилетия (1927-1950), които скулпторът прекарва в Аржентина.
През 1927 г. по волята на съдбата С. Ерзя се озовава в Буенос Айрес. Именно в Аржентина, съвсем неочаквано за себе си, той открива това, което търси вече няколко години - необичаен материал, с който впоследствие неизменно ще бъде свързано творчеството му, дърво от местен произход - квебрачо. Неговата изключителна твърдост, изразителен модел на дърво, широка гама от нюанси, както и живописната оригиналност на израстъците от самото начало определят характеристиките на начина на изпълнение на произведенията. Специален ефект и артистичност придават на творбите на скулптора изразителен контраст на необработено натрупване с внимателно полирана повърхност.
Творчеството на С. Ерзя беше добре известно в чужбина, но малцина го помнеха у дома. Но само застаряващият скулптор постоянно мислеше за нея, тъй като беше в чужда земя, той с право се тревожеше за съдбата на творбите си.
С. Ерзя се завръща в Съветския съюз през 1950 г. Успява да съхрани и предаде на родния край творбите си – плод на дългогодишен труд, понякога непоносимо тежък, но същевременно даряващ му толкова много радост. И в своята московска работилница скулпторът продължи да работи усилено, страхувайки се да остави длетото дори за миг, защото той беше единствената нишка, която го свързваше с изкуството - смисълът на целия му живот.
Скулпторът Степан Ерзя умира на 27 ноември 1959 г. Той е погребан в Саранск и въпреки че прахът му вече е свързан завинаги с родната мордовска земя, неговото изкуство, което не познава граници, принадлежи на цялото човечество.
Федот Василиевич Сичков
„Обичам да изобразявам обикновени хора не само по време на работа, но и да показвам тяхната жизнерадост, забавление, игри. Мисля, че този неизчерпаем оптимизъм на прост руски човек отразява неговата огромна творческа сила, твърда вяра в щастливо бъдеще “, пише Федот Василиевич Сичков, заслужил деятел на изкуството на RSFSR и MASSR, народен артист на Мордовия. Тези думи са образно художествено кредо на художника. Живял дълъг и необичайно плодотворен живот. Ф. В. Сичков създава около триста творби, пише над хиляда скици. Огромното наследство на майстора се разпространява в цялата страна. Неговите творби се съхраняват в много музеи и частни колекции, повечето от тях са съсредоточени в колекцията на Мордовския републикански музей за изящни изкуства на името на SD Erzya. Работата на Ф. В. Сичков се отличава с рядка почтеност. Симпатиите на художника веднъж завинаги бяха дадени на една тема - живота на родното му село Кочелаев, където той живее почти през целия си живот. Работата, празниците на съселяните, природата на родния край той възпя в творбите си. В народа, от който е произлязъл и сред който е живял художникът, той е виждал и оценявал особености - оптимизъм и жизнелюбие. Цялото му творчество се отличава с тези качества.
Художникът Федот Василиевич Сичков (1887-1958) е основоположник на професионалната живопис в района на Мордовия. Той свързва целия си живот и творчество с родните си места, със своите земляци, посвещавайки им цялото си богато творческо наследство. Ф. Сичков е роден в село Кочелаево, Пензенска губерния (сега Република Мордовия) в семейството на беден селянин. В младостта си бъдещият художник работи в артел на иконописци. Участието в неговата съдба на земевладелец от имение в съседство с село Кочелаево, петербургски чиновник, генерал Иван Арапов, позволи на Сичков да влезе в Рисувалното училище на Обществото за насърчаване на изкуствата в Санкт Петербург. Благодарение на способностите и постоянството си той завършва шестгодишното училище за 3 години и след това продължава образованието си в Императорската академия на изкуствата (1895-1900). Никой не е преживял толкова скръб и никой не е възпял радост, смях, жива усмивка толкова светло и искрено, колкото Сичков. Може би умишлено е избягвал тъмните страни на живота? Не, в архива на художника има много скици, които изобразяват и тези страни от живота. Но ето, например, какво пише списание Nature and People през 1878 г. в книга от юли за мордовците: песни. Сичков прие с цялото си сърце този „скрит двигател“ на нравственото здраве на народа и говори за него с цялата сила на изключителния си талант.
