Господар на Ириней. Ириней, епископ Орски и Гей (Тафуня Сергей Петрович)

Ириней (Орда), епископ Орловски и Севски, духовен писател, изследовател на Свещеното писание, проповедник.

В света Орда Харисим Михайлович е роден през 1837 г. в с. Самовице.

Баща му е бил свещеник, той е достигнал до този сан без образование, благодарение на доброто си поведение и добрите си способности и умения в църковната служба от "чиновниците", както преди са наричали чиновниците в Малорусия. От детството Владика познава нуждите и трудностите. Но дори и по това време той намери светли страни. Негово Светлост Ириней припомни:

"Църквата в селото на баща ми стоеше на планина, беше бедна, дървена, пълна с дупки. През зимата, в студа, вятърът и скрежът пробиха стените и се разхождаха свободно около църквата. голи кожуси от овча кожа, които не бяха отстранени в църквата, - те идваха заедно на службите; аз и брат ми четяхме и пеехме на клироса. Сега винаги си спомням колко добре бяха научени тогава хората на основните молитви. Чувате ли, случваше се как всеки, който влезе в църквата, прочетете началните молитви или поне Господнята молитва, Богородице Богородично, а след това всички ще прочетат Символа на вярата и Декалога“.

Учи в Полтавската духовна семинария.

През 1861 г. завършва Киевската духовна академия и е назначен за учител в Екатеринославската духовна семинария.

На 26 април 1864 г. е одобрен за магистър по богословие и преместен в Киевската духовна семинария като преподавател по Свещеното писание.

На 25 септември 1877 г. е ръкоположен за свещеник и е назначен за учител по право в Киевската III гимназия, като заминава като учител в Духовната семинария.

От 1880 г. - декан на Киево-Подолските църкви.

На 4 август 1883 г. е постриган за монах и е назначен за ректор на Киевската духовна семинария с въздигане в архимандритски сан.

На 9 май 1888 г. е хиротонисан за Умански епископ, викарий на Киевската митрополия. Освещаването се извърши в Киево-Печерската лавра.

От 17 юли 1893 г. - епископ Тулски и Белевски. Когато постъпва в Тулската катедра, епископ Ириней започва да „усъвършенства според киевските образци” богослужебните порядки, като обръща най-голямо внимание на църковното четене и най-вече на пеенето. За участие в това дело той призова богословски и образователни и енорийски училища, като ги натовари със задължението да подготвят добри четци и певци в храма.

От 1898 г. почетен член на Казанската духовна академия.

От 29 март 1900 г. - Екатеринбургски и Ирбитски епископ. В Екатеринбург Владика обърна специално внимание на командващите в духовното и образователни институцииза правилната постановка на църковното пеене, за запознаване на учениците с древни църковни мелодии, с църковния устав. При него училището, открито от 1897 г. към епископската къща за псалми, се превръща във второкласна енорийска църква с тригодишен курс и със специални курсове по църковен устав и църковно пеене. С особена любов в Екатеринбург Владика засади и умножи огнища на обществено образование, особено училища за момичета - бъдещи майки на семейства и възпитатели на бъдещите поколения.

От 28 март 1902 г. - епископ Орловски и Севски. По време на престоя си в Орел епископ Ириней продължи много добри начинания на своите предшественици. Най-вече той обърна внимание на проповедта, на необходимостта от непрестанно житейско учение на паството, което потвърди със собственото си живо слово от църковния амвон. Той се интересуваше от духовниците какво четат, от техните съпруги - какво и как се учат децата, обръщаше особено внимание на преподаването на ръкоделие. По време на своя изключително скромен живот Владика направи много добрини тайно. Той обърна специално внимание на подобряване работата на древното хранилище и попълването му с църковни антики.

Умира на 10 април 1904 г. внезапно от сърдечна недостатъчност и е погребан до южната стена на църквата "Успение Богородично" на Архиерейския комплекс.

През 20-те години на миналия век гробовете на петима епископи, погребани в катедралата "Успение Богородично", са осквернени и ограбени, костите - разпръснати, а черепите - откраднати. Само една глава на епископ Ириней е оцеляла. Обирджиите са взели всичко, което могат, включително дори нагръдни кръстовеархипастири, да не говорим за митри и панагии. През 1980 г. самата църква „Успение Богородично“ е съборена.

През 1990 г. по време на строителни работи на територията на гробището са открити епископски погребения. Членове на Братството на Успение Богородично и местни археолози събраха тленните останки на епископите, поставиха ги в ковчези и впоследствие ги погребаха на територията на манастира Успение Богородично.

Оценка на изпълнението

Талантлив проповедник. Духовен писател и лингвист. Владее гръцки, английски, френски и Немски. В Киевския академичен орган той ръководи отдела за чуждестранна библиография и публикува свои статии.

Издава и редактира сп. „Неделно четене“, редактира сп. „Ръководство за селски пастири“. Тези списания съдържат много от неговите статии и бележки. Енергичен администратор, плодовит автор, познавач на Писанието.

Загрижен за благополучието на своето паство, той особено ревностно следеше правилния ход на учебната работа в богословските и учебните заведения, вникваше във всички подробности на техния живот, ред и устройство, внушаваше на духовенството духа на църковността, в беседите си той призова паството към светата Църква, нейното учение, молитва, пеене, към нейната благодат и единство в Христа. Училището е родното дете на Църквата и негов естествен съюзник в учението беше възлюбеното духовно чедо на епископа, особено църковното училище, като най-близко до Църквата по своя дух и цел.

При прегледа на енориите Владиката обръщаше основно внимание на възпитанието на пастирите в църквата и училището, като често даваше образци от живото пастирско слово. Той се интересуваше от всички аспекти на живота на духовниците, разпитваше ги не само за работата им върху религиозно-нравственото състояние на енориашите, но и за техния материален живот - приходи и разходи, винаги и навсякъде вдъхновяваше родителите да приучат децата да църквата от ранна възраст.

Грижите на владика бяха насочени и към благоустрояването на енорията като цяло, като начална основа на епархийския църковен живот. Той искаше да възстанови основите на епархийския църковен живот. Той искаше да възстанови енорията по стария начин, когато енорийският живот се вълнува главно от църковни интереси, в близост до църквата и нейното училище. Той се грижи за възраждането на църковните братства, развитието на църковното настойничество. Бил е член на комисията за организиране на "Обществото на ревнителите на Православието и благочестивия живот". В грижата си за възпитанието на народа в духа на църковността Владика отделя особено внимание на църковните училища. Имат много църковни училищажените, с оглед на значението в селския живот на образованието на съпруга и майка, като ръководител на общественото образование. Освен това той се грижи за духовните и образователни институции, за развитието на църковното и свещено дело, за правилното организиране на епархийската благотворителност и мисионерството.

Награди

Негово Светлост Ириней имаше орден на Св. Анна I степен и Св. Владимир II степен и званието почетен член на Киевската и Казанската духовни академии.

Сборник

„История на църковната история“.

"Сборник на Киев. D.A." 1891, № 6, 8, 11.

„Ръководство за последователно четене на пророческите и доктриналните книги на Стария завет“. Ученията на Ириней, епископ Екатеринбургски и Ирбитски. Екатеринбург, 1901 г.

„Ръководство за разбиране на Псалтира“ М.: „Лествица“; Санкт Петербург: Северозападен център за православна литература "Диоптра", 2000 г. (Според изданието от 1882 г.)

За преглед на ученията вижте „Приблизително до“ Църква. Вед." 1901, № 4, стр. 1671-1674.

За отделни учения вижте "Прибл. към" ЦВ "1902, № 8, стр. 263.

За отделни учения вижте "Прибл. към" ЦВ "1902, № 22, стр. 695.

„Ръководство за интелигентно четене на Библията“.

Анализ на произведението на Ренан - "Животът на Исус".

За вярата и против неверието. "Хем. Епископ Вед." Киев, 1899.

„Реч при монашеския постриг на инспектора на Могилевската духовна семинария отец Аркадий Константинович“.

"Прибл. към" ЦВ "1893, № 17, с. 680-681.

Преводи:

"Земният живот на Господа Спасителя" (превод от немски). Киев, 1874-1882 и т.н.

„Тълковен псалтир на Загабен“ (превод от гръцки).

„Мъчениците на Колизеума“ (превод от английски).

„Пастирски послания на св. апостол Павел“ (превод от френски и много други).

За религиозното възпитание на децата. Калуга, Сардоникс, 2004 г.

Роден на 30 май 1971 г в с. Варваровка във Флорещенски район на Молдовската ССР във вярващо православно семейство. Кръстен в ранна детска възраст.

През 1978-1986г. учих в гимназияс. Варваровка, през 1986-1989 г - в професионалното училище в Балти.

През 1989-1991гслужил във въоръжените сили.

През 1991-1992г- послушник на Ново-Нямецкия манастир.

През 1992-1996гучи в Московската духовна семинария, след дипломирането си е записан в Московската духовна академия.

13 април 1995 гв Свято-Възнесенския Ново-Нямецки Кицкански манастир игуменът на манастира архимандрит Доримедонт (Чекан) (по-късно епископ Единецки и Бричански, † 2006) е постриган в монашество с името Ириней в чест на свещеномъченик Ириней Лионски.

28 май 1995 гРекторът на МТА Дмитровският епископ Филарет (Карагодин) ръкоположи в йеродяконски сан.

10 септември 1995 ге ръкоположен за йеромонах от ректора на МТА Верейския епископ Евгений.

През 1996-1998гизпълняваше послушанието на помощник-декан на Московската духовна академия и семинария.

През 1997гкато част от руската делегация православна църква, начело с ректора на МТА Верейския епископ Евгений, участваха в тържествата по случай патронния празник на Светогорския манастир „Свети Панталеймон“.

През 1998гизпратен като учител в Кишиневската духовна семинария, в Московската духовна академия преминава към външно обучение.

През 1999гзавършва MDA. През 2002 г. защитава дисертация в катедрата по история на Руската православна църква на тема „История на Свято-Възнесенския Ново-Нямецки Кицкански манастир“. През 2009 г. защитава докторска дисертация в Катедрата по история на Руската православна църква на тема „Митрополит Гавриил (Банулеску-Бодони) и основаната от него Кишиневско-Молдавска митрополия“.

През 1998-2001г- преподавател по основно богословие, философия и литургика в Кишиневската духовна семинария.

През 1998-2004г- Мисионер на Кишиневската духовна семинария и Ново-Нямецкия манастир, настоятел на Бендерската затворническа църква на св. Андрей Първозвани.

28 ноември 1998 гнаграден с гетар и нагръден кръст.

През 2000ге назначен за секретар на молдовската митрополия.

През 2001-2004гпреподава основна и сравнителна теология в Богословското училище в Бендери през 2002-2005 г. - Религиознание в Тирасполския държавен университет.

От 2004г- Представител на Молдовската митрополия в Москва; служил в Новоспаския манастир.

От 2005г- съветник на посланика на Република Молдова в Руската федерация.

През 2005-2009гУчител по патрология в Перервинската духовна семинария.

От 2009г- духовен ръководител на православния театър "Жива вода", от 2010 г. - ръководител на неделното училище на Новоспаския манастир. През 2011 г. той е назначен за отговорник по въпросите на младежта на Новоспаския манастир.

Решение Светия Синод 5-6 октомври 2011 г. (сп № 113) е избран за епископ на Орск и Гай.

28 октомври 2011 гв действащата патриаршеска резиденция на Чистия уличка в Москва Негово Светейшество патриарх Кирил оглави чинополагането на архимандрит Ириней за Орски епископ.

22 ноември 2011 гна празника на иконата на Божията Майка, наречена „Скорошлушница“, и именния ден на светата блажена Матрона Московска, тържествено бе отбелязана 130-годишнината от рождението на старицата Матрона в Покровския ставропигиален манастир край Покровската порта в Москва. На този ден Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил отслужи божествена литургия в храма "Възкресение Христово" на Покровската обител, където е хиротонисан архим. Ириней. (Тафуни) като епископ на Орск и Гай.

20 август 2012 г- награждава Единецка и Бриченска епархия - орден "Св. Василий Велики" II степен.

На мястото на службата пристигна Орският и Гайският епископ Ириней

4 декември 2011 г , на празника Въведение в храма Света Богородица, митрополитът на Оренбург и Саракташ Валентин (Мишчук) и епископът на Орск и Гайски Ириней (Тафуня) пристигнаха в Орск, съобщава сайтът на Оренбургската епархия.

В църквата "Покров на Пресвета Богородица" на бившия Покровски манастир, в съслужение на духовенството на Орска епархия и многобройно събрание от вярващи, беше отслужена Божествена литургия. След завършването й предстоятелят на Оренбургската митрополия Владика Валентин представи пред жителите на Оренбург първия управляващ архиерей на новообразуваната епархия.

След това се състоя тържествен прием по повод празника, на който присъстваха епископите Валентин и Ириней, градоначалникът В.А. Франц, духовенство, общественици, както и депутат от Държавната дума на Руската федерация, председател на комисията по отбрана В.М. Заварзин. Ученици от неделните училища на Покровски и Преображенски енории на Орск изнесоха пред гостите с концертна програма.

образование:

1996 г. — Московска духовна семинария.

1999 г. — Московска духовна академия.

Научни трудове, публикации:

Слово на архимандрит Ириней (Тафуни) при номинацията за Орски и Гейски епископ.

Митрополит Гавриил (Банулеску-Бодони), основател на Кишиневско-Хотинската епархия.

Живот, дело и изповед на митрополит Арсений (Стадницки), син на молдовския народ.

История на Светото Възнесение Господне Ново-Нямецки Кицкански манастир.

История на Кишиневската духовна семинария. Част I

На 22 ноември 2011 г., на празника на иконата на Божията майка, наречена Скорослушница, и именния ден на света блажена Матрона Московска, тържествено се отбеляза 130-годишнината от рождението на старицата Матрона. Покровският ставропигиален манастир близо до Покровската врата в Москва. На този ден Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил отслужи Божествена литургия в храма „Възкресение Слово“ на Покровския манастир, след което архимандрит Ириней (Тафуний) беше хиротонисан за Орски и Гайски епископ. В края на Литургията Предстоятелят се обърна към епископ Ириней с прощални думи.

Слово на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил при връчването на епископската палка на Негово Преосвещенство Ириней (Тафун), епископ Орски и Гайски

Ваше Преосвещенство епископ Ириней!