РАИСА БЕСПАЛОВА
На 21 януари 2000 г. се навършиха 75 години от рождението на народната артистка на Русия Раиса Макаровна Беспалова. През целия си живот в изкуството тя е посветена на Мордовия, отказвайки да се премести да работи в други градове на страната: Саратов, Арзамас, Воронеж.Пишете за нея като за човек, който е допринесъл значително за духовната култура на републиката и завинаги Свързах творческата си съдба със Саранск, аз, авторът на тази публикация, бях принуден от желанието да разкажа като син за собствената си майка. Тъй като личен архивБеспалова практически не е запазена, няма нито един видеозапис на нейните речи по телевизията и много факти от биографията изискват изясняване и допълнително тълкуване, такова желание е напълно оправдано. В допълнение, феноменът Беспалова, който абсорбира етно-националните характеристики на културата Erzya, заслужава по-подробно разглеждане като феномен от общочовешки ред, Р. М. Беспалова заема специално място сред най-видните представители на художествената интелигенция на Мордовия. във втория рояк полипи на 20 век. Нейната творческа дейност е свързана и с вокалното изпълнение, и с актьорската професия, и с педагогическата работа. На фона на други професионални актьори, вокалисти, преподаватели, в много отношения Беспалова беше и остава уникална личност. Тя беше не само първата в Мордовия, удостоена с високото звание народен артист на Русия (1970 г.) и първата сред художниците на републиката, наградена с Ордена на почетния знак (1960 г.), Беспалова стана първият представител на художествената интелигенция на Мордовия, избран за депутат от Върховния съвет-вета на СССР (1962) и депутат от градския съвет на Саранск (1957).
Тези факти са дадени само за да покажат степента на ангажираност на Раиса Макаровна не само в артистичния, но и в обществения живот на Мордовия и цялата страна, което не се превърна в пречка за реализацията на нейните творчески търсения в театралното изкуство и във вокалното изпълнение. Идеята, че в Русия признанието за талантлив човек идва едва след смъртта, не е вярно по отношение на Беспалова. Признание, преклонение пред таланта, популярност, успех, слава Раиса Макаровна преживява през живота си и до голяма степен благодарение на личните си качества. Славата и популярността в никакъв случай не бяха целта на живота на актриса и певица. Тя се отнасяше към тях философски, често повтаряйки: „Колкото по-високо летиш, толкова по-болезнено падаш“. Тя спокойно произнася тази фраза през 1971 г., след новината, че името й е изтрито от списъка на кандидатите за Държавната награда на Мордовия „в областта на литературата, изкуството и журналистиката, официална причина за отказ, както й обясняват в Министерството на културата, имаше болест, която прикова Раиса Макаровна в края на 60-те години за няколко месеца в леглото. Вероятно истинската причина се корени много по-дълбоко: в началото на 70-те години тя всъщност отказа да свири в правителствени концерти, каквито имаше доста в "ерата на Брежнев" по различни поводи. И така, коя е тя - Раиса Беспалова?
Почитателите на нейния вокален талант с любов я нарекоха нищо повече от "мордовски славей", сравнявайки я с птица, чиито певчески способности станаха обект на поетизация в Русия. Природата е дарила певицата с уникални вокални способности, които рядко се срещат дори сред световноизвестни изпълнители. Перуанската певица Има Сумал, включена в Книгата на рекордите на Гинес, с гласов диапазон от четири октави, беше нейният абсолютен авторитет и еталон за вокално майсторство.