По волята на Всевишния епископ и избора на Светия Синод, вие сте призовани да служите в епископски сан, да се грижите бащински за клира и паството на Орска и Гайска епархия. Сега, чрез архипастирското възлагане на ръцете и съборната молитва, благодатта на Светия Дух е слязла върху вас, освещавайки естеството ви и разпалвайки в него пламъка на Божествената любов.

Апостол Йоан казва, че „Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него” (1 Йоан 4:16). Епископът, от друга страна, пребъдва в дълбока любов към Бога, Неговата света Църква и ближните, които съставляват неговото паство. Как в нашия век, когато беззаконията вече забележимо нарастват (срв. Мат. 24:12), един архипастир може да покаже на света пример за тази християнска любов?

Бог, почитан в Троицата, трябва да бъде центърът и целта на вашето служение, съдържанието на вашето сърце и мисли, алфата и омегата (вижте Откр. 1:8) на вашето същество: „Възлюби Господа твоя Бог с целия си живот. сърце и с цялата си душа, с всичкия си ум и с всичката си сила” (Марк 12:30). Свидетелствайте на света любовта си към Твореца, за да могат по примера ви и други да търсят и придобиват това спасително чувство. Само така - подражавайки на вас - вашите сътрудници ще бъдат вдъхновени за непрестанен труд, а хората ще запазят синовна преданост към Твореца и жива, действена вяра.

Да обичаш Църквата-майка означава да почиташ каноните на светите апостоли, правилата на Вселенските и Поместните събори, учението на светите отци, както обеща днес в архиерейската си клетва. Останете в стриктно подчинение на Йерархията. Усърдно изграждайте Църквата Христова в повереното ви наследство. Бъдете усърден и мил господар, като събирате и умножавате духовното и материално богатство на епархията по праведни пътища. Покажете любовта си към Църквата, като възпитавате достойни служители на Божия престол, използвайки целия си богат педагогически опит за най-голяма полза. Бъдете добър партньор в икономиката на Господа: възстановявайте светилища, съживявайте манастири, изграждайте църкви и нови силни православни общности на благословената Оренбургска земя.

Обичайте стадото с родителска, жертвена любов. Самият Господ и Неговите ученици многократно изтъкват, че „ние познахме любовта в това, че Той положи живота Си за нас; и ние трябва да дадем живота си за нашите братя” (1 Йоан 3:16; вижте също Йоан 10:11; 1 Йоан 4:9). Днес ви поставиха омофор, символизиращ изгубена овца, но спасена от гибел и донесена от грижовен пастир на раменете си в имението му (Лука 15:4-7). Съберете стадото Христово с молитва, добри дела, проповед, бащино назидание и духовна грижа и така поведете поверените ви църковни чеда по пътя на духовното съвършенство във вечния живот. Вашите добри дела трябва да бъдат благотворителни и социални проекти, образователни програмиза младите и образователните - за тези, които търсят само светлина в мрака на фалшивите идоли, култа към консуматорството и меркантилните интереси. Осветете сърцата на стадото си, донесете във всеки дом, всяко село и всеки град пасхалната вест, че изкупителната Жертва е завършена и всеки може да влезе в Царството Небесно, ако живее в Христос.

Полето, което е пред вас, е обширно и трудно, както обширна е земята, където Господ ви изпраща. Не се страхувайте от него, защото „който се страхува, не е съвършен в любовта“ (1 Йоаново 4:18). Завършвайки прощалните си думи, бих искал да ви припомня думите на св. Тихон, изречени от него в Успенската катедрала на Московския Кремъл след приемането на жезъла на св. Петър, митрополит Московски: „Архипастирското служение е преди всичко служба. от любов."

Приеми този жезъл и, подпрян на него, тръгни без препъване по тесния и трънлив път на любовта и жертвеното служение, определен от Подвижника на нашето спасение, пътят, по който са вървели много твои предшественици. Сега, от пълнотата на низпосланите ви дарове, благословете Божия народ, който сърдечно се молеше с нас Господ да ви помогне да бъдете достоен приемник на апостолите и светите отци в тяхното „учение, живот, нрав, вяра, щедрост, любов” (2 Тим. 3:10). амин

Слово на архимандрит Ириней (Тафуни) при номинацията за Орски и Гайски епископ

28 октомври 2011 г Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил оглави чина по въззванието на архимандрит Ириней (Тафуний) за епископ Орски и Гайски в действащата патриаршеска резиденция в Чистия уличка.

По време на именуването архимандрит Ириней се обърна към Негово Светейшество и архипастирите, които съслужиха на Негово Светейшество с прот.

Ваше Светейшество, Пресвети Владико и милостиви отче!

Ваши Високопреосвещенства и Преосвещенства, богомъдри и богоносни архипастири на Църквата Христова!

Сега по волята на Светия Дух, по решение на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил и по решение на Светия Синод съм призван да приема жребия на архипастирското служение. От дъното на сърцето си моля за свети молитви, докато полагате светите си ръце върху главата на моето недостойнство, защото сега се осмелявам да се приближа до „града на живия Бог“ (Евр. 12:18, 22), така че Всемилостивият Господ ще ми позволи да изпълня Неговия завет „да се представя достоен пред Бога... Който вярно учи словото на истината” (2 Тим. 2:15).

В този свещен час от моя живот с дълбоко смирение и благоговение се прекланям пред Всемогъщия Бог, призовавайки ме недостоен към великото и безмерно отговорно архиерейско служение, съзнавайки величието на Кръста, който сега Господ предава на аз Приел епископската палка, човек трябва, според св. Григорий Богослов, да стои с ангелите, да слави с архангелите, да принася жертви на планинския олтар, да служи с Христос, да твори за небесния свят.

Основата на епископското служение е жертвената любов към Бога и хората, която трябва да се изразява в дело, слово и непрестанна молитва. Защото, според апостола, „ако любов нямам, нищо не съм” (1 Кор. 13:2). Осъзнавайки висотата на това служение и неговата отговорност, аз помня, че епископът трябва постоянно да бъде бдителен, за да не ограбят и погубят вълците стадото, поверено на неговите грижи, и да е готов да даде живота си за овцете (Йоан 10: 11). Страхувам се, като си спомня, че светите апостоли бяха изпратени в света да проповядват Словото Божие и ако апостол Павел казва „горко ми, ако не проповядвам благовестието“ (1 Кор. 9:16), тогава какво трябва ли да направя, недостоен? Ще бъда ли готов да направя всичко? Със страх и трепет моля за помощ Всемилостивия Бог, Пречистата Владичица на нашата Богородица, всички Негови светии и моя небесен покровител свещеномъченик Ириней Лионски и вас, богомъдри архипастири, за да изпълня повереното ми послушание.

Епископът трябва да остане верен на Църквата, да има послушание към нейния Примас, за да не приеме осъждане в деня на Страшния съд за лъжесвидетелстване. Епископското служение превъзхожда слабата човешка сила, но аз все още имам твърдо убеждение, че силата на Бог „се усъвършенства в немощ” (2 Кор. 12:9). Вярвам, че нищо не се случва в нашия живот без Божието Провидение и затова откликвам на Божия призив да следвам пътя на жертвеното служение на Него и Неговата света Църква, тъй като Господ призовава всеки християнин да Го следва, поемайки кръст.

Осъзнавайки немощта си, си спомням думите на Светото писание: „Кой съм аз, Господи... защо си ме превъзнесъл така?“ (1 Летописи 17:16) и неволно насочвам погледа си към житейския път, който съм изминал. Не смея да благодаря на тези хора, които участваха в живота ми и имаха значително влияние върху него.

От малък бях възпитаван в духа на православната вяра, благочестие и любов към Бога и ближния. По Божията благодат, молитвите и труда на моите родители, аз се влюбих в Божия храм и дори тогава служенето в свещеничеството ме привлече и в същото време уплаши, тъй като онези времена бяха много трудни за Църквата. Един от най-ярките примери за отстояване на правата вяра беше за мен речта на моя баща и други вярващи с молба към властите да отворят църква. Години по-късно работи в Държавния архив Руска федерация, намерих информация за това искане. Въпреки страха и трудностите, години по-късно Господ ме удостои да уча в московските богословски училища и да започна пастирско служение тук.

Бендерският епископ Викентий (сега Ташкентски митрополит) и покойният Единецки епископ Доримедонт, които ми дадоха личен пример за сърдечно отношение към всеки човек, ме научиха да ценя всеки труд, да бъда благодарен на Бога и ближния, да бъда ревностен и предан служител на Църквата. Благодарение на мъдрите архипастири се укрепих духовно и получих силни наставления в монашеския живот.

Особено скъпи за мен са годините на обучение в московските духовни училища, където бях удостоен да бъда ръкоположен, изучавах богословски науки и придобих учителски умения. Тук наставници, които оказаха значително влияние върху целия ми следващ живот, бяха такива изключителни съвременници като професор A.I. Осипов, Подолският епископ Тихон, който в онези години беше декан, и, разбира се, ректорът на московските духовни училища Верейският архиепископ Евгений, който ми оказа голямо доверие, като назначи помощник на декана на Академията за отговорен послушание.

И несъмнено живият пример на обитателите на Свето-Троицката Сергиева лавра беше изключително важен за мен. Любовта им към ближните, жертвената служба, стоенето в молитва и мъдър съветме засегна дълбоко. От тях се опитах да черпя духа на благодатното наследство Свети Сергий.

Винаги ще си спомням с радост Ново-Нямецкия и Новоспаския манастир, където Господ също ме удостои да служа и ръководя неделни училищаобители. Това послушание беше особено радостно за мен, защото желанието да бъда учител, възпитател, наставник е в мен от детството. И скоро Господ ме назначи да преподавам в Кишиневската духовна семинария и Тирасполския университет, което беше особено важно за мен.

Виждайки волята Божия в този избор, смирено моля Ваше Светейшество и Вас, богомъдри архипастири, да възнесете молитва за мен и да ме благословите за предстоящото дело, така че, като станах учител на другите, „.. .. да не бъда осъден” (Яков 3:1), за да бъда достоен за тази велика благодат и да я запазя до края на живота си. Молете се Господ да ми помогне да бъда достоен пазител на чистотата на църковното учение и образец на епископско служение. Да бъде волята Божия върху мен, грешния! амин

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

Архимандрит Ириней (Тафуний) е назначен за епископ Орски

28 октомври 2011 г Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил оглави чина с въззванието на архимандрит Феофан (Ким) за епископ Кизилски и Тивински, архимандрит Гурий (Фьодоров) за епископ Арсениевски и Дальнегорски и архимандрит Ириней (Тафуни) за епископ Орски и Гайски. работещата патриаршеска резиденция в Чисти Лейн.

На Негово Светейшество съслужиха: Саранският и Мордовски митрополит Варсонофий, управляващ делата на Московската патриаршия; Екатеринбургски и Верхотурски митрополит Кирил; архиепископ на Истра Арсений; архиепископ на Абакан и Хакас Йонатан; Солнечногорски епископ Сергий, ръководител на Административния секретариат на Московската патриаршия; Епископ Сава от Възкресението, игумен на Новоспаския ставропигиален манастир.

!

Игумен Ириней (Тафуня), избран за Орски епископ, възведен в архим.

С благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил, на 27 октомври 2011 г. в кръстния храм в чест на Владимирската икона на Божията Майка на Патриаршеската резиденция в Чистия уличка митрополит Варсонофий, управителят на ж. по делата на Московската патриаршия издигна йеромонах Гурий (Фьодоров), избран за Арсениевски и Дальнегорски епископ, и игумен Ириней (Тафуня), избран за Орски и Гайски епископ, в сан архимандрит.

Образува се и Светият синод (журн № 103) в административните граници на Адамовски, Гайски, Домбаровски, Кваркенски, Кувандикски, Новоорски, Светлински и Ясненски райони, както и Новотроицки и Орски общиниОренбургска област - Орска епархия, отделяща я от Оренбургската епархия. След като разгледа въпроса за назначаването на управляващия епископ на Орска епархия, Светият Синод (журн. ? 425 километра. Обща дължинаГраниците на областта са 3700 километра, от които само с Казахстан границата е дълга 1670 километра.

Монашеският живот се провежда в два манастира: Андреевски за мъже и Тихвин за жени.

Архиерейският събор през 2011 г. обърна внимание на необходимостта от повишаване на вниманието на управляващия архиерей към енорийския живот на епархията.

Въз основа на гореизложеното, с уважение моля за благословията на Ваше Светейшество и Светия Синод за предоставянето на две нови епархии от Оренбургската епархия.

РЕШИ:

1. Да изразим благодарност към Оренбургския и Бузулукски митрополит Валентин за усилията му за подобряване на църковния живот в Оренбургска област.

2. Да се ​​образува в административните граници на Асекеевски, Бугуруслански, Бузулукски, Грачевски, Илекски, Красногвардейски, Курманаевски, Первомайски, Северен, Сорочински, Ташлински и Тоцки райони на Оренбургска област Бузулукска епархия, като се отдели от Оренбургската епархия. .

3. Епархийски епископ на Бузулукска епархия да носи титлата "Бузулук и Сорочински".

4. Епархийният епископ на Оренбургската епархия да носи титлата "Оренбург и Саракташ".

5.Да се ​​образува в административните граници на Адамовски, Гайски, Домбаровски, Кваркенски, Кувандикски, Новоорски, Светлински и Ясненски райони, както и Новотроицки и Орски общини на Оренбургска област, Орска епархия, отделяйки я от Оренбургска епархия.

6.Епархийски епископ на Орска епархия да носи титлата "Орски и Гайски".

Избере за Орски и Гайски епископ игумен Ириней (Тафуня), клирик на Кишиневската епархия.

Мястото на назоваване и хиротония на игумен Ириней (Тафуни) за епископ след издигането му в архимандритски сан е оставено на преценката на Московския и цяла Русия патриарх Кирил.

Свети великомъченик и лечител Пантелеймон

Дата на раждане: 30 май 1971 г Държава:Русия Биография:

Роден на 30 май 1971 г. в с. Варваровка във Флорещенски район на Молдовската ССР във вярващо православно семейство. Кръстен в ранна детска възраст.

През 1978-1986г учи в гимназията. Варваровка, през 1986-1989 г - в професионалното училище в Балти. През 1989-1991г служил във въоръжените сили.