Самата Беспалова пееше с еднаква лекота, което е забележително не само за вокалистите на Мордовия, в диапазона на високо мецосопрано (Кармен от едноименната опера на Й. Визе), контраалто (принцесата в операта „Ру -салка" от А. Даргомижски), така рано (главните роли в оперетите "Веселата вдовица" от Ф. Лсгар, "Силва" и "Марина" от И. Калман), изпълнява руски романси, песни на Сопет и чужди композитори, мордовски народни песни.
През 1958 г. нашият знаменит сънародник певец Иларион Максимович Яушев се завръща в Саранск за постоянно пребиваване от Москва. Внимателното отношение към младите национални кадри на талантливи певци на Мордовия напълно характеризира личността на този забележителен човек. Неговото запознанство с Р. Беспалова се състоя десетилетие по-рано, когато през 1948 г. студентите от Мордовската национална оперна студия към консерваторията в Саратоп се представиха в Саранск на театралната сцена с гвор-кал доклад. Впоследствие те имаха възможност многократно да свирят заедно на концерти. През януари 1958 г. трима ерзийски певци - И. Яушев, Д. Еремеев и Р. Беспалова представляват Мордовия на конференцията на композиторите и музиколозите на републиките Волга и Сибир, проведена в Казан. 15 в памет на съвместното изпълнение на заключителния концерт в залата на Казанската държавна консерватория Яушев подари на Беспалова ноти на мордовската приспивна песен „Нурцима Моро“ в собствен запис и обработка. С размахващ почерк той направи посветителен надпис: „На добър изпълнител! Рай от Яушев 30.1 - 58 Казан "1.
През 60-те и 80-те години на миналия век гласът на Беспалова често се чува по Всесъюзното радио в рубриката „Песни на народите на СССР". Звуковата визитна картичка на радиото на съюзно ниво по това време е вокалния цикъл в ( нейното изпълнение на „Песни на родната земя" (1966) на композитора Г. Г. Вдовин по поетични текстове на традиционни народни песни и стихотворения от мордовски поети. Г. Г. Вдовик посвети цикъла на певицата Беспалова.
Модалната организация и методите на вокализация на музикални и поетични текстове на Erzya, добре познати на Беспалова, помогнаха на изпълнителя професионално, с висока емоционална интонация на връщане, да изобрази образния свят на древната митология на мордовците („Паван толга-мекшава“) , предават непретенциозната красота на селския бит („Моро овчар”) и любовта към родния край („Роден господар”). След Беспалова никой от мордовските изпълнители не се осмели да възпроизведе този най-сложен в музикално отношение национален вокален цикъл.
Композиторът Г. И. Сурасв-Королев, с когото Беспалова има тясно творческо сътрудничество от началото на 50-те години, от техния съвместна работав ансамбъл за песни и танци "Улирика", посветил на нея музикалната балада "Саранск говори". Именно с тези думи дълго време републиканското радио на Мордовия отваря своите емисии всеки ден, където певицата записва своите изпълнения доста често и с желание. Поднесена й лично през юни 1992 г., колекция от вокални композиции е придружена от забележителен
надписът: „Уважаема Раиса Макаровна! Твоят прекрасен глас отваря книгата ми... Сърдечно се прекланям пред изпълнението на моите композиции от теб*2. Едно добро желание не беше предопределено да се сбъдне. По това време тя вече беше сериозно болна и й оставаше само година и половина живот. Няколко месеца преди смъртта си тя тъжно каза: „Така животът мина някак неусетно“. Такава беше субективната оценка на собственото й съществуване на земята. Но ако погледнем творческата съдба на Беспалова през погледа на „другия“, като събитие, завършено и същевременно продължаващо във великото време на културата, то оценката ще се окаже съвсем друга.