През 1991-1992г - послушник на Ново-Нямецкия манастир.

През 1992-1996г учи в Московската духовна семинария, след дипломирането си е записан.

На 13 април 1995 г. в Свято-Възнесенския Ново-Нямецки Кицкански манастир игуменът на манастира (по-късно епископ Единецки и Бричански, † 2006 г.) е постриган в монах с името Ириней в чест на свещеномъченик Ириней Лионски.

Живот, дело и изповед на митрополит Арсений (Стадницки), син на молдовския народ.

История на Светото Възнесение Господне Ново-Нямецки Кицкански манастир.

История на Кишиневската духовна семинария. Ч. I.

На 11 февруари 2018 г. самолет Ан-148 на Саратовските авиолинии, летящ по маршрута Москва-Орск, се разби в Московска област. На борда на лайнера имаше 65 пътници и шестима членове на екипажа, никой не успя да оцелее. Трагедията шокира мнозина в Русия и извън нея. В малкия град Орск, по един или друг начин, това докосна почти всички. Орският и Гайски епископ Ириней разказа за това как хората преживяват това трудно време в интервю с кореспондента на Интерфакс-Религия Елена Веревкина.

Владика, изказваме нашите съболезнования от цялата редакция. Кажете ми, моля, колко роднини са се обърнали към свещениците за помощ през последните няколко дни?

Всеки ден идват роднини, последния път с близките на загиналите говорих преди половин час. От сутрин до вечер хората идват всеки ден - в епархийската администрация, в църквите, в катедралата, аз лично общувам с много. Онзи ден взех със себе си двама добри свещеници, свещеник хирург Вячеслав Кочкин и свещеник, който се занимава с вдигане на тежести, отец Григорий Сичев, и отидохме в болницата. Срещнахме в тази болница хора, които дойдоха да направят ДНК тестове, за да намерят поне малко останки от техни близки. Дадоха ни стая, дълбок поклон пред главния лекар Коган Владимир Илич. Той каза, че най-добрите психолози, най-добрите, които са работили с близките на загиналите, са духовниците. Лекарите питаха какво сме им казали, какво сме говорили с тях. Хората веднага идваха при нас, прегръщаха ни, плачеха с нас, а ние ги утешавахме и плачехме с тях. Психолозите ни казаха, а и ние сами знаехме, че е важно хората да говорят. Имаше дете, което няколко дни не общуваше с никого, само плачеше, второкласник. Говорих с него, майка му беше там, а баща му почина, започнахме да говорим с него и накрая той ми изпя една песен. Лекарите бяха учудени как сме успели, защото се опитваха да му въздействат, но не успяха.

Когато бях на летището онзи ден, видях майка ми, която беше загубила съпруга си и единственото си дете, взех нашия шофьор и отидох с нея, нашият шофьор караше, не позволи на тази жена да управлява сама колата и остана да преспи в къщата на тази жена жени, тя остави майка си, болна на легло.

Имаме и две студентки от педагогически колеж, които загубиха майка си. Познавам ги, те се занимават с вдигане на гири, участват активно в турнира на Орска епархия. Казах им, че ще им плащам епископска стипендия толкова години, колкото ще учат. Имат и по-малка сестра, тя е на пет годинки, казват ни, че според закона детето трябва да бъде взето в дом за сираци. Ще помогна, ще направя всичко това да не се случва. Те са загубили баща си по-рано, а майка им е в неделя. Ако това дете загуби още две сестри, ще бъде ужасно.

Плачем с всички, от сутрин до вечер.

Във вторник на службата се събра пълен храм от студенти от Орския хуманитарно-психологически институт, където преподавам в Историческия факултет. Дойдоха и студенти от медицински, педагогически и технологични колежи, представители на отбора на Южен Урал. Имаше пълен храм с младежи и ние се молехме.

- Къде можете да намерите утеха за близки, деца?

Когато дойдат при нас, извършвам служба, говорим, изповядваме много, а понякога просто плачем заедно. Животът не свършва дотук, бъдещето на семейството, града, страната зависи от вашето здраве, не губете главата си, грижете се за себе си, вашите близки зависят от вас. И казвам на моите роднини: в никакъв случай не оставяйте тези хора, които са оставени сами, те имат нужда от подкрепа, определено трябва да живеете с тях седмица или две, да се преместите в къщата им или да ги вземете при вас, трябва да живеете с тях.

Много слушат, благодарят, прегръщат ни. Жителите на града идват при нас, предлагат помощта си.

Беше казано, че Църквата ще се опита да окаже не само психологическа, но и материална помощ. Какво е направено в тази посока?

Аз лично ще дам 100 000 на тези хора, ще се грижа за двама студенти и ще им плащам архиерейска стипендия. Между другото, 16 души в Орска епархия получават епископска стипендия от две до пет хиляди рубли.

Хората идват в църквите и дават пари на настоятелите, а те от своя страна ще разберат от енориашите кой е загубил роднините си, за да им се помогне. Освен това е важно това да не е еднократна помощ. След като помогнаха и забравиха - уви, случва се. Важно е това винаги да е така, за няколко години напред.

Освен това предложих на деветия ден след трагедията, който се пада в понеделник, да направим обща молитва и да поменем всички, а в събота, след панихидата и литургията, ще осигурим помещения в четири църкви в Орск, където хората да могат елате и поменете близки и роднини, те са там, събират се, общуват помежду си, ще могат да се подкрепят.

Всеки храм пое отговорност да помага на роднини.

- Вие лично как се отнасяте към въздушния транспорт? Страхувате ли се да летите?

Изненадващо в петък вечерта изнесох лекция в Московския хуманитарен университет, срещнах се със студенти и един мой приятел, ректорът, ме помоли. Първоначално беше планирано да изнеса лекция в събота, но я изнесох в петък вечерта. В събота летях до Орск. Ако изнасях лекция в събота, тогава в неделя щях да летя до Орск сред тях.

Човек вътре последно времебързайте да бъдете навсякъде. И аз също се лекувам. Моля се. Няма друг начин.

Епископ Орски и Гей Ириней (Тафуня)е роден в молдовското село Варваровка на 30 май 1971 г. От 1991 до 1992 г. е послушник в Ново-Нямецкия манастир, където по-късно приема монашески обети.

През 1992 - 1998 г. учи в Московската духовна семинария и академия, а от 1996 г. е послушен на помощник-декана. Той завършва задочно академията, тъй като през 1998 г. е изпратен като преподавател в Кишиневската духовна семинария. Преподава в различни светски и духовни учебни заведения на Молдова. Носеше послушанието на секретаря на Молдовската митрополия.

От 2004 г. - официален представител на Молдавската митрополия в Москва. Служи в Новоспаския манастир, ръководи неделното училище.

На 5 октомври 2011 г. с решение на Светия синод на Руската православна църква е избран, а на 22 ноември - хиротонисан за Орски и Гайски епископ.

Трудният път на молдовските вярващи

–Vladyka, вашият руски е много добър, въпреки че сте от Молдова. Вашето семейство двуезично ли е?

– Учих руски език само в училище, а когато постъпих в семинарията, го знаех, но не много добре. В началото дори се случваше бързо да отговаря на молдовски, за да разбере учителят, че знам материала, и след това превеждаше.

Хареса ми да уча. Слава Богу, завърших добре семинарията. Някои от изпитите минаха без подготовка. Радвам се, че не бях единствената, която често вземаше изпити без подготовка. И така, сред момчетата имах един силен противник, за когото руският също не беше родният му език. Сега той вече е свещеник в Осетия, секретарят на Владикавказката епархия - Сава Гаглоев.

– Израснал си във вярващо семейство. От детството си имали ли сте желание да служите?

– Отговорът на вашия въпрос ще бъде по-скоро не с думи, а с дела – всяка година по Божия милост отслужвам повече от двеста литургии, служа почти ежедневно. Това свидетелства, че поклонението за мен не е тежък дълг, а истинска радост. Това е основата на цялата ми дейност, нейният център, всичко, което правя, е изградено около Божествената литургия.

Желанието да стана свещеник винаги е имало. Но аз израснах във време, когато свещеническото служение – нека си признаем – беше наистина опасно. И имаше съмнения дали мога да издържа на трудностите, изпитвани от много пастори.

Много означава личен пример. И така, вече имахме роднина старец, бивш игумен на манастира. След затварянето си живееше в нашето село, при мои роднини. Животът на бащата беше възхитителен. Той никога не е настоявал за нищо, особено по отношение на духовния път на човека, не ни е принуждавал да се молим, но е внушавал, винаги позовавайки се на светоотеческото наследство: „Така са ни учили отците“. Удивителният дух на църковния, монашески живот се предаде на всички нас чрез него. Разбира се, още по това време започнах да мисля за монашеството, но видях колко изпитания трябваше да издържи този човек и не реших веднага.

Освен това си спомням примера на моя баща, който още през осемдесетте години се опита да отвори църква в нашето село. По-късно, вече работейки в архива в Москва, намерих документални доказателства за това. Естествено, желанието му да обнови духовния живот в селото не се хареса на някои хора... Имаше проблеми в работата... Въобще не ни беше лесно. Но Господ ни призовава всички да вървим по тесния път – само той е спасителен.

„Молдова е живяла в миналото“

В Молдова религиозният въпрос беше много труден до самия край на осемдесетте години. Обяснете по-добре с примери. По това време митрополит Серапион пристигна в Молдова, но Владика не беше посрещнат с камбанен звън, както трябваше да бъде според Хартата (по това време камбанният звън беше забранен в Молдова). Архипастирът беше изненадан и даде своето благословение до следващата неделя, когато трябваше да отслужи за първи път Божествена литургия на молдовска земя, да се намери звънар, за да се спази правилото.

С голяма трудност благословията беше изпълнена: намериха един староверец, който знаеше как да се обади. Митрополитът бе посрещнат с камбанен звън, което се случи за първи път от много години. След службата Владика отиде в къщата на владиката и много скоро телефонът иззвъня. Комисарят по религиозните въпроси се обади. Той гневно поиска:

- Така че, дайте ми Фадеев!

- Това го нямаме...

- Как не? Току-що пристигна!

- Нов господар?

- За вас той е господарят, а за мен - другарят Фадеев! по-бързо! - започна да вика упълномощеният.

Владика вдигна слушалката и отговори спокойно:

- Извинете, но нормален човек и компетентен служител първо се представя, а не крещи като вас. Не мога да говоря с теб в момента, обади ми се по-късно. В понеделник или вторник може да се видим.

Молдовските власти просто не разбраха, че в Москва вече е започнала друга епоха в отношенията между държавата и Църквата. В Молдова по това време все още се печата антирелигиозна литература - най-големият тираж пада в средата на 80-те години. Молдова е живяла в миналото...

Нека ви дам пример от моя живот. Веднъж, в четвърти или пети клас, пионерски лидер ме удари по лицето, защото нямах вратовръзка (в молдовските села такива „възпитателни методи“ бяха в реда на нещата по това време). Случайно баща ми разбра за това и попита мен и приятелите ми дали са ни били в училище. Отговорих, че уча добре и те не ме учат така, но приятелят ми случайно не издържа и попита: „А какво да кажем за лидера на пионерите?“

Трябваше да кажа какво е, но не заради обучението ми ... Татко слушаше, но не каза нищо. И на следващия ден дойде при директора на училището. След малко ми се обадиха. Гледам: директорът и татко. Бях малко уплашен - помислих си, че вероятно съм направил нещо, но не мога да си спомня какво. Директорът попита дали наистина съм бил ударен. Трябваше да си призная. Отидохме в класа, директорът вече попита момчетата, които потвърдиха ...

Разбира се, виждайки такова недоверие и пренебрежение към вярващите, се страхувах дори да мечтая за свещеничеството. Но все пак исках. Реших така: ако даде Господ, ще стана учител. Едва след армията, когато ситуацията в страната като цяло се промени, през 1991 г., реших окончателно, че ще бъда свещеник и монах.

– И как се отнесе армията към един вярващ младеж?

Никой не знаеше, че съм вярващ. В джоба си имах кръст, молех се наум, но не говорех на глас за вярата.

Само два-три месеца преди да напусна армията, получих пакет с икони, кръстове... Видяха я. Но, слава богу, се справиха добре. Раздадох кръстове и икони на колегите. Беше вече 1991 г., отношението към Църквата се беше променило, в обществото се говореше много за вяра.

Православен начин

–Да се ​​върнем на семейния опит. Спазвате ли църковните традиции?

- Да, в нашето семейство всичко се спазваше доста стриктно. Но имаше много такива семейства. Причещавахме се веднъж на два-три месеца, но подготовката за причастие (постът) отнемаше не три дни, а седмица. И когато видях в Москва, че хората постят само три дни преди причастие, бях изненадан.

Строго пазени страхотен пост– на Страстната седмица в нашето семейство се готвеше без масло. Спомням си как пекох палачинки на котлона, слагах сладко или ядки и толкова.

Почти всеки ден, сутрин и вечер, цялото семейство се събираше на обща молитва.

Спомням си, че ако някой от съседите или познатите родители се разболееше, те идваха у нас и молеха мен или някое от другите деца да им прочете Псалтира. Вярвало се е, че детската молитва ще оправи човек, защото децата са чисти и богоугодни.

Родителите ни често ни водеха на поклонение. Дори не знам откъде са намерили парите за пътуванията. По това време в Молдова имаше един манастир в Каменски район - Жабски, и ние често ходехме там. Понякога отиваха в Почаевската лавра.

Тогава бях още малък, за да разбирам смисъла на поклонението, но беше интересно и до голяма степен излизането от селото се смяташе за нещо „престижно“. Особено запомнящо се, разбира се, е първото посещение на Троице-Сергиевата лавра. В крайна сметка в светото кръщение ме нарекоха Сергий. Бях на четиринадесет години, когато за първи път видях лаврата...

От Молдова до Москва

По пътя на живота Господ даде много значими срещи с прекрасни хорана когото дължа много. В лаврата ни прие бъдещият Бендерски епископ, а сега митрополит на Ташкент Викентий, тогава обикновен свещеник. Когато се върнах от армията, той вече беше станал епископ. Познавах се и с бъдещия Единецки и Бричански епископ Доримедонт, тогава настоятел на лаврата на св. Сергий. Именно на тези хора дължа приемането си в Ново-Нямецкия манастир, а по-късно - насочването да уча в Московските богословски училища.