Известният режисьор В. В. Долгов и през февруари 1997 г. на вечерта в памет на народния артист на Мордовия и Русия Р. М. Беспалова, проведена в театъра, каза: „Изкуството на мордовския народ на световно ниво с основание е представлявано от Степан Ерзя, Федот Сичков и Раиса Беспалова. Тези думи съдържат оценка за значимостта на приноса на скулптора, художника и певеца в съкровищницата на човешката култура. Те са обединени не само от талант, универсализъм, професионални умения, но и от националната мордовска и универсална човешка природа, която е органично вплетена в творчеството.
Сходството на художественото съзнание и творческата близост може да се проследи до голяма степен по линията на сравнение на Беспалова с Ерзей. Формирането на мирогледа и „картината на света“ и на двамата протича под влиянието на народната култура, по-специално на езика Erzya като система от значими звукови единици, които определят националното възприемане на реалността. Беспалова многократно изразява специалното си, подчертано уважително отношение към родния си език с думите: „В света има два езика, сякаш специално създадени за вокално пеене - италиански и мордовски. Те имат много гласни звуци. Изявлението за мелодичността на тези езици се основава на отлично познаване на музикалната култура на различни народи по света, особено италиански и, разбира се, мордовски.
Изненадващо подобен на творческите стремежи на Ерзя е тематичният фокус на вокалните произведения, изпълнявани от Беспалова. Много от тях са във фонда на републиканското радио: „Песен на майката” от коптата на Л. Новиков, чилийската народна песен „Сърце, не плачи”, „Нежност” от А. Пахмутова, приспивната песен „Тю-ту-балю”. (муз. Л. Киркжов, стихове Ф. Атянин) и много други.
Р. М. Беспалова създаде цяла галерия от ярки женски образи на сцената на театъра, близки по текстура до женските образи, създадени от Ерзей: испанката Кармен, японската Су-зуки, циганката Чипра, Маджар Силва, муцуната Аитова. Светогледът и творческите импулси на Беспалова, подобно на Ерза, се характеризираха с театралност, тоест възприемането на света чрез игровото начало, като вид сцена, като театър. Оттук и неочаквани действия и превъплъщения. Един такъв пример е често споменаван от нейните сестри. След като завършва Саратовската консерватория през 1952 г. със специалност соло пеене и получава квалификация оперен и камерен певец;], учителят, Раиса Макаровна посещава родината си, село Курилово. Заедно със сестрите си тя отиде в съседното село Болтине в родината на майка си на августовския патронен празник Макарий. На връщане ги застигнала гръмотевична буря със силен порой. Под навеса, където се скриха от дъжда, се събраха и болтинските младежи. Изведнъж, блокирайки гърмежите, прозвуча мощният глас на Раиса, влязла в спор със самата природа и укротила стихиите. Тя изпя песен на езика Erzya и страхът от гръмотевична буря изчезна от само себе си, „Пее като артист!“ - оцениха много от присъстващите случващото се, които не знаеха, че пее една наистина професионална певица, поканена да работи в ансамбъл за песни и танци. Този път Раиса Макаровна успя да запази артистичната си тайна. Впоследствие, когато гласът й започна да звучи редовно по радиото, заедно с гласовете на И. Яушва, Д. Еремеев, М. Антонова, такива трикове вече не се получиха.
Може би именно този епизод си спомня Раиса Макаровна, когато работи 15 години по-късно върху ролята на мъдрата и властна кралица на облаците в музикалното представление на К. Акимов и Ф. Атянин „Булката на гръмотевиците“, издадено през 1967 г.
В допълнение към посочената роля, Беспалова играе още няколко разнообразни и разнообразни роли в национални представления: коварната и безмилостна старица Ва-жай в операта на Л. Киркжов „Нормално“, смелата и волева Барда и народната героиня Литва в едноименната музикална драма. Опитните театрали си спомнят, че през 60-те години Беспалова се нарича Литова, свързвайки я с ярък образ, създаден на базата на мордовския музикален и драматичен театър, като по този начин подчертава артистичните способности на актрисата.