– Бяхте постриган в Молдова, в последната година на Московската академия преминахте към външно обучение и се върнахте да работите в родината си ... Не беше ли жалко да напуснете Молдова няколко години по-късно - и отново в Москва?

– Трудно е да напуснеш всяко място, където си работил дълго време. Просто трябва да си зададете въпроса: „В името на какво правя тази или онази стъпка?“ и дайте честен отговор. Беше ми ясно, че тогава трябваше да напусна Молдова и да дойда в Русия. И освен всичко останало - има такова нещо като необходимост. Това беше моето послушание – за монашеството не се обсъжда.

Митрополит Владимир на Молдова ме уведоми за това назначение през май и аз отидох едва през декември. След това преподаваше в университета в Тираспол - беше трудно да се разделиш с това, което обичаш. Първият път след като се премести в Москва, той често идваше в Тираспол, за да чете курса. Учудвам се как изобщо митрополит Владимир ме толерира.

Защо един гастарбайтер се нуждае от свещеник?

- В Москва хранихте молдовската диаспора. Какви трудности срещат хората, които идват да работят в столицата? Какво трябваше да помогнеш?

- Има две основни трудности: работа и жилище. Някой идва на подготвено място и някой се надява да се уреди "някак си". Случвало се е на вече устроените да им бавят заплатите. Но трябва да се живее някак. Хората идваха и молеха за помощ. Някой е изгубил документи и е поискал помощ за възстановяването им. И някой имаше нужда от помощ при изучаването на руски език.

На всяка среща казах: за да станеш свой за хората, на чиято земя сега живееш, трябва да знаеш неговия език, литература, култура, история на страната и града. Там, където живеете и работите, трябва да спазвате социалните норми и закони, а не да извършвате престъпления. И вие трябва да черпите сили за борба с изкушенията в храма, на изповед и чрез тайнството.

Много скоро забелязах, че за хората, които идваха в храма, беше по-лесно да си намерят работа и жилище. Енориашите на Новоспаския манастир познаваха много имигранти от Молдова, уважаваха ги и помагаха с каквото могат. Затова съм благодарен на Новоспаския манастир, че се превърна в мост между Русия и Молдова, място за среща, където моите сънародници намериха близостта на Бога и, по Неговата милост, не бяха лишени от подкрепата на своите съседи - най-неотложните и изглежда неразрешими проблемите бяха разрешени.

Епископско призвание

–Между другото, как реагирахте на назначаването ви за епископ?

- Усетих, че някой ден този момент ще дойде. Това стана, когато митрополит Викентий покани Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил да разгледа моята кандидатура за новосформираната таджикска катедра. И вече се подготвях, опитвах се да установя връзки с диаспората и с таджикското посолство. Но в навечерието на заседанието на Светия синод Негово Светейшество патриархът ми се обади и след разговора каза, че назначението в Таджикистан е отменено и че Урал изглежда е по-подходящо място за служба. Отначало си помислих: може би грешка? Но не.

Не мислех, че ще стана епископ в Русия, но че най-вероятно ще бъда, почти не се съмнявах. И много хора, които ме познават, мислеха така. В семинарията и академията някои преподаватели дори полушеговито, полусериозно казваха: „Вие сте от Молдова, трябва да ви питат по-строго, все пак вие сте бъдещ епископ“.

– Само в теб ли беше? Или други бъдещи епископи също са поразителни?

– Всички, с които е учил и за които е мислил, че ще станат епископи, те са станали. Борисполският митрополит Антоний, Петерхофският епископ Амвросий, Якутският епископ Роман, Подолският епископ Тихон...

Епископът е човек, който гори

– Мисля, че епископ Евгений, ректорът на Академията, отдавна е определил за себе си кой кого ще стане. Винаги се виждат активни хора, които няма да стоят на едно място. Епископите трябва да бъдат хора, които горят, изпъкват и са в светлината на прожекторите.

За епископа е важно да умее да събира хора около себе си, да изслушва всеки, да се опита да помогне, да разреши този или онзи въпрос, да даде изпълнима задача, да провери дали се справя, да подкрепи... Трябва да умееш да споделяш и болка, и радост, да се вникваш в най-различни събития.

– Служението на епископа отнема много енергия по различни формални въпроси–документация, контрол... Имате ли време за себе си? Поне да прочета книга?

– Разбира се, аз съм не само епископ, но и преподавател в Орския хуманитарно-технологичен институт и Оренбургската семинария. Трябва да се чете много.

Защо да си сътрудничим с епархията

– Успявате ли да си сътрудничите с държавни агенции?

- Слава Богу, всичко е наред. Тук всичко е едновременно просто и доста сложно: ако работите и работата ви е забележима, носи добри резултати, тогава всеки човек ще се интересува от сътрудничество с вас, поддържайки приятелски отношения.

Радвам се, че в нашите епархийски отношения държавна власт, обществата и църквите имат именно приятелски характер. Плодовете на това приятелство са много важни за мнозина, особено за тези, които се нуждаят от помощ. И така, от края на 2012 г., заедно с администрацията на Орск, ние осигуряваме храна на повече от сто бездомни хора всеки ден. А от тази година подобно богослужение се организира и в друг град на епархията.

За мен обаче е важно да работим заедно не само с държавни агенции, служители, но най-вече с духовенството на епархията. Например, общите дарения на духовенството многократно са били използвани за закупуване на подаръци и парични стимули на многодетни семейства, майки, родили близнаци тази година, двойки, празнуващи годишнина от сватбата си - 50, 40, 30 или 25 години брак.

В Орския хуманитарно-технологичен институт, където преподавам, както и в Гайския медицински колеж, няколко от най-добрите студенти са удостоени с епископска стипендия.

Не за първи път провеждаме образователни Кирило-Методиевски четения в Орския институт. В тях участват десетки студенти, а за най-добрите репортажи се присъждат и почетни и предметни награди.

В училищата, след много срещи с директори и учители, свещениците бяха допуснати да участват в родителските срещи и да отговарят на въпроси.

Разбира се, след всичко това те искат да работят с нас. Между другото, в нашия град броят на престъпленията в сравнение с 2011 г. е намалял с двадесет процента!

– Работите ли и със затворите?

– Да, има свещеници, които носят този кръст. Аз самият се опитвам да посещавам такива места. Това служение ми е познато още от обучението ми в семинарията и академията, когато преподавах в следствения арест в Сергиев Посад. По-късно в Молдова е настоятел на затворническата църква. Браво на работещите там.

– На територията на Орска епархия има много мюсюлмани. Каква връзка се е развила?

- Спокоен. На всички градски събития се канят свещеник и представител на традиционния ислям. Вече имаме свещеници, които знаят или учат таджикски, казахски или татарски.

Радвам се, че младите хора са привлечени от вярата. В нашия институт учат много момчета, етнически мюсюлмани, които се отнасят към Православието с нужното уважение и дълбок интерес.

Деца и преподаване

– Виждам, че имате широк спектър от дейности. От това, което правите, имате ли любимо занимание?

– Като цяло обичам да преподавам и да работя с млади хора. В нашата епархия работата с младежта е основен приоритет. Провеждат се множество събития: образователни, игрови, спортни. Организират се летни и зимни лагери за деца и младежи, успешно работи Православният център за деца и младежи катедралаСвети великомъченик Георги Победоносец. И това не е всичко, което се опитваме да направим за нашите младежи.