Аркаев Леонид Яковлевич(роден през 1940 г.) - старши треньор на руския национален отбор по гимнастика и президент на Федерацията по художествена гимнастика на Руската федерация (1992-2004), заслужил треньор на СССР и Русия. Родом от село Сайгуши, Чамзински район на Мордовия. Името му в Саранск е центърът по гимнастика.
Болотников Петър Григориевич(1930-2013) - съветски бегач на дълги разстояния, олимпийски шампион през 1960 г., бивш световен рекордьор на разстояние 10 000 м. Родом от село Зиновкино, Краснослободски район.
Борчин Валерий Викторович(роден през 1986 г.) - руски спортист, представител на мордовската школа по състезателно ходене. Трикратен шампион на Русия (2006, 2008, 2009). Олимпийски шампион през 2008 г. на разстояние 20 км. Заслужил майстор на спорта на Русия. Роден в с. Поводимово, Дубенски район
Войнов Леонид Иванович(1898-1967) - заслужил артист на РСФСР, заслужил и народен артист на Мордовската АССР, музикант, композитор и диригент. Роден в Темников. На негово име в град Саранск е кръстена улица в квартал Пролетарски на Саранск, а на площада на Алеята на славата е издигнат бюст. В родината на музиканта има къща-музей.
Воронин Иван Дмитриевич(1905-1983) - родом от Саранск, литературовед, писател, общественик. Основателят на съвременната местна история на Мордовия. Мордовският републикански обединен регионален музей в Саранск е кръстен на него.
Девятаев Михаил Петрович(1917-2002) - старши лейтенант от гвардията, пилот на изтребител, участник във Великата отечествена война, герой съветски съюз. Той избяга от немски концентрационен лагер с бомбардировач, който открадна. В село Торбеево, където е роден, е открит музей на героя, а в Саранск е поставен мемориален знак "Бягство от ада".
Дежуров Владимир Николаевич(р. 1962 г.) - руски военен летец, космонавт. командир на космическия кораб (КА) Союз ТМ-21 и орбиталния изследователски комплекс (КА) Мир. Роден в село Явас, Зубово-Полянски район.
Лашманова Елена Анатолиевна(роден през 1992 г.) е руски лекоатлет, специализиран в състезателно ходене. Световен шампион 2013 в Москва. Победителят на Олимпийските игри в Лондон през 2012 г. в бягането на 20 км с нов световен рекорд от 1:25.02. Заслужил майстор на спорта на Русия (20 август 2012 г.).
Канискина Олга Николаевна(роден 1985 г.) - руски спортист, олимпийски шампион през 2008 г., световен шампион през 2007 г., двукратен шампион на Русия. Специализира в ходене на 20 километра. Роден в с. Наполная Тавла, район Кочкуровски.
Кирдяпкин Сергей Александрович(роден през 1980 г.) - руски спортист (състезателно ходене), световен шампион през 2005 г. на разстояние 50 км, заслужил майстор на спорта на Русия. Роден в Инсар
Кирюков Леонтий Петрович(1895 - 1965) - изключителен мордовски композитор и педагог, хоров диригент. Един от основоположниците на мордовската професионална музика. Заслужил деятел на изкуството на RSFSR и MASSR. Народен артист на MASSR. Родом от Зубово-Полянския район на Мордовия. Има принос за развитието на професионалното и любителското хорово изкуство, обучението и възпитанието на музикални кадри. Той е един от основателите на Саранското музикално училище, където преподава през 1931 - 1956 г., което от 1966 г. носи неговото име. Бюст на музиканта е поставен в Алеята на славата в Саранск.
Мишин Алексей Владимирович(роден през 1979 г.) е руски гръко-римски борец. Олимпийски шампион през 2004 г., световен шампион през 2007 г., шесткратен европейски шампион, многократен шампион на Русия. Роден в град Рузаевка. В град Саранск е открита специализирана детско-юношеска спортна школа на олимпийския резерв по борба, кръстена на него.
Немов Алексей Юриевич(роден през 1976 г.) - руска гимнастичка, четирикратна олимпийска шампионка. Роден на село Барашево, Тенгушевски район, Мордовия. Избран за посланик на Световното първенство по футбол през 2018 г. Русия™ Саранск, град домакин
Полежаев Александър Иванович(1804 – 1838) – руски поет. Роден в град Рузаевка, прекарва детството си в град Саранск. На Полежаев е кръстена най-дългата улица в град Саранск, на която е издигнат паметник на поета; има музей, посветен на паметта на Полежаев.
Пуркаев Максим Алексеевич(1894-1953) - съветски военачалник, командир на Великата отечествена война, армейски генерал. Роден в с. Налитово (сега Пуркаево) на Дубенски окръг. Под негово ръководство бяха подготвени и проведени операциите Ржев-Сичевская, Великолуки, Ржев-Вяземская, Сунгария. След края на войната - командващ Далекоизточния военен окръг (1945-1947). В Саранск има улица, кръстена на М. А. Пуркаев. На площада на славата в центъра на града има бюст на командира.
Сичков Федот Василиевич(1870-1958) - известен руски художник, заслужил артист на Мордовската АССР (1937), заслужил артист на РСФСР (1950), народен артист на Мордовската АССР (1955). Мордовският републикански музей за изящни изкуства на името на SD Erzya е домакин на постоянна изложба на неговите творби (фондовете съдържат най-голямата колекция от творби на Сичков - около 600 творби). В родината на художника в с. Кочелаево, район Ковилкински, е открита къщата-музей на Ф. В. Сичков
Трегубов Иван Сергеевич(1930-1992) - олимпийски шампион и световен шампион през 1956 г. Най-добрият защитник на света през 1958 и 1961 г. Заслужил майстор на спорта на СССР (1956). Роден с. Ливадка, Дубенски район
Шубина Марина Тимофеевна(роден през 1930 г.) - 1960 г. олимпийски шампион по гребане в каяк-двойка с Антонина Середина на дистанция 500 м, 4-кратен световен шампион: 1958 г. (каяк-два), 1963 г. (каяк-едноместие и каяк-четворка), 1966 (каяк-четворка), сребърен медалист от световните първенства: 1963 (каяк-две), 1966 (каяк-две), европейски шампион 1963, 1965 (два пъти) и 1967 г., сребърен медалист от европейските първенства през 1959 и 1963 г. 10-кратен шампион на СССР 1959 - 1967 г. като част от различни екипажи. Роден в село Протасово, Ичалковски район
Ерзя (Нефьодов) Степан Дмитриевич(1876-1959) - руски и съветски скулптор, художник. Най-голямата колекция от негови творби се съхранява в Мордовския републикански музей за изящни изкуства на името на SD Erzya в Саранск. В близост до музея има паметник на скулптора, булевард в един от районите на Саранск е кръстен на него. В родината на скулптора в с. Баево, област Ардатовски, е открита Къща-музей на СД Ерзя.
Яушев Иларион Максимович(1902-1961) - съветска певица, заслужил артист на RSFSR, заслужил и народен артист на Мордовската АССР. Роден в село Лобаски, Лукояновски район (сега в Ичалковски район на Мордовия). Учи в Московската консерватория (завършва през 1935 г.) и в Оперното студио на Болшой театър (завършва през 1936 г.). Яушев е първият от мордовските певци, който получава професионално музикално образование. От 1937 г. е солист операв Саранск, по-късно кръстен на него. Бил е солист на Московската и Мордовската държавна филхармония. Яушев имаше силен глас с красив тембър (баритон бас) с широк диапазон. Изпълнява оперни партии, романси, народни песни на руски, мордовски, украински, башкирски, чувашки и марийски езици, песни от съвременни композитори. В чест на Иларион Максимович е кръстен Държавният музикален театър в Саранск.