Ето например един сериозен проблем: в едно село единадесетгодишно училище се преобразува в средно на девет класа, тъй като няма възможност за финансиране. Предложих на директора на училището, учителите, родителите и десетокласниците, които са само четирима, от 1 септември да се преместят при мен, да живеят и учат в православната ни гимназия, която се намира наблизо. По този повод се срещнах с ръководството на областта и селото. Очакваме решение по този въпрос.

– Къщата ви позволява ли да настаните още няколко души?

- Имам четири стаи. Мисля да ги дам на момчетата и родителите на един от тях. И аз самият, ако е много, ще се преместя някъде.

Отношения със свещеници: взаимно доверие

– Един прост въпрос: как живее вашата епархия?

„Най-вече от дарения от енории. По време на празничния сезон вноските обикновено са по-ниски, отколкото в други моменти. Свещениците също имат нужда от почивка.

– Имате ли изобщо някакви отношения с духовенството?

- Силно добра връзка. Много свещеници идват при мен за изповед, въпреки че имаме изповедник в нашата епархия. Ако дойдат при мен, изповядат се и разкажат за проблемите си в енорията и в семейството, тогава това говори много! Така че те ми вярват и аз им вярвам. Аз самият без смущение отивам на изповед при нашите свещеници.

Ако един свещеник, например, трябва да пътува от Орск до Оренбург или Москва и няма къде да остане, той може да дойде при мен и да пренощува. Ако има парче хляб - дами.

По едно време, като йеромонах, той без страх общуваше с епископите. Това включва Владика Евгений от Верея, епископ Викентий от Бендери, Доромедонт от Единец, Владимир от Кишинев и много други. И сега, след като станах епископ, се опитвам да се отнасям към хората така, както те към мен. Безкористната работа на свещеничеството е достойна за искрена благодарност. Благодарение на тях нашата епархия съществува, защото свещеникът и паството съставляват енорията, а не църковната сграда. Мога ли да ги обидя?

За да е добро наказанието

– В какви случаи по отношение на свещеника трябва да бъде строг–може би дори със забрана за обслужване?

„Понякога трябва да вземеш драстични мерки. В редки случаи нашата дисциплинарна комисия е взимала строги мерки спрямо определени свещеници. Единият беше забранен, защото не искаше да помени патриарх Кирил на службата, не искаше да го види като баща. В друг случай причината за тежкото наказание е пристрастяването към алкохола. Забраниха за кратък период: месец, два, три... Всичко зависи от самия човек: ако се покае и оздравее, намаляваме присъдата.

Когато взема всяко решение, всеки трябва да се постави на мястото на този, който ще наказва. Трябва да разберете болката и скръбта му, да му помогнете да стане по-добър, дори ако вземете строги мерки. В края на краищата, самият Господ изобличи не само с думи ... Спомнете си инцидента в Йерусалимския храм, когато Той ревностно защитаваше чистотата на Божия дом.

За да отиде наказанието за добро, човек трябва да разбере: да, заслужих го. Ако той се държеше по различен начин, всичко щеше да е различно. И вие трябва да стигнете до това. Заедно със спънатия мъж.

Църквата не забравя

– Поддържате ли връзка със семействата на духовниците? На последния Архиерейски събор Негово Светейшество предложи помощ на семействата на свещеници, останали без издръжка. Каква е ситуацията в Орска епархия?

– Това решение на църковно ниво е взето от Архиерейския събор през 2013 г., но тази практика в нашата епархия съществува от 2012 г. Ние плащаме 5000 рубли на месец на овдовели майки. Те са ни благодарни - за Орск това не са толкова малко пари. И, разбира се, храна и подаръци за празниците.

Смятам, че трябва да се обръща внимание не само на майките и духовниците. Важно е да обединим хората, за да помогнат на тези вярващи, които някога са били активни енориаши, но сега нямат сили да стигнат до храма. Трябва да им покажем, че ги обичаме, ценим, не забравяме.

Трябва да сме наясно от какво се нуждаят вярващите, всеки слаб човек. Това трябва да научите преди всичко от енорийското духовенство, защото нашите свещеници се причастяват и елеосвещават у дома. Би било добре в навечерието на празниците да се съберат няколко души и да дойдат при слабите, да им помогнат по всякакъв начин: да почистят къщата или да приготвят нещо за празника. И на самия празник, разбира се, поздравете.

„Как може да не общуваш с хората?!“

Още веднъж подчертавам: това се отнася не само за духовниците, които нямат сили да служат в покой, и за овдовелите майки, но и за всички вярващи, които са били, но поради обстоятелства са престанали да бъдат активни енориаши. В наши дни много се говори за общността. А как иначе да обединим хората, ако не като си помагаме?

– Общувате ли и с миряните? Има ли нужда от това епископът?

- Разбира се. Да започнем с това, че тези хора поддържат храма, понякога носят и последната стотинка. Защо да ги обиждаме?

Е, как да не общуваш с хората? Просто не го разбирам! Ако сте епископ, те определено ще се обърнат към вас с въпросите си. Лекции, събрания, проповеди, трапеза след службата - и навсякъде, където те питат, а ти отговаряш и утешаваш! Това е значителна част от цялото архиерейско служение. Трябва да си с тях.

Стига всичко да е възможно...

– Има ли нещо във вашето служение, от което се страхувате?

- Страхувам се, че може да дойде момент, в който ще бъда принуден честно да призная: не успявам. Или знанията не достигат, или възможностите, или властите не позволяват. Докато можем да направим много. Всеки гледа как е в Москва, всеки взима пример от столицата. Но трябва да сте подготвени за факта, че ще дойде моментът, когато ви кажат: „Не можете да дойдете тук“. Докато има възможност, ще работя. Нека ходят на училище - добре. В института им е позволено да преподават - прекрасно. Общуването с хората на стадиона е страхотно. Да излизаш на хокейната пързалка между периодите и да отговаряш на въпроси е страхотно!

Когато членове на семейството плачат...

– А роднини? Поддържате ли връзка с тях?

- Е, разбира се, обичам мама и татко, обаждам се и общувам с тях! Вярно е, че не могат да дойдат при мен - твърде далеч е.

– Как се справиха с раздялата с теб от самото начало?–заминаване за Москва, а след това монашество?

– Мисля, че бяха готови за моя избор, особено след като ме изпратиха да уча в Московската духовна семинария.

Спомням си, че преди да взема монашески обети, написах стихотворение на молдовски, чиято същност беше приблизително следната: „Аз бях твой син, но след като дам монашески обети, ще стана син на Небесната царица. Благодаря ви за вашата любов, непрестанна грижа, безкористна работа и пример за истински християнски живот, но сега вече не съм ваш ... ”Години по-късно намерих това стихотворение от родителите си - дори се разплаках, докато го четях. Тогава си помислих, че това не трябва да продължава ... стихотворението лежеше на видно място и, както виждате, родителите ми го четат всеки ден ... Взех лист хартия и го хвърлих в печката.

Родителите ми са дълбоко религиозни хора. Те се зарадваха на избора ми, но беше невъзможно да не плача. Скърбяха и плачеха.

– Благодаря ви за разговора!

- И благодаря за вниманието.

Снимка от пресслужбата на Орска епархия